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Resumen de Materia Curso de MariologiaTRANSCRIPT
MARIOLOGIA
La Mariología es el estudio de la Virgen Madre de Dios y Madre
espiritual de los hombres según la revelación, la Tradición y el
Magisterio de la iglesia.
Es una verdad catequética y teológica. Catequética, porque nos lleva
al conocimiento de verdades elementales de la fe cristiana y teológica
porque trata de una persona tan íntimamente vinculada a Dios, y
por los medios de la revelación escrita y oral.
Todo cristiano debe tener un conocimiento cierto y profundo de Ella,
por la relación de su persona con Dios, por el papel preponderante
que desempeño en la vida, pasión y muerte de Nuestro Señor
Jesucristo.
Fuentes de la Mariología
Las noticias de la Virgen Madre de Dios y de la iglesia las
encontramos en las fuentes de la revelación: la palabra de Dios
escrita (Sagrada escritura) y la palabra de Dios transmitida de viva
voz a través de todas las generaciones (tradición).
Sagrada escritura.- el Antiguo testamento, nos habla de la Virgen de
manera misteriosa.
En el Génesis aparece íntimamente llegada a la promesa del
Redentor1 inmediatamente después del pecado de nuestros
progenitores, así como Eva estaba ligada con Adán en el pecado Gen
3,15.
En las personas bíblicas de Rut Judith, Ester así, como en la esposa de
los cantares y sobre todo en la hija de Sion se ha visto vislumbrada la
figura de María.
1 Redención: designa el medio privilegiado por Dios para salvar a Israel liberándolo de la servidumbre egipcia Ex12,27
En el Nuevo testamento en los evangelios sinópticos2 (Mateo, Marcos
Lucas) sobretodo en el evangelio de San Lucas se nos manifiesta la
presencia de María en los hechos de la infancia del Señor.
El evangelio de San Juan nos habla de una María en las bodas de
Cana y al pie de la Cruz del Señor en el Clavario Jn 2,12 . 19,25 .
Hechos de los apóstoles complementa la figura neotestamentaria de
María, describiéndonos su presencia en la naciente iglesia del
cenáculo y pentecostés y en el Apocalipsis se vislumbra, según la
constante interpretación de la Iglesia en sus Santos Padres y en
liturgia el misterio de la gloria de María.
Tradición.- fuente de la palabra de Dios revelada nos presenta a María
bien sea a través de las decisiones de los concilios y de los Sumos
Pontífices.
Importancia de la mariología
La iglesia desde siempre ha sido Mariana y Ella desempeña un papel
muy importante desde el inicio de la iglesia al ser la primera
discípula al unir a los discípulos.
Sobre la persona de María se ha mezclado todo tipo de ritos, mitos y
expresiones lo que ha producido un sincretismo3 .Por ello es necesario
purificar la Mariología de acuerdo a la revelación bíblica contenida en
el evangelio para orientar al pueblo de Dios.
Porque María es esencial en el plan de redención además que ella es
modelo de vida cristiana.
Porque nuestro catolicismo tiene un fuerte acento mariano
Problemas que plantea la Mariología
A partir del Vaticano II4 se presenta un debilitamiento en la devoción
a María presentándose corrientes una sobrenatural y otra serena
2 Sinópticos: hacer referencia a tres de los cuatro evangelios canónicos, en concreto los de Mateo, Marcos y Lucas, en razón de su afinidad, y de sus semejanzas en cuanto al orden de la narración y al contenido.3El sincretismo: implica la fusión de diferentes elementos en uniones que, en ocasiones, carecen de una coherencia interna. 4 Concilio Vaticano II: fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunció el 25 de enero de 1959. Fue uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX, lo clausuro el l papa Pablo VI en 1965.
1. Pensamiento.- María no es diosa ni semidiosa, toda su grandeza
proviene de Cristo y de su lugar en la historia de la salvación.
2. Oración.- se olvido muchas oraciones dirigidas a María ya no se
ora en familia.
3. Peregrinaciones.- una práctica criticada por muchos pues se
presenta muchas entradas de dinero y se olvida de educar en la fe
por causas como:
Falta de compromiso cristiano
La figura de María desencarnada alejada sin compromiso
provocando separación y ella debe ser causa de unidad y
alegría
María es única de Nazaret
Se han dado enfoques falsos de María e incompletos
Lo positivo de esta crisis es que se retorno a las fuentes: la bíblica
(evangelios), Patrística padres de la Iglesia “fueron, después de los
apóstoles, como dijo justamente San Agustín, los sembradores, los
regadores, los constructores, los pastores y los
alimentadores de la Iglesia, la cual pudo crecer por su acción vigilante
e incansable. Para que la Iglesia continúe creciendo es indispensable
conocer a fondo su doctrina y su obra que se distingue por ser al
mismo tiempo pastoral y teológica, catequética y cultural, espiritual y
social en un modo excelente y, se puede decir, único con respecto a
cuanto ha sucedido en otras épocas de la historia.” Congregación
para la Enseñanza Católica, Instrucción sobre los Padres de la iglesia
en la formación sacerdotal, n. 47.
Magisterio de la iglesia entiende el cometido que le corresponde a la
Iglesia de anunciar, guardar fielmente e interpretar auténticamente la
palabra de Dios que Jesucristo le confió. El contenido del Magisterio
de la Iglesia concierne a la Sagrada Escritura, a la Sagrada Tradición,
a los principios morales y a los distintos aspectos de la realidad
humana, en cuanto lo exige la salvación.
Al estar apegados a las fuentes el cristiano tendrá una verdadera
devoción, veremos a María cercana a Cristo, mujer de pueblo fiel a
la voluntad de Dios y cumpliendo su misión que no es más que la de
llevar a todo cristiano al encuentro con su hijo ya que en ella Dios se
hace hijo.
La gente en ocasiones le ve a María como un obstáculo para llegar a
Cristo incluso consideran que ella se opone a Cristo pero esto es
absurdo ya que no tiene fundamento en la revelación bíblica. Pero
esto se origina porque una parte del pueblo le atribuye a María
verdades Cristológicas como: perdona, salva y redime ( Dt 7,8; 13,6)
(Is 35,10; 43,1; 44,22-23; Jer 23,7-8). Esta desviación de la piedad
popular desplaza a Cristo y la ponen a María como la salvadora
provocando un culto o idolatría en algunos momentos.
Por ello debemos dejar claro que la adoración (latría) solo es a Dios,
mientras que a María la veneramos (hiperdulía) como madre de
Cristo.
María en su verdadero lugar:
Constitución Lumen Gentium (Sobre la iglesia)
María la esclava del señor, en la obra de la redención y de la santificación
Más cerca de Cristo Más cercana a nosotros Es la gloria de nuestra condición humana
Literal 60: Uno solo es nuestro Mediador según las palabra del Apóstol: «Porque uno es Dios, y uno también el Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que se entregó a sí mismo para redención de todos» (1 Tm 2, 5-6). Sin embargo, la misión maternal de María para con los hombres no oscurece ni disminuye en modo alguno esta mediación única de Cristo, antes bien sirve para demostrar su poder. Pues todo el influjo salvífico de la Santísima Virgen sobre los hombres no dimana de una necesidad ineludible, sino del divino beneplácito y de la superabundancia de los méritos de Cristo; se apoya en la mediación de éste, depende totalmente de ella y de la misma saca todo su poder. Y, lejos de impedir la unión inmediata de los creyentes con Cristo, la fomenta.
MARÍA O CRISTO
Mucha gente tiene el criterio de que María le obstaculiza el paso para llegar a Cristo
Se pretende aplicar a María las verdades Cristológicas: perdón, salvar, redimir.
La devoción a María es como medio de salvación.
El culto a María es una verdadera idolatría:
Se sitúa a María con el nombre de hiperdulía.
Cristo es el único mediador por quienes los hombres han de adorar a Cristo en espíritu y verdad (Vaticano II)
Para solucionar el problema hay un camino analizar el misterio de Cristo tal y como aparece en la revelación y ver en ella a María y cuál es su lugar.
PRESENCIA DE MARÍA EN EL MISTERIO DE CRISTO
1- Dimensión Histórica: El misterio de María recibe su luz del misterio de CRISTO.
Solo en función de CRISTO puede llegarse a la
comprensión de María. En Lucas María no entra por sí misma en su evangelio sino necesitada por Cristo.
LUCAS
Anunciación Lc 1,26 ss
Visitación Presentación Lc 2, 22
ss
Misterios Cristológicos
El estudio de los misterios de María no pueden separarse de su relación necesaria con el misterio de Cristo “A Cristo por María”
El misterio de la encarnación para ser un estudio completo, necesita de la presencia de María
2- Dimensión soteriológica: (doctrina referente a la religión)En la dimensión soteriología esta la redención:
Redención objetiva.- es la obra de Cristo en cuanto posibilita a los seres humanos la liberación del pecado y la adquisición de la filiación.
Esta dimensión esta fuera de nosotros y es un regalo GRATUITO de DIOS.
¿María tendrá la capacidad de liberarnos del pecado?
María colabora en la redención porque es la madre de Dios en esa medida. Ella no provoca la redención esta junto. El SI permite que la gracia de Dios se derrame sobre los seres humanos. Ella es el canal, Jesucristo es el agua viva, que posibilita que Jesucristo venga a nosotros.
Redención subjetiva (dentro).- es la apropiación mediante la fe de la redención objetiva por ella el ser humano queda perdonado de sus pecados e incorporado a Cristo, es hijo adoptivo del Padre.
¿Podrá María colaborar a la redención subjetiva?
María es la perfecta cristiana y discípula perfecta pues ella acoge la palabra y la cumple con amor materno cuida a los hermanos de su hijo que peregrinan para llegar a los brazos de su hijo
3- Dimensión Eclesial Iglesia es la comunidad seguidores de Jesús Su esencia intima, la fuente principal de su eficacia
santificadora, ha de buscarse en su unión con Cristo María realización más acabada de la iglesia María miembro de la iglesia y redimida por Cristo Figura de la iglesia
María ejemplo de santidad
CRISTO _ MARIA
RESPUESTA AL DILEMA
La figura de María es un medio para la comprensión del misterio de Cristo
Si se opone María a Cristo es un enfoque totalmente falso La Mariología tiene que aparecer necesariamente en conexión con
Cristo y la Iglesia Prescindir de María en la teología es negativo porque en María es
en donde se UNE lo DIVINO y lo HUMANO En lo pastoral hay que fomentar una catequesis bien
fundamentada teológicamente A Jesús por María a María por Jesús.
MARÍA DE LA HISTORIA
A l hablar de María debemos considerarla en dos etapas:
María pro pascual es la María histórica María pos pascual es la María de la fe
María una adolecente. Nada sabemos directamente de su formación cultura. Es probable que su cultura se redujera a la enseñanza familiar y sinagoga. No consta que hubiera frecuentado escuela de formación. Si nos atenemos al dato de la visita de Jesús a Nazaret, la extrañeza de los nazaretanos ante la explicación de Jesús en la sinagoga nos permite concluir que tampoco María era tenida por una mujer culta. Poseería la ciencia elemental religiosa de los judíos piadosos. Sin embargo su audacia en el SI nos revela un conocimiento existencial de Dios frito de su oración persona.
Para la historia Jesús es un hombre sin importancia ejemplo Cuando lo mataron era una persona como cualquier otra pues muere crucificado.
Datos de María
Datos históricos
Para la historia profana Jesús no es importante
Tiene rasgos negativos : condenado a muerte, sus d discípulos son perseguidores
Jesús fue una persona marginal Su madre y su familia son mencionados para ofender
Punto de partida
Partimos de un principio fundamental María se constituye cuando plenamente receptiva acoge totalmente la auto comunicación de Dios
La historia de su vida es la historia de la realización de este auto comunicación.
Se da una concepción inmaculada porque ella acepta la voluntad el amor de Dios, María llena de gracia y abierta a Dios y como está llena de gracia no tiene pecado (Pecado es romper con el proyecto de Dios)
María no tiene pecado NO por no tener relaciones sexuales ella no es pecadora porque no rompió su relación con Dios por esta razón ella tiene la inmaculada concepción. No por haber sido virgen es inmaculada.
Centro a la luz de la cristología
Se desarrolla al máximo la acogida de su apertura a Dios, se siente enteramente, profundamente, absolutamente tocada de tal manera que Dios se hace hijo JESUS. Jesús es el producto del amor entre María y Dios; pues Dios se dona y se regala a María.
La maternidad es la EXPRESION de la AUTOCOMUNICACION de Dios culminada
Final
Al dar a luz a Jesús María queda incorporada totalmente a la vida de Jesús (historia)
Al final se da el desarrollo total de lo que se ha ido gestando en el proceso anterior que lo encontramos en la asunción
DIFERENCIA ENTRE ASCENSIÓN Y ASUNCIÓN
Jesús va al PADRE por sí mismo (ascensión)
María es llevada por el hijo JESUS (asunción)
La obra salvífica
María vive la realización de su ser es acogedora total de la absoluta comunicación de Dios.
María se abre a los demás ayudándoles a que puedan acoger como ella la autcomunicación absoluta de Dios que ella ha recibido es decir:
María recoge en su propia historia la dinámica fundamental de la historia de la salvación.
MARÍA DE LA TRADICIÓN BÍBLICA
En el periodo bíblico se constituye la plenitud de la revelación.
Recogemos los datos cronológicosi para precisar la interpretación que de María se ha ido dando en las comunidades primitivas. Al estudiar a María en el nuevo testamento es necesario distinguir:
a) Los textos del Kerigma primitivob) Los demás textos
RAZONES
Kerigma5 Primitivo:
El objetivo del kerigma es acercarnos a la figura histórica de María a través de la fe y de la historia de la iglesia primitiva
Está recogido en los textos Hech. 1,21 ; 2,36
El apóstol es testigo no solo de la resurrección sino de todo aquello que ha vivido y sentido a lado de Jesús
5Anunciación-predicación
Los evangelios de la infancia y Juan pertenecen a una época tardía y pueden reflejar una imagen de María que no sea la histórica ni la de los comienzos de la tradición
Algunos comentaristas
encuentran una antítesis radical entre la figura histórica del kerigma primitivo y la de los evangelios de la infancia y
Ser apóstol es comunicar la propia experiencia de Dios en Jesucristo
Poco a poco se agranda el horizonte del Kerigma incluyendo también los dichos y hechos de la vida de Jesús que son garantía de su mesianismo y su divinidad.
Se puede entonces distinguir dos momentos
1_ La alusión Mariana de Gálatas 4,4
2_ Evangelio de Marco 3,20-21; 31-35 y 6,3
MARÍA EN GÁLATAS
De acuerdo a la critica histórica mayoritariamente el texto se remonta al año 49 máximo al 56-57 se puede afirmar que es el texto más antiguo
Los capítulos 3, 4 de gálatas contiene la argumentación en la que Pablo fundamenta su tesis de justificación de la fe y no por la ley
La ley tuvo vigencia hasta el nacimiento de Cristo 3,23-29 y a partir de él ya solo rige la fe
Cristo asume nuestra condición de esclavos, a la ley, y los elementos del mundo 4,3 para darnos su condición de hijo mayor y heredero
CERTEZA
¿Qué significa “Nacido de mujer; Nacido bajo la ley” ?
Pedro responsable de la comunión y guardia de la fé
Escogió a sus doce discípulos y les dio el don del espíritu santo y su plenitud para la tierra
En el plano geográfico por Jerusalén, Samaria y Judea
Algunos lo mencionan como el Evangelio de Espíritu Santo.
En este libro la iglesia está enraizada en la experiencia y en la fé
A la luz de estos datos se quiere afirmar:
El verbo del padre enviado desde su seno al seno de María se constituye en el eslabón entre lo divino y lo humano, la eternidad y el tiempo. En el seno de María se celebra las bodas entre la divinidad y la humanidad, Porque María es verdaderamente mujer, Jesús es verdaderamente hombre entonces María queda totalmente absorbida por el plan salvador del Padre que la incorpora al misterio de Cristo por medio de la encarnación.
.La mujer de la que nace Jesús está vinculada de forma única con lo que Dios hace en la plenitud de los tiempos enviar a su hijo como salvador total y definitivo.
Probabilidad
Esta madre es débil y pone a su hijo en la humanidad débil pero esta mujer tiene algo especial que aun no se precisa pero que andando el tiempo será definido como virginidad.
Interpretaciones exageradas
Mujer minúscula no le interesa la personalidad propia de María sino su condición femenina maternal que ella tiene en común con otras mujeres y a través de la cual Jesús a adquirido una verdadera naturaleza humana
La ley es la institución socio religiosa más representativa de Israel
La pertenencia de Jesús a la raza humana (de mujer)Su pertenencia al pueblo (bajo la ley)Por lo tanto es una afirmación directamente CRISTOLOGICA e indirectamente MARIOLOGICA
Para que los sujetos a la ley reciban la libertad
Es decir esclavo de todas las servidumbres par que la humanidad entera sea liberada de los elementos del mundo
Dicen que el texto no hace mención al varón sino solo del envió de Dios y la encarnación en el vientre de una mujer
Pablo recurre al verbo (hacerse, llegar, a ser hacer ) para excluir la intervención del varón en la generación de Jesús y afirmar la virginidad de María. No parece ser la intención de Pablo hablar de la virginidad de María
Biografía:
PABLO
Nació de una familia judía acomodada, de la
tribu de Benjamín, en Tarso de Cilicia (hoy
Turquía). Su nombre semítico era Saulo., gozó
de ciudadanía romana. La fecha de su
nacimiento se calcula alrededor del año
3 A.D. Según se cree, Jesús nació alrededor del
6 o 7 B.C. Entonces Jesucristo sería sólo unos
10 años mayor que San Pablo, escribió
13 cartas que forman parte del Nuevo
Testamento y están dirigidas a las
comunidades de gentiles, paganos convertidos
por su predicación
Texto Biblico Ga 4,1-7
4 1 Ahora yo digo: mientras el hijo del dueño de
casa es aún niño, no tiene ninguna ventaja sobre los
esclavos, a pesar de que es dueño de todos ellos.
2 Está sometido a quienes lo cuidan o se encargan
de sus asuntos hasta la fecha fijada por su padre.
3 De igual modo, también nosotros pasamos por
una etapa de niñez y estuvimos sometidos a las
normas y principios que rigen el mundo. 4 Pero,
cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió
a su Hijo, nacido de mujer y sometido a la Ley,
5 con el fin de rescatar a los que estaban bajo la
Ley, para que así recibiéramos nuestros derechos
como hijos. 6 Ustedes ahora son hijos, y como son
hijos Dios ha mandado a nuestros corazones el
Espíritu de su propio Hijo que clama al Padre:
¡Abbá!, o sea: ¡Padre!7 De modo que ya no eres
esclavo, sino hijo, y siendo hijo, Dios te da la
herencia.
Análisis:
Pablo se opone muestra que la justificación traída
por Cristo vino por la fe en la promesa hecha a
Abraham y no por la ley (prescripciones de Moises)
en este contexto Maria es citada de forma indirecta
La plenitud de los tiempos es la expresión utilizada
por San Pablo para indicar cuándo se cumplirá la
promesa, la cuál se efectuó cuando Dios envió a su
hijo
Nacido de mujer palabra griega usada por Pablo,
nacido no significa sólo el acto de nacer significa más
el Hijo de Dios entró en nuestra existencia por la cual
Jesús adquiérela condición humana de una mujer.
Nacido bajo la ley institución socio religiosa más
representativa de Israel (versículo 4).
Cristo asume nuestra condición de esclavos, a la ley,
y los elementos del mundo para darnos su condición
de hijo mayor y heredero (versículo 3)
Concluir
El salvador no es un ser que baja de las nubes y
aterriza en nuestra humanidad NO el hace parte
de nuestro mundo, gracias a la humanidad
recibida de una mujer que le concibió que lo
tuvo en el seno nueve meses que dio a luz.
El Salvador nace en nuestra historia
La salvación llega ha nosotros de una manera
normal por una mujer de la cual el hijo de Dios
recibió filiación humana
Pablo no dice cual es el nombre de esta mujer,
quizás porque cuando el escribió la carta las
comunidades cristianas todavía no habrían tenido
conciencia de la importancia de la Madre de
Jesús
MARÍA EN EL EVANGELIO DE MARCOS
Figura simbólica: León (desierto)
Estilo: periodista
Mensaje central: Jesús hijo de Dios “la cruz” demostrar que Jesús es el mesías servidor y su misión se cumple en el momento de su entrega por fidelidad y amor en la cruz
Escribió: Roma
Año: 64-70 d.C ii
Biografía
Marcos es el evangelio más antiguo Marcos acompaño a Pedro a Roma encontrándose con Pablo En Marcos no se encuentra nada sobre el nacimiento de Jesús Marcos no habla sobre las apariciones de Jesús resucitado Acompaño a Pablo y Bernabé en viajes misioneros Hech 12,15 Secretario de Pedro
De acuerdo a la critica exegéticaiiiactual Marcos. Es una versión desarrollada en el 65 de un texto anterior que podría haber tenido su primera versión en el año 50
Mc 3 20-21 . 31-35
Pre pascualPost pascual
Historia Fe
20 Vuelto a casa, se juntó otra vez tanta gente que ni siquiera podían comer. 21 Al enterarse sus parientes de todo lo anterior, fueron a buscarlo para llevárselo, pues decían: “Se ha vuelto loco.”
31 Entonces llegaron su madre y sus hermanos, se quedaron afuera y lo mandaron a llamar. 32 Como era mucha la gente sentada en torno a Jesús, le transmitieron este recado: “Tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera y preguntan por ti.” 33 Él les contestó: “¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?”
34 Y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dijo: “Estos son mi madre y mis hermanos. 35 Porque todo el que hace la voluntad de Dios es hermano mío y hermana y madre.”
Textos bíblicos
Análisis:
Juicio desfavorable de los suyos está loco, fuera de sí; parece que su madre está entre los que dan el juicio desfavorable a Jesús
Se dice algo que puede ser respuesta a este juicio. Nosotros sois auténticos seguidores
Biografia:
MARCOS
Es el primero que escribe un «evangelio» Marcos no fue directamente
discípulo de Jesús, porque era un niño cuando él murió, hijo de la Sra.
María, acompañó a Pablo y Bernabé.
En Roma fue secretario de Pedro
Su evangelio tiene 16 capítulos que os escribió en Roma, entre los
años 64 y 70 d.C., fue martirizado en Roma
Su estilo es el de un periodista
Su figura simbólica es un León
Su mensaje central es la cruz. ya que su preocupación es demostrar que
Jesús es un Mesías servidor y que su misión se cumple en el momento
de su entrega por fidelidad y amor en la cruz
Marcos - Lucas
A este juicio desfavorable dos consideraciones Marcos y Lucas presentan a María como alguien que progresa en la fe. Este texto pertenece a la María real histórica, Por eso esta duda de
Texto Biblico Mc 3,20-35
20 Vuelto a casa, se juntó otra vez tanta gente que ni siquiera podían
comer. 21 Al enterarse sus parientes de todo lo anterior, fueron a buscarlo para llevárselo, pues decían: “Se ha vuelto loco.” 22 Mientras tanto, unos maestros de la Ley que habían venido de Jerusalén decían: “Está poseído por Beelzebul, jefe de los demonios, y con su ayuda expulsa a los espíritus impuros.”
23 Jesús les pidió que se acercaran y empezó a enseñarles por
medio de ejemplos: 24 “¿Cómo puede Satanás echar a Satanás? Si una nación está con luchas internas, esa nación no podrá mantenerse
en pie. 25 Y si una familia está con divisiones internas, esa familia
no podrá subsistir. 26 De igual modo, si Satanás lucha contra sí mismo y está dividido, no puede subsistir, y pronto llegará su fin. 27 La verdad es que nadie puede entrar en la casa del Fuerte y arrebatarle sus cosas si no lo amarra primero; entonces podrá saquear su casa.
28 En verdad les digo: se les perdonará todo a los hombres, ya
sean pecados o blasfemias contra Dios, por muchos que sean. 29 En cambio el que calumnie al Espíritu Santo, no tendrá jamás perdón,
pues se queda con un pecado que nunca lo dejará.” 30 Y justamente ése era su pecado cuando decían: Está poseído por un espíritu impuro.
LA VERDADERA FAMILIA DE JESÚS31 Entonces llegaron su madre y sus hermanos, se quedaron
afuera y lo mandaron a llamar. 32 Como era mucha la gente sentada en torno a Jesús, le transmitieron este recado: “Tu madre, tus
hermanos y tus hermanas están fuera y preguntan por ti.” 33 Él les contestó: “¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?”
34 Y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dijo:
“Estos son mi madre y mis hermanos. 35 Porque todo el que hace la voluntad de Dios es hermano mío y hermana y madre.”
Análisis:
Pre pascual -historia (Versículos (20-21)
Sus predicaciones preocupaban a los escribas
Los familiares de Jesús estaban preocupados y creían que estaba loco fuera de sí, que perdió la cabeza. Entonces teniendo al frente a María decidieron ir a Cafarnaúm con la intención de sacarlo de allí posiblemente su madre al estar entre ellos emiten un juicio desfavorable a Jesús.
Marcos también le atribuye un papel importantísimo a María aparece como jefe de familia que compartiendo o no la misma opinión de los familiares cree más prudente intentar convencer al hijo que asuma una posición más moderada en su predicación.
Sus familiares llaman a Jesús para evitar complicaciones con los escribas pues su a actitud era tan hostil y maligna que llegan a afirmar que Jesús esta poseído por el demonio
Jesús no está de acuerdo con ninguna de las dos posiciones porque él tiene la misión de cumplir y de hacer cumplir la voluntad de Dios. Para Jesús son más importantes los lazos que lo unen a él con los que hoyen la Palabra y la realizan la voluntad de Dios, que los lazos de sangre o los lazos de los intereses políticos
Post pascual – Fe (versículos 31-35)
María resulta comprensible4 dentro del proceso evolutivo de la fe
María preocupada por la suerte de su hijo (conflictos)
Aquí no está claro si ella duda del valor de la obra de su hijo
RESPUESTA DE JESÚS – MARÍA – PARIENTES
Partamos diciendo que esta respuesta de Jesús a María es post pascual (Fe)
Debe quedarnos claro que el parentesco carnal con el Señor NO confiere, NO garantiza títulos, NI importancia en el seguimiento a Jesús
Es el espíritu que permite entrar en lo más profundo del misterio de Cristo
María guiada por el Espíritu Santo supera la dificultad del parentesco y entra con lo demás miembros en la comunidad, lo que le permite seguir a Jesús no como su hijo sino como el maestro
María pasa de madre a discípula María madura en su fe
NOTA
María que engendro a Jesús carnalmente, ha tenido que asimilarse a él progresivamente a base de verlo como el cumplidor de una misteriosa voluntad de Dios
20 Alguien dio a Jesús este recado: “Tu madre y tus hermanos están fuera y quieren verte.” 21 Jesús respondió: “Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen.”
Lc 8,19-21
Biografía:
LUCAS
Este evangelista es el mismo que escribió el libro de Hechos
de los apóstoles. Era de Antioquía, médico que se preocupa
mucho por la salud, la salvación, tanto de los cuerpos como
de las almas, es un historiador que ordena los hechos;
preocupado por la justicia e igualdad.
Escribió alrededor de los años 80 – 90 d.C. Se convirtió del
paganismo griego al cristianismo.
Su figura simbólica es un toro
Su mensaje central es la libertad.
Se preocupa por demostrar que Jesús como profeta, viene a
realizar la justicia y la liberación total.
Texto Bíblico Lc 8,19-21
ESTÁN TU MADRE Y TUS HERMANOS
19 Su madre y sus hermanos querían verlo, pero no podían llegar hasta él por el gentío que había. 20 Alguien dio a Jesús este recado: “Tu madre y tus hermanos están fuera y quieren verte.” 21 Jesús respondió: “Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen.”
Análisis:
En Lucas, el icono de Jesús es el del Hijo,
misionero enviado por el Padre a anunciar
la palabra del Reino de DIOS por eso
Lucas cambia el enfoque Moral de Marcos
(Mc 3,35 Porque todo el que hace la
voluntad de Dios …) , por una invitación a
la fe (Lc 8,21 Mi madre y mis hermanos
son los que escuchan la palabra de Dios y
la cumplen) esta respuesta que da Jesús a
María es post Pascual - FE) (versículo 21).
Marcos
Encontramos dos versiones:
¿Cuál de las versiones nos quedamos?
La primera versión opérese ser la más antigua
Expresión hijo de María único caso en el N.T. Llama la atención por cuanto la costumbre judía era designar al hijo por el nombre del padre no por el de la madre
Respuestas
José había muerto ya. No convence ya que en los demás evangelios está presente
María tuvo el hijo ilegítimamente parece que nombrar a los hijos ilegítimos de esta forma es posterior a época de Jesús
María concibió a su hijo virginalmente y los otros evangelios no entran en contradicción porque ya lo dicen en los relatos de la infancia.
NOTA
3Pero no es más que el carpintero, el hijo de María; es un hermano de Santiago, de Joset, de Judas y Simón. ¿Y sus hermanas no están aquí entre nosotros?” Se escandalizaban y no lo reconocían.
Mc 63
55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¡Pero si su madre es María, y sus hermanos son Santiago, y José, y Simón, y Judas!
22 Todos lo aprobaban y se quedaban maravillados, mientras esta proclamación de la gracia de Dios salía de sus labios. Y decían: “¡Pensar que es el hijo de José!”
42 Y decían: “Conocemos a su padre y a su madre, ¿no es cierto? El no es sino Jesús, el hijo de José. ¿Cómo puede decir que ha bajado del cielo?”
Lc 4,22
Mt ,1355
Primera versión Segunda versión
Jn 6,42
Este texto hace sospechar, tan solo sospechar que Marcos recoge lo que empieza a correr por las primeras comunidades cristianas según la cual María tuvo a su hijo virginalmente
María en los evangelios de la infancia Mt 1-2- Lc 1-2
Biografía
Llamado también Levi Cobrador de impuestos pero Jesús hizo de él un apóstol Mt 9,9 Mateo seria escriba judío conocería muy bien la biblia hebrea y
las tradiciones judías, lengua y cultura griega
Lucas
Figura simbólica: toro (templo sacrificaban) Lc1,8
Mensaje central: libertad (Jesús profeta viene a realizar la justicia y libertad)
Capítulos; 26
Escribió: 80-90 d.C Historiador
Biografía
Escribió el libro de los hechos de los apóstoles Era de Antioquia Asia menor posiblemente Sirio Medico Col4,14 Se convirtió del paganismo griego al cristianismo Compañero de Pablo 2 Tim 4,11 en prisión y viajes misioneros
Mateo
Figura simbólica: hombre (rostro humano genealogía de Jesús)
Mensaje central: Reino de Dios (Jesús el mesías)
Año: 80-90 d.C
Estilo; catequista
Capítulos: 28
Discípulo de Pablo
Los evangelios llegan a su estado en el año 80-90
Pertenecen al momento central de la evolución de las comunidades cristianas. Momentos en los que la reflexión ha alcanzado cotas muy altas teológicamente hablando.
MARÍA EN EL EVANGELIO DE MATEO 1-2
No son los únicos motivos tenemos paralelos:
Mateo hace una gran reflexión teológica
Primer elemento
El lugar de María en la genealogía de Jesús.- Mateo entiende el origen (génesis) y nacimiento de Jesús a la luz del génesis comparándolo con el surgimiento de la creación- Presenta a Cristo como el nuevo Adán y el seno de María como la nueva tierra virgen de la que él espíritu de Dios plasma este nuevo Adán que va a dar origen a la
48 Pero Jesús dijo al que le daba el recado: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?” 49 E indicando con la mano a sus discípulos, dijo: “Estos son mi madre y mis hermanos. 50 Tomen a cualquiera que cumpla la voluntad de mi Padre de los Cielos, y ése es para mí un hermano, una hermana o una madre.”
Mt 12,48-50
55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¡Pero si su madre es María, y sus hermanos son Santiago, y José, y Simón, y Judas!
3 Pero no es más que el carpintero, el hijo de María; es un hermano de Santiago, de Joset, de Judas y Simón. ¿Y sus hermanas no están aquí entre nosotros?” Se escandalizaban y no lo reconocían.
Mt 13,55
Mc 6,3
Dos elementos El lugar de María en la genealogía de Jesús La figura de María en la concepción y nacimiento de Jesús
16 Jacob fue padre de José, esposo de María, de la que nació Jesús, llamado Cristo.
Mt 116
nueva humanidad- La virginidad de María tiene sentido porque resalta la importancia de Jesús- Jesús surge como obra de Dios, regalo de Dios, no es fruto del semen de Jesús, María sea virgen por Cristo y no por ella misma
Segundo elemento
a) Salvara al pueblo de sus pecadosb) Detrás la idea de que el pueblo había sido formado por Dios c) Solo puede ser liberado de sus pecados por Dios d) Queda sugerida la idea de que María es madre de Dios e) Se destaca el verbo dar a luz (vv 21-25) en vez del verbo
engendrar f) María ha tenido a su hijo sin tener relación con ningún hombreg) En ella se engendra por el misterio fuerza divina del Espíritu
Santoh) María es madre de forma virginal
¿Qué pretende dar a conocer con estos temas destacados?
Que su hijo es de Dios y viene a salvar al pueblo, que no es producido por el pueblo no tiene derecho a él llega como toda gracia de forma misteriosa y que Jesús tiene solamente por padre a Dios.
NOTA
18Este fue el principio de Jesucristo: María, su madre, estaba comprometida con José; pero antes de que vivieran juntos, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo.
19 Su esposo, José, pensó despedirla, pero como era un hombre bueno, quiso actuar discretamente para no difamarla.
20 Mientras lo estaba pensando, el ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: “José, descendiente de David, no tengas miedo de llevarte a María, tu esposa, a tu casa; si bien está esperando por obra del Espíritu Santo, 21 tú eres el que pondrás el nombre al hijo que dará a luz. Y lo llamarás Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.
22 Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que había dicho el Señor por boca del profeta: 23 La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros.
24 Cuando José se despertó, hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado y tomó consigo a su esposa. 25 Y sin que hubieran tenido relaciones, dio a luz un hijo, al que puso por nombre Jesús.
Mt 1,18-25
vv 18-21. 24-25
Los elementos Mario lógicos que aparecen en Mateo son sumamente unitarios y hondos pues María se destaca por si virginidad y esta hace referencia a dos cuestiones:
El carácter de su hijo tiene como padre a Dios y de una forma absoluta
A María misma a este hijo que trae Dios solo se lo puede recibir como Don, como GRACIA
María en el evangelio de Marcos – Lucas y Mateo
Texto Biblico Mc 6,1-6
¿NO ES ÉSTE EL CARPINTERO?
•6 1 Al irse Jesús de allí, volvió a su tierra, y sus
discípulos se fueron con él. 2 Cuando llegó el sábado, se puso a enseñar en la sinagoga y mucha gente lo escuchaba con estupor. Se preguntaban: “¿De dónde le viene todo esto? ¿Y qué pensar de la sabiduría que ha recibido, con esos
milagros que salen de sus manos? 3 Pero no es más que el carpintero, el hijo de María; es un hermano de Santiago, de Joset, de Judas y Simón. ¿Y sus hermanas no están aquí entre nosotros?” Se escandalizaban y no lo reconocían.
4 Jesús les dijo: “Si hay un lugar donde un profeta es despreciado, es en su tierra, entre sus parientes y en su
propia familia.” 5 Y no pudo hacer allí ningún milagro. Tan sólo sanó a unos pocos enfermos imponiéndoles las manos.
•6 Jesús se admiraba de cómo se negaban a creer.
Análisis
Marcos es el único de los tres evangelistas que pone en la
boca de los nazarenos la expresión “Pero no es más que el
carpintero, el hijo de María” (Mc 6,3)
Expresión “hijo de María” único caso en el N.T. por cuanto
la costumbre judía era designar al hijo por el nombre del
padre y no por el de la madre
Texto Bíblico Mt 6,55
55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¡Pero si su madre es María, y sus hermanos son Santiago, y
José, y Simón, y Judas! 56 Sus hermanas también están todas entre nosotros, ¿no es cierto? ¿De dónde, entonces, le viene todo eso?” Ellos se escandalizaban y no lo reconocían.
Análisis
Mateo no llama a Jesús “carpintero”, “sino el hijo del carpintero” , o sea el hijo de José
En Mateo tenemos a una María menos intervencionista que en Marcos
Texto bíblico Lc 4,22
22 Todos lo aprobaban y se quedaban
maravillados, mientras esta proclamación
de la gracia de Dios salía de sus labios. Y
decían: “¡Pensar que es el hijo de José!”
23 Jesús les dijo: “Seguramente ustedes
me van a recordar el dicho: Médico,
cúrate a ti mismo. Realiza también aquí,
en tu patria, lo que nos cuentan que
hiciste en Cafarnaúm.”
Análisis
Lucas también lo manifiesta Y decían:
“¡Pensar que es el hijo de José!”
Texto bíblico Jn 6,42
42 Y decían: “Conocemos a su padre y a su madre, ¿no es cierto? El no es sino Jesús, el hijo de José. ¿Cómo puede decir
que ha bajado del cielo?” 43 Jesús les contestó: “No murmuren entre ustedes.
Marcos habla de María solo en estos dos episodios Mc 3,31-35; 6,1-6 y nos hace ver las primeras fases del camino de la madre en los pasos del hijo
Mateo y Lucas son los únicos evangelistas que nos hablan de la infancia de los orígenes y de la infancia de Jesús resaltando cada vez la importancia de María junto a las primeras comunidades cristianas
Características de resaltar en los evangelios de la infancia Mateo y Lucas
Los dos primeros capítulos de los evangelios de Lucas y Juan se llaman prólogos cristológicos porque nos orientan el modo de comprender los demás capítulos.
Los dos primeros capítulos de estos evangelistas abordan el embarazo de María, el nacimiento, la infancia de Jesús hasta los 12 años.
Mateo y Lucas narran la historia de Jesús de su infancia según el estilo de aquel tiempo partiendo de datos objetivos, ampliaron los detalles en una perspectiva del anuncio de Jesús,
SEÑOR Resucitado proclamado en el Kerigma (anuncio de Jesús, el Salvador)
Los destinatarios de Mateo eran cristianos provenientes del judaísmo. Entonces Jesús en su evangelio se ve como aquel en quien se cumple las promesas y las profesáis antiguas.
Lucas antes de escribir investigo fuentes fidedignas se dirige a los cristianos de origen pagano, buscándolos tranquilizarlos sobre el valor histórico y teológico del kerigma de la
tradición que recibieron.
Los dos evangelistas recogen hechos históricos reconocidos como tal: la concepción virginal, su nacimiento, su origen de David, su infancia en Nazaret, hablan de esto recurriendo al
lenguaje de Midrash palabra hebrea - buscar
María en el evangelio de MateoBiografía:
MATEO
El autor de este evangelio sería un escriba
judío convertido al cristianismo
Es probable que haya escrito en Antioquía
entre los años 80 y 90 d.C
Comienza con la genealogía de Jesús. (Mt 1,1).
Su estilo es el de un catequista
Su mensaje central es el Reino.
Se preocupa por demostrar que Jesús es el
Mesías descendiente de Abraham y David
Primer Texto Bíblico Mt (12,48-50)
46 Mientras Jesús estaba todavía hablando a la
muchedumbre, su madre y sus hermanos estaban de pie
afuera, pues querían hablar con él. 47 Alguien le dijo:
“Tu madre y tus hermanos están ahí fuera y quieren
hablar contigo.” 48 Pero Jesús dijo al que le daba el
recado: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis
hermanos?” 49 E indicando con la mano a sus
discípulos, dijo: “Estos son mi madre y mis hermanos.
50 Tomen a cualquiera que cumpla la voluntad de mi
Padre de los Cielos, y ése es para mí un hermano, una
hermana o una madre.”
Segundo texto bíblico Mt( 13,55)
55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¡Pero si su madre
es María, y sus hermanos son Santiago, y José, y
Simón, y Judas! 56 Sus hermanas también están todas
entre nosotros, ¿no es cierto? ¿De dónde, entonces, le
viene todo eso?” Ellos se escandalizaban y no lo
reconocían.
Texto bíblico Mt (1,16)
16 Jacob fue padre de José, esposo de María, de la que
Texto bíblico Mt (1,18-25)
JESÚS NACE DE UNA MADRE VIRGEN
18 Este fue el principio de Jesucristo: María, su madre, estaba comprometida con José; pero antes de
que vivieran juntos, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo. 19 Su esposo, José, pensó
despedirla, pero como era un hombre bueno, quiso actuar discretamente para no difamarla.20 Mientras
lo estaba pensando, el ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: “José, descendiente de David,
no tengas miedo de llevarte a María, tu esposa, a tu casa; si bien está esperando por obra del Espíritu
Santo, 21 tú eres el que pondrás el nombre al hijo que dará a luz. Y lo llamarás Jesús, porque él salvará
a su pueblo de sus pecados”.22 Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que había dicho el Señor
por boca del profeta: 23 La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel,
que significa: Dios-con-nosotros. 24 Cuando José se despertó, hizo lo que el ángel del Señor le
había ordenado y tomó consigo a su esposa. 25 Y sin que hubieran tenido relaciones, dio a luz un hijo,
al que puso por nombre Jesús.
MARÍA EN EL EVANGELIO DE SAN LUCAS
Descubrir en María como mujer y que el hombre descubra en María lo que es la mujer y que la mujer descubra en ella el modo especial a su gran modelo
La palabra de DIOS nos insiste en que Jesús nació de una mujer es importante para destacar la naturaleza humana de Jesús para recalcarnos que Jesús por ser hijo de una mujer es hombre y pertenece a la raza humana y a un pueblo concreto, el pueblo judío Israel.
Uno de los elogios que hace de María la palabra de Dios es llamarla mujer. En ciertos momentos claves de la historia de la salvación la palabra mujer se está refiriendo a María como la gran señal que Dios ofrece, como el lugar privilegiado para el encuentro definitivo de toda la humanidad y de toda la creación con Dios. En ese encuentro Dios le da al mundo a su hijo nacido de mujer.
Ga 4, 4 Pero, cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y sometido a la Ley
Jn2,4; 19,26
4 Jesús le respondió: “¿Qué quieres de mí, mujer? Aún no ha llegado mi hora.”
26 Jesús, al ver a la Madre y junto a ella al discípulo que más quería, dijo a la Madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo.”
Apoc 12,1-6
EL PORVENIR: LA IGLESIA Y EL MUNDO LA MUJER Y EL DRAGÓN
•12 1 Apareció en el cielo una señal grandiosa: una mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. 2 Está embarazada y grita de dolor, porque le ha llegado la hora de dar a luz.
3 Apareció también otra señal: un enorme dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos, y en las cabezas siete coronas; 4 con su cola barre la tercera parte de las estrellas del cielo, precipitándolas sobre la tierra.El dragón se detuvo delante de la mujer que iba a dar a luz para devorar a su hijo en cuanto naciera. 5 Y la mujer dio a luz un hijo varón, que ha de gobernar a todas las naciones con vara de hierro; pero su hijo fue arrebatado y llevado ante Dios y su trono, 6 mientras la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar que Dios le ha preparado. Allí la alimentarán durante mil doscientos sesenta días.
Cinco documentos que disponemos a conocer a María Mateo, Lucas,(evangelios de la infancia) Marcos, Juan y Pablo Estos textos no son todos de la misma época entre uno y otro ha habido suficiente tiempo para meditarlos orarlos y descubrirlos
El misterio de María es un aspecto del misterio de Cristo y en estos textos se menciona a María SOLAMENTE EN SU RELACION CON JESUS .Dejémonos, pues conducir a través de María a un mayor conocimiento y amor de Jesús
Pablo (muy antiguo)
Ga 4,4 Escrito ano 51 Parquedad (moderado)mariología
Mateo Escrito por la comunidad hebrea
No pronuncia una sola palabra se limita creer en Dios y a obedecer a su marido
Juan Siglo I habla dos veces de María
Lucas se refiere a la infancia de Jesús y a la infancia de la iglesia y enriquece la figura de María que nos han dado Marcos y Mateo. Lucas resalta la intervención del Espíritu Santo que inaugura la plenitud de los tiempos en el seno de María con el nacimiento de Jesús y de la iglesia hasta el final de los tiempos. De los misterios de la infancia de Jesús (Mateo y Lucas) son fuente principal para el conocimiento de María
La semblanza lucana de María puede trazarse con estos temas:
María la Hija de Sión Arca de la alianza La llena de gracia La pobre de Yahvé La creyente La colaboradora a la obra de Jesús Madre virginal
Partamos indicando que se trata de una teología alusiva ensenando con citas y alusiones al antiguo testamento.
Lucas no dice en ninguno de sus versículos que María sea la hija de Sion, ni el arca de la alianza, pero alude a ellas Por ejemplo Cuando alguien imita a otro no suele decir explícitamente que le
imita, pero todos los que ven su gesto y escuchan sus palabras caen perfectamente en la cuenta de que de que está haciendo una parodia del anterior. Consideramos entonces quien es en el antiguo testamento la hija de Sión, pasamos luego a ver si hay indicios en el evangelio de Lucas de que esta describiendo a María con alusiones a la hija de Sion y luego preguntarnos el significado teológico
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