LA EDUCACION VENEZOLANA BAJO EL SIGNO DEL POSITIVISMO.El desarrollo y la impronta filosfica en la educacin, desde la ptica de un historiador.

PEDRO MURO.

LA EDUCACION VENEZOLANA BAJO EL SIGNO DEL POSITIVISMO.El desarrollo y la impronta filosfica en la educacin, desde la ptica de un historiador.La educacin venezolana bajo el signo del positivismo es la obra escrita del historiador venezolano Rafael Fernndez Heres, y que hemos intitulado para este escrito el desarrollo y la impronta filosfica en la educacin, desde la ptica de un historiador, por tener la certeza de que su obra nos adentra en el mundo de las ideas de finales del siglo XIX, cuando la sociedad venezolana se inmiscuye en la modernidad mental, discutiendo, confrontando, debatiendo y asimilando las nuevas formas de organizacin. Organizacin, que en este caso que nos apremia, va a trastocar todo lo referente al tema de la educacin, y que, por consecuencia va a quebrantar el orden intelectual imperante[footnoteRef:1]. [1: CF. Fernndez Heres. Discurso de incorporacin a la Academia Nacional de la Historia. 14 de Marzo de 1985.]

Dicha obra que nace con el auspicio de la Academia Nacional de la Historia, y que forma parte de la coleccin fuentes para la historia republicana de Venezuela. Viene a ser parte precisamente una fuente primordial, de consulta obligatoria para quien desee conocer y comprender el mundo de las ideas que organiza y rige nuestro aparato educativo, obra que cuenta como todas las que editorializa la biblioteca de Academia Nacional de la Historia, con una sola edicin, que tiene por fecho el ao de 1994, ao para el cual la direccin de dicha academia reposa en las manos del reconocido historiador Guillermo Morn y que tiene por comisin editora a Blas Bruni Celli, Mario Briceo Perozo, Ermila Troconis De Veracoechea y por ultimo al seor Idelfonso Leal, todos personajes de reconocida trayectoria en los estudios e investigaciones histricas. Es necesario y preciso hacer algunas acotaciones acerca de la biblioteca de la academia nacional de la historia para comprender en su amplia variedad el marco conceptual y la finalidad que tiene la difusin de obras como la que se pretende estudiar:La Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia como centro de investigacin de primer orden, est orientada a promover la investigacin y el conocimiento de la Historia de Venezuela, de Iberoamrica y del mundo, por medio de diversos servicios de informacin los cuales estn dirigidos a investigadores, especialistas, estudiantes y profesores universitarios, tesistas de pre y postgrado, as como interesados en el rea de Historia.[footnoteRef:2] [2: Informacin de la pgina oficial de la Academia Nacional de la Historia. http://www.anhvenezuela.org/biblioteca.php]

Dicho esto observamos la finalidad y funcin que posee la institucin y que nos viene a demostrar, el porqu del consentimiento para la elaboracin de obras como la educacin bajo el signo del positivismo que se inserta en el fin orientador de la biblioteca, el cual consiste en promover el conocimiento de la historia de Venezuela. Si notamos y nos dejamos guiar por las aseveraciones antes hechas podemos constatar que el fin de la elaboracin de trabajos como la educacin bajo el signo del positivismo y otros editorializados por Academia Nacional de la Historia no corresponde a fines netamente comerciales, sino a fines intelectuales, que posteriormente conducirn a un prestigio acadmico que traer beneficios econmicos por la difusin de su obra de acuerdo a la pertinencia y coherencia de los temas en ella expuestos. Esta es la caracterstica de toda investigacin con rigidez acadmica e intelectual.En la mayora de las obras bibliogrficas el contexto justifica el tema de la misma, la educacin bajo el signo del positivismo no debe escapar de la anterior hiptesis. La dcada de los aos 90 fue un perodo de grandes transformaciones polticas, econmicas, sociales y culturales para todos los pases de Amrica Latina. Los dos factores que dinamizaron estos procesos fueron la hegemona del bloque neoliberal que fomentaba los reiterados discursos, siempre renovados y siempre falsos, () sobre la crisis del pensamiento crtico[footnoteRef:3], apresurando el escenario para el dominio en el pensamiento, y la exclusin de las mayoras de los temas primordiales de las agendas polticas, logrando as la desconexin de los menos favorecidos, en temas tan lgidos como la educacin. [3: Carlos Antonio Aguirre Rojas. (2004). La Historiografa En El Siglo XX. Historia e Historiadores entre 1848 y 2025? Espaa: ediciones de intervencin cultural. P 81]

Abundan las referencias al hecho de que en Amrica Latina la desigualdad en la distribucin del ingreso es significativamente ms notoria que en otras regiones del mundo con similares niveles de desarrollo. La pobreza aument durante toda la dcada de los noventa y el nmero de personas que viven en esas condiciones sigue aumentando. Si se acepta que las condiciones materiales de vida de los alumnos son un factor fundamental para su xito educativo, no puede dejarse a un lado estrategias sociales que permitan mejorar estas condiciones para poder atender adecuadamente lo educativo.Bajo este clima de penosa necesidad, de dominio de un bloque sin ningn antagonismo con la fuerza necesaria para contrarrestar los avances de la ideologa reinante, cualquier esbozo de la realidad educativa venezolana se debate entre la crtica severa a la estructura y funcionamiento del sistema y la justificacin circunstancial de la calidad de sus resultados, actitudes que paralelamente exponen salidas optimistas frente a la crisis generada por un sistema social que no logra consolidar un proyecto poltico y social destinado a producir cambios significativos..[footnoteRef:4]. [4: Reforma, cambio e innovacin en el sistema educativo venezolano. (s/f) [documento en lnea], disponible en: http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/4998/jecd3de7.pdf;jsessionid=909F39CB05F36F729DF3E897492DA6F0.tdx1?sequence=3]

Es por lo anterior que proliferan en la dcada de los noventa obras como: La educacin venezolana bajo el siglo de la ilustracin 1770-1870 (1995), Pensamiento educativo en Venezuela siglos XVI al XX (1995 U.N.A) por el autor Fernndez Heres, La Universidad posible mitos y realidades conceptuales: El caso de Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda (1998) por Dennis Montero, La educacin venezolana: Historia, pedagoga y poltica (Caracas: Universidad Central de Venezuela,1996) por Guillermo Luque, la obra a que hemos venido haciendo referencia La educacin bajo signo del positivismo (1994), Del fraude a la estafa : Las polticas educativas en el quinquenio del gobierno de Rafael Caldera-II,1994-1999 (Caracas: Universidad Central de Venezuela, 1999) por Orlando Albornoz, entre otras. Cada una de ellas buscando comprender los cimientos de nuestra estructura educativa, los aciertos y desafueros en el proceso histrico de nuestra educacin.Otro motivo a tener en cuenta para comprender con sentido de totalidad la obra de Fernndez Heres, sera su motivacin por los hechos y las ideas de la formacin en el continuo del tiempo de nuestro proceso educativo.Vida y obra de un historiador. Es aventurado sealar que abordaremos de forma profunda y tendida con el anlisis respectivos los puntos clave en la formacin intelectual de un historiador que ha aportado tanto a los estudios histricos de la educacin, no es nuestra pretensin en esta oportunidad, solo trataremos de sealar algunos indicios, por estar de acuerdo con aquella afirmacin hecha por Edward H. Carr en su obra Qu es la historia?, segn l los hechos de la historia nunca nos llegan en estado puro, ya que ni existen ni pueden existir en una forma pura: siempre hay una refraccin al pasar por la mente de quien los recoge[footnoteRef:5], y luego nos sugiere lo siguiente Estudiar al historiador antes de ponerse a estudiar los hechos. (...) .Esto es lo que debe hacer un estudiante inteligente[footnoteRef:6]. [5: Carr, E. (1976) Qu es la historia? Barcelona: Seix Barral. P 30] [6: IBID. P 34]

Para no despreciar el consejo anterior trataremos de conocer las bondades que han hecho de Fernndez Heres, el historiador que conocemos hoy en da, con el fin de poseer una ptica amplia sobre la obra estudiada. El historiador que conocemos hoy en da tuvo su cita con el inicio de la vida un 11 de julio de 1933 en el pueblo de Tinaquillo, del estado Trujillo se vivan los ltimos aos de la dictadura gomecista, desde pequeo fue un nio inquietante y vivaz " Una vez nos relat Fernndez Heres -hace ya varios aos- que de nio fue muy inquieto; y lo era de tal modo que siempre se hallaba en todos los actos culturales de Tinaquillo[footnoteRef:7], lo que indica que el sentimiento y devocin por lo cultural germinaba en su sentir desde muy temprana edad, desde pequeo frecuentaba los lugares religiosos, lo que lo lleva a estrechar lazos con el obispo Gregorio Adam quien fue su gran mentor pues se lo llevo al seminario Menor de Valencia en 1943 y durante varios aos lo tuvo como asistente () este obispo lo envi en 1949, a estudiar filosofa en la universidad Gregoriana de Roma[footnoteRef:8]. Siendo esta relacin una primera etapa de gran influencia en la formacin intelectual del historiador. [7: Guillermo Luque. SOBRE EL MAESTRO RAFAEL FERNNDEZ HERES. (s/f). [documento en lnea]. Disponible en: http://mi-opinion.com.ve/LUISA-UPEL/2006/137-148.pdf ] [8: Leonardo Carvajal y otros (2013). Educadores Venezolanos Del XVIII al XXI. 100 perfiles biogrficos. Caracas, Universidad Catlica Andrs Bello. P 209]

De la fuerte vinculacin con el obispo lo lleva a tener "una educacin tan rica como desordenada, pero fij en l la disposicin a la lectura, el conocimiento de fuentes y modos de investigacin que luego le seran de mucha utilidad[footnoteRef:9], siendo esta una referencia importante porque de ella se desprende las habilidades que resaltaran en el futuro desarrollo de sus actividades, de esa relacin que lo lleva primero al seminario Menor de Valencia donde se inicia en los estudios filosficos, para posteriormente dirigirse por recomendacin del obispo Albacea a la universidad Gregoriana de Roma donde adquiere una slida formacin clsica que comprende el conocimiento profundo de la cultura greco latina. Esta permanencia por dos aos en la Ciudad Eterna, donde estudia filosofa en la Universidad Gregoriana, fue decisiva en su formacin intelectual dentro de los cauces catlicos: all entra en contacto con diversas corrientes del pensamiento: neotomismo, neopositivismo, historicismo, neokantismo, existencialismo, entre otras.[footnoteRef:10]. [9: Guillermo Luque. Op. Cit ] [10: IBIDEM]

De esta etapa, que podramos catalogar como segunda adquiere un caudal de conocimiento filosfico que es lo que lo llevara en su regreso a Venezuela en enero de 1953 a matricularse en la Universidad Central de Venezuela para iniciar sus estudios en filosofa, en donde se codeara y tendr relacin continua con figuras como Luis Beltrn Guerrero, Manuel Felipe Rugeles, este ltimo que les servir para proseguir en contacto con los libros, revistas y artculos de inters a su curiosidad siempre alerta[footnoteRef:11]. [11: IBIDEM]

Transcurrido el tiempo, otro hecho que consideramos importante es su ingreso a la Universidad Catlica Andrs Bello, en donde se formara su sentido poltico teniendo contacto con figuras como Toms Mercado, Pedro Pablo Aguilar, Abdn Vivas Tern. Adems tendr contacto con el cardenal Jos Al Lebrn Moratinos, que segn entrevista concedida a Guillermo Luque, ejercer una gran influencia sobre su persona.Relacin e influencia poltica que lo llevara a formar parte posteriormente del grupo de los pensadores catlicos. 1958 es el ao de sus primeros escritos dirigidos al magisterio como idelogo de la democracia cristiana venezolana. Situacin que lo lleva a ocupar altos cargos de la administracin pblica cuando el partido poltico COPEI ocupe la magistratura por intermedio de Rafael Caldera, de esta manera se convierte en el idelogo poltico de la educacin ms culto de la democracia cristiana venezolana[footnoteRef:12]. [12: IBIDEM]

Adems se preocupara por definir el perfil ideolgico de los educadores copeyanos; entiende que la confrontacin y decantacin de las ideas y posiciones necesita de los conceptos, de las definiciones; de la ampliacin de la cultura poltica del pas con un fondo de ideas consistente[footnoteRef:13], semejante tarea que se propone nos lleva a comprender por qu la firme intencin de reconstruir las ideas que forjan histricamente nuestro proceso educativo. [13: IBIDEM]

Otro hecho interesante y que no los demuestra Guillermo Luque en su trabajo sobre Fernndez Heres es su nombramiento en el Ministerio de Educacin para el cargo de Director del Departamento de Estudios Especiales, un extracto del trabajo de Luque nos ayudadora a comprender la magnitud e influencia de este hecho en la formacin del historiador:Las exigencias del Departamento de Estudios Especiales le colocan en situacin de conocer ms a fondo la realidad educativa del pas en sus diversas reas, las propias del Centro de Informacin y Documentacin hacen posible que ahonde en nuestra evolucin educativa con el conocimiento preciso de un universo documental y bibliogrfico si no desconocido, al menos poco frecuentado. Esta etapa, que se extendi por veinte aos, es decisiva para el investigador, para la firme y lenta construccin del historiador ms importante de nuestro sistema escolar y de las ideas que han querido darle alguna orientacin; en fin, para la consolidacin de un intelectual orgnico de nuestra cultura y, por lo mismo, poseedor de un suelo filosfico firme y de una visin poltica y social en cuyo tejido hallamos los hilos tenue de una concepcin religiosa trascendente de la vida. All est la fuente que ha alimentado buena parte de su esfuerzo transmutado a letra de imprenta.[footnoteRef:14] [14: IBIDEM]

Que agregar a tan basta y significativa definicin, solo podemos decir que en esta etapa en la que ejerce cargos de administracin pblica, en la responsabilidad de la educacin, es donde se hace historiador de oficio.La relacin con el obispo en su niez que le enseara la rigidez y disciplina del estudio, le sembrara la semilla de la investigacin y el inters por la filosofa, su estada en Europa donde ensanchara sus dotes intelectuales y reconocer ideas modernas que refuerzan su espritu, su actividad poltica y su quehacer de funcionario pblico son las etapas que a nuestro entender forjan el nivel intelectual de Rafael Fernndez Heres lo impulsan en su motivacin sobre las ideas que sostienen nuestro proceso histrico de la educacin, con solo un vistazo a su produccin intelectual, La educacin venezolana bajo el signo de la ilustracin. 1770-1870 (1995), La educacin venezolana bajo el signo de la escuela nueva. 1936-1948 (1997), Pensamiento Educativo en Venezuela. Siglos XVI al XX (2003), su Memoria de Cien aos de educacin, y por supuesto la obra de nuestro inters La educacin venezolana bajo el signo del positivismo (1994), observaremos el inters amplio sobre el proceso histrico de la educacin en Venezuela.Nada ms queda decir solo que para Rafael Fernndez Heres la educacin fue su mayor inters La educacin ha sido el centro de inters de mi vida y asociado a sus altos fines me identifica el Pas. No era posible que en este gran da la pusiese de lado, sino que lo hiciese propicio para ratificar mi solidaridad con su poder para perfeccionar el carcter del venezolano y promover el progreso de la Nacin[footnoteRef:15] [15: RAFAEL FERNNDEZ HERES. Vertientes Ideolgicas de la Educacin en Venezuela. Discurso de incorporacin como individuo de numero a la Academia Nacional de la Historia. 14 de marzo de 1985]

IILa educacin como problema de conocimiento resulta sumamente complejo. Como fenmeno social no resiste a una sola disciplina de estudio, es por ello que su conocimiento requiere un tratamiento multidisciplinar, es decir, la conjugacin de mltiples pticas que den cuenta de sus mltiples expresiones.[footnoteRef:16], la educacin bajo el signo del positivismo, justificada como obra de carcter histrico, con rigidez cientfica en el trato y manejo de las fuentes, en donde el autor se vale del aporte terico que le brinda la historia de la educacin, entendiendo esta como Un espacio de conocimiento cuya principal preocupacin es el estudio de los problemas educativos en su contexto y discurrir histrico, en el marco de los procesos sociales, polticos, econmicos en una sociedad determinada. En este campo se conjugan los esquemas tericos y metodolgicos de la ciencia Historia y la reflexin pedaggica, actuando de forma integrada[footnoteRef:17]. [16: Ramn Alexander Uzcategui. Anlisis de la educacin en perspectiva histrica Algunas consideraciones bsicas en torno a la Historia de la Educacin en Venezuela. (s/f), [documento en lnea]. Disponible en: http://ideaspedagogicas.pbworks.com/f/historiadelaeducacion.pdf] [17: IBIDEM]

El problema que reside en poder clarificar primero la ciencia histrica y luego a la educacin y en su contenido a la pedagoga, nos impide en estos momentos, realizar una definicin clara y epistemolgicamente definida de la historia de la educacin, sin embargo en los momentos actuales existen conciencias claras y definidas en busca de solucin, no es, este el espacio para plantear dicho debate, solo remitiremos algunos puntos que nos ayude aclarar que enfoque sigue cada autor a la hora de desarrollar sus investigaciones histricas, segn Miaralet citado por Uzcategui no indica tres reas de trabajo: 1.- Historia del Pensamiento Pedaggico, de las Ideas en Educacin, de las Concepciones Generales de la Educacin. Se vincula al estudio de la conformacin del pensamiento educativo en un momento y una sociedad determinada.2.- Historia de los Hechos y de las Instituciones de la Educacin. Se asocia al estudio de los mtodos, prcticas y estrategias de enseanza. La configuracin del instrumental social por medio del cual se dispensa el servicio educativo.3.- Historia de las Instituciones Pedaggicas: se orienta al estudio de las estructuras de organizacin y funcionamiento de la escuela o su equivalente en un momento histrico determinado. As, la historia de las instituciones tendra como objeto de estudio base en anlisis de las estructuras, reglas de funcionamiento que configuran a la educacin como institucin social. En esencia, el estudio del conjunto de estructuras y de organismos que sistemtica y formalmente dispensan servicios educativos.[footnoteRef:18] [18: IBIDEM]

De acuerdo a estos planteamientos podramos ubicar, a la obra y a nuestro autor en el enfoque de Historia del Pensamiento Pedaggico, de las Ideas en Educacin, de las Concepciones Generales de la Educacin, por tener en cuenta que dicha obra abarca lo relacionado con el ideal de vida de la sociedad en consideracin, que es el factor anmico de la cultura de un pueblo. En nuestro pas este enfoque se desarrolla con mayor profundidad en la segunda mitad del siglo XX, con autores como Angelina Lemmo, Gonzlez Barquero, Alexis Mrquez Rodrguez, Carlos felice Cardot, Luis Spinetti, Luis Orozco, Hctor Cuenca, Ildefonso Leal, Efran Subero, Humberto Medina, Luis Beltrn Prieto Figueroa, Miguel ngel Mudarra, Manuel Fermn, Leonardo Carvajal y Rafael Fernndez Heres, todos teniendo como norte el estudio acerca de las ideas que accionan y dan estructura a nuestro sistema educativo.Con esta visin panormica y de interdisciplinariedad, pasaremos abordar algunos de los aportes dados por la obra.IIIEl desarrollo y la impronta filosfica en la educacin, desde la ptica de un historiador.Todo lo anteriormente expuesto nos da la seguridad para considerar el ttulo que enarbola esta parte, por ser nuestro juicio el ms apropiado y que sintetiza lo que el autor nos quiere expresar trato de estudiar la presencia en el escenario pedaggico venezolano de un sistema filosfico que aade a la cultura, a la ciencia y a la educacin, particularmente a esta ltima, una caracterizacin tan especial[footnoteRef:19], y justifica lo que el autor nos quiere trasmitir cuando nos afirma lo siguiente: se explica el modus essendi de tal fenmeno, en el anlisis del curso que ha seguido el flujo del pensamiento y la praxis educacionista en el pas[footnoteRef:20], de tal manera que dicha obra trata en su tesis central del cmo es apropiado un sistema de pensamiento por una sociedad determinada -en nuestro caso la venezolana-, y como este se refleja en las ideas educativas, no sin antes tener las fuerzas regulares de choque que posee todo lo nuevo que pretende transformar el pensamiento y la accin de una sociedad. [19: Rafael Fernndez Heres. (1994). La educacin bajo signo del positivismo. Caracas, biblioteca de la Academia Nacional de la Historia. P 12] [20: IBIDEM. P 12]

El autor sita dicho fenmeno histrico de las ideas en, en la segunda mitad del siglo XIX, teniendo como arranque la llegada al poder poltico de los personajes liberales, en la figura de Guzmn Blanco poltico que va implantar las ideas modernas de libertad, insertadas en tres programas prioritarios a juicio del autor: la educacin, inmigracin y vas de comunicacin, estos tres programas, o los hechos que los acompaan se conocen en la historiografa nacional como la etapa modernizante de Venezuela.En lo que concierne a lo educativo nos afirma el autor que Guzmn Blanco tenia propsitos de provocar en el pas la ruptura con el orden cultural e intelectual que vena imperando, valindose para ello de instrumentos ideolgicos novedosos para la inteligencia venezolana: la filosofa positivista[footnoteRef:21]. Es en la filosofa positivista donde los pensadores modernos encontraran regocijo a sus inquietudes intelectuales que sobrepasaban las explicaciones simplistas sobre lo natural y los hechos de razonamiento. [21: IBIDEM. P 9]

Tres temas centrales observamos en la educacin bajo el signo del positivismo de Fernndez Heres, lo que no quiere decir que cada tema es independiente, sino que cada tema se complementa con el otro, el primero de ellos se refiere a los hombres y las ideas, en l se plasman las ideas que invaden las mentes de los espritus de finales del siglo XIX, unos a favor y otros en contra del positivismo, el segundo producto del primero, es el enfrentamiento entre la enseanza laica y la enseanza religiosa, y por ltimo es la ramificacin en tres tendencias del pensamiento que tienen sus ideas acerca del cmo debe organizarse la educacin, guiada cada tendencia por las ideas novedosas unas y otras protectoras del orden intelectual imperante.HOMBRES E IDEASEn la segunda mitad del siglo XIX, se genera en Venezuela una atmosfera de cambio que el autor ngel Cappalletti no los hace ver como una semejanza de lo vivido en las primeras dcadas del siglo XIX, cuando los mximos representantes del movimiento independentista buscan refugio de sus ideas en los mximos exponentes del pensamiento moderno europeo, Cappalletti nos afirma lo siguiente:Si los pensadores de la independencia estuvieron todos inspirados por la filosofa de la ilustracin (), buscaron ayuda en filsofos europeos (y muy particularmente en los franceses). Algo semejante sucedi desde 1870 hasta fines de la primera guerra mundial.[footnoteRef:22] [22: ngel Cappalletti. (1992). Positivismo y evolucionismo en Venezuela. Caracas, Monte vila editores Latinoamrica. P 11 ]

Y ms adelante sentencia lo siguiente, que nos parece esclarecedor:Exigencias tericas (la necesidad de superar un espiritualismo confuso y, por lo general, poco riguroso y profundo), pero sobre todo exigencias practicas (la necesidad de organizar poltica y jurdicamente los nuevos estados, de impulsar la educacin y la cultura, de desarrollar los propios recursos materiales y de alcanzar ms altos niveles tcnicos y productivos...)[footnoteRef:23] [23: IBIDEM. P 11]

Exigencias tericas y exigencias prcticas llevan a hombres como Villavicencio y Adolfo Ernst a proponer nuevas formas de pensamientos, cul ser esa nueva forma de pensamiento?, estos hombres vern en el positivismo esa nueva forma que responder a esas exigencias tericas y prcticas que nos plantea Cappalletti.Villavicencio Hombre versado en los temas del pensamiento propondr desde su catedra las ideas positivista que luego renacern y se encarnaran en los hombres en pocas posteriores, comnmente se hace referencia al inicio del positivismo, cuando este insigne pensador ilustra las mentes jvenes que acudan a su catedra en el ao de 1866, pero el mismo Villavicencio en su alocucin en el recinto acadmico hace alusin a signos que nos da referencia de que las ideas positivistas germinaba en las mentes de aquellos jvenes.Fernndez Heres sita las ideas del positivismo antes de la presentacin de Villavicencio para ello se vale de un fragmento del discurso del mismo Villavicencio yo s que hay en mi auditorio muchas personas que no encontraran novedad en mi discurso[footnoteRef:24], con ello nuestro autor logra comprender el porque del tema seleccionado por el maestro Villavicencio, por aquello de que las ideas no se encuentran en el aire, tienen que existir las condiciones, la sociedad de la poca o ms especficamente los jvenes de aquella poca que asistan a los recintos universitarios se encontraban en plenas condiciones de entender y comprender aquella presentacin que los iba adentrar en las aguas profundas del positivismo. [24: Rafael Fernndez Heres. Op.cit. P 17]

Fernndez Heres logra captar y mostrarnos las condiciones que imperaban en la poca para que las ideas que expresaban Villavicencio y Adolfo Ernst fecundaran en los espritus de la poca, las esquematiza en 7 componentes.El primero de ello es el vaco ideolgico que impera en la poca, debido a la cada del prestigio de las ideas imperantes, ideas imperantes que no las menciona el autor, pero es de suponer por la significacin que tiene el positivismo, que son ideas de ndole catlicas y religiosas o como lo denomina Cappalletti un espiritualismo confuso. El segundo componente se refiere al cientificismo que propone el positivismo que derrumba los mitos de ese espiritualismo confuso, el tercero tiene que ver con la divulgacin del mtodo de enseanza objetiva que es propiciado por el positivismo, el cuarto es la consigna de orden y progreso, con tan solo observar el contexto de necesidades que sacude a la Venezuela del siglo XIX se nos torna comprensible la idea de orden y progreso, el quinto el fortalecimiento del liberalismo como sistema poltico por su acceso al poder y su consigna de modernizar al pas y quebrantar el orden intelectual imperante, el sexto el prestigio de los divulgadores de las ideas (Villavicencio y Ernst), y por ltimo el apoyo del gobierno a las iniciativas de los pensadores del positivismo.A grandes rasgo este es el esquema que logramos percibir de los planteamiento del autor, todas las condiciones ayudaran a que dicho sistema filosfico impere en las primeras de cambio. Pero Cules son las ideas que propone Villavicencio en torno a la idea educativa?, no es otro que, el de las ciencias, pero de las ciencias positivas que son a su juicio la gran renovacin intelectual y material de la poca, la base de la educacin general es la instruccin cientfica, la libertad de la enseanza no sujeta a dogmatismo de ningn tipo.En la misma postura de Villavicencio irn figuras como Gil Fortoul, Eloy G. Gonzales, julio cesar salas, Samuel Daro Maldonado, Jacinto Lpez, Pedro Emilio Coll, figuras notables y que alguno de ellos ocuparan cargos a posterior en la administracin pblica llegando a desarrollar y plasmar sus ideas en los distintos instrumentos legales de la educacin.Palabras como enseanza objetiva, independencia moral de la religin, libertad espiritual, centralizacin de la enseanza, didctica experimental, entre otras, formaran parte del dialecto positivista que atraviesa y con fuerza la realidad de la sociedad venezolana. Pensadores como Eduardo Blanco, Razzeti, propondrn reformas educativas todas guiadas bajo la impronta del positivismo, el primero intentando de juntar la idea de trabajo que a nuestro juicio personal seria la que representa el progreso y el segundo con la centralizacin de la educacin que sera el orden. Todos estos grandes espritus guiados en su totalidad, por las ideas expuestas, por los pioneros en la ejecucin del positivismo. La influencia que ejercen Villavicencio y Ernst en los jvenes de la poca no las caracteriza el autor de la siguiente manera:Fue tan fecundo el magisterio de estos maestros que no se exagera la nota si se seala que las consecuencias de este magisterio fueron determinantes en la Venezuela de la tercera parte del siglo XIX, pues contribuy a crear un nuevo estado de conciencia y praxis intelectual, que tuvo sus repercusiones en distintos aspectos de la cultura nacional () en el campo de la educacin primaria y media donde dejo marcadas huellas[footnoteRef:25] [25: IBIDEM. P 19]

Huellas en el rgimen de educacin, en los planes de estudio con la adopcin de nuevas materias cientficas, en la didctica apoyado en los planteamientos de Pestalozzi, Froebel y Herbart, pero sobre todo y lo ms resaltante, por todo el debate que ocasiono, fue la cuestin de la enseanza laica.Es esto ltimo que une a los otros hombres de las otras ideas que defendern la enseanza religiosa contra la enseanza laica, su mximo representante ser Ramn Ramrez, hombre versado en las cuestiones catlicas, ser el encargado de llevar la batuta contra el arrecio del positivismo, coinciden en planteamientos, con los rebeldes del intelecto, en cuestiones como, la renovacin de la estructura del aparato educativo imperante para las ultimas dcadas del siglo XIX, pero se distancia sin remedio alguno en la intervencin de la iglesia en la responsabilidad educativa.El planteamiento de un cardenal citado por el Fernndez Heres nos indica el clima lgido con respecto a este tema obras (se refiere a los textos utilizados para la enseanza objetiva) que halagando los sentidos solo ensean al hombre, a creer lo que comprende, y a negar lo que no alcanza...[footnoteRef:26], Este planteamiento utilizado por el autor nos encamina a comprender el ambiente de debate constante frente a un tema tan lgido como lo era la enseanza laica y la enseanza religiosa. [26: IBIDEM. P 200, las negritas son nuestras]

LA ESEANZA LAICA Vs LA ENSEANZA RELIGIOSA.De los debates ms enconados, quizs de la historia del pas, es el que tiene como escenario temporal los finales del siglo XIX y principios del siglo XX, todo comenz con la promulgacin de decreto de instruccin pblica y gratuita de 1870, en donde se suprima el derecho a la enseanza de la religin, y tiene su punto ms lgido en congreso pedaggico celebrado en el ao de 1895. La promulgacin de dicho decreto vino a sentenciar las relaciones entre la iglesia y el estado, la iglesia como representante de la enseanza religiosa y el estado representante de la enseanza laica.Varios puntos guiaron la confrontacin, la diferencia que hacan los ilustrados con respecto a la moral y la religin, vistas como 2 cuestiones diferenciadas, la primera retribuida a hechos fsicos sin dogmas msticos propia del ser y la segunda con elementos de supersticin, es por tal situacin que en los diferentes instrumentos legislativos que vas desde 1870 hasta 1897, tienen en su plan de estudio la materia moral cvica. Respondan los adeptos al bando catlico con su argumento de que la religin era indivisible de la moral, por ser esta producto de la primera.Tan enconado fue el debate, como no los muestra el autor en las fuentes hemerograficas que utiliza, que se lleg a fundar asociaciones como los amigos del saber integrado por los intelectuales positivista y la sociedad centro catlico de Venezuela conformada por los adeptos a las ideas religiosas. El orgullo de la sociedad de los amigos del saber lo llevaba afirmar lo siguiente: honra y no ser pequea para esta juventud emprendedora el haber cooperado a desencadenar el espritu, convirtiendo sus afanes a la investigacin de la verdad, por medio de una filosofa que, disipando aejos errores, enaltece , dignifica y ensancha la razn humana[footnoteRef:27], importante testimonio que refleja la responsabilidad y compromiso que poseen este grupo con lo que propone, trastocar el orden intelectual imperante. [27: IBIDEM. P 208]

Enfrentamiento que llego hasta el punto de expulsar a los responsable de la iglesia en el pas y suprimir todos los conventos, seminarios y colegios religiosos. La culpa a nuestro juicio no era de las ideas positivistas que dominaban la mente de los espritus de aquella poca, sino de los 300 aos de dominacin colonial con complicidad de la jerarqua eclesistica que pesaban sobre las espaldas ya libres en lo poltico y que deseaban con total anhelo la libertad intelectual.El enfrentamiento de la iglesia con el estado, o de la religiosidad vs la laicidad se podra dividir en 3 periodos, el primero de fuertes enfrentamientos en donde participa Lpez Mndez que termina con la expulsin de las autoridades eclesisticas, el segundo donde intervienen agentes del estado para una mediacin que logre satisfacer a las 2 postura opuestas, es cuando intervienen y llega a la presidencia Rojas Paul, liberal de pensamiento pero de accin catlica, y por ultimo cuando se logra conciliar las 2 partes, pero con cierta tendencia a la fraccin catlica.Un hecho histrico por su trascendencia y por ser el primero en la pedagoga venezolana, fue el congreso pedaggico, lugar que sirvi de escenario para que las dos posturas se colocaran frente a frente, all estaban presentes librepensadores, positivistas, masones, tesofos, socialistas y catlicos y cada quien debidamente atrincherado[footnoteRef:28], lo que nos demuestra la reunin de gran variedad ideolgica, era de esperarse que las confrontaciones surgieren como el hacho ms natural. [28: IBIDEM.P 345]

Fernndez eres nos muestra los temas que se encontraban en la agenda del congreso:Los temas sobre cuales versara las discusiones en el congreso eran las siguientes: edificacin escolar, higiene escolar, uniformidad en los textos de instruccin primaria, importancia de la escuela normal, la sancin en la escuela primaria, escuelas rurales, derecho de los institutores, y fijacin de los medios prcticos para llevar a cabo la reforma escolar en Venezuela[footnoteRef:29] [29: IBIDEM. P 344]

El mencionado congreso era dirigido por el excelentsimo seor Villavicencio aquel que fomentaba las ideas modernas del positivismo, era esto un primer sntoma de lo que podra esperarse en las decisiones. El tema lgido del congreso era la situacin de la enseanza laica, tema que llevo hasta la disolucin del congreso tal como no los afirma Fernndez Heres la razn que genero el enconado debate y que fue la causa dela disolucin del congreso, se debe sealar que correspondi al doctor Eloy. G. Gonzales proponer que en el artculo nmero 1 del proyecto del cdigo de instruccin popular se sealara el carcter laico dela instruccin pblica venezolana[footnoteRef:30], tal proposicin llego a exasperar los nimos, haciendo retirarse a la fraccin catlica que observaba con malos ojos tal designacin. [30: IBIDEM. P 346]

Sin embargo el clima de tensin existente fue superado al lograr ciertos encuentros que se evidencia en cdigo de instruccin de 1897 en cual sentencia que la enseanza religiosa no es obligatoria, pero se suministra a los padres que as lo soliciten.Todo este clima de ideas y debates van a conducir a la formacin de tres tendencias pedaggicas, en donde cada una har su parte hasta llegar el punto donde se junta y se hacen indivisibles.TRES CAMINOS UN SOLO DESTINORafael Fernndez Heres nos coloca tres tendencia que tendrn su impronta en que hacer pedaggico, la primera la nueva enseanza, la segunda la tendencia positivista y la tercera la religiosa, cada uno con sus fundamentos. Trataremos de esbozar los elementos bsicos de cada tendencia.La primera de ellas, la nueva enseanza que podra ser el germen de lo que posteriormente se denomin como la escuela nueva, estableca como fin la enseanza objetiva con sus mtodos de observacin y experimentacin, se propona que el estudiante se alejara de la memorizacin, se pretenda que adquiriera su aprendizaje mediante la observacin directa con la experimentacin, es la tendencia que propone la idea de uniformidad en la estructura, y cuando hablamos de estructura hacemos referencia a los textos, los mtodos, al maestro incluso a la estructura fsica, refera estas tendencia a la modernizacin de la escuela, a la sustitucin de la iglesia por el estado en las responsabilidades educativas. Es la iniciativa del gobierno de Guzmn Blanco con su escuela modelo, donde se implementara dicho mtodo para despus diseminarlo por todo los rincones del pas.La segunda tendencia es la propuesta por Villavicencio y su idea de cientificidad mxima a todos los niveles, al igual que la otra tendencia se expresa por una renovacin clara y profunda de la educacin, pero ella se diferencia en los planes de estudios, Villavicencio hombre de ciencia tena la firme conviccin de implementar los estudios cientficos en todos los niveles de la educacin es la tendencia propiamente positivista.La ltima tendencia la representa parte catlica y que observamos que es como una especie de defensa y justificacin frente al ataque de la nuevas ideas modernizadoras, ella propondr la educacin religiosa como eje fundamental de la familia, y por ende de la sociedad, la idea de sociedad no como componentes individuales en la formacin de un todo, sino como componentes familiares que conforman a la sociedad, es por ello que ella defiende la educacin de los padres como elemento esencial en la formacin del ser humano.A muy grandes rasgo estos son los elementos esenciales de cada tendencia que se desarrollan en la segunda mitad del Siglo XX, ellas buscaran en un mismo fin, intervenir y organizar el aparato educativo en medio de un clima de confrontacin de ideales.IVAlgunas consideraciones finales con respecto a la obra la educacin bajo el signo del positivismo.1. Se considera la obra, un aporte invaluable a la comprensin del proceso histrico de la educcin venezolana, pues en ella se ve reflejado el proceso de transicin de las ideas modernas

2. Es un obra profunda que incluso llega a cansar por el esquema que usa el autor tal vez justificado por la intencin de su estudio, que consiste en mostrarnos las ideas de los hombres que hicieron vida en la segunda mitad del siglo XIX, y que mejor forma de hacerlo que mostrndonos a cabalidad los escritos que realizaban, los debates que tenan todo ello en forma de cita a pie de pgina.

3. La obra nos aporta elementos que nos llevan a considerar y a tomar en cuenta para periodizar una segunda modernidad en el pensamiento venezolano fijando la primera en aquella poca donde los lderes de la independencia se proponen transformar el orden imperante

4. En el planteamiento del autor logramos identificar tres lneas centrales: las ideas en los hombres de aquellos tiempos, el enfrentamiento producto de esas ideas y por ltimo la ramificacin en tres tendencias pedaggicas que sintetizan cada postura

5. No logramos percibir en el autor ideas que aclaren su posicin y postura frente a los temas por el tratado, como por ejemplo el tema de la enseanza religiosa y la enseanza laica, esto puede deberse a su mtodo de trabajo y a su pasado de identificacin catlica que lo colocara en el espacio de la subjetividad, o puede ser a la confusin de la idea de neutralidad[footnoteRef:31]con objetividad. [31: CF. Juna Manuel Santana. LA HISTORIA CONTRATACA.]

Referencias.ngel Cappalletti. (1992). Positivismo y evolucionismo en Venezuela. Caracas, Monte vila editores Latinoamrica.Carlos Antonio Aguirre Rojas. (2004). La Historiografa En El Siglo XX. Historia e Historiadores entre 1848 y 2025?Carr, E. (1976) Qu es la historia? Barcelona: Seix BarralJuan Manuel Santana. La Historia Contrataca. Fundacin BuriaLeonardo Carvajal y otros (2013). Educadores Venezolanos Del XVIII al XXI. 100 perfiles biogrficos. Caracas, Universidad Catlica Andrs Bello.Rafael Fernndez Heres. (1994). La educacin bajo signo del positivismo. Caracas, biblioteca de la Academia Nacional de la Historia Vertientes Ideolgicas de la Educacin en Venezuela. Discurso de incorporacin como individuo de nmero a la Academia Nacional de la Historia. 14 de marzo de 1985 Discurso de incorporacin a la Academia Nacional de la Historia. 14 de Marzo de 1985.

Guillermo Luque. SOBRE EL MAESTRO RAFAEL FERNNDEZ HERES. (s/f). [Documento en lnea]. Disponible en: http://mi-opinion.com.ve/LUISA-UPEL/2006/137-148.pdf

Ramn Alexander Uzcategui. Anlisis de la educacin en perspectiva histrica Algunas consideraciones bsicas en torno a la Historia de la Educacin en Venezuela. (s/f), [documento en lnea]. Disponible en: http://ideaspedagogicas.pbworks.com/f/historiadelaeducacion.pdf

Pgina oficial de la Academia Nacional de la Historia. http://www.anhvenezuela.org/biblioteca.php

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADORINSTITUTO PEDAGGICO DE BARQUISIMETOLUIS BELTRN PRIETO FIGUEROAMAESTRA EN ENSEANZA DE LA HISTORIA

LA EDUCACION VENEZOLANA BAJO EL SIGNO DEL POSITIVISMO.El desarrollo y la impronta filosfica en la educacin, desde la ptica de un historiador.

Pedro MuroCurso: Legislacin Escolar.Profesor (a): Maryelis Vargas

Barquisimeto Junio de 2015