lectura 10 - modalidades de la percepción social, prejuicios y estereotipos
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Módulo 3 Prejuicios y Estereotipos.
La Identidad Social.
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4.3- Modalidades de la percepción social - prejuicios y estereotipos 4.3.1- Prejuicios y Estereotipos. Procesos de formación. Analizar prejuicios y estereotipos, dos conceptos muy importantes en psicología social, permite captar uno de los elementos de nuestra percepción y precisar los mecanismos a través de los cuales se elabora mental y socialmente la realidad y por consecuencia, el funcionamiento de las opiniones y creencias sociales.
DEFINICIONES Y CARACTERÍSTICAS
La esquematización de la realidad social integra a los dos componentes: prejuicios y estereotipos como dos elementos de un mismo proceso para la psicología social. No obstante se aclarará cada uno:
• Prejuicio.
Según Fischer, es una actitud del individuo que implica una dimensión evaluativa, negativa en la mayoría de los casos, con respecto a personas o grupos en función de su pertenencia social. Es una disposición adquirida cuya finalidad consiste en establecer una diferenciación social.
Puede decirse que es una discriminación. Alberga una creencia y un valor. Prejuicio (del Latín praejudicium = juzgado de antemano) es, como lo dice su nombre, el proceso de "pre‐juzgar" algo. En general implica llegar a un
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juicio sobre el objeto antes de determinar la preponderancia de la evidencia, o la formación de un juicio sin experiencia directa o real.
El prejuicio surge por conveniencia, para discriminar, descartar o dominar a otras personas o aceptarlas preferentemente, sin tener remordimientos y sin pararse a pensar si eso es bueno o malo, o si es una opinión objetiva o subjetiva. Comúnmente es una actitud hostil o menos frecuentemente, favorable hacia una persona que pertenece a determinado grupo simplemente por el hecho de pertenecer a ese grupo, en la presunción de que posee las cualidades negativas o positivas atribuidas al mismo. La opinión se produce respecto del grupo prejuiciado y después incorpora al individuo. El prejuicio es una evaluación preconcebida de las personas, una idea preconcebida que se tiene sobre los otros.
El prejuicio es tener una opinión o idea acerca de un miembro de un grupo sin realmente conocer al individuo. La antipatía, normalmente, se basa en información pasada y en la experiencia con un individuo en particular. La extensión de las propias experiencias negativas al caso general se puede considerar como sesgo. Por ejemplo, una persona que ha tenido una serie de relaciones negativas con miembros del sexo opuesto puede desarrollar un prejuicio contra ese sexo, y asumir así que los factores que dañan las relaciones siempre están presentes en ese sexo, y adoptar el conjunto de prejuicios que se conoce como sexismo. O, si una persona ha crecido con el concepto de que los miembros del grupo "X" tienen ciertas características, debido a un encuentro pasado amargo con un X, puede asumir que todos los miembros del grupo son X y hacen "amargar". Esto se ve en muchos lugares: racismo, lingüismo, intolerancia religiosa, homofobia, o el rechazo de alguien porque su estirpe política es diferente de la propia.
Otra definición de prejuicio puede ser: punto de vista técnico, cabe distinguir entre prejuicios positivos y negativos; puedo tener prejuicios en contra o a favor de los artistas modernos.
Definiremos el prejuicio como una actitud hostil o negativa hacia un grupo distinguible basada en generalizaciones derivadas de información imperfecta o incompleta.
La persona de prejuicios muy arraigados es prácticamente inmune a toda información que discrepe de su estimado estereotipo.
Resulta bastante razonable suponer que todos tenemos ciertos grados de prejuicios, ya sea contra un grupo étnico o nacional, contra gente con preferencias sexuales distintas, contra establecer nuestra residencia en determinadas zonas geográficas, o contra ciertos tipos de comida.
• Prejuicios excluyentes
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Cartel de la película The Birth of a Nation (El nacimiento de una nación) visión histórica norteamericana llena de prejuicios, donde aparece la organización del Ku‐Klux‐Klan. Como en la persecución, se cree por parte del prejuicioso en la maldad o bondad del otro y en la justicia del razonamiento propio. En la mayoría de los casos, se cree la suposición de que existe una inferioridad natural o genética en el grupo segregado, o bien una circunstancia cualquiera que establece la inferioridad de sus integrantes. También es común que se ponga un acento en las diferencias culturales, lo que explicaría la inferioridad o superioridad de los otros. El hecho concreto es que, por medio de unas u otras excusas, siempre hay una evaluación genérica del afectado. Por ejemplo, el prejuicio de que el pueblo español es bruto e ignorante tiene una clara raíz inglesa. La gran influencia cultural británica en las clases dominantes de España después de la Guerra de la Independencia instaló aquí el mismo prejuicio. Tan fuerte fue esa prédica negativa, que los propios españoles terminaron creyéndola. Tener una visión políticamente impopular no constituye en sí un prejuicio, y no todas las visiones políticamente populares están libres de prejuicio. Cuando se aplican a los grupos sociales, los prejuicios generalmente se refieren a los sesgos existentes hacia los miembros de esos grupos, con frecuencia basados en estereotipos y, en su forma más extrema, se convierten en la negación injusta de los beneficios y derechos de esos grupos o, a la inversa, el favorecimiento injusto de otros. Durante el siglo XIX y principios del siglo XX la mayoría de empresarios consideraba que sus obreros eran vagos, sucios, inmorales y sanguinarios, en lo cual se justificaba plenamente la oligarquía, para explotar a su subhumano proletariado sin remordimientos.
Un hombre mostrando su homofobia. En el cartel se puede leer: “Dios odia a los maricas”
Algunas personas son excluidas injustamente de trabajos, barrios, préstamos bancarios, oportunidades educativas, eventos sociales y asociaciones.
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Algunas personas reciben insultos muy hirientes o son excluidas de participar en eventos.
Algunas personas son atacadas o golpeadas.
A algunas personas les pagan injustamente menos aunque hagan el mismo trabajo.
Los hogares de algunas personas, lugares de oración, o cementerios son destrozados.
Este conflicto sistemáticamente, enfrenta a grupos contra grupos en interacciones simbólicas, como etiquetar a las personas, y producen prejuicios que no están basados en la experiencia directa. El prejuicio es funcional y se agudiza por el ambiente o medio social: El racismo, la homofobia, los puntos de vista políticos, religiosos o espirituales firmemente sostenidos, surgen ante un enemigo potencial como posición defensiva que puede salvar la vida del individuo o grupo prejuicioso. Los sociólogos han considerado al prejuicio como un comportamiento adaptativo instintivo. En las competencias entre grupos o individuos, los puntos de vista sesgados son útiles ante la escasez de recursos para la supervivencia humana, o simplemente para mantener el poder en manos de unos pocos. Pero puede también evitar la ganancia, si el prejuicio se forma sobre un aliado o compañero potencial, por ejemplo no consultar al único médico del pueblo que podría salvar la vida solo porque es de raza negra. El psicólogo John Dollard sugiere que el prejuicio es el resultado de la frustración y es reconocido que es la base de la discriminación en contra de la dignidad humana.
Estereotipo.
Según Lippmann (1922), tal como lo cita Fischer: designa las categorías descriptivas simplificadas mediante las cuales se intenta situar a otra persona o a grupos de individuos. El término fue introducido por la psicología social para definir los fenómenos de creencias y representaciones. Es una figura mental que esquematiza la realidad situando a las personas en categorías. Es decir, se tiene una imagen mental de lo que es una familia feliz, un fracasado o una persona exitosa.
Esas imágenes constituyen de alguna manera un mecanismo para el mantenimiento de los prejuicios ya que si se ve el estereotipo de un hombre rico, el prejuicio será por ejemplo que es avaro.
El estereotipo es mucho más amplio que el prejuicio ya que integra a los estereotipos relativos a las razas, sexo, religión, etc. Es decir, el prejuicio
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expresa el carácter estructural de las representaciones sociales, mientras que el estereotipo se refiere a su carácter funcional. El estereotipo es el resultado de asignar características idénticas a cualquier persona de un grupo, sin considerar las variaciones reales que se dan entre los miembros de ese grupo.
Estereotipar no constituye necesariamente un acto abusivo intencional, con frecuencia es sólo una forma de simplificar nuestra visión del mundo; todos lo hacemos.
El estereotipo está basado en la experiencia y puede resultar bastante preciso; puede ser una forma sencilla y adaptativa para tratar con sucesos complejos.
Cuando una persona se comporta de acuerdo con nuestros estereotipos, tendemos a no fijarnos en aquella información que podría darnos pistas sobre por qué se comportó en realidad tal como lo hizo.
Los estereotipos no se construyen sobre experiencias válidas, sino que se forman a partir de rumores e imágenes confeccionadas por los medios de comunicación, o que se generan en nuestra cabeza como forma de justificar nuestros propios prejuicios y actos de crueldad.
El estereotipo puede resultar neutro o positivo, aunque debe quedar claro que el estereotipar puede resultar muy ingrato para quien lo sufre.
Pero en realidad ya es injusto el simple hecho de quitarle a un individuo concreto el derecho a ser percibido y tratado como individuo con sus propios rasgos individuales, sean estos positivos o negativos.
Amenaza del estereotipo: su hipótesis era que esta carga extra del miedo interferiría, a su vez, con la capacidad de los estudiantes para rendir bien en tareas evaluativos como las pruebas.
• Estereotipos y atribuciones
Las interpretaciones causales que realizamos al atribuir pueden ser apropiadas o erróneas, funcionales o disfuncionales.
La gente tiende, en las situaciones ambiguas, a realizar atribuciones coherentes con sus creencias o prejuicios; el error se encuentra en la atribución definitiva.
El prejuicio no solamente influye sobre sus atribuciones y conclusiones, sino que sus erróneas conclusiones justifican e intensifican sus sentimientos negativos.
Así, todo el proceso de atribuciones se transforma en una espiral.
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El prejuicio da lugar a tipos particulares de atribuciones negativas o estereotipos, que a su vez pueden intensificar dicho prejuicio.
Los estereotipos de género: una manifestación especialmente interesante del estereotipo es la que tiene lugar en la percepción de las diferencias de género. El estereotipo cultural no se aleja demasiado de la realidad. Estereotipos de género se alejan a menudo de la realidad y, por ello, resultan muy dañinos
De alguna manera tenemos imágenes mentales estereotipadas, la mujer en la cocina, el hombre de negocios exitoso, la familia feliz compuesta por todos sus integrantes.
PROCESOS DE FORMACIÓN
Tanto los prejuicios como los estereotipos son elaboraciones mentales aprendidas. Por ejemplo, si en una familia se cuenta la historia de cómo un gitano atacó fieramente al bisabuelo es probable que tanto el abuelo, el padre y el niño tengan al menos una aprehensión a los gitanos. Tendrán no sólo una imagen de este grupo étnico sino muchas más cargas potenciales de ese determinado hecho ocurrido hasta hacer de ello un prejuicio: “los gitanos son pendencieros” por ejemplo.
4.3.2- Elaboración de estereotipos - Génesis de los prejuicios.
Elaboración de los estereotipos
Fischer toma algunos trabajos de Tajfel donde se desarrollan una serie de experimentos, que arrojaron resultados interesantes con respecto a los estereotipos. En uno de estos experimentos, se les muestra a los alumnos unas diapositivas de modo aleatorio y se les pide que expresen sus preferencias; cada uno de los alumnos lo hizo de acuerdo al grupo en que se encontraban y adoptaban luego comportamientos de discriminación hacia los otros grupos donde no sentían identificación. De este modo, se
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comprobó que la discriminación era mucho más acentuada a nivel de los grupos que a nivel de individuos aislados.
En otras palabras, la elaboración cognitiva de los estereotipos parece estrechamente vinculada a la situación colectiva de los individuos y por su pertenencia a una categoría. El estereotipo se desarrolla siempre sobre un trasfondo de situación social, aparece determinado por las modalidades de las relaciones entre grupos. Desde la perspectiva de Tajfel, un estereotipo acerca de un grupo étnico se define en función de un consenso de opinión sobre los rasgos atribuidos a dicho grupo. Que el estereotipo se considere negativo se debe a que se base en conceptos aprendidos erróneamente; en sobre generalizaciones o inexactitudes, o que sean excesivamente rígidos a pesar del transcurso del tiempo.
Cuando hay consenso social sobre determinado estereotipo, a éste se le añade el adjetivo “cultural”. Entre los rasgos que caracterizan a los estereotipos se encuentran aquellos que definen al grupo y los que lo distinguen de otros colectivos.
Dos colectivos diferentes en tanto raza y status social
El estereotipo está relacionado con dos conceptos en el tratamiento de los grupos humanos, mientras el estereotipo sería el conjunto de creencias acerca de atributos asignados a un grupo, en un plano cognitivo, el prejuicio sería la evaluación negativa del grupo en un plano afectivo y discriminación sería la conducta desigualitaria en el tratamiento dado a individuos en virtud de su pertenencia a dicho grupo en el plano conductual. Por tanto, el estereotipo negativo podría servir para racionalizar y justificar los prejuicios.
El estereotipo, además de una función cognitiva, cumple una función defensiva, ya que es la proyección de determinados valores, status y derechos, manteniendo así determinados grupos su posición dominante sobre otros.
La reacción de un individuo, al enfrentarse a una evidencia que contradice determinado estereotipo, dependerá de la rigidez de sus creencias o de sus
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intereses respecto del objeto de contradicción. Si es rígido en sus creencias o su interés en mantener el status quo es alto, no habrá cambio; la contradicción será la excepción que confirma la regla. En cambio, un individuo de mente abierta puede llegar a perder en este caso la confianza en las formas aceptadas de valoración. Allport vincula estereotipo y prejuicio; define al primero como una creencia exagerada asociada a una categoría.
Su función es justificar una conducta respecto a esa categoría. En el estereotipo existe un proceso de categorización que sirve para formar agrupaciones de hechos y objetos que sirven de guía en la adaptación de los sujetos; asimila todo lo que puede a la categoría y permite identificar con rapidez los objetos asociados a dicha categoría, que a su vez satura todo su contenido con el mismo efecto emocional e ideal; todo este proceso puede ser racional en mayor o menor medida.
Origen y función de los estereotipos
• Los estereotipos como sistemas de defensa del individuo
Lippman señalaba que una de las funciones de los estereotipos era servir como mecanismo de defensa de posibles conflictos internos, para la protección de los intereses personales, o para justificar la hostilidad hacia los exogrupos.
En una línea similar Tajfel señalaba que los estereotipos sirven para proteger el sistema de valores de los individuos. El mantenimiento de un estereotipo negativo sobre las mujeres sirve a muchos hombres para mantener su atmósfera y su propio sistema de valores.
• Los estereotipos como mecanismos cognitivos
Los autores señalan que los estereotipos son considerados como una consecuencia del funcionamiento de la mente humana. Desde esta perspectiva los estereotipos se ven como un mecanismo necesario para manejar toda la información que recibimos de nuestro medio. Por tanto, en este sentido, los estereotipos servirían para procesar la información de medio.
Esta aproximación resulta muy similar al denominado proceso de categorización, de hecho Tajfel señalaba que los estereotipos surgen del proceso de categorización.
Al margen de este proceso de categorización había que preguntarse también por qué los estereotipos adoptan unos contenidos determinados.
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En este caso habría que hacer referencia al fenómeno de la correlación ilusoria, que es la tendencia a percibir mayor relación entre dos variables de la que en realidad existe.
• Los estereotipos y las relaciones intergrupales
Hasta ahora las dos funciones anteriores quedaban en un plano individual, pero los estereotipos son creencias sociales compartidas, por tanto, hay que hacer referencia a las funciones grupales o sociales.
Génesis de los prejuicios
La génesis de los prejuicios se encuentra ligada a factores de aprendizaje social. A saber:
a) socialización y emergencia de los prejuicios: el desarrollo de los prejuicios va junto al desarrollo de las actitudes. Su génesis está vinculada a fenómenos de socialización, con lo cual, son el resultado de un aprendizaje social. Los padres explican al niño el mundo y los hijos intentan repetir lo que sus padres le muestran. De esta manera los niños aprenden comportamientos sociales de sus padres observando e imitando, es así como se heredan las actitudes y los prejuicios de los padres.
La relación del niño con su padre
En general, por ejemplo, la personalidad autoritaria paterna refleja en general una actitud muy hostil respecto de los grupos minoritarios que los niños heredan. Son individuos con fuerte tendencia a unirse a grandes líderes y ser consecuentes rígidamente con esos valores. Existen varios criterios para determinar a una personalidad autoritaria más propensa a los prejuicios:
• rigidez en los modos de pensamiento,
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• insensibilidad a los cambios de comportamiento de los demás,
• obedecen normas aunque sean ambiguas,
• poseen una percepción de imágenes reales cuando son en realidad situaciones poco claras,
• se encuentran a favor de la orden autoritario policial
• son sumisos a un status social mayor que el propio
• Dictan veredictos severos en los juicios.
En esta fotografía, dos líderes autoritarios: Hitler y Mussonlini
Las investigaciones sobre este tipo de personalidad han permitido evaluar la presentación y surgimiento de prejuicios; en general encuentran en este surgimiento una marca parental. Estos aspectos tienden a perpetuarse y a regenerarse. Por lo cual es tan importante la enseñanza en los primeros años de vida de los niños, porque conocen todo los que les rodea a través de los pensamientos de sus padres y sus opiniones.
De acuerdo a lo descrito ¿te animas a identificar los temas de estas fotos?
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b) escolarización y desarrollo de los prejuicios: así como el individuo de corta edad toma de sus padres determinadas referencias del mundo, es también en la escolarización donde está expuesto a la formación de prejuicios. A través de los manuales de estudio, como ejemplifica sobre un estudio Fischer en la página Número 108, determinadas imágenes e ideas son presentadas al niño como verdades absolutas.
El niño crece estudiando estas premisas y es influenciado por ellas de una manera absoluta. Primero porque en ese momento su posibilidad de reflexión es menor con respecto a tener un pensamiento crítico y pensar por sí mismo, segundo, porque muchas veces los maestros exigen el estudio de memoria justamente para grabar en el niño conceptos claves de socialización que muchas veces se encuentran enraizados con prejuicios y tercero, porque el niño en ese momento de su vida respeta a la autoridad y da por sentado que como el adulto no solamente cumple ese rol sino que además es una autoridad de conocimiento no puede o no debe dudar de lo que éste le enseña.
Observa en este artículo periodístico, de qué manera la escolarización tiene incidencia en muchas de las nociones de mundo del niño y puede incidir en la formación de prejuicios.
DIARIO EL PAIS
Aguirre da terreno a un colegio que separa a niños y niñas
El centro, religioso concertado, se levantará en suelo público de Alcorcón
JAVIER S. DEL MORAL ‐ Alcorcón ‐ 02/12/2008
Alcorcón tendrá a partir del próximo curso un colegio concertado en el que niños y niñas estudiarán en aulas diferentes durante los ciclos de primaria y secundaria; es decir, entre los 6 y los 16 años. Para ello, la Consejería de Educación ha adjudicado 26.000 metros cuadrados de suelo público a la Fundación Educatio Servandas para que construya un centro en el barrio del Ensanche Sur, donde no está previsto aún ningún centro educativo público.
La adjudicación, por 75 años y a cambio de un canon anual de 8.000 euros, permitirá que la organización, integrada por religiosos de los Discípulos de los Corazones de Jesús y María, construya un centro concertado que incluirá educación infantil de primer ciclo, bachillerato y formación profesional de grado medio. El centro será bilingüe, contará con 1.750 alumnos y se llamará Colegio Juan Pablo II.
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"Está previsto que en educación primaria y secundaria los chicos y las chicas vayan a clases separadas, pero dentro de las mismas instalaciones", reconoció un portavoz de la Consejería de Educación. Insistió en que, aunque en aulas diferentes, niños y niñas tendrán los mismos profesores.
La entidad que desarrollará el proyecto, inscrita el 7 de diciembre de 2006 en el registro de fundaciones, se declara "una organización sin ánimo de lucro que pretende mantener o recuperar mediante el trabajo educativo con nuestros niños y jóvenes una sociedad basada en los valores del humanismo cristiano". Su ideario apuesta por la educación diferenciada: "Varón y mujer tenemos modos diversos de vivir una idéntica dignidad personal. Buscamos la educación integral de la persona desde una propuesta diferenciada para responder mejor a las dimensiones específicas del desarrollo personal", explican en su web.
No es todo. La fundación anima a la objeción de conciencia ante la asignatura de Educación para la Ciudadanía y pide su derogación, porque "daña de raíz la libertad de los españoles".
El anuncio de la consejería ha causado indignación en el Ayuntamiento de Alcorcón, que se opone a la creación en suelo público de un colegio que separe a niños y niñas. "La Comunidad de Madrid intenta convertir la educación en un arma ideológica", criticó el alcalde, Enrique Cascallana (PSOE), que acusó a la Consejería de Educación de promover una cultura machista.
El regidor abogó por "cambiar la legislación con el fin de prohibir este tipo de decisiones". El pasado 3 de octubre el Ayuntamiento de Alcorcón denunció ante los juzgados de lo contencioso‐administrativo de Madrid la cesión de estos 26.000 metros cuadrados de suelo público por considerar que "la parcela no puede destinarse a un colegio privado aunque cuente con concierto educativo, sino sólo a equipamientos sociales o servicios públicos". El Consistorio pide la reversión del suelo.
También la Federación de Asociaciones de Padres de Alumnos Giner de los Ríos, se muestra contraria a la creación de este centro privado concertado de orientación religiosa y con aulas separadas, y señala que en el nuevo barrio no hay previsto ningún centro público pese a que el Ayuntamiento ya ha cedido varias parcelas. La Consejería de Educación justifica su decisión apelando a "la libertad de las familias a elegir la educación de sus hijos e hijas".
Señala de qué manera influye en este caso la escuela en los niños.
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4.4- Funciones de los estereotipos y prejuicios. Se desprenderán del mantenimiento del individuo de prejuicios y estereotipos algunas funciones esenciales.
4.4.1- Diferenciación social. Efecto Pygmalión. Justificación social.
DIFERENCIACIÓN SOCIAL
El estereotipo es un importante mecanismo de mantenimiento de prejuicios y ambos aseguran una función esencial de discriminación. Estos niveles de desigualdad a nivel social, educativo o económico ha llamado la atención de los psicólogos sociales sobre todo en los efectos psicológicos que estos niveles generan. La función de discriminación se manifiesta en primer lugar por una modificación de imagen de sí mismo en el individuo.
El ejemplo de Lewin sobre los judíos data justamente del porqué de su propia representación detestable de sí mismos a raíz de haber sido víctimas de discriminación. De alguna manera en lugar de comenzar a ser prejuiciosos los prejuicios se apoderaron de ellos.
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El muro de los lamentos sería un ejemplo social de los prejuicios internos de la raza judía que se lamenta por ser como es
Existen otros estudios que revelan además como los rasgos estereotipados se apoderan de las personas según su sexo. Por ejemplo: el hombre debe ser independiente, objetivo, lógico, activo, ambicioso, confiado de sí mismo. La mujer posee características de locuacidad, dulzura, el interés por la apariencia, la necesidad de seguridad.
De alguna manera, estos estereotipos se han hecho tan populares que en las tiras cómicas, el arte, la ilustración se ven representados. Observa:
Por los modelos de hombre y de mujer que conoce, usted diría que estos estereotipos se cumplen.
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De acuerdo a lo visto, la discriminación es un proceso interactivo que orienta al comportamiento hacia una justificación de las actitudes. El prejuicio actúa como una solicitación y la discriminación como un proceso relativo a una espera. Es decir, si a un niño desde pequeño sólo se le halaga diciendo lo brillante, inteligente e ingenioso que es, el niño sentirá la demanda de lo que se espera de él porque siempre lo han considerado de esa manera.
Entonces en la medida en que los individuos sean convocados a ser de tal o cual manera, acabarán por internalizar que eso es lo que se espera de ellos y se ajustarán a la percepción de los demás intentando no defraudarlos. Esto se conoce también como el efecto Pygmalión.
Remítase a la página número 112 del libro de Fischer y analice este párrafo.
EL EFECTO PYGMALION EN LA FAMILIA, LA EMPRESA, LA POLÍTICA
Enviado por Raúl Herrera Labarca el 07/09/2005
En la metodología de la Entrevista Apreciativa aprendí este concepto, el efecto Pygmalion y sus efectos en las organizaciones. Las personas se comportan de acuerdo a las expectativas que tenemos de ellas, generándose así en una suerte de profecía auto cumplida o de un círculo
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vicioso del cual requerimos estar alerta para salir del mismo. Una trampa que genera desapropiación y falta de compromiso en las organizaciones, llámese familia, empresa, país e incluso a nivel personal con las creencias en torno a nosotros mismos La visión de futuro que tengamos nos ayuda a salir de la resignación que podamos tener de la situación actual, así en la familia con el hijo que se comporta con menos madurez de lo que deseamos, el tratarlo como un inmaduro, sólo reforzamos esa conducta. En cambio al estimular, y reforzar los actos de madurez, y arriesgándonos y cuidando los efectos catastróficos de los errores, estimulamos el comportamiento maduro. Es una apuesta basada en nuestra visión de futuro del hijo que queremos. Otro ejemplo es la madre que hace las tareas de su hijo, ya que considera que este tiene más exigencias del colegio de lo que corresponde. En la empresa, nos encontramos con el mismo efecto, queremos tener innovación y castigamos los errores, así formamos personas temerosas de innovar. Queremos dar servicio al cliente y desconfiamos de la persona que dará ese servicio con rígidos controles y limitadas atribuciones, así la persona prefiere someterse a los controles por encima del servicio al cliente que postulamos. Queremos que los jefes sean líderes de su personal e intervenimos en la administración de su personal por miedo a los excesos que pueden cometer, generamos así jefes castrados en su desarrollo como líderes. Nuestros competidores son nuestros enemigos, ignorando así los beneficios de la competencia. Y podríamos seguir con otros ejemplos. En la organización país, encontramos mas ejemplos, el centralismo que duda de la capacidad local para tomar decisiones, ahogándolos con su centralismo, impidiendo que surja la capacidad local. El presidencialismo que duda de la capacidad de los parlamentarios, el Ministerio de Hacienda que duda de la capacidad de los servicios de manejar sus presupuestos. Los Ministerios y servicios sociales que apoyan a los pobres, ya que estos no tienen oportunidades en la vida. Y podríamos seguir buscando ejemplos de profecías auto cumplidas, del efecto pygmalion en la práctica. Usar el efecto Pygmalion es una poderosa herramienta organizacional si nos conectamos con lo queremos hacer, en vez de conectarnos con nuestros miedos respecto a la imposibilidad de lograrlo.
http://www.atinachile.cl/node/3859
JUSTIFICACIÓN SOCIAL
La justificación social es otra función apoyada por los prejuicios y los estereotipos. En los estudios citados por Fischer en la página Número 114 se verá como resultante que un grupo humano se consolida también en base a la diferencia, es decir, expulsando del grupo todo aquello que no reconoce o no lo representa; el grupo se autoafirma en base a sus mismos estereotipos y prejuicios, se vivencian como un grupo aparte donde pueden justificar sus creencias mediante el valor que desarrolla en sí mismo.
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La función de estereotipos y prejuicios responde a una reducción del costo psicológico de una representación. De esta manera:
• Los psicoanalistas sostendrán que los prejuicios son sistemas de defensa porque tienden a reducir la angustia;
• los antropólogos sostendrán que son residuos del aprendizaje social;
• los psicólogos sociales sostendrán que son procesos mentales que permiten vivir socialmente mediante un costo psicológico menor.
Son en definitiva un sistema de regulación social que, a través de esquematizaciones, ayudan al individuo a formarse una idea de las cosas y a realizar elecciones sin mucho riesgo.
1. La teoría del conflicto realista
Elaborada por Sherif en los 50. De acuerdo con su planteamiento los estereotipos serían una consecuencia del conflicto real entre grupos, conflicto que se produce cuando los grupos compiten por una serie de recursos.
Sherif trabajó con niños en un campamento y los organizó distintos grupos. Una vez formados, los grupos compartían tareas y competían con los demás grupos, donde sólo uno podía ganar. Observó que poco después de formados los grupos surgieron actitudes hostiles entre esos grupos, actitudes estereotípicas hacia los miembros de los exogrupos (sesgo endogrupal). Para Sherif los conflictos y las imágenes estereotípicas no son debidos a diferencias culturales o sociales previas. Para Sherif la condición suficiente era la existencia de grupos que competían por alcanzar determinadas metas (solución del conflicto: tácticas cooperativas para alcanzar metas).
2. La función social o grupal del estereotipo
Tajfel distingue tres funciones principales de los estereotipos:
a) Explicación de la causalidad social
b) Justificación de las acciones hacia otros grupos
c) Proporcionar una identidad social positiva
Las dos primeras funciones suelen aparecer siempre juntas.
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En España hay un estudio sobre estereotipo de género desarrollado por Carmen Huici, basada en los planteamientos de Tajfel. En lo que se refiere a la atribución causal esta autora encontró que cuando un hombre tiene éxito lo más probable es que se haga una atribución interna, mientras que si el éxito lo lograra la mujer, se atribuye externamente.
Estas diferencias de atribución se deben, según la autora, a los estereotipos de género. Cuando algo es coherente con lo que esperamos se tiene a hacer atribución interna y cuando no lo es la atribución será externa.
Respecto a la justificación Huici señala que muchas de las trabas que se le ponen a la mujer en el ámbito laboral están basadas en el estereotipo femenino mayoritario.
3. Los estereotipos como mecanismo psicosociales
• La teoría de la identidad social
Los estudios de Tajfel sobre categorización mostraban los efectos que este proceso tenía sobre las relaciones intergrupales. La aparición del sesgo endogrupal está ligada a un intento por lograr una identidad social positiva.
Para Tajfel, la identidad social es aquella parte del autoconcepto de individuo que se deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo (o grupos) social junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia, tanto de manera positiva, identidad social positiva, como negativa, identidad social negativa.
La valoración que se tenga de los grupos a los que uno pertenece se establece necesariamente a nivel comparativo con otros grupos pertinentes, por eso, para tener una identidad social positiva debemos salir de forma positiva de esa situación.
• Teoría de la categorización del Yo
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Es como un desarrollo de la teoría de la identidad social y hace hincapié en que la ‘estereotipia’ es un fenómeno racional y válido. Desde esta teoría se plantea que toda percepción implica categorización, por tanto, no asume la existencia de dos tipos básicos de percepción.
Los dos tipos básicos son:
1. Percepción de la persona como individuo particular, concreto, peculiar. Esto no implica categorización y, por tanto, es una percepción más correcta.
2. Percibir la persona como miembro de un grupo determinado. Sí hay categorización y, por tanto, también hay mala percepción.
No se asume que la categorización sea un mecanismo para reducir la complejidad estimular sino que se concibe como un proceso de elaboración de la información. Por eso, cuando percibimos a una persona de manera individual también estamos categorizando, la diferencia es que lo hacemos a un nivel de abstracción distinto mientras que la categorización a nivel grupal define semejanzas entre los individuos que pertenecen a los miembros de un grupo y las diferencias respecto a otros grupos; la categorización a nivel individual también es cuestión de semejanzas y también diferencias respecto a otras personas.
Los estereotipos no son algo rígido ni estático, sino que cambian en función del contexto.
Esta categorización y los estereotipos se guían por dos principios: accesibilidad y ajuste.
Accesibilidad: se refiere a la facilidad con que una determinada categoría puede ser utilizada por el sujeto.
Ajuste: se refiere al grado de asociación entre la información percibida y las especificaciones que tenemos sobre esa categoría.
Por tanto, la accesibilidad hace que la percepción sea selectiva, mientras que el ajuste es una percepción con la propia realidad. Cuando se habla de ajuste se distinguen dos tipos:
Comparativo: cuando las diferencias o semejanzas entre los individuos en situaciones determinadas se explica mejor atendiendo a sus pertenencias grupales que a sus características personales.
Normativo: hace referencia al significado social de las semejanzas o diferencias observadas entre los grupos.
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La teoría de “categorización del yo” defendía la racionalidad, funcionalidad o la validez de los estereotipos, pero eso no significa que todos los estereotipos sean válidos. La teoría mantiene que los estereotipos desempeñan funciones políticas, sociales e ideológicas, por eso cuando un estereotipo está equivocado no es porque haya un déficit psicológico o cognitivo en el individuo sino que se trata de un juicio político o ideológico. Por tanto, cuando se dice que los estereotipos son psicológicamente válidos no se está afirmando que también sean válidos en el ámbito político o social.
4. Estereotipos, prejuicios y discriminación
Prejuicio puede ser definido como una reacción emocional negativa hacia ciertos grupos. En este sentido, estereotipos y prejuicio están asociados. Por un lado, los estereotipos serían la información, las creencias que tenemos sobre ese grupo, mientras que el prejuicio sería la reacción, el componente evaluativo que tenemos hacia ese grupo.
La discriminación sería las conductas negativas de rechazamiento hacia los miembros de un grupo como resultado del prejuicio.
• Las nuevas formas de prejuicio.
Racismo sutil: Tres aspectos destacan los autores de este tipo de racismo.
a) Defensa de los valores tradicionales: se culpabiliza al grupo discriminado de su situación ya que no se comportan de acuerdo con los socialmente establecidos.
b) Exageración de las diferencias culturales: la situación de desventaja de un grupo viene propiciada por las diferencias culturales entre los grupos.
c) Dado que las reacciones emocionales negativas relativas hacia los exogrupos pueden ser consideradas como racistas, lo que hace el racista sutil es no expresar tales reacciones negativas, pero su actitud racista se expresa no manifestando sentimientos positivos hacia ese grupo.
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• Las consecuencias del prejuicio.
Los autores señalan que una de las consecuencias del prejuicio es la autominusvaloración (el grupo discriminado se siente menos valorado). Esto estaría relacionado con el desarrollo de una identidad social negativa.
Hay distintas estrategias para modificar la identidad social negativa (Ej.: ‘gallegos’ que salían a Castilla se hacían pasar por portugueses, juegos de niñas blancas y negras con muñecas blancas y negras), y para adoptar una identidad social positiva:
1. Movilidad social: Tajfel lo trabaja como el cambio de grupo abandonando el suyo. Se trata de una solución de tipo individual. Este abandono puede ser real pero a veces se trata de un abandono simbólico.
2. Cambio social: Estrategia a nivel grupal o colectivo. Cambio social (estrategias socio – políticas) que permitan que sea igual pertenecer a un grupo que a otro.
4.5- Importancia y vde los EstereSiguiendo con el libro de Fischer, un valor importanteestereotipos es que contienen un núcleo d
alor otipos.
en la cuestión de los e verdad, es el producto de una
esquematización de manera que los prejuicios crean y mantienen la realidad social.
Poseen una eficacia simbólica, representan las ideas de los individuos como sus propias ideas y visión de las cosas fundamentando intelectualmente las creencias
De acuerdo a estas imágenes ¿cómo interpretas el racismo sutil?
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Un segundo valor importante es su naturaleza relacional. Los prejuicios constituyen una ilusión de correlación en la medida en que las relaciones no son forzadas.
Esta naturaleza relacional agrega además otro valor: permiten una vida social establecida sobre percepciones compartidas, pero parcialmente inexactas y de esta manera hacen posible una coexistencia grupal. Son facilitadores como reductores parciales de conflictos. En este sentido su utilidad social es evidenciar la distorsión de los individuos en sus creencias, basándolas en verdades parciales, mostrando la necesidad de coherencia social y el orden general de las cosas.