frutos de pospascua final

PUBLICIDAD PARA POST-PASCUA. ABRIL 2009

En el mundo no llega a cien el nmero de personas que rechazan a la Iglesia Catlica. Mas bien son miles los que rechazan una imagen equivocada de lo que piensan que es la Iglesia Catlica.

IntroduccinEl presente material fue preparado para los jvenes y adolescentes de nuestra Parroquia del Carmen, como respuesta a algunas dudas y curiosidades sobre nuestra fe catlica, surgidas en parte por las confusiones hechas por las sectas protestantes que atacan la sana doctrina dada por Jesucristo a travs de su Iglesia Catlica, pero por otra, surgidas por incomprensiones en algunos temas de doctrina. Estas dudas fueron expresadas por jvenes y adolescentes durante un encuentro masivo denominado Post-Pascua en abril de 2009 en la Ermita Virgen del Carmen del Poblado C-31, de Huimanguillo, Tabasco. Ante la cantidad de cuestionamientos y el tiempo limitado, solo se respondieron las principales preguntas que se necesitaban aclarar por la importancia que tenan en la formacin cristiana, pero se decidi poner por escrito todas las preguntas realizadas con sus respectivas respuestas para que pudieran ser analizadas con detenimiento en los grupos, incluso dando la oportunidad a que cada integrante pueda obtener este trabajo que le sirva para fortalecer su fe. Las respuestas ofrecidas para cada uno de los cuestionamientos fueron revisadas por personas con gran conocimiento sobre apologtica, teologa, antropologa y estudios afines. Sin embargo, se puede decir que este documento es mayormente una recopilacin de respuestas dadas por grandes autores catlicos como el P. Flaviano Amatulli Valente, P. Dizn Vzquez Loya, P. Jordi Rivero, etc., que saben sobre los temas abordados, y que sin duda responden de forma acertada con argumentos fuertemente vlidos cada interrogante; trat de que el lenguaje fuera sencillo y comprensible para los jvenes y adolescentes. Los autores pueden ser consultados en la bibliografa, e incluso se dan referencias electrnicas muy interesantes con las cuales se puede ahondar en los temas tratados aqu, y de igual manera de los que no se encuentran en este trabajo. Algunas respuestas fueron proporcionadas por un servidor, pero generalmente eran aclaraciones: solo necesitaban del sentido comn. Deseo de todo corazn que este material ayude tanto a los lderes como a todos los integrantes de grupos juveniles y adolescentes para que su fe se fortalezca y siempre tengan una identidad catlica firme, que se sientan orgullos de ser catlicos; s que tambin puede ser til a hermanos que tienen dudas sobre nuestra religin, aunque no estn perseverando en los grupos a los que est dedicado. Este trabajo est disponible en una versin impresa pero tambin en versin digital, lo que facilitar su estudio mucho ms all de los lmites de nuestra Parroquia ya sea que se adquiera a travs del sitio de la PJ del Carmen (www.pjdelcarmen.webs.com), o se reenve a travs de correos electrnicos, u otros medios. Si este trabajo ha llegado a tus manos, ESTDIALO y PROPGALO para que todos sepan que es lo que los catlicos creemos realmente, y no se dejen engaar o confundir ante aquellos que cuestionan, atacan o critican nuestra fe.

Floricel Lpez Quiroga Ministerio de Espiritualidad y doctrina de la PJ (2007-2010) [email protected]

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Fundamento de LA IGLESIA1. CRISTO FUND UNA SOLA IGLESIA.Antes que nada, es un hecho indiscutible que Jess fund una sola Iglesia. El pasaje de San Mateo es muy claro al respecto: T eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta piedra edificar MI IGLESIA (Mt 16,18). As que Jess ya fund SU Iglesia hace casi dos mil aos. Esto no quiere decir que a otro algn da no se le pueda antojar la idea de fundar OTRA Iglesia. Este ser su problema. Lo importante para nosotros es saber que Jess hace casi dos mil aos ya fund "Su Iglesia" y que por nuestra parte queremos pertenecer a ella; hasta la muerte. Lo dems no nos interesa. Todos estn libres de hacer lo que les d la gana.

2.

ESTA IGLESIA DURAR HASTA EL FIN DEL MUNDO

Los poderes del infierno no prevalecern contra ella (Mt 16,18). Es decir, habr problemas, dificultades, traiciones, pero nadie ni nada lograr destruir esta Iglesia fundada por Cristo: ni el judasmo, ni el paganismo del imperio romano, ni los falsos discpulos de Cristo, ni los gobiernos, ni los ateos, ni la masonera, ni las sectas, ni Satans en persona. La Iglesia que fund Cristo, llegar hasta el fin del mundo. Yo estar con ustedes, todos los das, hasta que termine este mundo (Mt 28,20). La Iglesia es inseparable de Cristo, porque El mismo la fund sobre los doce apstoles, poniendo a Pedro como cabeza (Jn. 21,15-17). No se puede aceptar a Cristo y rechazar la Iglesia. Dijo Jess: El que recibe a ustedes, a m me recibe, y el que me recibe a m, recibe al que me envi (Mt 10,40). Como el Padre me envi a m, as yo los envi a ustedes (Jn 20,22). Si no oyere a la Iglesia, tenle por gentil y publicano (Mt 18,17).

3.

LA IGLESIA CATLICA ES LA NICA IGLESIA QUE FUND JESS Y LLEGAR HASTA EL FIN DEL MUNDO

En el momento actual, frente a una gran cantidad de grupos que se consideran "Iglesia de Cristo", la pregunta es: "Cul es la Verdadera Iglesia de Cristo, es decir la que fund Jess personalmente, cuando vivi en este mundo, y que cuenta con todos los poderes que Cristo entreg a los Apstoles y a Pedro como pastores de su Iglesia?" Sin duda tiene que tratarse de una sola Iglesia y no de muchas, como hay actualmente. Entre todos los grupos que se consideran cristianos, solamente uno podr decir: "Yo soy la verdadera Iglesia que fund Cristo personalmente y llegar hasta el fin del mundo; solamente en m se encuentran todos los medios de salvacin que Cristo estableci para sus discpulos; solamente mis pastores cuentan con todos los poderes que Cristo entreg a sus Apstoles; solamente yo tengo la garanta de www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 3


llevar intacto y sin errores el Evangelio de Cristo hasta los ltimos confines de la tierra". Pues bien, Cul es esta Iglesia? La Iglesia Catlica. Por qu? Porque es la nica que arranca desde Jess, la nica que puede demostrar su antigedad hasta llegar a los Apstoles y al mismo San Pedro, el jefe de ellos. Sobre este punto no existe ninguna duda. Tenemos millares y millares de documentos que lo comprueban. Al contrario, todos los dems grupos de hermanos separados tendrn a lo sumo cien, doscientos, trescientos o poco ms aos de existencia. Cmo podrn afirmar que son la Iglesia que fund Cristo? Muchos de los que han hecho cambiar de religin a otras personas, tal vez les hablaron muy bonito sobre Cristo, pero no les dijeron nada acerca de los orgenes, la historia y los jefes actuales de su religin, mientras le hablaron mal de la religin catlica. Te has preguntado el por qu? Sencillamente quisieron aumentar su grupo, sin manifestar ninguna preocupacin por la verdad de las cosas. Y esto est mal. Antes que nada, Jess nos invita a ser sinceros y a no tratar de engaar a nadie. La Iglesia es la continuacin de Cristo en el mundo. En ella se da la plenitud de los medios de salvacin, entregados por Jesucristo a los hombres mediante los apstoles. La Iglesia es "la base y el pilar de la verdad" (1Tim 3,15), es el lugar donde ms se manifiesta la accin de Dios, el instrumento principal para la llegada de su Reino a este mundo. As que es un error ponerse a fundar nuevas iglesias o querer escoger la Iglesia que ms le agrade a uno. La verdadera Iglesia ya la fund Cristo y no existe otra igual. Por lo tanto, aceptar a Cristo significa aceptar su Iglesia. Cristo le ha dado a su Iglesia la encomienda de anunciar el Evangelio: Jess se acerc y les habl as: Me ha sido dada toda autoridad en el Cielo y en la tierra. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin de la historia (Mt. 28, 18-20). Cristo dio poder a su Iglesia en los Apstoles y los envi a ensear a las naciones lo que l les ense y a bautizarlos en Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (cf. Mt. 16, 18-19; Mt. 28, 18-20), y les envi el Espritu Santo para que los fortaleciera en su fe y los asistiera a predicar sin temor (cf. Hch. 2, 1-12, Jn. 14, 25-26; Jn. 16, 714), preservndolos para no predicar error ya que l es Espritu de Verdad (cf. Jn. 14, 16-17; Jn. 16, 13), l los guiara hasta la verdad completa; Cristo inclusive ya haba orado por el Apstol Pedro para que su fe no desfalleciera (Lc. 22, 32). Los Apstoles predicaron oralmente (si al caso citaban los libros del Antiguo Testamento), y ordenaron personas para que les ayudaran en la predicacin insistindoles que predicaran la doctrina tal y como ellos la enseaban de forma oral (lo que dio origen a la Santa Tradicin Apostlica) o escrita (es decir, los libros del Nuevo Testamento que iban naciendo poco a poco) (cf. Filip. 4, 9; 2 Tim. 2,2; 1 Tes. 2,5-15). La regla de fe por lo tanto, no solo eran los nuevos libros de la Biblia (NT), sino tambin la enseanza oral a la par. Al morir los Apstoles, los sucesores (conocidos actualmente como el Papa y los Obispos) ensearon la doctrina que les haba sido transmitida sin errores por lo Apstoles. Esta misma Iglesia que ensea est asistida hasta que termine el mundo por el mismo Espritu de Cristo (que es el mismo Espritu Santo), pues Cristo fue claro antes de partir cuando lo prometi: "yo estar con ustedes, todos los das hasta el fin del mundo" (Mt. 28,20). Jess prometi estar siempre con Su Iglesia, hasta el fin del mundo, no obstante todas las infidelidades y traiciones (incluso en la Biblia aparecen que ya haban malos cristianos), pero nunca dijo que estos lograran acabar con la Iglesia (Mt. 16, 18). www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 4


TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINAPues bien, Qu hizo Jess para que su Evangelio llegara a todo el mundo, es decir para que El mismo se hiciera presente en todo el mundo como Evangelio de Dios, mediante su Palabra y sus hechos salvadores? Aqu empieza el problema de la diferencia entre el catolicismo y el protestantismo. Para los protestantes, basta la Biblia. En la Biblia est la salvacin. Y basndose en la Biblia cada uno puede fundar "su" Iglesia, como comunidad de creyentes salvados. Pero no es as. Para que la salvacin, es decir el Evangelio, llegara a todo el mundo, Jess no escribi nada. Lo que hizo fue fundar la Iglesia, dirigida por los apstoles con Pedro a la cabeza. Esta Iglesia har presente a Jess en todo el mundo como Evangelio de Dios, es decir como Buena Noticia salvadora. "Dios quiso que todo lo que haba revelado para la salvacin de todos los pueblos, se conservara por siempre ntegro y fuera transmitido a todas las edades. Por eso Cristo nuestro Seor, plenitud de la revelacin (cf. 2Cor 1,20 y 3,16-4,6), mand a los apstoles predicar a todo el mundo el Evangelio como fuente de toda la verdad salvadora y de toda norma de conducta" (Dei Verbum, 7). Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo (Mt. 28,19-20). Vayan por todo el mundo y proclamen la buena nueva a toda la creacin (Mc. 16,15). Aqu notamos como Jess orden "predicar", "proclamar", no "escribir" su Evangelio. Y de hecho todos los apstoles "predicaron" la buena nueva de Cristo, mientras solamente algunos escribieron algo muchos aos despus de haber predicado.

1.- La TradicinEste mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, elaborado y transmitido oralmente por los apstoles, se llama Tradicin. San Pablo dijo: Yo trasmit a ustedes lo que yo mismo recib (1Cor 15,3). Pues bien, hasta el ao 50 de nuestra era, la Tradicin fue la nica base de la predicacin de los apstoles y sus ayudantes.

2.- La BibliaParte de este mensaje proclamado oralmente fue puesto por escrito por los mismos apstoles u otros inspirados por el Espritu Santo, dando origen al Nuevo Testamento. Sobre ciertos libros, desde un principio no hubo ninguna duda, como por ejemplo algunas cartas de San Pablo que pronto fueron consideradas como palabra de Dios a la par que los libros del Antiguo Testamento (2Pe 3,16). Pero sobre otros libros hubo ciertas dudas, hasta que los obispos catlicos hicieron la lista completa de los libros inspirados por Dios y los incluyeron, dando origen a lo que llamamos el Nuevo Testamento (Snodo Romano: ao 382; Concilio de Hipona: ao 393; Concilio de Cartago: ao 397). Y qu pas despus? Que las sectas aceptaron el Nuevo Testamento, as como sali de las manos de la Iglesia Catlica y rechazaron a la misma Iglesia, considerada como infiel. Evidentemente se trata de un absurdo. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 5


Sera como querer la leche y rechazar la vaca; querer el coco y rechazar la palmera. Adems si de veras la Iglesia que fund Cristo se hubiera vuelto infiel qu garanta tendramos para afirmar que el Nuevo Testamento es "Palabra de Dios"? Ninguna. En efecto, la nica garanta que tenemos es el hecho que el Nuevo Testamento sali de aquella nica Iglesia que fund Cristo, Iglesia que es "columna y apoyo de la verdad" (1Tim 3,15) y que por lo tanto no se puede desviar por ningn motivo.

BIBLIA Y TRADICINAs que la Biblia no contiene toda la tradicin. Esta es ms amplia. Lo afirma el mismo San Juan: Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribiera una por una, creo que no habra lugar en el mundo para tantos libros (Jn 21,25). Ni todo lo que se escribi se ha conservado, como por ejemplo una carta de San Pablo, anterior a la primera carta a los Corintios (1Cor 5,9). Adems la misma Biblia hace referencia a la Tradicin oral como base de la fe de los creyentes. En ninguna parte de las Sagradas Escrituras se dice que la Biblia contiene toda la Revelacin o que es suficiente para salvarnos. San Pablo, para confirmar la fe de los cristianos, no usa solamente la palabra de Dios escrita, sino recuerda de una manera especial la Tradicin o predicacin oral, cuyo contenido viene desde un principio y es el evangelio de Dios. Todo lo que han aprendido, recibido y odo de m, todo lo que me han visto hacer, hganlo (Filip 4,9). Fjense bien: No dice San Pablo: "Hagan solamente lo que les escrib". San Pablo habla en un sentido ms amplio, refirindose a todo lo que les transmiti. Lo que aprendiste de m, confirmado por muchos testigos, confalo a hombres que merezcan confianza, capaces de instruir despus a otros (2Tim 2,2). Esta es la Tradicin: se recibe el mensaje y se transmite, hasta el fin del mundo. Hermanos, mantnganse firmes y conserven las tradiciones que han aprendido de nosotros de viva voz o por escrito (1Tes 2, 5-15). Vemos cmo la tradicin oral primitiva sigue transmitindose "de viva voz o por escrito", teniendo la misma importancia las dos formas de transmisin.La Tradicin oral (Apostlica) es como un ro, y la Biblia es como una parte congelada de ese ro: a como el Hielo, tambin la Biblia es lo palpable. La Biblia, en este sentido, es la sntesis y concretizacin del ro abundante de la Tradicin oral.

Una vez que se escribi el Nuevo Testamento, no se consider acabada la Tradicin, como si estuviera contenida completamente en la Escritura. Esta es una idea que surgi entre los protestantes, unos 1500 aos despus. La Biblia no dice esto. Si los protestantes aman la Biblia, por qu no reconocen en ella una enseanza tan clara acerca del valor de la Tradicin?


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TRADICIONES HUMANASLos protestantes alegan que Jess conden las tradiciones de los hombres (Mc. 7,114). Claro. Pero aqu nosotros no estamos hablando de las tradiciones de los hombres, sino de la Tradicin divino-apostlica, es decir del mismo Evangelio, que los apstoles recibieron de Jess, vivieron y trasmitieron; Evangelio que ser predicado por la Iglesia que fund Cristo hasta el fin del mundo. Lo que rechaz Jess, fue la actitud de los judos que en nombre de "sus" tradiciones invalidaban la ley de Dios. Qu dice el mandamiento de Dios? "Honrars a tu padre y a tu madre" (Le 18,20). Y ellos "inventaron" una norma que se hizo "tradicin". "Si t consagras al templo tus bienes, los puedes disfrutar tranquilamente, mientras vivas y a tu muerte pasan al templo. Por mientras no ests obligado a socorrer a tus papas, si se encuentran en alguna necesidad". As que, mediante una tradicin humana, los judos hacan invlido un mandamiento divino. Esto es lo que condena Jess y nada ms. No hay que confundir entre "tradiciones humanas" y la "Tradicin" que viene desde Cristo y los Apstoles (2Tes 2,15).

TESTIMONIO DE SAN IRENEOEn la Iglesia Catlica, al contrario, hubo siempre una conciencia clara sobre la importancia de la Tradicin, sin quitar a la Biblia el valor que tiene. Es suficiente escuchar el testimonio de San Ireneo (140-205 d. de C): "En todas las Iglesias del mundo, se conserva viva la Tradicin de los apstoles, pues podemos contar a todos y cada uno de sus sucesores hasta nosotros. Como sera largo enumerar aqu la lista de los obispos que sucesivamente ocuparon las sillas de los primeros obispos que ordenaron los mismos apstoles, basta citar la silla de Roma, la mayor y ms antigua de las Iglesias, conocida en todas partes y fundada por San Pedro y San Pablo. La Tradicin de esta sede basta para confundir la soberbia de aquellos que por su malicia se han apartado de la verdad; pues, ciertamente la preeminencia de esta Iglesia de Roma es tal, que todas las Iglesias que an conservan la Tradicin Apostlica estn en todo de acuerdo con sus enseanzas".

MAGISTERIO"La Tradicin y la Escritura constituyen un solo depsito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia. (...) El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado nicamente al Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (Dei Verbum, 10). Los sucesores de los apstoles son los encargados de entender sin errores el mensaje recibido y transmitirlo fielmente, por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo (Mt 28,20). El haber descuidado los protestantes un aspecto tan importante, ha dado origen a tantos errores y un sinfn de sectas. Cumpliendo fielmente con su tarea de vivir, meditar y transmitir el depsito revelado, la Iglesia va aclarando la Palabra de Dios, haciendo explcito lo que estaba implcito en ella. En este sentido, la Tradicin divinoapostlica va creciendo, como sucede en cualquier organismo vivo, que se desarrolla teniendo en cuenta las circunstancias concretas en que se mueve, sin dejar de ser el mismo de antes. Es precisamente esto el sentido de las definiciones dogmticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia, como por ejemplo, la infalibilidad del Papa, la Inmaculada Concepcin de la Virgen y su Asuncin al cielo en cuerpo y alma. Mientras se dej que la Sagrada Tradicin imperara como regla de fe junto a la Sagrada Escritura durante quince siglos, no hubo debilitamiento dentro de la unidad de www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 7


la fe. Apenas a Martn Lutero se le ocurre, para justificar sus doctrinas, renunciar a la Tradicin de la Iglesia, para quedarse slo con la Biblia, han surgido miles de sectas diferentes bajo la denominacin protestante: Luteranos, Calvinistas, Evanglicos, Testigos de Jehov, Mormones, Adventistas, la Iglesia de Moon, etc., y no terminara de contarlos; todos ellos creyndose como nicos dueos de la verdad. Si hacemos un examen sobre las ventajas que ha tenido inventar esta doctrina hace seis siglos, veremos que es lo peor que le ha pasado al Cristianismo: es una muestra de que lo que ense Lutero junto con lo que ensean los fundadores de sectas y grupos religiosos son doctrinas de hombres.

SINTESISPara la Iglesia primero est Cristo, despus la Iglesia, y luego la Biblia que es fruto de la predicacin de la Iglesia. Si suponemos que la Biblia se perdiera de la faz de la tierra, la Iglesia Catlica seguira poseyendo toda la verdad enseada por Cristo y que hasta la fecha ha transmitido fielmente, como hizo antes que se escribiera el Nuevo Testamento, puesto que el Espritu Santo la sigue asistiendo, y tiene la Tradicin Apostlica que es vital para la Iglesia. La Biblia es lo ms esencial de la predicacin oral de los Apstoles, y todo lo que en la Iglesia se predica se encuentra en la Biblia directa o indirectamente hallando su contexto histrico en la Tradicin de los Apstoles. Por lo tanto, la Iglesia Catlica es la madre de la Biblia y slo ella tiene la capacidad para interpretarla correctamente. Si alguien dice que Cristo y el Espritu Santo abandonaron la Iglesia y que por eso han re-fundado otra (como dicen los mormones, T. J, adventistas, etc.), es querer echar en Tierra la promesa de Cristo de estar SIEMPRE (ininterrumpidamente) con la Iglesia () y es tacharlo de mentiroso. A qu le estn tirando los que dicen esto? Es gravsimo atacar al Cuerpo de Cristo que es su Iglesia (Col. 1, 24), porque atacar a la Iglesia es atacar a Cristo mismo (cf. Hch. 9, 1-5).


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DUDAS SOBRE DIOS1. Quin es Dios? Dios es nuestro Padre que est en el cielo, Creador y Seor de todas las cosas. Hay un solo Dios. La Santsima Trinidad o Divina Providencia es el mismo Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo. Son Tres personas distintas y un solo Dios verdadero. El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, pero no son 3 dioses a como aparentemente se puede pensar, sino un solo Dios en tres personas distintas. As se revel Dios, y ste misterio no lo podemos comprender claramente, solo nos toca de creerlo y aceptarlo; nuestra mente humana es muy limitada a comparacin de Dios. Dios es un Ser que existe por S mismo desde siempre, absolutamente simple Espritu, infinitamente perfecto. Es un Ser superior y cercano, nuestro Creador y nuestro mejor Amigo, nuestro Redentor. 2. Por qu a Dios se le dice Yav si su verdadero nombre es Jehov? Porqu le llaman a Dios como Jehov? Cul es el verdadero nombre de Dios?

Es Falso que el verdadero nombre de Dios sea Jehov. Explicamos: Los hebreos no usaban vocales. Lo que presenta la Biblia en xodo 3, 15 como nombre de Dios es originalmente un conjunto de consonantes YHWH, a las que aadan algunas vocales, puesto que desde el ao 597 a. de C. (cautividad de Babilonia) se dej de pronunciar este nombre para evitar que fuera conocido y profanado por los paganos. Durante la lectura, cuando se encontraba este nombre, se haca un poco de silencio y se continuaba. Nosotros pensamos que se pronunciaba Yav por que as lo pronunciaban los samaritanos (que eran del Reino del Norte de Israel), que se haban separado del Reino del Sur o de Jud (en el ao 724 a. de C.), unos tres siglos y medio antes de la cautividad de Babilonia y que por lo tanto eran portavoces de una tradicin muy antigua. Los protestantes, al contrario, se basan sobre la interpretacin que le dieron los masoretas (700-1000 despus de Cristo), un grupo de sabios que aadieron unos signos a base de puntuacin a las consonantes para expresar las vocales. Estos sacaron las vocales de la palabra A-donai (Seor), para formar la palabra Jehov, puesto que la primera a se pronuncia e. Para nosotros, de todos modos, se trata de una discusin intil, puesto que Jess nos ense a llamar a Dios con el nombre de Padre (Mt. 6, 9; Gal. 1,3; Ef. 1:2, etc.) y San Juan nos dio una nueva definicin de Dios, diciendo que es Amor (1 Jn. 4, 8). 3. Por qu Dios es Dios? Existi alguien o algo antes que Dios? Por quexistieron dioses antes de Dios si l cre el mundo?

Dios es Dios por que l siempre ha existido y siempre existir, adems por que es el Creador de todo lo que existe. Es un ser muy complejo por lo cual con la razn humana es imposible comprenderlo, y si logrramos entender a Dios, ya no sera Dios; sin embargo nadie lo podr comprender todo de l por muy inteligente y estudioso que uno sea. Dios es Espritu (Jn. 4, 24). Nada existi antes que Dios, l es el principio y el fin; no necesita un lugar determinado para existir. Solo la materia ocupa un lugar determinado para existir. Segn la mentalidad de los pueblos antiguos como Grecia, Roma, Egipto, etc., existan muchos dioses puesto que tenan religiones politestas (crean en muchos dioses). El www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 9


primer pueblo o nacin monotesta (que crey en la existencia de un solo Dios) es el pueblo de Israel. Si bien en la Biblia encontramos la expresin el Dios de Israel y los dioses de los paganos, es porque no se tena una clara conciencia de la existencia de un solo Dios verdadero, creador de todas las cosas. Conforme se iba teniendo un mayor conocimiento acerca de Dios, se iba descartando la idea de muchos dioses (dolos o falsos dioses) (cf. Sal. 115, 1-8). Pensar que existieron dioses antes que Dios, es resultado de no estudiar la Biblia y no atender a las enseanzas de la Iglesia, o que no se persevere en asistir a ella. A esto se le puede aadir que la persona que piense esto, lea o preste atencin a historias paganas de la mitologa griega (por ejemplo Hrcules, etc.), que vea algunas caricaturas sobre todo de origen oriental (anime) que muchas veces confunde a la gente sin preparacin en la doctrina cristiana. Nada de lo que digan en alguna mitologa o historia sobre que hay o existieron muchos dioses es cierto. Invitamos a las personas que no vean ni lean nada que hable en contra de lo que Dios ya nos ha revelado, y que se unan a los estudios bblicos en el Templo Catlico ms cercano. Recomendamos leer la Santa Biblia en la versin Latinoamericana o Biblia de Jerusaln por traer comentarios que ayudan a comprender los pasajes bblicos ms difciles de entender, y que adems no contienen errores y no se prestan a malas interpretaciones. 4. Dios es hombre o mujer? No tiene sexo. l invent el gnero sexual (masculino y femenino) en la Creacin. De ah que el hombre, los animales, etc., tengan una clasificacin de acuerdo al gnero sexual. Cuando la 2da. Persona de la Trinidad (El Verbo de Dios Jess) se encarn, adopt el gnero masculino, pero lo hizo por que el hombre tena mayor autoridad que la mujer en la mentalidad de la cultura juda. Evidentemente en la mente de Dios desde la eternidad ya preparaba el plan de salvacin tomando en cuenta elementos humanos (cultura, mentalidad) que facilitaran la llegada plenitud de los tiempos (la Redencin y el Reinado de Cristo). 5. Si Dios envi a su hijo Jesucristo a morir por nuestros pecados, Por quaun existe el pecado en todo tiempo?

Cristo venci el pecado pero al ser humano lo dej en libertad (Gen. 2, 16-17), es decir, no desapareci o destruy el pecado porque dej al hombre que acte con libre albedro. Mientras el hombre tenga libertad, puede elegir entre el bien y el mal. Ahora bien, para que nosotros venzamos el pecado, tenemos que seguir a Jess para vencer con l: sin mi no pueden hacer nada (Jn. 15, 5). Si Dios no nos hubiera dado la libertad, seramos como tteres. Debemos comprender el significado de la palabra FE, entendiendo que el hombre pecador para salir del mal tiene que confiar (creer y obedecer) en la palabra de otro, que es Cristo. 6. Es pecado conocer los misterios de Dios? Hay que saber de qu tipo de misterios se habla. Estamos acostumbrados cuando omos de misterios que sean cosas de espantos, pero en el caso de los misterios de Dios no es as. Los misterios son verdades reveladas por Dios. El misterio es algo oculto, pero fjense que la doctrina es la revelacin de Dios, por lo tanto, ya no es oculto para nosotros. www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 10


Por ser Dios un ser sobrenatural, existieron cosas de l que fueron ocultas para los hombres en el antiguo testamento, pero que el mismo Dios dio a conocer en el nuevo testamento en Cristo Jess que es Dios. Sin embargo aun hay cosas pertenecientes a Dios a la que nuestro entendimiento es inaccesible como seres limitados que somos y por lo tanto no las sabemos. Las cosas de Dios las creemos solamente con todo el corazn por medio de la fe, an cuando es difcil entenderlas, o cuando nunca se terminan de comprender. Precisamente, de lo que no se revela en la Biblia de manera clara se encarga el estudio de la Teologa, la cual busca explicaciones de acuerdo a los datos revelados por el mismo Dios en la Biblia y la Tradicin Apostlica. No podemos encerrar a Dios en nuestro pobres conceptos humanos (somos limitados, Dios no lo es). Cristo es la revelacin del Padre (Jn. 8, 19; Jn 6, 46).

DUDAS SOBRE MARA7. Por qu se le tiene respeto (= a veneracin) a la Virgen Mara? Por que particip en la Salvacin del gnero humano, dando un si a Dios para hacer su obra en ella (Lc. 1, 38), dando a luz al Verbo Encarnado de Dios. Sin la intervencin de Mara como instrumento de Dios, el Verbo de Dios que es Jess no hubiera poderse hecho hombre y salvarnos. Basados en la Biblia, creemos que Mara es la ms santa de todos los discpulos de Cristo (Lc. 1, 28), por su fe total y obediente a la Palabra de Dios (Lc 1, 45; 2, 50-51), sobre todo, por que desde la eternidad fue escogida por Dios para ser la Madre de su Hijo (Gen. 3, 15), y para eso le dio desde el principio la gracia y la santidad necesarias para que pudiera cumplir bien su misin (Lc. 1, 35; 11,27-28; Rom. 8,29-30; Ef. 1, 3-6). Fue escogida por Dios para que colaborara libremente en el plan de nuestra salvacin. Ella obediente, humilde y llena de fe acept (Lc. 1, 38). Mara como creyente, estuvo plenamente unida a Jess (Jn. 14, 23), y estuvo con l en los ms grandes acontecimientos de su vida, colaborando en su obra: lo dio a luz (Lc. 27); y lo present en la adoracin de los pastores (Lc. 2, 16) y de los Magos (Mt. 2, 11) en las Bodas de Can, aceler con su fe la manifestacin del Mesas, aqu se adelant su primer milagro (Jn. 19, 25); se mantuvo firme al pie de la cruz (Jn 19, 25); acompa a los Apstoles en el Cenculo el da de Pentecosts (Hech. 1, 14). En Mara, los catlicos vemos una imagen y modelo perfecto de lo que debe ser toda la Iglesia (de la que Ella forma parte), y del destino glorioso que a todos nos espera. Por todo eso, los catlicos amamos, respetamos y aclamamos a Mara (como tambin, por semejantes razones, a los Patriarcas y Profetas, a los Apstoles y los Mrtires, y a todos lo Santos). Esta, y no otra, es la veneracin (= respeto), ste es el culto o glorificacin (nunca adoracin) que le tributamos. Lleg el ngel hasta ella y le dijo: "Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo (Lc. 1,28). Al or Isabel su saludo, el nio dio saltos en su vientre. Isabel se www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 11


llen del Espritu Santo y exclam en alta voz: "Bendita t eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!" Cmo he merecido yo que venga a m la madre de mi Seor? Apenas lleg tu saludo a mis odos, el nio salt de alegra en mis entraas. Dichosa t por haber credo que se cumpliran las promesas del Seor!" (Lc 1, 41-45). Desde ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada (= feliz) (Lc 1, 48) Cuando la Iglesia catlica ensea que Dios exalt a Mara, la ms pura y humilde de todas las criaturas, est siendo fiel a la Palabra de Dios. Cuando la llamamos "bienaventurada" estamos cumpliendo la profeca bblica. Qu dicha ser hijos de Mara! 8. Por qu hay muchas vrgenes? Por qu a la Virgen Mara se le conocecon muchos nombres?

Virgen Mara, Madre de Dios, solo hay una. A Mara se le conoce con varios nombres. A las distintas formas de nombrar o referirnos a la Santsima Virgen se conoce como advocaciones. Es comn que muchos cristianos, por falta de informacin o mejor dicho "formacin", confundan esos distintos nombres con distintas santas o "virgencitas", como suelen llamarle. La Madre de Jess es la Virgen Mara. Y los catlicos solemos "apodarla" de distintas maneras, segn el lugar dnde se halla instalada la devocin, o segn la circunstancia, si es una aparicin o se la nombra Patrona, etc. De esta manera, encontraremos que llamamos a Mara como "Nuestra Seora del Rosario", Virgen de Lourdes, Virgen de Ftima, Nuestra Seora de la Paz, Nuestra Seora de Guadalupe, Madre de la Eucarista, La Virgen del Carmen, La Virgen de la Medalla Milagrosa, La Virgen de Cupilco y cientos de formas ms. Pero siempre nos referimos a nuestra Santa Mam del Cielo. Qu nio no ha llamado a su madre de cientos de maneras cariosas? Es por eso que no debemos confundirla, como si se tratara de distintas personas o distintas santas. Muchos de los ttulos que la Iglesia a travs de los siglos le ha otorgado a Mara, estn contenidas en las letanas del Santo Rosario. 9. Es cierto que la Virgen Mara tuvo ms hijos? En qu parte de la bibliase afirma que Mara no tuvo relaciones con Jos? Por qu se le dice Virgen a Mara si tuvo un hijo, o sea, a Jess?

No es Cierto. La Iglesia siempre ha entendido los pasajes Mc 3, 31-55; 6, 3; 1 Co 9, 5; Ga 1, 19, como no referidos a otros hijos de la Virgen Mara; en efecto, Santiago y Jos "hermanos de Jess" (Mt 13, 55) son los hijos de una Mara discpula de Cristo (cf. Mt 27, 56) que se designa de manera significativa como "la otra Mara" (Mt 28, 1). Se trata de parientes prximos de Jess, segn una expresin conocida del Antiguo Testamento (cf. Gn 13, 8; 14, 16; 29, 15; etc.). En realidad el error proviene de que los protestantes cuando leen que en la Biblia dice 'hermanos de Jess' (Mc 6,1ss) lo interpretan de una manera literal y piensan: ah... si Jess tuvo hermanos, entonces la Virgen tuvo ms hijos. Esto es una mala interpretacin porque la misma Biblia nos ensea que, en aquel tiempo y en aquellos idiomas, la palabra 'hermano'=Aj o 'hermana'=Ajot en hebreo y adelphos en griego no significaban solamente hermano de sangre, sino que era una palabra muy comn y tambin usada para llamarle: www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 12


al to y sobrino (Gen 12,5 y Gen 13,8) a la esposa y a la novia (Cant 4,9) al paisano (Hech 7,1-2) al correligionario (1 Cro 15,4-5) etc. Los fundadores del protestantismo, Martn Lutero, Juan Calvino y Ulrich Zwingli reconocan la virginidad perpetua de Mara como enseanza bblica, tal como lo ha reconocido siempre la Iglesia Catlica. Pero en la actualidad muchos protestantes niegan la virginidad perpetua de Mara. Se basan en una mala interpretacin de Mateo 1,24-25: "Despertado Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y tom consigo a su mujer. Y no la conoca hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jess". Los protestantes alegan que este pasaje da dos razones para afirmar que Mara no fue siempre virgen: 1. La palabra "hasta". La Biblia dice que Jos no "conoca" a Mara (no tuvo relaciones sexuales con ella) "hasta" que ella dio a luz. Segn los protestantes el uso de la palabra "hasta" implica que Jos y Mara tuvieron relaciones despus de ella dar a luz. Pero esto es una errada interpretacin del lenguaje bblico. Hay muchos pasajes de la Biblia en que la palabra "hasta" NO indica un cambio posterior de estado. Por ejemplo, 1 Cor. 15, 25: Porque debe l (Jess) reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies." Obviamente Cristo NO dejar de reinar despus de vencer a sus enemigos. Ms bien ser entonces cuando su reino se haga evidente a todos. La Biblia nos dice que "Cristo reinar para siempre" (Lc 1, 32-33). Otros ejemplos del uso de la palabra "hasta" sin cambio posterior de estado: A.T: Gen 8, 5 y 49,10; Sam 20,3; Judit 12,14 y 16,23. En el N.T.: Mat 28,20; 1 Tim 4,13 y 6,14; Rom 8,22; Fil 1,5. CMO ANTES, EN EL PARTO Y DESPUS DEL PARTO, MARA SEGUIA SIENDO VIRGEN? Mateo quiso especificar que el parto de Jess fue virginal. No especific lo que ocurri despus. Pero, igual que en 1 Cor. 15,25, se entiende que el reinado de Jess contina despus de poner a sus enemigos bajo sus pies, tambin en Mateo podemos deducir que Mara, habiendo dado a luz al Verbo virginalmente, por obra del Espritu Santo, se mantuviera siempre virgen, segn su propsito expresado en Lc. 1,34. 2. En algunas traducciones del texto dice "dio a luz a su primer nacido" o primognito (la Biblia de Jerusaln traduce "un hijo"). Los protestantes deducen que si Jess fue el "primer nacido", entonces otros hermanos vendran despus. Esto en su error. El "primer nacido" era un ttulo de privilegio y por eso se hablaba en la cultura juda de "primer nacido" aunque no tuviese hermanos. Una vez ms vemos el error de traducir e interpretar sin conocer el lenguaje, la cultura y el contexto de aquellos tiempos. Ejemplos: David es llamado el "primer nacido" (salmo 89,28) aunque es el octavo hijo (1 Sam 16). Jess es llamado el "primer nacido" de toda la creacin (Col 1,15) aunque muchos nacieron en la carne antes que El. San Pablo quiere indicar la primaca de Jess. Segn la ley del A.T., los varones primeros en nacer deban ser


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redimidos 40 das despus del nacimiento (Ex 34,20). Estos eran "primeros en nacer" sin saberse si seran o no hijos nicos. La virginidad en el parto significa que Mara dio a luz a su Hijo primognito sin menoscabo de su integridad corporal y, adems, que su parto fue sin dolor alguno. A Ella no le alcanz el castigo que Eva recibi: "parirs a tus hijos con dolor" (Gn. 3,16). El parto, en consecuencia, fue milagroso y de carcter extraordinario. As como los rayos del sol traspasan los cristales sin romperlos, as Jess al nacer no degrad a la Virgen (no se rompi el himen), puesto que Jess no vino a degradar a la persona sino a dignificarla. Un pasaje bblico que prueba, muestra e ilumina la enseanza sobre la virginidad perpetua de Mara, es aqul donde Jess Resucitado se apareci a sus Apstoles, y traspas las paredes de la habitacin donde ellos estaban, sin romperlas (Jn. 20, 19); Jess tiene el poder de traspasar algo fsico sin romperlo por el poder que l tiene. Adems, los mismos Padres Apostlicos vieron la cita bblica de Ez. 44, 1-3 (en la cual la puerta por donde haba entrado el Seor se conservar cerrada, y no pasar nadie ms por ella) como una figura expresiva de la Virgen Mara, de quien en su seno el Verbo de Dios tom carne humana, quedando Mara siempre virgen. Con este texto bblico reforzaban el hecho que nicamente Jess estuvo en el seno de Mara, y no fue deshonrada. Esto permite deducir que Mara permaneci virgen despus del parto; para complementar ver Jn. 19,26, donde Jess le dijo Mara: "Mujer, ah tienes a tu hijo", y tal hijo es Juan. Esto no hubiera ocurrido, no sera lgico, si Mara tuviera otros hijos que pudieran cuidar de Ella. Esta es la fe de la Iglesia de los primeros siglos atestiguada por los Padres de la Iglesia (pastores y escritores eclesisticos, obispos en su mayora, de los primeros siglos del cristianismo, cuyo conjunto doctrinal es considerado fundamento de la fe y de la ortodoxia en la Iglesia, por lo que algunos de ellos fueron discpulos directos de los Apstoles de Jess). Recordamos que algunas respuestas que no estn claramente en la Biblia, tienen una mayor precisin tomando en cuenta a la otra fuente de la Revelacin que es LA TRADICIN APOSTLICA que fue primera que la Biblia y adems tomando en cuenta la explicacin del Magisterio de la Iglesia. 10. Cmo muri Mara? Cmo pudo Mara ascender al cielo encuerpo y alma?

Hay que distinguir entre muerte y corrupcin en el sepulcro. La muerte es la separacin del cuerpo y del alma; en cambio la corrupcin del sepulcro es la desintegracin del cuerpo en polvo. Cristo muri, pero no conoci la corrupcin del sepulcro, cumplindose lo del Salmo 15,10: No permitirs que tu Santo vea la corrupcin. Muri la Virgen? Segn G. Alastruey (Tratado de la Virgen Santsima, BAC, Madrid 1945, pp. 405 y siguientes), para slo citar uno de los ms relevantes marilogos, la verdadera doctrina (que debe tenerse como teolgicamente ciertsima) es que la Virgen Mara muri verdaderamente. Esta es la sentencia ms firme y que tiene el aval de una segura tradicin tanto latina como griega, incluso con autores ortodoxos (San Agustn, San Juan Damasceno, San Andrs de Creta, San Juan de Tesalnica, Nicols Cabasilas, etc.). Lo mismo dice la tradicin litrgica. En el Misal Romano se lea en la Misa de la Asuncin: ya que la Madre de Dios sali de este mundo conforme a la condicin de la carne mortal. En el Misal actual no se menciona la muerte sino slo la inmunidad de www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 14


la corrupcin en el sepulcro. La palabra dormicin, que se usa principalmente en la Iglesia griega no debe llevarnos a confusin pues significa la muerte de la Virgen Mara. Las razones teolgicas que se dan al respecto son: Convena que Mara, para conformarse con su Hijo, padeciera la muerte, y as por la muerte pasara a la gloria, a fin de que no pareciera de mejor condicin la Madre que el Hijo. La verdad de la Encarnacin se corrobora ms por la muerte de Mara; pues si convena que Cristo muriera para confirmar la fe de la Encarnacin, y as no se dudara de que era hombre verdadero, igualmente convena que muriera su madre, para que no se pensase que haba nacido de mujer inmortal. Adems la Virgen fue constituida por Dios cooperadora en la obra de la Redencin humana. Mas porque la obra de la redencin del gnero humano se llev a cabo por la muerte de Cristo, as convena que la Virgen se asociara a su muerte. Como dice San Pedro Canisio: para consuelo nuestro cuando nos toque el duro trance de la nuestra muerte. De qu gnero de muerte muri la Virgen Santsima? La Virgen no muri ni por martirio ni por muerte violenta; tampoco de enfermedad o vejez. Los telogos afirman comnmente que la Virgen muri a causa del ardoroso amor de Dios y del vehemente deseo y contemplacin intenssima de las cosas celestiales. As sostuvieron San Jernimo, el abad Guerrico, San Alberto Magno, Dionisio el Cartujano, Santo Toms de Villanueva, Bossuet, etc. En cambio, la Virgen Mara no estuvo sujeta a la corrupcin del sepulcro. Esto es tradicin unnime de la Iglesia. San Andrs de Creta dice: Como no se corrompi el tero de la que dio a luz, as ni la carne de la que muri... El parto eludi la corrupcin, y el sepulcro no admiti la extrema corrupcin de la muerte. Y Santo Toms de Villanueva: No es justo que sufra corrupcin aquel cuerpo que no estuvo sujeto a ninguna concupiscencia (= apetito desordenado de placeres deshonestos). Para la pregunta de que si Mara subi al Cielo, hay que hacer una aclaracin muy importante entre lo que es ascensin y asuncin. Ascensin se refiere cuando alguien puede elevarse con su propio poder, como en el caso de Jess (Hch. 1, 9). Asuncin se refiere cuando alguien es llevado al Cielo por el poder de Dios. En la Biblia hay ejemplos de personas que fueron llevadas al Cielo en Cuerpo y Alma, sin pasar por la muerte como en el caso de: Henoc (Gn. 5, 21-24; Heb. 11, 5), Elas (2 Re. 2, 11; cf. Mc. 9, 2-4), y an nosotros como dice San Pablo si estamos vivos cuando Jess venga seremos llevados en cuerpo y alma con l al Cielo (1 Tes. 4, 13-17; 1 Cor. 15, 50-55). Quin tendra ms mritos para ser llevado al Cielo: Henoc, Elas, nosotros o la Virgen Mara? (Ap. 12, 1-2). Segn tradicin antiqusima, robustecida con las ms slidas pruebas, Mara resucit gloriosa a los tres das de su dichoso transito, y fue llevada a los cielos por ngeles. Atencin con esto!: Mara no ascendi sino que subi ASUNTA (Asuncin) en cuerpo y alma por el poder de Dios y no con su propio poder. Esta creencia fue proclamado por el Papa Po XII, en la Bula Manificentissimus Deus, el 1 de Noviembre de 1950, con estas palabras: www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 15


Pronunciamos, declaramos y definimos ser Dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste (Dz 2333) Los fundamentos de esta proclamacin fueron: La creencia universal de la Iglesia El testimonio de los Padres de la Iglesia Padres Apostlicos Los grandes privilegios Marianos (es decir, de Mara) Por su Inmaculada Concepcin Por su divina Maternidad Por su perpetua virginidad 11. Cmo defendernos cuando digan que Mara no es corredentora conCristo?

Lo primero que uno debe saber, es el significado de la palabra redimir. Y, qu es redimir? Es el hecho de rescatar o sacar de la esclavitud a una persona, pagando un precio a cambio. Esto fue lo que Jesucristo hizo por todo el gnero humano. Con su pasin y muerte pag y nos liber de la esclavitud del pecado. Jesucristo es el redentor del mundo. Sin embargo los catlicos decimos que a Mara se le llama corredentora porque: dio su carne para que el Verbo se encarnara y pudiera salvarnos por que sinti en carne propia el sufrimiento de ver a su hijo Jesucristo en los acontecimientos fuertes de su pasin dolorosa en el Calvario por lo que colabora y participa para nuestra redencin. Explicamos ms a continuacin para comprender mejor este asunto. Jess creci, entre Mara y Jos, en un ambiente lleno de amor sacrificado y alegre, de proteccin firme y de trabajo, incluso durante su vida pblica. Salvo el milagro de la conversin del agua en vino, los evangelistas no sealan que Mara estuviera presente en ningn otro milagro. Tampoco estuvo presente en los momentos en que las gentes desbordaban entusiasmo por su Hijo: Pero no huye del desprecio del Glgota: all est junto a la cruz de Jess su Madre (J. ESCRIV DE BALAGUER, Camino, n.507). Dios la am de un modo singular y nico. Sin embargo, no la dispens del trance del Calvario, hacindola participar en el dolor como nadie, excepto su Hijo, haya jams sufrido. La Virgen no slo acompaaba a Jess, sino que estaba unida activa e ntimamente al sacrificio que se ofreca en aquel primer altar (sabemos que el altar es para los sacrificios. Cristo ofrece su sacrificio nico, perfecto y suficiente en la Cruz del Calvario por lo que la Cruz es el primer altar. La Santa Misa es una actualizacin de ese mismo y nico sacrificio de la cruz, en la cual el altar es aquella mesa que est adelante en el centro del templo). Por eso, podemos pensar que en cada Misa, centro y corazn de la Iglesia, se encuentra Mara. Desde la Cruz, Jess confa su Cuerpo Mstico, la Iglesia, a Santa Mara, en la persona de San Juan. Saba que constantemente necesitaramos de una Madre que nos protegiera, que los levantara y que intercediera por nosotros. Mara aparece particularmente cercana a la Iglesia, porque la Iglesia es siempre como su Cristo, primero Nio, y despus Crucificado y Resucitado (K. WOJTYLA, Signo de contradiccin). La Virgen corredime junto a su Hijo en el Calvario, pero tambin lo hizo cuando pronunci su consentimiento al recibir la embajada del ngel, y en Beln, y en www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 16


el tiempo que permaneci en Egipto, y en su vida corriente en Nazaret. Incluso tambin como Ella nosotros podemos ser corredentores todas las horas del da si las llenamos de oracin, si trabajamos a conciencia y si vivimos una amable caridad con quienes nos rodean. 12. Fue coronada Mara? Mara es reina de los ngeles y de todos los hombres. El pueblo cristiano siempre ha reconocido a Mara como Reina por ser madre del Rey de reyes y Seor de Seores. Su poder y sus atributos los recibe de Su Hijo, Jesucristo. Es l quien la constituye Reina y Seora de todo lo creado, de los hombres y an de los ngeles. Fue a partir del siglo V, casi en el mismo perodo en que el Concilio de feso proclama a la Virgen 'Madre de Dios', cuando se comienza a atribuir a Mara el ttulo de Reina. El pueblo cristiano, con este posterior reconocimiento de su dignidad excelsa, quiere situarla por encima de todas las criaturas, exaltando su papel y su importancia en la vida de cada persona y del mundo entero. "La Asuncin favorece la plena comunin de Mara no slo con Cristo, sino con cada uno de nosotros. Ella est junto a nosotros porque su estado glorioso le permite seguirnos en nuestro cotidiano recorrido terreno. Ella conoce todo lo que sucede en nuestra existencia y nos sostiene con amor materno en las pruebas de la vida". RAZON POR LA CUAL MARA ES REINA: Las Sagradas Escrituras nos ensean que los que son de Cristo reinarn con El y la Virgen Mara es ciertamente de Cristo. "En efecto, si por el delito de uno solo rein la muerte por un solo hombre con cunta ms razn los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia, reinarn en la vida por uno solo, por Jesucristo!" (Rom. 5, 17) "si nos mantenemos firmes, tambin reinaremos con l; si le negamos, tambin l nos negar" (2 Tim. 2, 12) Mara Santsima es reina de todo lo creado Si bien todos reinaremos con Cristo, Mara Santsima participa de Su reinado de una forma singular y preeminente. Esto significa que Dios le ha otorgado Su poder para reinar sobre todos los hombres y los ngeles, y para vencer a Satans. RAZONES POR LAS QUE MARA SANTSIMA ES REINA DE TODOS: a) Por ser la madre de Dios hecho hombre, El Mesas, El Rey universal. (Ap. 19, 16; Col. 1, 16). Santa Isabel, movida por el Espritu Santo, hace reverencia a Mara, no considerndose digna de la visita de la que es "Madre de mi Seor" (Lc. 1, 43). Por la realeza de su hijo, Mara posee una grandeza y excelencia singular entre las criaturas, por lo que Santa Isabel exclam: "Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno" (Lc. 1, 42). El ngel Gabriel le dijo a Mara que su Hijo reinara. Ella es entonces la Reina Madre. Su reino no es otro que el de Jess, por el que rezamos "Venga tu Reino". Es el Reino de Jess y de Mara. Jess por naturaleza, Mara por designio www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 17


divino. En 1 Reyes 2,19 vemos que la madre del Rey se sienta a su derecha. La Virgen Mara es Reina por su ntima relacin con la realeza de Cristo. b) Por ser la perfecta discpula que acompa a Su Hijo desde el principio hasta el final, Cristo le otorga la corona. Cf. Ap. 2,10 En Mara se cumplen las palabras: " el que se humilla ser ensalzado". Ella dijo "He aqu la esclava del Seor". c) Por ser la corredentora (Ver pregunta No. 11) d) Por ser el miembro excelentsimo de la Iglesia: por su misin y santidad. La misin de Mara Santsima es nica pues solo ella es madre del Salvador. Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: l te pisar la cabeza mientras acechas t su calcaar." (Gn. 3, 15) Todo lo antes explicado nos lleva a ver que Mara fue coronada con la corona de la Salvacin, y no literalmente con una corona fsica como las que se les pona a los reyes aqu en la tierra. Todos lo que venzamos en la carrera de la vida con Cristo alcanzaremos la corona de la salvacin eterna, que es la que ya Mara alcanz. 13. Por qu dicen que Mara es Madre de Dios, si solo es Madre de Jess? Una de las bendiciones que tenemos como catlicos en nuestra relacin con la Virgen es que la tenemos y llamamos: Madre de Dios y Madre de la Iglesia. Para nuestros hermanos separados esto es una blasfemia, pues Dios no tiene origen por lo tanto Mara no puede ser Madre de Dios y mucho menos nuestra Madre, pero veamos lo que la Biblia, la razn y la Historia nos dice sobre este regalo y seguramente que usted estar de acuerdo en que como catlicos tenemos esta bendicin especial. RAZN PRINCIPAL: *Si Jess es Dios y Mara es madre de Jess, entonces Mara es Madre de Dios. La encarnacin significa que en un instante dado se uni la segunda Persona de la Trinidad, el Verbo, en el hijo engendrado milagrosamente por Mara. Como fue instantnea y esencial, Mara en ese momento empez a ser madre de Jess: hombre-Dios. Nosotros, cuando le damos ese ttulo desde hace siglos no estamos pensando que sea Madre de la Divinidad en general (Padre, Hijo y Espritu Santo). No. Lo que hemos credo siempre es que Mara est totalmente unida a su Hijo y si l es Dios hecho hombre, entonces Mara es Madre de Dios.MUCHOS HERMANOS NO DISTINGUEN ESO Y POR ESTO RECHAZAN ALGO TAN SENCILLO DE COMPRENDER. SI MARA ES MADRE DE JESUS Y JESUS ES DIOS, EN ESE SENTIDO MARA ES MADRE DE DIOS.

Algunas citas que nos hablan claramente que Jess es Dios son: Jn 20,28; Jn 1,1; Jn 5,23; Rom 9,5 Por otro lado, el papel de Mara con relacin a la Iglesia es inseparable. En el nacimiento de Cristo; en su crecimiento; en su ministerio; en el primer milagro que realiza; en su muerte y resurreccin; en Pentecosts etc. Con toda razn es llamada: Madre de la Iglesia.


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La mayora de los hermanos separados rechazan el ttulo "Madre de Dios", mientras que los catlicos lo usan. Dicen que Mara es solamente "madre de Jess" y no "madre de Dios". La Iglesia catlica defiende este ttulo para defender la creencia de que Jess es Dios y hombre, no solamente hombre. Entonces, dar a luz a Jess es dar a luz al Dios verdadero (como dice Lc. 1, 35), pero no es ser origen de Dios-Padre. El ttulo "Madre de Dios" (TEOTOKOS) es antiqusimo, es decir, muy antiguo. Un pedazo de papiro fue hallado en Egipto con fecha de 260 d.C. invocando la intercesin de la Teotokos (Papiro 470 en la Biblioteca John Rylands, Manchester). Cuando se proclam en el Concilio de feso, multitudes de personas en las calles gritaron entusiastamente: "Hagia Mara Theotokos"! Santa Mara, Madre de Dios! El error protestante proviene de confundir este concepto: Madre de Dios, con este otro: creadora de Dios. La madre no crea nada, solamente colabora para que el Hijo de Dios se hiciera hombre. Es Dios Padre quien engendr a su Hijo, por obra del Espritu Santo. Si hoy en da hay sectas o grupitos nuevos que rechazan esto es por falta de conocimiento de la Sagrada Escritura y de la fe de la Iglesia que no se invento ayer sino que tiene ms de 2000 aos de proclamarla y vivirla. 14. Qu fue de Mara despus de la muerte de Jess? Despus de la Ascensin, es decir, cuando Cristo, por sus propias fuerzas subi a los cielos (Luc 24, 51; Hech 1, 9), Mara se mantuvo orando al Espritu Santo para que la cubriera con su manto, tal como lo hizo en el momento de la Anunciacin. Ella estuvo presente, siendo una figura muy importante, en los comienzos de la Iglesia. El da de Pentecosts cuando descendi el Espritu Santo sobre los apstoles, Ella se encontraba ah (Hech 1, 14). Siempre acompa a la Iglesia naciente con oraciones, aconsejando a los apstoles y algunas de las mujeres que haban acompaado a Jess. A todos ellos les transmiti todo lo que haba conocido de su Hijo. Mara fue la primera persona que conoci todas las verdades de nuestra fe y adems la primera en vivirlas, tena a Cristo como modelo. Cuando su vida terrena haba de terminar, la Virgen fue llevada a los cielos. Ella que nunca tuvo pecado no poda morir como todos los hombres. Se dice que se durmi (significa que la Virgen Mara muri pero Dios la resucit) y que entonces fue elevada al cielo al trono de Reina del Universo. Que la Virgen fue asunta, es decir, llevada al cielo, es otro dogma de fe que fue declarado por Po XII en 1950. Leer el no. 966 del Catecismo. A este dogma lo llama la Iglesia la Asuncin de la Virgen Mara. La Asuncin de Mara tiene una participacin singular en la Resurreccin de Cristo, adems es una prefiguracin de la resurreccin de los muertos, de todos los hombres. 15. Cuntos aos tena Mara cuando dio a luz a Jess? Entre unos 13 o 16 aos aproximadamente. No se sabe, pero se supone la edad por que en esos tiempos, la ley romana que dominaba al pueblo, protega a la mujer casada. Llegando el tiempo en que las mujeres tenan la edad de 12 aos eran consideradas como doncellas y si no estaban casadas, los soldados romanos podan


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abusar de ellas, y la ley no las protega. Muchas veces por eso los paps desde nias las comprometan con algn hombre para casarse, para proteger su pureza. 16. Cmo conoci Mara a Jos? Histricamente no se sabe, no sabemos ni cmo ni dnde se conocieron dentro el pueblecito de Nazaret que al tiempo de ellos no alcanzaba ni siquiera los 200 habitantes, consecuentemente todos se conocan all. En Nazaret no existan ni discotecas ni lugar de reunin para jvenes ni nada de lo que encontramos hoy que propicia el encuentro de muchachas y muchachos que luego se enamoran e inician a vivir el noviazgo; en Nazaret los puntos de encuentro eran: el pozo, el mercado, la sinagoga y los talleres, entre ellos, naturalmente, el de Jos, que era carpintero y parece ser que igualmente trabajaba el hierro. Donde haya sido, entonces, el encuentro de estos dos adolescentes, Mara y Jos, no importa, lo que vale es que se vieron a los ojos y se enamoraron como las parejas de todos los tiempos. Son dos adolescentes que quieren amar y ser amados, comparten sueos y deseos, esperanzas y proyectos. Nada los distingue de las dems parejas de Nazaret. Quiz se encontraban a diario y, como las parejas enamoradas, estaban atentos a la hora del "encuentro," porque el corazn humano se deja llevar por el objeto de su amor y no est feliz hasta que se cura con la presencia y la figura. Jos se une en matrimonio con Mara y Ella, sin duda alguna, como todas las muchachas hebreas de su poca, suea con tener muchos hijos con la esperanza de que el Mesas prometido en las antiguas profecas fuera uno de sus hijos. Nunca se imagin esta jovencita, Mara de Nazaret, que Ella era la Inmaculada Concepcin y que haba sido escogida eternamente para vestir de carne el Corazn de Dios al Encarnarse en Su pursimo vientre. No tenemos ni siquiera la ms remota idea de cmo habrn vivido estos dos enamorados, lo cierto, sin embargo, es que Dios interviene inmediatamente que Jos y Mara se casan para cambiar, literalmente, sus planes... Dios le anuncia a ambos, primero a Mara y luego a Jos, que el Mesas nacer de esta adolescente y encarga a Jos que le imponga el nombre al Nio una vez que nazca (Mt 1, 21). Con esta instruccin, Jos se convierte en el padre verdadero del Cristo segn la Ley. En la unin de Mara y Jos no hubo nada espectacular ni ruido ninguno. Dios trabaja siempre en el silencio, como cuando vemos nevar, como cuando en la noche se abre la ms hermosa rosa, sin avisarle a nadie. No hubieron, pues, muchos pretendientes para la Madre del Seor, o quiz s, esto, la verdad, no lo sabemos a ciencia cierta. Lo que s nunca sucedi es la leyenda aquella, pobre y hueca, que afirma que el sumo sacerdote haba dicho que "sera esposo de Mara el hombre a quien le floreciera un lirio en una vara seca." De aqu, entonces, la representacin de Jos de Nazaret llevando un lirio en sus manos. Jos vive su juventud con el ardor propio del hombre que se forma, es el hombre que arriesg todo por ser fiel a la Llamada de Dios que le escoge, como a Mara, para ser el padre en la tierra del Verbo Encarnado. 17. Por qu en la imagen de la Virgen de Guadalupe aparecen 2tarritos debajo de ella?

No son tarros o cuernos como dice mucha gente malintencionada e ignorante sino es la luna que est a sus pies: Apareci en el cielo una seal grandiosa: una mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza (Apocalipsis 12, 1). Y para aplacar ms la duda de si se trata en realidad de Mara, veamos en el mismo captulo, ver. 5: la "Mujer" "dio a luz un Hijo varn, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro". Ese Hijo varn se trata de Jess. La Mujer tiene otros hijos, que estn en guerra contra el www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 20


"acusador", el "dragn rojo". Quines son esos hijos? "Los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jess" (Ap. 12,17). Pero no olvidemos que la aparicin de la Virgen de Guadalupe se dio en Mxico en un entorno indgena, en la cultura azteca. Precisamente, la luna tiene varios significados en la creencia Azteca, las races de la palabra Mxico en nhuatl son Metz-xic-co que significan en el centro de la luna. Que aparezca la luna bajo sus pies tiene el sentido que: ella es la Madre de la Luz, del Sol, del Nio Sol, del Dios verdadero, ella lo hace descender hacia el centro de la luna (Mxico en nhuatl) para que all nazca, alumbre y d vida (a los habitantes de Mxico y del nuevo continente). Tambin se identifica que el hecho que Mara tenga un pie sobre la luna, representa que est aplastando al dios Quetzalcatl conocido por los aztecas como la serpiente emplumada (dios de la muerte), asociando esto con la promesa dicha en Gen. 3, 15 en que Yav dijo a la serpiente har que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza mientras t herirs su taln. Mara pues, al ser inmaculada (sin mancha de pecado), humill al demonio y lo aplast como dice en Gen 3, 15. Un origen de la palabra Guadalupe en idioma nhuatl es coatlallope: la que aplasta a la serpiente (siendo coatl: serpiente, a: preposicin y llope: aplastar). Si quieren saber ms, invitamos a participar en temas de antorcha guadalupana en los templos catlicos. 18. Si Mara era juda, por qu apareci morenita? Los judos son geros. No son tan geros los judos. Mara quiso as puesto que la aparicin era de manera especial a los indgenas, y era ms fcil que los nativos se identificaran con ella por los rasgos fsicos que presentaba, ya que eran personas que utilizaban muchos simbolismos y les era muy fcil interpretarlos en su verdadero significado. 19. Cuntas estrellas tiene el manto de Mara? La imagen de la Virgen de Guadalupe tiene 46 estrellas en el manto. Si quieren saber ms, invitamos a participar en temas de antorcha guadalupana en los templos catlicos. 20. Quin fue la madre de Mara? Una antigua tradicin, datada ya en el siglo II, atribuye los nombres de Joaqun y Ana a los padres de la Virgen Mara, pero no se sabe a ciencia cierta sus nombres verdaderos, los que existen son tomados del Protoevangelio de Santiago, uno de los evangelios apcrifos ms famosos y tomado como referencia para muchos datos piadosos sobre la vida de la Virgen Mara. El culto aparece para Santa Ana ya en el siglo VI y para San Joaqun un poco ms tarde. La devocin a los abuelos de Jess es una prolongacin natural al cario y veneracin que los cristianos demostraron siempre a la Madre de Dios.


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DUDAS SOBRE TEMAS ESPECIFICOS DE LA IGLESIAIMGENES Y LA CRUZ21. Los catlicos adoramos imgenes? Es absolutamente falso que los catlicos adoremos imgenes. Decirlo es ignorancia o malicia. Los catlicos adoramos solo a Dios. Las imgenes son solo representaciones artsticas de Jess, de Mara o de los santos. Nunca se adora la imagen. Como una novia guarda la foto de su novio, el cristiano utiliza el arte para representar a los que estn en el cielo. Las imgenes tan solo son una ayuda para elevar los sentidos. El hombre siempre ha usado pintura, figuras, dibujos, esculturas, etc., para darse a entender o explicar algo. Estos medios sirven para ayudarnos a visualizar lo invisible; para explicar lo que no se puede explicar con palabras. El Primer Mandamiento: Puesto que no visteis figura alguna el da en que el Seor os habl en el Horeb de en medio del fuego, no vayis a prevaricar y os hagis alguna escultura de cualquier representacin que sea... (Dt 4:15-16) (cf. Catecismo de la Iglesia Catlica #2129s.), Dios lo estableci en el Antiguo Testamento ya que los Israelitas eran una minora rodeada por pueblos idlatras. Dios quiso protegerlos de esas prcticas pero ellos frecuentemente caan. Los profetas, especialmente Oseas, Jeremas y Ezequiel hablaron en nombre de Dios para prohibir la idolatra y se llevaron a cabo muchas reformas para purificar las malas prcticas (cf. 2 Re. 23, 4-14). Sin embargo, ya en el Antiguo Testamento, Dios orden o permiti la institucin de imgenes que conduciran simblicamente a la salvacin por el Verbo encarnado. Ejemplos de imgenes permitidas por Dios en el AT: La serpiente de bronce (cf. Num 21,4-9; Sb 16,5-14; Jn 3,14-15). Querubines, bueyes y otras imgenes en el Templo (1 Re. 6, 23-35): Dios ordena poner grandes estatuas de querubines junto al Arca de la Alianza. Estas obviamente no eran para idolatra sino como smbolo de la adoracin de los ngeles invisibles all presentes. Inspiraban temor de Dios. "Hars, adems, dos querubines de oro macizo; los hars en los dos extremos del propiciatorio: haz el primer querubn en un extremo y el segundo en el otro. Los querubines formarn un cuerpo con el propiciatorio, en sus dos extremos. Estarn con las alas extendidas por encima, cubriendo con ellas el propiciatorio, uno frente al otro, con las caras vueltas hacia el propiciatorio." Ex 25, 18-20 (Ver adems 2 Cron. 3, 10)


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Obviamente estas imgenes no eran idoltricas sino smbolos que inspiraban al culto al verdadero Dios creador de todas las cosas. Las primeras comunidades cristianas representaban al Salvador del mundo con imgenes del Buen Pastor; mas adelante aparecen las del Cordero Pascual y otros iconos representando la vida de Cristo. Las imgenes han sido siempre un medio para dar a conocer y transmitir la fe en Cristo y la veneracin y amor a la Santsima Virgen y a los Santos. Testigo de todo esto son las catacumbas donde aun se conservan imgenes hechas por los primeros cristianos. Estas imgenes dan testimonio de su fe y del uso de las imgenes. Para ver imgenes de las catacumbas te recomendamos visitar: www.primeroscristianos.com Algunos objetan que la Iglesia cambi la enseanza del Antiguo Testamento. No es cierto. Ms bien es Jesucristo mismo quien tom lo antiguo y le dio una interpretacin ms perfecta en su propia Persona. El uso cristiano de las imgenes no es contrario al Primer Mandamiento que prohbe los dolos. En efecto, el honor dado a una imagen se remonta al modelo original. El que venera una imagen venera en ella la persona que en ella est representada. El honor tributado a las imgenes sagradas es una veneracin respetuosa, no una adoracin, que slo le corresponde a Dios. Fundndose en el misterio del Verbo Encarnado, el sptimo Concilio Ecumnico, celebrado en Nicea en 787, permiti la institucin de imgenes (Este concilio no instaur el uso de las imgenes, que como vimos se remonta al comienzo del cristianismo, ms bien afirm la prctica). La Iglesia Catlica venera a los santos pero no las adora. Adorar algo o alguien fuera de Dios es idolatra. Hay que saber distinguir entre adorar y venerar (= RESPETAR). San Pablo ensea la necesidad de recordar con especial estima a nuestros precursores en la fe. No est, pues, la tradicin Catlica contra la Biblia. La Iglesia es fiel a la autntica interpretacin cristiana desde sus orgenes. No es sorprendente que algunos persistan en acusar a la Iglesia sin querer entender razones. Ya ocurri as con los fariseos hace 2000 aos. Acusan a Jess y sus discpulos por sus prcticas sin querer ver la realidad. Acudan a El con muchas preguntas torcidas, acusndolo de romper la ley, hasta de ser del demonio (Cf. Jn 8). Las explicaciones de arriba solo servirn para los hermanos que sinceramente preguntan porque tienen dudas y quieren entender. Con gusto les podemos explicar lo que los cristianos siempre hemos credo y practicado. 22. Por qu dice as el xodo 20, 4? Ah se prohben las imgenes. Ex. 20, 4. No te hars estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba, en el cielo, abajo, en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra. En realidad con lo explicado a la pregunta 20, ya se dice el por qu se prohiba el uso de las imgenes. Sin embargo, si lo analizamos con detenimiento en la misma Biblia, no son las imgenes y las estatuas, sino los dolos lo que se prohbe. En la cita anterior, se habla precisamente de dolos y no de imgenes y nada ms. Ex. 20, 5. No te postres ante esos dioses. Alguien podra preguntar, y no es lo mismo imagen que dolo?


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No es lo mismo. La imagen es un retrato o fotografa de algo o alguien, mientras un dolo es un dios de pintura, oro o plata (o de piedra segn los hacan los aztecas, olmecas, mayas, etc.). La Biblia prohbe los dolos (Dt. 4, 28) y admite las imgenes (Ex 25, 18; Num 21, 8; Jue 17, 4-5). Habra que preguntarse, acaso los protestantes no usan imgenes de Cristo, la Virgen y otros personajes bblicos en sus revistas y libros? No usan fotografas en sus credenciales, pelculas y dinero que usan? En que quedamos? Si cualquier imagen es un dolo, por qu usan imgenes? 23. Por qu se ponen en un altar las imgenes de Jess, Mara y los santos? Porque las personas representadas en las imgenes tienen una gran amistad con Dios ya que vivieron segn las enseanzas del Evangelio de Cristo. Dichas personas como la Virgen Mara y los santos interceden por nosotros ante Dios en el cielo, y nosotros los representamos en estatuas o imgenes las cuales se ponen en una mesa o sitio de gran respeto para orar frente a ellas. Este tipo de culto se llama culto relativo, lo cual consiste, en dirigirse directamente a un objeto (imagen), pero termina en la persona o cosa que el objeto simboliza o representa. 24. Los catlicos adoramos la cruz? Los catlicos no adoramos la cruz sino la respetamos solamente, lo que adoramos es el Misterio de la Cruz, es decir a Cristo que por nosotros muri en la Cruz (Filip 3, 18; 1 Cor 1, 23). Por lo general se hace en el Viernes Santo esta adoracin especial. No debemos confundir el hecho que a travs de los siglos se diga Adoracin de la Cruz. En realidad, ha sido un titulo que se le ha puesto a la prctica que se hace en el Viernes Santo, pero que verdaderamente, manifiesta la adoracin a Jesucristo que en una cruz (como la que nos muestran ese da), muri para nuestra Redencin o salvacin. La Cruz solo es un signo visible que nos lleva a la Adoracin a Jesucristo y punto, la Cruz no se adora. Muchos se podran escandalizar con el titulo, pero si somos catlicos evangelizados no nos afecta y nos compromete a explicarlo al que no lo sabe para que est fortalecido en la fe.

SACRAMENTOS25. Qu es Sacramento? Es un signo sensible (es decir que se pueden percibir con los sentidos) de un efecto interior y espiritual (como la adopcin divina, el perdn de los pecados, etc.) que Dios obra en nuestras almas. Es un signo sensible, instituido por Jesucristo para aumentar nuestra amistad y unin con l mediante una gracia especial que produce. Los sacramentos son los signos y los instrumentos mediante los cuales el Espritu Santo distribuye la gracia de Cristo, que es la Cabeza, en la Iglesia que es su Cuerpo. La Iglesia contiene, por tanto, y comunica la gracia invisible que ella significa (CATIC 774).


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BAUTISMO26. Qu es el bautismo? Por qu nos bautizan y por qu existe? El Bautismo es un sacramento instituido por Jesucristo para borrar el pecado original (y actual si se recibe de adultos), hacernos cristianos, y a la vez, hijos de Dios y la Iglesia. Es la marca del cristiano. Jess comienza su vida publica despus de hacerse bautizar por S. Juan el Bautista en el Jordn (Mt 3, 13) y, despus de su Resurreccin, confiere esta misin a sus apstoles: Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes (Mt 28, 19-20). Desde el da del Pentecosts la Iglesia ha celebrado y administrado el santo Bautismo. En efecto, S. Pedro declara a la multitud conmovida con su predicacin: "Arrepintanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jess, el Mesas, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirn el don del Espritu Santo (Hech 2, 38), es el rito que realizar la remisin de los pecados y conferir el don del Espritu Santo. [HAY SECTAS QUE DICEN QUE EL BAUTISMO ESSOLO EN NOMBRE DE JESUCRISTO. PERO EL HECHO QUE SE MENCIONE EN LA BIBLIA CITAS CON ESTA FORMA, NO EXCUSA QUE SE HAYA HECHO EL MANDAMIENTO DE JESS QUE FUE DE BAUTIZAR EN NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESP. SANTO (Mt 28, 19-20)].

El Seor afirma que el Bautismo es necesario para la salvacin (Jn 3, 5), por eso mand a sus discpulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones (Mt 28, 19-20). Por lo tanto, Bautismo es para la remisin de los pecados (el bautismo salva [1 Pe 3, 21]), hace del nuevo cristiano una nueva creatura (2 Cor 5, 17), incorpora a la Iglesia, Cuerpo de Cristo (Ef 4, 25; 1 Cor 12, 13), es vnculo sacramental de la Unidad de los Cristianos e imprime un sello espiritual indeleble (Rom 8, 29; Ef 4, 30; Cf Ef 1, 13-14; 2 Cor 1, 21-22). 27. Por qu en el bautismo solo mojan la cabeza y no sumergen todonuestro cuerpo?

Jess no recibi el Espritu Santo en el Ro, sino cuando sali de ah. El agua solamente es un smbolo. "Y sucedi que por aquellos das vino Jess desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordn. En cuanto sali del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espritu, en forma de paloma, bajaba a l (Mc 1,8-9). As que bblicamente el Espritu Santo no lo recibi Jess en el agua, sino fuera de ella. El agua solamente es un smbolo; es un error pensar que entre ms agua hay ms Espritu. Es como un semforo: Si esta en verde quiere decir que sigamos adelante, no importa el tamao del foco. No vaya a pensar alguien, como algunos protestantes en el bautismo, que si el foco verde esta ms grande quiere decir que vaya ms aprisa. El agua es un smbolo del Espritu solamente, no importa la cantidad. Es por eso que no es obligatorio que sea en un ro, sino que puede ser con un poco de agua como smbolo y nada ms. De hecho, los Apstoles fueron bautizados en el Espritu Santo en Pentecosts y estaban en una casa donde obviamente no haba ro (Hech 2,1-4). Muchos no saben que en nuestra Iglesia Catlica el Bautismo se administra por inmersin, o por infusin. Contrario a los que piensan que el bautismo por inmersin www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 25


es cosa de protestantes (bautismo en ro), es necesario saber que la Iglesia Catlica siempre lo ha practicado. Es cierto que es ms comn el bautismo por infusin por ser ms prctico, pero puede realizarse tambin por inmersin. De hecho el bautismo ms practicado fue la inmersin; la infusin se introdujo en atencin a los enfermos, que no podan ser bautizados por inmersin. Des pues se hizo costumbre el bautismo por infusin, pero no quiere decir que sea la nica forma. 28. Por qu nos bautizan de pequeos y no de grandes? Los nios al nacer s tienen pecado. Esto es algo que est muy claro en la Biblia, incluso en las versiones usadas por los hermanos protestantes, en todas dice esta verdad: "T ves que malo soy de nacimiento, pecador me concibi mi madre" (Sal 51,5-7) Desde hace ms de dos mil aos esta frase del salmista refleja la conviccin profunda de ser pecador desde antes de nacer, y si se es pecador entonces esa es una de las razones para bautizar a los nios, pues el bautismo sirve para quitar los pecados. De dnde puede venir este pecado por el simple hecho de nacer? "Por tanto, como por un solo hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, por cuanto todos pecaron... En efecto, as como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno solo todos sern constituidos justos." (Rom 5,12-19) Por esto, hemos credo siempre que la miseria que oprime a los hombres en su inclinacin al mal y a la muerte, no son comprensibles sin su conexin con el pecado de Adn y con el hecho de que nos ha transmitido un pecado, de ah que lo llamemos pecado original. Eso significa la privacin de la santidad y justicia originales. Entonces bblicamente hay un "pecado" desde el nacimiento, por eso es importante y bueno el bautismo desde pequeo. Pero, veamos otras razones que la Biblia nos da para esto. Dejen que los nios vengan a m. Esta frase de Nuestro Seor Jesucristo es como un indicador sobre lo que estamos hablando. Textualmente Jess dijo: "Dejen que los nios vengan a m, y no se lo impidan porque de los que son como ellos es el Reino de los Cielos" (Mt 19,14). Si Jesucristo quiere que los nios estn junto a l, Cul es la mejor forma de estar plenamente unido a l en este tiempo? El bautismo precisamente. Vayamos una vez ms a la Palabra de Dios para conocer la respuesta a esto: "Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para formar un cuerpo" (1 Cor 12,13). Segn San Pablo, es mediante el bautismo que pasamos a formar parte del cuerpo de Cristo que es la Iglesia. As, por esta segunda razn de obediencia a Jess y amor a los nios, es que se les bautiza desde pequeos.


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El Bautismo es necesario para entrar al Reino. Adems de lo sealado anteriormente, Jesucristo nos habla del Bautismo como algo necesario para entrar al Reino de los cielos. Esto lo encontramos en el evangelio de Juan: "Respondi Jess: "En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espritu, es espritu" (Jn 3,5-6). Al nacer de nuestros padres nacimos de la carne, pero una cosa necesaria para entrar el Reino es nacer del Espritu y esto es precisamente otra de las razones para bautizar al nio. Recordemos que no es un catecismo donde lo lemos, sino Jesucristo mismo en la Palabra de Dios quien lo afirm. La promesa es para sus hijos. "Pedro les contest: "Convirtanse y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para perdn de sus pecados; y recibirn el don del Espritu Santo; pues la Promesa es para ustedes y para sus hijos" (Hech 2,38-39). Era claro. Si la promesa del Espritu Santo es tambin para "sus hijos" entonces por qu privarlos de ese gran regalo a travs del bautismo. No haba que buscarle otra interpretacin que lo que ntidamente afirmaba. Basta la fe del padre para bautizar. Estudiando un poco ms la Palabra de Dios encontramos el caso del carcelero, al cual se le pidi la Fe para despus bautizar a su familia. "Le respondieron: "Ten fe en el Seor Jess y te salvars t y tu casa."Y le anunciaron la Palabra del Seor a l y a todos los de su casa. En aquella misma hora de la noche el carcelero los tom consigo y les lav las heridas; inmediatamente recibi el bautismo l y todos los de su casa" (Hech 16,31-33). Algo similar a eso sucede cuando en la Iglesia catlica se bautiza, pues la fe se le pide a los paps y padrinos para que el nio pueda recibir los beneficios espirituales del bautismo. En realidad esto de pedir la fe a otros no es algo extrao en la Biblia. La idea protestante de que se deben bautizar hasta que l decida, si quiere o no, es anticristiana y anti-bblica acaso si est enfermo lo llevaran hasta que l decida? El bautismo nos hace nuevas criaturas: hijos de Dios, como deca San Agustn (354-430): Quien es tan inmoral para querer excluir a los infantes del reino de los cielos, prohibiendo que sean bautizados y nacer de nuevo en Cristo? (Sobre el pecado original). Acaso Lzaro tuvo fe cuando fue resucitado? (Jn 11); o Qu fe mir en el ciego y mudo que san? (Mt 12,22) En estos y muchos casos ms, lo que miraba Jess no era la fe del enfermo ni mucho menos del que haba fallecido, era la fe de los que lo llevaban lo que l miraba. Ni la fe, ni el estar consciente fue un requisito para sanar al mudo y resucitar a Lzaro. Con mayor razn Jess mirar la fe de los padres y padrinos al pedir el bautismo para el pequeo (Hech 16,31-33: Lc 11,11-13). A quien piensa diferente podra preguntarle Acaso cuando un nio est enfermo necesita estar consciente para que surta efecto la medicina? o No vale la ciudadana www.pjdelcarmen.webs.com Sitio Web Oficial de la PJ del Carmen Pgina 27


porque el nio no estaba consciente de lo que adquira? Claro que sirve la medicina y tambin la ciudadana! Si creen en eso Cmo no creen en el poder de Dios para dar su Espritu? Es cuestin de creer y obedecer a Jesucristo. Que increble. El protestante que tanto grita y dice tener fe, a la hora de la verdad cree ms en la medicina y en las leyes que en el Poder de Dios para enviar su Espritu. Hay que hacer lo que Jess ense, no lo que l Hizo. Por ltimo, hermano, cuando alguien le comente qu debe de ser de adulto como Jess lo hizo, habra que decirle que si l hace como Jess, entonces despus de bautizarse tiene que ir al desierto y ayunar 40 das y 40 noches como Jess, vestir como Jess, ser circuncidado como Jess y morir como Jess. Por eso no se trata de hacer todo lo que l hizo, sino lo que l nos enseo a hacer. La frase de que "hay que hacer todo como Jess" es un viejo truco que cuando conviene lo usan y cuando no, lo hacen a un lado. Se trata ms bien de vivir lo que Jesucristo nos ense, y por eso es que se bautiza a los nios, pues hay una base bblica.[HAY PERSONAS QUE DESCONOCEN LAS ESCRITURAS Y SE HACEN BAUTIZAR VARIAS VECES COMO SI EL BAUTISMO ANTERIOR NO SIRVIERA Y CADA VEZ QUE CAMBIAN DE SECTA RELIGIOSA SE VUELVEN A BAUTIZAR. HAY QUE RECORDARLES QUE SAN PABLO DIJO" HAY UN SOLO BAUTISMO" (EF 4,4-5)].

29. Por qu nos bautizan si a Jess solo lo presentaron en el templo? Son cosas en diferente orden de ideas. El bautismo en el Nuevo Testamento, incorpora a una persona a la Iglesia, Cuerpo de Cristo (1 Cor 12, 13; Ef 4, 25) y por tanto forma parte del Pueblo de Dios (1Pe 2,1 0). Lo de la presentacin de Jess en el Templo de Jerusaln evocaba el recuerdo de la noche en que Yav hizo perecer a todos los primognitos de Egipto; como los de los hebreos fueron preservados, le pertenecen; ms tarde sern consagrados a Dios los levitas en general en lugar de los primognitos de todas la tribus (Nm 3, 12) ya que la necesidad del rescate persista. En sta lnea, Jess, primognito de la Virgen, es rescatado por una ofrenda (Lc 2, 22-24), que es la de los pobres (Lev 5, 7), pero no es eso lo que incorporaba al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento era mediante la circuncisin (Gen 17, 11) que se incorporaban al pueblo de Dios, a lo que tambin Jess fue sometido (Lc 2, 21) y form parte del Pueblo de Israel de manera oficial.

ORDEN SACERDOTAL30. Por qu a los sacerdotes se les llama padre? Generalmente los evanglicos y otros objetan que los catlicos llamemos a los sacerdotes "Padre". Dicen que Jess lo prohbe en Mateo 23, 8-11. Veamos: Lo que es ustedes, no se dejen llamar Maestro, porque no tienen ms que un Maestro, y todos ustedes son hermanos. No llamen Padre a nadie en la tierra, porque ustedes tienen un solo Padre, el que est en el Cielo. Tampoco se dejen ustedes llamar Gua, porque ustedes no tienen ms Gua que Cristo. Para interpretar la Biblia correctamente hay que tomar en cuenta varios factores esenciales. Entre ellos: Pgina 28



Leer los versculos en su contexto. Si se leen los versculos que siguen al de arriba, se puede ver que el propsito de Jess es ensear a no presumir, no creerse superiores por ser padres o maestros o guas (directores): El ms grande entre ustedes se har el servidor de todos. Pues el que se ensalce, ser humillado; y el que se humille ser ensalzado" (Mt 23,11-12). Interpretar a la luz de la Biblia completa. San Pablo, en la Biblia, se presenta como padre espiritual: "Pues aunque hayis tenido diez mil pedagogos, en Cristo, no habis tenido muchos padres. He sido yo que, por el evangelio, os engendr en Cristo Jess" (1Cor 4,15). "Te ruego en favor de mi hijo, a quien engendr entre cadenas, Onsimo" (Filemn 10) Pablo es padre espiritual y vive su vocacin como tal en completa humildad. El sabe que engendra por y para Cristo. San Pablo es fidedigno intrprete de las palabras de Jess ya que la Biblia no se contradice. Entender con la ayuda de la Tradicin Apostlica. Debemos interpretar junto con la Iglesia que ha enseado desde el principio. Es importante conocer las enseanzas de los Padres de la Iglesia, los ms insignes pastores de los primeros siglos. Ellos no aaden verdades a la Biblia, pero por su cercana a los Apstoles, la saben interpretar mejor que alguien en el siglo XX que tome la Biblia sin saber el sentido que se le quiso dar a las palabras. Vemos desde la antigedad y en todos los siglos de la era cristiana, como los cristianos llaman a sus pastores padres. Algunos dirn que no necesitan conocer del pasado porque el Espritu les ayuda a interpretar, pero el Espritu Santo no se contradice. No interpreta la verdad en formas opuestas en cada siglo o a cada gru

frutos de pospascua final

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