fourier el falansterio

8/12/2019 FOURIER El Falansterio

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Charles Fourier

El falansterio


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Indice

Presentacin de Chantal Lpez y Omar Corts.

De la asociacin.

La bolsa comunal.

El falansterio.

De lasseriesy de los grupos.

El trabajo atractivo.

Las pequeas hordas.

De la domesticidad.

Los ejrcitos industriales.

Del reparto.

De la garanta del mnimum.

Del lujo y del ahorro.

De la fusin de las clases.

De los deberes para con los animales.

El equilibrio de la poblacin.


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Presentacin.

El 7 de abril de 1772, en el seno de unaprospera familia de comerciantes, nace, en lapoblacin de Besanon, Francia, CharlesFourrier, quien posteriormente decidireliminar una ra su apellido.

Fourier quedara hurfano de padre a losnueve aos, recibiendo una cuantiosaherencia, la cual, por su corta edad, seraadministrada por su madre, quien muchsimoempeo pondra por intentar que su hijoabrazara de lleno la tradicin familiar delcomercio, lo que para su desgracia nollegara a ocurrir.

La juventud de Charles Fourier transcurriraen una Francia terriblemente convulsionadapor el macro movimiento revolucionario que cimentara las bases deun nuevo ordeny, paralelamente, se convertira en la tumba de un

regimen oprobioso.

Su inexperiencia en el terreno comercial le conllevara a perder todala fortuna heredada de su padre cuando, sin preveer que los tiemposque viva (1793) no eran propicios para cierto tipo de inversiones,decidi realizar una alocada inversin poniendo en juego todo sucapital, mismo que, para su desgracia, terminara perdiendo.

No obstante lo traumtico que para l habr sido aquella experiencia,dada su juventud, puesto que en aquellos momentos tan slocontaba con diecinueve aos, Charles Fourier no se amilan y busc

afanosamente abrirsesu propio camino en la vida.

Tocle enfrentar la tristsima realidad social de una Francia sumidaen una muy severa crisis econmica, ante la fortsima presencia delos intentos contrarrevolucionarios que desesperadamente buscabanla reinstauracindel antiguo rgimen.


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Todo ese marco social que cotidianamente enfrentaba, fueconvirtindose en su materia de inspiracin, y as, para 1804,publicara sus primeros artculos en el Boletn de Lyon,autopresentndose como el descubridor de un infalible mtodo dereorganizacin social, por medio del cual podra implantarse lafelicidad comn.

Para 1808 publicara su primer libro, La teora de los cuatromovimientos, libro que pasara por completo desapercibido.

Catorce aos ms tarde, en 1822, publicara su Tratado de laasociacin agrcola domstica o Teora de la unidad universal, en lacual desarrollaria la institucinque devendra en la idea central de supensamiento: El falansterio.

Posteriormente, en 1829, publicara un nuevo libro con el ttulo, Elnuevo mundo industrial y societario, y para 1831, daria a conocer sus

lacerantes opiniones sobre sus utpicos competidoresSaint-Simon yRobert Owen.

Finalmente, un ao antes de morir, en 1836 escribira su ltima obra,La fausse industrie, morcele, mensongre et lanidote, lindustrienaturelle, combine, attrayante, vridique.

Charles Fourier morira a los sesenta y cinco aos de edad, el 10 deoctubre de 1837.

La obra que aqu publicamos, El falansterio, constituye uno de los

ensayos que ms influencia tuvieron, dentro del conjunto de textosde la corriente conocida como, de los socialistas utpicos.

Ciertamente, el estilo y las concepciones de Charles Fourier, no son,que digamos, accesibles para cualquier tipo de lector, sino que msbien el estilo rebuscado, aunado a una concepcin algo complicada yconfusa, terminolgicamente hablando, hacen poco accesible alcomn de los lectores, los conceptos del armonismo socialpregonados por este filsofo de Besanon.

Mas no obtante lo sealado, la importancia de las ideas fouriorianas,

en lo particular las relativas al Falansterio, es algo que est fuera detoda discusin.

Las tesis de Fourier expresadas a travs del Falansterio, permearonpor completo al mundo occidental de la primera mitad del siglo XIX,no obstante que, curiosamente, en su momento constituy la maneraen como ciertos sectores del catolicismo social militante, buscenfrentar la profusin del protestantismo social militante


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representado en las tesis cooperativistas divulgadas por el britnicoRobert Owen.

En efecto, aunque parezca cosa de risa, una de las causas de laamplia difusin del ideario falansteriano, tuvo su base, precisamente,en competencias ideolgico-religiosas entre catlicos y protestantes.En la obra que aqu publicamos queda palpable ese choque de trenesentre las tesis del armonismo de Fourier y las de la cooperacin deOwen, puesto que el primero arremete con todo en contra delbritnico.

Ahora bien, mucho ms all de los celos debidos a indigestasrivalidades de interpretacin religiosa, encontramos en esta obra deFourier datos sumamente importantes, que marcarn definitivamentesu huella en el devenir histrico de la cultura europea. Nos estamosrefiriendo, por ejemplo, al realce que otorga Fourier al derecho altrabajo.

Sin duda la reivindicacin del derecho al trabajo es de hechurafourioriana, ya que fue precisamente este filsofo quien ms empeomostr en divulgar la enorme importancia que, para el desarrollo desociedades armnicas, tiene el estricto cumplimiento del mssagrado de todos los derechos: el derecho al trabajo.

Tambin no est de ms el sealar, la gran trascendencia que enopinin de esta corriente social filosfica, tiene, para el desarrolloarmnico tanto del individuo como de la comunidad, el mantener unagran diversidad de actividades, esto es, no estar dedicado

nicamente a un solo tipo de trabajo.

Esta idea, que claramente hoy la podriamos circunscribir dentro delcampo de la psicologa laboral u ocupacional, di, en su momento, ungran sello de originalidad a las tesis armonicistas de esta escuela.

Hoy, a casi dos siglos de que fueron divulgadas, mucho se avanzarasi empresas, sindicatos e instituciones gubernamentales, releyeranlas tesis de Charles Fourier sobre tpicos como ste, mxime sitomamos en cuenta toda la cantaletaque se traen en relacin a la milveces mentada pero, a la par, no entendida,productividad.

Puntos anecdticos, ms no por ello sin importancia son, porejemplo, los horarios de actividad diaria expuestos por Fourier enesta obra, en donde seala, entre otras cosas, el levantarse a las tresde la maana(!!!), afirmando, no quedando claro si lo hace en bromao en serio, que si se siguiera ese tipo de horarios y actividades, todos

seramos mucho ms felices(???).


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Igualmente, cuando aborda el punto de las por l consideradas,pequeas hordas, llama poderosamente la atencin el papel que lesotorga en cuanto vigilantes de los ordenamientos protectores de losanimales, enfatizando que el infractor de los mismos deberacomparecer ante los tribunales de las pequeas hordas, esto es, lostribunales infantiles, ya que stos s seran capaces de corregir lanegativa conducta de los infractores, lo que jams lograrn hacertribunales comunes, puesto que la sensibilidad infantil es, en temascomo ste, mucho ms juiciosa y sabia. Ni duda cabe que en esto,tiene plenamente la razn!

Esperamos que la presente edicin virtual sea de utilidad paracomprender un poco a esta, hasta cierto punto desconocida,corriente del socialismo utpico, corriente sobre la cual, en laactualidad, mucho nos beneficiara conocer.

Chantal Lpez y Omar Corts


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2 Inconstancia personal.

3 Contraste del carcter entre el padre y el hijo.

4 Ausencia de economa mecnica.

5 Fraude, latrocinio y desconfianza general.

6 Intermitencia de la industria por falta de medios.

7 Conflicto de empresas contrarias.

Contrariedad del inters individual y el colectivo.

Ausencia de unidad en los planes y en su ejecucin.

Dios hubiera adoptado todos estos vicios como base del sistemasocial si se hubiera fijado en el mtodo filosfico que sostiene eltrabajo fraccionado? Se puede atribuir al Creador tamaa sinrazn?Concedamos algunas lneas al examen de cada uno de esoscaracteres, paralelamente a los efectos del socialismo.

1 La muerte.- Viene a detener las ms tiles empresas de unhombre en circunstancias en que nadie, alrededor de l, posee laintencin de continuarlas o tiene el talento y capitales necesariospara proseguirlas.

**** Las series pasionales no mueren nunca; reemplazan cada ao

por nuevos nefitos los asociados que les arrebata la muerte.

2 La inconstancia.- Se apodera del individuo y le hace descuidar ocambiar las disposiciones, oponindose a que la obra alcance laperfeccin y la estabilidad.

**** Las series no estn sujetas a la inconstancia; no podra stacausar ni suspensin temporal ni versatilidad en sus trabajos. Siarrebata anualmente algunos asociados, otros aspirantes losreemplazan pronto y restablecen el equilibrio, el cual puede tambinmantenerse haciendo un llamamiento a los ancianos que son cuerpos

auxiliares en caso de urgencia.

3 El contraste del carcter del padre y el hijo y del donante y elheredero; contraste que hace abandonar o desnaturalizar por uno lostrabajos comenzados por otro.


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**** Contraste sorprendente con la suerte del industrial socialista,que goza plenamente de los nueve derechos naturales definidos.

Despus de la lectura de ese cuadro cada cual puede inferir comoconclusin que habiendo podido Dios elegir entre esos dosmecanismos, entre un ocano de absurdos y un ocano deperfecciones, no ha podido ni titubear en la eleccin.

Toda vacilacin resultaria contradictoria con sus propiedades, y enespecial con la de la economa de los resortes que contravendria aloptar por el estado fraccionado, contra la Asociacin, que operaeconomas de todas clases; ahorra contraccin, salud, tiempo,fastidio, estancamiento, incertidumbres, engaos, mano de obra,mquinas, derroteros, preservativos, desperdicio; y duplica la accin.

Segn la opinin de todos los sofistas, el hombre fue creado para lasociedad; partiendo de tal principio, el hombre debe tender a la

menor o a la mayor sociedad posible? Es, fuera de duda, que en lamayor encontrar todas las ventajas de mecnica econmica; ypuesto que no hemos llegado sino a la infinitamente pequea, altrabajo familiar, se necesitan ms indicios para comprobar que lacivilizacin es tan antpoda del destino humano como de la verdad?

Los polticos miopes que han credo hacer sabios ensayos, probandocon pequeas reuniones de una veintena de familias, caan en eldoble error:

De fijarse en el pequeo nmero que no produce las grandes

economas ni los recursos mecnicos; y

De poner en juego el espritu de familia que, tendiendo al egosmo,debe ser absorbido en los lazos corporativos.

Primer error: La induccin del pequeo nmero al grande. Es, sinduda, muy dificil asociar dos, tres, cuatro hogares, y hasta diez odoce; se ha deducido de ello que seria mucho ms imposible asociardoscientos o trescientos.

Los modernos, en esta opinin, son comparables a los marinos

tmidos que, antes de Cristbal Coln, no se atrevan a avanzar msde 200, 300 o 400 leguas en el Atlntico. Cada uno de ellos volviaasustado, declarando que ese mar era un abismo sin fin y que eralocura aventurarse en l. Si uno ms arrojado hubiera llegado anavegar seiscientas u ochocientas leguas sin encontrar la Amrica,todos hubieran convenido, sin empacho, en que la hiptesis de unnuevo Continente, era ridcula. En fin, si un bajel ms temerario sehubiese alejado 1.000 o 1.200 y hubiera vuelto sin resultado, todos


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hubieran relegado el descubrimiento a la categoria de las locuras. Sinembargo, para triunfar hacia falta persistir y avanzar 1.800 leguas.

Tal es el mtodo que hay que seguir en los estudios de la Asociacin.No se necesita ms esfuerzo de genio que ir adelante, nodesanimarse por un fracaso en pruebas pequeas, no deducir de lopequeo lo grande, sino perseverar graduando los ensayos. Si sefracasa sobre cuatro familias, es preciso especular con ocho; despuscon diecisis, luego con treinta y dos, sesenta y cuatro, con cientoveintiocho.

Al llegar a este nmero se habr triunfado, salvo en lo de las seriespasionales y sesiones cortas, que no podrian intentarse con menosde 350 o 400 personas. Por pocos ensayos que se hubieran intentadodurante medio siglo con sesenta, ochenta o cien familias, se habrianecesariamente llegado al mecanismo de las series.

Los agrupamientos coloniales que se forman a menudo en Europa yque emigran a Amrica o Africa, no convendrian ni para una tentativade Asociacin mnima. Es preciso para el mecanismo de las seriesuna graduacin de edades variables, asi como de fortunas,caracteres, conocimientos, etc. El grado nmero uno es el menosexigente sobre esa variedad, pero requiere alguna graduacin quefalta en esas cuadrillas de emigrantes para las colonias: ellas secomponen de gente la mayoria sin fortuna; les falta con frecuenciaancianos y nios; y carecen de otros muchos resortes indispensables;pero asi y todo podria escogerse uno de esos grupos, como nudo, yseria fcil aadir las variedades indispensables para una reunin de

primer grado de 400 personas.

No basta, pues, reunir tal nmero de personas. Es preciso reunir lasdesigualdades graduadas de todas las facultades y extender la escalade desigualdades en relacin al grado de pruebas; es decir, que en elgrado superior es preciso juntar desde el hombre sin fortuna, gradocero, hasta un cienmillonario; mientras que en el grado inferiorbastar una escala de pequeas fortunas graduadas desde el O, a los20.000 francos de capital.

Varios sofistas, bien intencionados sin duda, han publicado en pocosaos algunos escritos sobre una rama subalterna de la Asociacin.

Se han equivocado desde el titulo, pues han tomado comosuperlativo del vinculo socialista una de sus ms insignificantesramas que solo tiende a la firmeza y al monopolio industrial, vnculoque se puede llamar concentracin accionista o industria emprendida

por acumulacin de pequeos capitales.


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La concentracin accionista asocia los jefes y no los cooperadores; esun rgimen bastante especial que empieza brillantemente y serecomienda por lo grande y til de las empresas que puede abarcar:tales son, en lo material, el canal de Caledonia, y en lo poltico, lacompaa inglesa de las Indias.

Pero a qu tiende esta operacin? Cul sera su influencia, una vezgeneralizada, cuando haya invadido y entregado a compaasaccionistas todas las ramas de la industria? Digo todas porque si esascompaas no conocen an el medio de reducir a la agricultura ymonopolizarla lo conocern en breve: el comer y el rascar todo esempezar. Despus, aprovechndose de un momento de guerra ypenuria, arrastraran a los gobiernos a esta concesin.

Entonces se organizara una federacin de monopolios graduados yafiliados, llegndose al feudalismo comercial o cuarto grado delmovimiento civilizado.

La civilizacin ha comenzado por lneas de grandes vasallos:oligarqua, sea nobiliaria, bien patriarcal; debe acabar por la vuelta aotra oligarqua de distinta clase, que ser la mercantil, siendo losoligarcas los jefes de las compaas por acciones. El contacto de losextremos es la ley general del movimiento; ley que se reproduce entodos los fenmenos naturales, por ejemplo: en las fases de la lunaque despus del creciente directo acaba por una creciente a lainversa.

Si se pretende dar a la concentracin accionista el ttulo de

Asociacin; se toma la forma por el fondo; porque el fondo abraza lasdos funciones primordiales, a saber: gestin agrcola y gestindomstica, de las cuales no se han ocupado nuestros escritoresactuales. No saben asociar sino los elementos principales: los jefes,no tomando de la Asociacin la realidad, sino la sombra.

A pesar de este error, los sofistas a quienes refuto no son menoslaudables por sus tentativas. Toda ciencia comienza porincertidumbres, por xitos parciales y conduce por grados a lasolucin desigual de los problemas. As esos primeros pasosvacilantes que he llamado concentracinson ya ms loables que laapata de los siglos precedentes acerca del ms urgente de losestudios.

Vemos en el rgimen civilizado destellos de asociacin materialsolamente, grmenes debidos ms al instinto que a la ciencia. Elinstinto ensea a cien familias lugareas que un horno trivial costarmucho menos en albailera y combustible que cien pequeos hornoscaseros, y ser mejor dirigido por dos o tres panaderos competentes


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que por las cien amas de casa, que se equivocaran a menudo sobreel grado de calor necesario al horno y el pan para su coccin.

El buen sentido ha enseado a los habitantes del Norte, que si cadafamilia quisiera fabricar su cerveza, costarale ms cara que el buenvino comprado. Una reunin domstica, una compaa militar,comprenden por instinto que una sola comida para treinta o cienpersonas ser mejor y menos costosa que treinta o cien cocinasseparadas.

Los campesinos del Jura, comprendiendo que no podan con la lechede una sola casa, hacer el queso llamado Gruyere, se reunieronllevando cada da la leche a un taller comn, donde se toma nota dela que lleva cada uno, y de la reunin de esas pequeas masas deleche, se hace, con poco gasto, un gran queso en una gran caldera.

El descubrimiento de una teora de asociacin industrial ha sido

presentido hace tiempo por Inglaterra, que hace investigacionesactivas y ensayos dispendiosos para organizar la asociacindomstica. Los ingleses, confusos de ver entre ellos cmo por todaspartes crece la miseria del pueblo en razn de la riqueza nacional ydel progreso de la industria, han debido pensar que se necesitabaalgn medio nuevo para salir de ese ddalo. Han presumido conrazn, que la industria socialista ofrecera recursos para mejorar lasuerte de las clases inferiores, pero sus ensayos no han sido felices.No deben sorprenderse. La Asociacin era tierra virgen; un nuevomundo cientfico, y no es extrao que se extraviaran cuando paraguiarse, carecen an de brjula y de teoras.

En vista de los detalles que han facilitado los periodistas acerca delos establecimientos ingleses confiados a la direccin de Mr. Owen,parece que se han cometido tres faltas capitales, cada una de lasque, aisladamente, basta para producir el fracaso de la empresa.Analicemos esas faltas:

1 Exceso de nmero. - Dcese que se emplean en esas tentativas decincuenta a seiscientas familias, o sean tres mil individuos. Esdemasiado, porque el ms alto grado de la Asociacin no se extiendea ms de mil o mil setecientas personas, hombres, mujeres y nios, yel grado inferior puede ser limitado a cuatrocientos.

2 La igualdad. - Es un veneno poltico en la Asociacin; los ingleseslo ignoran y forman sus reuniones de familias de casi idnticafortuna. El rgimen socialista es tan incompatible con la igualdad defortunas como con la uniformidad de caracteres; quiere en todossentidos la escala progresiva, la mayor variedad de funciones, y,sobre todo, el asamblaje de contrastes extremos, como el del hombre


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opulento con el hombre sin fortuna, del carcter arrebatado con elaptico, del joven con el viejo, etc.

3 La ausencia de agricultura. - Es imposible organizar unaasociacin regular y bien equilibrada prescindiendo de los trabajosagrcolas, o a lo menos de los jardines, vergeles, rebaos y corrales,con gran variedad de animales y vegetales. Ignrase tal principio enInglaterra, donde se opera sobre artesanos con el nico trabajomanufacturero que no puede, aisladamente, bastar para el vnculosocialista. Las fbricas son necesarias en las tres clases deasociacin; pero no intervienen sino como relevo de las funcionesagrcolas, que son el principal alimento de las rivalidades e intrigasindustriales.

Falta capital. El jefe rehusa toda participacin en el beneficio; se aisladel resorte del inters.

Bastara con la enunciacin de tales faltas para demostrar que losmodernos estn muy lejos de haber descubierto el procedimientopara la asociacin.

El plan de comunidad de Owen ha tenido alguna boga en un principio,por ser antifaz de un espritu de partido; un velo que ocultaba el plansecreto que tiende a destruir el culto y clero. Esta perspectiva agrupen torno del predicador Owen a toda la pandilla atea; en cuanto a susotros dogmas, el de comunidad de bienes es tan desdichado, que nomerece refutacin, y el de la supresin sbita del matrimonio resultauna monstruosidad.

La verdadera asociacin seguir los tres caminos opuestos: 1 Serreligiosa por pasin y por convencimiento de la suprema sabidura deDios, cuyos beneficios recoger a cada instante. El culto pblico serpara ella una necesidad; el sacerdote ms humilde gozar de lasprerrogativas actuales de los obispos, y ser preciso ordenaraceleradamente en Francia por lo menos treinta mil sacerdotes ms,con objeto de que cada falange tenga un nmero suficiente paraejercer, revelndose sus funciones, sin la sujecin de un jornalero ensus funciones. 2 En oposicin al espritu del comunismo, se excitarel espritu de propiedad por cupones de acciones y votos econmicosconcedidos a los proletarios que, por economas asiduas, hayanacumulado la duodcima parte del capital que da derecho al voto enel Arepago; se les concedern tambin por varios otros ttulos parano imitar a los civilizados que, en su sistema representativo, noestiman el mrito sino por la fortuna. 3 En cuanto al matrimonio,queda dicho que ser, con el tiempo, modificado, graduado, pero nosuprimido; y no se tocar a su organizacin sino por grados, en lageneracin prxima y cuando las modificaciones hayan sido votadaspor las cuatro clases: gobierno, clero, padres y maridos.


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Sin embargo, una prueba de la catarata intelectual del siglo, es la dehaberse dejado seducir, en la cuestin ms importante para elmundo social, en el mecanismo socialista, por un predicador quecarece de ideas nuevas y de dogmas precisos. Su plan de supresindel clero es un residuo de la Revolucin; si se suprimiesen todas lasclases que abusan en sus funciones, no s qu clase de las civilizadaspodran subsistir. Su dogma comunista es un manjar recalentado delas cocinas de Esparta y Roma; el del amor libre es un plagio,asimismo, de diversos pueblos y de la poca trial.

En resumen, todos nuestros reformadores sienten y proclaman lanecesidad de reunir en masas o falanges socialistas a las clasesobreras; pero no quieren confesar que el procedimiento socialistaconstituye una ciencia de que no tienen nocin alguna loseconomistas, y de la cual slo yo he dado una teora regular,completa, abordando y resolviendo todos los problemas, planteandoatrevidamente aquellos ante los cuales han retrocedido todos los

economistas, como el equilibrio de la poblacin, la industria atractivay garanta de las buenas costumbres del pueblo.


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IILa bolsa comunal.

Los comerciantes no se ocupan sino de hundirse mutuamente; tal esel fruto de la libre competencia. Era preciso que la Agricultura,agobiada por sus intrigas, usase de la libertad de comercio y loshundiese a su turno por una operacin que denominar Bolsacomunal, casa de comercio y de mantenimiento agrcola, que

ejercer de Banco, adelantando fondos al consignatario; y dedepsito, admitiendo productos para su custodia. Dicha Bolsa, consucursales para cada 1.500 habitantes a lo menos, estar compuestade jardn, granero, bodega, cocina, y a lo menos dos manufacturascomunales.

Cul debera ser la organizacin de esos establecimientos? Notratar de ello en este captulo, en el que slo quiero indicar lasprincipales ventajas de la Bolsa comunal, que, sern entre otras, lassiguientes:

Reducir a la mitad la gestin domstica de los hogares pobres ymedianos;

Pagar en da fijo, de una vez y sin recargos, los impuestosmunicipales;

Adelantar fondos al ms bajo inters a los labradores que tengangaranta;

Procurar a cada individuo los comestibles indgenas o exticos al msbajo precio posible, ahorrndole los beneficios intermediarios de loscomerciantes y agiotistas;

Asegurar en cada estacin funciones lucrativas a la clase indigente,ocupaciones variadas y sin exceso de trabajo y sujecin, sea en elcampo, bien en los talleres.

El establecimiento de que se trata, la Garanta Comunista, ha sidopresentido en sentido general y en el parcial.


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Tentativa en sentido general: se sinti la necesidad de socorrer a laclase pobre de la campia, cuando se reservaron con el nombre demontes pblicos, bosques y pastos para usufructo comn del pobre ydel rico. Se ha reconocido como una operacin infructuosa, pues elpobre devasta Ios terrenos comunales, faltando en esta operacin,que se crey de utilidad general, el medio de socorrer al pobre.

Mayor fracaso an se ha experimentado en las tentativas parciales,como en los Bancos territoriales y otros establecimientos que,aparentando socorrer a los agricultores y pequeos propietariosfueron convictos de usura vejatoria, pues prestaban al 17 por 100 alao. El genio actual slo es fecundo en ese gnero de invenciones.

Esos diversos socorros y cien otros, seran hechos por la Bolsacomunal. Supongmosla formada sin detenernos en los detalles deorganizacin. Es un vasto hogar que ahorra al pobre todos lospequeos trabajos caseros. Ese pobre posee un campito y una

pequea via; pero, cmo puede tener un buen granero, una buenabodega, buenos utensilios, instrumentos y todo lo necesario? Todo loencontrar en la Bolsa; puede depositar en ella sus productosmediante una retribucin convenida, y recibir un adelanto en dinerode los dos tercios del valor presumible. Es todo lo que desea elcampesino, siempre obligado a vender por vil precio en el momentode la cosecha. No temera pagar inters por el adelanto, puesto quepaga siempre el 12 por 100 a los usureros, y bendecir la Bolsaquele prestar al 6 por 100 al ao, tasa comercial, ahorrndole losgastos del depsito, porque un pequeo labrador se encontrarpagado en la Bolsapor hacer sin gabelas la obra que hubiera hecho

en su casa gratuitamente y con gastos de provisin. En efecto:

Ha consignado en la Bolsaveinte quintales de cereal y dos toneles devino; no es l quien provee de sacos, tiles, carros y animales para eltransporte al mercado; hecha y consignada la cosecha, trabaja a

jornal para la Bolsay se encuentra pagado por cuidar sus granos ysus caldos que ganan en valor porque se les rene a una cantidad decereal de la misma clase, a un mar de vino de igual calidad. Puedetambin ahorrarse los gastos de tendera y hasta vender la uvasegn las valoraciones de costumbre.

El trabajo para defender el grano de roedores y aves y conservarenorme cantidad de caldos, no se eleva sino al dcimo de lo quecostara en una multitud de casas particulares, empleando la Bolsaamucha gente, accidentalmente para el cuidado y conservacin de susgraneros, bodegas, jardines y en los talleres. No les puede faltar laocupacin en ningn tiempo, y resulta para ellos un beneficio tantomayor cuanto que consignando en la Bolsasus frutos, tienen muchotiempo vacante por ahorro de cuidado de aqullos y del de la cocina.


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En efecto, cuando consiguen comestibles obtendrn bonos para lacocina comn.

La Bolsase provee de todos los artculos de seguro consumo; telascomunes, artculos de primera necesidad y drogas de empleohabitual. Adquirindolas en las fuentes, puede darlas a losconsignatarios con muy exiguos beneficios, ensendoles las cuentasde compra y gastos. Esas ventajas son otros tantos atractivos para laconsignacin; si la Bolsa est bien organizada, debe, en menos detres aos, metamorfosear todo el sistema agrcola en semi-asociacin, siendo buscada por el pobre y por el rico. Este buscar laventaja de ser accionista con voto; y el pequeo consignatario noaccionista, tendr en las Asambleas de la Bolsa voz consultivarespecto a las ventas. El accionista opinar sobre las ventajas y lascompras.

Nada ms agradable para el campesino que las Asambleas

comerciales. Es un encanto del cual gozar todas las semanas en laBolsa comunal, en asamblea donde se dar cuenta de lacorrespondencia mercantil, y se debatir acerca de las convenienciasde compras y ventas. El campesino, aunque poco inclinado a forjarseilusiones, aceptar muy pronto el ttulo de accionista para deliberarsobre compras y ventas de la Bolsa, o a lo menos la categora deconsignatario, esa voz consultiva en la cuestin ventas. Loslugareos tienen ya cada domingo un bolsn, antes o despus de MisaMayor, en la plaza o en la taberna, procurndose informaciones sobreel alza y la baja de los comestibles. Entonces tendran en la Comunaluna verdadera Bolsay se apresuraran para figurar en ella a hacerse

accionistas o consignatarios.

La iniciativa de esta fundacin hubiera convenido mucho a loslugares que tienen un monasterio deshabitado, pues hubieran podidofcilmente adaptarlo a las necesidades de la Bolsa comunal; tantoms cuanto que los religiosos construan con sumo cuidado losgraneros y bodegas, tenan grandes jardines, cosa necesaria a dichoestablecimiento y vastas salas muy convenientes para las reunionesy la instalacin de las tres manufacturas que debe tener la Bolsa, afin de facilitar, en verano como en invierno, ocupaciones a la clasepobre, no disgustarla con el trabajo por la uniformidad que reina ennuestros talleres pblicos y particulares, monotona completamenteopuesta al voto de la naturaleza, que quiere variedad lo mismo en laindustria que en lo dems.

La Bolsa Comunalen su organizacin se aproximara lo posible a losprocedimientos armnicos; podra tener por su cuenta cultivos yrebaos segn sus recursos, y dara siempre a sus agentes, an a losms pobres, una parte de inters sobre algunos productosespeciales, como lanas, frutos, legumbres, a fin de despertar en ellos


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esa actividad, esa solicitud industrial que nace de la participacinsocial; y con objeto de preservarse de las deficiencias que produce elsistema civilizado de los asalariados.

Tal es el primer problema que hubiera debido preocupar a lassociedades formadas para fomentar la industria agrcola.

La ms notable de las ventajas sera la supresin del comercio. Todaslas granjas-asilo se concertaran por intermedio del ministro y de losgobernadores para prescindir de los negociantes y hacer suscompras-ventas entre si y directamente unas a otras; tendranabundancia de comestible en venta, porque seran depositarias delpequeo cultivador o propietario que, careciendo de buenosgraneros, buenas bodegas y numerosos sirvientes, depositara debuen grado en las granjas mediante mdica retribucin por depsitoy venta. Por otra parte el propietario, recurriendo al depsito, podraobtener adelantos pecuniarios con pequeo inters, lo que le

dispensara de las ventas prematuras que malean los alimentos.

Entonces los comerciantes, las legiones mercantiles, pereceran comolas araas faltas de moscas que se enreden en las telas. Y su cadasera efecto de la libre concurrencia a cuya sombra medran ahora,porque no se les impedira traficar, pero nadie tendra confianza enellos, pues las granjas-asilo o Bolsas comunales y sus agenciaspresentaran suficientes garantas de verdad.

Contruyendo sobre esta base, se podra ya levantar un edificio desemi-dicha o garanta que es el perodo medio entre el estado

civilizado y el estado socialista.

La semi-asociacin es colectiva sin ser individual, sin reunir nitierras, ni hogares, en gestin combinada. Admite el trabajofraccionado de las familias; pero establece entre ellas solidaridad oseguros cooperativos, extendidos a la masa entera, a fin de queindividuo alguno sea exento del beneficio de las garantas.

Dicha Bolsa tendra tambin una farmacia, con la cual lucrarahonradamente mientras presta verdaderos servicios preciosos a losaldeanos.

Lo mismo sucedera con mil otros beneficios sociales, que seriaperder tiempo el soar; slo pueden nacer de los procedimientossocialistas y no del trabajo fraccionado. Luego para el primero, elms pequeo germen de Asociacin agricola es la Bolsa Comunal,principio principal del vnculo socialista, el ms recto camino paraentrar en la Garanta o 6 periodo. Esta es, pues, la tarea de lossabios que tienen la pretensin de esperar en las garantas socialessin salir del rgimen del trabajo fraccionado y de los hogares


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divididos; o encontrar sabios que quieran consagrar sus vigilias ainvenciones tiles cuando es tan fcil ilustrarse por el sofisma.


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IIIEl falansterio.

Confieso que es anuncio muy inverosmil el de un procedimiento paraasociar trescientas familias desiguales en fortuna y retribuir a cadapersona, hombre, mujer, nio, segn las tres facultades: capital,trabajo, talento. Ms de un lector se creer muy gracioso, diciendo:Que pruebe el autor a asociar tan slo tres familias, de conciliar enun mismo departamento tres hogares en reunin socialista, encombinacin de compras y gastos, y en perfecta armona depasiones, de caracteres y de autoridad; cuando haya logradoconciliar tres dueas de casa asociadas, creeremos que puedelograrlo de treinta y de trescientas.

Reproducir -porque es bueno repetir ciertas cosas- la respuesta queen otro lugar di a ese argumento: He observado que las economasno pueden surgir sino de las grandes reuniones. Dios ha debido decomponer una teora social aplicable a masas numerosas y no a treso cuatro familias.

Una objecin ms sensata en apariencia, y que ser preciso ms deuna vez refutar, es la de las discordias sociales. Cmo conciliar laspasiones, los conflictos producidos por el inters, los caracteresincompatibles, en fin, los disparates innumerables que engendrantantas discordias?

Se ha podido ver que hago uso de una balanza completamentedesconocida y de cuyas propiedades no puede juzgarse hasta que nolas haya explicado. La serie pasional contrastada no se alimenta sinode esos disparates que desorientan a la poltica civilizada; obra como

el labrador que, de un montn de estircol, saca grmenes deriqueza; los detritus, el fango, el excremento y las materiasinmundas que slo servirn para ensuciar e infectar nuestras casasse convierten para l en fuentes de fortuna.

Si las pruebas socialistas han fracasado, es porque la fatalidad haimpulsado a todos los especuladores a operar con masas de gentespobres a quienes se somete a una diciplina monstico-industrial,


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obstculo principal para el juego de las series. En esta, como en todacuestin, la sencillez extrava a los civilizados que, abortados susensayos de asociacin pobre, no pueden concebir el xito bueno deuna asociacin de ricos. Son verdaderos "lemmings ( ratas viajerasde Laponia) que prefieren ahogarse en un estanque, antes quedesviarse en su camino, de la lnea adoptada (1).

Se necesita para una Asociacin de 1.500 a 1.600 personas unterreno de una legua cuadrada, o sea una superficie de seis millonesde toesas cuadradas (no olvidemos que con el tercio basta para elmtodo sencillo) (2).

Que el pas est provisto de una buena corriente de agua, cortadopor colinas y propio para cultivos variados, cercano a un bosque ypoco alejado de una gran ciudad, aunque lo bastante para evitarimportunos.

La Falangede ensayo, estando sola y sin apoyo de falangesvecinastendr, por consecuencia de tal aislamiento, tantas lagunas deatraccin, tantas calmas pasionales que temer en sus maniobras, queser necesario proporcionarle cuidadosamente el recurso de un buenlocal apropiado a las variedades de las funciones. Un pas llano comoAmberes, Leipzig, Orleans, sera del todo inconveniente y haraabortar muchas series, con igual superficie de terreno.

Ser preciso, pues, buscar un pas quebrado como los alrededores deLausana o a lo menos un hermoso parque de agua corriente ybosque, como el que se extiende entre Bruselas y Halle. Un hermoso

sitio cerca de Pars sera el terreno situado entre Poissy y Conflans oentre Poissy y Menlan.

Se reunirn mil quinientas o mil seiscientas personas de desigualesfortunas, edades, caracteres y conocimientos tericos y prcticos,graduando la desigualdad; se cuidar de que exista la mayorvariedad posible, pues cuanto mayor variedad exista en las pasionesy facultades de los asociados, ms fcil ser armonizarlos en pocotiempo.

Se deben, pues, reunir en ese cantn de ensayo, todos los trabajosde cultivo practicables, incluso los de jardinera natural y de estufa;adanse para los ejercicios de invierno y de los das lluviosos a lomenos tres manufacturas accesorias y adems diversas ramas deprctica en ciencias y artes, independientemente de las escuelas.

Se deber, ante todo, legislar sobre la avaluacin de los capitalesentregados accionariamente; tierras, materiales, rebaos,instrumentos, etc. Este detalle es uno de los primeros de que hay queocuparse, creo, con objeto de su reembolso. Limitmonos a decir que


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La fineza del odo musical;

La cultura en el seno de las familias;

La aptitud para las bellas artes;

y seguir varias reglas opuestas a las ideas filosficas:

Preferir las familias con pocos hijos;

Introducir un tercio de clibes;

Buscar los caracteres tildados de caprichosos;

Establecer la escala graduada en edades, fortunas y luces.

Dada la necesidad de la educacin unitaria y la fusin de las clasescon los nios, recomend y reiter como consejo, que se elijan parala Falangede ensayo familias cultas y educadas, sobre todo en lasclases inferiores, ya que ser preciso en los trabajos mezclar estaclase con la rica, y hacerles encontrar en tal amalgama un encanto,que depender en mucho de la cortesa de los inferiores. Por eso, ysalvo mejor eleccin, sera muy conveniente para el ensayo, lospueblos de los alrededores de Pars, Blois y Tours.

Continuemos con los detalles del ayuntamiento.

Deber tener, a lo menos, las siete octavas partes de sus miembros

entre agricultores y manufactureros; el octavo se compondr decapitalistas, sabios y artistas.

La Falangeestara mal graduada, y sera difcil de equilibrar, si entrelos capitalistas se hallasen varios ricos de 100.000 francos y variosde 50.000, sin fortunas intermedias. En tal caso, habra queprocurarse capitalistas intermedios de 60, 70, 80 y 90 mil francos. LaFalangemejor graduada en todo sentido, eleva la armona social ylos beneficios al ms alto grado.

Creern algunos que nuestros sibaritas no querrn asociarse con

Bertoldo y la Marcolfa; lo estn ya hoy, y creo haberlo hecho advertiren otro lugar. El rico, no est hoy obligado a debate sobre susintereses con veinte campesinos que tienen sus granjas y que seponen de acuerdo para explotarlo? Es, pues, de hecho, socio de loscampesinos, y est obligado a enterarse de los buenos y malosarrendatarios, a informarse de su carcter, de sus costumbres, de sucompetencia y de su solvencia. Est, pues, en sociedad muy directa yfatigosa con Bertoldo y la Marcolfa. En la Armona, no ser ms que


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su socio indirecto, desembarazado de las cuentas de gestin que sonarregladas por el regente, procurador y oficiales especiales, sin queel capitalista tenga necesidad de intervenir en ellas ni corra riesgoalguno de fraude. Ser, pues, librado de los disgustos producidos porsu actual sociedad con los campesinos; contrayendo una nueva, en laque no tendr que facilitarles nada, y en la que no sern para l sinoamigos oficiosos y desinteresados, con arreglo al rgimen de lasseries y unin. Si en las festividades aparece a su cabeza, es que lehabr convenido aceptar el grado de capitn.

As el argumento sobre repugnancias de asociacin entre Creso yJuan Pueblo, ya asociados de hecho, no es, como los dems, sino unaargucia sin sentido.

El edificio que habita una Falangeno tiene ninguna semejanza connuestras construcciones de la ciudad y campia; y para fundar unagran armona de mil seiscientas personas, no se podr hacer uso de

ninguno de nuestros edificios, ni an de un gran palacio como el deVersalles, ni de un tan gran monasterio como el de El Escorial.Solamente podra aprovecharse uno u otro fundando una Armonamnima de 200 o 300 y todo lo ms 400 personas.

Los alojamientos, plantaciones y establos de una sociedad que operapor series de grupos, deben diferir prodigiosamente de nuestrasciudades y pueblos poblados por familias que no tienen ningunarelacin socialista y que obran contradictoriamente: en vez de esecaos de casetas que rivalizan en suciedad y deformidad de nuestrospueblos (4) una Falange; se construye un edificio tan regular como lo

permita el terreno. He aqu un esquicio de su distribucin:

El centro del palacio o falansterio, debe dedicarse a las funcionesapacibles, comedores, Bolsa, biblioteca, salas de reunin y deestudio, etc. En ese centro estar el templo, la torre del viga, eltelgrafo, las palomas mensajeras, el observatorio, la campana deceremonias y el patio de invierno, adornado con plantas resinosas ysituado al respaldo del patio principal.

Una de las alas debe reunir todos los talleres ruidosos, comocarpintera, herrera, etc., y todas las reuniones infantiles que sontan bulliciosas en industria como en msica. Se evitar con estareunin uno de los ms molestos inconvenientes de nuestrasciudades civilizadas, donde se encuentran en cada calle obreros demartillo, forjas o aprendices de clarinete, que rompen el tmpano decincuenta vecinos.

La otra ala debe contener el hospedaje para viajeros, con salas debaile y de reunin de extranjeros a fin de que no asalten el centro delpalacio, ni molesten la vida domstica de la Falange.


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El falansterio, o edificio de la Falangede ensayo, deber constituirsecon materiales de poco valor: maderas, hierro; porque, repito, queser imposible, en la primera prueba, determinar exactamente lasdimensiones necesarias, sea para las series, bien para cada taller,almacn, establo, etc.

Un indicio del espritu errneo y de la impericia que reinan a esterespecto, es que ley alguna no ha estipulado las obligacionesrelativas sobre salubridad y embellecimiento.

Por ejemplo, que un municipio compre y derribe una manzana decasas ruinosas; ciertamente, las casas de los cuatro lados adyacentesganarn en valor, porque el aire circular sin estorbo y tendrnenfrente, en vez de ruinosas y sucias fachadas, una hermosa plazacon rboles y fuentes; habrn, pues, ganado considerablemente conesa demolicin, y subido los alquileres respectivos en proporcin. Enbuena justicia, deberan dar a la municipalidad una parte de sus

beneficios, pues que les ha proporcionado un aumento de riqueza yde atractivo, esa transicin del mal al bien.

Sin embargo, ley alguna les obliga a indemnizar con la mitad siquierade ese beneficio obtenido. Lejos de ello, el propietario favorecido conesa mejora, no legar un bolo a la municipalidad que lo enriqueci,y si aqulla le pide alguna subvencin, alguna parte del beneficio,aunque slo sea la cuarta, contestar irnicamente: Yo no he

solicitado el derribo de esas casas que quitaban luz y aire a las mas;yo no debo indemnizar a la municipalidad por esos gastos deembellecimiento.

Jams se ha soado en la civilizacin con perfeccionar esa porcindel vestido que se llama atmsfera, y con la cual estamos encontinuo contacto. No basta modificarla en los salones de algunosociosos, quienes, no por ello, al salir de ese hotel, dejarn de cogerreumas y pulmonas. Es preciso modificar la atmsfera en sentidogeneral, adaptado a todas las funciones del gnero humano; y estareforma debe ser compuesta, llevada sobre lo esencial, o sea lagradacin general de los climas, y sobre lo accesorio o gradacinlocal, an no conocida en nuestras capitales; pero se ve en Pars unbazar abierto titulado Palais Royal, cuyas cubiertas galeras no son nicalentadas en invierno ni refrescadas en verano. Es el superlativo dela pobreza en relacin con el sistema socialista, en el cual, el mspobre de los hombres, tendr calentadores y ventiladores,comunicaciones y tiendas al abrigo del calor y del fro, para todas lasfunciones, salvo algunas, como el correo, que es preciso hacer apleno aire, cualquiera que sea la temperatura que reine; pero, sobreque la excepcin confirma la regla, estas funciones se encargarn aindividuos cuyos temperamentos se acomodarn a ellas y harn deellas un juego por el gran beneficio que les proporcionarn.


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Un armnico de los ms miserables, sin un cntimo ahorrado,montar en carruaje en un prtico templado y cerrado; secomunicar desde el Palacio a los establos por subterrneos bienpavimentados y cmodos; ir de su alojamiento a las salas pblicas ya los talleres por calles abovedadas que sern calentadas en inviernoy ventiladas en verano. Se pueden recorrer el mes de enero en laArmona los talleres, establos, almacenes, salas de baile, debanquetes, de asambleas, Iglesia, etc., sin conocer si hace calor ofro, sin saber si llueve, nieva o ventisca: y los detalles que voy a darsobre este particular me autorizan para decir, que si los civilizadosen mi! aos de estudios no han aprendido an a alojarse, es pocosorprendente que no hayan llegado a saber dirigir y armonizar suspasiones. Cuando fallan los ms pequeos clculos materialespueden fallar mejor los grandes clculos pasionales.

Esta comunicacin abrigada, es tanto ms necesaria en la Armona,cuanto que los traslados son muy frecuentes, pues las sesiones de

los grupos duran slo una o dos horas. Si hubiera necesidad, en esostraslados, de una sala a otra, del establo al taller, salir a pleno aire,sucedera que en una semana de crudo invierno, los armnicos seranagobiados por reumas, fluxiones y pleuresa, cualquiera que fuese suvigor. Un estado de cosas que obliga a tan frecuentes traslaciones,exige imperiosamente comunicaciones abrigadas y esta es una raznpara que sea difcil organizar en un monasterio la menor de lasarmonas, la del grado mnimo K, y eso que sta slo emplea gentede la clase ms baja, ya bastante curtida contra las inclemencias delaire.

La calle-galera o Peristilo continuoest colocada en el primer piso.No puede adaptarse al piso bajo, el cual es preciso penetrar endiversos puntos con arcadas de carruaje.

Los que han visto la galera del Louvre o Museo de Pars, puedenconsiderarla modelo de una calle-galera de la Armona que ser casiigual y colocada en el primer piso, pero con diferencia de luces y dealtura.

Se debe adoptar la proporcin de engranaje por medio de la cual, unhombre o mujer que habite en el centro, puede ser inferior enfortuna a otro que habita en las alas, puesto que las principaleshabitaciones de las alas pagarn 650 francos, mientras las ltimasdel centro, slo pagarn 550. Este engranaje de los valores delocacin progresivos, da relieve a las series extremas de las alas oalones y previene las distinciones de la escala sencilla, que seranmuchas veces ofensivas para el amor propio, germen de discordiaque no se podra evitar por completo.


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de 6.000 jornales, sin contar los gastos de carruaje, veinte vecesmayores que los de la Asociacin. Esta vende sus artculos engrandes partidas, pues en el orden socialista no se adquiere ms quepara falanges de mil quinientas personas aproximadamente.

Ahorrando la complicacin de venta, el abuso de enviar trescientaspersonas al mercado en vez de una sola, y hacer trescientasnegociaciones en vez de una sola, ahorra del mismo tiro lacomplicacin de empleados. Si un cantn vende 3.000 quintales decereales a otros tres cantones, los cuidados de transporte y depsitono se extendern a las novecientas familias, sino a tres solas. As,despus de haber ahorrado en la venta el 99 por 100 del trabajodistributivo, se renovar el ahorro en el empleo y gestin delconsumidor. Ser, pues, una economa dos veces repetida de 99 por100. Cuntas como stas han de realizarse ...!

Observemos a este respecto que las economas socialistas son casi

siempre de ndole compuesta, como sta que, al ahorro de los gastosdel vendedor, aade el de los gastos del comprador o consumidor.

Pasemos de los granos a los lquidos. Los trescientos hogaresaldeanos tienen trescientas bodegas con sus correspondientes cubasy toneles, cuidados ordinariamente con tan poca destreza comoconocimiento. La lstima es mucho mayor en las bodegas que en losgraneros, pues la conservacin del lquido es ms delicada ypeligrosa que la del slido.

Una Falange, bien para sus vinos, bien para sus aceites y leches, slo

tiene un depsito.

En cuanto a los envases, bastar una treintena de grandes pipas, envez del millar de toneles que emplean las trescientas familiascivilizadas. Habra, pues, adems de la economa del 90 por 100,sobre el edificio, una economa de diecinueve vigsimos sobre eltonelaje o envases, objetos muy costosos y doblemente ruinosospara nuestros cultivadores; que a menudo, con grandes gastos, nosaben mantener la salubridad en sus bodegas y exponen el lquido ala corrupcin por mil faltas que evitar la gestin socialista.

La enologa es, de todas las ramas de la industria agrcola, la quemenos conocen los civilizados. Es imposible a los campesinos, y auna los buenos propietarios, dar al vino los cuidados convenientes.

En el otoo de 1819, el establecimiento en que yo me hospedabaperdi ms de diez mil toneles de vino, que se avinagraron porquesus cualidades especiales requeran tres clases de cuidados que esimposible darles en la civilizacin:


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1 Buenas bodegas situadas en local oportuno, sea sobre rocas, biensobre terreno agotado, y bien expuestas al Norte. Puede realizaresto el labriego? Ni an el propietario, pues usa su bodega tal comoel azar se la di.

2 Refrescamiento diario de las bodegas y envases. No se toman enpueblo alguno tales precauciones, pues el campesino carece para ellode tiempo, de talento y de medios. Slo una serie pasional debodegueros puede emprender semejantes trabajos.

3 Encabezado de los vinos flojos con cualidades fuertes que les denfuerza. Ni el labriego, ni el colono pueden soar en procurarse vinosfuertes en Portugal, Espaa, Calabria, Chipre, etc. Una Falange quetrata para mil quinientas personas, tiene correspondencia con todoslos pases, y se procura fcilmente, por el modo comercial verdico,todos los comestibles necesarios y de la calidad que los desea.

Todos estos contratiempos que paralizan la agricultura civilizada, noexisten entre los armnicos. Por otra parte, las cosechas son hechasgradualmente, y cuando se evita el mezclar lo verde, lo maduro y lopesado, se deja mucho menor resquicio a los grmenes corruptores;en todo caso, una Falangelos previene y los evita, aplicando a cadatrabajo grupos especiales y entusiastas, ahorrando los desperdiciosque nuestros estadistas olvidan de tomar en cuenta.

No hay economa reconocida como ms urgente que la delcombustible; sta resulta enorme en el estado socialista; una Falangeno tiene ms que cinco cocinas en vez de trescientas, a saber:

La del comando, o extra;

La de primera, segunda y tercera clases;

La preparacin para los animales.

Su unin hace que puedan subsistir con tres grandes hogares, en vezde los trescientos hornillos de las cocinas de una aldea, resultandouna economa de nueve dcimas de combustible.

No es menos enorme la economa en el calrico. Al tratar de lasseries pasionales veremos que sus grupos, sea en la relacinindustrial, ya en la de placer, bailes, etc., se ejercitan siempre enreuniones numerosas y en salas comunes que se caldean por mediode vapor a la temperatura necesaria. Por eso los fuegos particularesson muy raros. Como nadie entra en su habitacin sino paraacostarse, nicamente en el rigor del invierno se enciende unpequeo brasero que dura muy poco rato.


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Analicemos, en cuanto a la fruta solamente, las molestias del robo.Cada uno ha podido ver en las ciudades populosas, los mercadosatestados de fruta verde. Si se pregunta a los campesinos la razn,reprochndoles ese asesinato vegetal, responden: Si espero a queestn maduras, me las robarn ...!Hemos visto que ese robo vicia lascualidades de los vinos por efecto de la cosecha ntegra y simultnea.Eso perjudica tambin a los dems frutos, obligando la cosecha.prematura. Por causa de no hacer la cosecha en tiempo oportunopara evitar la mezcla de lo verde, maduro y pasado, se hace difcil yan imposible, conservar las frutas. Este defecto concurre, con lafalta de buenos frutales y procedimientos cientficos, a reducir a unvigsimo la cantidad de los frutos conservados, y en la mismaproporcin su cultivo.

Notas

(1) Se ha propagado que yo hice un ensayo en Cond S. V., y que nohabia resultado. Es una calumnia. Nada hice en Cond porque elarquitecto que all dominaba no quiso admitir nada de mi plan. Era unespritu de contradiccin, que rechazaba todo cuanto de l noproceda; un anglmano a machamartillo, que no quera sino lo quehaba visto en Inglaterra, o mejor, sus fantasas mudables de lanoche a la maana.

En vano le observ que l no pudo haber visto en Inglaterra edificiosdistribuidos para la industria ejercida por series de grupos, pues que

no existe en parte alguna; no tom en cuenta mis observaciones ytras de cambiar veinte veces de plan y de estilo comenz a construiruna gran rapsodia provisionalen un terreno fangoso y ms bajo delnivel de las aguas. No poda yo adherirme a ese pastel arquitectnicoque de nada hubiera servido, sino para disgustar a los visitantes,impedir sus adhesiones y hacer fracasar la obra, y abandon lapartida, no mezclndome ya en nada para no comprometerme,pareciendo cooperar a la organizacin de ese ensayo, pues ladescabellada construccin careca de toda utilidad para el mecanismosocialista. (Nota de C. Fourier).

(2) Habia prometido un articulo muy detallado sobre lasaproximaciones del mecanismo socialista; compaas pocoafortunadas podrn desear fundarlo en pequeo; es la manerafavorita de los franceses: vacilar, tantear. La mayora opinar por unensayo reducido a la mitad: 900 personas; o al tercio: 600.

Les observo que reduciendo un mecanismo se falsea el sistema, si nose conservan todas las piezas. Sabemos reducir un inmenso reloj detorre a un relojito de una pulgada de dimetro, pero este reloj


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contiene todas las piezas del grande. Luego el sistema, aunquereducido, no cambia.

No sucede lo mismo con un mecanismo de pasiones; para reducirlasen la proporcin de un reloj de catedral a uno de bolsillo, seranprecisos hombres en miniatura, liliputienses de medio pie de altura yvegetales y animales en proporcin; pero no menor nmero de

piezas. (Nota de C. Fourier).

(3) La creacin da a cada parte del mundo un hogar o sede centraldel gobierno unitario. El nuestro es Constantinopla, ciudad favorecidacon todas las perfecciones:

Embocadura de un soberbio e inmenso ro salado, que permite lanavegacin de los mayores buques; y que no forma ni aluviones nideltas.

1 Puerto gigantesco tan cmodo como magnfico.

2 Riachuelo de aguas pursimas, en la cima del puerto y que bastapara las necesidades.

3 Exclusas que permiten limpiar el puerto y elevar las aguas.

4 Situacin central.

5 Situacin al alcance de los productos de todas las zonas.

6 Cruzado por toda clase de comunicaciones martimas y terrestres.

7 Belleza suprema en puntos de vista y horizontes.

Clima el ms propio y agradable, una vez corregida la temperaturapor el cultivo general y la transformacin de los vientos periudicialesdel Mar Negro, producidos por el estado inculto del E. y N.

Dotado de tantas ventajas, ese local ser el elegido para capital delGlobo desde la tercera generacin de la Armona, una vezreconstruda la ciudad y distribuda en falanges urbanas, que no

querrn nuestras malsanas habitaciones. (Nota de C. Fourier).

(4) El principio de propiedad simple es el derecho de molestararbitrariamente los intereses generales para satisfacer fantasasindividuales. Asi se ha concedido plena licencia a los vndalos que,por seguir su fantasia, comprometen la salud y el embellecimientopblicos con construcciones grotescas, caricaturas ms costosas aveces que un hermoso y buen edificio. Frecuentemente, esos


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vndalos, por avaricia asesina, construyen casas malsanas ydesprovistas de aire, o amontonan econmicamente hormigueros depopulacho; y se decora todavia con el nombre de libertad esasindignas y matadoras especulaciones ... ! Tanto valdria autorizar loscharlatanes que abusan de la credulidad del vulgo ejerciendo lamedicina sin conocimiento alguno. Pueden decir tambin que hacenvaler su industria, que hacen uso de los derechos imprescriptibles.(Nota de C. Fourier).

(5) Un padre de familia dice al leer esto: Mi mayor gusto es el decomer con mi mujer y mis hijos, y suceda lo que quiera, conservaresta costumbre que me agrada. Es un error; le agrada hoy porque notiene cosa mejor, pero cuando haya gozado por dos das lascostumbres de la Armona y haya mordido el anzuelo de losatractivos e intrigas de las series, querr comer con sus compaerosy dejar de hacerlo con su mujer y sus hijos, quienes, por su parte,no pedirn cosa ms agradable para ellos que librarse de las tediosas

comidas de familia. (Nota de C. Fourier).


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IVDe las series y de los grupos.

Una teora de grupos ...!

Y con qu objeto? Con el de ensear el procedimiento paraestablecer el vnculo socialista, tan impracticable segn lascostumbres civilizadas. No se puede organizarlo sino por el empleode grupos y series; de grupos industriales de cortas sesiones; no hayotro medio.

Es suficiente decir para que se comprenda la atencin que mereceeste punto, base del edificio, No se podra, sin la lectura de estecaptulo, pasar a la del tratado.

Los grupos o modos elementales de las relaciones sociales soncuatro, en relacin con los elementos materiales del Universo. Heaqu el cuadro analgico:

Grupos mayores: De amistad (afeccin unisexual) ... Elemento:Tierra.

De ambicin (afeccin corporativa) ... Elemento: Aire.

Grupos menores: De amor (afeccin bisexual) ... Elemento: Aroma.

De familia (afeccin consangunea) ... Elemento: Fuego.

Eje: Unitesmo o fusin de los vnculos ... Elemento: Fuego.

El grupo ejeno es ms que un vnculo compuesto y no elemental; esaplicable a cada uno de los otros cuatro.

No se puede descubrir otros vnculos para el hombre social. Si noforma en ninguno de esos cuatro grupos resulta, como el salvaje deAseyron, una bestia con figura humana, No hay progresos socialeshasta no llegar a formar uno, o dos, o tres, o cuatro grupos, Espreciso empezar, pues, por el anlisis de los grupos el estudio del


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hombre social, completamente descuidado hoy, dgase lo que sequiera.

Los sentidos no estn aislados de los resortes de sociabilidad, porqueel ms influyente de ellos, el gusto, necesidad de alimentarse,arrastra a la antropofaga. La sociabilidad depende, pues, de laformacin de los grupos o ligas pasionales.

Los cuatro grupos ejercen alternativamente influencia en las cuatrofases de la vida, cada uno domina en una de las fases, segn elsiguiente cuadro:

Dominio alternativo de los grupos

En la fase anterior o infancia ... de 2 a 15 aos: la amistad.

En la fase citerior o adolescencia ... de 16 a 35 aos: el amor.

En la fase domstica o virilidad ... de 36 a 45 aos: amor y ambicin.

En la fase ulterior o madurez ... de 46 a 65 aos: la ambicin.

En la fase posterior o vejez ... de 66 a 80 aos: la familia.

Dicha sucesin de influencia corresponde a la de capullo, flor, fruto,grano, las cuatro edades de la vegetacin.

Este cuadro no necesita comentario. No se podra comprobar que el

amor no predomina en la adolescencia, as como la amistad en lainfancia y la ambicin en la madurez; de igual modo la vejez, aisladadel mundo, se reconcentra en los afectos de la familia, porinhabilitacin de las otras tres; an de la amistad, ya quefrecuentemente se reprocha a los ancianos civilizados dedesconfianza para entregarse a la amistad, por predominar en ellosel egosmo que es contrario a aqulla (1).

Hay grupos armnicos y subversivos.

El armnico es una reunin completamente libre y ligada por uno o

varios afectos comunes a los diversos individuos de que se componeel grupo.

Si es armnico, la dominanteo pasin real es conforme a la tnicaopasin ostensible.

El grupo es subversivo cuando la dominantees distinta de la tnica.


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Ejemplo: nada ms comn que las reuniones de pretendidos amigos,petrificados por el egosmo, no teniendo de la amistad ms que unamscara, ni otro mvil real que el inters. Tales son las reuniones deetiqueta donde no se alcanza a ver ni la sombra del desinters que seafecta. Cada uno concurre con miras particulares de ambicin, degalantera, de glotonera, proclamando alto que es la amistad mspura su nico mvil.

Estos grupos tienen una dominanteen contradiccin con la tnica. Enefecto: su tnicao pasin ostensible es la amistad, y su dominanteoresorte real es el inters personal.

En tnica una asamblea de polticos pretenden no amar sino a lapatria, la fraternidad y la salud del pueblo soberano. En dominanteno son movidos sino por el deseo de enriquecerse y de monopolizarlas funciones administrativas.

La contradiccin entre la tnicay la dominante, constituye el gruposubversivo que es el general en la mecnica civilizada. Los cuatrogrupos son comnmente subversivos y casi nunca armnicos omovidos por pasiones que sean a la vez dominantesy tnicas.

Los grupos regulares o armnicos, los que tienen la dominanteconforme a la tnica, deben llenar los tres requisitos siguientes:

1 Asociacin espontnea sin vnculo obligado y sin otro compromisoque el de las conveniencias.

2 Pasin ardiente y ciega por una funcin industrial o de placercomn a todos los congregados.

3 Abnegacin sin lmites a los intereses del grupo; disposicin asacrificarse para el sostenimiento de la pasin comn.

Esta abnegacin debe reinar hasta en el grupo familiar; el nico delos cuatro que tiene el vnculo inmutable materialmente; ser precisoen la Armona que este vnculo forzoso de la sangre, sea conducidopor afecto a la espontaneidad; que sea apasionado entre losconsanguneos como entre los adoptivos (2).

Dediquemos ahora una pgina a las nociones elementales del resortede la Asociacin en lo referente a la serie de grupos o pasional. Esuna liga de diversos grupos de los cuales cada uno ejerce algunaespecie en una pasin de gnero. Veinte grupos cultivan veinteclases distintas de rosas, formando una serie de rosistasen cuanto algnero y de rosistas blancos, rosistas amarillos, rosistas rojos, etc.,en cuanto a las especies. Es la nica palanca que se emplea en laAsociacin.


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En toda asociacin numerosa se necesita clasificar a los trabajadorespor grupos homogneos en gustos y afiliarlos en series ascendentesy descendentes, a fin de desarrollar las indicaciones de cada uno, yque surja la acumulacin metdica de los contrastes.

La acumulacin, el perfeccionamiento industrial y, por consecuencia,los beneficios, aumentan en razn de la exactitud que se ponga enescalonar los grados de las inclinaciones y formar de cada gradotantos grupos como los de que se componga la serie.

Una serie apasionada es una liga de tantos grupos, escalonados enorden ascendente y descendente, reunidos apasionadamente poridentidad de gusto para alguna funcin, como el cultivo de la fruta, yafectando un grupo especial a cada variedad de trabajo que contengael objeto a que se dedica. Si cultivan los jacintos o las patatas, sedeben formar tantos grupos como variedades de jacintos o patatassean cultivables en aquel terreno.

Estas distribuciones deben estar reguladas por la atraccin; cadagrupo slo debe componerse de sectarios, comprometidos porpasin, sin recurrir a los vehculos de necesidad, razn, moral, debery obligacin.

Nada menos fraternal y menos igual, que los grupos de una serieapasionada. Para su equilibrio, necestase que reuna y asocieextremos en fortuna, en inteligencia, en carcter, etc.; como elmillonario y el hombre sin patrimonio, el fogoso y el pacfico, el sabioy el ignorante, el anciano y el adolescente; de esta amalgama resulta

nada menos que la igualdad.

Otra condicin es que los grupos de cada serie estn enirreconciliable rivalidad. Que se critiquen o censuren sin piedad losmenores detalles de su industria, que sus pretensiones seanincompatibles y contrarias a la menor fraternidad; que organicen, porel contrario, escisiones, envidias e intrigas de todo gnero. Unrgimen tal; estara tan lejos de la fraternidad, como de la igualdad,y sin embargo, de ese mecanismo surgir la libertadsobrecompuestaque est en plena oposicin con las doctrinas filosficas. Estasordenan el desprecio de las riquezas prfidas y el fomento del trficoarbitrario o libre mentira; el orden socialista o libertadsobrecompuesta exige, por el contrario, el amor a las riquezas y allujo, la extirpacin de la mentira comercial y la garanta de verdad enlas transacciones.

El estado filosfico o civilizado conduce a la riqueza por la prctica dela mentira y a la ruina por la prctica de la verdad; el estadosocialista conduce a la riqueza por la prctica de la verdad y a laruina por el uso de la mentira.


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La filosofa quiere, en el rgimen domstico e industrial, la reuninmenor posible, limitado a un hombre y una mujer; el socialismoquiere, en el rgimen domstico, la reunin mayor posible, quealcance a 1.500 personas, las que, en vez de tedio conyugal, lasmonotonas civilizadas y la fraternidad republicana, deben obrar por:

Intrigas celosas y rivalidades patentes, segn las leyes de la dcimapasin, llamada intrigante o disidente;

Variedad frecuente y habitual de las funciones, segn la undcimapasin: Voluble o alternante;

Fogosidad industrial, entusiasmo general, segn la duodcima pasindenominada compuesta o coincidente.

Si la escala de gustos est bien establecida, cada uno de los gruposest en escisin con sus contiguos, sea en la serie de doce grupos: A,

B, C, D, E, F, G, H, I, J, L, M, N.

El grupo G est en desacuerdo con los grupos F y H, cuyos gustosjuzga muy defectuosos, y en semi-desacuerdo con los sub-contiguosE, I, no comienza a entrar en afinidad sino con D, J, C, L, E, M, queresltanle un tercio, un cuarto y un quinto simpticos; pero losgrupos vecinos en la escala, son antipticos en la industria, celosos,se disputan la fama. Es la imagen de las escalas musicales, una notano acuerda con las contiguas.

Slo a este precio se hacen nacer los sublimes acuerdos descriptos y

cuya propiedad es absorber el egoismo y las discordias individualesen los acuerdos de las masas; propiedad cuyos usos especiales, en elrgimen socialista, he explicado con frecuencia.

Para obtener un xito pasional o mecanismo apasionado hace faltaponer en juego una masa deserieslo menos de 50 y lo ms de 500, yabreviar de tal modo las sesiones, que cada asociado pueda figuraren un gran nmero de series, 50 o 100 si se puede; y engranarlasentre s: es la condicinsine qua non.

Para cumplirla, se necesita especular con el nmero. Si tal trabajo

cuesta cincuenta horas a un jardinero, poned cincuenta hombres y lorealizarn en una hora; as, cada uno de ellos podr en las cincuentahoras ocuparse en cincuenta funciones y no en una. Sobre esteengranaje o variedad de funciones, reposa todo el mecanismo de las

series apasionadas y de sus brillantes propiedades. Qu hay deasustador en esta doctrina, si es la del placer?

He ah la doctrina de las series que los alarmistas creen tanasustadora. Se limita a observar cmo tres pasiones ponen en


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acuerdo y en discordia aprovechndose de ello, a una veintena degrupos. Se han perdido tres mil aos en buscar el medio de acabarcon las discordias y fraternizar al gnero humano; no se podrconceder tres horas al arte de utilizar esas discordias puesto queest visto que no se pueden destruir? Dios no las habra creado si nolas hubiese juzgado necesarias como alimento de la dcima pasin.

Se admite toda mana inocente en la categora de impulso loable yarmnico, siempre que los manacos puedan reunir un ncleo de

series compuesto de nueve personas a lo menos y distribudo engrupo regular como los dems.

Por ridcula que sea una fantasa, obtiene patente de pasin til yrespetable, si puede contar con esa reunin corporativa; tienederecho de bandera en sus reuniones, derecho de distintivo entre sussectarios y lugar honorable en el ceremonial de tal grado, provincia oregin, si no puede figurar en el de Falange.

As Dios suele ir al objeto de la unidad por la doble va: de losinfinitamente pequeos como de los infinitamente grandes, delinfinito ridculo, como de lo infinito sensato.

Notas

(1) Es un chocante liberalismo el que quiere todo para s y nada paralos otros. Tal sucede con los testamentos civilizados: dan todo a la

familia como si no hubiera otras clases dignas de liberalismo. Elsacerdote ha tenido el buen sentido de alzarse contra ese egosmofamiliar, comprometiendo a los testadores a legar algo a lasparroquias, hospicios, monasterios, etc.

Los pretendidos liberales deberan propagar esta disposicin ensentido amistoso, llevando la idea de hacer legados a lascorporaciones de sabios y artistas, a los ayuntamientos para obraspblicas y embellecimiento de las ciudades. Un clibe o casadoopulento, cuya familia disfruta de todas las comodidades, testandoexclusivamente en favor de ella, resulta imperdonable. (Nota de C.Fourier).

(2) Nuestros legisladores quieren subordinar el sistema social alltimo de los cuatro grupos: el de la familia, que Dios ha excldocasi del todo de influencia en la Armona social, porque es un grupode vnculo material o forzado y no un ayuntamiento libre,apasionado, disoluble a voluntad.


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Digno de las gentes que, en todos sus clculos, estn en contra de lanaturaleza, tomar como eje del mecanismo social aqul de los cuatrogrupos que debe tener menos influencia puesto que se forma sinlibertad ...! En la Armona no tiene empleo activo ms que en el casoen que sea absorbido por los otros tres y obre en tal sentido.

Toda obligacin engendra la falsedad, y por lo tanto, no siendo nilibre ni soluble el grupo de familia, no puede eximirse de la regla. Asvemos que no hay nada ms falso que las dos sociedades, civilizada ymaterial, en que domina ese grupo. La sociedad brbara mssanguinaria, ms opresora que la nuestra, es sin embargo menosfalsa por estar menos influda del grupo de familia que es uno de losmayores grmenes de falsa que existen. A ttulo de lazo indisolubleest en abierta contradiccin con el espritu de Dios, quien slo por laatraccin o libertad absoluta de los vnculos y de los impulsosapasionados, quiere dirigir las relaciones sociales. (Nota de C.Fourier).


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VEl trabajo atractivo.

En el mecanismo civilizado hllase siempre la desgracia compuesta,en vez del encanto compuesto. Juzgumoslo por el trabajo. Es, dicela Escritura, un castigo impuesto al hombre. Adn y sus sucesoresson condenados a ganar el pan con el sudor de sus frentes. He ah yauna desgracia. Pero ese trabajo, ese ingrato trabajo del cual dependeel ganar nuestro miserable pan, no lo obtenemos siempre tampoco. Aun obrero le falta ese trabajo de que depende su subsistencia y lopide en vano, ensayando a veces uno en el cual el fruto es para eldueo y no para l u otro cuyo mecanismo desconoce. El obrerocivilizado experimenta una tercera desgracia por las enfermedadesque suele contraer por el exceso de fatiga que se le exige ... y hastauna quinta desgracia: la de ser desgraciado y tratado de mendigoporque, falto de lo necesario, consiente en adquirirlo mediante untrabajo repugnante. Padece, en fin, una sexta desgracia, y es la de noobtener adelanto ni salario suficiente y que al fastidio de unadolencia presente se une la perspectiva de dolencias futuras y la de

ser enviado a un calabozo cuando reclame ese trabajo que puedefaltarle cualquier da.

El trabajo, sin embargo, hace las delicias de determinadas criaturas,como castores, abejas, hormigas, que son plenamente libres depreferir la inercia; pero Dios les ha provisto de un mecanismoespecial que las aficiona a sus tareas, y les hace encontrar lafelicidad en la industria. Por qu no nos habra concedido el mismobeneficio que a esos animales? Qu diferencia existe entre sucondicin industrial y la nuestra? Un ruso, un argelino, trabajan portemor al ltigo o al palo; un francs, un ingls, por temor al hambre

que golpea las puertas de su pobre hogar; los griegos y los romanos.de quienes tanto se nos ha alabado la libertad, trabajaban por laesclavitud y el temor al suplicio, como hoy los negros de nuestrascolonias.

El trabajo socialista deber, para ejercer una fuerte atraccin sobreel pueblo, diferir radicalmente de las odiosas formas con que nos lo


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presenta el estado actual. La industria socialista, para convertirse enatrayente, necesitar cumplir las siete condiciones siguientes:

1 Que cada trabajador sea asociado, retribuido con dividendo y nocon salario.

2 Que todo hombre, mujer o nio. sea retribudo en proporcin delas tres facultades: capital, trabajo y talento.

3 Que las sesiones industriales sean variadas aproximadamenteocho veces al da, pues el entusiasmo no puede sostenerse ms dehora y media a dos horas en el ejercicio de una funcin agrcola omanufacturera.

4 Que sean ejercidas en compaa de amigos espontneamentereunidos, intrigados y estimulados por activsimas rivalidades.

5 Que los talleres y cultivos presenten al obrero los atractivos de laelegancia y limpieza.

6 Que la divisin del trabajo sea llevada al grado supremo, a fin deaficionar cada sexo y cada edad a las funciones ms adecuadas.

7 Que en esta distribucin, cada uno, mujer o nio, goceplenamente del derecho al trabajo o derecho de intervenir en cadarama de trabajo que le convenga escoger, siempre que acrediteaptitudes y probidad.

X (1). En fin, que en este nuevo orden, goce el pueblo de unagaranta de bienestar, de un mnimo suficiente para lo presente ypara lo porvenir y que esta garanta lo libre de toda inquietud para sy para los suyos.

Todas estas propiedades reunidas hllanse en el mecanismosocialista de que me ocupo.

Se sabe cul es el efecto de la asociacin y de la propiedad sobre losindustriales. Tal, parece no hacer nada cuando trabaja por cuenta deotro; pero desde el momento en que una asociacin de comercio le

ha inoculado el espritu de propiedad y participacin, se vuelve unprodigio y se dice de l: No es el mismo hombre, no se le reconocera.Por qu? Es que se ha convertido en propietario compuesto. Suemulacin es tanto ms preciosa cuanto que obra para una masa deasociados y no para l solo, como el pequeo cultivador, tan elogiadopor la moral, no es otra cosa que un egosta; la pobre moral que tienesiempre la mano desgraciada no sabe alabar ms que las fuentes del


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aburrimientos son desconocidos en el orden socialista; los armnicosque no conceden ms que hora y media o dos horas todo lo ms acada ocupacin, no pueden estar exentos de alegra.

Describamos estas variedades por el horario de dos jornadas de dosarmnicos: un pobre y un rico.

Jornada del pobre en el mes de junio

3 horas y media de la maana: Levantarse, aseo.

4 de la maana: Ocupacin en las cuadras (en grupo siempre).

5 de la maana: Ocupacin en jardinera.

7 de la maana: Desayuno.

7 y media de la maana: Siega.

9 y media de la maana: Cultivo de legumbres, bajo techado.

11 de la maana: A laseriede los establos.

1 de la tarde: Comida.

2 de la tarde: A laseriede agricultura.

4 de la tarde: A un grupo de manufactura.

6 de la tarde: Al riego.

8 de la noche: A la Bolsa.

8 y media de la noche: Cena.

9 de la noche: Reunin agradable.

10 de la noche: Acostarse.

Jornada del rico en verano

3 y media de la maana: Levantarse, aseo.

4 de la maana: Al patio. Crnica de la noche.

4 y media de la maana: Desayuno.


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5 y media de la maana: Caza (En grupo tambin siempre).

7 de la maana: Pesca.

8 de la maana: Almuerzo. Lectura de diarios.

9 de la maana: Cultivo agrcola bajo techado.

10 de la maana: A misa.

10 y media de la maana: Al grupo de faisanderas.

11 y media de la maana: A la Biblioteca.

1 de la tarde: Comida.

2 y media de la tarde: Agricultura.

4 de la tarde: Al grupo de plantas exticas.

5 de la tarde: Al grupo de los Viveros.

6 de la tarde: Merienda en el campo.

6 y media de la tarde: Al grupo de los merinos.

8 de la noche: A la Bolsa.

9 de la noche: Cena.

9 y media de la noche: Artes, conciertos, bailes, teatro, etc.

10 y media de la noche: Acostarse.

Se ve en estos horarios los pocos instantes que se conceden alsueo. Los armnicos dormirn muy poco; la higiene refinada unida ala variedad de ocupaciones, les habituarn a no fatigarse en lostrabajos; los cuerpos no se agobiarn en la jornada y no tendrnnecesidad sino de un corto sueo, habitundose a ello desde la

infancia, por una infinidad de placeres para los que no alcanzar elda.

En semejante orden, el encanto, a fuerza de intensidad, necesitaalgn perntesis, algunas ocupaciones calmosas, como la de laBiblioteca. El orden civilizado establece recreos para descansar de untrabajo molesto; el orden socialista no ahorra sino instantes deplacer (2).


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El vicio capital de nuestra industria es el de ocupar el obrero en unasola funcin, lo cual le lleva a degenerar en el estancamiento. Los50.000 obreros de Lyon que hoy mendigan (50.000, mujeres y niosinclusive) seran distribudos en doscientas o trescientas falangesque tendran como manufactura principal la sedera, sin estaramenazadas de una paralizacin de uno o dos aos. Si al cabo dealgn tiempo la fbrica se cerrase por cualquier causa, los obreros nose quedaran sin trabajo, puesto que no tendran subordinada suexistencia jornalera a las continuidades o suspensiones de pedidosdel extranjero.

En una serie progresista todos los grupos adquirirn tanta mayordestreza cuanto ms divididas sean sus funciones, no adoptandocada miembro ms que aquella en la cual puede sobresalir. Los jefesde la serie, forzados al estudio por las rivalidades, aportarn altrabajo las luces de un sabio de primer orden. Los subalternosaportarn un entusiasmo que se re de cualquier obstculo y un

verdadero fanatismo por sostener el honor de la serie contra loscantones rivales. En el calor de la accin ejecutarn lo que parecehumanamente imposible, como los granaderos franceses queescalaron las rocas de Mahon y que no pudieron atravesar a sangrefra al da siguiente, despus de haberlas subido bajo el mortferofuego enemigo. Tales son lasseriesprogresivas en sus trabajos: todoobstculo cede ante el violento orgullo que las invade; se irritaranante la palabra imposible y los ms rudos trabajos, como lastraslaciones de tierras, no constituyen sino uno de sus menores

juegos. Si hoy pudiramos ver un cantn organizado, ver desde laaurora una treintena de grupos industriales, saliendo en formacin

del palacio de la Falange, diseminndose por los campos y lostalleres, agitando sus banderas con gritos de triunfo y deimpaciencia, creeramos ver tropas de facinerosos que van a tomar asangre y fuego el cantn vecino. As sern los atletas que han dereemplazar a nuestros anmicos trabajadores mercenarios, atletasque sern capaces de hacer producir nctar y ambrosa sobre unsuelo al cual no pueden arrancar los civilizados ms que zarzas yespinos.

Notas

(1) Fourier designa con la letra Xel carcter eje, base de todas susenumeraciones. (Nota del editor francs).

(2) Contemplando esta hechicera socialista, esos acuerdos, talesprodigios, el Ocano de delicias emanado de la atraccin divina, sever surgir por doquiera un frenes de entusiasmo hacia Dios, autorde tan hermoso orden; y la infame civilizacin ser cubierta de


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VI

Las pequeas hordas.

Las almas nuevas, sobre todo las de tierna edad, tienen en elejercicio de las virtudes patriticas una fuerza que no se halla en lasgentes del mundo, prontas a cambiar de casaca segn susconveniencias. Bajo este aspecto es evidente que los padres soninferiores a los hijos en el ejercicio de dichas virtudes.

La asociacin sabe sacar provecho de estas inclinaciones de lainfancia para actos de desinters social; sabe emplear Ia edad tiernaen lo que los padres vacilaran; entre otros en los actos de lasrepugnancias industriales.

Estas son hoy vencidas a fuerza de dinero; pero deben serIo poratraccin en un orden de cosas en que el placer sea el resorteesencial del mecanismo social.

El rgimen de atraccin industrial caera de plano si no se encontrasemedio de fijar poderosos estimulantes a los trabajos antipticos que

la civilizacin slo puede realizar a fuerza de salarios crecidos.

Algn campen del mercantilismo me objetar que si la Armona esinmensamente rica segn los cuadros del treintuplicamiento relativo,podr afectar una fuerte suma a remunerar esos trabajosrepugnantes. Eso se har en la Asociacin parcial que no puededesenvolver todos los resortes de la atraccin; pero en plenaArmona no se consignar un bolo para la indemnizacin de lostrabajos inmundos; sera invertir todo el mecanismo de alta atraccinque debe vencer por espritu de cuerpo, las ms fuertesrepugnancias.

Por qu la infancia ha de desempear el primer papel en elmecanismo de amistad general? Porque los nios, en pasionesafectivas, son completamente del honor y la amistad. Ni el amor ni elespritu de familia puede distraerlos; en ellos, pues, es donde se debebuscar la amistad en toda su pureza y darle la ms noble jerarqua: lade la caridad social unitaria, previniendo el envilecimiento de lasclases inferiores por el ejercicio de funciones abyectas, ymanteniendo la amistad entre el rico y el pobre.


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desprecio; y por el contrario, se producir el entusiasmo amistoso entodos los grupos industriales, mezclndose necesariamente, grandesy chicos.

Tan preciosa unidad cesara en el momento en que existiese unafuncin despreciada, envilecida: por ejemplo, si hubiese en laArmona estercoleros asalariados, tales nios, y por consiguiente suspadres, seran considerados como clase inferior, inadmisible en elComit de laserieen que figuran los ricos.

Si este gnero de servicio est reputado como innoble, loennoblecern al ejercerlo las pequeas hordas. Por lo dems, staser tarea muy chica en la Armona.

Las pequeas hordas limpiarn a las tres de la maana los establos ylas carniceras, a fin de que no se haga sufrir a los animales que sesacrifiquen.

Entre sus atribuciones tendrn la de la limpieza y conservacin de losgrandes caminos, considerados en la Armona como salones deunin, y su conservacin puede considerarse como una funcin decaridad unionista, pues velarn por su limpieza y ornamentacin.

Al amor propio de las pequeas hordas, se entregar la misin de laconservacin de los caminos, y no hay duda de que estarn mejoratendidos que las sendas de nuestros actuales parterres. Sernadornados con rboles y arbustos y an con flores.

En la Asociacin sera vergonzoso para un Cantn tener descuidadoslos caminos de posta, o el hallazgo en alguno de ellos de reptilesvenenosos, serpientes, vboras o bien alguna nidada de anfibios. Losnios estn encargados de avisar acerca de esto.

Aunque su trabajo sea el ms difcil por falta de atraccin directa, laspequeas hordas son las menos retribudas de todas las series. Noaceptarn nada, si fuera decente en la Asociacin no tener lotealguno, pero se les da el menor, sin perjuicio de que cada uno de susmiembros pueda ganar los primeros lotes en otros empleos; pero attulo de congregacin filantrpica del unionismo tienen comoestatutos el desprecio indirecto de las riquezas, y su consagracin aesas funciones repugnantes que ejercen por puntillo de honra.

He observado ya que se hallan indicios de abnegacin caritativa enlos mismos monarcas que ejercen funciones abyectas, como porejemplo: el Jueves Santo lavando los pies a doce pobres, con cuyaaccin, el soberano crese honrado en proporcin a lo abyecto delservicio. Luego, pues, cuando exista una corporacin dedicada al


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ejercicio de toda funcin abyecta, ninguna lo ser realmente. Sin estacondicin, imposible la unin del rico con el pobre.

Si se nos ha demostrado que el espritu religioso engendra esaabnegacin caritativa general, tal como la vemos en los PadresRedentores, Hermanas de Caridad, etc., no hay ms que emplear esainclinacin segn las conveniencias del nuevo orden. y an cuandono pareciera el procedimiento de las pequeas hordas el ms eficaz,no sera menos cierto que el principio de caridad industrial existeentre nosotros an fuera de todo espritu religioso, lo cual indica quesi err en la aplicacin, debern probrrnelo y demostrame cmopuede emplearse mejor un resorte, cuya existencia es evidente;inventar una secta ms apta para elevar y suprimir esa traba deldisgusto industrial hacia esas funciones inmundas.

Sin embargo, los armnicos, ms discretos que nosotros en la teoray en la prctica de la caridad, no aplicarn esta virtud a ceremonias

intiles como la de lavar los pies a los pobres que pueden lavrselosellos mismos, ni emplear un capital de 50.000 francos de renta enarrancar a un condenado del cadalso. Cuando no existan ni mendigosni ajusticiados no se podr especular con la caridad de ostentacinsobre ellos. Todas esas prcticas, laudables en cuanto a la intenciny al ejemplo, son slo un aborto de poltica caritativa. La caridaddebe dedicarse a conseguir el acercamiento y unin de esas castasextremas que la civilizacin no puede conciliar porque esta sociedadfracasa (1).

Notas

(1) Para el ejercicio de esa caridad industrial, Fourier instituy unacorporacin de vestales, especies de hermanas de caridad, vrgenesde 16 a 18 aos, de las cuales suministra 30 cada Falange. Estasvestales, que sern objeto de la idolatra general, trabajarn con losnios y cobrarn el mnimo.


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VII

De la domesticidad.

Nada ms opuesto a la concordia que el estado actual de esa clasedomstica y asalariada. Al reducir esta multitu

fourier el falansterio

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