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Número 152 Noviembre-Diciembre de 2019Jóvenes
sin fron eras Jóvenes sin fron eras
Número 152Noviembre-Diciembre de 2019
Misioneros de San Carlos - ScalabrinianosMisioneros de San Carlos - ScalabrinianosMisioneros de San Carlos -Scalabrinianos, una familia para los MigrantesMisioneros de San Carlos -Scalabrinianos, una familia para los Migrantes
“La Fe mueve montañas, el Migrante mueve los corazones”.“La Fe mueve montañas, el Migrante mueve los corazones”.
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COMITÉ DE REDACCIÓNCOMITÉ DE REDACCIÓNCOMITÉ DE REDACCIÓNCOMITÉ DE REDACCIÓNCOMITÉ DE REDACCIÓN
P. Leandro Fossá, cs
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Contenido
Editorial...........................................
En Camino.......................................
Mundo Misionero Migrante..........
Luz en el Camino............................
Momentos Alegres.........................
Agenda...........................................
Contactos......................................
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Editorial
Historia/Experiencia PHistoria/Experiencia PHistoria/Experiencia PHistoria/Experiencia PHistoria/Experiencia Pastoralastoralastoralastoralastoral
Soy miembro de una CongregaciónReligiosa que sirve a migrantes y
refugiados en 34 países en el mundo.Yo, Leandro Fossá, nací en BentoGonçalves-RS, Brasil en el día 7 deoctubre de 1978. Soy el mayor dedos hijos y dos hijas, somos 4 entotal. Mis papás Dalmo Fossá yMarlene Zapalai Fossá. Mishermanas Roberta y Renata y mihermano Luciano. A la edad dequince años ingresé en el Seminariomenor de los Misioneros de SanCarlos Scalabrinianos de Guaporé,sur de Brasil.Profesé los primeros votos religiososen el día 7 de enero del 2001 y el 8de marzo de 2001 llegué a Chicagopara comenzar los estudiosteológicos. Soy hijo de migrantes enBrasil y por eso profesé mis votosreligiosos en una congregaciónreligiosa que sirve a migrantes.Durante mis estudios teológicosestudié espiritualidad bíblica e hiceuna maestría en CTU, CatholicTeological Union, en Chicago.
En el 2003-2006 trabajé con laPJHAC, Pastoral Juvenil Hispana dela Arquidiócesis de Chicago, dondetuve la oportunidad de participaren el primero encuentro de pastoraljuvenil hispana en los EstadosUnidos.En el 2004 fui voluntario en la Casadel Migrante en Altar Sonoradonde aprendí mucho del flujomigratorio y la realidad de losmigrantes que llegan a estadosUnidos.El día 10 de marzo del 2007 celebréla Ordenación Sacerdotal. Miprimera misión como sacerdote fueen las Iglesias de Monte Carmelo ySan Carlos Borromeo en MelrosePark, IL. La actividad pastoral, y lalabor con la comunidad en la Iglesiaservía a los Anglo-Sajones, italianos,brasileños, e hispanos. En todos misaños en los Estados Unidos hetrabajado con Pastoral JuvenilHispana.En el 2010 fui enviado a Romapara unos estudios referentes a la
Padre Leandro Fossa, csPadre Leandro Fossa, csPadre Leandro Fossa, csPadre Leandro Fossa, csPadre Leandro Fossa, csMisionero de San Carlos BorromeoScalabrinianoDirección:Calle Zapote 31. Colonia Peña PobreDelegación Tlalpan. 14060.Ciudad de México. MEXICOTeléfono: 5580134524Email:[email protected]
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formación inicial para los religiososy sacerdotes, lo cual lo llevé a caboen la Universidad de los Salesianos.En el 2011-2012 trabajé en la Iglesiade San León Magno en HoustonTexas y realicé un ministerio enportugués en la Arquidiócesis deGalveston-Houston. A parte detrabajar con la comunidad brasi-leira, hice ministerio con la PastoralJuvenil de la Arquidiócesis y otrosgrupos de ministerio hispano en lacomunidad.En octubre del 2012 fui invitado alministerio vocacional y asumí mipresente posición de directorvocacional de los Misioneros de SanCarlos Borromeo-Scalabrinianos enel área de los Estados Unidos yCanadá. En mi ministerio pastoralal servicio del inmigrante heencontrado una diversidad culturalque me ha ayudado en misacerdocio y agradezco a todas laspersonas que Dios me ha puesto enmi camino hasta el día de hoy.Del 2014 al 2017 fui el encargadode la organización y formación paralos formadores que educan losfuturos misioneros para los
migrantes. Este trabajo comprendíalas casas de formación desdeColombia hasta Estados Unidos.Actualmente soy el secretario delConsejo Provincial de mi congre-gación religiosa y el encargado dela organización del MovimientoLaico Scalabriniano. Este grupo delaicos en su gran mayoría hispanossirven a nuestras parroquias enEstados Unidos y ayudan a losmigrantes, especialmente indocu-mentados. Su servicio proveetalleres de migración, ayuda adocumentación, visita a las cárceles,organización de vistos con losconsulados, visitas a la casa demigrante entre otros.Hace tres semanas fui enviado aMéxico para trabajar con laPromoción Vocacional. Agradezco alos Misioneros de San Carlos por estahermosa oportunidad de servir enuna tierra bendecida por una granfe en la Virgen de Guadalupe y unenorme respeto hacia la Iglesia yhacia Dios. «no se puede llegar alSeñor con los zapatos limpios.»Beato Juan Bautista Scalabrini.
Seminario Juan Bautista Scalabrini.Seminario Juan Bautista Scalabrini.Seminario Juan Bautista Scalabrini.Seminario Juan Bautista Scalabrini.Seminario Juan Bautista Scalabrini. Ciudad de México Ciudad de México Ciudad de México Ciudad de México Ciudad de México.....
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Testimonio Vocacional de AlanOsiel Oroza Munguía.
Seminario Juan Bautista Scalabrini,Seminario Juan Bautista Scalabrini,Seminario Juan Bautista Scalabrini,Seminario Juan Bautista Scalabrini,Seminario Juan Bautista Scalabrini,C.D. M.X, 17 de octubre del 219C.D. M.X, 17 de octubre del 219C.D. M.X, 17 de octubre del 219C.D. M.X, 17 de octubre del 219C.D. M.X, 17 de octubre del 219
Hola Jóvenes Sin Fronteras, un gusto saludarlos, minombre es Alan Osiel, seminarista Scalabriniano
de la etapa de filosofía. Oriundo del estado de Puebla,de un municipio muy lindo llamado San Andrés Cholula,un pueblo mágico con muchoturismo pues en el seencuentra la pirámide másgrande del mundo, soy hijoúnico, sin hermanos, pero conbastantes primos con loscuales pase parte de miinfancia. Antes de ingresar alseminario estudie el bachillertécnico en alimentos y bebi-das, por lo que estoy tituladoen la misma carrera.
Provengo de una familiasencilla, pero llena de valoresy educación, los cualessiempre trataron de incul-carme, sin duda mi familia fuey seguirá siendo una pieza clave en mi educación yformación integral, tanto en valores sociales como envalores cristianos, aun recuerdo como mi abuela noshacía a mis primos y a mí, rezar el santo rosario por lasnoches aun siendo muy pequeños, o como mi madreme levantaba desde pequeño a misa de 7 am y comome costaba dejar la cama para alistarme para la santaeucaristía, pero sin duda el mejor testimonio que pudehaber tenido de la fe Cristiana, fue el de mi abuela, mimadre y mis tías en su actuar día a día, pues siempretraban de vivir lo que escuchaban los domingo en laeucaristía.
En Camino
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Desde pequeño como ya lomencioné, se me inculcó en la fecristiana y valores éticos, tuve lagran dicha de que dentro de mifamilia hubiera dos vocaciones alservicio de Dios, una tía religiosa yotra monjita de claustro, ellas aligual que toda me daban testimo-nio de alegría. Sin que nadie mepresionara o me orientara de formaliteral comencé a tener inquietudespor la vida sacerdotal, pues de niñoveía como los diferentes Padres demi parroquia ayudaban a la gente,consolándola en momentos difíci-les, pero sobre todo, por el mensajeque transmitían, me refiero almensaje de amor y salvación delpropio Jesucristo.
Sin embargo, como suele suce-der conmigo y con otros casos, conel tiempo parecía más lejana esaopción, o simplemente comenza-ban a llamar la atención otras cosasque el mundo ofrece y que muchasveces nos hacen creer que son lafelicidad, como los lujos, el dineroetc. Y de esa manera en mi caso, elniño que deseaba ser sacerdoteahora soñaba con ser un hombre denegocios y tener esos lujos quetanto promete el mundo.
Fue aproximadamente en el2015 cuando conocí al promotorvocacional de la congregación, el seencargo de llevar mi proceso,guiarme y orientarme, e invitarmea las convivencias que se llevaban acabo en el seminario, aunquesegún yo estaba seguro de lo quequería, aun había algo dentro demi que me cuestionaba, me haciasentir un vacío. Fue en el Preseminario, cuando tenía que decidirsi ingresar al seminario o estudiarla universidad en negocio, fue enel Preseminario, en un momento demeditación, con el cuerpo de Cristo,frente a frente a solas, dondepuedo afirmar que Dios mismo metoco el corazón y me hizo recordarmis sueños, ilusiones, esperanzas aligual que mis debilidades y proezas,desde niño hasta ese momento, unmomento fuerte y dulce que nuncaolvidare, en ese momento quiseencomendarme a Dios y que sehiciera su voluntad.
Después de elegir ingresar alseminario y hacer un lado launiversidad, fue duro sepárarme demi familia y más aún de mi madrepues era su único hijo, pero fue unadecisión de la cual estoy seguronunca me arrepentiré. Muchasveces cuando pensamos en elseminario o en un seminarista, senos vienen mil estereotipos, porejemplo, pensamos que estar en unseminario significa rezar las 24horas del día, o que se estará deforma automática más cerca deDios, al igual, pensamos que serenuncia a todo, estudio, gustos,aficiones, deporte, vida social paraentrar a un ambiente que imagina-mos como seriedad y renuncia total.Sin embargo muchas de estas ideasson erróneas , aunque s i see n t r a e n u n a m b i e n t e d eoración y se renuncian a ciertas
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cosas, no es una renuncia total agustos o crecimiento personal, alcontrario, en el seminario se aprendea vivir al máximo de forma sana yética cada aspecto de la vida, seaprende a disfrutar cada momento,ya sea con la comunidad o con lafamilia, también se madura en elaspecto humano con ayuda de genteprofesional, como psicólogos omaestros de la universidad, ya que si,el seminarista estudia como muchosotros jóvenes. Pero no todo dentrodel seminario es trabajar en inten-sificar espiritualidad, madurez, uoración, hay momentos de diversión,por ejemplo, actividades sociales,deporte o paseos, gracias a lacongregación he tenido la oportuni-dad de viajar y conocer muchosestados de la República Mexicana,incluso llegar a conocer otro paíscomo lo fue Guatemala.
Pero un punto extra y de sumaimportancia dentro de todo lopredicado del seminario, es el carismade la congregación, «el servir almigrante» pues no solo te dedicas aayudar a personas de tu mismacreencia religiosa, o te preparas paraser sacerdote, si no que te preparaspara ayudar a personas que migranpor necesidad, esperanza, sueños,en pocas palabras buscan la felicidad
como todo hombre, y que nonecesariamente profesan tu mismafe, pero buscan lo mismo que tu,realizar sus sueño. Es grato que tuseas una herramienta para que ellospuedan realizar sus metas y sueños,pero el plus en esto, es que ademásde ayudarlos, ellos te ayudan, puesal estar en el ambiente de migración,puedes hacer amistades con personasde otras partes del mundo, dondecomparten su cultura, su creencia ysobre todo, comparten esa amistadvirtuosa, honesta que muchosdesearían tener.
Por todo eso y más, vivir unaexperiencia dentro del seminario, esmás que vivir en un edificio, rezar yestudiar, es intensificar tus pasiones,sentirse pleno, pero más aun, es soñary vivir los sueños, vivir el día almáximo, con caídas, pero con lacerteza de que Dios te tomara de lamano y te levantara, Dios quiere tufelicidad y plenitud, el seminario esuna excelente oportunidad paradiscernir, descubrir y elegir.
Me despido Jóvenes Sin Fronteras,encomendándolos en mis oracionesy también pido sus oraciones portodos los seminaristas y noviciosScalabrinianos.
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25/09/2019P. José Juan Cervantes, c.s. y JairoMeraz Flores
Como reacción ante lo quealgunos interpretan como
resultados desastrosos del procesode globalización, iniciado aprincipios de los años 90 del siglopasado e impulsado por la imple-mentación de políticas económicasinspiradas en el neoliberalismo, haresurgido el nacionalismo populista,el cual promueve la «defensa de laPatria por encima del Mundo»;poniendo en riesgo los acuerdoscomerciales y de integraciónregional promovidos por laspolíticas neoliberales1. Un elemen-to central en la retórica de losnacionalismos populistas es sudiscurso anti-migrante, el cualparece repetirse en distintas partesdel mundo occidental con losmismos argumentos y estrategias.
Este momento político estácaracterizado por el surgimiento delíderes que se presentan a sí mismoscomo «anti-políticos» y «anti-sistema», aunque por muchotiempo han pertenecido a la clasepolítica o empresarial de susrespectivos países y por lo mismoparticipan del sistema. Sus discursosapelan a las emociones de aquellosque se han sentido traicionados porlos «políticos tradicionales». Estefenómeno político, parece repli-carse en distintas partes del mundo:Donald Trump en Estados Unidos,López Obrador en México, BorisJohnson en la Gran Bretaña, JairBolsonaro en Brasil, Viktor Orbánen Hungría, Marine Le Pen yEmmanuel Macron en Francia,Matteo Salvini en Italia y podríamoshacer una lista aún más larga.Aunque la mayoría de estos líderesson conservadores de «derecha», elnacionalismo popular no distingueentre «derechas e izquierdas». Loque importa es afirmar la«identidad nacional» y privilegiarlos intereses de la Patria.En este contexto internacional, losmigrantes son presentados comouna amenaza a la identidadnacional y a los intereses nacionales.El rechazo a la llegada de migran-tes, se presenta en su «discurso·salvador de la nación», comodefensa de los valores y costumbresnacionales. La presencia en el paísde migrantes y solicitantes derefugio se interpreta como unacarga injusta para los sistemas deprotección social y una amenaza ala seguridad y soberanía nacionales.Las deportaciones masivas y elestricto control de las fronteras, seconsideran como las únicas medidasefectivas para controlar los flujos
Migración en elMigración en elMigración en elMigración en elMigración en elDiscurso delDiscurso delDiscurso delDiscurso delDiscurso del
Nacionalismo PNacionalismo PNacionalismo PNacionalismo PNacionalismo Populistaopulistaopulistaopulistaopulista
Mundo Misionero Migrante
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migratorios. Las cifras que presentanson desproporcionadas y es difícilcomprobar la objetividad de susestadísticas. La información quebrindan sobre migrantes o refugiadosse funda en rumores y generarumores (por ejemplo: lasdeportaciones masivas prometidaspor Trump o la construcción delmuro), sus propuestas son imprecisase incluso contrarias a la legislaciónvigente en sus países (como elprograma «Quédate en México» oconvertir a México, Guatemala, ElSalvador y Honduras en «tercer paísseguro»).2Recientemente, el presidente Trumpen su discurso ante en la asambleageneral de la ONU, afirmó su políticaanti-migrante manifestando que «síllegan aquí (refiriéndose a losmigrantes y solicitantes de refugio),no les permitiremos la entrada.Ustedes serán regresados inmediata-mente a casa, ustedes no seránliberados en nuestro país… Mientrasyo sea el presidente de los EstadosUnidos. Aplicaremos nuestras leyes yprotegeremos nuestras fronteras».3Trump a través de esta clase dediscursos aprovecha para dirigirmensajes más que de políticainternacional de campaña electoralcon sus votantes, elevando el espíritunacionalista del pueblo americano.Desafortunadamente, por un lado, eldiscurso y la política anti-migrante es
muy efectivo en la reconstrucción delas identidades nacionales. Por otrolado, la presencia de los migrantes ysolicitantes de refugio parecenjustificar la ineficacia de los aparatosestatales en el cumplimiento de susobligaciones para sus ciudadanos. Enlos migrantes, los políticos quepromueven el «nacionalismo popu-lista», han encontrado a los «chivosexpiatorios» que justifican suineficacia en el gobierno y elargumento que los hace aparecercomo «próceres patrios» queprotegen a su nación de «enemigosextranjeros». En mi opinión, en elfuturo cercano (se aproxima lacampaña de reelección delpresidente Trump), el discurso y laspolíticas anti-migrantes enCentroamérica, México y EstadosUnidos no se modificarán y seguiránprovocando miedo, desconfianza eincertidumbre para muchas familiasde la región.
https://www.facebook.com/casascalabriniguadalajara/posts/1156311911245098?__tn__=K-R(Footnotes)1
Kourchenko, Leonardo. «Resurgimiento del nacionalismo marca laAsamblea de la ONU». El Financiero. 26 de septiembre de 2018https://www.elfinanciero.com.mx/mundo/resurgimiento-del-nacionalismo-marca-asamblea-de-la-onu2 Monzón, Ismael, et al. «Los discursos contra la inmigración». El Diario. 26 de abril de 2019https://www.eldiario.es/desalambre/discurso-antiinmigratorio-calcado-Espana_0_892761071.html
3 Noticieros Telemundo, 24 de octubre del2019,https://www.youtube.com/
watch?v=0FI6J2V41cQ
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El sueño de un santo obispo y fun-dador, el Beato Juan Bautista
Scalabrini de «llevar donde hayamigrantes el consuelo de la fe y lasonrisa de su tierra», motivó a susMisioneros de San Carlos a aceptaresta parroquia fronteriza entreMéxico y Guatemala, de la diócesisde San Marcos, dedicada al El Señorde Las Tres Caídas en el año 1997.
Los scalabrinianos en la diócesisde San Marcos.
En una carta dirigida a Mons.Álvaro Ramazzini1, el 19 de febrerode 1993, el superior general de lacongregación P. Luigi Favero, cs, defeliz memoria, agradece al obispo deSan Marcos el que repetidas veceshaya manifestado su deseo de «abrirlas puertas de la diócesis a nuestrosmisioneros con el fin de implementarla pastoral migratoria»2. Agradece
La Presencia Scalabriniana en laParroquia de El Señor de Las TresCaídas, Tecún Umán, Guatemala.
P. Fernando Cuevas, cs
también la aceptación del primerscalabriniano en la diócesis P.Giancarlo Rizzinelli, que tiene comoobjetivo conocer la realidad so-ciocultural y religiosa de la región.
De hecho en esta misma carta P.Luigi Favero solicita al Obispo de po-der insertar la congregaciónscalabriniana en la diócesis de SanMarcos, «en un espíritu de verdade-ro servicio y acorde a las directivas dela pastoral de conjunto, de tal mane-ra que podamos ofrecer la riqueza denuestro carisma en el campo especí-fico de la movilidad humana con loshermanos más afectados por el dra-ma de las migraciones»3. Inclusivehace una petición explicita de conce-dernos la responsabilidad pastoral ode la parroquia de Tacaná o de unapartición de la misma y «así consti-tuir una comunidad de por lo menosdos misioneros, encargados de la curapastoral del área»4. Misma que no seconcede por haber surgido otras prio-ridades pastorales para la diócesis.
Si bien, la presencia scalabrinianaen Guatemala se había comenzadoa fraguar en el año de 19925 desdeel Brasil y la Argentina, los misione-ros pioneros P. Aldo Pasqualoto y P.Giancarlo Rizzinelli y luego P. Alvino
1 Luis Favero, Prot. G/42/9, Roma 19 de febrero de 1993.2 Idem.3 Idem.4 Idem5 Relatório da presença Escalabriniana em Guatemala (19/02 a 30/04), Misión Scalabriniana enGuatemala 1992-1996, Relatorios.
Procesión de El Señor de las Tres Caídas,momentos de fe y devoción especiales en laparroquia.
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«Aprendí a no ser un misionero aguado»
Mattei, tuvieron como primera pre-ocupación conocer la realidad socio-cultural-religiosa del país de la eternaprimavera, antes de proponer la asun-ción de algunas pas-torales más espe-cíficas. El primer contacto con la dió-cesis de San Marcos, se dio a través deMons. Álvaro Ramazzini debido a sufunción como secretario de la confe-rencia episcopal Guatemalteca y se vi-sitaron las parroquias de Ixchiguán,Comitancillo y Tecún Umán.
Tecún Umán llama la atención delos misioneros «por ser pasaje obliga-torio hacia México y USA de la granmayoría de los migrantes y de tem-poreros del altiplano de la diócesis deSan Marcos6» además ser el lugar«donde más existen refugiados».
Se unen los Padres Ademar Barilli,Mario Geremia y Heitor di Dome-nico al equipo de fundadores de lamisión. Por motivos pastorales, enespecial por la carencia de sacerdo-tes, el Obispo envía a los misionerosa Tacaná, luego viene asumida comoparroquia de Catarina y luego se nosconfiará la administración de la Igle-sia de Pajapita.
Los scalabrinianos llegan a TecúnUmán.
Entre marzo y abril de 1995, conel fin sensibilizar sobre la realidadmigratoria y la necesidad de unacasa para migrantes, que sirva paraorientar, ayudar y acoger a losmigrantes y deportados temporerosy a los inmigrantes, se visitan lasparroquias del altiplano y de la cos-ta y se promueve un primer Centro
de atención a Migrantes, en un lo-cal alquilado al Profesor AlbertoMéndez, cerca del centro de la Ciu-dad de Tecún Umán.
La llegada de P. Ademar Barilli7,inyecta nueva vitalidad a la misión.Después de quedarse unos días enla capital viajó a la frontera para darcontinuidad a la presencia empren-dida. De inmediato asumió comopárroco de comunidad de Catarinay responsable de la Pastoral mi-gratoria en la diócesis y tambiéncoordina los esfuerzos del nacienteCentro de atención al migrante.Pronto queda superada esta loableiniciativa, debiendo recurrir a laMunicipalidad de Ayutla para ladonación de un terreno que garan-tice los espacios y atención requeri-da en esta iniciativa. En el mes deoctubre del 1995 se inicia con laconstrucción de la Casa del Migrante«Sin fronteras»; esta fue inaugura-da el 01 agosto de 1997.
La parroquia de El Señor de lasTres Caídas.
La parroquia de El Señor de lasTres Caídas o del Santo Viacrucis fueerigida canónicamente el 25 de abrilde 1956 por Mons. Fray CelestinoMiguel Fernández, ofm, primer obis-po de la diócesis de San Marcos, an-tes de su erección fue servida porvarios sacerdotes franciscanos8.
El primer párroco fue el P. Fray JoséAurelio Fernández, ofm, luego P. PedroLópez Nadal, posteriormente P. VirgilioCamey Díaz, P. Alberto Mejía y por20 años el P. Jesús Rodríguez (cari-
6 Informe General, 15 de Septiembre 1995,
Misión Scalabriniana en Guatemala 1992-1996,Relatorios7 10 de abril de 1995.8 Libro de registro de Baustimos. No. 1. Parroquia Señor de las Tres Caídas.
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ñosamente llamado el P. Chus). Hasta1997 fueron bien 5 párrocos que lleva-ron con celo pastoral la misión parroquial.
La Iglesia alberga la veneradaimagen de El Señor de Las Tres Caí-das, cuya devoción esta patentada enel prólogo de un opúsculo del 19549
ahí se narra «que el Primer Viernesde cada año, a este poblado – don-de la mano de los hombres puso unafrontera para dividir a dos puebloshermanos- concurren millares de se-res atraídos por la fe en la misericor-dia de una Imagen del Señor que allídispuso radicar su culto, justamenteen una frontera que desaparece cuan-do esos seres originarios de ambospaíses allí se unen para adorarle eimplorarle su protección, unidos porel más fuerte de los abrazos, que esla afinidad: hermandad de raza, de
idioma y de fe»10. Hoy día es ya patri-monio tangible11 de Guatemala y setrabaja para que la Centenaria Rome-ría sea también declarada patrimoniointangible del Guatemala.
Actualmente la parroquia cubrelos municipios de Ayutla y Ocós, SanMarcos.
Los Scalabrinianos en la Parro-quia del Señor de Las Tres Caídas.
El 21 de mayo de 1997 el P. PatMurphy, superior de la provincia nor-te americana con sede en Chicago,escribe a Mons. Ramazzini dando res-puesta a su carta del 31 de marzo de1997 donde dice «me siento conten-to de poder anunciarle que estamoslistos para tomar la responsabilidadpastoral de la parroquia de Las TresCaídas en Tecún Umán, Guatemala,Hemos visto que es un lugar estraté
Participación del Viacrucis del Migrante. Momentos de mostrar la fe parroquial.
9 EFRAIN DOMINGUEZ, Historia de la Romería del primer viernes en homenaje de la milagrosaimagen del Señor de las Tres Caídas que se venera en el puerto fluvial de Ayutla. República deGuatemala, Centro América, 1954.10 Idem11 28 de octubre del 2015. Ministerio de Cultura y deportes. Dirección general del Patrimoniocultural y natural. Registro de bienes culturales y republicana.
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gico para realizar nuestro ministerioen favor de los migrantes»12.
En su escrito expone algunas difi-cultades en cuanto a la toma oficialde la parroquia debido al cambio depersonal. Pide de nombrar párrocotemporal a P. Heitor de Domenicohasta julio y luego para el mes deagosto al P. Ademar Barilli con la ayu-da del padre Mario Geremia, en es-pera de P. Antonio Muraro, que lle-gará el 1 de septiembre de 1997como el primer párroco.
El objetivo de la comunidadscalabriniana, al asumir la parroquia,era formar una unidad pastoral en-tre la parroquia y la casa del migrante;que los religiosos pudieran vivir enfraternidad su vida comunitaria. Sinembargo, en los primeros días de sullegada el P. Antonio sufrió dos asal-tos dentro de las instalaciones de laIglesia, la falta de espacios en la pa-rroquia, la construcción y administra-
ción de la casa del migrante, hizo queno fuera factible el vivir los dos enuna misma casa religiosa.
El Padre Antonio Muraro, de ori-gen italiano, con experiencia de tra-bajo pastoral en Italia, Alemania,Suiza y México, pronto se ganó lasimpatía y el corazón de losayutlecos. Trabajo incansablementeen la organización de la pastoralsacramentaria. Con el fin de cono-cer y organizar la pastoral, realizódos grandes asambleas parro-quiales, atendió las 20 capillas queen ese tiempo pertenecían a la pa-rroquia. Su amor a la Iglesia lo ma-nifestó también en la sistematiza-ción de la infraestructura parro-quial, al poner canales y reparar lasparedes y la fachada, pintar el tem-plo fue otro de sus grandes retos.También tiene el mérito de haberliderado el proyecto del cambio depiso de la Iglesia. Bajo su mandato,
12 PAT MURPHY,Presencia scalabriniana en Guatemala, nuestra historia, 1997
Acompañamiento y visita a las capillas rurales de la parroquia. Aquí la bendición del nuevoretablo en el Zanjón San Lorenzo.
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Los Misioneros de San Carlos Scalabrinianos somosuna familia religiosa de sacerdotes y hermanos.Fundada por el Beato Juan Bautista Scalabrini en 1887.Nuestro carisma es servir a los Migrantes y Refugiadosalrededor del mundo.
Estamos presentes en 36 países de los 5 continentes:
Orientamos a los migrantes en las casas de lasfronteras.Atendemos a los migrantes en las parroquiasmulticulturales.Acogemos a los refugiados, defendiendo susderechos.Damos la mano a los indocumentados en lasfronteras.Ofrecemos apoyo y hospedaje a los marinerosen los puertos.Asesoramos a las conferencias episcopales en elcampo de la migración.Sensibilizamos a la Opinión Publica sobre elfenómeno de la migración con los medios decomunicación social.
"Llevar a los Migrantes el consuelode la Fe y la sonrisa de su Tierra":
Misioneros de San Carlos / Scalabrinianos
¡ Oye joven !
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Los Misioneros de San Carlos
P. Leandro Fossa, cs
Ciudad de MéxicoTeléfono: 0155-5666-3796Celular:55-8013-4524Email: [email protected]: Vocaciones scalabrinianas DF.
Somos Migrantes con los migrantes, y sirviéndolos seguimos a Cristo.Dejamos nuestras seguridades para realizar nuestra misión.
Ser misionero Scalabriniano es unainvitación que Jesús migrante hacea quienes Él ama.
Scalabrinianos
Te invitamos a que ignores los tesoros temporales y abracesaquellos sublimes.¡Entra con nosotros y se un misionero Scalabriniano!Cristo Migrante y los Misioneros Scalabrinianos necesitanjóvenes entusiastas, activos y deseosos de cambio, comotú.
¿Y tu Joven?
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Ven y sígueme
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con la ayuda de la comunidadscalabriniana, parroquianos y ami-gos, se construyó la casa parroquial.Con la solidaridad de la diócesis deStuttgart, Alemania y de algunas em-presas locales construyó una clínicamédica que benefició a la entera co-munidad. Fue cercano a la Iglesiadiocesana, participando en los en-cuentros y decisiones. Tuvo la ayudadel entonces diácono diocesano P.Geldy Barrios y de varias generacio-nes de seminaristas scalabrinianosprocedentes de México. Es recorda-do como un sacerdote lleno de espi-ritualidad, de trato amable. Despuésde tres años fue llamado a continuarsu ministerio en los seminariosscalabrinianos de México.
Lo sucedió el P. Hector Palos, deorigen mexicano, que realizó sus es-tudios en Argentina. Dejando su ser-vicio en Houston, Tx., llegó con granespíritu para asumir su primera pa-rroquia en el ministerio. Se distin-guió por la cercanía con la diócesis,poniendo sus dones al servicio de losnecesitados. Responde a las necesi-dades y problemáticas del momen-to histórico que vive Guatemala yes recordado por su espíritu francoy servicial. Duró dos años y fue lla-mado a continuar su ministerio enla ciudad de Melrose Park, Il.
Luego llegó el P. Livio Stella, deorigen italiano, anteriormente ha-bía servido en Canadá, Estados Uni-dos y México. Inclusive fue SuperiorProvincial por dos periodos. El P.Livio, hombre carismático, de tratocortés y fraterno, se ocupó de apo-yar los grupos e iniciativas parro-quiales con gran éxito. Visitaba losgrupos y familias, con empatía y sim-patía. Durante su mandato sucedióel devastador huracán Mitch, ésta
grande tormenta sacudió la zona dela parroquia y él coordinó, animó ypropició, con espíritu misionero, laayuda solidaria a los afectados. A élse debe también la remodelación yconstrucción del actual salónparroquial, con las facilidades de losbaños, salones y oficinas. Su cora-zón de padre, tuvo un desgaste sig-nificativo y sus superiores le pidie-ron que tomara un tiempo de recu-peración. Fue ayudado en su minis-terio por el entonces diaconodiocesano Miguel Ángel Gaytán.
La misión fue continuada por elPadre Julio Héctor López Vivas, deorigen colombiano, que en Romahabía obtenido la licenciatura enteología y en Guadalajara, Méxicola licenciatura en Psicología. Su ex-periencia pastoral la había vivido enSun Valley, Ca. y como formador deseminaristas en Guadalajara, Méxi-co. Llega con gran entusiasmo y co-noce la realidad del pueblo ayutlecoy ocosense. Pastoralmente trabajaen la implementación del plan pas-toral diocesano. Reorganiza la pa-rroquia, constituyendo nueve secto-res pastorales en el casco urbano yveintidós comunidades rurales. Através de retiros Kerigmáticos,mandatorios por la diócesis, forta-lece la pastoral familiar y la pasto-ral juvenil creando núcleos familia-res en cada sector o comunidad. Losejes de su ministerio y organizaciónde la parroquia estuvieron basadasen las cuatro prioridades de la dió-cesis: pastoral de conjunto, evangeli-zación misionera, plan de desarrollointegral y formación integral. P.Alfredo Camarena fue vicario por dosaños durante su mandato y tambiénfue apoyado por los entonces diáconosscalabrinianos Juan Luis Carbajal y
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Humberto Barrios. Y en el último pe-riodo por el novicio Efraín Herrera.
Bajo su iniciativa se han transmiti-do a través de la radio y televisión localvarios programas católicos. Inclusive seinvirtió en un canal propio de televi-sión católica, actualmente no en uso.
Esto propició que el amor al San-to Patrono fuera en crecimiento, yaque cada comunidad urbana orga-nizada asumía la responsabilidad decelebrar un día de la novena en pre-paración de la fiesta parroquial einicio de la Romería, con la peregri-nación de todos los sectores urba-nos y rurales con la presencia de lossantos titulares de las comunidades.
A su llegada en el 2006, al cele-brarse los 50 años de ser parroquia,constata la necesidad de interveniren el techo el templo debido al de-terioro por el tiempo. Para lo cualconstituye un comité y se trabajaduramente en cambiar el antiguotecho de lámina por uno de concre-to. También se remodela la zona delAltar, en especial, para proteger lasagrada Imagen del Señor; se le co-loca en una vitrina y se cambian loscolores del templo inspirados en elespíritu penitencial de la cuaresmaEl templo fue reinaugurado el 12 dediciembre del 2008 por el ObispoÁlvaro Ramazzini.
En el año 2010 con el apoyo dela Administración municipal, seremodeló completamente el atriodel templo. En el 2011 se hace unaremodelación completa de las puer-tas de acceso principales. En el 2012se remodela el salón parroquialoptimizando espacios y haciéndolo másfuncional y acogedor para responder alas nuevas necesidades, por lo cual seelevaron paredes, se colocaron venta-nas y cielo falso y un equipo de aire
acondicionado. En el 2013 se realiza-ron también diversas restauraciones deimágenes pertenecientes a la Iglesia.
En el 2006 bajo su administraciónse inicia la construcción del templode las delicias; en 2011 se inaugurael templo de la Virgen de Guadalupeen Caserío Oscar Méndez, munici-pio de Ocós; en 2012 el nuevo tem-plo del Señor de Esquipulas en laaldea Zanjón El Tiesto; en 2013 seinaugura el nuevo templo del Señorde Ramos en el Puerto de Ocós y seinicia la construcción del nuevo tem-plo de San Andrés Apóstol en la al-dea del Triunfo.
En el 2015 fue transferido a LosÁngeles, California y se le recuerdacomo un sacerdote activo, sincero,trabajador y fiel seguidor de las di-rectivas diocesanas.
El 1 de octubre de 2015 llegó P.Fernando Cuevas, de origen mexi-cano y nacionalizado americano,con experiencias pastorales en Ita-lia, Estados Unidos y México. Fuetransferido de la ciudad de Chicago aTecún Umán, para continuar el pro-yecto scalabriniano en la parroquia.Hombre creativo, entusiasta, acoge-dor y emprendedor. A través de la pre-dicación ha promovido la paz y la re-conciliación. Se ha distinguido porcrear espacios para cada grupo orga-nizado y movimientos parroquiales.
Debido a la evaluación y proyec-ción del Plan Pastoral diocesano secompromete en las nuevas dinámicaspastorales, las fiestas patronales y lasnovenas son especialmente animadascon inciensos y velas, con sonido sufi-ciente y organización comunitaria. Ladifusión en los medios de comunicaciónsocial es muy reconocida. La iniciativa decreación de la guardia de honor ha sidouna bendición parroquial, las horas san-
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tas animadas y las oraciones por los en-fermos son particularmente apreciadas.
Se ha comprometido con el proyec-to de la declaratoria de patrimonio tan-gible e intangible del herencia religio-sa y cultural de la parroquia y mantie-ne un diálogo de colaboración y res-ponsabilidad con las autoridades civi-les y otras denominaciones religiosas enla región. Colabora en diversos proyec-tos sociales, religiosos y municipales.Durante su mandato se han promo-vido los proyectos de «iluminando lacasa de Dios», mediante el cual se haninstalado tres monumentales cande-labros y «sonorizando la casa deDios», lo cual ha permitido una me-jor sonorización del espacio sagrado;la decoración y animación de los tiem-pos litúrgicos ha sido también un dis-tintivo especial en este periodo.Con empeño y dedicación se haconstruido la iglesia de Santa Mar-ta Meléndrez, y se ha terminado laconstrucción de la Iglesia de SanAndrés en El Triunfo. También seremodeló bajo su liderazgo el reta-blo de la Iglesia del Zanjón San Lo-renzo. Esto ha sido ya bendecido porel Obispo de San Marcos Don Carlos
Trinidad Gómez. Actualmente seconstruye el templo de Ntra. Sra. deFátima en Mareas del Suchiate y eltemplo de Ntra. Sra. del Rosario enLimoncitos en el municipio de Ocós.
En el año 2017 llega nuevamente a laparroquia P. Alfredo Camarena Gonzales,como vicario parroquial. Su simpatía y senci-llez, su don de gentes, su carisma personalhacen que sea una presencia sacerdotal deservicio y cercanía. Las visitas a los hogares yla escucha de confesiones y diálogos espiri-tuales son muy apreciadas en la comunidad.Mención especial requiere la presencia con-tinua y pastoral de P. Ademar Barilli que consu carisma alegre y dinámico nos interpelaen la de atención integral al migrante.Conclusión.Conclusión.Conclusión.Conclusión.Conclusión.La presencia scalabriniana en la pa-rroquia es apreciada y reconocida seaa nivel local que diocesano. Comohemos visto la iniciativa y la dedica-ción de los misioneros ha sido ejem-plar y propositiva. Caracterizada deun llamado continúo a los parroquia-nos sobre la atención a los migrantesy refugiados que pasan por nuestraparroquia, y así responder al llama-do de Dios a construir una comuni-dad fraterna y acogedora.
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EL DIA DE LOS MUEREL DIA DE LOS MUEREL DIA DE LOS MUEREL DIA DE LOS MUEREL DIA DE LOS MUERTTTTTOSOSOSOSOSEN MEXICOEN MEXICOEN MEXICOEN MEXICOEN MEXICO
En México, cada pueblo, cadaregión, tiene sus propias tradi-
ciones, sus propios usos y costum-bres. Pero si hay una tradición queencontramos en cada uno de ellos,es sin lugar a dudas, la celebracióndel día de los muertos.El día de los muertos es unacelebración mexicana que honra alos muertos. Esta tradición searraiga desde la época prehispánica,aunque hoy en día incorporanelementos también del catolicismoy hasta toques modernos.En México, el día de los muertos sefesteja durante dos días el día 1 denoviembre, llamado Día de Todoslos Santos, es cuando llegan lasánimas de los niños y el 2 denoviembre, el día de Muertos, escuando llegan los adultos.
El Origen de la tradición de losEl Origen de la tradición de losEl Origen de la tradición de losEl Origen de la tradición de losEl Origen de la tradición de losmuertosmuertosmuertosmuertosmuertosLa muerte ha sido en todas lasculturas y a través de la historia, unevento que invita a la reflexión, arituales, a ceremonias, a la bús-queda de respuestas, que causatemor, admiración e incertidumbre.Las culturas prehispánicas compar-
tían la creencia de que existe unaentidad anímica e inmortal que daconciencia al ser humano y quedespués de la muerte continúa sucamino en el mundo de los muertos,donde sigue necesitando deutensilios, herramientas y alimentos.Los orígenes de la celebración delDía de Muertos en México, puedenser trazados hasta la epoca de losindígenas de Mesoamérica, talescomo los Aztecas, Mayas, Purepe-chas, Nahuas y Totonacas. Losrituales que celebran las vidas de losancestros se realizaron por estascivilizaciones por lo menos durantelos últimos 3,000 años. En la eraprehispánica era común la prácticade conservar los cráneos comotrofeos y mostrarlos durante losrituales que simbolizaban la muertey el renacimiento.El festival que se convirtió en el Díade Muertos cayó en el noveno elmes del calendario solar azteca,cerca del inicio de agosto, y eracelebrado durante un mes comple-to. Las festividades eran presididaspor el dios Mictecacihuatl, conocidocomo la «Dama de la muerte»(actualmente corresponde con «laCatrina»). Las festividades erandedicadas a la celebración de losniños y las vidas de parientesfallecidos.
Luz en el Camino
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Cuando los conquistadores espa-ñoles llegaron a América en el sigloXV, ellos estuvieron aterrados porlas practicas paganas de losindígenas, y en un intento deconvertir a los nativos americanosal catolicismo movieron el festivalhacia fechas en el inicio denoviembre para que coincidiesencon las festividades católicas del Díade todos los Santos y Todas lasAlmas.
Las celebraciones del día de losLas celebraciones del día de losLas celebraciones del día de losLas celebraciones del día de losLas celebraciones del día de losmuertosmuertosmuertosmuertosmuertosEl elemento más representativo dela festividad de Día de Muertos enMéxico son los altares con susofrendas, una representación denuestra visión sobre la muerte, llenade alegorías y de significados.En los lugares donde la tradiciónestá más arraigada, los altarescomienzan a tomar forma el 28 deoctubre y llegan a su máximoesplendor el día 2 de noviembre. Escomún, que el primer día se prendauna veladora y se coloque una florblanca; al siguiente día se añadeotra veladora y se ofrenda un vasode agua. Para el día 30, se enciendeuna nueva veladora, se coloca otrovaso de agua y se pone un panblanco; el día siguiente se coloca lafruta de temporada (mandarina,guayaba, naranja, manzana,
tejocote). Para el primero denoviembre, se pone la comida dulce,el chocolate, la calabaza en tacha, ylas flores. El día mayor, se coloca lacomida preferida de los difuntos, eltequila, el mezcal y la cerveza. Elelemento que no falta en ningunode estos días es el copal encendido.
Altares de muertosAltares de muertosAltares de muertosAltares de muertosAltares de muertosTradicionalmente los altares tienenniveles, y dependiendo de lascostumbres familiares se usan dos,tres o siete niveles. Los altares de dosniveles, los más comunes hoy en día,representan la división del cielo y dela tierra; los de tres nivelesrepresentan el cielo, la tierra y elinframundo, aunque también se lespueden referir como los elementosde la Santísima Trinidad.El tradicional por excelencia, es elaltar de siete niveles, querepresentan los niveles que debeatravesar el alma para poder llegaral lugar de su descanso espiritual.Cada escalón, es cubierto conmanteles, papel picado, hojas deplátano, palmillas y petates de tule;cada escalón tiene un significadodistinto.En el más alto se coloca la imagendel santo de devoción de la familia;el segundo, está destinado a las
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ánimas del purgatorio; en el tercerose coloca la sal, símbolo de lapurificación; en el cuarto el pan, quese ofrece como alimento y comoconsagración; en el quinto secolocan las frutas y los platillospreferidos por los difuntos; en elsexto las fotografías de los difuntosa los que se les dedica el altar y porúltimo, en el séptimo, en contactocon la tierra, una cruz formada porflores, semillas o frutas.Cada elemento puesto en el altartiene su propio significado eimportancia. El copal y el inciensorepresentan la purificación del alma,y es su aroma el que es capaz deguiar a los difuntos hacia su ofrenda.El arco, hecho con carrizo ydecorado con flores, se ubica porencima del primer nivel del altar ysimboliza la puerta que conecta almundo de los muertos; es conside-rado el octavo nivel que se debeseguir para llegar al Mictlán.El papel picado y sus coloresrepresentan la pureza y el duelo,actualmente se adornan concalaveras y otros elementos de lacultura popular; en la épocaprehispánica, se utilizaba el papelamate y en él se dibujabandiferentes deidades.A través de las velas, veladoras ycirios está presente el fuego, que seofrenda a las ánimas para alumbrarsu camino de vuelta a su morada. Escostumbre, que se coloquen cuatroveladoras, representando una cruzy los puntos cardinales, perotambién en algunas comunidades,cada vela representa un difunto, porlo que el número de velas depen-derá de las almas que reciba lafamilia.
Ofrendas a los muertosOfrendas a los muertosOfrendas a los muertosOfrendas a los muertosOfrendas a los muertosEn nuestras ofrendas nunca puedefaltar el agua, la fuente de vida,pues es necesaria para calmar la seddel visitante después de su largorecorrido. Tampoco podemosolvidarnos de la sal, elemento depurificación que sirve para que el
alma no se corrompa en su viaje deida y vuelta.El pan de muerto, tiene un doblesignificado. Por un lado, representala cruz de Cristo; por otro, las tirassobre la corteza representan loshuesos y el ajonjolí, las lágrimas delas ánimas que no han encontradoel descanso.La flor de cempoalxóchitl, la nube yel moco de pavo son las flores quedecoran las ofrendas y los cemen-terios; al igual que el copal, se creeque su aroma atrae y guía a las almasde los muertos. Las calaveritas deazúcar, chocolate y amaranto, asícomo otros alfeñiques, hacenalusión a la muerte y de ciertaforma, se burlan de ella, siendocostumbre escribirles en la frente elnombre del difunto.Es costumbre también colocar unaescultura de un perro Xoloizcuintle,que ayudará a las almas a pasar elrío Chiconauhuapan para llegar alMictlán; además, representa tam-bién la alegría de los niños difuntos.
La visita al camposantoLa visita al camposantoLa visita al camposantoLa visita al camposantoLa visita al camposantoEn esta festividad, es obligadovisitar las tumbas de los difuntospara limpiarlas y arreglarlas conflores y veladoras. Esta visita, esuna muestra más de la riquezay diversidad de la tradición, puesen algunos lugares, es costum-bre colocar una ofrenda sobre el
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sepulcro y pasar allí lanoche en vela con la familiareunida.No faltan los rezos comotampoco la música de losmariachis, las estudiantinas,los tríos y otros grupos demúsica locales. En Janitzio,por ejemplo, mujeres yniños se sientan llorosos aorar por sus difuntos, trascolocar una ofrenda sobrelas tumbas que consiste enlos alimentos que eran del agrado de sus seres queridos,flores y numerosas velas; pasan las horas en calma,orando y observando la intensidad de la luz de las velas.
Una tradición que reúne a la familiaUna tradición que reúne a la familiaUna tradición que reúne a la familiaUna tradición que reúne a la familiaUna tradición que reúne a la familiamexicanamexicanamexicanamexicanamexicanaLa celebración del Día de Muertos varía de región aregión, de pueblo a pueblo, pero todos tienen unprincipio común: la familia se reúne para dar labienvenida a las ánimas, colocar los altares y lasofrendas, visitar el cementerio y arreglar las tumbas,asistir a los oficios religiosos, despedir a los visitantes ysentarse a la mesa para compartir los alimentos, quetras haber sido levantada la ofrenda, han perdido suaroma y sabor, pues los difuntos se han llevado suesencia.
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Se acaba el año 2019 y sabemosque noviembre y diciembre hay
mucha fiesta. Diciembre es un mesmarcado por muchas compras,posadas, navidad, Guadalupe, nochebuena… y mucho comer. No hay dudaque son los meses donde la familiacelebra junto y paga mandas a laVirgen, rompe piñatas, y cantavillancicos al que va nacer en belén.Por otro lado, el mundo llora y diceque no tiene dinero, que la economíaestá mal, que el SAT va cobrarimpuesto en todo lo que se gasta, queno hay trabajo, que la renta está súpercara, y podemos continuar con losreclamos.Durante el mes de Octubre el PapaDurante el mes de Octubre el PapaDurante el mes de Octubre el PapaDurante el mes de Octubre el PapaDurante el mes de Octubre el PapaFrancisco dijoFrancisco dijoFrancisco dijoFrancisco dijoFrancisco dijo: «de este modo, el: «de este modo, el: «de este modo, el: «de este modo, el: «de este modo, elPontífice describió en concreto tresPontífice describió en concreto tresPontífice describió en concreto tresPontífice describió en concreto tresPontífice describió en concreto trespecados en contra de la misión:pecados en contra de la misión:pecados en contra de la misión:pecados en contra de la misión:pecados en contra de la misión:1. »Cuando,1. »Cuando,1. »Cuando,1. »Cuando,1. »Cuando, quejumbrosos, seguiquejumbrosos, seguiquejumbrosos, seguiquejumbrosos, seguiquejumbrosos, segui-----mos diciendo que todo va mal, enmos diciendo que todo va mal, enmos diciendo que todo va mal, enmos diciendo que todo va mal, enmos diciendo que todo va mal, enel mundo y en la Iglesia». 2.el mundo y en la Iglesia». 2.el mundo y en la Iglesia». 2.el mundo y en la Iglesia». 2.el mundo y en la Iglesia». 2.«Cuando somos esclavos de los«Cuando somos esclavos de los«Cuando somos esclavos de los«Cuando somos esclavos de los«Cuando somos esclavos de losmiedos que inmovilizan y nosmiedos que inmovilizan y nosmiedos que inmovilizan y nosmiedos que inmovilizan y nosmiedos que inmovilizan y nosdejamos paralizar del ‘siempre se hadejamos paralizar del ‘siempre se hadejamos paralizar del ‘siempre se hadejamos paralizar del ‘siempre se hadejamos paralizar del ‘siempre se hahecho así. 3. «Cuando vivimos la vidahecho así. 3. «Cuando vivimos la vidahecho así. 3. «Cuando vivimos la vidahecho así. 3. «Cuando vivimos la vidahecho así. 3. «Cuando vivimos la vidacomo un peso y no como un don;como un peso y no como un don;como un peso y no como un don;como un peso y no como un don;como un peso y no como un don;cuando en el centro estamoscuando en el centro estamoscuando en el centro estamoscuando en el centro estamoscuando en el centro estamosnosotros con nuestros problemas, ynosotros con nuestros problemas, ynosotros con nuestros problemas, ynosotros con nuestros problemas, ynosotros con nuestros problemas, yno nuestros hermanos y hermanasno nuestros hermanos y hermanasno nuestros hermanos y hermanasno nuestros hermanos y hermanasno nuestros hermanos y hermanasque esperan ser amados.»que esperan ser amados.»que esperan ser amados.»que esperan ser amados.»que esperan ser amados.»Si seguimos quejumbrosos de laeconomía y de las deudas podemoscaer en el pecado de falsedad. Una
persona que tiene problemaseconómicos no celebra tanto, un paísque está en quiebre no consume tanto,un pueblo que no tiene dinero no viajatanto y se la pasa horas y horas en elmercado, en Wal-Mart, en el Sams, enla Pulga, en el Shopping Mall. En otraspalabras, SI hay gente que sufre y notiene ni para comer, pero hay otros quese quejan de panza llena.Querido Jóvenes Sin Fronteras la vidaes un don dice el Papa Francisco. Ycelebren este don en estos meses defiestas patronales y navideñas. Pero nose olviden, que los verdaderos pobresno se quejan tanto, son los que estánvendiendo chicles, haciendo teatro enel metro, lavando carros en la esquina,y algunos hasta resuelven migrar porbuscar nuevos sueños.En este mes de diciembre donde todaslas familias se reúnen, hay hombre,mujeres y niños que están viviendo enpatria ajena y lejos de aquel que undía fue su hogar. Si usted puede, celebrela Virgen, disfrute las posadas, y convivaen la Navidad porque Dios le estábendiciendo con el don de la vida, deltrabajo, de la salud, de la presencia desus seres queridos.Les deseo lo mejor y les invito a noseguir la historia de aquello quereclaman con barriga llena. FelizNavidad y Próspero Año Nuevo a todosy aquellos que sienten el llamado deDios los espero el 27 de diciembreen el Seminario San Carlos deGuadalajara.PPPPP. Leandro Fossa, cs. Leandro Fossa, cs. Leandro Fossa, cs. Leandro Fossa, cs. Leandro Fossa, cs
Meses de mucha fiesta, se acaba el año.
Queridos lectores Jóvenes SinQueridos lectores Jóvenes SinQueridos lectores Jóvenes SinQueridos lectores Jóvenes SinQueridos lectores Jóvenes SinFronteras.Fronteras.Fronteras.Fronteras.Fronteras.
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Momentos alegres
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- PPPPPor favor, ¿la calle sagasta?- ¡Pues claro! Si pasas muchas vecespor ella, ¡pues claro que se gasta!- UUUUUna señora va a la peluquería yestá cerrada.- Va a otra y también cerrada.- Y la tercera, cerrada.- ¿Cómo se llama la película?- ¡Ah! ¡Te rizas como puedas!- SSSSSe va un grupo de locos a cazar.Están ahí cazando y dos locos se des-pistan y se pierden. Pasan las horasy los locos que no encuentran a losdemás. Uno le dice al otro:- Oye, ¿y si disparamos para que nos oigan?- Bien, ¡dispara tú!Pasa una hora y nada. Así que unode ellos dice:- “No nos han oído. Disparo yo ahora”Y dispara, pero no aparece nadie.Al rato uno de ellos dice:- Oye, dispara otra vez a ver si aho-ra tenemos más suerte.- No puedo. ¡No me quedan flechas!.-JJJJJaimito le pregunta a su ma-dre:“¿Mamá, qué es lo que tienesen la barriga?”Y su madre le contesta: “Pues tengoun bebé que me ha regalado tu padre.”El niño la mira con cara de susto ysale corriendo hasta dónde está supadre y le dice: “¡Papá, Papá! ¡No
le regales más bebés a mamá por-que se los come!.VVVVVa Jaimito a su madre y le pregun-ta:- Mami, mami, ¿los caramelos dechocolate caminan por la pared?- Pues no, Jaimito. Los caramelos nocaminan.- Ah, muy bien… pues entonces mehe comido una cucaracha.EEEEEl padre de Pepito le pregunta alllegar del colegio…- Pepito, ¿cómo te salieron los exá-menes de hoy?- Pues no lo sé, papi, pero los profe-sores son muy religiosos.- ¿Religiosos? ¿Y eso?- Pues es que mientras leían mi examenno paraban de decir “Ay, Señor”, AveMaría purísima”, “La virgen santa”.-UUUUUn amigo le dice a otro…- Oye, ¡que mi gato ha matado a tu perro!- Pero cómo va a a matar tu gato ami perro. Si mi perro es un Dobermanque mide dos metros!!- Ah, ya, ya lo sé. Pero es que mi gatoes el del coche de mi padre.UUUUUn niño entra a una óptica y le diceal vendedor:– Quiero comprar una gafas, por favor.El vendedor le pregunta:– ¿Para el sol?Y el niño responde:– No. ¡Para mí!.
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Noviembre 1 de 2019
Día de Todos los Santos
Noviembre 2 de 2019
Día de los Muertos
Noviembre 4 de 2019
Fiesta de San Carlos Borromeo
Noviembre 9 de 2019
Beatificación de Juan Bautista Scalabrini
Noviembre 28 de 2019
Aniversario de Fundación Misionerosde San Carlos Scalabrinianos
Diciembre 8 de 2019
Día de la Inmaculada Concepción
Diciembre 12 de 2019
Dia de la Virgen de Guadalupe
Diciembre 16 de 2019
Comienzan la Posadas
Diciembre 25 de 2019
Navidad
Diciembre 27 al 29 de 2019
Convivencia de Navidad en el SeminarioSan Carlos en GuadalajaraDiciembre 31
Ultimo día del 2019
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