manual del tata

7/25/2019 Manual Del Tata

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Indice1- Palo Mayombe

2- Historia de las tradicones dentro del Palo Kimbiza3- Reglas de Palo Mayombe4- Mitologa Palera5- Mitologa Mayombera6- Obetos de !doraci"n#- $a %eniza y s& 'm(ortancia en $a Regla de Palo Mayombe)- *l %ollar de +andera o %ollar de Palo,- *l d&eo del Monte1.- /rib&to al Monte11- 'niciaci"n12- /rabaando con los es(rit&s13- !lg&nos 0&t&g&angos de Palo Mayombe14- &ramento a /ata15- Pacto con el M&erto16- Pacto con el m&erto en cam(o santo1#- %eremonias en el tem(lo1)- *l brindis y la comida1,- Petici"n al M&erto2.- %eremonia de rayamiento general21- $lanto del Kimbisero22- 'tiambo 't&to al Palero23- %omo se ala n &mbe M&erto24- Para (re(arar &n $&cero25- $&cero de (rotecci"n26- Hacer &n $&cero (ara 7acer 8ao2#- 8as de 9obernar2)- Pre(arar &n Omiero2,- &mero de Mataris seg:n el ;ngel de la 9&arda3.- %arga de Palos31- %arga de /ierras32- %ollares seg&n la entidad33- gangas de


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44- $a %7amba45- &meracion de la entidad (or ec7a de nacimiento46- /ratado ?&d&4#- $im(ieza de &na casa4)- !marres

4,- +a&tismo congo5.- $im(ieza con bele y &la

Palo Mayombe

*l Palo Monte es ori&ndo de los (&eblos +ant:es@ llamados %ongos@ estos (roceden de la(arte s&reste de ;rica@ &na de las regiones mAs e=tensas de este gran continente aricanoB*sta regla &e el res&ltado de la transc&lt&raci"n de los credos bant:es@ en ella e=istierondistintos gr&(os Ctnicos con dierentes grados de e>ol&ci"n y ni>eles c&lt&ralesB *stosgr&(os llegaron a toda la !mCrica@ Hait@ %&ba@ ?enez&ela y las 'slas %aribeas@ en dondecon la iniciaci"n del criollo s&rgieron otras >ertientes a(arte del Mayombe como &e+riy&mba y Kimbisa del Danto %risto del +&en ?iaeB


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/odas las ordenes de Palo Monte tienen &n elemento im(ortante E&e lo constit&ye E&e es &n&ndamento@ ese &ndamento se llama ganga@ reci(iente donde se re:nen los mas >ariadosobetos y s&stancias orgAnicas y minerales as como el alma de &n m&erto " &n es(rit&seleccionado a tra>Cs de &n mCtodo de adi>inaci"n y sometido a la >ol&ntad del iniciado atra>Cs de &n (acto@ E&e lle>a el nombre de Rayamiento o 0imba@ en donde el &t&ro Paleroes consagrado con s& (rendaB

*sta ganga lle>a en el ondo del reci(iente &n circ&lo@ este circ&lo re(resenta lo c"smico a(artir del centro solar y los cam(os y (&ntos cardinales se corres(onde con las &erzasllamadas sambiB De debe destacar el &so de estos smbolos sagrados llamados en (ara identiicar al &ndamento@ a los es(rit&s@ ante(asados a los E&e se les solicita el(ermiso (ara realizar los dierentes rit&ales@ en esas irmas estAn re(resentados los (oderessobrenat&rales y la eecti>idad de la labor realizadaB

%ada ganga tiene nombre y caracterstica@ tiene cantos@ ec7a y conmemoraci"nF tiened&eo y a7iadosB /an (ronto &na (ersona adE&iere ganga@ orma M&nanso " casa de&ndamentoB

Historia de las tradiciones dentro del Palo 0imbiza

$os orgenes de los Palos Mayombe y Kimbiza se enc&entran en alg&nos (ases aricanostales como el Gaire@ !ngola@ %ongo@ Dambia@ amibia y en todos los (ases donde se 7allan

las trib&s +ant&B $a religi"n de Palo se desarroll" en %&ba@ Haiti y otras (artes del %aribeB! mediados de 1)41@ el (rimer gr&(o de (ersonas (rocedentes de dierentes zonas deigeria y de las trib&s +ant&@ el (&eblo de %alabar &nd" &na sociedadB *sta sociedad sellama la sociedad !ba0&AB $a sociedad !ba0&A da origen a los linaes de Palo Mayombe yde Palo KimbizaB Mientras E&e el Palo Mayombe &e m&y &erte en %&ba@ al mismo tiem(oel >&d: Mayombe y Kimbiza se estaban desarrollando y creciendo en HaitiB $a tradici"nKimbiza &e trada a %&ba (or !ndrCs Petit !lto sacerdote y &ndador E&e ostentaba eltt&lo de /ata ganga 0isi MalongoB *s &na ig&ra m&y contro>ertida (orE&e no s"lo sac"adelante la (rimera casa Kimbiza sino E&e@ tambiCn@ &nd" la (rimera sociedad de blancos

en el linae !ba0&AB


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Kimbiza E&iere decir s&(erarB Kimbiza E&iere decir E&e si tenemos e en 8ios y &tilizamostodo lo E&e (rocede de la tradici"n y de la (alabra de 8ios y de las antig&as enseanzas delos (&eblos %ongo y +ant:@ E&e a(rendieron a res(etar a la Madre at&raleza y a todos s&satrib&tos@ todas estas enseanzas &ntas orman &n gran c:m&lo de conocimientosB Kimbizatoma todo esto de las dierentes religiones es(irit&ales E&e (ro>ienen de 8ios (ara s&(erar

al mal en la >idaB !l tener e en el /odo(oderoso y al creer en ti mismo@ res(etando lasenseanzas de t&s ante(asados y a(licando todas esas enseanzas a t& >ida diaria@ te sal>asa ti mismo@ alcanzas la il&minaci"n y ademAs@ sal>as a los demAs y los ay&das a encontrarsea si mismos en esta &ngla de asalto a la E&e llamamos el n&e>o m&ndoB

*n ;rica@ esta tradici"n no se conoce como PaloB *sta tradici"n se conoce como IimbolaB*s la (rActica de los c7amanes aricanos s"lo (orE&e en m&c7os de esos (ases@ la clasedirigente es m&s&lmanaB *s (or esto E&e los rangos en esas tradiciones@ as como lossal&dos tales como Dala Maleco@ Maleco Dala (ertenecen a las cost&mbres m&s&lmanasBJste es &n sal&do &tilizado (or los (aleros de las tradiciones Kimbiza y MayombeB $a

dierencia entre Mayombe y Kimbiza es E&e Mayombe es estrictamente congo y no estAmezclado con creencias esotCricas ni es(irit&alismo ni catolicismo ni Oc7aB *s &na religi"ncongolesa (&ra E&e >enera a los ante(asados mediante el calderoB Kimbiza@ (or otra (arte@tiene m&c7o de mayombe@ >&d:@ es(irit&alismo@ esoterismo@ c7amanismo@ catolicismo yOc7aB !&nE&e Kimbiza estA m&c7o mAs cerca de Oc7a E&e de MayombeB

Conocimiento Sobre la Nganga

Por asociaci"n se llama ganga@ 0iso o Prenda al reci(iente mismo en E&e se g&ardan las&erzas sobrent&rales E&e le sir>en al ngang&lero@ concentradas en los 0omgome 7&esos@los troncos@ las (lantas@ las tierras@ las (iedras y los animalesB

! este gr&(o de materiales@ >iene el es(rit&@ en c&anto se le llama@ en todas las gangas7ay tambiCn &na materia (iedra de (reerencia &na (iedra de rayo o de centella@ a la E&ese le da sangre menga (or se(arado y E&e des(&Cs con todo los demAs >&el>e a bebermengaB

ganga E&iere decir m&erto n&mbeB ganga es lo mismo E&e 0isoL es(rit& del otrom&ndoB

I (ara E&e &n 7ombre (&eda llamado br&o de >erdad@ tiene E&e ir al monte y alcementerio@ tiene E&e ser d&eo de &na ganga o meor dic7o de &n m&erto@ y debe antetodo saber in>ocarlos llamarlos ya E&e el m&erto cierra &n (acto con el >i>o y 7ace todolo E&e el >i>o le mandeB


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*n el cementerio estAn los restos de los n&mbe m&ertos y en el monte estA el es(irit&scon E&e se (actan (ara (oder montar &na gangaB %ementerio y monte son eE&i>alentes yse com(lementan el &no con el otro@ tanto como en el cementerio y el monte estAn losn&mbes y las &erzas E&e serAn los in>isibles eec&tores de las obras@ b&enas o malas E&eacometa el ngang&leroB

*l gang&lero se ad&ea del es(rit& de &n n&mbe a(oderandoce de s&s 0omgome7&esos@ la 0iy&mba cabeza lo mAs (reciado (ara el br&o se 7alla la s&btancia es(irit&aldel di&ntoB

Para entrar en relaciones con &n m&erto@ basta (oseer &na alange osea &n dedo meiE&e oc&alE&ier (arte del esE&eletoF &n (edacito E&e re(resenta y >ale (or la totalidad del c&er(oB*l 7&eso se coge (ara E&e sea el a(oyo del es(rit& el m&erto tiene E&erencia (or s&srestosL y en la (iedra tambiCn se ia el m&ertoB

Reglas de Palo

$as Reglas %ongas son (rinci(almente c&atro Mayombe o Palo Monte@ Malongo@+riy&mba y Regla Kimbisa del Danto %risto del +&en ?iaeB

Para (oder (racticar la religi"n de Palo Mayombe se debe tener en c&enta esto

1B Hay E&e oiciar o trabaar siem(re descalzo y si es m&er no andar en saya sino

en (antalonesB ! sarabanda y a siete rayos no le g&stan las sayasB

2B o se (&ede dear rastro de ning:n dib&o simbolico con el E&e se trabaaB Di se7acen 7ay E&e borrarlos en seal de E&e el c&lto terminoB

3B Diem(re se &tilizara la l&z de &na >ela (ara E&e al&mbre el camino del m&ertoB

4B De le dara de comer a la ganga &na >ez al aoB P&ede ser &n gallo o &n c7i>oc&ando se trata de gangas E&e trabaan (ara el bien y si trabaan (ara el mal sele da de comer &n gato@ &n (erro o &na lec7&zaB

Para el ngang&lero todos los c&er(os tienes radiaciones@ ya estCn >i>os o m&ertos@ tienenradiaciones las tierras@ los 7&esos de los m&ertos@ los (alos y 7ierbasB *stas >ibracionesson las &erzas@ E&e m&e>en la ganga@ s& ortalezaB


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$a (rimera idea E&e debe tener E&ien se (ro(one iniciarse en la Religion Palo Monte@sea c&al &era la rama E&e escoa@ es saber E&e 7a de contraer &n com(romisoB o es &n&egoB *l camino E&e 7a de recorrer es d&ro y (edregoso@ 7asta lograr con teson@ ela(rendizae de &n b&en (aleroB

Regla de Palo-Monte o Mayombe@ %onga o +r&a@ la orma de religiosidad (o(&largenerada (or los 7ombres y m&eres E&e &eron lle>ados como escla>os y E&e (ertenecana la am(lia amilia aricana de los (&eblos de leng&a bant:@ moti>ando la a(arici"n de las>ariantes act&ales Palo Mayombe %aracterizada (or el em(leo de dos gangas@ &na (arael bien y otra (ara 7acer daoB

Palo Ndoke 8einido (or el &so e=cl&si>o de gangas (ara el malB

Palo Kimbisa *n o(osici"n al anterior@ :nicamente em(lea gangas (ara el

bienB !nAlisis del sistema religiosoB

Finalidad: *l dominio de las &erzas de la nat&raleza o n0isisismoB%om(onentes tilizaci"n es(ecialmente de la caz&ela de 7ierbas y 7&esosllamada gangaB

Orden jerr!ico dentro de la regla de Palo

Ng!elle7io /oda (ersona E&e 7aya (asado (or la ceremonia de iniciaci"n ante la

(renda@ es decir el RayamientoB

"akon#!laMayordomo 8entro del M&nanso tiene la &nci"n de llamar al n&mbe (aratrabaar o (ara orientar a los m&nang&elles y &era del M&nanso se encarga de b&scar losdistintos (alos@ tierras@ 7ierbas@ bic7os y distintos materiales con E&e trabaa el tata@ como se(&ede obser>ar (ara ser mayordomo se debe de tener am(lio conocimiento de los (alos@tierras@ 7ierbas@ gran >ariedad de elementos necesarios con E&e trabaa el m&erto y ademAsde saber des(ac7ar a &n (erro de gangaB

$ataPadre na >ez E&e el mayordomo recibe 0iy&mba@ orma M&nanso y (&ede tenera7iados@ realizar amarres@ ra(amientos (&es s& tronco es &erte (ara c&alE&ier &ego de(aloB *n la m&er tambiCn e=iste este grado sacerdotal@ con la :nica dierencia E&e no (odrArayar 7asta E&e s& menstr&aci"n se 7aya retirado con los aos@ s& (renda (odrA tenera7iados@ (ero contarA con la (resencia de &no o >arios (adres (ara realizar el RayamientoB


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$ata Nganga o $ata NkisoPadre de Prenda *s el s&mo grado sacerdotal E&e se adE&iereen Mayombe y esta ac&ltado (ara realizar todas las consagraciones anteriores@ ceremonias:nebres@ sacriicios@ (re(arar la >ista de los ngombes y (adres (ara >aticinar con el >ititimens&@ tambiCn (odrA retirarle el (oder en caso de alg&na arbitrariedad@ traici"n@ *s eld&eo de la ganga Madre de la E&e se 7an deri>ado las otrasB /iene (restigio reconocido(ara iniciar ne"itos en la (rActica de esta religi"n@ as como constr&ir otras gangasB Poseela ac&ltad de la adi>inaci"nB

*l grado de $%$%@ es el (rod&cto de la e=(eriencia y constante obser>aci"n y dominio delos distintos elementos y en"menos nat&rales@ del est&dio y a(rendizae y de los d&rosgol(es E&e con lle>an a la e=(eriencia y sabid&raB

&aya NgangaMadre de Prenda M&er (oseedora de &na ganga madre ycon (restigio (ara ay&dar a los /atas en las lit&rgiasB

&ayi madrina !y&dantes de los /atas en los rit&ales@ sobre todo en las rayad&ras oiniciacionesB

Mitolog'a (alera

!l ig&al E&e el resto de las transc&lt&raciones aricanas e=istentes@ (ara los (aleros e=iste

&n 8ios D&(remo@ &erza mA=ima creadora del ni>erso@ a la E&e llaman Dambi@ zambiao Mayimbe@ del c&al emana la &erza de los M(&ngos o &erzas mAgicasB

*stos m(&ngos solo y :nicamente son &erzas@ seres incor("reos E&e n&nca de>ienen enantro(om"ricos como los Oris7as@ od&es@ a&nE&e en el Occidente de%&ba (orla inl&encia de la Dantera@ se les sincretiza con los Oris7as y los santos cat"licosB

Mandamientos %ongos 1-Der b&en 7ioB 2-Der b&en (adreB 3-Der b&en es(osoB 4-Der b&enamigoB 5-o traicionar los &ramentos 7ec7os en la consagraci"nB 6-o tesiar dar (araatrAsB # Res(etar a los mayores tanto los de s& religi"n como las (ersonas mayoresB )-o le>antar alsos testimonios contra ning&na (ersonaB ,-Der &sto y reconocer los erroresB1.-o estar 7aciendo trabaos (ara malo sin &na ca&sa &staB B 11-o estar en estado deembriag&es en l&gares (:blicosB 12- o estar enredado en c7ismes ni as&ntos E&e incl&yanterceras (ersonasB13-o ab&sar de las ac&ltades recibidas solo &sarlas (ara ay&dar a losdemAsB 14-*star bien conciente del (aso E&e das al consagrarse y si no estas seg&ro no lodesB


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Mitolog'a Mayombera

8es(&Cs del 8ios D&(remo@ zambi@ mA=imo creador del ni>erso@se enc&entran@ en laerarE&a los M(&ngos (oderes mAgicos y los &iris M&ertosB

$os m(&ngos son &erzas o seres incor("reos E&e &tiliza el s&(remo (ara realizar s& labory com&nicaci"n con los mortales y solo (oseen a s&s 7ios a tra>Cs de la n&ca de a7 >ienela rase de %aballo M(&ngoB

)os (rinci(ales m(!ngos son:

$&cero M&ndo *l nio es:sB iento E&e recorre los caminosB

Darabanda son +riy&mba Dan &an +a&tista@ Dan PedroB


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Objetos de %doraci*n

*l obeto de adoraci"n mas im(ortante en la religi"n es la Prenda /ambiCn se dice gangay &ndamentoB $a Prenda es &na caz&ela de 7ierro o barro en E&e &n (oco de todos loselementos del m&ndo estA en ClB $a Prenda es &n m&ndo (eE&eoB *s con esto E&e trabaa&n (alero@ esto es &no de los (&ntos de cone=i"n entre este m&ndo y las &erzas de lanat&raleza y los ancestrosB Dobre este obeto se inicia (ersonas@ se &ra@ sec&ra@ se res&el>e(roblemas@ se >i>e y se m&ereB

/odo m&ndo no (&ede tener &na PrendaB *s &na res(onsabilidad y a la misma >ez &n tit&loBPara recibir &na Prenda@ &no tiene E&ede mostrar conocimiento a s&s mayores y tambiCnb&en carActerB !s ello saben E&e la Prenda >as a estar en b&enos manos y el d&eo >as a ser

res(onsable con ellaB

*l otro centro de adoraci"n es la nat&raleza mismaB *l conce(to E&e sal>aci"n se enc&entrasolo en &n ediicio no es (arte de la religi"n %ongoB no (&ede (edir al es(rit& de s&ab&elo o ab&ela al (ie de &n Arbol@ al ri"@ o donde E&iera E&e la nat&raleza e=isteB *sto esabierto a todo m&ndo y no 7ace alta ning:n ti(o de iniciaci"nB

%lg!nosCastigos dentro de Palo Kimbi+a

8icen los >ieos mayomberos NOo malo no me mira@ boca mala no me 7abla@ (ie malo nome brinca@ mano mala no me toca@ es(ina malano me 7incaNB %&ando se deciden a consagrar &n n&e>o gao en &na casa de (restigio@ sein>estiga y e>al:a s& com(ortamiento indi>id&al yamiliar (ara decidir s& entrada a la casa y no >erse obligados des(&Cs a lamentar 7aberloiniciado y tener E&e castigarlo se>eramenteB*stos castigos >an desde &na re(rimenda (ri>ada ante s&s (adrinos o (:blica ante los demAscorades@ 7asta los castigos cor(orales y es(irit&alesB*em(los de esto 7emos >isto en casas de (restigio@ como la de Madioma %a@ (or rebelda y

desorden moral d&rante &na ceremonia de res(etoB*n silencio@ se acost" boca abao al ng&eyo en el s&elo ante la (renda donde naci" y antes&s (adrinos y@ con la (arte (lana del mac7ete@ se le(ro(inaron 21 (lanazos en la es(aldaB *sto lo ense" E&e con la casa en la E&e &e rayado einiciado@ no se &egaB!&nE&e siem(re es ad>ertido con sabios conseos (or el /aita o la Iayi@ si la alta es m&ygra>e y el ng&eyo no res(onde y sig&e 7aciendo de las
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s&yas@ se le inca(acita (or medio de distintas ceremonias de tener >ista@ o sea@ de eercer laadi>inaci"n (or medio de la m(a0a mens& o el >ititimens&B%omo los iniciados NnacenN de la casa de s&s (adrinos@ lle>an en s&s (rendas elementos delas (rendas de aE&ellosB Por lo tanto@ (&eden obrar

in>ocando a s& n&mbe (ara E&e las controleB Por esto@ obser>ar el c"digo de cond&cta E&erige los >nc&los (adrinoa7iado es tan im(ortanteBn ng&eyo desobediente o ambicioso (&ede dear sin &erzas a las (rendas de s&s mayoresy controlarlas a tra>Cs de las irmas los trazosmAgicos E&e se les ensea a los iniciados como Padre y Madres a la 7ora de la ntimacom&ni"n con el es(rit& de s& (renda@ E&e lo (rotegerA de(or >idaB

)a Ceni+a y s! Im(ortancia en la Regla de Palo Mayombe:

$a ceniza@ la casera y cotidiana E&e se recoge en el og"n@ es (or s&s m&c7as >irt&des ya(licaciones mAgicas@ &na s&stancia (recisa (ara el ngang&lero y el alasCB *l ngang&lero se(&riica antes de mani(&lar s& n0iso@ si 7a tenido antes contacto se=&al se (&riicarAsiem(re con ceniza E&e dis&el>a las (eores mAc&lasB

%&ando en &n &ego de (alo@ &na m&er E&e estA menstr&ando (enetra temerariamente en elc&atro de la nganga@ el yimbi no tardarA en entonar &n mambo c&ya E&e ad>ierte alngang&lero la (resencia m&ro y (eligrosa de aE&ella m&er@ E&e debe marc7arse c&anto

antes

*l m&mo se a(res&ra entonces a derramar cenizas (ara (&riicar el (ambito y el s&elo de s&tem(lo (roanado@ e=actamente 7arA el Or&ro y el +abalos7aB *l menstr&o es tab: en todaslas religiones y las m&eres@ d&rante s& (erodo no (&eden a(ro=imarse a nada sagrado@m&c7os menos (enetrar en el igbod: o so gangaB

%on ceniza m(olo banso men&re se traza el signo de irmeza sobre el c&al se aianzamAgicamente el n0iso o la s:g&@ (ara E&e no resbalen ning&na de las obras E&e acomete elbr&o@ y con cenizas se des7acen las br&eras E&e otros@ disim&ladamente lanzan a s& (aso

,l Collar de "andera o Collar de Palo .imbri/

*l collar bandera es &n atrib&to de la Rama de Palo Mayombe Paleros &na de s& labor

o &nci"n es la de (roteger a s& (ortador contra toda maldad y dao@ es &na gran &erza

contra las ad>ersidades E&e (&eden acaecer a s& d&eoB 8Andole &erzas (ara salir


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tri&nante en c&alE&ier em(resa o sit&aci"nB

/ambiCn son &sados e indis(ensables (or todos aE&ellos E&e 7acen trabaos de magia y

ensaras dAndole (oder adicional a s&s 7ec7izos y a&n (ara aE&ellas (ersonas E&e 7acen

trabaos de lim(ias y recogimientos as como todos los trabaos &ertes en (alo@ en las misas

es(irit&ales e>ita E&e es(rit&s demonacos o malC>olos nos sor(rendan y (asen (or

nosotrosB

*n Cl se re(resentan los dierentes M&ertos@ gangos@ gangas@ M(&ng&s y


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mantienen relacion directa o indirecta con raices aricanas

Q* *D *$ %!O *DP'R'/!$

Don los cantos E&ese 7acen en 7onor a los es(irit&s de las deidades corrientes aricanos

indios c7amarreros etc (ara agradecer &n a>or (ara resol>er &na sit&acion y tambiencomo celebracion no deberian llamrse caon si no mas bien toE&es es(irit&ales(&es la caacomo tal (ertenece al con&nto de instr&mentos de la (erc&sion conga o bant&

! Q'* D* $* PR*9/! P!R! 8!R %!O

De le (reg&nta a la (renda del (adrino a or&mila al santo o al es(irit& de((endiendo de lacorriente en donde se enc&entra la (ersona

! Q'* D* $* 8! *$ /OQ* *DP'R'/!$

De le da a los di&ntos E&e no estan &ndamentados amiliares es(irit&s de la corte negra oblanca india medica c7amarrera etcB y en general a c&alE&ier entidad (rotectora siem(re yc&ando no constit&ya &n &ndamento de (alo en estos casos se toca al ritmo del g&ag&ancor&mba sang&eo o al ritmo corres(ondiente de la region originaria de la entidad y no solocon el caon tambien (&ede ser tocado con instr&mentos (ro(ios de la c&lt&ra

Q* D* *D*%'/! P!R! 8!R %!O *DP'R'/!$

8es(&es de co>ocada la ceremonia antes de comenzar el d&eo del (ortal o bo>eda (ide(ermiso a s&s entidades (re(ara &na mezcla de lores ag&a lorida cascarilla etc E&e colocaal (ie del altar o bo>eda y en ella todos los asistentes a la re&nion se la>an las manos (aralim(iarse de im(&rezas energeticas se (onen lores r&tas d&lces y las comidas E&e eleg&staban a los di&ntos ron coc&y ag&ardiente anis >ino y las oto e imagenes de losdi&ntos

%OMO D* 8*D!RRO$! /OQ*

%omienza des(&es de la lim(ieza y se canta en castellano se em(ieza con canciones (ara elsantisimo y se sig&e con cantos a las dierentes cortes se 7acen llamadas o (&yas y sees(era a E&e baen los es(irit&s y ademas el es(irit& (rinci(al a E&ien se le esta 7aciendo laiesta etcBBBBBBBBl&ego se 7ace &n brindis en 7onor a las entidades este brindis se 7ace con labebida (ro(ias del altar des(&es c&ando ya se 7an retirado las (ersonas >an n&e>amente alim(iarse con la mezcla

*$ %!O 8* P!$O

*l caon de (alo se con>oca (ara ceremonias iniciatorias rayamientos &ndasmentacionescelebraciones y &nerarias de los sacerdotes y entidades de la regla de (alo *$ /!/! es la&nica (ersona E&ien tiene la (oestad de 7acer la con>ocatoria (ara el caon y c&ando esaobligacion se la im(one la entidad a &n iniciado menor o c&alE&ier (ersona E&e no sea tatadebera darlo a la (renda de s& (adrino mayor @ el tata como d&eo del m&nanzo organizara


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lo corres(ondiente a la ceremonia y de el daldran las directrices a seg&ir el caon se le da ac&alE&ier &ndamento de (alo no im(orta s& tamao o erarE&ia y E&e ello (&ede ser desde&n l&cero 7asta &na zarabanda etcBBBBBBBB

Q* D* $* Oariadas es(ecialmente &n mambabisi aiacoes(ecie de 7er>ido de >erd&ra y cabeza de coc7ino la (renda come antes del toE&e al diasig&iente se le 7ace &n trono o es(ecie de c7oza decorado con montes de c&i mango(altano g&ayaba etcBBBBBBen donde se le coloca las orendas lores r&tas d&lces comidascabeza de coc7ino caraotas (re(aradas con carne de coc7ino >erd&ras las comidas E&e leg&sten a la entidad malao y c7amba la bebida (ro(ia del (alero

%OMO D* 8*D!RRO$! *$ /OQ* 8*$ %!O

!l llegar los tatas y yayas in>itados se sal&dan entre ellos y sal&dan al n&mbi l&ego loscaoneros tambien sal&dan e inician el toE&e (idiendo licencia a las entidades (ara in>itasE&e 7aya c7oE&es energeticos entre las (ro(ias y las E&e >i>en en la casa en donde se esta7aciendo la orenda 7ay cantos lentos E&e l&ego >an acelerando s& ritmo y entonces conello se 7ace la (&ya o llamada si en alg&n momento &n (erro de (renda recibe a &n n&mbila m&sica o tambor de (alo no (&ede (ararse 7asta E&e este bien incor(orado (orE&e secorre con el riesgo de E&e dae a la matria (ara des(edirse tambien e=isten canciones y solodebe 7acerse la des(edida c&ando el m&erto maniiesta s& deseo de irse

*T'D/* !$9! R*9$!%'O Q* 8*+! O+D*R?!R *$ %!O*RO %!8O?!I! ! R*!$'G!R /OQ* *DP'R'/!$ O 8* %!O

Por lo menos #2 7oras antes de ir a tocar debe abstenerse de relaciones se=&ales y debe7acerse lim(iezas

MD'%O R*Q'*R* 8* !$9! %*R*MO'! P!R! PO8*R /**R $!!/OR'G!%'O P!R! /O%!R *$ %!O 8* M*R/O

8ebe estar raydo desde l&ego tener conocimientos de (erc&sion y conocer los distintoscantos y rezos (ara llamar a las entidades ormalmente no e=iste ning&na ceremonia deconsagracion (ara el caon ni tam(oco &na ceremonia en donde se la>en las manos (ara(oder tocarlo basta con (or lo menos estar rayado y contar con el (ermiso del m&erto

0!e signi#ica Nsala Malek!n


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Dalam alai0&mL Q&e la (az sea contigoLB *ste tradicional sal&do Arabe@ 7oy bastanteconocido en Occidente@ tiene s& n:cleo signiicati>o en el salamL inicial@ tCrmino E&edenota &na (az (ro&nda@ &na E&iet&d concentrada en s misma@ el silencio de las mezE&itasy de los desiertos arAbigosB *>oca &n &ni>erso de atem(oralidad@ esa atm"sera intem(oraltan caracterstica del 'slamB *n tal atm"sera@ la (az se identiica con la detenci"n del

tiem(o@ con la cristalizaci"n del de>enir@ con la s&eci"n (eri"dica a los ritos E&e (rescribela religi"n islAmica en (artic&lar@ las cinco oraciones diariasB DalamL estA em(arentadocon el s7alomL 7ebreo de 'er&salemLB D7alom@ salam con estas (alabras@ dirase E&erecobramos el sentido sagrado y transcendente de eso E&e llamamos (azL@ 7oy tan amen&do con&ndida con la mera a&sencia de conlicto >isible@ con la tensi"n domesticada ysoterradaB 'nt&iti>amente@ com(rendemos E&e la (az como s7alomsalam (ertenece a &norden ontol"gico s&(eriorB

los %ongos relacionaron Male0&n con &na (alabra E&e signiica manos y salam larelacionan con mo>imiento@ (or lo E&e el signiicado de la racesita es m&e>o mis manos@

y la contestacion es t& las m&e>es conmigo y se &sa como &n simbolo de raternidad entre(alerosU

)os ,gg!ns

$os m&ertos i0:s o es(rit&s E&e nos rodean egg&ns deben de estar atendidos yconormes@ (or lo c&al se les res(eta tanto como a los D!/OD oris7asB $a re>erencia alos ante(asados es &no de los (ilares de las religiones aricanasB*n la religi"n Ior&bA el m&erto (are al santo i0: lobi oc7a y antes de in>ocar y (edir(ermiso moy&gbar y sal&dar a los oris7as 7ay E&e in>ocar a los m&ertosB *sto se debe aE&e todos los oris7as &eron seres >i>os originalmente como los santos cat"licos y des(&Cs

de m&ertos se les da el tit&lo de santo (or la >ida E&e s&(ieron lle>ar aE& en la tierra@ tal esel caso del oris7a %7ang" E&e &e c&arto rey de Oy" ile 'e la act&al igeriaB$os *gg&ns comen antes E&e *legg&A y se(arados de los oris7asB *n determinadasceremonias se les orenda &na >ela atanA@ coco obi en n&e>e (edacitos E&e es la marcade el m&erto@ ag&a resca omi t&t&@ ag&ardiente ot@ caC omi bona@ tabaco ac7A@(imienta de g&inea atarC@ y se &tiliza la cascarilla e:nB *sta orenda se sit:a en el (iso&era de la casa o en &n >ertedero o cao interior de no e=istir (atio y se dis(one dentro de&n crc&lo o rectAng&lo atena dib&ado con cascarilla en c&yo interior se dib&an signos y


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irmasB$a ceremonia se inicia con la moy&gba corres(ondiente y la declaraci"n del sentido de laorendaB *sto se (&ede realizar mientras se les brinda coco resco a los m&ertos lo c&al se7ace en (eE&eos (edazos E&e se tiran 7acia el interior de la ig&ra trazada en el (isodiciendo alaba i0&@ alaaba anoBBBBBBBBBBBBB *sta orenda es obligatoria c&ando se >a a

sacriicar &n animal de dos o c&atro (atasB!l terminar se (reg&ntarA a los egg&ns o eg&n si recibieron la orenda@ si dan s&conormidad y 7acia donde se lle>an los resid&osB *sto se 7arA con c&atro (edazos de cocoresco seg:n las reglas (ara la lect&ra del coco y &no de testigo (or si se rom(e alg&no delos (edazos E&e se tiran y se 7ace de es(alda al egg&nBOtros religiosos (lantean E&e los m&ertos no deben comer en el interior de las casas (or loE&e s& comida se les ser>irA en el (atio y leos de la >i>iendaB ! los m&ertos se les (&edeorecer ag&a@ (an@ bebida@ tabaco y alimentos cocinados sin sal lo c&al (&ede ser la comidaE&e (reera el di&nto si la orenda es (ara &n m&erto determinadoB /odo esto se sit:a en &n(lato roto y se encenderA &na >elaF al da sig&iente se 7ace la moy&gba y se (reg&ntamediante los cocos el E&e camino coe la comida@esto (&ede ser en la manig&a o monte nig&e@ en la bas&ra i0:n@ en &na loma ilC o0C@ enel ro ilC os7:n@ y asi s&cesi>amenteB$os (resentes en estas ceremonias con los m&ertos deben ser marcados con &na cr&z decascarilla en la rente como (rotecci"nB $as lores constit&yen &na orenda E&e alg&nosoiciantes oloc7as em(lean debido a la escencia E&e es &n l&ido es(irit&al e=(licito en elodd&n irete &an&anB%&ando el alma de &n di&nto@ a (esar de estar bien atendido@ orece s& (resenciacontin&amente@ OyA-Iansa d&ea y (ortera del cementerio ordena E&e se 7aga &na7og&era en el (atio (orE&e el &ego as&sta a los m&ertos y los alea a&nE&e no los E&emaB*n el es(iritismo o (arte es(irit&al el tratamiento E&e se le brinda a los es(rit&s es distinto@>ara de ac&erdo a E&e sea es(iritismo (&ro o inl&ido (or Oc7a@ el Palo@ & otra religi"nB*n alg&nos casos los es(rit&s se atienden con &na b">eda es(irit&al E&e se montan mAs omenos com(lea seg:n lo reE&iera el c&adro es(irit&al de la (ersonaB *n &na de las co(as deag&a E&e conorman la b">eda se colocarA &n cr&ciioB n es(iritista serA E&ien determinela conormaci"n deiniti>a de la b">eda y la (odrA abrir en &na sesi"n es(irit&al E&e serealizarA en el l&garB$a b">eda es(irit&al contrib&ye a ortalecer a los g&as y (rotectores de la (ersona@ E&e(&eden ser conocidos o no y entre los c&ales se incl&yen s&s amiliares m&ertosB %&ando &ncreyente desconoce s& c&adro es(irit&al (&ede in>ocar a s&s (rotecciones con nombrestem(oralmente asignados 7asta in>estigarB na atenci"n a los es(rit&s estA constit&ida (orel >aso o co(a de ag&a o NasistenciaN E&e se les dedicaB *n estos >asos no se deben colocarlores a&nE&e alg&nos oloc7as lo 7acenB*n el es(iritismo mAs (&ro@ la ceremonia de in>ocaci"n se 7ace mediante oraciones ycantosB Don m&y &tilizadas las oraciones al !ngel de la 9&ardia@ a los g&as y (rotectoresseg:n los (rece(tos %ardecianosB*n el es(iritismo (racticado en Oc7a se &tiliza el >aso de ag&a@ el ag&a bendita@ (er&me@>elas@ lores y determinadas 7ierbas (ara des(oosB /ambiCn se (&ede em(lear la cascarillacomo iltro (rotector as como el tabaco y el ag&ardiente seg:n los g&stos del m&ertoB*n alg&nas sesiones es(irit&ales a las (ersonas E&e se les incor(oran entidades es(irit&alesse les llama instr&mentos o caballos@ o sea@ (asan o montan m&ertos@ (iden tabaco yag&ardiente al ser (osedas los c&ales 7abrA de tenerse a manoB *n el cam(o es(irit&al


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tambiCn se em(lean la misa es(irit&al y la misa cat"lica en la iglesiaB !mbas ormas seem(lean (ara darle l&z a los m&ertos y ele>arlosBDi 7ay dao (or &n m&erto osc&ro o &no en>iado desde &n Ncaldero de (alos o mayombeL@este debe ser eliminado (rimero en s& as(ecto es(irit&al mediante recogimientos@ des(oos@(asar el m&erto@ misas@ etcB y des(&Cs 7acer el rom(imiento en el cam(o material con

ebbos@ (&riicaciones@ baos y (araldosB$a relaci"n entre el es(iritismo y la religi"n Ior&bA y l&c&mi es m&y estrec7a (orE&e sinla atenci"n a los m&ertos nada sale bien (&es el m&erto es (rimero,l d!e1o del Monte

Osain es el d&eo del monte y de las 7ierbas@ es &n Oris7a@ E&e no tiene (adre ni madre@ Cla(areci"@ no naci"@ Osain sali" de la tierra ig&al E&e la 7ierba@ no es 7io de nadieB

/odos los santos son 7ierberos@ (ero el d&eo es Osain@ este santo no (osee mAs E&e &n solo

(ie el derec7o@ &n brazo el izE&ierdo@ &n oo@ &na orea grande@ es tan sensible E&e (ercibe7asta los r&idos mAs a(agados y distantes@ Cl camina ensaltosB

*bb" (ara conocer a &n enemigo De coge 12 mec7as de algod"n encendidas y doceadd&arA (iedra de rayoB o se debe de silbar de noc7e (ara no (ro>ocar a $&cero@debido a E&e Cl es d&eo de silbido de noc7eB

! las 12 (BmB y de la noc7e es recomendable recogerse (orE&e tienen cost&mbresrondar (or las calles los '0& m&ertos@ !no enermedad@ Oo >enganza@ *yo

tragedia y !raye (roblemasB

Diem(re se debe colocar &n reci(iente con ag&a (ara las Animas de los m&ertos b&enos omalos (or si entran a las casas sedientasB /oda las (ersonas al le>antarse debe de ec7ar &n(oco de ag&a en el s&elo (ara (oder dormir tranE&ilo@ tambiCn se (&ede (oner &n >aso conag&a en la cabecera de la cama con manteca de cacaoB

De debe de colocar &n (oco de comida o sobras (ara los *s7&s o es(rit&s de las esE&inas@esto se 7ace (ara E&e n&nca alte el s&stento en las casas y a esta comida se le ec7a &n (ocode ag&a esta misma orenda se (one en las races de los Arboles y se dice a7 tienes t&

comida *s7&B %&ando se le da comida a *s7& se debe de tener en c&enta E&e c&ando seacerca &n (erro en la ceremonia se le da de comer (ara E&e no s&ra ning:n conlicto con*s7&@ rec&erde los $&ceros resg&ardan las esE&inas@ las encr&ciadas@ es el (ortero delmonte@ la sabana@ esta en la entrada y la salida el domina con gran sabid&ra los c&atro 4>ientos@ el tiene es s&s manos el (oder de (erder o de sal>ar a E&ien le de la ganaB


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! $&cero c&ando se E&iere algo m&y grande de Cl se le da &n rat"n@ los (eores daos obienes se 7acen con &n rat"nB Para E&e &n $&cerito sea resg&ardo de &na casa n&nca se letiene corto de comida (ara E&e el este a g&sto con ella y no se >aya a b&scar lo E&e le altaen la calle y la dee abandonada o le cierre las (&ertas de la s&erte y se las abra de lascalamidades (ara >engarse@ a&nE&e tam(oco se debe tenerlo lleno (orE&e se ac7anta es m&yaicionado al malao y m&y comel"nB

Para E&e &n $&cero trabae y abra las (&ertas o caminos se le (&ede dar &n (ollo negro

%&ando se entrega &na ganga siem(re se le entrega &n $&cero o &n 0iso E&e es el9&ardiero de la ganga n&nca debe el tata (rescindir de &n $&cero y lle>a &na lec7a demetal en la renteB ! $&cero siem(re se le orece &n (ollito@ manteca de coroo@ &tia@

(escado a7&mado@ coco@ malao@ tabaco@ >ela y mazB

$rib!to al Monte

$o (rimero E&e se 7ace al entrar en el monte a sal&dar y (agarle atrib&to al d&eo de las7ierbas@ a los m&ertos@ (alos de la tierra@ el (alero c&ando se adentra@ dice en >oz altab&enos das inda solicito s& consentimiento (ara tomar &nas 7oas@ races@ E&e necesito@le e=(lica los moti>os de s& >isita claramente y los ines E&e (ro(one alcanzar con las(lantas bien sea (ara ca&sar &n bien o &n mal y@ E&e con la licencia de sambi le 7aindicado s& gangaB

Ia (&ede conesarle E&e b&sca &n (alo (ara >irar m&ndo o (ara ay&dar a s& M(ang&i y@ eld&eo del monte le tiene sin c&idado con >irt&des eecti>as b&enas o malas@ con>ine(recisarle lo E&e se >a 7acer con los (alos y las 7ierbas E&e &no se lle>a (orE&e el montedebe enterrarse bien lo E&e se E&iere y acilitarle la obra (or eso se le (aga s& trib&toB

*l trib&to E&e se le s&ele (agar es la moneda acom(aado con el malao@ tabaco@ maz@ >elay@ (or lo general siem(re se de(osita en las races del (rimer Arbol E&e se enc&entre al

entrar en el monte@ &na >ez c&m(lido este reE&isito el tata tiene derec7o y E&eda en libertad(ara cortar c&anto necesita y si no se (aga el trib&to@ el tata no (&ede lle>arse ning&na ramani 7ierba (orE&e no tiene el (ermiso de s& d&eoB %&ando ya 7a (agado se le rec&erda Ioya (ag&e en la entrada debao de aE&el ArbolB

/ambiCn al entrar en el cementerio se dea en cada esE&ina &n grano de maz y &na monedaal entrar y se debe de identiicar el (alero o mayombero diciendo %eiba es mi madre@


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agVey Mac7o es mi (adre@ lo %am(o Danto es mi Madrina y@ el monte o cementerio loreconoce ante s&s misteriosB /ambiCn se le (&ede (resentar con la moy&gba y (edir lo E&enecesitay asi centella ndo0i E&e es la E&e abre las (&ertas del monte o del cementerioB

*n las encr&ciadas@ en las c&atro 4 esE&inas (asan los santos y los m&ertos E&izAs esmAs (eligroso rendirle atrib&toes estos sitios E&e 7ablar en el mismo cementerioB

/ambiCn se le canta al monte (ara recoger alg&na 7ierba o (alo o matari o tierra y esta7ierba@ (alo se recoge (or lo generalantes de las # aBmB 2 C%N$O2 C%SIM"% &,R3C%SIM"%N45 "IS/2 &O S%)6 ., MI C%S% C%SIM"%N45 &O S%)6 ., MI$I,RR% C%SIM"%N45 &O 7,N4O % "8SC%R 8N% 9I,R"% P%)O M%$%RI"IC9O2222222222222C%SIM"%N45 9, .%M, SOM"R% C,I"I$% C,I"% & .%SOM"R% .%M, SOM"R% P%)O C8%"% P%)O C8%"% &O .% SOM"R%

.%M, SOM"R% P%)O &%"% P%)O &%"% &O .% SOM"R% .%M, SOM"R%P%)O C%;% P%)O C%;% &O .% SOM"R% & S, SI48, M,NCION%N.O P%)OS&O 7IN, % "8SC%R22222222222222 $,N48, &%&%2222222222222222222222

!ntes de las 12 del medioda el (alero ya 7a terminado de recoger los >ititi inda con el solnaciente y en l&na creciente c&ando la acom(aan dos l&cerosB

$os Arboles tienen >irt&des en la madr&gada@ sir>en (ara 7acer dao y tienen n&mbe malo

a las 12 del da a las 6 (BmB y a las12 de la noc7e (or lo general se debe de cortar las 7ierbasen las (rimeras 7oras de la maana E&e es la &erza b&enaB

Iniciaci*n

/odas las iniciaciones y trabaos de Palo son secretos y solo los iniciados deben sabersobre estosB !l iniciarse@ &n indi>id&o es mas en contacto con la nat&raleza y el tambien esmAs &na (arte del otro m&ndoB *llos tienen acceso a los ancestros (rimordiales E&e sonlos m(&ngo o ngandoB $os m(&ngo son de el &ni>erso y en ello 7ay &na es(irit&alidadimenso y tambien (oder incalc&lable en c&al &n (orcion (ertenece al ser 7&mano se lob&scaB

nos de los conce(tos mAs im(ortantes en el Palo Mayombe es la idea de res(eto@ &ni"n yla sociedad de &noB na casa o m&nanzo de Palo bien ormado tiene &na 7eirarc7iaerarE&ia E&e todo m&ndo reconoce y res(etenB *sta 7eirarc7ia em(ieza (or los mayores


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E&e son los sabios y E&e 7an (reser>ado las leyes y cost&mbres de la eB *llos sonencargado en mantener el orden en la casa y re(artir el conocimiento a los demAs y tambiCn7acer los trabaos es(irit&ales a todo E&e >ieneB 8es(&Cs de ello >iene la congregaci"ngeneralB *sto son gente E&e se 7an iniciado y (artici(an en los ritos religiosos (ero toda>ano 7an llegado tener tit&loB 8es(&Cs >iene la (o(&laci"n general E&e (&eden (artici(ar enlas iestas de Palo@ y tambiCn ir a &n Palero (ara E&e les res&el>a los (roblemas (ero no(&ede (artici(ar en los ritosB

)as almas de los m!ertos:

P&eden comer en el e=c&sado de los baos@ en (atios@ en los 7&ecos E&e se orman en lasraces de los Arboles@ se le (one ag&a@ (an@ malao ron@ cigarro@ tabaco y alimento sinsal@ rec&erde el &ego as&sta a los m&ertos y los alea@ el 2 deo>iembre se le orenda a

los m&ertos y recomendable 7acerle misasB

$rabajando con los es('rit!s

Para trabaar con los es(rit&s@ los M(&ngos@ 7ay E&e a(render rm&c7oB Hay E&e saber losnombres y (ro(iedades de m&c7as 7ierbas y otros materiales E&e >ienen de la tierraB Parac&rar &n enermo@ 7ay E&e saber las 7ierbas es(eciicas E&e c&ra la enermedad E&e tienela (ersona@ 7ay E&e saber los rezos y cantos a(ro(iado (ara la sit&aci"n y tambiCn 7ay E&esaber irmas@ E&e >a a ser el (r"=imo (&nto de est&dioB

$as irmas son los dib&os sagrados con E&e trabaa el PaleroB Reg&larmente se dib&a enel (iso adelante &na (renda con tiza blanca (ero tambiCn 7ay otras ormas de 7acerloB%ada irma esta com(&esto de dierentes elementos E&e &nto orma &n mensaeB Haymiles de irmas@ cada &no tiene s& signiicado y (oder (ara mani(&lar el &ni>erso al ordendel Palero sabioB

Cs del astral del (onto


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realizado con las (int&ras rit&ales@ el (ro("sito es el mismoF se trata de &n talismAn@ elleng&ae graico de los signos@ E&e (rotegen contra los es(rit&s malCicos@ y E&e gana ela>or de los dioses y@ del &mbiB Re(resenta la m&erte del indi>id&o@ E&e da l&gar alrenacimiento a &n estado dierente@ marcado (or &n rito de (asaeB

*s &n emblema &na indicaci"n >is&al del dolor so(ortado en el momento de marcar la(iel@ &n recordatorio constante de las enseanzas recibidas y del conocimiento adE&iridod&rante la iniciaci"nB Deala la (ertenencia del iniciado a &na determinada amilia@ clan osociedadB

*sta ceremonia el Rayamiento lle>a (rimero ceremonias (re>ias

Presentaciones (ara &n iniciado en Palo Mayombe 0isy Malongo

1 Mar 2 Ro 3 Monte 4 4 esE&inas 5 %ementerio 6 Plaza # $oma

ota c&ando se (resenta la misma (ersona recoge s&s tierras E&e ese es s& secretoB/ambiCn a >eces >ara &n (oco la manera y l&gar@ de(endiendo de las ramasB !lg&nasramas em(iezan en &na 'glesiaB

De (resenta a la (ersona y se le da coco a cada zona (ara sacarle &n odd:n de coco y saber

como esta es(irit&alidad nat&ral recibe a este n&e>o iniciado y saber si (&ede trabaar cons&s g&erreros en dic7os sitiosB na >ez la (ersona ya (resentado ante la nat&ralezaB De(rocede a s& (re(araci"n (ara el rayamientoB

De 7ace &na irma de rom(imiento en el sitio donde se >a a baar

De coloca a la (ersona sobre la irma

De baa con 0imbanza

De le &ma ns&nga

De le rom(e la ro(a De >iste a la (ersona de blanco con los oos ta(ados algod"n yencima &n (a&elo blanco


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De (one a la (ersona a (agar (enitencia (or &na 7ora *n el momento E&e la (ersona esta(agando la (enitencia se le dan de comer a las (rendas a nacer seg:n lo marcado (ara s&nacimiento $&cero y Garabanda@ &nto con s&s collares de (alo@ ya (re>iamente el tata 7a(re(arado las (rendas@ l&ego se (rocede a lle>ar a la (ersona (ara el c&arto de amba (arasacarle s& nombre en (alo y sacarle &n signo de c"mo el m&erto del tata recibe a este n0&yo(ara el &ramento dentro de la regla y si alta algo antes de &ramentar@ &na >es 7ec7o estosi marca &na obra se le 7ace@ sino se dea (agando s& (enitenciaB

*l mayordomo (re>iamente le 7a rogado la cabeza y le 7a dado la moy&ba en (alo a la(ersona y esta se la 7a a(rendido (ara (oder &rarse y decir s& nombre en (alo (ara (odertocar a la (&erta del m&erto@ c&ando el 0&ano ya esta listo se (rocede /oca la (&erta

donde esta el m&erto y el (adre en ganga se da el acceso

De le em(ieza a dar el yorye es decir@ la marcaci"n con las ramas de cayena (or laes(alda en orma cr&zada (ara E&itarle todo el Osorbo E&e tiene del m&ndo m&ndanodonde >iene

%ada acto E&e se realiza dentro del c&arto es cantado (ara a>i>ar la &erza delm&erto

De em(ieza el rayamiento se marca &na cr&z en cada (ie@ &na cr&z en cada mano@ &na cr&zen cada (ectoral con tres rayitas a los laterales de la misma y (or &ltimo &na en la base de lan&ca los g&inda>elas rayan con irmas De 7ace el emboso E&e es el sellado de las 7eridascon manteca de coroo@ cascarilla y es&ntado con la M(a0a del tata@ la Menga E&e corre serecoge con algod"n y se mete en &n reci(iente en donde signiica el &ramento ante laPrenda Mayor

$as 7eridas de los (ies de sellan con las dos >elas E&e (re>iamente los (aleros tienena los laterales de la (ersonamientras esta el &ramento

De le da a la (ersona el %oraz"n del gallo &nto con # granos de (imienta de g&inea@ omiero@con la sangre de los animales E&e comieron las (rendas@ manteca de coroo (ara el (actoinalB

*ste acto ceremonial es con los oos cerrados (ara el r&anoB


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De (rocede a E&itarle la >enda y se le entregan s&s collares E&e deberAn recogerlos dela estera con la boca y el tata se los colocarA con la M(a0a

Mbomai>e (ara realizar dierentes trabaos@ todosellos de beneicio (ara el 7ombreB%onocemos a tra>Cs de /eodoro 8az arias casas congas en los (&eblos deRemedios@ Placetas@ Dancti D(irit&s@ %i&entes@ Matanzas@ $a Habana y Pinar del Ro 7&bo

maaes conocidos como (rendas@ E&e llegaron a seramosos (or s&s acertados encantamientosB!ct&almente@ en casa de los /atas Pedro y osC@ en el m&nici(io 7abanero de Marianao@(&dimos >er dos grandes ocas >i>iendo en s&s ngangasBI como dato c&rioso@ en la ci&dad de $a Habana@ en casa de &na m&er dedicada a los ritosde la mayombera@ >i>en tres grandes maaes E&e se(asean libremente (or las zonas aledaasB *sos maaes res(onden a los a(elati>os de 9&ille@9&illermo y 9&illerminaB $a Madre o Iayi e=(lica


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E&e ellos de(&ran constantemente el ambiente con s&s >ibraciones (ositi>as@ logrando E&elas malas inl&encias no entren a s& nso ngangaBPara con&ros mAgicos@ se em(lea la grasa de estos animales@ as como s& (iel@ s&s dientes ys&s >ibraciones@ E&e son tenidas como inmeorables(ara lograr c&alE&ier obeti>oB

K8$8N48%N4OS

9IS$ORI%S/


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Mambe

*n la tierra de +r&ll&mba naci" Mambe 7io de M&rabanda@ de tierra *n0itaB *n +r&ll&mba>i>a la trib& l&mbomaB

M&rabanda cazador y leador@ recorran con s& 7io el monte@ enseAndole todos lossecretos de s& aena@ ya E&e se encontraba >ieo y alg&ien debera oc&(ar s& l&gar de br&oen la trib&B Pensando en Mambe lo (re(araba (ara el &t&ro@ enseAndole la nat&raleza y s&ssecretos@ cosa E&e a(rendi" de s& di&nto ab&elo Mambele@ en memoria a este ba&tiz" a s&7io con el nombre de MambeB Otro 7io tena@ del c&al no se saba s& r&mbo ni (aradero@ se

deca E&e este 7io llamado +arabanda >i>a errante en el monte@ debido a E&e le g&staba lasoledadB

+arabanda era g&errero &erte y en combate dentro de s& trib& dio m&erte a MayiE&iri@tambiCn g&errero y es(oso de Marianza@ E&e a escondidas tena amoros con +arabandac&ando m&ri" MayiE&iriB

na &nta de ancianos y g&erreros orm" &n trib&nal@ (ara &zgar a +arabandaB *lconociendo el (eligro 7&yo a la sel>a sin dear rastros@ re(itiendo estos 7omicidios cada >ezE&e alg&ien lo encontraba en la sel>a@ mataba (ara E&e nadie delatara s& (araderoB %ada >ezE&e s& trib& combata con canbales@ Cl (eleaba a s& lado >istiendo (iel de leo(ardo@ cosaE&e lo 7aca irreconocible (ara la gente de s& trib&B

Peleaba d&ro y no (odan contra Cl ya E&e (osea la em(a0a del di&ndo Mambele s& ab&elo(or medio de la misma (oda orientarse y conocer lo E&e oc&rra ademAs de (rotegerseB $aalimentaba con sangre de leo(ardo@ animal E&e cazaba con rec&enciaB

M&rabanda@ s& (adre@ &tilizaba dierentes cla>es en toE&es de tambor (ara localizar a cada&no de s&s 7ios@ (ero desgraciadamente 7aba ol>idado la cla>e de +arabanda@ lo E&e 7acaim(osible s& com&nicaci"nB *sta cla>e de los sonidos la tena $oanda@ Maroc&to y9angalaga E&e se 7allaban en misi"n@ (ara el sacriicio y orenda de go tigre de &n(risionero blancoB

*l di&nto Mambele@ c&ando o>en encontr" bao &na tormenta de rayos a (eE&eo go E&eyaca tiritando de ro al lado del c&er(o e=Anime de s& madre m&erta (or la descarga de &nrayoB

Mambele recogi" a go y lo cri" en s& c&e>a donde creci" a s& ladoB go era s&(redilecci"n a la c&al adoraba@ atrib&yCndole la (rotecci"n de la trib& ante los en"menosde la nat&ralezaB


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*n la c&e>a de Mambele@ go se relaciono con M&rabanda al c&al n&nca atac"B Diem(rereciba de ello &n b&en trato y en las orendas an&ales en tiem(o de c&aresma@ se leorendaban seres 7&manosB adie (oda >er esta ceremonia (orE&e era de s&mo secretoB

*l r&gido de go se esc&c7aba en la trib& con gran (otencia y claridad@ ca&sando &n

enorme (a>or entre s&s integrantes@ (ero a (artir de &n da se em(ez" a (ercibir con menos&erza y rigorB

Mambele E&e estaba m&y enermo y E&e saba E&e morira irremisiblemente de &nmomento a otro@ &rgi" a s& 7io M&rabanda E&e re&niera a los mAs sabios de la com&nidad(ara ac&dir ante go (&es (resenta E&e algo terrible le estaba s&cediendoB

M&rabanda llamo a Mba0o@ Da0ilanbe@ *n0arime@ Wariani@ *nt&mbirona y a Mambe@ elc&al ya era &n 7ombre &erte@ as (artici(ara de la in>estigaci"nB De entenda E&e si algo le(asaba a go@ la trib& (oda tener (roblemasB

De dirigieron a la c&e>a y encontraron a go en estado morib&ndoB !ll rezaron

9O 8!! P9O/!R* $M+OM!M' K'!M+O/O M/!M+R*M! M!$O9O

9O +!%!%H*%H*

K'M+!G! K'MP9*$*K'M+!G! K'MP9*$*


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9O M' $*M+! 9!$$!$!M!I'M+* /O8*$*D!M+*KO

9O 8'!M* D!9!R!

K'8'!M* $O9OI!/!DO MP9O 9O +R'$$M+! BBBB

Pre(araron K!$O9O@ brebae (ara dArselo al tigre E&e desde cac7orro adoraban ycontin&aron cantando s&s tratados (ara sal>ar a go

W! K!9O9O /!9O M''P9O M!$O9O MI!M+*K'M+!G! I!M/+!I!R' I!R' 9O M!ano y aE&el adorado animal m&ri" al ig&al E&e MambeleB

*ntonces M&rabanda decidi" no dear rastro ni carroa de los restos de go@ el c&aldeca(itaron@ la cabeza@ el coraz"n@ las (atas y la (iel la g&ardaron de reliE&iasB

$as >sceras &eron introd&cidas en &na caa bra>a@ el 7gado y la 7iel &eron dadas amayimbe@ as Mayimbe est&>o com(lacida ya E&e tendra s& I!M$*K*@ E&e era elderec7o de Mayimbe (or 7aber (artici(ado del >elorio de goB

8e(ositaron los restos de go en &n gViro o calabaza y lo ta(aron con &na (iedraB go7aba m&erto (ero debera seg&ir siendo adorado (ara la (ros(eridad lo E&e demostrara laidelidad de ellos a la nat&raleza y a s& gran 7ioB Para lograr esto debera 7acerle &naorenda m&y >aliosa de &no de los (resentes E&e (er(et&a la >igencia de goB

*l mAs o>en y &erte era Mambe@ E&e com(rendi" y >ol&ntariamente se oreci"@ a:n as serealizo el sorteo@ &eron al ro y traeron siete (iedras@ el (ortador del E&e t&>iera la (iedraE&e mAs se (areciera a la leng&a de go sera la >ctimaB

$a E&e lle>o Mambe &e la E&e se eligi" (or ser la mAs (arecida@ M&rabanda s& (adre le


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>endo los oos y &e t&biona el >erd&go al E&e designaron (ara eec&tar el sacriicio@ba0o se o(&so (or ser amigo inse(arable de Mambe@ Cl no E&era E&e m&riera s& amigo@s& r&ego no &e esc&c7ado@ Malongo E&era a Mambe y MambeB

Por lo E&e 7aba E&e 7acer 0isiB

*n0arime y 9&ariere c&idaran el camino (ara E&e nadie interr&m(iera la ceremonia@ ya E&een la trib& desconocan lo E&e se iba a eect&arBD0ilande 7izo los trazos@ (ara sit&ar a Mambe y rezara Malongo E&e 7aran 0isi as serealizan tres trazos de sacriicios@ >ida y m&erte de MambeB

D0ilande el c&al era el mensaero@ trao el (alo de Cbano E&e end&reci" al &egoB $osderec7os serian */+'RO! E&e consiste en &na cabeza de caimAn@ cera@ ag&a demanantial@ miel@ (Aaro RM!8'O canto di>ino@ cocos@ 21 coroo@ el mataXri sasi@ #(iedras de ro@ el (alo encendido E&e 7ara las >eces de >elas RY! K'!@ &na ocade mayimbe@ &n 7&e>o de mayimbe@ los tres tambores smbolo de alegra y >ol&ntad@ lasarmas del g&errero@ las conc7as de caracol marino dinero@ ag&a de mar como smbolo degrandeza y misterio@ ag&a de (ozo como smbolo de (ro&ndidad y seno de la tierra@ ames@maz@ (lAtanos@ estos &eron los 21 derec7os E&e (resent" Mba0o@ l&ego lo rezo (or elamigo inse(arable de la inanciaB

Rezo de la *ec&ci"nB

D'M+'R'KO K'M+!G!K'M+!G! D'M+'R'KOM!$O *D* M' +R'$$M+!MO'K'!M+O/O MM+!B

K/*Q*R* M!$O9OKOIOD* +R'$$M+! M!M+**/'M! K!KO9O!/*R*R* O8OK* D!+R!+!*M8*M+O */$O D*D*OD'K' $$!9!M! W!D!D'M+'R'W!D! D'M+!8!8O M!9!

K$!9!-K!9*/O M!M+*M!M+* K!O MO'K'!M+O/OD*D* K'D' M!$O9OD*D* DO9OROKO MD'M***8'!M* D!9!R! K'8'!M*D'+'R'$OYO M/!M+R*


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+R'IM+! I!$$! M!M+*B

8es(&Cs de ba0o (ron&nci" esto@ M&r&banda (rocede a 7acer &na lim(ieza en el c&er(ode Mambe (ara E&e &era (&riicado al reino de M&nalongoB

Da0ilande b&sco &r&bbona@ yerba E&e signiica >ida eterna y con ella M&rabanda dio KDM! +'/'/' *9OM+OK'M+!G! KODM!*8*M+O M!I!/'M!K'!KO-D'$!-YOK! /*88OK'MP9*$*-*/+'RO!D!K'$!8*-M+!KO-!9!R'***K!R'M*-MR!+!8!8'M+O M!M+* M!!+!K!%H*%H* +ROKOMO*M+O9O K*8! 9O K*8!M!$O9OB*/!R* +!9O-$M+OM!+R'IM+! K'D' MP!9*/!KO*-!R'9!$$!RO


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De a(arto de M&rabanda y *nt&biroma 7izo s& entrada (ortando &nos be&cos (ara ligar aMambe y as mitigar s& dolor@ este comenz" el ligamento diciendo

K!/K!8O-*MP!+'!KK!M+! /O8*$* !/*R*R*

MR!+!8! !/*R*M!$O9O D*D*KK!' 'O%O */+'RO!I!R' K'+O8! 9OM!M+*$* K+O8!M!+* D*D* M!K'D' M!$O9O *MP9O*


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HO I!I! M!M+*$* M!$*M+OHO I!I! ez le estaban com&nicando E&e no eran ellos c&l(ables de lo E&e se estaba realizando@sino E&e los be&cos &eron los E&e estrang&laron y la 0&nia lo deca(itoB 8es(&Cs de laceremonia de eec&ci"n@ *nt&birona con la ay&da de 9&ariere deca(ito el c&er(o sin >ida deMambeB

De(araron la cabeza del resto del c&er(oB Dacaron el coraz"n@ los genitales@ los (ies@ lasmanos@ las tibias y las c7ocoz&elasB *l 7gado y (arte de las tri(as se le entrego a Da0ilande@(ara E&e lo (&siera en &n l&gar donde Mayimbe comiera@ as le (agaban el derec7o (or(artici(ar en esta ceremoniaB %omo desde E&e go (resento sntomas de m&erte@ Mayimbesiem(re rondo el l&gar@ era necesario esconder el c&er(o del tigre m&erto y darle de comer aMayimbe &era de all (ara E&e se aleara y no desc&briera el l&gar con s& (resenciaB

$a cabeza o Kriy&mba la tomaron todos en las manos en>&eltas (re>iamente en miel ytierra@ as no serian manc7adas de sangreB Dolo las manos de t&mbirona y 9&arianiit&birona Rezo

/+'RO! KR'IM+!I! D!R* *RO KOIOD*9!R'R'O9!@ D$OM!I'M+* K!R'R*@ G/*/*%H'Q'R'M!/O@ K!R!'R* K/*9*R**/'* !H$$*R*M!M+* K'D*9*R* $'


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dedos de los (ies y se los entrego a Da0ilande (ara E&e los lle>ara a enterrar a distintoscaminos en relaci"n con los c&atro >ientos y cantaron

8 8 K!9R! D'$!BBBBB

!s se amarro (or >ez (rimera@ (ara E&e nadie llegara al l&gar donde se 7aba sacriicadoMambe y a s& >ez el es(rit& caminara en c&alE&iera de los c&atro >ientos@ las tibias oK'D*9*R* se cargaron y (&esto en cr&z (ara E&e el &mbe del 7ombre tigre caminarasolo c&ando le &era a&torizado@ (&esto E&e con ellas en cr&z tendra los (ies enredados yno (odra caminarB

R*GO P!R! *$ !M!RR* 8* $OD %!/RO ?'*/OD*/K'!KO /$! M!$O K*8!I!MP*MO D'$! *8$!KO 8M+!M!! /O8*$* ?'%! ?'O%O *D*D!K*8*B

D!R!+! +'/'/' M!$O9OM!! /!8! D'Q'R' K'D'MM+! ada y &erza@ ademAs de ser d&eos del ro y (rimer gando@ (orE&e cercano se &e ab&scar los derec7os (ara el sacriicioB


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Haba E&e (agarle a la tierra y a la nat&raleza@ (re(arando &n escolta (ara E&e el mAs tardeseria sacriicado@ eran >einti&no los derec7os entregados y ba0o estaba cansado decaminar y al (rimero E&e >io y ca(t&ro &e al caimAn@ no contin:o b&scando los otrosderec7os y regreso@ c&ando llego 9&ariere E&e c&stodiaba el camino de los derec7os a lo

E&e ba0o contesto

I!D'! 9!8O 8!!Bno 7ay mAs gando E&e batalla

%&ando ya todo estaba (rActicamente concl&ido@ se &nieron las seis restantes y con lasangre &raron no contar a nadie sobre la s&erte E&e Mambe 7aba corrido y lo E&e 7abarealizado@ as se 7izo el (rimer D'M+'Rl%$$O con &ramento de sangre de la trib&@7aban salido siete y a7ora regresaban solamente cincoB Mambe m&ri" y 9&ariere ybarime se E&edaron c&idando el l&gar@ 7asta E&e M&rabanda regresara de la trib& y dieralo E&e se realizara c&ando llegaran a la trib&B

Marianza E&iso saber E&e 7aba sido de Mambe y 9&ariere y *n0arme@ nada le dieronBB(ero ella (resenta algo@ sasi &n g&errero E&e >esta (iel de le"n tambiCn se interes" BBBBnada s&(ieron@ el tiem(o transc&rra y nada se saba de +arabanda@ 7io de M&rabanda y7ermano de Mambe


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Mari=anga

De c&enta E&e en el ingenio $a 8iana de Doler >i>a &na escla>a llamada Marianga @m&er N de carne y 7&eso N @ &erte @ a E&ien m&c7o teman los mayorales @ (&es s& ama debr&a corra de boca en boca (or toda la zona @ y (or entonces se deca E&e N c&ando &nam&er dice a ser br&a como Marianga @ E&e se amarre el /aita el (antal"n B Don el diablo @y todas tienen madera de br&as N B

*n %&ba y (rinci(almente en la zona de Matanzas @ el nombre de Marianga estArelacionado con la oris7a OyA @ (ero tambiCn en las Reglas de Palo Monte e=isten m&c7asngangas E&e lle>an s& nombre B

BBB Marianga >ino a !mCrica con dos 7ermanas s&yas B *stas &eron a Danto 8omingo o aP&erto B

! Marianga le toc" >enir a %&ba B Pero al llegar a $a 8iana le ad>irti" al %ontramayoralE&e el da E&e le sonara la m&singa el c&ero en las costillas @ no la >era mAs B I ese dalleg" B

*lla se escondi" en la letrina y de all >ol>i" al ;rica >olando BBB

BBB Marianga se entretena en tirarle 0imbamba br&era a los congos de Doler y de losalrededores @ (ero todos crean E&e E&ien arremeta contra ellos era &n 7ombre B /an seria se(&so la sit&aci"n E&e &n n0isa de los mayores y de >ista m&y clara @ b&scando E&iCn era elenemigo @ >i" al in en el es(eo la ig&ra de &na (ersona acostada en el s&elo

- Ia tA - dio - !E& tA &no con cabeza (a bao con>ersando con caz&ela B !7 U @ (ero Ctiene nalgatorio grandsimo B Mata0o mand&nga U *se c&lo gordo no (arece de 7ombre B

" a gatas @ olateando el s&elo @ sig&iendoel rastro 7asta el bo7o E&e era el de Marianga B

*lla abri" la (&erta B

- Io misma soy Marianga U Io tengo siete sayas UI se &e E&itando las siete sayas y tirAndoselas &na a &na al Mb&a @ al E&e la 7abadesc&bierto B $&ego les cerr" la (&erta B

9istoria de Centella Ndoki

*n &n desolado territorio del congo@ donde se di>iden dos rios@a(arecio &n remolinoFen


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(lena gran batalla@&na trib& de (ocos 7ombres@(intados de roo sangre@g&erreabaerozmente contra &n inn&merable eercito E&e ya los tenia casi >encidos@este remolino E&etocaba el cielo@los en>ol>io y los (into de marron con s& barro@no deandolos >er (or s&senemigos y diezmando en cada &na de s&s >&eltas el enorme eercito E&e tenian en renteB8ias des(&es@ a&n en las celebraciones de la >ictoria de esa batalla@ llega &na m&er@ de tez

negra como el ebano@con &n bac&lo de donde g&indaban >arias 0iy&mbas y en>&eltas enlinaes marrones y moradosB*l rey de la trib&@E&ien era K$ sento a la >iaera en el circ&lo de la ogata@dondedeberian estar las m&eresen medio de la noc7e@el rey llamo a la >isitantey le (reg&ntoE&ien era y de donde >enia@a lo E&e la misma le res(ondio-ZZDoy la (legaria de t&s 7ombre soy E&ien siem(re 7a estado a t& lado@soy E&ien (or ti seesca(a@soy la misma noc7e sin l&na y sin estrellas@soy la reina con eercito E&e amas(odras >er@(ero en cada batalla t&ya@mi eercito creceBDoy la m&erte 7ec7a m&erZZB8ic7as estas (alabras@el rey se retiro a s& c7oza y a la maana sig&iente@al >er E&e la >iaera

toda>ia estaba de (ie en el mismo sitio donde el la 7abia deadoFle (reg&nto@[E&e E&ieres demi y de mi (&eblo\ y ella rers(ondio-ZZ8e tiF te E&iero a ti@(orE&e me enamore @(or t& iereza@(or t& inteligencia@(or t&sagacidad@(or t& lealtad a la trib&@(or t& lealtad a la religion@(or t& >alor y (or t& sabid&riaen la &sticiaFy de t& trib&@E&iero a(render como ser tan iel a ti como ellos@E&iero saber lossecretos E&e ellos tienen (ara no temer a s& (artida o a la llegada a mi reino@E&iero a(renderE&e es la elicidad y la alegriaZZBK$ (reso de &na gran trib&lacion E&e ocasionaron las (alabras E&e esa m&er le 7abiadic7o@decidio tomarla como es(osa@seria s& no>ena es(osa y la mas o>en de todas@a los ,dias de s& desicion@al sonido de &na centella@a(arecieron , montones de riE&ezas E&e

simbolizarian la dote de esta reinaBena es(osa le daria al rey n&e>e 7ios@47embras y 5 >arones@siendo el (rimero de se=o masc&lino y E&ien 7eredaria el reinado en la(artida de s& (adre@esa trib& 7istoricamente se llamo los G$B%*/*$$! 8OK'@como esa trib& la llamo@debido a la centella en donde a(arecio lariE&eza y 8OK' a s& reinado@a(rendio a ser tan iera@tan g&errera tan a&daz@como lo eras& rey &tizando sabiamente la centella en batallas y s& remolino de n&mbis en lasmismas@(ara c&brir a s& (&ebloB&e>e dias des(&es@de la (artida de K$@ %entella do0i@&e des(restigiada (or lasotras es(osas del rey@y (oniendola en contra con la trib&@des(&es de ser la mas E&erida@&e

la mas ol>idadaF&n b&en dia se (aro en la (&erta de %!MPO


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el cementerio como d&ea de los idir en tres eta(as%*/*$$'/! la o>en y e=&berante m&er@ llena de riE&ezas y de a(ego a s&s (rinci(ios%*/*$$! $a m&er madre y g&errera@ desaiante y sin temor a c&alE&ier g&errera@llenade &na ambicion de a(render a ser 7&mana

%*/*$$! 8OK' $a m&er traicionada (or s& (&eblo@E&e (or amor @se &nion&e>amente a E&ien ama@7aciendo el sacriicio de dearlo todo (or seg&irlo a el@dando deella todo sin es(erar nadaB

Como N+ambi Creo ,l M!ndo

zambi 0&tanina nyonso 0anda nene@!E&i les relato &na 7istoria E&e g&arda en si el secreto de la %reacion del &ni>erso dezambi m(&ng& y E&e a s& >ez dea entre>er grandes secretos religiosos

N 8e la osc&ridad zambi m(&ng& decidio crear tetemba las estrellas y !strosB%onormo ra(idamente &na gran trib& 0anda nene@ E&e llamo G&l& o z&l& cielo obo>eda celestialB Pronto zambi mostro cierta (reerencia 7acia dos de s&s 7ios@ tang&*l Dol y toto $a /ierraB tang& era el mas bra>o de los g&erreros@ mientras E&e totoera la mas 7ermosa de todas s&s 7iasB *n ese mismo instante@ (roclamo E&e ambos secasarian organizando &na gran celebracionB !l (oco tiem(o nacieron c&atro 7ios de esta&nion gonda la $&na@ /iya *l olatil@ tembo re(resentaba lo gaseoso@ Maza lo liE&idoBRa(idamente /iya y gonda se des(osaronB 8e esta &nion nacieron dos 7ios $&am&erte y Mbi *l MalB gonda E&ien ra(idamente se desentendio de s&s obligaciones

maternales@ abandono s& es(osa y s&s 7iosB!l (oco tiem(o tang&@ (adre de gonda@ seentero de la sit&acion y (artio en b&sca de s& 7ia (ara darle m&erteB %&ando la encontro@ a(&nto de arrebatarle la >ida@ s& madre toto intercedio@ ta(andola (or com(leto antetang&B /iya >iendo lo E&e s&ecedia@ y a&n enamorado de s& es(osa gonda@ desaiotang& a &n combate a m&erteBRa(idamente tang& comenzo a reir sabiendo E&e /iya notendria ning&na (osibilidad contra elB /iya a>ergonzado (or la b&rla de s& (adre@ lo ins&ltoB*n ese instante@ tang& cedio a la (ro>ocacion de s& 7io@ gol(eandolo >iolentamenteB /iyaa (&nto de morir im(loro a s& madre toto@ E&e intercediera n&e>amente (or elB toto leorecio entonces re&gio a s& 7io /iya@ en s&s entraasB

! raiz de esta sit&acion@ Mbi y $&a E&edaron 7&eranos@ ya E&e s& madre gonda@desa(arecio y s& (adre /iya@ se re&gio (ara siem(re en las entraas de s& madre /iyaBH&eranos@ los (arientes astros decidieron tomar cargo de la c&stodia de ambos inantesB*stos@ s&rieron d&rante toda s& inancia@ la critica y los malos tratos E&e recibian (or (artede s&s amiliares !strosB !l llegar a edad s&iciente@ ambos decidieron retirarse del 0andanene@ (ara >i>ir en (az aleados de las crticas E&e los (erseg&ianB $&a y Mbi@ decidierondes(osarse y de esta &nion nace 0adi a m(embaB *ste bebe nacio con la (artic&laridad de


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absorber todo el odio y el rencor de s&s (adres@ (or lo E&e se considera E&e es lare(resentacion de las &erzas male>olas del &ni>erso@ el diablo congoB*n (aralelo a estos aocnteicmientos@ los otros dos 7ios de tang& y toto@ tembo yMaza@ tambien se des(osaron@ y de esta &nion nacen dos 7ios Moyo o $&zing& >ida oaliento >ital y /adi (iedra@ solidezB !mbos 7ios se des(osan y de ellos nace &na 7ia

$&anes&@ E&ien re(resenta el eE&ilibrio del &ni>ersoB $&anes& es la 7ia (rodigo nacidade &na relacion irme y estableB %on el tiem(o@ $&anes&@ se con>ierte en &na 7ermosam&erB Pronto esta@ llamo la atencion de 0adi a M(emba@ E&ien la obser>abaconstantemente@ (&es la deseaba y en>idiaba al mismo tiem(oBn dia@ $&anes& (aseaba (or los ardines de toto@ c&ando 0adi a M(emba lasor(rendio@ y la >ioloB 8e esta >iolacion nace &n 7io +iaonsono@ E&ien re(resenta elm&ndo >isibleB *ste bebe nace con las caracteristicas de s&s (rogenitores@ (or (arte de lamadre 7ereda todas las c&alidades reerentes al eE&ilibrio &ni>ersal@ (ero (or (arte de s&(adre@ 7ereda todos los deectosB *stas c&alidades &eron a s& >ez trans(asadas a s& reino@

el m&ndo >isibleBzambi@ E&ien obser>aba la e>ol&cion de s& creacion@ decidio tomar medidas radicales (arareeestablecer el eE&ilibrio y la (azB Para ello decide destr&ir +iaonsono@ E&ien estaba demanera indirecta contaminando la materia tangibleB +iaonsono &e asi deca(itado yes(arcido en todo el &ni>ersoB 8e los restos de +iaonsono brotaron Mens& lo E&e>emos@ s&n& lo E&e olemos@ ?o>a los sonidos@ Mat& lo E&e oimos y Mboma lo E&e(recibimosB zambi decidio en ese tiem(o ir a >isitar s& 7ia Maza@ a E&ien le obseE&iombizi a maza los (ecesB Posteriormente &e a >er a s& 7io tembo@ a E&ien le regalo &nilos (aarosB Reser>o s& &ltima >isita (ara s& 7ia (redilecta toto@ a E&ien le regalo dos7ios +&l& y +iietete@ los animales e insectosB /ras s& &ltima >isita@ zambi decidio E&e

era tiem(o de retirarse a la montaa mas ele>ada mongoB Mas tarde Moyo se enamoro de+&l& con E&ien t&>o dos 7ios Z0ento m&er y +a0ala 7ombreB !si Z0ento y +a0alacrean el 0anda@ la amiliaB


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K!t!g!ango res!mido de c*mo N+ambi creo el M!ndo

arra E&e zambi >i>a solo en m&nans&lo cielo y decidi" &n da crear la tierra y los+ant& seres 7&manosB Para estar com&nicados estos dos (lanos o m&ndos creo el sagradoArbol0&nia-ng&nd& %eiba@ la c&al &saba a modo de escalera tanto el como los7&manos@ a los c&ales com&nico E&e ese era &n (alo sagrado %&denlo y &sAndolo comoescalera les (ermitirC s&bir ami morada@ 7asta ese momento no e=ista el mal en elm&ndo@todo era elicidad y armona@ (ero el 7ombre -E&e no lo es (or g&sto- se ab&rri" yzambi entonces le enseo (artici(ando el mismo el canto y el baile@ dAndole comoinstr&mento m&sical el goma tamborB Dobre el tamao y calidad del mismo &eron las(rimeras dis(&tasB $as m&eres alegaban E&e deban 7acerse mayores y (oderosos@ y los7ombres lo intentaban@ (ero sin res&ltado a(robatorio (or la (arte emeninaB Hasta E&e ellas(ro(&sieron se 7iciera con la madera de la ng&nd&@ a lo E&e ellos accedieron talando elil&stre Arbol y el res&ltado &e &n tambor gigante E&e con s&s sonidos 7acia ret&mbar la

tierra 7asta arr&garse y conormar las act&ales montaas@ lo c&al des(ert" la c&riosidad dezambi@ E&ien mando a Mayimbe /iosa a E&e le traera el instr&mento obtenido del actosacrlego de talar la %eiba@ le 7izo sonar (rod&ciendo los tr&enosB ! (artir de entonces los7ombres no (&eden s&bir a la morada de zambi@ (&es no tenan el modo de 7acerlo@ elmismo zambi resol>i" no baar mAs a la tierra y se aleo deiniti>amente (or ladesobediencia de estos@ con la consec&ente (erdida de (ri>ilegios (ara los 7&manos@a(arici"n de las enermedades@ la m&erte@ el calor@ el ri" y la obligaci"n de trabaar (araobtener el s&stentoB $a distancia de zambi &e la (eor de las maldiciones (ara los7&manos@ enrentAndose al mal E&e cam(ea (or el m&ndoB


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Otro K!t!g!ango de c*mo Nsambi creo el m!ndo

N zambia 7izo el (rimer 7ombre E&e 7&bo en el m&ndo y la (rimera m&erB %omo esnat&ral@ la (area n&e>a se aco(l" y t&>ieron &n 7io se lo ensearon a zambia y Cl lesdio E&e si a los siete das se les mora@ E&e no &esen a enterrarlo sino E&e lo (&sieran entre

los be&cos y lo ta(aran (ara E&e no lo cogiera la tierraB Res&lt" E&e el 7io se les m&ri" enlos das sealadosF y en >ez de dearlo en la be&E&era@ como Cl les 7aba dic7o@ abrieron &n7oyo y lo enterraron ig&al E&e &na semillaB *s(eraron &nos das y &eron a contarle azambia E&e el nio se 7aba m&erto y E&e no res&citabaB Pero como zambia todo lo >e@ya conoca E&e le 7aban desobedecidoB - [Pero yo no les die lo E&e tenan E&e 7acer\!ntela bila b&l& Ambo yayCndaleU +r&tos@ E&e no sabenU !7ora@ todos los E&e sigannaciendo morirAnF ni &no solo >a a res&citarBBB (or no 7aberme 7ec7o casoB 8e esta (areadescendemos todosF y (or ello@ nadie c&ando m&ere res&citaBNaba laloma %7ec7C-Kal&ngaB Kal&nga se llamaba el marB *l 7ombre se llamaba IAcaraB $a /ierrase llamaba *ntotoB %&ando sala el Dol@ %7ec7C -Kal&nga >ea el 7ombre abao@ escarbandoaanosamente con s&s manos en la /ierraB n da %7ec7C-Kal&nga-$oma 9rande le 7abl" atoto -[Q&iCn es ese E&e >eo a mis (lantas@ E&e te 7iere@ te re>&el>e@ de>ora t&s 7ios yl&ego canta\ -*s IAcara@ el en>iado de GambiaB - *ntonces 7abl" el Mar -Q&e no teengaeB IAcaraF n&nca (odrA mAs E&e yo@ ni (&ede mAs E&e t:U- I el 7ombre oy" lo E&e7ablaron el Mar@ la Montaa y el $lanoB De acerc" al Mar y le dio -Doy el en>iado dezambiaB- *l Mar le res(ondi" &rioso -o reconozco a ning:n serB- I le esc&(i" el rostroB%&ando el 7ombre@ como era s& cost&mbre@ E&iso contin&ar abriendo ag&eros y 7&rgandoen el s&elo@ la /ierra le (reg&nt" -[Por E&C tomas lo E&e es mo\-Doy el en>iado dezambiaB- ?ol>i" a re(etir el HombreB Pero esta >ez la /ierra se end&reci" y se cerr" y no(&do obtener nada de ellaB *ntonces IAcara se >ol>i" a %7ec7C-Kal&nga y le (idi" (ermiso(ara escalar s& cima y 7ablarle a zambiaB %7ec7C-Kal&nga le dio -D&beB- I IAcara llam"a zambia y 7ablaron -$a /ierra no E&iere darme nada de lo E&e tieneB-!ll ella @contest"zambia- arreglen ese as&nto entre los dosB *l 7ombre ba" y dio a la /ierra -zambiadice E&e nos (ongamos de ac&erdoB- $e (idi" E&e le (ro(orcionara c&anto necesitaba (ara>i>ir y la /ierra res(ondi" -+ienF te darC a comer mis 7iosB *llos te alimentarAn a ti y atoda t& descendenciaB ?eamos E&C me oreces a cambioB-o sC dio IAcara-B o (oseonadaB [Q&C E&ieres\ -/e E&iero a tiB - IAcara ace(t" obligado (or el 7ambre E&e em(ezabaa tort&rarloB -!s serA dio-B Mas con &na condici"nB Me s&stentarC con t&s 7ios da a da@ yyo al in@ te (agarC con mi c&er(o@ E&e de>orarAs c&ando zambia@ n&estro (adre@ tea&torice y sea E&ien me entreg&e a ti al tiem(o E&e &zg&e con>enienteB $lamaron azambia E&e 7all" &sto el arreglo@ y E&ed" cerrado el trato entre el Hombre y la /ierraBMAs tarde el Hombre se entendi" con el iea >estida de negro se le esca(" a sambia y Cste sali" a b&scarla conlos dos (erros E&e c&idan la entrada del cieloB ! (&nto de ser a(resada@ la M&erte toc" en&na casa


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-/&n@ t&nB-[Q&iCn es\-Doy yo@ la M&erteB o temas@ no >engo a lle>arteB Me (ersig&enB 8Came esconderme en t&casa y te regalarC esta cadena de oro E&e le E&itC a Mama %7olaB-!y@ E&e cadena tan bellaU 8Amela acAB

$a m&er se (&so la cadena y mirAndose al es(eo le dio a la M&erte-/rato ace(tadoBI la escondi" en la cocinaB !l (oco rato se a(areci" sambia con s&s (errosB-/&n@ t&nB-[Q&iCn es\-Doy yo@ sambiaB-sambiaU 8ic7osos los oos E&e te >en [Q&C 7aces (or aE&\-!ndo b&scando a la M&erte@ E&e se me esca(" del cieloB [o la 7as >isto\-o@ seorB Di la >eo@ enseg&idita te lo a>isoB

8es(&Cs de b&scarla (or todas (artes@ sambia -E&e tena m&c7as cosas E&e 7acer decidi">ol>er sin ella al cieloB I as@ (or c&l(a de esa m&er >anidosa sig&e la M&erte 7aciendo delas s&yas sobre la tierraB

K!t!g!ango de la m!erte es:

%&ando los seres 7&manos comenzaron a morirse@ aterrados en>iaron a sambia &nas:(lica con s& mensaero +:a@ el (erroB No E&eremos (erecerN@ le decanB Pero el DerD&(remo contest"@ ine=orable NDe naci" (ara morirBN !nte la insistencia de +&A@ sambia7izo &na concesi"n NRegresa y diles a los 7ombres E&e de todos modos tienen E&e morir@(ero E&e me (idan &na gracia E&e les 7aga la m&erte mAs ace(tableB Me traes la res(&estamaana al (rimer rayo de solB Di 'legas &n seg&ndo mAs tarde no les doy absol&tamentenadaBBBN8es(&Cs de (ensarlo m&c7o@ el 7ombre enc&entra &na sol&ci"n a s& gra>e (roblema N*stAbien@ moriremosB Pero dCanos res&citarBNI en>an ese mensae con +:a al Deor de los DeoresB D&cedi"@ sin embargo@ E&e +:atena &n enemigo el !lacrAn@ la en>idia@ E&e se mora de roa (orE&e no lo 7aban 7ec7omensaeroB !liado con el g&sano@ E&e necesitaba m&ertos (ara >i>ir@ elaboraron &na tretacolocaron a lo largo del camino >arios 7&esos de b&eyB +:a (arte con la ra(idez de la

centellaB De siente tentado (or los (rimeros 7&esos E&e enc&entra en el camino@ (eroansioso de c&m(lir con s& misi"n@ sig&e corriendo a toda >elocidadB $os gallos lo estim&lancon s&s cantos mientras atra>iesa las constelacionesB $os 7&esos sig&en a(areciendoB $atentaci"n >enceB +:a se detiene a roerB $a lec7&za le grita N8CaloU Dig&eUN /odo es in:tilB+:a roe &n 7&eso y l&ego otro y otroB!l rean&dar@ (or in@ s& carrera era demasiado tardeB Haba salido el sol c&ando lleg"@adeante@ ante los (ies de sambiB NRes&ctalos@ DeorUN


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Pero sambi no lo E&iso@ inle=ibleBI E&ien se m&ere en la tierra@ se m&ere (ara siem(reB Din res&rrecci"nBDin re&>enecimientoBPor la en>idia del !lacrAnBPor la a>aricia del 9&sanoB

Por la desobediencia del Perro

Otro K!t!ng!ango congo

8icen E&e &n dia@ &n 0ongo de &na de las trib&s E&e ya no e=isten@ >ol>ia de sacarle elz&mo a &nas (almeras E&e 7abia mas alla del limite de las tierras de s& trib&@ dentro de &nazona delimitada (ara &so religiosoB !&nE&e no tenia el (ermiso de s&s mayores (ara entrary e=(lotar lo E&e 7abia alli@ se atre>io@ sabiendo E&e como nadie tocaba esas (almeras@estarian rebozando de z&mo y serian acil de cosec7arB

%argado con icaras llenas@ se sento &n momento al lado de &n rio E&e (asaba (or alli (arasaciar s& sedB I sentado asi@ (ensando en las ganancias E&e iba 7acer@ derre(ente >io &n (arde oos salir del ag&a

-NQ'* D* !%*R%! ! +*+*R M' !9!\N$e (reg&nto el cocodrilo E&e 7abia a(arecido a menos de &n metroB

-NDoy solo &n trabaador cansadoB o sabia E&e el ag&a era s&yaUN

$e res(ondio n&estro amigoB

-ND' Q* $O *DB I *DO Q* $$*?!D !H'@ 8* 8O8* $O %O9'D/*\N$e >ol>io a (reg&ntar el cocodriloB

-N8e las (almeras E&e 7ay cerca de aE&i - no me diga E&e tambien son s&yas\N$e res(ondio el 7ombre@ ya con la (iel (alida y los oos 7inc7ados de miedoB

-N/O8O $O Q* /'**D M* P*R/*%*F D!+*D PORQ*\N

%omo el 7ombre ya ni (&do res(onder del miedo E&e tenia@ el cocodrilo le e=(lico

-NPORQ* DOI M!D 9R!8*@ M!D R!P'8O@ M!D


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bocadoB I tras cons&mir medio c&er(o@ se trago el z&mo d&lce de las (almeras de (ostre@antes de >ol>er a s& alberE&e en las (ro&ndidades del rioBBB

Paso bastante tiem(o y ya como antasma@ >agab&ndeando (or la orilla de ese rio@ n&estroamigo se dio c&enta de algo E&e le 7abria sido mas beneicioso a(reciar c&ando a&n tenia

>ida

El que roba de la religion, tarde o temprano, sera devorado por su propia avaricia. No

tendra salvacion. Ese cocodrilo no llora por nadie.

Mari=anga

De c&enta E&e en el ingenio $a 8iana de Doler >i>a &na escla>a llamada Marianga @m&er N de carne y 7&eso N @ &erte @ a E&ien m&c7o teman los mayorales @ (&es s& ama debr&a corra de boca en boca (or toda la zona @ y (or entonces se deca E&e N c&ando &na

m&er dice a ser br&a como Marianga @ E&e se amarre el /aita el (antal"n B Don el diablo @y todas tienen madera de br&as N B

*n %&ba y (rinci(almente en la zona de Matanzas @ el nombre de Marianga estArelacionado con la oris7a OyA @ (ero tambiCn en las Reglas de Palo Monte e=isten m&c7asngangas E&e lle>an s& nombre B

BBB Marianga >ino a !mCrica con dos 7ermanas s&yas B *stas &eron a Danto 8omingo o aP&erto B

! Marianga le toc" >enir a %&ba B Pero al llegar a $a 8iana le ad>irti" al %ontramayoral

E&e el da E&e le sonara la m&singa el c&ero en las costillas @ no la >era mAs B I ese dalleg" B

*lla se escondi" en la letrina y de all >ol>i" al ;rica >olando BBB

BBB Marianga se entretena en tirarle 0imbamba br&era a los congos de Doler y de losalrededores @ (ero todos crean E&e E&ien arremeta contra ellos era &n 7ombre B /an seria se(&so la sit&aci"n E&e &n n0isa de los mayores y de >ista m&y clara @ b&scando E&iCn era elenemigo @ >i" al in en el es(eo la ig&ra de &na (ersona acostada en el s&elo

- Ia tA - dio - !E& tA &no con cabeza (a bao con>ersando con caz&ela B !7 U @ (ero C

tiene nalgatorio grandsimo B Mata0o mand&nga U *se c&lo gordo no (arece de 7ombre B

" a gatas @ olateando el s&elo @ sig&iendoel rastro 7asta el bo7o E&e era el de Marianga B

*lla abri" la (&erta B

- Io misma soy Marianga U Io tengo siete sayas U


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I se &e E&itando las siete sayas y tirAndoselas &na a &na al Mb&a @ al E&e la 7abadesc&bierto B $&ego les cerr" la (&erta B

K!t!ng!ango de O.8K%

o amoB %ontin&amente asediaba aOd&0A@ la 7ia de /sento@ ee >rill&mba B %ansada de E&e la (ersig&iera s& amo@ &n da 7izo&n 7ec7izo con &n sa(o@ in>oc" a 0&y&-inda $&cero M&ndo y logr" esca(ar delingenio sin ser >ista de nadieB $&ego@ and&>o >arios das (or la manig&a con>ertida ennegra cimarronaB D& amo se en&reci" y contrat" a &na (artida de ranc7eaderos@ E&einmediatamente (artieron en s& b:sE&eda con &nos terribles (errosB

/ras andar b&scando y b&scando@ los ranc7eaderos encontraron a Od&0A escondida detrAs

de &na ceibaB Od&0A 7izo rente a los (rimeros (erros con &n mac7ete y seg:n iban>iniendo los (arta en dos@ mac7etazo >a y mac7etazo >ieneF y c&ando ya le estabanaltando las &erzas@ la bra>a Od&0A decidi" s&bir a la ceibaB Deg:n iba s&biendo@ lases(inas de madre ceiba le destrozaron el >estido y s&s (ies sangrabanF (ero a (esar deldolor y de la sangre E&e (or el tronco de este Arbol tan sagrado@ seg&a s&biendo (ara logrars& libertadBna >ez arriba@ los (erros s&(er>i>ientes ladraban rabiosos@ inca(aces de morderlaF y losranc7eadores disc&tan si s&bir a la ceiba (ara ca(t&rarla >i>a o batirla a tiros y entregarlam&erta al amo@ el d&eo de Dan 'gnacioBPero Od&0A@ la 7ia de /sento@ ee >rill&mba aricano@ in>oc" a la madre ceiba y (idi"(rotecci"n

NDi0irimato mon& mboba@ g&andi ng&nd&B M&ndele 0&enda 0iaro@ mbari m&n& malalaBM&n& 0&enda 0a0&isa ns&l& toto-9Vini@ ntantando m&tamba /sentoNBN*sc&c7a@ madre ceibaB $os ranc7eaderos blancos desean mi m&

manual del tata

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