la educacion y los derechos fundamentales
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La Educación es un derecho humano fundamental del serhumano, y es vital no sólo en el proceso de socializaciónsino, principalmente en todo aquello que le permitacontribuir al progreso, desarrollo y bienestar de la sociedaden la que vive.
El trabajo –manual e intelectual- marcan la sobrevivenciade la humanidad y como tal la Educación no solo sirve a laProducción, actividad eminentemente humana;sino, también permite que los seres humanos desarrollen laideología o consciencia y con ella sus manifestacionescomo la concepción filosófica, el arte, la creatividad, etc.
La Educación Democrática debe ser Científica ynacional, estar contra toda idea feudal ysupersticiosa y por la búsqueda de la verdad en loshechos, por la verdad objetiva y por la unidad entrela teoría y la práctica.
La Educación como Derecho fundamental debe serel instrumento del pueblo para lograr latransformación de esta sociedad injusta en sociedadjusta.
La ciencia debe estar al servicio de la comprensión delmundo, de la sociedad, de la naturaleza y del hombremismo quien como hacedor de la historia debe forjarlo enfunción del progreso; que el individuo, en tanto seraltamente social, desarrolle todas sus capacidades ypotencialidades para beneficio del colectivo del queforma parte; no así para el sólo provecho personalque termina sumiendo al quehacer educativo enescenario de competencia individualista yreduciéndola a un mecanismo de desigualdad.
Entonces, La Educación debe sercientífica, democrática y nacional:
CIENTÍFICA para interpretar la realidad ytransformarla en aras del progreso de lahumanidad.
DEMOCRÁTICA porque debe darse lapluralidad de ideas y criteriosimponiéndose la idea justa, correcta y deacceso irrestricto a todos los sereshumanos.
NACIONAL, que considere la complejidadsociocultural y la realidad económica.
¿COMO ES LA EDUCACION
EN LA ACTUALIDAD?
Es importante plantear lo anterior porque asídebería ser la Educación.
Pero, desde que surgió la propiedad privada sobrelos medios de producción (todo aquello que sirvepara producir colectivamente). Desde elesclavismo, pasando por el feudalismo hasta elcapitalismo actual la Educación fue convertida enuna mercancía más y en un efectivo mecanismopara dominar, oprimir y reproducir el injusto ordensocial son sus injustas relaciones sociales.
“LA HISTORIA DE LAEDUCACION ES LA HISTORIA DELA LUCHA DE CLASES, LA CUALSE CONSTITUYE EN EL HILOCONDUCTOR QUE NOS PERMITECOMPRENDERLA PARATRANSFORMARLA”.
EDUCACION EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA
O COMUNISMO PRIMITIVO
Educación espontánea e integral (No había
Instituciones y todos aprendían todo los
conocimientos que tenía la comunidad)
Educación No era un privilegio (Para todos
por igual)
El trabajo se distribuía de acuerdo al sexo y
la edad.
Educación al servicio del interés colectivo.
EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD ESCLAVISTA
Aparece la PROPIEDAD PRIVADA (Las familiasorganizadas, dirigentes eran dueños de laproducción y dueños de los hombres quesometían, por lo tanto controlaban laEducación.
La clase dirigente cerraba para sí losconocimientos para prolongar su estabilidad.Para el pueblo sólo lo necesario.
Aristóteles: “La esclavitud está en la naturalezade las cosas”
Educación al servicio del amo.
EDUCACIÓN EN EL MUNDO ANTIGUO
Aparecen los comerciantes que se convierten en nuevos ricos ycuestionan a la clase dirigente.
Los Sofistas “El hombre es la medida de las cosas”. Al convertirse en una amenaza y para impedir la propagación de
ideas “subversivas” a los niños. Se desata un gran movimiento deterror político y vigilancia pedagógica. Filósofos comoAnaxágoras, Sócrates y otros son perseguidos y asesinados.
Aristóteles: “Hay una excesiva libertad de maestros y exigióvigilancia estricta sobre sus enseñanzas y métodos”.
Platón:”El fin supremo de la Educación es formar guardianes delEstado que sepan ordenar y obedecer según la justicia”
Platón: “La justicia es la armonía entre filósofos, guerreros ytrabajadores, sin amenazar o intentar cumplir funciones que noles competen”
La Educación al servicio del Emperador Romano, quien elegía alos maestros( guardianes del Estado).
EDUCACIÓN EN EL FEUDALISMO
Se desmorona la economía fundada sobre el trabajo del esclavo.
El señor feudal desarrolla un nuevo régimen económico fundado sobreel trabajo del siervo y del villano.
La iglesia, con un clero disciplinado, fue ensanchando sus dominiosconvirtiéndose en otro señorío: terrateniente y guerrero. En pocos siglostuvo casi todo el control de la economía feudal.
La Educación fue asumida por la iglesia. La Educación de las masas notenía por objeto enseñar a leer y escribir sino sólo a familiarizar a lasmasas campesinas con las doctrinas cristianas y mantenerlas por lotanto, en la docilidad y el conformismo.
Mientras el esclavo sufría al amo y el siervo al señor, el cristianismoproclama que “Todos somos iguales ante Dios”. Hallazgo maravilloso quedeja en la tierra las cosas como estaban, mientras llegaba el momentode resolverlas en el cielo.
Se apeló al terror religioso, a lo macabro de la pena de muerte parafrenar la Cultura, las innovaciones e investigaciones científicasconsideradas “peligrosas”.
LA BURGUESÍA
El florecimiento del comercio y de nuevas formas de producción dionacimiento a la burguesía
Tan pronto consiguió triunfar, la burguesía dio la DECLARACION DE LOSDERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO, el derecho de “propiedad”aparecía inmediatamente después que la “Libertad” y que el derecho a lapropiedad era inviolable y sagrado. En 1971 declaró que toda coaliciónobrera era un atentado a la libertad y a la declaración de derechos.
La burguesía asumió frente a la monarquía los derechos generales de lasociedad, porque prometía un hombre total, pleno, liberado, alzó sobre elmundo una esperanza, pero al traicionarlo, la burguesía tuvo que irdescendiendo de miseria en miseria hasta la agonía actual.
La burguesía arrojo de sus propiedades a los pequeños labradores. Elcampesino se había convertido en un asalariado hasta su muerte, nadatenía ya para vivir, fuera de su fuerza de trabajo. Los cimientos de un nuevorégimen aparecieron: el capitalista se apodera, sin retribuirla, de una parteconsiderable del trabajo ajeno, y el salario que “paga” a sus obreros sólo lesirve a éstos para mantener su propia vida, para reponer su fuerza detrabajo y volvérsela a vender al capitalista.
Al pasar del feudalismo a la burguesía las masas sólo cambiaron de amo yse encontraban todavía peor que antes.
EDUCACION EN LA BURGUESÍA
Los “pedagogos” de la revolución burguesa nos enseñaron las negras
intenciones de la burguesía en materia de Educación:
Rousseau: En su obra “El Emilio”. No pensó para nada en la educación de las masas, sino de un individuo.
Voltaire: “Una vez asegurado el triunfo había que impedir el ascenso de las masas mediante la religión y la ignorancia”.
Gentile: “Se debe impedir a las masas el acceso a la cultura y se debe confiar a la religión el control de la plebe despreciable”
Basedow: “Por fortuna los niños del pueblo necesitan una instrucción menor que las demás y deben dedicar la mitad de su día a los trabajos manuales”.
Filangieri:”La educación pública exige para ser universal que todos los individuos de la sociedad participen en la educación, pero cada uno según las circunstancias y su destino”. También decía “El agricultor y el herrero no necesitan mas que una instrucción fácil y breve para adquirir aquellas nociones que son necesarias para regular su conducta civil y asegurar los progresos de su arte”.
Condorcet: “La enseñanza primaria debía ser dirigida y vigilada por el Estado”
Pestalozzi: El “apostol” de la enseñanza popular dividía su enseñanza y su método, según las clases a las cuales iban dirigidas. Para él la educación tenia un carácter manso “Las reformas que los pueblos necesitan podrán ser concedidas por sus gobernantes actuales, sin transtornos ni violencias”.
¿CÓMO SERA LA NUEVA EDUCACIÓN?
La sociedad quedó dividida en dos clase hostiles conintereses irreconciliables: De un lado, una minoría deexplotadores burgueses y del otro una masa enorme deexplotados proletarios.
Marx: En el Manifiesto Comunista “Mientras millares detrabajadores crean las riquezas que salen de las fabricas, unnúmero reducido de parásitos acrecienta fabulosamente elcapital. Lejos de ser como en otro tiempo un fsactor deprogreso, la burguesía se ha convertido ahora en unobstáculo”. “El proletariado libertará al hombre al libertarseasí mismo.
Engels: En Proyecto de Profesión de Fe Comunista “Eldesarrollo de la producción bajo el impulso de la sociedadentera, reclamará y engendrará hombres íntegros, hombretotalmente nuevos”
En manos de la burguesía ya sabemos que significa la libertad delniño, la formación del hombre, los derechos del espíritu. Esta era laimagen que no es todavía bien conocida por las masas, de esta claseopresora que monopoliza la riqueza y la cultura frente a una claseoprimida.El concepto de la evolución histórica como un concepto de la lucha declases nos ha demostrado, en efecto, que LA EDUCACION ES EL
PROCEDIMIENTO MEDIANTE EL CUAL LAS CLASES DOMINANTES PREPARANEN LA MENTALIDAD Y LA CONDUCTA DE LOS NIÑOS LAS CONDICIONESFUNDAMENTALES DE SU PROPIA EXISTENCIA.PEDIRLE AL ESTADO QUE SE DESPRENDA DE LA ESCUELA ES COMO PEDIRLEQUE SE DESPRENDA DEL EJERCITO, LA POLICIA O LA JUSTICIA. LOSIDEALES PEDAGOGICOS NO SON CREACIONES ARTIFICIALES QUE UNPENSADOR DESCUBRE EN LA SOLEDAD Y QUE TRATA DE IMPONER DESPUESPOR CREERLAS JUSTAS.
La clase social que domina materialmente es la que domina tambiéncon su moral, su educación y sus ideas. Sólo para alguien que ignorael carácter de clase de las luchas históricas podrían creeringenuamente en una educación neutral.
¿CÓMO HA FORMADO A LOS MAESTROS LA
BURGUESÍA?
Ha fomentado en los maestros la ilusión desdichada de que son
apóstoles o misioneros a quienes entrega sin condición la enseñanza de
sus hijos,
!Un apóstol sufrido y “candoroso” que soporte tranquilo la miseria y el
hambre porque cuanto más hambre y miseria más diáfano será el
apóstol, he ahí un ideal que la burguesía tiene un particular interés en
difundir. En directo contacto con las masas populares sería peligroso que
el maestro llegara a comprender que también es un obrero como los
otros, y como los otros, explotado y humillado!.
!Qué procedimiento más refinado, en cambio, convertir su propia
miserable situación en la virtud más excelsa de este venerable
“instrumento del eterno”! !Pero que no se le ocurra a este instrumento
venerable pronunciar la más mínima palabra que contraste con los
intereses de los amos. La reacción más brutal caerá de inmediato sobre
su cabeza, y si el “candor” que es su virtud no ha hecho de él
irremediablemente un pobre diablo, comprenderá recién todo lo que
había de falso y miserable en las adulaciones intencionadas de que
había sido objeto!.
A NIVEL MUNDIAL EL PUEBLO LUCHA
POR SUS DERECHOS FUNDAMENTALES
EN EL CAMPO POPULAR hay resistencia contra la opresión y explotación. El centro de las luchas es por derechos fundamentales del pueblo trabajador y contra la explotación exigiendo:
Trabajo y producción nacional,
Derecho a trabajar,
Aumento de salarios,
Estabilidad laboral,
Mejores condiciones de trabajo,
Reposición de despedidos;
Salud, Educación y Seguridad social públicas y gratuitas;
Real igualdad de la mujer ante la ley;
Protección de niños y ancianos;
Propiedad de la tierra y derecho inalienable al agua para los campesinos, defensa de los recursos naturales y
Libertades de expresión, opinión, organización y movilización.
¿CUÁL ES LA REALIDAD ACTUAL EN EL PERÚ
SOBRE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES?
El gobierno de turno prosigue aplicando el fracasadoneoliberalismo, restringiendo el mercado nacional ybeneficiando a los grupos de poder económico, nacionales eimperialistas.
Hoy, los amos del Perú llevan adelante una nueva acumulaciónoriginaria de la riqueza por la gran burguesía que implicamayor explotación a las masas trabajadoras y mayor saqueode sus recursos naturales.
Por todo esto, el pueblo desarrolla importantes luchas contra lagran minería y demás sectores que sobreexplotan y despojancon total impunidad a los campesinos de sus tierras, losarrojan a una mayor precariedad y desocupación; lesarrebatan tierra y aguas, recursos que son fuente de vida depoblaciones centenariamente agrícolas, negándoles de está vilmanera toda perspectiva de desarrollo. Ya es bien conocidoque la minería da escasísimo empleo, depreda las tierras, lasdeja inservibles por décadas, y al contaminar las aguas poneen riesgo la propia sobrevivencia humana y de todo ser vivo.
¿QUÉ SE DEBE PROPONER?
1.- Nueva Constitución que contemple los derechosfundamentales del pueblo.2.- Restitución de las libertades, derechos, beneficios, yconquistas democráticas conculcadas. Defender los derechosfundamentales y del pueblo.3.- Libertad económica para el pueblo. Contra elneoliberalismo y la globalización manifestación actual delimperialismo. Revisión de los contratos con las empresasmonopólicas. Defender los recursos naturales. ProducciónNacional y trabajo para el pueblo.4.- Libertad política. No a la criminalización de las luchaspopulares y contra la política persecutoria.5.- Defender la Nación. Defender la soberanía nacional y laintegridad territorial.6.- Solución política, amnistía general y reconciliaciónnacional.
EL ESTADO RESPONDE conrepresión, criminalizando las protestaspopulares, estigmatizándolas como “terrorismo” yaplicando el derecho penal del enemigo, mientrascampea la delincuencia y hay carencia de unapolítica de seguridad que proteja al pueblo.
COMO MAESTROS debemosresueltamente aportar a la solución de losproblemas de nuestro país, de la naciónperuana, de nuestro pueblo trabajador y explotadoluchando por sus derechos fundamentales y lademocratización de la sociedad peruana, quedeben plasmarse sin restricciones en una nuevaConstitución a través de una AsambleaConstituyente.
LA EDUCACIÓN EN EL PERÚ
JOSE CARLOS MARIATEGUI: “La educación no tiene espíritunacional, sino más bien espíritu colonial y colonizador”. “En plenosiglo XX no tenemos aún un plan educacional. Las experienciaspolíticas a las que hemos estado condenados han reaccionado cadauna a su manera sobre la enseñanza.”“España nos legó un sentido aristocrático y eclesiástico de laenseñanza.” “El privilegio de la educación persistía en el privilegio dela riqueza y de la casta… que correspondía a un régimen y unaeconomía feudales. La revolución de la independencia no habíaliquidado en el Perú este régimen y economía.”DEL DR. VILLARÁN: “La América no era colonia de trabajo ypoblamiento, sino de explotación.”“Las manufacturas, el comercio, la industria, con sus riesgos ypreocupaciones nos atemorizan; las tendencias de las familias sonpara educar a abogados, doctores, oficinistas, literatos, maestros”.“Somos un pueblo donde ha entrado la manía de las naciones viejasdecadentes, la enfermedad de hablar y de escribir y no de obrar, “deagitar palabras y no cosas.”
MARIATEGUI EN TEMAS DE EDUCACIÓN
SOBRE LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA: “La escuela del Estado educaa la juventud contemporánea en los principios de la burguesía. Lasconfesiones religiosas han adaptado su enseñanza a los mismosprincipios. En todos los conflictos entre los intereses de la clasedominante y el método de las ideas de la educación pública, el Estadointerviene para restablecer el equilibrio a favor de la clase dominante.Vano es todo esfuerzo mental por concebir la escuela apolítica, laescuela neutral.”
SOBRE LA ENSEÑANZA UNICA Y LA ENSEÑANZADE CLASE: “Laescuela burguesa distingue y separa a los niños en dos clasesdiferentes. El niño proletario cualquiera que sea su capacidad, no tieneprácticamente derecho en la escuela burguesa, sino a una instrucciónelemental. Esta desigualdad esta injusticia es el reflejo y consecuenciade la desigualdad que rige en la economía”.
SOBRE LOS MAESTROS Y LAS NUEVAS CORRIENTES: “Ningunacategoría de trabajadores intelectuales aparece tan naturalmentedestinada a dar su adhesión a las nuevas ideas como la de losmaestros…”
“El maestro primario procede del pueblo, más
específicamente de la pequeña burguesía. La escuela
normal lo prepara y educa para una función abnegada, sin
ambiciones de bienestar económico. Destina a dar a los
niños pobres la instrucción elemental gratuita y obligatoria
del Estado. El Estado condena a sus maestros a una
perenne estreches pecuniaria. Les niega casi
completamente todo medio de elevación económica o
cultural y les cierra toda perspectiva de acceso a una
categoría superior. Por un lado carecen de ebienestar
económico y de otro lado carecen de posibilidades de
progreso científico. Por todo esto, los maestros por su
sensibilidad social y anhelos de renovación han abrazado
en todos los tiempos ideas socialistas y revolucionarios”.
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI:
“Pero para que los educadores puedan
reorganizar la enseñanza sobre bases
nuevas es necesario que sepan antes ser un
sindicato, moverse como un
sindicato, funcionar como un sindicato. Y es
necesario que sepan entender la solidaridad
histórica de su organización sindical con las
otras organizaciones sindicales que trabajan
por reorganizar, sobre bases nuevas también
todo el orden social.
JOSE CARLOS MARIATEGUI
“El modesto preceptor, el oscuro maestro del hijo
del obrero y del campesino necesita comprender y
sentir su responsabilidad en la creación de un
orden nuevo. Su labor, según su rumbo puede
apresurarla o facilitarla o puede retardarla”
“DE TODAS LAS VICTORIAS HUMANAS LES
TOCA A LOS MAESTROS EN GRAN PARTE
EL MERITO. DE TODAS LAS DERROTAS
HUMANAS LES TOCA EN CAMBIO, EN GRAN
PARTE, LA RESPONSABILIDAD.
LUCHAR, FRACASAR,
VOLVER A
LUCHAR, FRACASAR,
VOLVER A LUCHAR,
HASTA LA VICTORIA
FINAL ¡SUTEP!
GRACIAS