estereotipos, prejuicios, genero, idioma, tipos de discriminaciÓn, segregaciÓn social,...

8/15/2019 ESTEREOTIPOS, PREJUICIOS, GENERO, IDIOMA, TIPOS DE DISCRIMINACIÓN, SEGREGACIÓN SOCIAL, ETNOCENTRISMO

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CENTRO EDUCATIVO EL BOSQUE

CEEB

NOMBRE:

JOSELINE YUMILISA PELAEZ PELAEZ

MATERIA:

REALIDAD SOCIOCULTURAL

PROFESOR:

SUSY GÓMEZ

GRADO:

6TO. PRE-PRIMARIA

SECCIÓN:

UNICA


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FECHA DE ENTREGA: 15 de junio de 2015


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INDICE

1 INTRODUCCION..................................................................................1

2 ESTEREOTIPOS...................................................................................2

3 PREJUICIOS........................................................................................3

4 DISCRIMINACIÓN................................................................................4

5 TIPOS DE DISCRIMINACIÓN...............................................................5

6 GENERO..............................................................................................8

7 IDIOMA................................................................................................9

8 EDAD.................................................................................................10

9 RELIGION Y CREENCIAS...................................................................11

10 PERSONAS CON DISCAPACIDAD....................................................12

11 DISCRIMACION RACIAL..................................................................13

12 RAZA..............................................................................................14

13 ETNIA.............................................................................................15

14 ETNICIDAD.....................................................................................16

15 SEGREGACION SOCIAL..................................................................17

16 GENOCIDIO....................................................................................18

17 ETNOCENTRISMO..........................................................................19

18 CONCLUSION.................................................................................20

19 RECOMENDACIONES.....................................................................21

20 BIBLIOGRAFÍA................................................................................22

21 ANEXOS..........................................................................................23

21.1 Estereotipos..............................................................................23

21.2 Prejuicios..................................................................................23

21.3 Discriminación..........................................................................23

21.4 Tipos de discriminación............................................................24

21.5 Genero......................................................................................24


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21.6 Idioma.......................................................................................24

21.7 Edad.........................................................................................25

21.8 Religión o Creencias..................................................................25

21.9 Personas con Discapacidad.......................................................2521.10 Discriminación Racial............................................................26

21.11 Raza.......................................................................................26

21.12 Etnia......................................................................................26

21.13 Etnicidad................................................................................27

21.14 Segregación Social..................................................................27

21.15 Genocidio...............................................................................27

21.16 Etnocentrismo........................................................................28


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1 INTRODUCCION

Por medio de la realización de este trabajo se pretende ampliar los

conocimientos en relación al tópico de Sociología de la educación, o

términos de uso alterno, partiendo como base de las conceptualizaciones

pertinentes. La información que se buscará comenzará con los conceptos

básicos de estereotipos, raza, discriminación, y muchos otros términos

complejos que se utilizan comúnmente para marginar a cierta muestra de

la población, para de esta manera posterior a su entendimiento poder

establecer el significado de los mismos. De igual manera se pretendeseñalar cuales son los principales objetivos de la Sociología, y cuál es la

importancia que la misma tiene en el desempeño de la función docente.


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2 ESTEREOTIPOS

Un estereotipo es la percepción exagerada y con pocos detalles,

simplificada, que se tiene sobre una persona o grupo de personas que

comparten ciertas características, cualidades y habilidades, y que buscan

«justificar o racionalizar una cierta conducta en relación a determinada

categoría social».

Por lo general, cuando en algún caso se concreta es porque ya fue

aceptada por la mayoría como patrón o modelo de cualidades o deconducta. El término se usa a menudo en un sentido negativo,

considerándose que los estereotipos son creencias ilógicas que limitan la

creatividad y que solo se pueden cambiar mediante el razonamiento

personal sobre ese tema. Los estereotipos son alegatos comunes del

pasado. Incluyen una amplia variedad de alegaciones sobre diversos

grupos raciales y predicciones de comportamiento basadas en el estatus

social o la riqueza. Son esquemas de pensamiento o esquemas lingüísticos

pre construido que comparten los individuos de una misma comunidadsocial o cultural.

Existe una tripartición que nos permite entender cómo funcionan los

estereotipos en las sociedades. Por un lado existe un componente cognitivo

que nos permite reconocer un estereotipo porque encuadra con

conocimientos previos que ya tenemos sobre el mismo, es una categoría

que nos permite identificar y reconocer fácilmente a ciertos grupos. Por

otro lado también existe un componente afectivo, donde entran en juego

los sentimientos que experimentamos en relación a ese estereotipo, que

pueden ser de prejuicio u hostilidad, o bien, ser positivos. Finalmente en

todo estereotipo hay un componente comportamental que supone llevar a

la práctica acciones asociadas a esos sentimientos experimentados frente a

ciertos estereotipos. Por ejemplo, cuando se le niega un trabajo a alguien

por pertenecer a un grupo determinado. Estos tres componentes no


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necesariamente aparecen todos juntos, uno puede asociar a unos grupos

características negativas sin sentir hostilidad o reticencia hacia el mismo y

sin excluirlos de ámbitos sociales como el trabajo.

Representar a alguien con ciertas características remite a un estereotipo,

manifestar desprecio u hostilidad por su grupo de pertenencia se relaciona

con un prejuicio, y finalmente llevar adelante acciones en base a esos

prejuicios supone una discriminación.


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3 PREJUICIOSUn prejuicio (del lat. praeiudicium, ‘juzgado de antemano’) es el proceso de

formación de un concepto o juicio sobre alguna cosa de forma anticipada.

En términos psicológicos, es una actividad mental inconsciente quedistorsiona la percepción.

En esta definición, se refiere principalmente a la etiquetación que hacemos

de manera negativa, en base a una forma de pensar que adoptamos desde

pequeños. Esta forma de pensar surge como resultado de la necesidad que

tiene el ser humano de tomar decisiones firmes y concretas de manera

rápida, tomando información generalizada de la que se tiene hasta el

momento para emitir juicios, y sin verificar su veracidad.

El prejuicio hace referencia a lo infundado del juicio y al tono afectivo.

Allport señala que la frase “pensar mal de otras personas” debe entenderse

como “una expresión elíptica, la cual incluye sentimientos de desprecio o

desagrado, de miedo y aversión, así como varias formas de conducta hostil,

tales como hablar en contra de ciertas personas, practicar algún tipo de

discriminación contra ellas o atacarlas con violencia”. En las prácticas

cotidianas de los sujetos, el prejuicio opera a partir de presupuestos

valorativos basados en costumbres, tradiciones, mitos y demás

aprendizajes adquiridos a lo largo de los procesos de conformación de las

identidades. Allport no incluye la posibilidad de calificación positiva en su

definición. Su ensayo fue escrito con la finalidad de que sirviera como

material didáctico para los estudiantes universitarios y público en general

referente al tema de la discriminación étnica, particularmente la que

sufrían los judíos y los negros americanos por lo cual es considerado un

texto importante en la psicología social, debido a que plantea que el

racismo es producido por “temores imaginarios”, lo que nos lleva a una

visión positiva de que es posible erradicar el prejuicio para poder vivir en

una sociedad más armónica.El prejuicio surge por conveniencia, para discriminar, descartar o dominar

a otras personas o aceptarlas preferentemente, sin tener remordimientos y

sin reflexionar si eso es bueno o malo, o si es una opinión objetiva o

subjetiva. Comúnmente es una actitud hostil o, menos frecuentemente,

favorable hacia una persona que pertenece a determinado grupo (social,

étnico, sexual, político, socioeconómico, ocupacional, religioso, deportivo,


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etario, de salud o de enfermedad o de cualquier índole, incluso territorial o

geográfica) simplemente por el hecho de pertenecer (voluntaria o

involuntariamente, consciente o inconscientemente) a ese grupo, en la

presunción de que posee las cualidades negativas o positivas atribuidas

por muchas personas al mismo. La opinión se produce primero respecto

del grupo prejuiciado y después incorpora al individuo.


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4 DISCRIMINACIÓNLa discriminación (del latín discriminatĭo, -ōnis) es toda aquella acción u

omisión realizada por personas, grupos o instituciones, en las que se da

un trato a otra persona, grupo o institución en términos diferentes al quese da a sujetos similares, de los que se sigue un perjuicio o consecuencia

negativa para el receptor de ese trato. Habitualmente, este trato se produce

en atención a las cualidades personales del sujeto que es objeto del mismo,

aunque también puede deberse a otros factores, como el origen geográfico,

sus decisiones u opiniones en lo social, lo moral, lo político u otra área de

interés social.

Se ha calificado a la discriminación como una forma de violencia pasiva,

convirtiéndose, a veces, este ataque en una agresión física. Quienes

discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los

derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y

estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de piel, etnia, sexo, edad,

cultura, política, religión o ideología.

Los individuos que discriminan tienen una visión distorsionada de la

esencia del hombre y se atribuyen a sí mismos características o virtudes

que los ubican un escalón más arriba que ciertos grupos. Desde esa

"altura" pueden juzgar al resto de los individuos por cualidades que no

hacen a la esencia de estos. Muchas veces este rechazo se manifiesta con

miradas odiosas o con la falta de aceptación en lugares públicos, trabajos

o escuelas, acciones que afectan a la persona rechazada.

El prejuicio a cierto tipo de comunidades hace que los individuos que

pertenecen a estas sean prejuzgados antes de ser conocidos. Son

generalizados y rechazados. La intolerancia, el rechazo y la ignorancia en

la mayoría de los casos son determinantes para el nacimiento de

conductas discriminatorias.

Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Los judíos son avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, el que tiene

tez trigueña es cabecita, los bolivianos son inmigrantes ilegales. Los

individuos que son afectados por estas clasificaciones no son valorados por

sus virtudes sino por características secundarias que no determinan sus

cualidades como ser humano. Estos ejemplos son crueles e injustos pero

son los clásicos dentro de nuestra sociedad.


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Los afectados en la mayoría de los casos son los individuos pertenecientes

a las denominadas minorías. Estas minorías son pequeños grupos dentro

de una sociedad. Hay veces que estos grupos no son pequeños pero aun

así son rechazados.


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5 TIPOS DE DISCRIMINACIÓN

Discriminación social.- Es aquella que se ejerce mediante un trato

despectivo a una persona o grupo social; este tipo de discriminación puede

abarcar a otros subtipos, al tratar de distinta forma a una persona o grupocon respecto de otro sector social, como puede ser la posición que ocupa

un individuo dentro de una determinada sociedad, considerando al

individuo discriminado, como inferior en algún aspecto, físico, económico,

o mental (inválidos por alguna incapacidad física o mentalmente

incapacitados), su pertenencia a un sector social al que se le considera

inferior, (económicamente, por hablar otra lengua, tener costumbres

diferentes, etc.), relegándosele de la sociedad, negándoles servicios que por

derecho deben recibir, o tratándoseles de manera despectiva en diversosámbitos sociales.

Discriminación racial.- La discriminación racial se caracteriza por utilizar

los rasgos étnicos (comúnmente llamados rasgos raciales), para clasificar a

quienes poseen otros rasgos físicos diferentes a los propios, como si fueran

inferiores, física, intelectual o moralmente, a aquellos que físicamente son

distintos. Rasgos como el tono de piel, la forma de la nariz, la forma de los

ojos, el tipo de pelo y demás.

Discriminación laboral.- Es aquella que comprende el trato de

inferioridad y maltrato a una persona, por motivos ajenos a la capacidad

para desempeñarse en el ámbito laboral, usando como escusa motivos

ajenos a la capacidad de realizar el trabajo que hace habitualmente la

persona, motivos tales como la edad avanzada del trabajador, el sexo de la

persona, el estado de la misma, la nacionalidad, la religión, el origen

étnico, la situación económica del trabajador, el estatus legal en el que se

encuentre el trabajador (como en los migrantes ilegales), la preferencia

sexual, la pertenencia a un partido político o tendencia política, etc.

Discriminación religiosa.- Es aquella que realizan algunas personas o

grupos de personas, en contra de aquellos que no profesan la misma

religión que ellos, es decir, es la que ejercen personas o grupos en contra

de quienes tienen una creencia religiosa distinta a la suya.

Discriminación ideológica.-Es similar a la discriminación religiosa en

cuanto a que se ejerce en contra de aquellas personas que tienen una


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creencia diferente, pero en este caso se trata de una creencia ideológica

distinta. Son ejemplos claros las discriminaciones mutuas que se hacen

grupos ideológicamente contrapuestos como las agrupaciones que basan

sus lineamientos políticos, o morales en posicionamientos de “derecha” o

de “izquierda”, en especial en campos como la política electoral.

Discriminación por la edad.-Es aquella que se ejerce en contra de

personas que tienen una edad avanzada o muy corta, menospreciándoles

en sus capacidades físicas y mentales, para la realización de algunas

tareas y labores. Esto se sucede principalmente en casos de ancianos que

son tratados como inútiles en especial en el ámbito laboral y en general

para poder valerse por sí mismos.

Discriminación por nacionalidad o lugar de origen- Es el tipo de

discriminación que sufren aquellos que no son originarios del país o lugar

en el que residen, por aquellos que nacieron en el país o tienen mayorantigüedad en él o en un lugar específico. Es ejemplo de ello la

discriminación que hacen varios individuos y grupos en contra de

personas que migran (legalmente o de manera ilegal), a otra nación,

tratando mal a dichas personas, este tipo de discriminación también se da

en personas que viven dentro de un mismo país, entre personas que viven

en un determinado lugar, que bien puede ser el campo o la ciudad, u otra

provincia o estado de la misma nación, discriminando a la gente que reside

en otra región, aún y cuando pertenezcan de la misma nacionalidad yetnia.

Discriminación por embarazo.- Es el tipo de discriminación que se ejerce

en contra de las mujeres embarazadas en el trabajo, la escuela o en la

sociedad en general. En el trabajo la discriminación suele suceder ya sea

aludiendo a que no pueden realizar algunos trabajos físicos, por lo que son

tratadas como inútiles, otro ejemplo son los casos de discriminación

escolar, hacia las menores embarazadas a quienes se les trata

despectivamente por parte de los docentes y de los alumnos.Discriminación por discapacidad.-Es el tipo de discriminación que

sufren aquellas personas que poseen una discapacidad física o mental, ya

sea una incapacidad congénita o causada por accidente, enfermedad o la

edad, que les impida desarrollarse y desenvolverse de manera normal en el

trabajo, en la escuela, en la sociedad o en la vida en general.


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Discriminación de género.-La discriminación de género es aquella en la

que a una persona se le niega un servicio, una oportunidad, o el acceso a

un determinado lugar, el acceso a la justicia, a la atención médica, de

forma injustificada aludiendo solamente a su género, (puede ser a un

hombre o a una mujer), pero por lo común es más usual que se ejerza este

tipo de discriminación en contra de las mujeres, y va acompañada de otros

factores, como la edad, la posición social, la económica.

Discriminación por tendencia sexual.- Es aquella que se presenta en

contra de personas que tienen una tendencia sexual diferente a la de los

demás, se presenta comúnmente por parte de personas heterosexuales en

contra de personas atraídas sexualmente por personas del mismo sexo, es

decir, en contra del homosexualismo masculino (gay) y homosexualismo

femenino (lesbianismo), aunque también sucede esa discriminación por

parte de los homosexuales (masculinos y femeninos), en contra de laspersonas heterosexuales, aunque es menos común, al igual que la

discriminación ejercida por los mismos homosexuales en contra de otros

homosexuales, la cual es mucho menos común pero también es

discriminación. Habitualmente suele presentarse en forma de desprecio,

desdén, burlas e insultos, llegando a la violencia y el asesinato, así como a

la prohibición de la entrada a ciertos lugares de manera injustificada.

Discriminación por analfabetismo o nivel académico.- Es la

discriminación que se realiza en contra de las personas que no saben leero que poseen un nivel académico menor, (primario, secundario o trunco),

se da en especial a la hora de solicitar trabajos, e incluso en los que no se

precisa del conocimiento básico escolarizado, así como también se da

cuando las personas analfabetas o con los estudios truncos, pretenden

iniciar estudios de nuevo, siendo humillados y maltratados por alumnos o

docentes.


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6 GENEROEn taxonomía, el género es una categoría taxonómica que se ubica entre la

familia y la especie; así, un género es un grupo de organismos que a su vez

puede dividirse en varias especies (existen algunos géneros que son monoespecíficos, es decir, contienen una sola especie). El término proviene del

latín genus, que significa linaje, familia, tipo, cognado a su vez del griego

γενος 'genos', raza, estirpe, pariente.Al igual que ocurre con otros niveles,

en la taxonomía de los seres vivos, y debido a la enorme dificultad para

clasificar ciertas especies, varios géneros pueden agruparse dentro de

súper géneros, y también los individuos de un género pueden organizarse

en subgéneros. Estos, a su vez, pueden organizarse en infragéneros.

Entonces, al hablar de género se está remitiendo a una categoría relacional

y no a una simple clasificación de los sujetos en grupos identitarios; según

la Organización Mundial de la Salud, éste se refiere a los roles socialmente

construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad

considera como apropiados para hombres y mujeres, así, en términos

generales guarda relación con las diferencias sociales.

Se trata entonces, de una construcción social y no de una separación de

roles natural e inherente a la condición biológica de los sujetos —

características anatómico-fisiológicas—, por lo que la analogía o sinonimia

semántica entre los términos género y sexo sería errónea. Dentro de las

causas de tal confusión podrían estar la necesidad de socializar lo

biológico y de biologizar lo social; tal posición no sería aislada, y su

frecuencia ha llevado a que algunos investigadores reconozcan que el

término género sea mal utilizada como sinónimo culturalista de sexo, a tal

punto que no es infrecuente oír hablar de dos géneros, el género femenino

y el masculino.

Para algunos autores, el término género es una mera confusión en la

traducción del inglés gender, debido al doble significado en español de‘género’ y ‘sexo’, de modo que pasó a tener una acepción distinta a la

gramatical. Se trataría, por tanto de un calco o de un falso amigo.

Resulta complejo determinar la evolución teórica del término género en las

ciencias sociales, expresión derivada del anglicismo gender que

tradicionalmente —al igual que su homólogo en español con el que


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comparte el mismo origen etimológico desde el latín genus— tenía un

sentido puramente gramatical.

La categoría de género tendría sus raíces en los debates antropológicos y

sociológicos de la primera mitad del siglo XX que indicaban que la

conducta humana era aprendida y no se encontraba predefinida por los

genes, mientras que la inserción del concepto dentro del campo de las

ciencias sociales sería posterior.

7 IDIOMA

Un idioma (del latín idiōma, y éste del griego ιδιωμα, 'peculiaridad',

'idiosincrasia', 'propiedad') o lengua es un sistema de comunicación verbal

(lengua oral y gráfica) o gestual propia (lengua signada) de una comunidad

humana. Cada idioma se subdivide en dialectos (por definición, cada una

de las formas en que se habla una lengua o idioma en una región

específica), pero actualmente se duda que exista un criterio válido para

hacer tal división (de lenguas o idiomas en dialectos) de una manera

objetiva y segura. La determinación de si dos variedades lingüísticas son

parte o no del mismo idioma es más una cuestión sociopolítica que

lingüística.

El número de idiomas generalmente aceptado está en torno a 6000 o 6500.

El Ethnologue, en su resultado del año 2009, indica que hay alrededor de6909 lenguas en el mundo.1 Aunque el número de idiomas actualmente

hablados es difícil de precisar debido a varios factores:

En primer lugar, no existe un criterio universal que permita decidir si dos

hablas con cierto grado de inteligibilidad mutua, deben considerarse

dialectos de un mismo idioma histórico o dos lenguas diferentes.

En segundo lugar, existen áreas del planeta insuficientemente estudiadas

como para precisar si los grupos humanos presentes en ellas hablanrealmente las mismas lenguas que otros grupos humanos más conocidos.

Esto se aplica especialmente a Nueva Guinea; ciertas áreas del Amazonas

donde existe constancia de más de 40 tribus no contactadas; el sureste del

Tíbet, oeste de Nepal y norte de Birmania y una de las islas Andamán.


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En tercer lugar, de tanto en tanto se descubren hablantes o personas que

recuerdan alguna lengua que se presuponía extinta, y que son capaces de

emplearla en su vida cotidiana.

La Lingüística, a partir de Saussure, se centra en el estudio del signo

lingüístico, fonético o gráfico. Los usuarios -antes hablantes y parareconocer el uso de la lengua por comunidades con capacidades

diferentes- utilizan lenguajes fonéticos, gráficos o gestuales.

Sin embargo la lingüística histórica ha podido establecer que todas esas

lenguas derivan de un número mucho más reducido de familias de

lenguas. Ese hecho sirve habitualmente de base para la clasificación

filogenética de las lenguas del mundo. Además de ese tipo de clasificación

también se pueden hacer diversos tipos de clasificación tipológica,

referidas al tipo de estructuras presentes en una lengua más que a suorigen histórico y su parentesco con otras lenguas.


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8 EDADCada uno de los periodos en que se considera dividida la vida humana.

Cantidad de años que un ser ha vivido desde su nacimiento.

En el caso de un ser humano, generalmente se expresa como un númeroentero de años o como un número entero de años y meses. En bebés,

puede expresarse en meses, semanas o días según cuál sea la unidad más

significativa. En embriones y fetos, se considera como edad el tiempo

transcurrido desde la concepción, y se expresa comúnmente en meses o en

semanas - en este sentido, un sietemesino es un bebé prematuro, nacido

tras siete meses de gestación.

También se habla de edad o de edades para referirse al conjunto de los

periodos en que se considera dividida la vida de una persona, o cualquiera

de dichos periodos por sí solo. Una división común de la vida de una

persona por edades es la de bebé, niño, púber, adolescente, joven, adulto,

mediana edad y tercera edad. El último término, naturalmente, hace

referencia a otra división: primera edad (que comprende desde la primera

infancia hasta la juventud), la segunda edad (edad adulta) y la tercera

edad o vejez. También se ha citado una cuarta edad1 que supone una vejez

avanzada, generalmente considerada a partir de los ochenta años. Proviene

de la mitología griega y fue recogido por primera vez por el poeta griego

Hesíodo. Se refiere a la etapa inicial de las edades del Hombre en la que

vivió en un estado ideal o utopía, cuando la humanidad era pura e

inmortal. En las obras literarias, la edad de oro usualmente acaba con un

acontecimiento devastador, que trae consigo la caída del hombre. La idea

de una edad de oro aparece por vez primera en el poema los Trabajos y

días de Hesíodo (mitad del siglo VIII a. C.). Según el poeta se trata de la

primera edad mítica, el tiempo de una dorada estirpe de hombres

mortales», que «crearon en los primeros tiempos los inmortales que

habitaban el Olimpo. Vivieron en los tiempos de Crono, cuando reinaba enel cielo;... (Trabajos y días, versos 109 y siguientes). Hesíodo describe otras

cuatro eras que sucedieron a la edad de oro en orden cronológico: la edad

de plata, la edad de bronce, la edad de los héroes y la edad del hierro.

La mítica Edad de Oro descrita por Hesíodo está en la base de «toda la

historia del pensamiento griego, alimentando los sueños de los que por

diversas razones rechazan el mundo en que viven». La Edad de Oro no


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conoce ni la guerra, ni el trabajo, ni la vejez, ni la enfermedad —las

personas mueren en un sueño pacífico—, pues la tierra produce bienes en

cantidad suficiente para satisfacer todas las necesidades y, por

consiguiente, no hay razón para que surja ningún conflicto, por lo que los

hombres de la raza de oro llevan una vida tranquila y feliz.

9 RELIGION Y CREENCIAS

Las creencias religiosas son ideas consideradas como verdaderas por

quienes profesan una determinada religión.

Una religión comprende no sólo las creencias religiosas sino también la

puesta en práctica de las mismas, a través de ciertos actos especiales (ritos

o rituales religiosos, a los que en sentido restringido a veces también se los

denomina culto). Por medio de estos actos, el practicante cree que puede

comunicarse o congraciarse con alguna divinidad.

Las religiones reconocen en general un fundador, quien establece las

doctrinas religiosas, que incluyen las creencias religiosas y todo tipo de

orientaciones morales y vitales, incluyendo cuestiones políticas, sociales e

ideológicas. Todas ellas son de muy variada interpretación (exégesis)

posterior.

La mayoría de las religiones poseen sus fuentes teológicas, un determinado

o indeterminado número de escritos o tradiciones orales que consideran,

ya sea inspirados o revelados por divinidades (y por lo tanto sagrados

Sagradas Escrituras), o no inspirados pero de provecho espiritual. Entre

otros están la Biblia, el Corán, la Torá, el Bhagavad Gita, etc.

Las creencias religiosas son ideas consideradas como verdaderas por

quienes profesan una determinada religión.

Una religión comprende no sólo las creencias religiosas sino también la

puesta en práctica de las mismas, a través de ciertos actos especiales (ritos

o rituales religiosos, a los que en sentido restringido a veces también se losdenomina culto). Por medio de estos actos, el practicante cree que puede

comunicarse o congraciarse con alguna divinidad.

Las religiones reconocen en general un fundador, quien establece las

doctrinas religiosas, que incluyen las creencias religiosas y todo tipo de

orientaciones morales y vitales, incluyendo cuestiones políticas, sociales e


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ideológicas. Todas ellas son de muy variada interpretación (exégesis)

posterior.

La mayoría de las religiones poseen sus fuentes teológicas, un determinado

o indeterminado número de escritos o tradiciones orales que consideran,

ya sea inspirados o revelados por divinidades (y por lo tanto sagrados

Sagradas Escrituras), o no inspirados pero de provecho espiritual. Entre

otros están la Biblia, el Corán, la Torá, el Bhagavad Gita, etc.

Es imposible encontrar una definición satisfactoria de religión o una forma

realista de clasificar los diversos tipos de lo que llamamos religión a causa

de las importantes diferencias de función entre los diversos sistemas

conocidos. Un examen y comparación general de religiones sería por lo

tanto engañoso si el material a evaluar fuera asumido en su totalidad

como de la misma naturaleza.

10PERSONAS CON DISCAPACIDAD

Más de 1.000 millones de personas en el mundo entero viven con algunaforma de discapacidad. Casi 93 millones de esos discapacitados son niños.Estas personas suelen verse marginadas a causa de los prejuicios socialesacerca de las diversas modalidades de discapacidad y la limitadaflexibilidad de los agentes sociales para atender a sus necesidadesespeciales. En la vida cotidiana, los discapacitados padecen múltiplesdesigualdades y disponen de menos oportunidades para acceder a laeducación de calidad que se imparte en contextos integradores.

La UNESCO apoya diversos tratados y convenios internacionales relativosa los derechos humanos que proclaman el derecho a la educación de todoslas personas, entre otros el Artículo 26 de la Declaración Universal deDerechos Humanos (1948), la Convención relativa a la Lucha contra lasDiscriminaciones en la Esfera de la Enseñanza (1960), la Convención sobrelos Derechos del Niño (1989) y el Artículo 24 de la ConvenciónInternacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (2006).

Mediante un enfoque basado en los derechos humanos, la UNESCOpromueve las políticas, los programas y los métodos de la educaciónintegradora, con el fin de garantizar la igualdad de oportunidadeseducativas a las personas con discapacidad. Entre sus ámbitos deactuación figuran los siguientes:

• La promoción de prácticas idóneas e intercambios de conocimientosmediante diversos dispositivos, tales como el banco de datos La educación


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integradora en acción, creado con la colaboración de la Agencia Europeapara el Desarrollo de las Necesidades Educativas Especiales, y la red deInternet Construir sociedades integradoras para las personas condiscapacidad.

• La creación de alianzas institucionales, mediante el Equipo Especial

de Educación de la Alianza Mundial por los Niños con Discapacidad, quecoordinan conjuntamente el UNICEF y la UNESCO, y que trata de orientara los Estados Miembros en lo tocante a la aplicación del Artículo 24 de laConvención Internacional sobre los Derechos de las Personas conDiscapacidad.

• El fortalecimiento de la capacidad de los países mediante laelaboración de directrices e instrumentos que les ayuden a construir uncontexto integrador de aprendizaje, así como en lo relativo a lacapacitación de docentes y el uso de las TIC en la enseñanza de laspersonas con discapacidad (véase la lista de documentos).

• La promoción del derecho a la educación, mediante la celebracióndel Día Internacional de las Personas con Discapacidad, que seconmemora el 3 de diciembre, y la entrega bienal del PremioUNESCO/Emir Jaber Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah de Investigación yFormación en el Ámbito de las Necesidades Educativas Especiales de losDiscapacitados Mentales, que recompensa a personas, agrupaciones ocentros que han contribuido a promover una educación integradora decalidad para personas con discapacidad intelectual.

11DISCRIMACION RACIALSe desconocen, prácticamente, las razones por las que diversos grupos

humanos poseen características físicas diferenciales. En el estado actual

antropológico, poco más que conjeturas pueden efectuarse.

Existen, pues, diferencias, probablemente de origen adaptivo, entre unos

grupos humanos y otros; pero los datos de que se dispone son todavía

fragmentarios. Es preciso destacar, en cualquier caso, las características

diferenciales en las que solemos fijarnos, color de piel, forma de rostro, que

no son las que mayor importancia poseen consideradas desde el punto de

vista biológico.

Tendemos a diferenciar a los seres humanos en tres o cuatro grupos,

atendiendo el color de piel: blancos, amarillos, negros, cobrizos. Sin

embargo sería posible hacerlo atendiendo a otro tipo de categorías.


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El hecho de que el progreso científico haya superado hoy toda pretendida

justificación biológica del racismo, no implica que no puedan existir

diferencias en algún factor de capacidad intelectual entre unas y otras

etnias; en cualquier caso, no estan demostradas.

Cuando nos creemos superiores por diferencias de cultura, de religión,educación, etc., esto quiere decir que los parámetros que se toman para

discriminar dependen de la persona que los toma y lo peor es que se dan

por válidos.

Cabe afirmar, pues, que los estudios antropológicos estan contribuyendo a

derribar la muralla de prejuicios culturales generados durante siglos de

racismo.

Si bien él termino raza se utiliza para clasificar la humanidad de acuerdo

con características superficiales físicas y de herencia común, este no

resulta particularmente útil desde el punto de vista biológico o sociológico,

ya que todas las razas pertenecen a una única especie biológica.

Cuando nos referimos desde el punto de vista biológico, la raza era mas

evítente cuando las diferencias se referían a los rasgos morfológicos, como

la pigmentación de la piel, el cabello, la forma de la nariz y la estructura

corporal. La aparición del análisis genético vino a refutar esta idea. Antes

de la definición genética, la clasificación de las razas dependía de unacombinación de factores geográficos, ecológicos y morfológicos.

12RAZAEn biología, raza se refiere a los grupos en que se subdividen algunas

especies biológicas, a partir de una serie de características que se

transmiten por herencia genética. El término raza comenzó a usarse en el

siglo XVI y tuvo su auge en el siglo XIX, adoptando incluso una categoría

taxonómica equivalente a subespecie. En 1905, el Congreso Internacional

de Botánica eliminó el valor taxonómico de raza. A pesar de ello, su uso se

mantiene en la lengua común y es muy frecuente cuando se trata de

animales domésticos.


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En el caso del ser humano (Homo sapiens), existe opinión mayoritaria

entre los especialistas en que es inadecuado el uso del término raza para

referirse a cada uno de los diversos o diferentes grupos humanos, y se

considera que es más apropiado utilizar los términos etnia o población

para definirlos. Más aún, muchos científicos consideran que para referirse

a seres humanos, biogenéticamente, las “razas” no existen, tratándose solo

de interpretaciones sociales. También existen otros especialistas que

abogan por seguir utilizando la palabra raza, ya que ésta está destinada

para definir a personas que comparten ciertas características.4 Mientras

que las palabras etnia y población tendrían, la primera, un significado más

relacionado con características culturales, y la segunda, con

características geográficas. En antropología, razas humanas se refiere a

grupos en que se subdividen los seres humanos de acuerdo con diversos

sistemas de clasificación usados especialmente entre los siglos XVIII ymediados del XX. A partir de los años 1950 y 1960, estos sistemas de

clasificación han ido cayendo en desuso con el advenimiento de nuevas

corrientes antropológicas, y actualmente son pocas las revistas científicas

que continúan utilizando categorías raciales. Tales sistemas han variado

según la época y contexto, y la rama encargada de su estudio ha sido la

antropología física basándose mayoritariamente en aspectos físicos visibles

como el color de la piel, características del cabello, forma del cráneo, etc.,

que algunos llaman ahora antropología clásica. La agrupación en razashumanas no está exenta de polémicas que cuestionan su uso; incluso los

antropólogos especialistas no se han puesto de acuerdo con la existencia

misma de las razas humanas, pues muchos sostienen que la especie

humana no tiene razas. El racismo ha sesgado los estudios históricos y ha

usado conclusiones pseudocientíficas para el enfrentamiento o

discriminación de los grupos humanos diferentes al suyo y para

prevalencia de los grupos mayoritarios o de poder, produciéndose en el

siglo XX los mayores genocidios étnicos que se registran en la historia.

13ETNIA

Una etnia (del griego clásico εθνος ethnos, ‘pueblo’ o ‘nación’) es un

conjunto de personas que comparten rasgos culturales, idioma, religión,

celebración de ciertas festividades, expresiones artísticas (como música),

vestimenta, nexos históricos, tipo de alimentación, y, muchas veces, un


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territorio. Dichas comunidades, excepcionalmente, reclaman para sí una

estructura política y el dominio de un territorio.

El término "etnia" se usa a veces erróneamente como un eufemismo para

raza o como un sinónimo para grupo minoritario, el término raza

comprende los factores biológicos de un grupo humano, como los factoresmorfológicos (color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales,

etc.) desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio

geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de

varias generaciones. Así, la palabra "raza" es solo un concepto que ha sido

asociado erróneamente al de etnia (etnia es un factor sociocultural y

escasamente biológico refiriéndose a la adaptación al clima dependiendo

del lugar donde se han desarrollado las generaciones anteriores), siendo la

raza humana una especie (homósapiens) con variantes o subgrupos.

Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente del adjetivo

griego ethnikos. El adjetivo se deriva del sustantivo ethnos, que significa

gente o nación extranjera. El sustantivo dejó de ser "pagano" a principios

del siglo XVIII. El uso en el actual sentido de la palabra comenzó en la

mitad del siglo XX.

La delimitación cultural de un grupo étnico respecto a los grupos

culturales de frontera se hace dificultosa para el etnólogo (antropólogo), en

especial en lo tocante a grupos humanos altamente comunicados congrupos vecinos. Elie Kedourie es quizás el autor que más ha profundizado

en el análisis de las diferencias entre etnias y culturas.

Generalmente se aprecia que los grupos étnicos comparten un origen

común y tienen una continuidad en el tiempo, es decir, una historia o

tradición común y proyectan un futuro como pueblo. Esto se alcanza a

través de la transmisión generacional de un lenguaje común, unas

instituciones, unos valores y unos usos y costumbres que los distinguen

de otras etnias.

Si bien en determinadas culturas se entremezclan los factores étnicos y los

políticos, no es imprescindible que un grupo étnico cuente con

instituciones propias de gobierno para ser considerado como tal. La

soberanía, por tanto, no es definitoria de la etnia, si bien se admite la

necesidad de una cierta proyección social común.


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14ETNICIDAD

La etnicidad es ante todo una forma de identificación, una identificación de

uno con lo que uno mismo y otros entienden que es su grupo étnico o

etnorracial. La etnicidad denota una relación o sentimiento de pertenencia.

En cuanto al término de identificación, etnia y etnicidad son conceptos

clasificatorios. La clasificación se hace en función de muy distintos

criterios o "marcadores étnicos": culturales, lingüísticos, adscripciones

religiosas, rasgos raciales, origen común, actividades compartidas, etc.

Esas clasificaciones étnicas y raciales son constructos culturales. Un

mismo grupo social puede ser percibido y "etiquetado" en formas muy

diferentes, según sea el contexto social y político. Además de sistema

clasificatorio, es uno de los mecanismos de segmentación social. Se ha

teorizado sobre la posibilidad de que la etnicidad haya desplazado a la

clase social como la forma más importante de segmentación en la sociedad

moderna. La etnicidad sería una fuente aún más importante de

estratificación. En la cuestión étnica estamos básicamente ante un status

adscrito, no adquirido, siendo éste la posición que determina el lugar que

alguien ocupa en la sociedad. La etnicidad puede servir de base para fijar

el status de una minoría que es objeto de discriminación. Este sistema de

identificación, clasificación, segmentación y adscripción que es la

etnicidad, adopta distintas manifestaciones o dimensiones de expresión,

distinguiéndose, por ejemplo, entre etnicidad cultural y política. Laprimera designa al tipo de identificación étnica realizado sobre la creencia

en un lenguaje, religión u otros valores y prácticas culturales compartidas.

La segunda se refiere a la movilización política de un grupo cualquiera

sobre la base de una identidad étnica común.

La raza/etnicidad es una categoría social, no biológica, referida a grupos

sociales, a menudo con ascendencia y herencia cultural compartidas, que

se forman como consecuencia de sistemas opresores de las relaciones

entre las razas, justificados por la ideología, en los que un grupo se

beneficia del dominio que ejerce sobre otros grupos, y se defiende a sí

mismo y a los otros a través de esa dominación y de la posición de

características físicas selectivas y arbitrarias (e.j., el color de la piel). Por

racismo se entiende las prácticas institucionales e individuales que crean y

refuerzan los sistemas opresivos de relaciones de raza (véase

"Discriminación"). La etnicidad es un concepto que inicialmente pretendió


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diferenciar los grupos "innatamente" diferentes que supuestamente

pertenecían a la misma "raza" general; actualmente, algunos lo emplean

para referirse a grupos que supuestamente pueden distinguirse sobre la

base de la "cultura".

15SEGREGACION SOCIAL

El término segregar hace referencia a apartar, separar a alguien de algo o

una cosa de otra. De esta manera el segregacionismo es aquella política

dirigida a separar, excluir y apartar a grupos tales como las minorías

raciales, las mujeres, los homosexuales (gays, lesbianas), las minorías

religiosas y las personas con discapacidades, entre otros, del resto de la

población humana, con base principalmente a planteamientos de tipo

racial, sexual, religioso, o ideológico.

El segregacionismo se manifiesta por ejemplo en el acceso a los recursos

básicos (propiedad privada, trabajo, sanidad y educación), donde la

población accede a un servicio y otro según su grupo social. La

segregación territorial es la separación de barrios residenciales en las

ciudades según su grupo social, con la consiguiente conformación de islas

urbanas o guetos.

La segregación puede presentarse de varios modos, esto depende de la

cultura y/o del contexto histórico en el que ocurra. Mas se puede dar en

todos los ámbitos de la vida pública, tanto en la político, económico, social,

cultural, como en las instituciones públicas de salud, en la esfera

educativa.

El primero de los casos de segregación se denomina comúnmente en

política como apartheid, y se basa en el completo aislacionismo de un

grupo racial en particular por parte de un grupo social predominante o

mayoritario.En el segregacionismo de carácter étnico la discriminación se produce con

respecto a población perteneciente a un mismo grupo racial pero que

presenta algunas particularidades sociales y culturales diferenciadoras

con respecto a la población dominante. El ejemplo arquetípico de este caso

lo constituye el sistema de castas hindú; otro ejemplo se da en Estados

Unidos con las personas de color negro y las de color blanco (población


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dominante). Históricamente se ha asociado el color de piel negro, ciertos

nombres de personas, formas de vestir, peinar, etc., con razas

desfavorecidas, lo que hace que la segregación persista.

Los segregacionismos sexuales y religiosos son quizá los más

representativos en la historia y la diversidad humana, debido al hechosignificativo de que ambos factores —la religión y las relaciones

sexo/género— constituyen dos de los principales universales culturales

relativos al conjunto de la especie.

16GENOCIDIO

El genocidio es un delito internacional que comprende «cualquiera de losactos perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un

grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal». Estos actos

comprenden la «matanza y lesión grave a la integridad física o mental de

los miembros del grupo, sometimiento intencional del grupo a condiciones

de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial,

medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo, traslado

por la fuerza de niños del grupo a otro grupo».

El término fue acuñado y definido por primera vez por el jurista judeo-polaco Raphael Lemkin, que en 1939 había huido de la persecución nazi y

encontrado asilo en Estados Unidos. En su libro El poder del Eje en la

Europa ocupada publicado en 1944 definió así el genocidio.

Según el sociólogo e historiador estadounidense Michael Mann, el

genocidio es el grado más extremo de violencia intergrupal y el más

extremo de todos los actos de limpieza étnica.4 Para este autor el impacto

de los genocidios durante el siglo XX es devastador, tanto por el número de

víctimas, que cifra en más de 70 millones de personas, como en la extremacrueldad de las agresiones.

Un genocidio es el exterminio sistemático de un grupo social, motivado por

cuestiones de raza, religión, etnia, política o nacionalidad. Se trata de un

asesinato de masas que busca la eliminación del grupo y que, incluso,

puede incluir medidas para evitar los nacimientos.


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De ahí que el citado genocidio esté considerado como el acto más grave y

extenso de lo que es la llamada limpieza étnica. Es decir, de intentar

conseguir que en un país o en un territorio concreto se consiga acabar con

la presencia de personas que son consideradas “inferiores” por cuestiones

de raza o de religión, entre otras características.

Los estudios realizados hasta el momento, y especialmente por figuras

como el historiador Michael Mann, han dado lugar al conocimiento de

unas cifras absolutamente trágicas. Así, se calcula que a lo largo de la

Historia, los genocidios llevados a cabo en distintos rincones del mundo

han traído consigo la muerte de más de 60 millones de personas.

El genocidio suele ser llevado a cabo por un gobierno a cargo del poder del

Estado. Está considerado como un delito internacional que puede ser

juzgado por los organismos competentes en la materia.

17ETNOCENTRISMO

El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el

mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia.1 El

etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo étnico propio es el

más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia

sean superiores a los de otras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo

en los exónimos peyorativos que se dan a otros grupos y en los autónimos

positivos que el grupo se aplica a sí mismo. Dentro de esta ideología, los

individuos juzgan a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo

particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres,

comportamientos, religión y creencias. Dichas diferencias suelen ser las

que establecen la identidad cultural.

Antropólogos como Franz Boas y Bronisław Malinowski plantean que todas

las ciencias deben trascender el etnocentrismo propio del científico comoindividuo. Boas desarrolló el principio del relativismo cultural y

Malinowski el del funcionalismo como guías para producir estudios no

etnocéntricos de las diversas culturas. Los libros The Sexual Life of

Savages de Malinowski, Patterns of Culture de Ruth Benedict y Coming of

Age in Samoa de Margaret Mead son ejemplos clásicos de antropología no

etnocentrista.


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El concepto de etnocentrismo en las ciencias culturales como la

discriminación William Graham Sumner en el libro “Folkways” publicado

en 1906, combina la creencia en que la propia cultura es superior a otras,

junto con la práctica de juzgar otras culturas con los estándares de una

cultura específica. El “etnocentrismo” puede ser entendido como un

universal humano en la medida en que puede ser ejercido por los

miembros de cualquier raza, sociedad o grupo. En este sentido, la gente o

los pueblos en diferentes culturas tienden a describir las creencias, las

costumbres y los comportamientos de su propia cultura en términos

estereotípicamente positivos, mientras que las costumbres y creencias de

las otras son descritas negativamente.

En situaciones donde se presentan conflictos entre culturas, las creencias

etnocéntricas de superioridad son usualmente vinculadas a sentimientosde desconfianza y temor, así como también se relacionan con acciones que

son diseñadas para limitar el contacto con miembros del otro grupo y para

ejercer discriminación. En medio de conflictos culturales violentos, el

etnocentrismo es acompañado por xenofobia, discriminación, prejuicios,

separación física de los grupos y una presencia recurrente de estereotipos

negativos hacia el otro.

18CONCLUSION

Es importante este tema de la globalización y de los términos que del

mismo se desglosan como los presentados en este trabajo, ya que es un

proceso que ha ido tomando cada vez más fuerza, los países desarrollados

son los que han tenido avances en todos sentido, pero también los países

subdesarrollados nos hemos beneficiado de todos estos avances que se


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han venido dando en el mundo, en este sentido hay un común acuerdo en

que el internet, teléfonos celulares, cursos virtuales, ente otras cosa, hacen

parte de este proceso de globalización. Hoy día ya se está hablando de un

mercado común, de un mundo sin fronteras que hay que aprovechar, pero

también es preocupante la estandarización de ciertos aspectos propios de

cada país, entonces tendríamos que preguntarnos. La globalización tiene

sus bondades, pero a la vez sus desventajas para los países pobres. Como

la marginación de las personas con propias discapacidades en la sociedad.

19RECOMENDACIONES


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• Comprender que un término utilizado por la sociedad no establece la

realidad de los demás que son señalados o referibles con esos

términos circunstanciales.• Establecer una conducta de amistad y de sociabilidad para evitar la

utilización de estor términos en el entorno en el que nos

desarrollamos.• Aprender a mirar la conducta de las personas antes que su estado

físico, o su manera de vestir, puesto que una persona no es lo que

viste sino como actúa.


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20BIBLIOGRAFÍA

http://es.wikipedia.org/wiki/Razas_humanas http://es.wikipedia.org/wiki/Etnia http://www.gloobal.net/iepala/gloobal/fichas/ficha.php?

entidad=Terminos&id=1147 http://www.ods-ciberesp.org/inmigracion/raza-etnicidad-y-

racismo.html http://es.wikipedia.org/wiki/Segregaci%C3%B3n http://es.wikipedia.org/wiki/Etnocentrismo http://definicion.de/etnocentrismo/ http://definicion.de/genocidio/ http://es.wikipedia.org/wiki/Genocidio http://es.wikipedia.org/wiki/Segregaci%C3%B3n

21ANEXOS

21.1Estereotipos


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21.2Prejuicios

21.3Discriminación


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21.4Tipos de discriminación

21.5Genero

21.6Idioma


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21.7Edad

21.8Religión o Creencias

21.9Personas con Discapacidad


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21.10 Discriminación Racial

21.11 Raza

21.12 Etnia


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21.13 Etnicidad

21.14 Segregación Social

21.15 Genocidio


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21.16 Etnocentrismo

estereotipos, prejuicios, genero, idioma, tipos de discriminaciÓn, segregaciÓn social,...

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