loto blanco agosto 1930

8/3/2019 Loto Blanco Agosto 1930

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ACTIVIDADESDEPENDIENTES E INDEPENDIENTES DE LA SOCIEDAD TEOs6FICA

Departamento de Publicidad y Propaganda TeosoficaLa misi6n de este departamento es arnplisima por sus inmimeras y eficacesramificaciones de divulgaci6n de las verdades teo s6f icas. EI Departamen toCentral edi ta hojas y f olleto s de estudio elemen tal y p rog resivo que lo s De-partamentos Seccionales envian peri6dicamente a aquellas personas que noconocen la Teosofia, pero que tienen una cierta preparaci6n; organiza con f e-rencias en las diversas c iudades, y su objetivo fundamental es, en suma, d ifun-dir, por todos los medios, la luz teos6fica para conseguir la regeneraci6n de

la humanidad y despertando aquellas almas que asp iren a su s ensefianzas tras-cendentales y que obren de acuerdo con el alto significado de la vida.Secretario de Propaganda en Espana:L. Gar cia Lo renzana.-Avenida Reina Victoria, 43. Mad rid.Fraternldad Internacional de Educaci6n

Esta instituci6n labora para agrupar a los individuos que consideren laeducaci6n como un problema vital y esten dispuestos a predicar y a vivir enla escuela y en el hogar las modernas teorias pedag6gicas de: respeto a laindiv idua lidad infanti l, amorosa dis cipl ina, sent imiento de cooperaci6n , e tc . quepreparan al nino para la Nueva Era.Su actividad como n ticleo, ademas de su relaci6n internacional, esta ded i-cad a a la publicacion de obras en espafiol que estimulen la practica de estasteorias; a la preparacion de futuros maestros y a la fundaci6n de escuelasnuevas. Para ello ha institu ido tres fondos: publicidad, y Escuelasnuevas .Oficina cen tral en lo s paises de habla castellana: Apartado 954. Barcelona.Escuela Nueva Dam6n

Situada casi en el campo, en uno de los mas bell o s parajes de Barcelona,esta Escuela cumple en 1 0 f is ico, moral e intel ectua l la s condiciones requer idaspo r las Escuelas Nuevas: autonornla escolar , coeducacion, int ernado, e1asesal aire libre, instrucci6n a base de conversaciones, con exclusion de libros detexto , t raba jos manua les, educacion art ist ica, canto , g imnasia r itmica , e tc.La caracteristica de la Escuela Nueva Damon es ofrecer al nino las maxl-mas oportunidades de una vida nueva en la queexistan las variadas rnanifesta-c lones de la act iv idad humana para desenvolver Homb re s v Mu je re s, es decir,individuos capaces ge crear con su energia in ter io r las formas de una Sociedadmas elevada y pura que la de sus predecesores .Para informes y pormenores dir ig ir se a l Apart ado 954. Barce lona (Espana) .Liga Internacional de Correspondencia

Esta liga tiene por objeto aplicar de un modo practico y organizadoentre los miembros de la S. T. y otras asociaciones afines del principio deFRATERNIDAD. Teje a traves de todo el mundo la red de la amistosa rela-cion entre hermanos para que la fraternidad no sea un vocablo vano, sino ladenominacion viva de un conjun to de seres que se aman, comprenden y ayudan.Los med ios que emplea son: eor respondencia entre ind ividuos y tarnbienentre Ramas de la S. T., grupos de Juventud, etc.; intercambio de noticias in-t ernacionales en gran escala; int ercambio de l ibros y r ev istas en todos los idio-mas ; fac il it ar los via jes y residenc ias a miembros en pai ses extranje ros, dando-les informacion, cuidando de recibirles y atenderles, facil ltandoles alojamientoy hospitalidad. En una palabra, todo 10 q ue tienda a aetualizar en la vida elideal de FRATERNIDAD sin distincion de raza, credo, sexo 0 e1ase.Secretario Internacional: Mr. F. W. Rogers. 84 Boundar Road. Lon-dres, N. W. 8. _, Secretariopara Espana: Apartado 563. - Barcelona. -Espana.

~EVI5ADO PO~ LA CEN5U~A OUBE~NATIVAImprenrada Juan Sallent.-San Quirico, 32y Jovellanos. 24al28. - Sabadell

Agosto Afio 1930

O r g an o d e r e l a e l e n e n tr e l o s t e o so fo s e s p an o i e s e h is p an o - a m e r i c a n o sToda la corresnondencta, giros,suscrtnclones y colaboraci6n alAPARTADO 9 5 - 4 " Barcelona Espana J:( J:(

La responsabtltdad de los arttcu-los firmados corresnonde a susautores y a los traductores las J:( traducciones J:( J:(

EL TIBET Y LA TEOSOFIA(APUNTES DEUN FIL6S0FO)

Por el DR. Roso DE LUNAII

EI Tibet, tejado del mundo (1)

ELantiguo continente es un inmenso cuadrilatero, limitadoal norte por el Oceano Glacial artico y elAtlantico sep-tentrional; al este, por el Pacifico; al sur, por el Mar delas Indias, y al oeste por el Atlantico,En el interior de este cuadrilatero y bastante mas proximo al

sur, 0 sea al Mar de las Indias, se alza Ia Meseta Pamir, brocheorografico 0vertice de una piramide cuadrangular de alineacio-nes montafiosas demarcadoras respectivas de las cuencas deaquellos cuatro oceanos, a saber: Alineacion nordeste, constitui-

(1) Esto s asuntos han sido ob jeto de una conferencia pronunciada reeiente-mente por el autor en la Rama Hesperia, de la S. T. en Madrid' - N. de laR .


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358 [AgostoL LOTO BLANCOda por las cordilleras sucesivas de Tienchan, Altai, Tarbagatai,Jablonoi y Stanovoi, muriendo hacia el Estrecho de Bering, 0mas bien enlazandose alii con las formaciones andinas que reco-rren las tres Americas hasta el cabo de Hornos; Alineaci6n su-deste, formada por los Himalayas y montafias de la Indo-china,hasta Malaca, con prolongacion luego en el Pacifico hasta Aus-tral ia y nueva Zelanda; Alineaci6n sudoeste, determinando, conlos montes Salomon, la separacion entre Persia e India y regionmontafiosa del sur de Arabia, para constituir luego los montes deAbisinia y restantes del Africa oriental hasta el Cabo de BuenaEsperanza, y, finalmente, la Alineacion noroeste, integrada por laserie ininterrumpida de cordilleras del Hindu-Cusch, Iran, Arme-nia, Caucaso, Balcanes, Carpatos, Alpes, Pirineos, hasta el cabode Finisterre.Geologica 0 tectonicamente esta disposicion actual se ha de-bido a que en la mas remota de las edades de la Tierra existieronprimitivas formaciones continentales hacia 10 que es hoy el Ocea-no Glacial Artico, 0 sea la Eurasia de los geologos modernos yel Continente Hiperboreo 0 segundo Continente de La DoctrinaSecreta oriental. Muchos cientos de siglos mas tarde, y cualrestos a la deriva de un barco que se hunde, vino a chocar conaquella otro continente meridional: la l larnada Gondwana por losgeologos, continente que antes fuese la Lemuria de Lamark,Darwin y Rusel Wallace, 0 sea el tercer Continente de las tradi-ciones orientales y cuyos utirnos y aun enormes rest os son laAustralia y dernas tierras del hemisferio sur. Semejante choquetitanico de entre ambas moles continentales est a testimonia do enlas alineaciones segunda y tercera antedichas; pero, mientras queen la segunda la Eurasia se sobrepuso a la Gondwana, dejandocomo resto de esta ultima a la India, en la hoy region europea, laGondwana ernpujo a la Eurasia, creando la gran rotura terrestremediterranea, la Thetis de los geologos modernos y aun desecan-do el entonces Mar del Desierto de Sahara que antes dejaba den-tro de Europa el norte todo del Africa actual. Adernas la Eurasiahubo de resquebrajarse de sur a norte, paralelamente a los Ura-les, crean do la depresion caspiana que va desde el Golfo Persicoal Mar Glacial por toda la Arabia, Persia y cuenca del rio Obi,region que es, por tanto, como un viejo Mediterraneo desecadoque aun conserva sus lagos Persico (hoy golfo), Caspio y Aral.Como el cheque, en fin, de aquellas dos moles continentales seopere de sur a norte, como va dicho, su tremebundo impulso tan-gencial - cuyo vago recuerdo demopedico y religiose es en unsentido el de la lucha de los Titanes contra los Dioses, de la Teo-gonia de Hesiodo, 0 bien en cierto modo, el de los Kurus solares

1930] 359L TIBIiT Y LA TEOSOFIAy los lunares Pandauas en el Mahabharata - determine un ple-gamiento general de este a oeste, de toda la masa terrestre; algoasi como un fuelle que se cierra 0 tela que se arruga, y de aqui lamulti tud de cordil leras orientadas sensiblemente en dicho sentidopor todo el ambito de la region tibetana entre la India y Siberia,y entre el Mediterraneo y la Europa-septentrional. La inmensa pi-ramide aquella del viejo continente quedo de este modo comotruncada, y la alta superficie de dicha truncadura vino a consti-tuir el Tibet maximo (gran Tibet, Gobbi y Mogolia juntas), partedesde entonces la mas alta, misteriosa e inaccesible del Planeta.De este a oeste, dicha superficie, de truncadura mayor que lade Australia y que la de Europa, quedo partida, si antes no 10estaba, en tres regiones casi iguales: dos al norte (Gobbi y Mogo-lia) y una al sur (el Tibet propiamente dicho), por el alzamientode las cordilleras del Altin- Tag y de Kuen-Iun, cuya altura mediaacaso es superior a la del Himalaya (1) y que en los valles mashondos, pocas veces baja de los tres mil metros 0 sea un nivel so-bre el mar 110 alcanzado por las tres elevaciones mayores denuestra abrupta peninsula (Pico Mulhacen, Picos de Europa yalturas de Gredos, Moncayo, etc.) ~Podemos imaginarnos bien,a un pais como el tibetano cuyos rios inician su recorrido decientos de kilometres hacia el Pacifico y el Mar de las Indias,muy por encima del nivel del Montblanc? Pues est a es la primerade las infinitas caracteristicas del pais de los Pe-pas 0 Po-pas,ide los Pepes que, no sin razones Ionetico-historicas muy serias,podrfamos decir los espafioles!El gigantesco cheque 0 choques relacionados con la desapa-ricicn sucesiva de los viejos continentes Hiperboreo, Lemur yAtlante, constituye 10 que la geologia moderna llama Formacionalpina, la cual deterrnino la orografta y la tectonica de la Tierratal como hoy la conocemos. Por dichos encuentros, desde Chinahasta Espana, la corteza terrestre quedo como arrugada en infi-nitos pliegues montafiosos, dejando tam bien de este a oeste, dosinmensas extensiones onduladas; la una hacia el norte, comovago recuerdo del continente boreal originario (Siberia, Rusia,Alemania, Francia), y la otra hacia el sur (India, Arabia, conti-nente africano, etc.) como restos, a su vez, de los territorios le-mures y atlantes, comprendida en este ultimo la misma China.Ademas, la rotura de la Eurasia, marc ada por la depresion del

(1) Un laconico y reciente telegrama de la Minion norteamerieana que ae-tualmente recorre aquellos pafses, nos dice haber descubierto, no preci s a l azona, un pi c o de UllOS 10 ,000 metro s de altitud 0 sea mil mas que el Everest,euya altura es de casi nueve mil, como es sabido .


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360 EL LOTO BLANCO [AgostoMar Glacial al Golfo Persico, estableci6 una paridad territorialentre las tres partes del antiguo continente muy distinta de ladesigualdad de nuestra geografia politica, ya que, merced a estadepresi6n, la cuenca del Obi, la region kirguiscaspiana y laAnatolia 0 Asia Menor, pasa a ser Europa, mientras que Persia,Arabia y aun la India, pasan a Africa, geologica y climatologica-mente, quedando para el Asia propiamente dicha todo el restanteterritorio desde los Himalayas al Mar Glacial, con su centro enel Tibet. (1)

Es, pues, el Tibet, el verdadero tejado del mundo, tejado decuatro aguas y tambien la mas augusta, simbolica y originariade todas las Pirdmides. Acaso por ello, una humanidad sabia eri-giomas tarde en Egipto esas mara villas de arquitectura y geo-metria iniciatica Ilamadas las piramides, templos del Saber Per-dido acerca de los que tantas luces debemos a Piazzi Smith y aH. P. Blavatsky. ('Que de extranar tiene en vista de ello, quesea el Tibet el mas misterioso y excelso de los paises del globo?Asi se explica el que desde los tiempos de Ser Marco Polo consti-tuya elTibet la atraccion mayor de losespiritus verdaderamenteelevados de la Humanidad en su ansia infinita de redencion y

(1) Quien desee mas detalles acerca de estos sugestivos problemas, puedeconsultar La Tecionica de Asia, conferencia dada en Bruselas en 1922 en laSesion XIII dcl Congreso Geologico internacional, por Emile Argand (Paginas174 a 372 de las Aetas de dicho Congreso). De elias estractamos los conceptossiguientes : La base de lamoderna Cieneia Tectonica esta en la obra de Suess(1910) y en la de Marcel Bertrand acerca de los colosales plegamientos terres-tres precambrianos, ealedonianos, hereinianos y alpinos, que lejos de ser de undeterminado pais, se extienden a partir del Tibet, a toda la corteza del Globo.-No hay tectonica estatica y tectonica dinarnica, sino una ininterrumpida seriede deforrnaciones por la presion tangencial de la corteza terrestre.-EI porve-nir reducira la 'I'eetonica a la Fisica.-No hay sfntesis tectonica, sino la visioncientifica de un continuo de tres dimensiones enperpetua deformacion que nonecesita de la hipotesis de impulsos verticales, sino que todos son plegamientosinicrales, paroxismales y tardios, al modo de las olas del mar chocando contralos escollos.-No hay paises tabulares 0 sin plegamientos, mas 0 menosintenaos 0 dulces; el cicIo alpino, que es el mas reciente, arranca de la edadsecundaria (lemur) y continua en la actualidad -. La Naturaleza solo trabaja envolumen.-No se confirma el gran rnacizo antiguo del interior del Tibet.-Nuestro Atlantico no es sino un segundo Atlantica de tiempos recientes (0 de ladata asignada a lit gran catastrofe) y comparable en sus origenes al viejo sincli-nal caledonia no. -Los destines ulteriores de la zona debil de Siberia occidentaly los de.llij(ctual Atlantico muestran grandes analogfas.-EI primer Atl!inticoe:.0W~1 periodo cambriano (epoca segunda 0 hiperborea), de Oriente.-SuI f I ! I I l J f f f l o se relleno aflorando comocontinente por los alzamientos caledonianosy hercininnos.c--Rl Himalaya es una geosinclinal que se ha mantenido a traves

1930] EL TIBET Y LA TEOSOFfA 36 1de superacion por encima de las miserias de nuestra vida fisicay que el constituya en efecto la retirada mansion de esos seresespiritua1mente superiores, conocidos entodos los tiempos y pai-ses con los nombres de Iniciados, Adeptos, Maestros, Grandeshombres y Grandes Almas 0Maha -Atmas,

Consciente 0 inconscientemente atraidos por dicha grandeza,el anhelo cientffico-religioso de nuestra epoca ha hecho por esodel Tibet y sus desiertos vecinos el objeto predilecto deexpedicio-nes, desplegando en elias verdaderos heroismos y aportando alacervo occidental como hechos concretos, positivos e incontro-vertibles, 10que antes, por su ignorancia, seatreviera Occidentea llamar elinsano delirio de los teosofos.

de mas de una fase 0 cicIo orogenico. Sus fallas y dlscordancias son los testimo-nios de su alpino plegamiento,-De las dos caras de laEurasia hacia America, lade Europa se af'ecto mucho mas por los juegos andinos (consiguientes al hundi-miento atlante) y que afectaron a toda aquella.-EI papel de lazona cristalinade las altas cumbres del Himalaya es comparable, en escala mayor, al quejuega en los Alpes el macizo del Montblanc.-EI duelo entre laEurasia y laGondwana (cual el Iegendario entre laButka y la Daytia atlantes), continuaaun hoy.x-America se aleja mas y mas de laEurasia y laGondwana.-La aetna-cion de las altas tierras entre las llanuras de la India y los desiertos del Tarimy de Kansii se reduce al dispositivo mediterraneo, que ella no hace sino prolon-gar en curiosa simetria.-EI macizo serindiano (mole tibetana) es ellazo comunal Kuenlun y al Tian Chan y broche de toda la tectcnica.s--La actual geologiatibetan a liga a los alzamientos alpinos con restos de otros anteriores, hercinia-nos, caledonian os y precambrianos.-Los Pirineos son un Tian Chan en minia-tura (y la peninsula iberica, afiadimos nosotros, un Tibet y un Gobbi enminiatura tambienj.-c-La Geologia de Europa no puede ser bien explicada sinla del Asia, de la cual depende.-EI testimonio mas elocuente del alzamientoalpino y de los anteriores, esta en los plegamientos inflnitos que constituyen laorografia en el Tibet.

Vese, pues, por 10apuntado que, dentro de la ley de armenia y de analogiao Clave esmeraldina de Hermes Trimegisto que es propiamente hablando el


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V I I J E A 1 " P A I S D E l R E t : I J E R D O "DEDICADOA LOSQUELLORANENeE l Pajaro Azul-, de M aeterlinck, hay una m uy bella p~ginade esperanza que he ten ido gran placer en leer aconsejandos u l ec tu ra .Y todos han gustado su encanto exquisito y placido, 'en el que nues-

tra intuicion nos hace p resentir la m isteriosa realid ad , harto a m enudop uesta en duda por nuestros corazones deseng afiad os y tem erosos.

E I viaje al -Pais de l Recuerdo- por los dos nlfios T yltil y M y!il serealiza en la noche de Navidad, en que el Hada Beryluna los env ia enbusca d el Pajaro Azul para sanar a su nifiita enferma.

EI magico poder del D iam ante que ella les confia les abre las puer-tas no franqueadas por las m iradas hum anas, conduciendoles fren te afrente del Palacio de las D elicias, en la m ansion de los nifios a zu le s, a lR ein o d el Porvenir , y, por fin, a la morada de los muertos, al Pais delRecuerdo.

Son los sortilegios m aravillosos que el escritor p royecta con su ta-le nto ilum in ad o e n n ue stra im ag in ac i6n en ca nta da y d eslu mb ra da .

Estas visiones arnplian y en bellecen considerab lem en te el esq uem ad e n ue str os h or iz on te s te rre no s y f ra gm en ta rio s.

A traves de estas geniales evocaciones, com o en aq uellas del D an te,percibim os el saber de ocultista que ha estudiado sabia y filos6~ica-m ente las eternas preguntas del M as A lia, preguntas que, en todo tiern-po han detenido a los espiritus serios a profundizar las investigacio-.nes de sus pensam ientos. .. .E l cuadro de M aeterlinck, atrayendo nuestra conciencia bacia unplano sup erior, ha d escorrid o el v elo q ue lim ita n uestras .n :iradas m a-teriales. El ev oca a n uestros m uertos desaparecidos d e la vision terren a,pero en rea Iidad bien cercanos a nosotros, m as vivos que nosotros enel plano de Luz, oculta a nuestros ojos y que se revela a ellos cu~n?o,en el instante del vuelo, su alma, lib re al fin , se evade de la pnsiond e l c ue rp o.

He aqui el cuadro : ..EI H ada acaba de abandonar a los nifios, quienes bajo la proteccionde la Luz, parten a la busqueda d el i nh al la bl e Pajaro Azul : ~n ellugardel suefio, en el que el p restigioso D iam ante les revela la vision.

1930J VIAJE AL PAis DEL RECUERDO 36 3Tyltil da vuelta al D iam ante; y, en medio de la n ieb la tupida, de lalechosa clarid ad difusa en q ue los nifios se hallan, d e g olpe, sumergi-

dos, Tyltil acaba de disting uir el R oble indicador q ue m ostrab a la sefiale sc rita : P ais d el R ec ue rd o.Poco a poco, m ientras la brum a se agita , se aclara y evapora, en

m edio de una luz cada vez m as tran sparente, d escubre bajo un arco deverdura, una rien te casita de labriegos, ornada de plantas trepadorasy rodeada de colmenas: pendiente del muro, una jaula donde duerm eun m irlo y, sobre un banco, fren te a la puerta, sen tados y tambien pro-fundam ente dorm idos estaban un v iejo labriego y su m ujer, es decir, elab uelo y la ab uela de Tyltil.

M ie ntr as lo s nifios, g ozo zo s, los re co noc ia n b atie nd o p alm as , Abue-la Tyl abre los ojos, se despereza, lanza un susp iro y com tem pla aAbuelo T yl q ui e n tarnbien d esp ie rta le nta me nte d e s u sue fio .

A sistid a su desvelo, a su volver a nuestra vida, a su gozoso recono-cim ien to, y so bre to do, e sc uc ha d sus su ge stiv as refle xion es.Ba]o el talento lum inoso del fil6sofo-poeta, ved al m irlo dorm idoagitarse en su jaula en el mom enta en que se p iensa en el y oid el

pendulo in m 6v il m ov ers e subitaments tan pronto com o Tyltil piensaen la hora de su retorno, a pesar de que las hermanitas y hermanitosm uertos salen a grandes zancadas de la casa al momento en que see vo ca s u re cu erd o.

EL PAIS DEL RECUERDO

lI/ cuadro de EI Pa jar o Azul. (Fragmenlo)ASUELATYL.-(Desperlando). He pensado q ue n ue stro s pequefiuelosque aiin viven quieren venir a vernos hoy ...A SU EL O TY L.-Seguram ente piensan en nosotros puesto q ue 1 0 percibo

tod o y siento horm ig ueos en las p iernas ...ASU ELA TYL .-Ceeo que estan m uy cerca, porque Jagrim as de alegriad an zan an te m is oj os . ..T VLT IL v MVTIL.-(pricipitdndose de detrds del roble). IH en os a qu il

IH en os a qu illA bue lito, a bu elita l jS om os n oso tros l [Somos nos-otrosl...ABU ELOTY L.-~N o yes? ~Q ue te decia yo? Estaba seguro de que ven-d ria n h oy ...A SU EL AT YL '-I Ty ltill rM ytill jE re s tu ! jE s e lia l [Son ellosl (Esjorzdndosepara correr hacia el los), [No puedo correr!. . . Siernpre co nm i reuma,ABUELO TYL.-(Corriendo tambien, cojeando). N i yo ... g racias a m i

",

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364 RL r.oro BLANCO r Agostop ierna de palo que siem pre reem plaza la que perdi cayendo delg ra n r ob le ...( A bu el os y n ie to s s e a br az an d eU ran temen te ).ABUELAT YL .- (C on te mp /a nd% s y a br um an do lo s d e c a ric ia s) . D io s m io ,que herm osos son y que cara m as Iim pia lIevan. i,T e ha lavadom am a la cara? lNo lIevas las m edias ro tas? A ntes yo te las re-m endaba . lPor que no venis a vernos m as am enudo? INos placetan to! M eses y m eses sin pensar en nosotros. sin ver a nadie ...T IL TlL .-N o podem os, abuelita . H oy graeias al H ada ...A BU ELATY L.-N osotros estam os siem pre aqui esperando una fugazvisita de los vivien tes. [V ienen tan de tarde en tarde! La ultim avez que vinisteis lcuando era? E ra la festiv idad de Todos losS an tos , cua nd o la c am pa na d e la ig les ia rep iq ueteab a.

T YLTIL .-lEI dia de T odos los Santos? N osotros no salim os aquel diap or qu e e st ab am os m uy r es fr ia do s.

A BU EL AT YL .-N o, p ero p en sas te is e n n os otros ...TVLTIL.-Si .A BU EL AT YL .-P ues bien. C ada vez que p ensais en nosotros, desperta,

m os y os vern o s.T Y LT IL .- IC 6m ol E s s uf ie ie nte q ue ...A BU EL AT YL .-V am os aver. T u sab es bien ...T YL TIL .-N o, yo no se ...ABUELATYL. - ( A abue lo T yl ). IA som bra aquellol [N ada saben aunl

lNada s e le s en sefia p ue s?A BUE LOTY L.-C om o en nuestro tiem po... [l.os V ivos son tan nee ioscua nd o h ab lan d e los O trosl...

T V LT lL .- lS ie mp re d or mis ?A BU EL OT VL .-S i, no dorm im os m al, esperando que un pensam iento delos V ivos nos despierte ... [A hl es gozoso dorm ir cuando la vidase acaba ... Pero es agradable despertar de cuando en cuando ...

S YL TIL .-lE nton ces , n o es tais m uertos d e v erd ad ?ABUELOTYL.-(Sobresaltandose) . lQue d ices? i,Q lle dice? H e aqui queestan em pleando palabras que no com prendem os ... i.,Es acasoun a e xp res i6n n ue va, un a in ven ci6n n uev a?

TVLTl L. -l La p al ab ra -rnuerto-?ABUE LOTY L.- Si, e sta p ala br a lQue q ui er e d ee ir ?T YL TlL .-E sto quiere deeir que ya no se vive ...A BUE LOTY L.- IC ua n n ec io s s on a lla l.;. . . . . . . . . ........

Asi, para nuestros desparecidos-mas vivos que nosotros-Ia pa-labra -muerto- c arec e d e se ntid o; g us tad tam bien el v erid ic o ap os tr6fedos veces repetido del bravo abuelo :

1930] VIA]l! AL PAIS DEL RECUE:RDO 365- IY cuanta necesidad tendriam os, en nuestros tiem pos sin i1usi6n, de

h allar de nuevo este suprem o conoeim iento para ayudarnos a vivir m e-jo r, a lu mb ra nd o n ue str as tin ie bl as lIC Uan im portante fuera que , m as com penetrados del poder creador

de nuestro pensam iento hic ie rarnos de e l un m as frecuente y juiciosouso, dirig iendo a m enudo, un afectuoso m ensa je hac ia nuestros que-ridos desapareeidos - cada vez m as vivos - que lam entan nuestrosd ue lo s e go is ta s e in cr ed ulo sl

Su envoltura de carne ha m uerto caida y desm enuzada, como unv estido usado. C om o la m ariposa tendien do las tie rnas las alas, cuandolIe ga el in stan te d e la p artid a -rornpe s u c ris alid a s ig uien do la p in to-resca y su gestiva expresi6n italiana , y se ha llan ya en sus cuerpos suti-les de pensam iento y de deseo, invisibles a nuestros o jos fisicos. Hanentrado en una vida m as alta y prolongada que no hubieran podidoconseguir sin la m uerte . Y en la mansion invisible, como las ondash ertzia nas a trav es d el es pae io, n ue stros p en sam ie ntos y s en tim ien toss e e n cu en t ra n .

Ign oram os dem asiado que el pensam iento es una vibrac i6n podero-sa que actua sobre la m ateria sutil (m ental) y nos pone en inm edia tacom un ic aei6n c on aq uel e n q uie n p en sa mos .L a dadiva consoladora y lum inosa de la T eosofia, m agnificam en teevidenciada en el cuadro viviente-pleno de esoterism o-de M aeter-linck, nos ensefia , en efec to, que los intensos pensam ientos de am or ylos anhelos afectuosos que debieran acom pafiar nuestro recuerdohae ia nuestros m uertos, producirian en ellos un resultado sum am entebenefice. .

Asi podemos rodearlos de una nube rosada de am igables pensa-m ie ntos q ue los p roteja n con tra las in flue ncia s d esa grad ab les , c alm e enellos tod a p os ib le turb aei6n y d es pie rte en s us c orazon es se ntim ie ntosd e s imp a ti a.

L os que saben y poseen-desenvolv iendo la c1arividencia-la in ti-m a certeza de la fe, no descuidan el poder que les allega este conoci-m ie nto , e ntr e t od os .

Y que aquellos de coraz6n herido por la triste perdida de un serquerido se acuerden de estas tres enfianzas teos6ficas :

I. Q Qu e e ste s er s e h al la m as v iv o q ue n un ca .2. OD N o yace en fa tumba : a lli p erm an ece s 61 0 s u p ostrera e nv oltu-ra que aun nos es querida, pero que en adelante Ie resulta ria perfec ta-m ente irnitil. A I presente se halla revestido de envolturas sutiles (elcuerpo em oeional y el cuerpo mental), que no conocen la fatiga ni e lsufrim iento. Para el el ve la del T em plo se ha desgarrado y ha entradoen una v ida m as colm ada, m as radiosa que la que ha vivido cerca denosotros en la escuela de nuestro m undo terreste.


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366 [AgostoL i.oro BLANCO3. 0il N o es td lejo s d e n oso tro s. Se halla en un m undo bien cercano

y sin em bargo cerrado para la s estrechas abe rturas de nuestros cincosen tidos; en e l m undo ex isten cuatro d im ensiones para la v is ion de loscla riv iden te s en los que el sex to sen tido se ha deve lado. En el porve-n ir se ra patrim onio de todos y en tonces, en verdad , la m uerte habrape rd ido su espan tab le aspecto porque todos verem os a nuestros m uer-tos y el m ayor de los dolores habra desaparecido de la tierra.

L os s ab io s c om ie nz an a estud iar este m un do d e la cua rta d im en sionq ue in terp reta n ue stro p lan o fisico d e tres d im ension es cuya v ision e x-clusiva nos esta pe rm itida en nuestro estado lim itado de con ciencia enla p re se nte e ta pa d e e vo lu cio n.

D uran te e l suefio, liberados de la traba del cuerpo, com o nuestrosm uertos , perm anecem os con e llos en la prolongacion del m ism o planode conciencia ; v iv im os con ellos a pesar de que nuestro ce rebro,todav ia im perfec to, casi nunca reg istra , en estado de v ig ilia , en form ap re cisa, el recuerd o d e ta les ha llaz gos. T en gam os la seg urid ad , sin e m-ba rgo, de que nuestros m uertos no se ha llan nunca le jos de l alcanced e n uestros pe nsam ien tos, d e n uestras sup licas , d e n uestras p leg ariasq ue son p ara ellos fue rzas beneficas,

N o olv idem os que el am or es m as fuerte que la m uerte; nuestra v idano acaba; se transform a de un p lano a otro de m as vasta concienciay el am or inm ortal sob rev ive a la m uerte.

R eprim am os la s lag rirnas cuando uno de nuestros am ados se trans-porta a las g loriosas reg iones inv isib les que nos rodean , este m ar deinmortalidad- que vive y actua en torno del m undo visib le.

D ig arn osle, se gun la b ella frase d e D ick en s, p arte gozoso-; pense-m os en e l con la conv iccion de que no se ha pe rd ido para nosotros;que no puede desaparecer en m undo alguno; que solam ente nos haprecedido.

A si 10 ex presa el p oeta S he lle y en sus inm ortales v ersos:'IP az, p az I N i h a m ue rto, n i d ue rm e;-H a despe rtado de l suefio de la v ida,Para el el velo del Tem plo se ha desgarrado en dos-

E stare mos b ella men te in sp irad os si i1um in am os n uestras v is ion eslim itad as lib ra ndon os d el tem or y d e los con ce ptos e rron eos. D ejem osd e se r, p aulatin am en te, sem ejan te s a -v iv ien tes- d e corta v ista , in quie-tos , ocupados un icam ente en los negocios m ateriales , esos v ivien tesque susc itan la p iedad y la dulce iron ia del escritor, expresandose altraves de la palabra del abue lo de Tyltil :

.~ Na da se les en sefia p ue s?de 10 q ue fu era d e p rim ord ia l c on oc im ie nto , a fia dim os n oso tros .

1930) VIAJR AL PAis DEL RECUERDO 367H agam os nuestro el clam or de Goethe m oribundo ;

-Luz, m as luzl-E nton ce s, e n v erd ad , un g lorioso futuro p ued e ab rirse an te nosotros. ,un porvern r en el cual en tre vivos y m uertos ex ista una com union real

e.n e l que la inm ortalidad del hom bre no sea ya un dogm a nebuloso,sino un a ve rd ad recon ocid a y d em ostrad a.L as en sefian za s teos6ficas , arm on iza nd o los h ech os con la cien cia,deben suspender el exam en de todo se rio investigador. M uchos ya hanh alla do e n e lla la lu z y la tra nq uilid ad .No c~ igam os en e l vulgar error de condena r sin conocer despues

d e e xa rn m ar 0 d e p roc ia ma r u na Ia ci! a dm ira ci6 n sin h ab er p ro fu nd iz a-d o n ue str o j uic io .{N uestro sab er es h arto m en guad o y tan g ran de n uestra ig noran cia lE xte nd am os la o rie nta ci6 n d e n ue stra s in ve stig ac io ne s, d e n ue stro sestudios; del ex te rior conduzcam 6slos un poco hac ia el interior para

la realizacion del .(Trad. de La Revue Theosophique, por Pepita Maynade. J . LACORRE

Tu no nacistes para destruir y odiarHombre, p iensa hondam ente en tu destino y veras surg ir laluz que ilum ina ra tu m ente.T ti no has nacido para destruir y odiar. Tus deberes son otros,m as hum anos y d ivinos.En tf hay una dob le naturaleza. A rrnon iza las y te convertiras

en el rey de Ja Na turaleza y en el verdadero represen tan te deD ios en la tierra.Hom bre , no olv ides esto y procura rnejora r al mundo, Rornpe

los d iques de tu arnor para que innunde los corazones de tus her-m anos y at orbe en tero.RAFAEL RAMfREZ D.


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:NOTAS DE M I D IARIO

UN JINA EN EL CAFE ASTURNos reuniamos semanalmente en el Cafe Astur. Tan pron-to como nos despediarnos y dejabarnos a D. Hermoge-nes en el Ateneo, nuestra conversacion giraba entorno de su persona. Hablabarnos de sus libros, de la ensenanzasublime de sus libros, de sus trabajos pendientes, de sus descu-brimientos y finalmente de su afable trato, de su sinceridad in-fantil y de la simpatta que iradiaba y envoI via a todos sus inter-locutores.Nuestras inquietudes espirituales nos llevaron al estudio desus libros, y estos, al conocimiento obligado de su persona.Y una vez frente a el, frente al maestro, los lazos sutiles de lasimpatia se encargaron de estrechar mas las relaciones que nues-tra imaginacion se Iorjar a alla en su reconditeces, cuando avid osde curiosidad por un misterio jamas revelado escudrinabamos ensus obras el fruto de su noble y laborioso trabajo.Le despediamos con pena; aquella tertulia semanal era paranosotros como un pan espiritual que nos depuraba y fortalecia;ibamos a Ia reunion como vencidos y saliarnos triunfantes denuestras debilidades y de nuestro pesimismo. D. Hermogenesera para nosotros como el sacerdote para sus feligreses; su opti-mismo frente a la vida, su caracter franco y comunicativo, sueterna sonrisa y su atencion exquisita para cuantos le interroga-ban hacian altamente atractiva su persona y de ahi que al calorde todas aquellas cualidades, nos perrnitiesemos interrogar almaestro sobre aquellas cuestiones que mas embargaban nuestroanimo y jarnas saliamos defraudados en nuestra esperanza deobtener de el una explicacion ya que no una solucion de nuestrastribulaciones.Era natural que desde el momenta mismo en que nos despidie-ramos, no cesasemos de pensar en la proxima reunion de la se-mana siguiente: [Y con que lentitud pasaban los dias! Como elenamorado que ansia el momento de ver a su prometida, asi nos-otros contabarnos los dias y las horas para reanudar nuestrascharlas.

1930j UN JE~A EN EL CAFE ASTUR 36 9Nuestra pefla era asi como una Rama teosofica que abrfa susbrazos a cuantos a ella arribaban; era, por antonornasta, la RamaAstur. Ciencia, literatura y arte destacaban en ella prestigiososrepresentantes que nos deleitaban con sus lecciones sobre cadauna de las disciplinas que profesaban; la pintura y la musica, laarquitectura, la medicina y la filosofia campaban por sus respe-tos entre los veladores que ocupabamos, y gran numero de parr o-

quia nos ajenos a la nuestra, engrosaban aquella reunion que lapolicia, siempre escamona, vigilo mas de una vez creyendo que selas habia con terribles conspiradores. Creo que un sabueso deaquellos acabo por hacerse teosofo cuando una tarde oyo deciraD. Hermogenes que el hombre es un ser inmortal.Ante aquellos magos de las diferentes disciplinas de la mentey del espiritu, nosotros, pobres diablos llevados alli del mejor de-seo de mejoramiento espiritual, pero vacios en absoluto de cien-cia, de arte y de filosofia, escuchabamos y recogtamos cuantobuenamente nos era dable tomar de aquella republica del saber.Figuraos pues, nuestro asombro, cuando decayendo algo laconversacion, D. Herrnogenes con S1 1 mas desconcertante sonrisanos dirigia la palabra para preguntarnos nuestra opinion sobrealgun tema puesto a debate en aquellos momentos.-~Yusted que dice. amigo tal?Y toda In sangre afluia a nuestros rostros al vernos asi inte-rrogados; bien porque nuestra opinion no estuviese fijamenteasentada en nuestro espiri tu 0 el rubor de verse por un momentonuestra persona rodeada de la atencion general, es 10 cierto quenuestros labios trernulos permanecian cerrados sin poder arti-cular palabra.La sonrisa eterna de D. Herrnogenes nos relevaba al instantede aquel compromiso; su comprension y sus buenos sentimientos

derivaban la pregunta hacia otro y luego otros hasta que todospor fin quedabarnos a la misma altura de nuestra ignorancia. Unavez mas, que dab a desterrada de aquella asamblea la mala hierbade la humillacion,Una tarde se hablaba de simbolismo. D. Herrnogenes percibioen mi creciente interes algo que yo deseaba preguntar; y comosiempre, a boca jarro, me disparo su eterna pregunta.-(V usted que dice amigo Calle?Procure retener en mi dominio todas mis potencias.-Es tan sugestivo el tema que estan ustedes tratando, que noquiero renunciar al honor de preguntarle a usted sobre el signifi-cado de ciertas cosas que se yen en suefios y si en realidad lossuenos quieren decir algo 0 son producto desordenado de nuestrocerebro que lucha por sostener una laboriosa digestion.


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37 0 [AgostoL LOTO BLANCO-De todo puede haber-dijo D. Herrnogenes->, No cabe dudade que hay suenos simbolicos como nos cuenta el Genesis de Jose,y que tambien, como trata de hacer ver la moderna ciencia, todosueno proviene de un deseo contenido y que tarnbien como usteddice, un malestar de nuestra piel e incluso nuestra posicion en lacarna pueden ser causas determinantes de pesadillas y ensuenos;pero sepamos, (es que ha tenido Vd. algun suefio?-Si, senor. Hace varias noches que sone, y Iue tan vivido yconservo tantos recuerdos, que ahora al hablar de simbolos, mehan entrado grandes deseos de ahondar en su significado si esque 10tiene.-Que 10 cuente, que 10 cuente-, dijeron a una todos aquellosamigos. Y D. Herrnogenes, mostrando su beneplacito, me rog6que 10 refiriese en sus menores detalles.Ante la insistencia de todos, cornenze de est a guisa :- De repente y sin saber como, me encontre en 10 alto de unaenorme sierra con escarpados picos, A 10 largo de ella y en 10mas alto de su cumbre, se extendia una magnifica carretera porla que no transitaba nadie en aquellos momentos. Pudiendo yoseguir aquel camino ancho, llanisimo como la palma de la mano,exento de peligros, c:porque elegi el otro, el mas escabroso, el quemayores peligros podia acarrearme? No 10se, solo recuerdo queal encontrarme en todo 10 alto de aquella serrania, torci a la iz-quierda y trepe gran trecho por aquellos escarpadisimos riscos,bien ajeno de cuanto me iba a ocurrir despues,Extasiado en la contemplacion del vasto horizonte que antemi vista se extendia, fijo la mirada en la carretera que acababade dejar y aparece en el otro extremo de ella, bajo mi vistaasornbrada, una manada de va cas.Mi primer pensamiento fue dar gracias aDios por haberelegido aquel camino. Si me hubiese ido por la carretera-me

dije-estaba irremisiblemente perdido, pero indudablemente pen-se.s--El me proteje y me ha guiado por el sitio donde esos anima-les no me pueden hacer ningun mal. Despues, horrorizado alver que las vacas venian hacia mi, tendime cuan largo era en unpenasco y fuertemente asido a el, aguante cuanto pude.De un lado, el abismo insondable, De otro, dos vacas conenormisirnos cuernos que me olfaleaban y lamian.Lleno de terror, mire hacia la izquierda : el abismo me espera-ba y mi muerte seria segura, no podria soltarme ... y al volvermis ojos hacia la derecha las vacas habian desaparecido oyendoentonces a1 oido cual dulce eco que de la montana se escapase,estas palabras .. . -Moraleja: Cuando tomes tu Cruz . ..

1930] UN JINA EN H:L CAFE ASTUR 37 1No pude oir mas. En aquel momento despertaba y mi suenose desvanecia dejando impregnada mi alma de una dulce sensa-cion que jamas, creo yo, podre volver a experimentar.Tres dias despues volvi a sonar. Fue una vision rapida, fugazcomo un relampago, Vime descendiendo de una montana, acorn-panado de un anciano que me guiaba.Al terminar mi relato, Gines, el pequefio jina de la reunion,que me escuch6 sin pestanear un instante, torno la palabra por sucuenta y dijo :Verdaderamente, senores, esto de los suefios es para llamarla atencion de cualquiera, pues a veces podemos sacar de ellos,por muy descabellados que nos parezcan, grandes ensenanzas,Muy interesante es, en efecto, el sueno que has tenido, queridoamigo; prueba de ella es la atencion con que te he escuchado y laque tam bien han puesto en oirte nuestro maestro y amigos aquipresentes y tu relato me trae a la mente las ensenanzas que contanta frecuencia hemos oido en este mismo sitio. [Es tan seme-jante tu suefio con alguna clase de iniciacion!~No parece simbo1izar el escabroso sendero que elegiste parasubir a la montana a ese no menos escabroso de la perfeccion ydel que tanto hablan los libros de misticismo?No Ie falta ni aun el detalle de las fieras, slmbolo de las pasio-nes human as capaces de hundirnos en los abismos del sufrimientoy de las que s610 podemos salvarnos abrazandonos a la piedracubica 0 piedra filosofal de los antiguos alquimistas; nuestraconciencia, que debe ser el verdadero norte y guia de todos nues-tros actos. He aqui la moraleja que ami se me ocurre : Cuandotrates de buscar el Ideal y sacrificarte 0 crucif icarte por el, cami-na rectamente, elige el camino recto, ese que siguen la almasgrandes, sin hacer caso alguno de las bestias feroces que te salganal paso; y si alguna vez sientes flaquear tus fuerzas, concentrate

en ti mismo y obra con arreglo a los dictados de esa chispa inter-na que en todos brilla y veras como el final del sendero encuen-tras al amigo, al Maestro que con su proteccion te ayuda paraque no vuelvas a caer.La bella interpretacion que nuestro diminuto jina dio a missuenos, nos satisfazo a todos, y despues de recibir los placemesque se merecia, Don Hermogenes levant6 la sesion no sin haber-nos prometido antes, que el jueves siguiente nos daria otra queserviria de complemento a la que acababarnos de escuchar.

VVENCESLAO CALLE


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ARPEGIOSEn mi mente juguetean

las ideascomo luces de arrebol,que descienden en miriadas,siempre aladas,del espiritu del Sol...Yen mi alma-que semejaclarobscuro que reflejala belleza de ese Sol espiritual-,se trasmutan las ideasen vibratiles arpegiosque recorren los egregioshorizontes de la Vida Universal...Ya es el Uno, ya es el trino ...


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Conjunto de delegados asistentes nl Congreso Europeo en la recepcion ofrecida por las autoridades de Ginellra a la S. T.


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Ultima iotografia de la Ora. Besant, tamada duranteer Congreso de GinebraEI Dr. Van der Leenw que con su definicion de las nuevasorientaciones de la S. T. ha sido durante el ultimo Congreso,

sn mas ldestacada figura


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LA TRIADA PLATONICAMENTORA DE LA S. T.EVOL UCI6N OCCIDENT AL

ARTEiGreci.)

CIENCIA(Epoca moderna)

REL'G,6N(E


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3 7 4 [AgostoL LOTO BLACOnecesitaba otro vehiculo de transmision de 10 superior. Yel Cris-tianismo actualize la segunda fase que nos ocupa. Durante mu-chos siglos, bajo la forma predominante de la Religion, se ence-rr6 la fuerza conductora de la evolucion de los hombres.Advino otro ocaso. Y la nueva aurora impuls6 1aC iencia, elmagno vehiculo de los nuevos tiempos. El cientifico es hoy a ma-nera del artista de 1aantigUedad, del sacedote de la Edad media.Es el duefio del mundo. Los elementos ~se tornan dociles a susin v estigaciones. La puerta del misterio cede y se entreabre a sutes6n. La contra parte sutil de la naturaleza ofrece un anchurosopanorama incognito a las conquistas de la ciencia. Estamos en lamanana de este glorioso dia.EIespiri tu de los angulos y suvalor etico sobre la humanidad

La gran Ley todo 10 aprovecha en sentido positivo. Por esose ha dicho tantas veces que el mal no existe.Pero es verdad tambien que la maxima positividad no puedeencerrarse en forma alguna mientras no se logre 1a perfecci6nabsoluta.Asi que no hay consecuci6n definitiva. Todo logro posee unvalor gradual y relativo.La humanidad, al avanzar al traves de las caracteristicasofrecidas por estos tres angulos del triangulo de Plat6n, el graniniciado que encerr6 en ella clave herrnetica de toda la evoluci6nhumana, no desenvolvi6 mas que la envoltura de la cualidad quecada uno de los angulos del triangulo representa. Su asimilaci6nera demasiado fragmentada, demasiado circunscrito su fruto alplano material. Resultado: Arte material izado, Religion materia-lizada, Ciencia materializada.Su contraparte espiritual correspondiente debia hallar, parainflltrarse en la humanidad, un vehiculo apropiado para su ex-

pansion, Y la gran Jerarqufa guiadora impuls6 a fines del pasadosiglo la fundacion de la Sociedad Teosofica para que ofreciera alos hombres la porcion asimilable de la triptica dadiva.Los tres angulos refJejados en la historia de la S.T.

La Sociedad Teos6fica transparent6 desde un principio comoun espejismo en que se reflejara inversamente el gran triangulomentado, la contra parte espiri tual anteriormente inasimilada.Y ofreci6 a la Ciencia la Verdad esencial del espiritu. Bla-vatsky fue la mediadora. La primera fase de la S. T. fue cientifi-ca, Iue de investigacion y cornprobacion espiritualista.

19301 3 7 5A TRIADA PLAT6l\ICADesaparecida Blavatsky, tras un breve ocaso, amanecio conla Sra. Besant el angulo correspondiente a la Religion y devel6su fondo etico cuya sintesis es Bondad en el hombre. Y se consti-tuy6 el fundamento de la conducta superior. Fue una fase masblanda, mas femenina, harto especializada ya para la amplia vi-sion de ahora.Al ad venir el segundo ocaso con la desorientaci6n de aquellat6nica, con tendencias harto concretas y cristalizadas, 0 sea,derivando hacia el pasado cauce del anterior triangulo, la Reli-gion, apunta actual mente una nueva aurora.La aurora de la Belleza que es el alma del Arte, su valor esen-cial en el hombre y en el mundo. La Belleza es la ley abstractade la armenia actualizada por la accion. Lo mismo rige el pensa-miento, que la emocion, que toda posible forma de manifestaci6nde la vida. No requiere c6digo alguno ni complicado sistema. Setransmite prodigarnente al tra yes de sutiles ondas vibratorias yse traduce en el receptaculo transformador de cada individuopredispuesto.Lo sabe Jinarajadasa, quien ha tiempo encarna el presente re-surgimiento y 10encarnara mas sin duda. Lo sabe Krishnamurti

que ha dado, con su poder, la esencia riente y firme de est a clavecompleta y 1a t ransmite con su gracia entera de hombre y de ilu-minado. El Cantor de la Vida como el se llama, es un eternoinvitador de bellezas. Bellezas ocultas que percibira el sensitivo.Bellezas de expresion y de realizacion para los demas, Y 10 sabetambien Van der Leeuw, el que ha logrado concretar mejor,dentro de la constitucion actual de la S. T. la t6nica naciente,resolviendo todos sus problemas.La Belleza arbitra. Respondamos los teos6fosTodo dentro de la S. T. tiende ahora a embellecerse, a sim-

plificarse, a clarificarse. Los moldes ceden. Los conductoresceden. La Teosofia escolastica se adogmatiza. Se entreve unasonrisa sobre cada lucha pasada. La misma sonrisa que nos traecada aurora.Ha sido la noche obscura; pero por fin la naciente c1aridaddelinea con matices nuevos 1a senda futura. El valor de todo 10pasado, las angustias sufridas, la desorientaci6n habida no hacenmas que servir de 1evadura a 1amasa que se Ievanta ahora dis-puesta a servir al mundo presente y al mundo futuro, el pan devida con sencilla excelencia.PEPITA MAYNADE Y MATEOS


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PARABOLA DEL AGUA(Epilogo del proximo libro EI Instructor del Mundo y las ense-ftanzas teo sofie as)

Asi, amigos mios, la unica cosa que interes aes que domina las aguas vivicntes que apaganla sed de los hombres, de los hombres que noestan aqui (en el campamento de la Estrella),de los hombres que estan en el mundo. Y elagua que apagara su sed, que puriflcara suscorazones, ennoblecera sus espiritus es esta :QUE DESOUBRAN ELLOS MISMOSLA VER-DAD Y QUE ESTABLEZOAN EN SUSESPI-RlTUS Y EN SUSOORAZONES LA LIBERACION Y LA mORA. -- J.KRISHNAMURTI.Yel agua brot6 del manantial de la Vida. Palido y sudoro-so, el caminante se detuvo ante la clara linfa de laVida,y no pregunt6 : ~Esta pura el agua? ~Esta fresca el agua?

~Esta dulce el agua?, sino que acerco sus labios sitibundos a laplacida fontana, y bebio...

Cierto que el jadeante caminante tenia sus ideas acerca lafuente de la Vida. Habia aprendido en los libros que ella era uncompuesto quimico. Que bajaba de las virgenes montanas, unafveces por la calida caida de sobre las altas cumbres que azote lanevasca; otras, por el brote espontaneo de entre las grietas paracorrer en busca del Amado, el Mar. Pero, este conocimiento inte-lectual del agua santa, de nada sirvio a sus ansias, cuando ellasllegaron imperiosas, despues de la dura y fatigosa travesfa. Elcomprendio entonces que si la ciencia un tiempo tuvo su valor,ella no era esencial para su sed infinita de 10eterno ... Tuvo sed, yanduvo sin descanso, mucho anduvo, en busca de la fuente mila-grosa. Al fin, hallola en los confines del desierto. Y bebio...

De pronto, el Gigante guardador de la montana, aparecio co-moun sombrio maleficio.

+Morirels-vle dijo at peregrino-. Habeis bebido del manan-tial de la Vida, que es mi propiedad. ,,-Nosabeis queesta prohibi-do a los mortales saborear el nectar de 10eterno?

1930) PARABOLA DEL AGUA 377+-Tenia sed-implor6 el hombre que hacia siglos vagaba erra-bundo por los senderos de la vida.-Os perdono, pero si haceis 10 que os mando- replic6 eltentador. '-Decid.- VOl~ereis a los P?bla.dos. Explicareis a todos los hombres

vuestra dichosa experiencia. Les describireis el deIicioso sabordel agua de laVida. Les pintareis con las palabras mas pateticasel cla~o~olor y la limpida transparencia del manantial sagrado,Les direis, en fin, como es el agua de la Vida. De tal modo quelos dejeis satisfechos.

El Genio des.aparesi6. Y el viajero de siglos, qued6se profun-d~mente pensativo ... EI, que durante tantos milenios vida trasvida, habia pisado el polvo de todos los caminos en busca delmilagroso manantial de la Vida; El, que despues de tantas fatigasy dolorosas pesadumbres, de placeres baldios y effrneros encan-tos, habia, por fin, hallado el magico tesoro, y can ella infinitaalegria de vivir en 10eterno ... El, se preguntaba : ,,-C6moexplica-re a los h?~bres, mis.h~rmanos, una tal experiencia? (C6mo po-d:e descnbIr.le:, el delicioso sabor del agua santa? ,,-C6mopodrepm~arles su inigualada belleza? ~Conque palabras, en fin, padredecirles 10que es la Vida?

Y er~ su mente ~impida y tranquila como el lago sereno queque copia el maravilloso amanecer del cielo. Noobstante a1cabode algun tiempo, hubo de confesar su divina impotencla . Verda-de.ramente, el manantial de Vida-l a Vida misma-no podia ex-plicarse, no podia describirse, no podia pintarse,

Y e1Genio aparecio.-~No podeis hacer 10que os he dicho?-pregunt6.- Es imposible. Matadme, si quereis.Pero el misterioso habitante de la montana no 10 mato Y

mientras el manantial sagrado, henchia cada v~z mas sus li~fasde frescura, y refiejaba en el caminante ei panorama del mundode ilusion, el Genio se esfumo como un encanto ...

Y entonces el solitario caminante cornprendio Su destino. Hen-chido de santa compasion y amor hacia todos los hombres, Sushermanos, alli mismo comenz6 la mision divina de Su vida. YaUipronunciaron Sus labios el angelico Sermon de lamontana. MasSu corazon busc6 a los hombres. Y ya con la humanidad entorno, dijo Su palabra inspirada que era el Evangelio de la Felici-dad, elMensaje de la Liberaci6n.

Y el mundo escucho atento el verbo del Hijo del Hombre. Loshombres oyer on de Sus labios todo cuanto El decia. Pero unosdiscutian la forma y lamusica de Sus palabras. Otros sepregun-


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37 8 EL LOtO BLANCO [Agostotaban quien era EI, que asi hablaba. Otros le pedian la magicaformula para llegar a la posesion de la dicha. Algunos, entusias-tas, quisieron ser Sus discipulos, Sus seguidores, adoradores deSu divina presencia. Mas.alla, los habia quienes, suplicantes,. lepedian que les mostrase el sendero de lamontana sacra. Tarnbienotros querian que El mismo les trajese un ,Poco del agua de laVida; pues si El sabia donde se hallaba y EI era todopoderoso .ydivino ;por que habian de abandonar su conhorte urbano para rr, \" . ' . ~en pos del agua milagrosa, cuando era mejor que EII~ ~raJes~. _Yde este modo, los hombres se empenaban en fragiles e inu-tiles disputas, tardos en comprender el luminoso espiritu de Suspalabras, que los conminaba a ir por si mismos ~n b~sca de laVerdad y la Vida. Y pues El habia hallado e.nla mlstenos~ :nontana la !infa de la Vida, y El habia est~blecldo en Su esptritu laLiberacion y en Su corazon la Dicha, El querta que 10.shombres,Sus hermanos, hiciesen 10mismo. Pero ellos no supieron 0 noquisieron comprender ...Mas laNaturaleza toda cant6 sus himnos de alabanza, cuandola fior de la humanidad alcanzo su maxima belleza. Y si los ojosde los hombres permanecieron velados ante la magna maravilla,los siglos haran que ellos despiertan a la Vision, cuando el mun-do que les sirve demorada se hunda ellargo suefio de pralaya.

B. CHECA DROUETLima, Peru, 1930.

A KRISHNAMURTIYote saludo, Maestro.Tus ensefianzas han vertido en mi ser, vida y luz.Mehas ensefiado a ser hombre y a amar la vida en toda su

unidad.En mi mente ya siento el batir de alas y en mi corazon la ale-gria constante. .'Por tiestableci mi meta y hacia ella voy SIll muletas ni anda-deras.Ya presiento el reino de la felicidad y ante mis ojos se abreuna amplia y hermosa perspectiva.

Yo te bendigo, Maestro.

m n f f R f n U A D A D A P ~ R H R I ~ H n A M U R T It W ~ n ~ ~ ~ f ~ ~ O fl ~ n D R f ~ f l l 4 O f f f 8 R f R ~ O f f ~ T f A f t ~

(La conferencia fue tomada por expertos taquigrafos, y cree-mos que esmuy aproximadamente literal, pero no ha sido revi-sada por el Sr. Krishnamurti).

Amigos:La Srta. Bright me pidio que hablara a los te6sofos cuando

pasara por aqui con rumbo a America. Me escribio a la Indiados 0 tres 'cartas, y yo, naturalmente, accedi,

Dondequiera que he estado, en la India, en America y en Eu-ropa, me he puesto en contacto con los muchos te6sofos y note6sofos, y conozco muy bien la confusion general y 1a perpleji-dad que reinan en la Sociedad Teosofica. Bondadosamente semeha atribuido esto ami, y como es natural, yo quisiera que miactitud quedara muy clara, y si hablo con franqueza es porquesiento profundamente estas cosas, y no por motivos de politica 0porque mepreocupe alguna organizacion. Hablare, pues, franca-mente, y espero que tomareis 10 que diga con espiritu de com-prension, y no creyendo que soy duro 0 que critico 0 condenoalgo.

Meparece que es hora de que se ac1aren en vuestras mentesesas cosas que tan vagas y dudosas estan, y esopuede conseguir-se unicamente cuando existe el descontento con respecto a vues-tra propia actitud hacia las cosas que estirnais. Averiguar 10queuno piensa por si mismo, es, despues de todo, de mucho masvalor y significacion, y, por tanto, mas vital que 10 que puedadecir otro cualquiera. Lo que importa es 10que vosotros penseis,y en 10mas minimo importa 10que yopiense, 10 que piensenvuestros jefes 0 aun 10 que piensen los Maestros, porque, enultimo terrnino, 10que vosotros penseis sera vuestro unico guiaseguro, cierto, permanente. Lo que vosotros sentis, y la forma enque sentis y pensais tiene seguramente mayor valor que todoslos profetas y todos los videntes. Con el findedescubrir por vos-otros mismos 10 que en realidad pensais, cual es el rumbo devuestro propio pensamiento, cual es vuestra auto-expresion deemocion y pensamiento, teneis que pasar por un proceso de eli.minaci6n, esto es, teneis que desechar por el momento todo 10


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380 EL i.oro BLANCO [Agostoque digan los demas, y juzgar 10que vosotros mismos penseis, . sinparciaJidad ni prejuicio alguno, lib res de todo tem_or. Para mi, 10que un individuo piense y sienta, y C6,?0 mantiene .e~e pen~a-mien to hasta 10 ultimo, es 10 que vale mas; ese es el urnco guia,el unico punto de vista; no 10que piense otro, por muy evolucio-nado que pueda estar.Naturalmente, s610 expongo mi opini6n. Conozco a muchoste6sofos cargados de ideas preconcebidas y terminantes, y yo noestoy aqui en manera alguna para incitaros a que adopteis mipunto de vista; no estoy aqui para con v ert~ros a el; estoy. aquipara deciros 10 que pienso y siento, y podeis tomarlo 0 dejarlo,Yjdigo esto especial mente porque durante muchos alios os habeis]

t4 ,.tM ~~do par 3lltoridad, y por autoridad vaisadejar de cr~er.(YUl - En realidad, de nada vale que escucheis meramente con oidosIa~ habituados al tono de la autoridad. Desde mi punto de vista, laautoridad de otro, por muy evolucionado que este, de nada sirveal individuo+ y vosotros, para vuestro crecimiento espiritual,para vuestra felicidad y florecimiento, para vuestros afectos y

pensamientos, os apoyais en otro.La espirituaJidad, 10 que esta buscando todo ser humano,aquello que anhela y por 10 que sufre, es una cos a que hay querealizar por uno mismo, por medio de los propios pensamientos,luchas y acciones, Iibertandose a si mismo de esa barrera delucha, dolor, alegria y afliccion. Asi, pues, os ruego que mientrasyo hablo no penseis que os estoy incitando a ser desleales 0 aseguirme. No hablo de tener lealtad a nadie; eso no me interesa;a quien sois leales 0 desleales, nada tiene que ver con la verdad.La verdad es una cuestion puramente individual, y desde quetratais en realidad de comprenderla, sois leales a todos, pensaisen todos. Sois capaces entonces de tener esa forma de inteligen-cia, que es la mas elevada, y que consiste en la capacidad deelegir 10esencial y desechar todo 10que no 10es. Por ser te6sofostodos vosotros, a quienes durante much os afios se ha inculcado-si es que puedo ernplear esta palabra sin que se interprete mal-una forma particular de pensamiento, os es, natural mente, muydificil aceptar 0 examinar un pun to de vista diferente. La mayorparte de los teosofos en todo el mundo, creo que se han hechoporque se han rebelado contra un cierto habito de pensamiento,contra ciertas tradiciones, ciertas iglesias, ciertas form as de reli-gi6n. No estaban satisfechos, y por esto pensaron pertenecer auna Sociedad libre. No hablo contra la Sociedad; no tengo nadaque ver con ella; pero haced el favor de comprender mi punto devista. Si os interesa, perrnanecere aqui hasta media neche paraac1ararlo; 10discutiremos y razonaremos; podeis preguntar cuan-

1930] CONFERENCIA DE KRISHNAMURTI 38 1to querais, pero no supongais que en mi mente hay ideas que noestan alli. No ataco a vuestra Sociedad, ni os incito a ser deslea-les a nadie ni a vuestros jefes. Nada tengo que ver con eso. Yohablo de aquello que estan buscando todos los hombres en el mun-do-no s610 los te6sofos-de aquello por que luchan todos losseres humanos, de aquella felicidad, de aquella serenidad, deaquel extasis de equilibrio en 10 alto entre la raz6n y el afecto.Por 10 que puedo deducir, os babels adherido a la Sociedad por-que no estabais satisfechos; pero requiere gran persistencia yesfuerzo consciente el mantener siempre esa cualidad mental queesta todo el t iempo interrogando, dudando, inquiriendo, analizan-do, reajustandose a sf misma. Requiere gran esfuerzo, gran con-sistencia de prop6sito-y es mucho mas Iacil agruparse, caer enotra tradicion. Desde mi punto de vista, una tradicion es un habi-to mental, y ahora=-por 10que he podido ver en todo el mundo=-se ha desarrollado entre los te6sofos una forma definida de pen-samiento. Pueden decir que la Sociedad Teosofica es esto 0 10otro, pero unicamente se puede juzgar por los individuos, y yos610 me ocupo de estes, no de la Sociedad. No importa como osIlameis=-teosofos 0 no te6sofos, cristianos, induistas 0 budistas;10 que importa es 10 que sois, no 10 que son vuestras etiquetas, aquien seguis 0 a quien no seguis. Lo que importa es 10 q ue dais yde 10 que sois capaces. (No veis que desde el momento en quecornprendais que el individuo, vosotros, puede crear la total idado corromperla, desde el momento en que vosotros, como indivi-duos, hayais resuelto vuestros propios problemas, podreis darcomprension, luz, alegrla a las gentes que os rodean? Tenets quehacerlo, pues si no, (de que sirve la existencia?No hablo, por consiguiente, de vuestra Sociedad ni de susjefes - aunque la mayoria de ellos est a en completo desacuer-do conmigo. Pero no me importa. La mayor parte de ellos sonopuestos probablemente a mi pun t o de vista. Eso no me inte-resa. No es que tenga engreimiento ni nada parecido, sino que 10que me interesa es 10 que yo pienso,lo que yo soy-y 10 que soy,ningun hombre puede saberlo. Ni vosotros ni nadie 10 puede sa-ber. Yo no puedo conoceros a vosotros, (y puede alguien co no-cerme ami? Esto es muy sen c illo , iY cuan complicado 10 habeishecho! (No es natural que yo no pueda conocer a nadie, exceptoa mf mismo? Empero, desde el momento en que me conozco a mimismo plenamente, por completo, conocere a todos, pues en ton-ces ese yo que es mi propio individuo comprende a cada uno den-tro de si. Por tanto, a nada conduce discutir , como dis cutis vos-otros y como 10 hacen vuestros jefes - todos ellos - acerca dequien soy yo, de cuanta conciencia hay en mi y cuanta no hay.


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382 ELLOTO BLANCO [Agosto[Es esto tan puer il! Os ruego que no creais, como ya os he dicho,que estoy condenando algo 0 que hablo con dureza. Desde mipunto de vista no importa 10mas minimo 10 que ellos digan. Yose, como he dicho antes, que la mayoria de enos son opuestos ami opinion, Eso es inevitable, pero yo hare 10 que crea que estabien. No voy a justificar mis acciones ante nadie. Yo digo que 1averdad, la realidad mas alta, es la plena libertad del yo-eseextasis del equilibrio entre el pensamiento, la r azon, el deseo, e1sentimiento-y eso solo puede desarrollarse por e1 esfuerzo indi-vidual; eso puede alcanzarse unicamente por medio de un cuidadoy una vigilancia constantes; eso no depende de nadie, de ningunMaestro, no depende de ninguno de los discipulos 0 iniciacionesde que estais tan celosos. ~Que importa a quien adorais, que eti-queta llevais, cuantos grados de discipulado habeis conseguido?Lo que importa es que hagais al yo incorruptible por vuestropropio esfuerzo, por vuestra continua vigi1ancia, y que liberteisesa vida para que abarque 1a t otalidad, para que se convierta ene1 todo y no sea 1aparte.La individualidad no es un fin en sf misma, pero vosotrosdebeis tener1a para luchar, para combatir, y acabar asi con 1aseparacion, para libertaros de esa limitaci6n, para derribar 1abarrera que habeis creado a vuestro alrededor con vuestra faltade experiencia. Asi desde mi punto de vista-que os ruego noacepteis, pues no hablo como autoridad; no pertenezco a ningunaSociedad ni religion, por tanto, no tengo autoridad; hablo por miexperiencia+esta es 1a cosa mas grande. No 1a acepteis _'anali-zadla, criticadla; sed lib res en vuestro juicio, no os dejeis infiuirpor 10 que diga la gente que os rod ea. Teneis sufrimientos yafliccion, sois infelices, Ci de que os sirve escuchar a otros, noimporta quienes sean? Si estais hambrientos, (de que puede servi-ros que 1a g ente que os rodea este rep1eta de buena comida? Te-neis hambre y quereis comer; eso es 10 unico que importa, no 10que piensen los dernas, no 10 que digan 0 dejen de decir vuestrosjefes. Todo mi tema es que la espiritualidad nada tiene quever con 1a autoridad. Esta incorruptibilidad del yo nunc a os lapodra ensefiar otro; teneis que aprenderla por vosotros niismos;asi, pues, desde ese punto de vista desaparecen todos los Kurus.Y enseguida me preguntareis : (No existen? No voy a contestaresa pregunta, porque es de muy poco valor; 10 que vale es quevosotros, como individuos, derribeis esa barrera de limitaci6npor vuestro propio esfuerzo, sin apoyaros en otro para tenerfuerza 0 guia espiritual. Porque, despues de todo, [no se pretendeque e1hombre sea una maquinal Toda educaci6n y todos los sis-temas religiosos no producen otra cos a que maquinas, Por eso-

1 9 3 0 J CONFER EN CIA DE KRISHNAMURTI 383si me permitfs que par e1 momento hab1e de mi-yo disolvi laOrden. La espirituaJidad, aquellas equilibradas alturas del des-arrollo de todos vuestros pensamientos y emociones, la forma maselevada de autoliberaci6n, es, para mi, la suprema rea1idad, 1averdad; y a eso puede llegarse unicamente por eJpropio esfuerzo.Nadie puede conduciros a ello excepto vosotros mismos. No setrata de 1a salvacion, de convertirse en chela 0 disr.ipu lo de a1-guien=-por eso disolvi yo la Orden-s-pues veis que a1rededor devosotros, en vuestra educaci6n, en vuestros libros, to do tratagradualmente de convertir al hombre en una maquina, en un serhumane tipo, incapaz de salir de 1a rutina de 10 que piensan losmillones de seres humanos. Ser vulgar se considera como tenerexito, y salirse de 10o rdinario, como desastroso. Y esa norma seaplica en todas las cosas, en religion como en buscar 1a verdad.[Miraos a vosotros mismos! (Que ha sucedido? (No sois todos rna-quinas, engranajes ajustados en una magnifica maquinaria "paraelevar a 1a humanidad, sea cua1quiera e1significado de esto?Os ruego que no creais que soy sarcastico ni cinico; 10 quehago es poner el cuadro ante vosotros para que 10podais exami-nar. Si no quereis examinarlo, se ha terminado, pero no digaisque soy duro 0 cinico. Todos quereis convertiros en instrurnentosde alguien; no quereis ser vosotros mismos. Deseais llegar a seruna parte de esta maquina que funciona suavernente, facilmente,bien engrasada, sin e1menor esfuerzo. Pero el esfuerzo es e1uni-co medio de Ilegar: no e1 convertirse en una maquina, ni el obe-decer a otro. ASi, des de mi punto de vista-que para mi es abso-luto, aunque, naturalmente, para otros no sea la realidad ultimaque es para mi-si quereis comprender 10 que digo, teneis quededicar a ello vuestra mente total, examinarlo con una mente sinprejuicios; y no teneis idea de 10difici1 que es ello para la mayo-ria de los te6sofos 0 para 1amayoria del mundo.He estado en muchas reuniones=-joh, no recuerdo cuantasl=-en las que vuestros jefes solian decir: Cuando venga el Ins-tructor, escuchad; no tengais ideas preconcebidas; el puede deci-ros cosas completamente dist intas a las que estais acostumbrados;tened una mente abierta; examinad-. Pues bien, os habeis con-vertido=-si puedo emplear esta palabra+en engranajes de esavasta maquinaria, y sois incapaces de juzgar por vosotros mis-mos. Os ruego que no penseis que condeno algo 0 que soy duroo que hablo demasiado en general. Puede haber algunos-los hay,claro esta-que piensen y actuen por sf mismos, pero estoy ha-blando de 1a gran mayoria. Desde mi punto de vista, un individuoque se convierte en parte de una maquina, no est a despierto nibusca la ultima rea1idad, que nada tiene que ver con todas vues-


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38 4 [AgostoL LOTO BLANCOtras disputas acerca de quien habla y quien no habla, ~on v_u::-tros celos por los grados de espiritualidad. Todo eso, silo rmraisdesde un punto de vista diferente, nada tiene que vel' con vuestropropio desarrollo y vuestra propia certid?~b:e. No s~ puedecreer en 1a mas alta realidad, en ese equilibrio de accion pura(v ahora explicare 10 que entiendo por accion pura). No podeiscreer en la verdad, porque la verdad es una cuestion puramenteindividual. Nopodeis creerla, teneis que experimentarla, debe serparte de vosotros, teneis que vivirla, es vosotros mismos; ast,pues, no hay nada que creer. La creencia no es necesana parala comprension de la verdad.

Os repito que para esta realidad, la mas ele.vada, no hal sen-dero: ni el ocultismo ni el misticismo. Desde mi punto de vista esfutil dividir la vida en misticismo y ocultismo, porque la verdades una comprension puramente individual que nada ti~ne v~r conningun sendero, con ninguna religion, organizaci6n TIl socl.edad.En cuanto la mira is desde ese punto de vista, estableceis porvosotros mismos esa integridad de pensamiento, esa grandeza deafecto-no importa si es pasi6n-que gradualmente llega a serla poesia del equilibrio. Eso es del mayor valor; eso es 10 quebusca todo hombre.

La accion pura es la exenta de reacci6n externa-significaobrar puramente desde el yo. Me gusta V. porque es amableconmigo; yo legusto aV. porque tengo una cara bonita 0 fea 0 10que quiera que sea; siempre existe la reaccion de agrado 0des-grado, y esa accion que nace de una reaccion, no es pura. Perola cualidad de la accion pura es independiente de toda preferen-cia, y es capaz de actuar sin crear reaccion. El m~s alto designiodel hombre es ser feliz, vivir por amor a la VIda, no por algomas; no para convertirse en instrumento de algo 0 de alguien,sino vivir para desarrolJar esta accion pura que resulta de la ~~-rencia de temor+ que es, repito, ese extasis en el supremo equili-brio de la raz6n y el afecto. Para expresar ese designio, la vidatiene sus canales de pensamiento, deseo, sentimiento, y emocion,y si cerrais alguno deesos canales, corro~pereis elfu~~ionamien-tocompleto de esa vida. Empero, no debeIS quedar prisioneros ensu experiencia, pues el objeto de la vida es llegar a estar ~asalla de toda experiencia. A esa altura nadie podra conducirosexcepto vosotros mismos, vuestra propia lucha intensa, la com-prension, el constante cuidado, la continua vigilancia.

Ya se que estoy diciendo cosas que desagradaran a ?:uc.hosde vosotros, porque estais ligados a personas, porque estais liga-dos a sociedades, organizaciones y colectividades religiosas; enellas teneis puestos vuestros mas caros intereses; teneis miedo

1930] CO:


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NVE:elTR 0efc---- ~$ .>GRABAD0~

1930J NUESTROS GRABADOS 387

CONGRESO TEOSOFICO EN GINEBRA

mann, Dra. Besant y los Sres. Marcau1t y J. D. Reelfs. Por lanoche la Sra. Besant cerr6 el Cong reso.Como puede verse por el program a descrito, el asunto de maspalpitante interes de los que se trataron en el Congreso 10 fue sinduda la discusion del porvenir de la S. T. que, errores sufridoshasta el presente en la direcci6n de sus actividades, hacian apa-recer muy confuso. En general parecio predominar el sentimientode la necesidad de proceder a una depuraci6n de los metodos

seguidos hasta el presente.Todas las discusiones se desarrollaron en franco ambiente dearmonia y cordialidad, que fue fa vorecido por la 1ectura del men-saje que el presidente de 1a Sociedad Teos6fica separada de PointLorna dirigia al Congreso por conducto de un representante suyo,expresando el deseo, ya antes manifestado muchas veces, de po-der !legar a una reuni6n de la diferentes Sociedades Teosoficasque existen para conmemorar el centenario del nacimiento deH. P. Blavatsky (1 1 de Agosto de 1931) con la realizacion relat ivadel ideal de fraternidad que inspira el primer objeto de la So-ciedad Teos6fica.

Este Congreso, que se ha reunido en Ginebra desde el dia 26 de[unio hasta el 1. 0 de Tulio pasado, ha podido ver congregadas lasfiguras mas notables del movimiento teosofico actual, entre elIasal Sr. Leadbeater y la Sra. Besant; al Sr. y la Sra. Jinarajadasa,a 1aS ra. Dijkgraaf y a los Sres. J . J . van der Leeuw y Wedgwood.Tarnbien asistio al Congreso la Srta. Esther Nicolau, nuestraincansable Secretaria General, acornpafiada de un nutrido grupode entusiastas teosofos espafioles.Aunque el desarrollo del congreso sera comentado detallada-mente en el proximo numero del Loto Blanco, hoy, no obstante,avanzamos la parte grafica y una sintesis 0 resumen de los actoscelebrados y de los debates habidos.El dia 26 de [unio fue dedicado a la orden de Servicio; el 27 areunion del Consejo de la Federacion y apertura del Congresopor la Dra, Besant; el 28 hubo una conferencia del profesor EmileJ. Marcault sobre El valor de las ceremonias en la evolucion delas razas , seguida de una discusion de dicho tema que fue diri-gida por Mr. Gaston Polak. Por la tarde tuvo efecto una recep-cion ofrecida por el Estado y la ciudad de Ginebra y una confe-rencia publica en aleman sobre el primer objeto de la S. T. Laidea de la Fraternidad,El dia 29 por 1amanana Ia Sra. Besant dio una eonferenciasobre El porvenir de 1a Sociedad Teosofica y por la tarde elSr. G. E. Monod-Herzen dio otra conferencia sobre El Conoci-miento , segundo objeto de la Sociedad.

Por 1a manana del dia 3 C reuniose el Consejo de la Federacion,al eual sigui6 una conferencia del Dr. J. J. van der Leeuw sobreEl porvenir de la S. T., seguida tambien de discusion sobre elmisrno tema, dirijida por Dr. J. J. Wedgwood. Por la tarde laSra. Besant dio otra conferencia sobre El ocultismo en la vidacotidiana, tercer objeto de la S. T.En la reunion del dia primero deJulio, el Sr. C. W. Leadbeaterdi6 tambien una conferencia sobre -El porvenir de la S. T., se-guida de nueva discusion del mismo tema, dirigida por la senoraBesant. Por la tarde continuo la discusion tomando parte en ellalas Sras. Julia H. Cannan, M. R. Hotchener, C Ramondt Hirsch-


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DN0TAcI coB IBLI0CMFICAJEl Arte como Voluntad e Idea

C.jinarajadasaBiblioteca Orientalista.-Barcelona.

Hermana esta obra complementaci6n de la que sigue en estossomeros ensayos criticos bibliograficos, vienen ambas a lIenar unvacio enla tarea aplicativa de la Teosofla.

Yentendemos por aplicacion aqui no su modalidad mas con-creta, tambien muy necesaria y que sin duda no tardara en ocu-par los principa1es esfuerzos de los consagrados, sino su esque-matizaci6n en las tres principales fuentes de las que derivan des-pues todas las vastas actividades humanas y que Plat6n nos legoen 1aforma admirable de su triada: Verdad, Bondad y Belleza,de las que se derivan, 1aCiencia, la Religion y el Arte.

Incalculable don han hecho los te6sofos vitalizando espiritual-mente estos dos primeros veneros de la evolucion humana. Sinembargo, el tercer aspecto de la Belleza quedaba harto relegado.Menester era que una grande alma, del conocimiento y sensi-bilidad deunJinarajadasa, llenara plenamente este angulo subli-me del divino triangulo.

Yen El Arte como Voluntad e Idea aparece el aspecto virildel Arte develado. La idea fundamental de los arquetipos, ultimavision iniciarica de los hombres y de las cosas, la religion supre-ma del artista, la aparicion de la ciudad ideal, el estudio criticodel arte clasico y romantico y por ultimo 1aexaltaci6n del artistacomosuper-hombre, del verdadero artista te6sofo, son los precio-sos contenidos de esta obrita de verdadera sustancia para todoscuantos, abiertos a los signos de los tiempos, yen en el Arte unade las mayores sendas de servicio.

Tradujo el buen laborante hermano Climent Terrer.EIArte y las Emociones

C. J inarajadasaBiblioteca Orientalista.- Barcelona.

Gemelo texto de El Arte como Voluntad e Idea aborda aquiel autor lamisma tesis, mas en su aspecto moral, en su po1aridadpositiva, en su tonica mater.

La formacion del caracter por medio del arte, estimulo de su-tiles cualidades, de finas gamas de lamas compleja psicologia de

De izquierda a derecha, de pie: Dr.Zamora Sr Bru' .Srta. Potter, Sr. Lorenzana Sr Fal epie,de izquierda a derecha: Sr. Peter Freeman, Srta.


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Otra aclitud interesantedel antiguo Iider de la S. T.

El anciano y venerable Sr. Leadbeater,paseando a bordo sobre ellago Leman.

1930] 389OTAS BIBLIOGRA.FICASlas almas de t6nica superior, es terna sugestivo de los primeroscapitulos del libro.

Despues, con mana maestra, aparece descrita la responsividadde la Naturaleza, la evocacion de su ultra.parte consciente y porfin, el gran cuadro del arte sintetico, una con todos los principioseticos y las leyes que rigen la evoluci6n humana descomponien-dose en el espectro multiple de las artes, musas eternas, paraespecializarse por ultimo y reflejarse en los infinitos tonos detodo oficio, de todo trabajo, de toda manifestacion humana paracontribuir a la perteccion que es, al fin, Belleza actualizada detodas las posibles formas.

Tradujo tambien nuestro querido D. Federico Climent Terrer.La Fraternidad de los Angeles y los Hombres

Geoffrey Hodson.Biblioteca Orientalista.,- Barcelona.

Puede considerarse la obra del c1arividente Hodson como lagran revelacion de nuestros tiempos.

Exite un gran sector de individuos en la Sociedad Teos6ficaque evolucionan al traves de la forma revelativa. Podriamos lla-marlos de caracteristica pasiva, Un gran contingente 10 procuranlas mujeres y algunos hombres de exquisita sensibilidad, de cons-tituci6n nervi osadelicadamente femenina.

Esos pueden, merced a la sujecion a determinadas practicasde conducta superior, desenvolver ciertas facultades de supervi-sion y superaudici6n. Ello les permite entrar en comunicaci6ncon otros mundos mas sutiles y con otros rnicleos de seres vivien-tes que en ellos sedesenvuelven y evolucionan.

Cuando corona esta facultad de superior clarividencia el alti-simo norte de la Teosofta, aquella se convierte en un medio alservicio de la fraternidad, extendiendola de las humanas y terre-nas filas, a las ignotas lindes de nuevos estados y de sus diversoshabitadores. Entonces la fraternidad se hace verdaderamenteuniversal.Y como la esencia de la fraternidad es el amor y como el ob-jeto que precede al amor es el conocimiento, nada como esosrelatos vividos del mundo de los elementales y de los devas y dela transcendencia oculta de sus intrinsecas posibilidades superio-res para que despierten el interes de todo lector y abran su visioninterna a nuevas familias de comun origen divino ampliando asipaulatinamente los horizontes de nuevas filosofias, 10 que repre-senta una perpetua imitaci6n a vivir con mayor plenitud los ob-jetos de la Sociedad Teosofica.

Tradujo nuestro querido hermano D. Juan Zabala.


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39 0 [AgostoL LOTO BLANCORecien aparecido este volumen en espafiol, lleg6 a nosotrosuna duplicacion del mismo debido a la galana pluma versora denuestra hermana argentina D." Salvadora Medina Onrutia. Es laedicion americana delicadamente impresa, en formato semejantea la edicion inglesa. Prologa la obra la Dra. Besant.EI Misal de mi YogaSalvadora Medina Onrutia

Editorial Claridad.-Buenos AiresHondos, fluidos, plenos de esa irruptora libertad abstracta delos poetas de hogafio cuya sensibilidad desdefia los moldes acade-micos, los grilletes del consonante y del metro, los apendicesripiescos que tanto relumbre dieron a las letras del pas ado siglo,aparecen esos versos de la poetisa argentina.El Misal de mi Yoga debiera leerse como 10 consagra suautora: de rodillas.Tienen sus versos libres vuelos dantescos a veces y magnifi-cencias cosrnicas. Y sin embargo, estan todos impregnados cho-rreantes de dulzuras femeninas.Pero esas mismas dulzuras ferneninas nos parecen alga gene-rico, carente de este sugesti vo tinte personal que caracteriza alos poetas y que no se expresa precisamente al traves de frasesautorelativas.La literatura indica y el concepto abstracto han prendido enel numen exaltado de la autora, generando esta literatura poeticaque es, en verdad todo un Misal y cuyos anhelos fulgidos puedencondensarse y resumirse todos en este su verso:Yo quierocantar en cantos c1aros para la Eternidad ... EI Naturismo en el Bolsil loNicolas CapoRevista Pentalfa.-Barcelona

Los simpaticos amigos edit ores de la revista trofologica "Pen-talfa que dirige el Profesor Nicolas Capo, ha lanzado a la publi-ca luz este manual de la nueva ciencia alimenticia que viene allenar en nuestra epoca de reminiscente desorientacion , un granvacio.Creemos que la verdadera ciencia alimentativa esta en manti-lIas toda via porque se desconoce el principio oculto del metabo-lismo personal. Sin embargo, los estudios experimentales delregimen puro, de acuerdo con las sanas leyes de la naturaleza, enen arrnonia con las leyes morales que rigen todos los procesosdel universo, dan la pauta y estimulan para ulteriores conc1usio-

1930) NOTAS BIBLIOGRAFICAS 391nes que sin duda llegaran cuando el


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3 9 2 EL LOTO BLANCO [Agostomismo y desde otras partes que el camino que conduce a la divi-nidad se hall a dentro de vosotros mismos? Este sublime conoci-miento cada uno de nosotros debe realizarlo en 10mas profundode nuestro ser, pues el sendero que lleva hacia la divinidad sehalla ejemplarizado en la maxima griega: Hombre, conocete ati mismo y conoceras todos los misterios del universe>.~Cuantas veces no os he instado a que no creyerais nada, ni anadie, a menos que vuestra conciencia os dijera co~ voz ~ue nodejara 1ugar a dudas que podiais creer? Mas, (querels decir porque esta el mundo tan !leno de desenganados investigadores de laverdad?, (por que los hombres luchan y disputan entre si? Porqueno poseen la verdad; porque no cuentan con un Maestro en quienconfiar y a quien recurrir en demanda de luz. A los Maestros nolos conocen porque no quieren conocerlos.Hoy dia no hay confianza en nada, ni tan siquiera en la LuzInterna que todo verdadero teosofo ensefia que es nuestro deberseguir. Los hombres de hoy no saben hacia donde vol v erse paraencontrar auxilio y luz; solaz, consuelo y paz. Y, ~creeis, acaso,que es posible llegar a satisfacer la insaciable sed de luz que ex-peri menta el alma humana Iimitandonos a decir: -Nada hay fuerade vosotros mismos>, Esto es perfectamente cierto, pero no es laVerdad entera.Nosotros, te6sofos, somos miembros de una Sociedad que Iuefundada por los Maestros de Compasion y Sabiduria, como uncuerpo organizado para reunir en sus filas a todos los corazo-nes y todas las mentes humanas hambrientas, para darIes unconocimiento que les sirva de auxilio y 1uz, por medio de unMaestro debida y propiamente autorizado para impartir aquellaluz. He aqui la raz6n porque enseno en 1a forma que 10 hago yorganize como todos sabeis, Soy un pescador de almas humanas.Todo verdadero Maestro teosofico 10es.Por eso una de mis primeras lecciones es esta : Buscad den-tro vosotros mismos-. En vosotros esta toda luz, todo conoci-miento y sabiduria, el consuelo, la paz y el amor. En vosotros,latente en el dios que mora en cada uno de vosotros, se hallan lasfacultades y poderes que 1a divinidad posee Y que vosotros de-beis desarrollar y desarrollareis en el transcurso de las edades.Es mi deber ayudaros. Llamad, y la puerta se os abrira; pedid, yrecibir eis.~Por que mandais a la escuela a vuestros hijos si los maestrosno son necesarios y los nines pueden aprender todo cuanto nece-sit en sin ayuda de profesores? (Por que dotais a vuestro pais deinstitutos de ensenanzas multiples si cada hombre puede saberlotodo sin ayuda de preceptores ni guias? ~Veis claro el problema?

1930] NOTlCIAS 393Por 10 tanto, os digo, herman os mios, que no acepteis nadaque de mi oig ais a menos que este conforme con los dictados devuestra conciencia. Podreis caer, podreis perderos obrando asi,mas con todo la regla es buena y debeis seguirla, porque si-guiendola, es decir, acostumbrandoos a obedecer vuestro senti dode 10malo y 10 bueno-por err6neo que pueda ser vuestro juicioy pese a que vuestros errores sean frecuentes+siernpre os halla-reis en el sendero que conduce a la Luz.He hablado de 10que podriarnos llamar el aspecto anarquico,en el cual no hay ningun cuerpo de estudiantes con un instructorque los dirija, ni ninguna organizacion centralizada; pero pudie-ra tambien hablar del otro extremo que nosotros, te6sofos, debe-mos tambien evitar, y este es el exceso de organizaci6n y la ciegacredulidad. Ambas son igua1mente equivocas y moralmente tam-bien restan fuerzas.La organizacion es fortaleza, la union es poder; una organiza-cion y una autoridad centralizadas laboran para el progreso, siesta autoridad la ejerce aJguien que comprenda cual es su mi-sion y la lIeve a cabo con el coraz6n lleno de amor. Y estaregia se aplica asimismo con todavia mayor fuerza en el caso deun Maestro de la Escuela Esoterica ,En realidad el problema de que tratamos no es nuevo. Cadaser humane se halla frente a el en su pais 0 en su casa cuando sepregunta a si mismo : (A donde mandare a mi hijo para educarlo?~Dejare que corra por las calles y que crezca como la natura-leza quiera, como un sal vaje, sin norma, sin instruccion, singrandes ideas, sin visiones sublimes, como una pequena bestiahumana, 0 10mandare a alguna escuela donde 10 instruyan demanera que su personalidad sea anulada? Ni una cosa ni otradebemos permitir. Edviadlo a una escuela que antes examineisvosotros mismos para cercioraros, en 10 posible, que queda enmanos de una autoridad iluminada que sabe como debe ensenary que no echara a perder la moldeable inteligencia del nino y su

creciente poder de voluntad, ni perrnitira tam poco que se produz-ca como un salvaje.Compadezco a este joven indo, el senor Krishnamurti, pues,por sincero que sea, a mi modo de ver da muestras de carecer desabiduria reflexi va y de desconocer la esencial naturaleza delhombre. Al poner en desbandada a los confiados corazones quebuscan en el consuelo y ayuda, como yo considero ocurre, nocreo que cumpla con el ideal que inspira a Ia Sociedad Teosoficaestablecida por los Maestros como un nucleo de fraternidad uni-versal en forma de organizaci6n energetizada por e1 deseo deayudar a la humanidad. (Extractos del articulo del Dr. Purucker


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394 EL LOTO BLANCO [Agostopresidente de la Sociedad Teosofica en Point Lorna. EE ..UU., quepublicamos por juzgar de interes conocer 10 que piensan deKrishnamurti los te6sofos que no pertenecen a la S. T. de Adyar.)lTheos 0 Demos?-El log i co e inevitable terrnino de toleran-cia y libertad de opinion- equivale a la anarquta (mental, moraly fisicamente). Platen dice en su Republica que 1.os cicIos d.eevoluci6n tienen su origen bajo la monarquia y declinan sucesi-

vamente bajo la Republica, la Oligarquia, la Democracia y final-mente en la disoluci6n y la anarquia, cuando los deseos y lasambiciones de DEMOS chocan entre sf a causa de la ignoranciade un mas alto y regulador principio 0 THEOS. Este cicIo queva desde la edad de oro, pasando por las de plata y bronce,hasta la de hierro, es por 10 que sabemos, un inevitable conco-mitante del proceso evolutivo y las diferentes edades a traves delas cuales pasan las razas, las naciones y los individuos corres-ponden a sus estados de involuci6n 0 evoluci6n. Cuando la razahumana lJega, en conjunto, a la edad de hierro, ha olvidado porcornpleto su primiti va existencia y ha perdido el contacto con losseres que viven conscientemente en la edad sattvica, Es imposi-ble, por 10 tanto, que se reconozca la Voz 0 e1 Mensajero deaquel mundo y nada tiene de particular que .Ilegue i?cIus_o a ne-gar la existencia de aquel estado. (De WIlson Leisenring enThe Canadian Theosophist).

La Cruzv-- En la Cruz hay luz oculta. EI contacto de 10verticalcon 10horizontal es creador; una cruz vibrante, centellea y origi-na el movirniento. Cuando 10vertical adopta la posici6n horizon-tal sobreviene el pralaya. La evolucion es el movimiento de 10horizontal hacia una elevada positividad. En el secreto de la di-reccion se halJa la sabiduria ocuIta; en la doctrina de 1a a bsor-cion, la facultad de sanar; en el punto que se convierte en linea yen la linea que se con vierte en cruz radica la evoluci6n. En lacruz que oscila hacia 1a posicion horizontal yace la sal vacion yla paz del pralaya. (De la revista The Beacon).Editorial Teosofica Hispano-Americana.- Teosofia en el Platada cuenta en los siguientes terminos de haberse tratado en elprimer Congreso Teosofico de Sud America de la creaci6n deuna nueva editorial teosofica :

loto blanco agosto 1930

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