grecia primitiva

7/26/2019 GRECIA PRIMITIVA

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Historia de la

PsicologaTema II

Grecia PrimitivaEl nacimiento de la exigenciaracional

Docente: Lic. Karina VargasMelndez

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mailto:[email protected]:[email protected]


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CONSIDERACIONESPRELIMINARES

La flosoa de la psicologa es!a co!strcci"! #ist"rica$

Un recorrido histrico deconceptos y autores que han dadolugar al vnculo entre flosoa ypsicologa a lo largo del tiempo.

La arqueologa del saer! que seaplicar" al saer flosfco La genealoga de la episteme! que se

aplicar" a la psicologa.


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AR%&EOLOG'A DEL SA(ER)ILOS*)ICO #$oucault% &ichel ' ())( *

+rqueologa del saer! ,econstruccin histricade los diversos campos de saer no a partir delas continuidades y los movimientos deacumulacin sino del nivel de an"lisis de lasrupturas% escansiones% interrupciones%despla-amientos y transormaciones que danlugar a actos y umrales epistemolgicos.

Implica un compromiso de lectura arqueolgica

dentro de la totalidad/ del saer flosfco de laantig0edad y el cristianismo% uscando lashuellas que aren paso a la emergencia de laepisteme psicolgica moderna y contempor"nea.


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1L 23421PT3 51 +L&+ ,epresenta el concepto undador

ancestral a la psicologa% concepto deorigen descentrado% despla-ado% nosint6tico sino en mutacin% recorriendo

una serie discontinua.


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1L 23421PT3 51 +L&+ 1l concepto de alma inaugura

el gran deate entre losflsoos de la antig0edad y elcristianismo y va constituyendoel campo de emergencia de la

episteme psicolgica. +lma. 4ocin o concepto

discutido desde hace siglos%por la teologa% la flosoa y la

psicologa. 4o hay un acuerdopara defnirla de manera 7nica.1s necesario e8plorarla desdesus m7ltiples defniciones.


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GENEALOG'A DE LA EPIS+EMEPSICOL*GICA

9i la arqueologa del saer flosfcoapunta a una lectura histrica de ladiscursividad desde la discontinuidad%

la genealoga no usca el origen% sinoque insiste en el a-ar del comien-o.

Implica insistir en el espacio a-aroso

de emergencia de ese campodiscusivo% de saer y de poder% en sucondicin de posiilidad.


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La su:etividad y el a-aroso/ la-o poder'saer

har"n de estar presentes en cada una de laslecturas que se hagan de la genealoga de laepisteme psicolgica moderna y contempor"nea.

Las condiciones de posiilidad y confguracionesde saer que dan lugar al conocimientopsicolgico emprico son evidentes en la edadmoderna% cuando el homre se deviene o:etode investigacin de las ciencias humanas.

La lucha por el poder'saer y la aplicacin delconocimiento psicolgico emprico estar"presente entre todas las escuelas psicolgicascontempor"neas.


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+UT31;+LU+2I


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+UT31;+LU+2I


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(. La arqueologa del saer flosfco implica! a& un compromiso de lectura dentro de la

totalidad del saer flosfco% uscando las

huellas que posiilitan la emergencia de laepisteme psicolgica '& la 7squeda de la unidad y la totalidad

discursiva c& hacer un recorrido de la centralidad y la

linealidad del concepto de alma en laantig0edad y la era cristiana


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(. La arqueologa del saer flosfco implica! a& un compromiso de lectura dentro de la

totalidad del saer flosfco% uscando las

huellas que posiilitan la emergencia de laepisteme psicolgica '& la 7squeda de la unidad y la totalidad

discursiva c& hacer un recorrido de la centralidad y la

linealidad del concepto de alma en laantig0edad y la era cristiana


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>. La genealoga de la epistemepsicolgica apunta a!

a& la 7squeda del origen de la psicologa '& insistir en el espacio a-aroso de

emergencia de ese campo discusivo% desaer y de poder% en su condicin deposiilidad moderna y contempor"nea

c& el encuentro espacio aut6ntico deemergencia del saer psicolgico


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>. La genealoga de la epistemepsicolgica apunta a!

a& la 7squeda del origen de la psicologa '& insistir en el espacio a-aroso de

emergencia de ese campo discusivo% desaer y de poder% en su condicin deposiilidad moderna y contempor"nea

c& el encuentro espacio aut6ntico deemergencia del saer psicolgico


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$IL393$?+ 51 L+ P9I23L3@?+14 L+ +4TI@A15+5

+,BU13L3@?+ 51L 9+C1,$IL39


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T1&+,I3

=. @,12I+ P,I&ITI;+! +4I&I9&3% 2ULT3 D &IT3(. 1EI@142I+ ,+2I34+L>. T1,+PFUTI2+ HIP32,GTI2+

. L39 93$I9T+9 D 1L &FT353 932,GTI23!9UC1TI;I5+5J. 1L +L&+ D 9U 519TI43! PL+T


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=. @,12I+ P,I&ITI;+ La representacin del alma

surgi asociada a e8perienciastales como la vida y la muerte.

&entalidad animista! relacionauna diversidad de almas con

cada rgano o Nuido corporal. La dierenciacin alma'cuerpo!

qu6 sucede con el alma despu6sde la muerte.

Para el mundo hom6rico #siglo;III a. 2.* de la Ilada y la 3diseael homre es un misterioenvuelto en cuerpo y psiqueO

dotado de sentimientos%pensamiento% voluntad y deseo.


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=. @,12I+ P,I&ITI;+ 2ulto a 5ionisos! ,emarca el desacuerdo

entre el alma sagrada y el cuerpo. 1s mediante dan-as colectivas

acompaadas de tamores que el cuerpodesenvuelve o liera en cierto sentido aesa alma.

1l mito o la leyenda asociada al cultodionisiaco tiene que ver con que elg6nero humano naci de sus ceni-as%llevando el dole principio del ien y elmal.

5ionisos% hi:o de Qeus y 9emele% alintentar escapar de los Titanes condiversas metamorosis% transormado entoro% ue destro-ado por ellos. 1l rayo deQeus ulmin a los Titanes% pero ellos

haan asorido su vida al devorarlo%uedando as sellada la dualidad% el


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(. 1EI@142I+ ,+2I34+L onia! primera orma de

pensamiento racional. Los :onios se preguntaan por

el mundo.

Tales #K>R'JM a. 2.*! nocinde()*isis! la preocupacinpor la realidad naturalo:etiva% e8istente

independientemente delhomre. +na8imandro #K=)'JK a. 2.*!

e8plora una realidadoriginaria% ilimitada eindeterminada! a(eiron.


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(. 1EI@142I+ ,+2I34+L

Her"clito #JJ'S a. 2.*! la flosoa :oniaalcan-a su punto culminante. +ctualmente se considera el padre del

m6todo dial6ctico. Para 6l nuestra civili-acin est" inscrita

a:o el signo de la movilidad universal!m+tatis m+tandis% de la que surge lamultiplicidad de las ormas.

1l uego representa la ley de las

transormaciones de lo real% ligadatami6n a las primeras nociones deleterno retorno que aparecer" m"s tardeen los estoicos y en 4iet-sche #=S'=R))*.

1l uego universal es el Logos para


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(. 1EI@142I+ ,+2I34+L Parm6nides #nacido entre el J>) y

el J=J a.2.* asa su propuestaracionalista en la identidad comoundamento 7nico y criterio de

verdad. Para 6l hay una sola realidad

plena e indivisile que e8cluyetodo movimiento y camio reales.

1ntiende al alma como su:eto deconocimiento% y su dignidad est"asociada al pensamiento quecoincide con la e8istenciaasoluta.

Her"clito y Parm6nides


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(. 1EI@142I+ ,+2I34+L

+lcmen de 2ronta #siglo ;I a.2.* se considera el undador dela psico'fsiologa e8perimental.

+natomista y fsilogo ue elprimero en distinguir lassensaciones del pensamiento%as como el papel privilegiadodel cerero.

+ntes de 6l se consideraa que

el rgano sensorial pore8celencia era el cora-n.

Tami6n +lcmen desarrollteoras sore el sueo y la

salud% estas 7ltimas ueron


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(. 1EI@142I+ ,+2I34+L 1mp6docles #RJ'>J a. 2* considera que

las almas son demonios inmortales%e8pulsadas de su morada y enviadas a latierra% que entran en el torellino de loselementos y son oligadas a transmigrarde un cuerpo a otro hasta su lieracinfnal.

Para 6l nuevamente el cora-n es la sedede las sensaciones y la vida mental. Traa: investigaciones con respecto al

emrin y el odo. 1s un pensador que no logr conciliar su


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(. 1EI@142I+ ,+2I34+L +na8"goras #J))'

(S a. 2.* preludiael idealismoplatnico.

2onsidera lae8istencia de unprincipio ordenador

del universo que esa la ve- espritu%alma%conocimiento! el

,o+s.


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(. 1EI@142I+ ,+2I34+L

5igenes de +polonia #K)'>R) a. 2.* considera alaire% principio universal del cosmos% h"lito vital delindividuo% uente unifcadora de las uncionesfsiolgicas y psquicas.

Tami6n se interes por el elemento dierencialque se contrapone a la perecta identidad. La nocin de(ne+ma #Nuido vital id6ntico al aire*

hipoc"tica% dee mucho a 5igenes.


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>. T1,+PFUTI2+HIP32,GTI2+

1l movimiento hipocr"ticotuvo lugar alrededor del R)a. de 2.

9e vincula a la medicinasacerdotal% pero al mismotiempo se aparta de ella porun inter6s racional.

Tiene sus orgenes en lasescuelas flosfcas! de los:onios% los pitagricos y latradicin oriental.

La teora hipocr"tica de los

F


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1l individuo se con:unta con el universo ysus cuatro puntos cardinales% cuatroestaciones% cuatro elementosundamentales del universo% cuatroedades de la vida.

1l ser humano es conceido como unCor(+s ligado al cosmos por su ser sico y

psquico.


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Los humores acumulados yoe8pulsados requieren de una armonaque es la condicin de la salud y lacuracin de las enermedades.

Las causas internas y e8ternas delequilirio o desequilirio de loshumores% constituyen el terreno/para la evolucin de la enermedad.

9in emargo% la enermedad no de:a

de considerarse divina% natural ysagrada a la ve-.

Los sentimientos y las emocionese:ercen una accin particular sore

partes correspondientes del cuerpo.

F


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Por otro lado las ensoaciones pueden tener un dolecar"cter! adivinatorio yo indicativo de laspreocupaciones del que duerme y de los camios desu organismo antes de que se manifeste laenermedad.

Hipcrates cur al rey de &acedonia% Perdicas II y lainterpretacin de sus sueos desempe un papelesencial.

1l principio undamental para los hipocr"ticos es elaire% la energa vital invisile #el(ne+ma*% uera delcuerpo y como soplo vital dentro de 6l.

Para las enermedades endgenas Hipcratesrecomend el tratamiento por lo seme:ante% dandolugar a la escuela homeop"tica.

La medicina hipocr"tica tami6n reconoci las

grecia primitiva

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