1

HistoriadelPensamiento

LAFILOSOFIAYLASCIENCIAS

PorHumbertoPliegoArenas.

I.Introduccin

Enelumbraldeltercermileno,lahumanidadharecorridounalargaycomplejatrayectoriaquevadesdeelrgimendelacomunidadprimitiva,pasandoporlaesclavitud,elfeudalismo,hastalasociedadcapitalistaimperialistadenuestrosdas,cuyacrisisgeneral,productodesuscontradiccionesylasluchassocialesysus consecuencias, abrirn el camino a la sociedad socialista del futuro, uncaminoimpresionantequevadesdelascavernasdondehabit,desdelapocaen que la horda o el clan se procuran los medios de existencia recogiendoplantascomestiblesydedicndosealacaza.

Hanpasadomileniosdesde,cuandoelhombreobtenalosmediosdeexistenciacon primitivos utensilios de piedra y hueso y desde que viva horrorizado,aplastado,dbil,indefensoeimpotenteantelasfuerzasciegasdelanaturaleza:relmpagos, truenos, tormentas, terremotos,erupciones, incendios,epidemias,etctera, fenmenos fantsticos, impresionantes, incomprensibles einexplicables,parasuconcienciaenformacin,alosqueseagreganlossueosylamuerte.

De laedadde lascavernas, lahumanidadavanzhaciaunanuevaera, laeracsmica;delosinstrumentosdepiedra,alosrobotsquehoyutilizalaindustria;de lassealesdehumoa la informticacon lascomputadorasmsmodernas;delashoguerasenlasquecosasucarne,cuandoempezadominarelfuego,aloshornosdemicroondas,etc.

En ese largo y penoso andar, el hombre ha ido del mito a la ciencia, delconocimiento emprico al terico, hasta la etapa de la fsica cuntica, laciberntica, las calculadoras y computadoras electrnicas, la robotizacin, lainformtica, labiogentica, laprotemica, labinica, etctera,queayudan endiversas funciones de la produccin moderna de bienes materiales y demltiplesactividadestcnicocientficas.

Eneseprolongado,complicadoycontradictorioprocesodedesarrollo,sepuededecirqueeltrabajoylaraznsehaninmortalizadoenlasmagnficasobrasdelacivilizacinylacultura,conociendo,dominandoyexplotandoalanaturalezaqueenelpasadoleasombrabayaplastaba.

2

El hombre avanz del no saber al saber limitado y elemental y del saberelementalalsabermsamplioydiferenciado.

Delaimpotenciaalpoderilimitadoporlavadelsabercientficoyfilosfico.

II.Lafantasaylosmitos

Enlosalboresdelahistoria,loshombresensumiedoeignorancia,tenanquerecurrirasufantasa,tambinenformacin,alasfbulas,alaimaginacinyasupuestosactosmgicosparaexplicar losfenmenosnaturalesysociales.As,nacieronlosmitosconsusinventosdeespritusyfantasmas,losmitosmgicosrelativos a los dioses, a los hroes y a sus hazaas, para invocarlos en cadamomento de peligro y para explicarse de manera ingenua y fantstica esemundocomplejoycambiante,llenodesucesosyfenmenosincomprensibles.

Elmitosepresentacomounesfuerzodelhombreprimitivopararesponderalapreguntas:cmoyporqusehanproducido talesocules fenmenosde lanaturalezaydelavidasocial?

Porlotantolamitologaeslaformafundamentaldelaconcepcindelmundodelospueblosenlospeldaosmsremotosdesudesarrollo.Unmodooriginaldecaptacindelarealidadydeopininsobreelmundo.

El mito se caracteriza por concebir todas las cosas y fenmenos comocopartcipesdetodoloqueexisteysucedeenlarealidad;dedondesederivalaposibilidaddetransferirsinobstculoslascualidadesdeunascosasaotras.

As,lamitologasebasaenlapersonificacindelasfuerzasdelanaturaleza,ensu representacin en forma de imgenes sensoriales, de criaturas fantsticaspeculiares(hombresanimales,etc.)

Enlaimaginacinprimitivalavidasocialdelagenteseidentificaconlavidade la naturaleza. La conciencia mitolgica no interpone entre ellas ningunafronteracualitativa:seatribuyena loshombrespropiedadesde lascosasydelosanimalesyviceversa.

Laparticularidaddelainterpretacinprimitivadelmundoconsistaantetodoenunaprofundahumanizacinde lanaturaleza, en conferir a sta todos losatributosdelaexistenciahumana,desdelajerarquasocialhastalasrelacionessexualesyenconsonancia,enlanaturalizacindelasociedadomaterializacindelhombre.

Enelnacerdelaactividadpensante,laformaespecficadelenfoquepretericode lanaturaleza,eraelmito,queesunmodoespecialdeentenderelmundo,

3

consistenteenquelafantasadelpueblo,deunmodoinconsciente,reelaboraatravsde imgenesartsticas lanaturalezay las formas sociales.Elmitoes laprimera expresin, la forma ms temprana de toma de conciencia por elhombre,delmundoydesmismo.

Losactosdelacriaturamitolgicanoeransobrenaturalesparaloshombresdeaquellapoca,sinohabituales,completamenterealesynosuscitabanlamenorduda.Lashazaas increblesde loshroesmticos son concebidas comoalgoquerealmentetuvolugarycomosontransferidasconfacilidadlaspropiedadesdeunascosasaotras,ellodariendasueltaalafantasa,enlaqueelhombrequepiensamitolgicamenterealizacualesquieratransformacionesyhazaas.

Las imgenes mitolgicas creadas a partir de lo vito y odo son imgenesconcretas,sensoriales,materializadasen loscorrespondientespersonajesde lanarracin,queparaelsujetomitolgicosontanrealescomolmismo(quizsinmsdiferenciaque lasproporciones, la fuerza fsicay lasaptitudesmentales)En sumaaunque lacreacinmtica,profundamentemetafrica, tiene tambinsu lgica, de anlisis, clasificacin y generalizacin y posee un juego ycontenido intelectual,por supropianaturalezapermanece en el campode loconcreto,nodesbordaelmarcorestrictivodelasensibilidad,nosepuededecirquefuerasolamenteunvacuodesplieguedelaexaltadafantasadelhombreprimitivodominadoporlosfenmenosdelarealidad.

Enefectolahistoriadeldevenirdelhomosapiens,convertidodespusenhomocreator, no es slo la historia de su actividad laboral sobre la realidad,encaminada a la produccin de bienes materiales, sino tambin la de sumeditacinabstractasobreelUniverso,respectodelcielo,delabvedaceleste,del firmamento, de su continuado y penoso esfuerzo para vincularmentalmenteestosdosmundos.

Desdedas inmemorialesrindielhombrecultoa lanaturaleza,considerandoque cada objetode ella ocultaun espritu invisible que lo gobierna,dandoorigenalanimismoprimitivo, (que esunade las fuentesde la religinydelidealismo filosfico).Pero con frecuencia,podramosdecir, seentregabaa lasmeditaciones cosmolgicas. Pasmaba y entusiasmaba al hombre primitivo laperiodicidad inmutable de los fenmenos celestes: la sucesin del da y lanoche,laPrimavera,elVeranoyelInviernoy,nomenoselconciertoinvariabley majestuoso de las estrellas que, ms adelante se contrapondra al mundodesordenado,mudableyperecederode lascosasy losprocesosterrenales.Noenvano,preguntadoAnaxgoras(500429a.n.e)porquesmejornacerquenonacer, respondi este eminente filsofo de la Grecia clsica: para podercontemplarelcieloyelaparatodetodoelCosmos.

4

En estas esperanzadas palabras hall expresin no slo el espritu delpensamiento heleno en su afn de abarcar con una mirada global el ordenimperecedero de la naturaleza inmortal en su fastuosa multiformidad, sinotambindelsentidoprofundodeleternocombateentrelaraznyelUniverso.YsipasamoshojatrashojalahistoriaintelectualdelahumanidadveremosquestareflexionabaprofundamenteenelmecanismoyenelorigendelUniverso,ya en los albores de su actividad pensante, ya en la poca del raciocinioprecientfico, cuando lasmetforasmticas y las alegoras religiosas eran losnicos instrumentosparaelconocimientodelCosmos. Jamsdejenpazalserhumanolaansiedaddeestudiarelmundocircundante,cuyoshorizontesfueensanchando conforme avanzaba en su andar histrico. Esa reflexin y eseconocimiento tuvo en su momento una profunda relacin, un nexo intensoentrelamitologaylaciencia,lafilosofa.

III.Delosmitosalafilosofanaturalista

Elcarcterpropiodeldesarrollode lasociedad, lavidacotidianay laprcticaen la produccin de bienes materiales, hacan surgir cada da msconocimientos.La filosofanacien laaurorade lacivilizacinenelAntiguoOriente India,ChinayEgiptoentre losmilenosIVyIIIa.n.e.,alcanzandosuformaclsicaporvezprimeraenlaGreciaantigua.

As,laformamsremotadeconcepcindelmundo,queprecedidirectamentealafilosofa,fuelamitologa,lareligin:elreflejofantsticodelarealidadenlaconcienciadelhombreprimitivo,cuandotodamitologavence,someteycrealas fuerzasde lanaturaleza en la fantasa y con ayudade la fantasa.En lamitologa, con su fe irracional en espritus ydioses fantsticos, ocupabanunimportantelugarlosproblemasdelorigenylaesenciadelmundo.Lafilosofanaci de la conciencia mitolgicareligiosa, formndose al mismo tiempo enluchacontraella,comounatentativadeexplicarracionalmenteelmundo.

La filosofa surgi en el mundo antiguo como una suma universal deconocimientos.Loshombresposeanya,enaqueltiempo,ciertosconocimientosastronmicos,matemticos,fsicosydeotrasclases,perodichosconocimientosnoformabanancienciasespeciales,particulares,sinoqueintegrabanelcuerpodedoctrinaalaquesedabaelnombredefilosofa.Lostratadosdelosfilsofosantiguos solan titularse de la naturaleza, sobre elUniverso, etctera.As, elnaturalismo, doctrina filosfica sobre la naturaleza, fue la primera formahistricadelpensamientofilosfico.

Sueledecirseque lafilosofaes lacienciamsantiguayquetodas lascienciasprocedendeella.Msestaconcepcin,apesardesertanhabitualnoesexacta.

5

Lacienciaquesurgienaquellapocanoera filosofa,propiamentedicha, talcomo laentendemosahora,sinocienciaengeneral,queencerrabaenembrintodaslasposterioresramasdelsaber,incluidalafilosofamoderna.

Los primeros pensadores del mundo antiguo trataban primordialmente, decomprenderelorigendelosdiversosfenmenosnaturales,buscaronconahncoelelemento inicialomateriaprimariaquedieraorigena toda lavariedaddeobjetosdelmundo.

La filosofa de la naturaleza o filosofa natural se hallaba en la antigedadprcticamente fundida con las ciencias naturales. A la par que problemaspropiamente filosficos, se examinaban en ellos multitud de cuestiones hoyreservadas a las ciencias especiales, tales como: el origen de las plantas, losanimales y el hombre, el nacimiento del lenguaje, las formas de vida de losEstados,etctera,esdecirlafilosofaincluatodoslosconocimientosexistentesalasazn,incluidoslosconocimientosqueelhombretenadesmismo.

Esosconocimientoscontenanmuchosvislumbresgeniales,pueselnacimientodelafilosofacoincideenlahistoriaconlaaparicindelosgrmenesdelsabercientfico, con la necesidad de la investigacin terica. Algunos filsofos seanticipabanaldesarrolloulteriordelaciencia.As,porejemplo,elpensamientosegnelcual loscuerpossehallan formadosportomos fue formuladoen lafilosofa antigua ms de dos mil aos antes de que las ciencias naturalesvinieranaconfirmarexperimentalmentelateoraatomsticadelaestructuradelos cuerpos.Y la filosofaproclam tambin en laantigedad elprincipiodequelamateriaeseternaynosecreanisedestruye:principioque,alavueladelossiglos,severacorroboradoporlascienciasnaturales.

En los umbrales del desarrollo de la filosofa, junto a una concepcinmaterialistaincipienteycandorosadelmundo,enelsentidodequelamateriaeslabasedetodoloqueexiste,seexprestambinlaconcepcinidealista,queafirmabaqueuna sustancia incorpore,una ideauniversal era la creadoradelmundo.Semanifestaron tambinen laactituddialctica,deque todo fluyeycambia y que est enlazadopor nexosmutuos y la tendenciametafsica queconcibe las cosas aisladas unas de otras y sin cambios, como dos formasdiferentesdeverelmundo.

En aquel tiempo, las ciencias ocupbanseprincipalmente de reunir hechos ysistematizarlos,clasificarlos,etctera;esdecir,nosebasabananenunestudiodetallado de lo particular y menos an de lo general. Los nexos entre losdistintos campos del saber humano intentaba establecerlos la filosofa, quetratabadeunificar todas las ciencias,deagruparlas enun sistemanico.Eranormal y frecuente considerar las ciencias particulares como parte de la

6

filosofa, la cual se presentaba como una especie de enciclopedia de losconocimientoshumanosyaspirabaalttulodecienciadelasciencias.

Durante los numerosos siglos del desarrollo de la filosofa se hamodificadoconstantemente el objeto de sta como ciencia, en estrecha conexin con eldesarrollo de todos los aspectos de la vida material y espiritual de lahumanidad.Losfilsofosdelmundoantiguoeran,alavez,investigadoresdelanaturaleza,almismotiempoqueenlostrabajosdelosnaturalistas,habaideasfilosficas.De esta forma el multiforme pensamiento filosfico griego encerraba ya engermentodoslostiposposterioresdeconcepcionesdelmundo.

Porejemplo:TalesdeMileto(624547a.n.e.)Considerabaqueelprincipiodetodo loexistenteeraelagua.Esel fundadordelantiguomaterialismogriego,contribuy considerablemente alprogresode los conocimientosmatemticos,astronmicos,meteorolgicosyfsicos.Despusdeestudiarlosprocedimientosque se empleaban enEgiptoparamedir la superficiede las tierras, compusouna geometra elemental; a su vez basndose en los conocimientosastronmicosde losbabilonios,dioprincipioa laastronomade losantiguosgriegosysehizofamosoalpredeciruneclipsetotaldeSol.

Anaximandro (610546 a. n. e.)A l se debe la hiptesisms antigua de lasconocidashastahoyacercadelapluralidaddelosmundos,ascomoelintentode dar una explicacin cientficonatural de la evolucin de los animales.Construyunmodelode esfera celestey fue elprimeroque trazmapas enGrecia. Consideraba el apeirn (materia indefinida e ilimitada) como elfundamentonicoyeternodelosfenmenosdelanaturaleza.

Anaxmenes(585525a.n.e.)Estableciporvezprimeraunadiferenciaentrelosplanetasylasestrellas.Paraleraelaireelprincipiomaterialdetodaslascosasy fenmenos. De acuerdo con su filosofa, los cambios que se operan en elCosmos no se explican por la intervencin de dioses, sino pura yexclusivamentepor elmovimiento eterno de lamateria.Las ideas cientficassobrelanaturaleza,deestostresfilsofosformabanuntodonico.

HerclitodeEfeso (530470a.n.e.)El fuegoeraparalel fundamentonicoyuniversaldetodoslosfenmenosdelanaturaleza,suprincipiomaterial.Desuobra sobre la naturaleza se conservan cercade 130 fragmentos, gracias a loscualespodemosformarnosunaideadesusconcepcionesfilosficas,cientficonaturalesypolticas.LadialcticaespontneadeHerclitonosdiceque todofluye,quetodosetransformaynadapermaneceinmvil,ponederelieveensusideaselpapelde loscontrarios,desu lucha. Unamismacosaennosotros, lovivoylomuerto.Todoesyalmismotiemponoes,puestodofluye,todose

7

hallasujetoaunprocesoconstantedetransformacin,deincesantenacimientoycaducidad,etc.

PitgorasdeSamosyCrotona (580500a.n.e.)Rechazandoelmaterialismodelosfilsofosjonios(MiletoyEfeso),lospitagricossostenanqueelfundamentodelosfenmenosdelanaturalezanoeraunprincipiomaterial,sinoelnmero.Conocerelmundosignificaba,segn lospitagricos,conocer losnmerosquelo rigen. La doctrina pitagrica de los nmeros representaba uno de losprimeros intentos encaminados a abordar el problema del papel y de lasignificacin de las determinaciones cuantitativas de los fenmenos de lanaturaleza. En los pitagricos se encuentran fecundas ideas matemticas ycientficonaturales,aunqueseunengrmenesdelpensamientocientficoydefantasaconlareligin,conlamitologa.

Laconcepcinpitagricadelalmaydelcuerpodesempeunpapelnegativo.Mientrasquelosantiguosmaterialistasgriegosrealizabanlosprimerosintentosencaminados a explicar acertadamente la vida psquica, partiendo de sudoctrina de la materialidad del mundo, el idealismo pitagrico repeta ydefenda los dogmas religiosos de la inmortalidad del alma. Las mencionespitagricasenelsentidodequeelalma inmortalhabita temporalmenteenuncuerpo mortal y que al morir el ser vivo, aqulla emigra a otro cuerpo,operndose as una transmigracin (metempsicosis) del alma, frenaron elprogresodelaciencia.

Otratendenciaidealistadelaantiguafilosofagriegaestabarepresentadaporlafilosofadeloseleatas(finesdelsigloVIprincipiosdelVa.n.e)Jenfanes(565473a.n.e.)Parmnides,ZenndeElea,enemigosdelmovimientoypartidariosdelainmovilidad,consideranelmovimientocomounamerasumadeestadosdereposo.

IV.Lateoraatomistadelamateria

Haciamediados del sigloV a. n. e.,Grecia logr considerables xitos en sudesenvolvimientoeconmicoycultural,seenriquecieronconsiderablementelosconocimientos astronmicos, fsicos, matemticos y biolgicos. Hipcratessistematiz los conocimientos mdicos de la poca y elev a gran altura laprcticadelamedicina.

La retrica o teora del arte de hablar, alcanz un alto nivel, se cultiv lagramtica y la atencin de los filsofos empez a encauzarse hacia losproblemasmoralesyestticos.Tambinalcanzarongrandesxitosenelcultivode la dialctica en el sentido original del trmino (arte de confrontar lasopiniones opuestas con el fin de descubrir la verdad). Madur asimismo lanecesidaddeestudiarlosproblemasdelalgica.Sedesarrollaronfelizmentela

8

arquitectura, la escultura y otras artes plsticas, as como la literatura(especialmentelapoesalricaylatragedia)DeesapocasonlostrgicosdelaantiguaGrecia(Esquilo,SfoclesyEurpides),elautordecomediasAristfanes,ylosgrandesartistasplsticos,FidiasyPolicleto,crearonobrasimperecederas.

Todoslosfilsofosmaterialistasdeesapocaconsiderabanlosfenmenosdelanaturalezacomoresultadodelauninyseparacindepartculasmateriales.

Anaxgoras deClezmenes (500428 a.n.e.), considera que el fundamento detodos losfenmenosde lanaturalezasonunaspartculasmateriales, llamadasporl semillasde lascosas,quesedistinguenporsudiversidadcualitativa.Los cuerpos derivan de esos primeros elementos, que posteriormente dichaspartculas fueron llamadas homeomeras (partes semejantes al todo)Anaxgoras explicaba el movimiento de las homeomeras por una fuerzaexterioraellas,elNousointeligenciauniversal,porlacualentendaelmssutilyligerodetodoslosseres.

Empdocles (490430 a.n.e.), mdico e investigador de la naturaleza,consideraba como fundamento ltimo de todos los fenmenos naturales acuatroelementosmaterialesoraces:elfuego,elaire,elaguaylatierra.Todaslas cosas, segn l, se forman de diversas combinaciones de estas cuatroraces.Estasideascontenanunfecundoatisbosobrelaesenciadelascosasysobreelfundamentomaterialdelosfenmenosnaturales,perodichasideasnoeran sino el primer intento de generalizar las percepciones inmediatas,sensibles.Empdocles tratdeexplicar loseclipsesde los cuerpos celestes, laaccindelosgiseresylaformacindelfetohumano.

Leucipo, se supone que vivi entre los aos (500440 a.n.e.),pues no existendatosbiogrficosexactosacercadel.Fueelprimer filsofode laantigedadqueexpusounadoctrinadelostomos,concebidoscomopartculasmaterialesindivisibles, fue asimismo el primero que formul una teora del vaco.TambinsedebeaLeucipolaformulacindelprincipiodecausalidadaldecirqueningunacosasurgesincausa;todosurgeporalgunaraznyenvirtuddelanecesidad.

DemcritodeAbdera (460370a.n.e.),discpulodeLeucipo,adopt sus ideassobrelostomosyenriquecialacienciaconunadmirableesbozodelateoraatmicade la estructurade lamateria.La concepcinatomistadeDemcritodescansa sobre el principio delmovimiento de lamateria.Demcrito poseatodo el rico acervode conocimientosde su pocay conocaperfectamente lafilosofadesutiempo.Ensuslibrosseabordabanlosproblemasdelafilosofaylalgica(inductiva),delacosmologa(sobrelainfinituddelUniverso),lafsica,la biologa, as como los problemas de la vida social (para Demcrito la

9

actividad poltica era un arte supremo, un arte que proporciona al hombrehonor y gloria),medit sobre el origen y desarrollo de la vida social, de lapsicologa, la tica, la pedagoga, la filologa, el arte, la tcnica, etctera.Filsofos posteriores llamaron a Demcrito naturalista emprico y primeramenteenciclopdicadelosgriegos.

AdemsdeDemcrito,tambinalgunossofistasavanzados,enelsigloVa.n.e.fueron idelogos de la democracia esclavista. La palabra sofista significabasabio.Lossofistascultivabanelartede laelocuenciaoretrica,elartede ladiscusin o heurstica y el de la demostracin o dialctica. La figura msdestacadade laantigua sofstica fueProtgorasdeAbdera (481411a.n.e.),ladmita la existencia delmundomaterial, de lamateria que fluye, fuera eindependientementedelhombre.Porsus ideasgnoseolgicas,erasensualista,yaqueveaenlasensacindelprincipiodetodoconocimiento.Porsusataquesa la religin,se leacusenAtenasdeatesmoysuobrasobre losDioses fuearrojada a las llamas.Un fragmentode ellaque seha conservadodemuestraqueProtgorasdudabadelaexistenciamismadelosdioses.Nopuedodecirsilos dioses existen ni si no existen, ni quines sean, pues muchos son losobstculosqueimpidensaberlo:laoscuridad(delproblema)ylabrevedaddelavidahumana.

LaideologaregresivadelaaristocraciaesclavistahallexpresinenlafilosofaidealistadeScratesyPlatn,enemigosdelademocraciaateniense.

Scrates(469399a.n.e.)ParaScrates,elobjetodelafilosofaeselYoespiritualhumano.NomenoscaractersticodesusideasestambinelreconocimientodequeexisteunaraznuniversaloDioscomoprincipioquerigeelmundo.Fueun tenaz adversario de la concepcin materialista del Universo. En lainvestigacinde lanaturalezaveaunaactividadsuperfluae irreligiosa.Asumododeentender,elmundomaterialcarecade intersparaelfilsofo.En lafilosofasocrtica,laticaticadecarcteridealistareligiosoocupabaunlugaresencial.AldecirdeScrates,ladudafilosfica(slosquenosnada)debeconduciralautoconocimiento(alconceteatimismo)Perolociertoesqueesaduda quebrantaba la confianza en la cognoscibilidaddelmundo y serva deinstrumento a Scrates y a sus discpulos (Platn, Alcibades, Critias yJenofonte)paralucharcontraelmaterialismo.

ElmsaltoexponentedelidealismoantiguoesPlatn(427347a.n.e.)DiscpulodeScrates,quehadejadounaprofundahuella en lahistoriade la filosofa.Platnseexpresabaconodioacercade losdiscpulosdeDemcrito,a losquecalificabade impos (faltosdepiedad, irreligiosos)Platn es el fundadordelidealismoobjetivo,y su filosofa laexponeenElBanquete,Teetetes,Fednyotrosdilogos.Llamabaa lanaturaleza mundode lascosassensibles,yvea

10

en ella a un mundo derivado del reino eterno e inmutable de las esenciasespiritualesoideas,alasquedenominabaelverdaderoser.Aspues,lascosassensibles no son ms que sombras de las ideas. Platn afirmaba que si elhombrequierealcanzar laverdad tieneque renunciara todo locorporal,a losensible,cerrar losojosy losodos,ahondarensumeditacin interiorytratarderecordarloquesualmainmortalcontemplalgunavezenelmundodelasideas.Tal es lamstica,doctrinade la anamnesisde la reminiscencia,queparte del reconocimiento de que el alma es independiente del cuerpo y delmundoexteriorcircundante,doctrinaquedescansa,asuvez,enlafeciegaenlainmortalidaddel alma.Platn se opuso a las ciencias naturalesde su poca,especialmentealateoraatomistadelamateria.

El ms eminente representante de la ciencia griega antigua, la mente msuniversalesAristteles(384322a.n.e.),estudilosproblemasdelafilosofa,lalgica deductiva, la psicologa, las ciencias de la naturaleza, cosmologa, lahistoria, la poltica, la tica y la esttica. En sus ideas filosficas,Aristtelesoscilabaentreelidealismoyelmaterialismoyformulgravesobjecionescontraelidealismoplatnico,negandolaexistenciadelreinodelasideas.

Lateoraaristotlicadelmovimientofueunadelasgrandesadquisicionesdelacienciagriega.Aristtelesdistinguaseisclasesdemovimiento.NiHerclitoniDemcrito haban logrado todava distinguir diversas clases o formas demovimiento. Aristteles ofreci una original visin filosficonatural delUniverso. Segn l, el fundamento del mundo consiste en cierto sustratomaterialomateriaprimera,dotadadedosparesdepropiedadescontrariasquese repelenmutuamente o cualidadesprimariasdondeparticipan los cuatroelementos fundamentales a saber: el fuego (lo caliente y lo seco), el aire (localienteylohmedo),elagua(lofroylohmedo)ylatierra(localienteyloseco).Aqu estndenuevo las cuatro racesdeEmpdocles,perono comoelementos eternos, inmutablesdelUniverso, sino como sustancias capacesdetransformarselasunasenlasotrasydepenetrarserecprocamente.

Aristteles admita tambin un quinto elemento o ter divino del que secomponan el cielo y las estrellas. Segn la teora del quinto elemento,llamadoposteriormenteen latnquintaessentia (quintaesencia), lanaturalezasedividaendosesferasdistintas:terrestreyceleste.

En el pensamiento aristotlico se resumen las ideas filosficas, cientficonaturalesypolticasdelaantiguaGrecia,ascomolasconquistasdelacienciaindivisagriegahasta finalesdelsiglo IVa.n.e.Del senodeestaciencianica,annosuficientementediversificada,Aristtelesdestacunaseriededominioscientficos (la filosofa, la lgica, la matemtica, la teora de la naturalezainorgnica, la doctrina del mundo orgnico, la teora del Estado, etctera),

11

creando as, desde el punto de vista terico, la posibilidad de que fuerandesprendindose sucesivamente de esta ciencia indivisa las cienciasparticulares.

V.Difusindelaculturagriega

En el ao 338 (a. n. e.) la hegemona de toda Grecia qued en manos deMacedonia.DespusdederrotaraPersia,AlejandrodeMacedonia conquistunaparteconsiderabledeAsiaSudoccidentalyfundunEstadoinmenso,queen realidad era un conglomerado de muchos pueblos de Europa y Asia.Durante varios aos, desde el 343 a. n. e., Aristteles se hizo cargo de laeducacindeAlejandroMagno.

Despus de la desintegracin del imperio de Alejandro de Macedonia quecarecadeunabasefirmeyquerepresentabaunaagrupacintemporalmilitaradministrativa, se abre un nuevo perodo en la historia de la sociedadesclavista: el perodo helenstico, que designa la poca cultural que secaracterizapor ladifusinde laculturagriegadesdeel interiordeAsiahastaRoma y por la inclusin de elementos orientales en la cultura griega.Originariamente, los helenos eran los habitantes del territorio denominadoHlade,pequeaciudaddelaTesalia,reginhistricadeGrecia.DesdeelsigloVIIa.n.e.sedioestenombreatodoslosgriegos.

Elperodohelensticodelahistoriadelmundoantiguoabarcalostresltimossiglosanterioresdenuestraera,desdeel323hastael30a.n.e.,aoenelqueRomaconquistaaEgipto,ltimogranEstadohelenstico.

Entrelasciudadesquedestacaronenelperodohelensticofiguraba,enprimerlugar,Alejandra.Eraentonceselcentrodelasrelacionescomercialesy,ademselfocoprincipaldelaculturahelenstica.

Loshombresdecienciadelperodohelenstico,queresidanprincipalmenteenAlejandra,laborabanenelcampodelasmatemticas,lamecnica,lafsica,lageografa, la fisiologa y la medicina, la historia, etctera. La Biblioteca deAlejandraposeaunriqusimofondodemanuscritos.

El sabio astrnomo Hiparco fue uno de los primeros en crear la teora delmovimientoaparentedelSol,delaLunaydelosplanetas;elaborasimismouncatlogoestelarque incluamsdemilestrellas.EratstenesdeCirene fueelprimeroquemidilacircunferenciadelaTierra.

En la cosmologa antigua prevalecan las doctrinas geocntricas queconsiderabanerrneamentealaTierracomoelcentroinmvildelUniverso.Sinembargo, ya Aristarco de Samos formul la hiptesis de que la Tierra gira

12

alrededordelSolydesupropioeje,anticipndoseasalateoracopernicanadelaTierrayelSol.

Lasmatemticasdelperodohelensticoestaban representadaspor sabios taneminentescomoEuclidesyArqumedes.Ensuobrafundamental,ElementosdeAritmtica y Geometra Euclides de Megara sintetizaba todo el desarrolloalcanzado por las matemticas en la Grecia clsica y se sentaban losfundamentosdelageometra.

Los trabajosdeArqumedesde Siracusa (287212 a. n. e.) en el campode lamecnicamarcaron el comienzode la investigacinminuciosay exactade lanaturaleza. Arqumedes estudi analticamente los fenmenos mecnicos, sehizoclebreconsusinventosenesecampo.

Losmdicosalejandrinosestudiaronlaanatomahumanay llegaronarealizardisecciones en cadveres. Herfilo estudi la relacin de los nervios con elcerebro.

Elmritohistricode los sabios alejandrinos consiste enhaber elaborado losprimerosmtodosdeobservacinrigurosaydeexperimentacinquenohaballegadoaconocerlacienciagriegaenlapocadelasciudadesestados.

UngranrepresentantedelafilosofaydelacienciaeneseperodofueEpicuro(341270a.n.e.)Basndoseen lasnuevas conquistasde la cienciasnaturales,Epicuro trataba de fundamentar cada vez ms profundamente la filosofamaterialista,ysetrazabaasimismoelobjetivofilosficodeconocerlasleyesquerigenlanaturalezaydeaseguraraloshombresunavidafeliz.

En las veladas organizadas por Epicuro se estudiaban temas filosficos ypolticos. Los crculos epicreos desempeaban el papel de agrupacionespolticas. En el jardn de Epicuro, las mujeres disfrutaban de los mismosderechosqueloshombres.

SegnEpicuro, laspartculasmateriales indivisiblesotomos,quesemuevenenelvaco,constituyenel fundamentodecuantoexiste.Todos los fenmenosdelanaturalezasereducenadiferentescombinacionesdetomos.

Nadaprocededeloquenoexisteynadapuedeconvertirseenalgoinexistente,afirmabaEpicuro;fueradelUniversonohaynadaquepuedapenetrarenloprovocar en ste algn cambio. En estas tesis se atisbaba ya que la materiaeternaeindestructibleeselfundamentodetodoslosfenmenosnaturalesysepostulaba, a suvez, lanecesidadde explicar lanaturaleza,partiendode ellamisma,sinrecurriraningnprincipioextranatural(sobrenatural)

13

Lamisindelafilosofaconsiste,segnEpicuro,enbrindarunateorageneralde los fenmenos naturales y especialmente de los astronmicos, basndoseparaelloenlafsicadelostomos.Epicurocoronlacienciadesutiempoconuna teora cosmolgica que postulaba la eternidad e infinitud del Universo:hayinfinitosmundos(porsunmero)semejantesodesemejantes(alnuestro).

La teora epicrea del conocimiento parte del principio de que las cosasmaterialesactansobrelosrganossensorialesdelhombre.

EnRoma,lafilosofainicisudesarrolloamediadosdelsigloIIa.n.e.yalcanzsu mximo florecimiento en el siglo siguiente. Despus de la conquista deGrecia por Roma (en 146 a.n.e.), se establecieron estrechas relaciones entreambospasesy,trasdehallarentrelosromanosunterrenopropicio,laculturahelnicaseconvirtienunadelasfuentesdelaculturaromana.

LahistoriadelafilosofadelaantiguaRomaeslahistoriadeldesenvolvimientodelmaterialismoydesu luchaconel idealismo.La lneadeDemcritoestabarepresentadaenellaporladoctrinamaterialistadeLucrecio;lalneadePlatn,poreleclecticismodeCicern,ypor la filosofade losestoicoscuyo iniciadorfueLucioAnneoSneca(63a.n.e.65delaeraactual),ydeotrosidealistasmstardos,losmsticos,cuyoexponenteprincipalfueFiln,quepugnabaporfundirlateologaconlasdoctrinasidealistasdePlatn.Paral,elfinsupremodelavidaconsisteenelxtasismstico,queasemejaelhombreaDios.

HaciaelsigloIa.n.e.,seremontalaactividaddelgranpensadordelaantiguaRoma, filsofomaterialistayateo,TitoLucrecioCaro (9955a.n.e.), idelogode la democracia esclavista romana. Su poema filosfico De rerum natura(Sobrelanaturalezadelascosas)eslaexposicinmscompletaysistemticadel atomismo antiguo, ya que de las obras de Leucipo y Demcrito slo seconservan algunos fragmentos y de los libros de Epicuro no han llegado anosotrosmsquetrescartasyalgunasmximas.

Lucrecioaspirabaavincularlafilosofaconlasexigenciasvitalesdelasociedadromanadesu tiempo.Quera liberarasuscontemporneosde las tradicionesreaccionariasquenublabansusmentesy,sobretodo,de lapreponderanciadela religin romana, que se caracterizaba por su rgido dogmatismo, por susterribles supersticiones y su acusada hostilidad contra el conocimientocientfico.Ensupoemadecaquelareliginsumealahumanidadenelmayorinfortunio, ofusca la razn de los hombres, les induce a cometer accionesinmoralesycrmenesy,porltimo,esclavizayhumillaalhombre.

LucreciotratabadeexplicarlascausasnaturalesdelorigendelaTierra,delmar,delcieloyde losastros;de lavida terrestre,de lasplantasy,porltimo,delhombre. En el poema se intenta explicar, desde el punto de vista del

14

materialismoantiguo, fenmenos comoel truenoyel relmpago, la lluvia, elroco, los torbellinos, elviento, elgranizo, lanieve, la escarcha, as como lostembloresdelatierra,laaccindelosvolcanes,laspropiedadesmagnticas,etc.

Obstinado enemigo del materialismo romano fue el contemporneo deLucrecio, famoso orador y jefe poltico de las Postrimeras de la RepblicaRomana,MarcoTulioCicern(10643a.n.e.)

SusobrasporestardirigidasydestinadasalaapologadelEstadoesclavista,yacondenarelmaterialismoyelatesmo,gozarondegranpopularidadentrelaaristocraciaromana,pesealainconsistenciaylaextremasuperficialidaddesusideasfilosficas(fueuntpicorepresentantedeleclecticismoromano).Cicernfue el primero que verti al latnmuchos trminos filosficos especiales. Laterminologa filosfica latina, aceptada comnmente en lospasesdeEuropaOccidental,procededeCicern.Segnl,lapropiedadprivadaeslainstitucinfundamentalde la sociedady elEstado existeparaprotegerla,demodoquegarantice a los pudientes la posibilidad de disfrutar tranquilamente de susbienesydefiendasupropiedaddelosatentadosdelosdesposedos.

VI.Lafilosofaylascienciasenlapocafeudal

AlempezarelsigloIIIa.n.e.,comoresultadodelacrisisquesufrilasociedadesclavista,primeroenGreciaydespusenRoma,fueronreforzndosecadavezms las tendencias reaccionarias en el seno de la ideologa esclavista. Seextendieron las ideas religiosas msticas, se cultivaron la astrologa, lademonologa y otras pseudociencias. Alejandra se convirti en centro eoscurantismo religioso. La descomposicin y decadencia de la ideologaesclavistahallaronexpresinenlamstica,elescepticismoyeleclecticismo.

La crisisdel rgimende laesclavitud condujoenel sigloVdenuestraeraalhundimiento del Imperio Romano. La institucin del Colonato (sistema dearrendamientodeparcelasdetierra),quesehabagestadoenlasentraasdelasociedad esclavista, constitua ya en germen las relaciones feudales deproduccin,sehundaelrgimenesclavista,dejandopasoaunnuevorgimen,alfeudalismo.

Enlaspostrimerasdelaantigedad,enelperodoalejandrinoopostclsico,enquesedibujabaladiferenciacindelasciencias,esteprocesoseviodetenidoenlaEdadMediayseprolongdurantelargossiglos,yaqueenlossiglosVVIIIde nuestra era, la cultura grecorromana fue desplazada en Europa por unanuevacultura,laculturafeudal,cuyopivoteideolgicoeraelcristianismo.

Durante siglos, el catolicismo fue la ideologa dominante en la Edad Mediaoccidental.LosdogmasdelaIglesiaeranalavezaxiomaspolticos,ylostextos

15

bblicos tenan lavalidezdeuna leyencualquier tribunal....Estasupremacade la teologa en todas las ramas de la actividad intelectual era, al mismotiempo,unaconsecuenciainevitabledelaposicindeocupabalaIglesia.

La Iglesia de EuropaOccidental posea hasta una tercera parte de todas lastierras de labor. Al desperdigamiento catico de los dominios feudales, laIglesia opona su organizacin rgidamente centralizada. La Iglesiamonopolizaba asimismo la cultura. Las escuela ntegramente en manos delclero, estaban adaptadas a las necesidades de ste. La filosofa se hallaba alserviciodelateologa,delareliginydelaIglesia.

Enestetiempo,lascienciasnaturalesengermencayeronbajolainfluenciadelaIglesia. El dogma eclesistico era el punto de partida y base de todopensamiento.Todoelcontenidodelajurisprudencia,delascienciasnaturalesydelafilosofaerapuestoenconsonanciaconladoctrinadelaIglesia.

Por ejemplo, con la concepcin geocntrica de Aristteles y Ptolomeo queexpresaba la idea de que el centro del universo era la Tierra, se afirmaba:alrededorde lacualseencontraba la esferaceleste;consuscuerposcelestesidealeselSol,losplanetasylasestrellas,cuyaperfeccinsemanifestabaensurigurosaesfericidaddesuformayenlalimpiezaabsolutadesusuperficie.EnlaTierra, sedeca, todo espasajero,perecedero,mientras en la esfera celestetodo es eterno e inmutable. Dicha concepcin geocntrica estaba en plenaarmonacon ladoctrinacristiana,segn lacual,elhombrehasidocreadoporDiosparaservirleyelUniversohechoparaelhombre.Lacriaturahumanaesla obra suprema del creador divino La corona de la creacin. Slo para lbrillan lasestrellas,soplan losvientos,cae la lluvia,corren lasolas,crecen losrbolesy lahierba.De ahderivabaque laTierra comomoradadelhombre,debeocuparunasituacincentralprivilegiadaenelUniverso.

Los servidoresde la religin cristiana aderezaron el sistemadeAristteles yPtolomeoconsuspropiasinvenciones.Anunciaronqueenelinteriordelgloboterrestre est el infierno y detrs del Cielo, de las estrellas inmviles, lamorada de los santos, el reino celestial, donde vuelan las almas de losmuertosjustosyhabitanDiosylosngeles.

Catorce siglospredominel sistemadeAristtelesyPtolomeo,que la Iglesiaconvirti en uno de los pilares bsicos del cristianismo. Todas las dudas encuantoalajustezadeestesistemaerandeclaradascomoherticas.

Por eso se persigui el sistema heliocntrico, que derrumbaba esos mitos,creadoporCoprnico(14731543),ydefendido,difundidoyenriquecidoporG.Bruno(15481600),yconfirmadoconmayorfundamentocientficoporGalileo.La teoradeCoprnico fue elactarevolucionariapor lacual lacienciade la

16

naturalezaproclamsuindependencia.Deesaactadatalaemancipacindelacienciadelanaturalezaconrespectoalateologa.

EldominiodelaideologareligiosaylapreponderanciadelaIglesiaenlavidaespiritual de la sociedad no significaba de ninguna manera que la sociedadfeudal representase un retroceso total en el desenvolvimiento cultural de lahumanidad.Importasinembargo,adelantarque,traselapretadocortinajedelaideologa cristiana, tampoco en la Europa medieval se detuvo, ni podadetenerse el avance de la humanidad, el progreso de su cultura, cosa queconcierneantetodoalpensamientofilosfico.Porsupuesto,nollegalascimasanteriores,peroelpensamientoterico,bajolaformadeapologareligiosaqueleimponanlascircunstanciashistricas,prosiguisuaventura.

InclusotelogosescolsticoscomoAgustn(354430)yTomsdeAquino(12551312), sin desbordar el marco de la cosmovisin teolgica que predicaban,elaboraron con profundidad en sus tratados, los problemas del espacio y eltiempoycuestionesconexasdeimportantesignificacincosmolgica,yaquelafilosofaescolstica,enparticular,comprendalafsicaylacosmologa.

Sin embargo, en la poca feudal en Europa, el progreso cientfico se veacontenidoy trabadopor laampliadifusinde las supersticionesextradasdelas conclusionesydogmasde la Iglesia,de laastrologa,de laalquimiaydeotras teoras seudocientficas, que conceban elmundo saturado de fuerzasincognosciblesysobrenaturales,detransmutacionesmaravillosas,etc.

Alpensamiento filosficoprogresistadeestapocase leplanteaba la tareadecombatirsemejantesdoctrinasteolgicasymsticasquefrenabanelavanceyelprogresodelaciencia.

Tambin, ya en las condiciones del feudalismo temprano, sobre todo en lospases orientales China, India,pases rabesyAsiaCentral, elpensamientocientfico avanz sucesivamente, sobre todo en el campo de las cienciasnaturales.Porejemplo,IbnRoghd(Averroes11261198)granpensadorysabioprogresista rabe de la EdadMedia, que vivi en Espaa bajo el califato deCrdoba,aldesarrollarloselementosmaterialistasdelafilosofadeAristteles,afirmaba que lamateria y elmovimiento son eternos y no han sido creadosjams;negabalainmortalidaddelalmahumanaylavidadeultratumba.

IbnSina(Avicena9801037)delseconocen:El librode lacuracinyEl librodelsaberenelqueestnexpuestaslalgica,lafsica,lasmatemticas,etctera.Su Canon de la medicina sirvi durante siglos, de cdigo de conocimientosmdicos,fueelprincipalmanualdemedicinaenEuropa.

17

OmarKhayyan(10401123).Suobraeseminentementecientfica.Seespecializen ciencias naturales, Etica, Derecho, etctera, an cuando su reputacin lalogr como astrnomo y matemtico, aunque su celebridad la ha adquiridocomopoeta.

VII.Deslindamientoentrelafilosofaylascienciasparticulares

Al devenir del Renacimiento, cuando la joven burguesa se coloc frente alfeudalismo, su inters por las ciencias naturales era doble: como armaideolgica en la lucha contra la concepcin religiosa dominante, contra lateologa y la escolstica y como fundamento terico de la tcnica de laproduccin,quecomenzabaaemplearenampliaescala.

La actividad laboral de los hombres encaminada a la creacin de bienesmaterialesdevidasedenominaproduccin.Loshombresnopuedenvivirsinalimento,ropa,viviendayotrosbienesmateriales.Laproduccinencierratreselementosfundamentales:1)elpropiotrabajodelhombre;2)elobjetosobreelquerecaeeltrabajoy3)losmediosdetrabajo,lascosasconayudadelascualesel hombre ejerce su efecto sobre el objeto de trabajo; por ello, el hombreadquiereconocimientosvariadosycomplejosenelprocesodelaproduccin.

Porello,lacienciaapareceysedesarrollagraciasalaactividadprcticadeloshombres. En cada etapa de la historia, la ciencia refleja el nivel deconocimientos alcanzado, y sirve para dominar y utilizar las fuerzas de lanaturalezayalmismo tiempoparapreservarsusmltiplesmanifestacionesyentre ellas, al propio hombre. La ciencia de es un sistema de conocimientossobrelanaturaleza,lasociedadyelpensamiento,acumuladosenelcursodelahistoria.La cienciaes lavanguardiade la sociedadhumanaenmarcha.Es laexploradora del futuro, la fiel defensora del presente y la esclarecedora desucesospretritos.

Las ciencias naturales surgieron como ciencias particulares (especiales) ysistemticasenlasegundamitaddelsigloXV.

A medida que se acumularon conocimientos cientficos especiales y seelaboraronmtodosconcretosdeestudioydesarrollodelasnocionessobrelasleyesquerigenenlosdistintosmbitosdelanaturaleza,seprodujounprocesode diferenciacin del conocimiento terico hasta entonces indiviso deseparacin de las matemticas, la medicina, la astronoma (cosmologa,cosmogona),etctera.

Peroesteprocesono fueunilateral;a laparcon la limitacindelconjuntodeproblemas en que se ocupaba la filosofa, se desarrollaron, profundizaron yenriquecieron lasnociones filosficaspropiamentedichas, surgierondistintas

18

teoras y corrientes filosficas. Se formaron disciplinas filosficas como laOntologa,doctrinadel ser engeneralode la esenciade todo lo existente; laGnoseologa, teoradelconocimiento; la lgica,cienciaqueexpone las formasdel pensamiento correcto, es decir, coherente, consecuente y probatorio; laEtica,cuyoobjetoes lamoraly lasnormasdeconducta, laEsttica,quees lacienciaqueversasobre lanaturalezade labelleza,devalorizar losfenmenosdelarealidadcomobellosofeos,sublimesobajosytrgicosocmicos.

Desde la pocadelRenacimiento, que es el reencuentro con la culturade laAntigedad,sobretodoenlossiglosXVIIyXVIII,elprocesodedeslindamientoentrelafilosofaylascienciasespecialesseaceleracadadams.Lamecnica,lafsicay,mstarde,laqumica,labiologa,lajurisprudencia,lapedagoga,lapsicologa, la historia, la economa poltica, etctera, se convierten en ramasindependientesdelacognicincientfica.Estaprogresivadivisindeltrabajoenelcampodelsabercientficomodificacualitativamenteelpapelyellugardelafilosofa en el sistemade cienciasparticulares.La filosofano seocupaya enresolver problemas especficos de la mecnica, la fsica, la astronoma, laqumica,labiologa,elderecho,lahistoria,etctera.Sinembargo,ensucampode accin figura el estudio de problemas cientficos generales, de problemasrelativos a la concepcin del mundo, que se plantean en las cienciasparticulares,peroquenopueden ser resueltos en los lmitesde stas con losmtodos especiales que les son inherentes, si no cuentan con unafundamentacinfilosficageneral.Esosignificaqueexistenproblemastratadosno slo por las ciencias particulares, sino por la filosofa tambin. Talesproblemas,comoesnatural,puedenserresueltosnicamenteconlosesfuerzosmancomunadosde la filosofayde lascienciasparticulares.Existenasimismoproblemas filosficos especficos que puede y debe resolver slo la filosofa,peroesosilafilosofaseapoyaenelcmulodedatoscientficosyenlaprcticasocialdevanguardia.

Por ejemplo, a cada paso nos preguntamos: qu es el mundo? Cul es laesenciade lanaturaleza,delUniverso? Elmundo ha existido siempre? Hasido creado? Es eterno? La naturaleza se desarrolla por va propia, siningerencia de fuerzas sobre naturales? Qu es lamateria? Qu es la vida?Queselhombre?Culessulugarenelmundo?Culessuesencia?Qurelacinexisteentrelaconcienciayelmundoexterior?Entreloespiritualylomaterial?Entreloidealyloreal?Entreloobjetivoylosubjetivo?Queselconocimiento?Queslafelicidad?Cmoeselhombre?Cmodebedeser?Culeselsentidodelavida?,etc.

Estosyotrosmuchosinterrogantesanlogosocupanprofundamenteatodosloshombresquepiensan (que reflexionan).Ydesdeantaoexista la insuperable

19

necesidad de contestar a estas preguntas que son parte del contenido de lafilosofa.

Adems, elhombre solamentepuede comprender los acontecimientosque seregistranasualrededorsiseguaporunadeterminadaconcepcindelmundo,la cual es una asociacin de opiniones acerca de la vida, del mundo en suconjunto,deunosuotrosfenmenosyacontecimientos.

EnlapocadelaIlustracin,consecuenciadelRenacimiento,yanosoncreblesyaceptadas, sinms las tradiciones religiosas, lasprescripcionesmorales, lasleyesylasinstitucionespolticas,sinoquesonsometidasaljuiciodelarazn,seagudizelpensamientocrticoyelintersyentusiasmoporlanaturaleza.

Incluso,sabemosporlahistoriaquelasrelacionesentrelafilosofaylascienciasparticularestuvieronuncarctermuycomplejoycontradictorio,porcuantolasciencias especiales se limitaron durante mucho tiempo a efectuarprimordialmenteinvestigacionesempricas,lafilosofahubodeocuparseenlosproblemas tericosgeneralesdeestasciencias.Perocomoelestudio filosficodelosproblemastericosdelascienciasparticularesnoseapoyabaenhechossuficientesparaestefinque,comoreglageneral,nohabansidoanreunidos,tenaun carcterabstracto, especulativo.Los resultadosde semejante estudioestabanamenudoencontradiccinconlosnuevoshechosdescubiertosporlascienciasparticulares.Sobreestabasesurgiunacontraposicinqueadoptunaforma singularmente violenta en las doctrinas filosficas vinculadas a lareligin, las cuales justificabandesdeunpuntodevista terico la concepcinreligiosadelmundo, incompatiblecon laciencia,yaque lareliginnoesunaformade conocimientode la realidad.Sedesvadel campodel conocimientoparaderivarhacia elmundode la ficcin imaginativayproyecta la realidadbajounaformainvertida,porsufeenfuerzassobrenaturalesalasqueatribuyeladireccindelmundo,yelcultodeesasfuerzas.

Con todo, lacienciasedesarrollymarchadelante,almismo tiempoque lasociedad adquira un conocimiento cada vez ms profundo y exacto de larealidad. Con el modo de produccin capitalista, las ciencias naturalesadquirieron una importancia muy particular. A fin de poder desarrollar laindustria,laburguesatenanecesidaddelaciencia.

ConGalileo (15641642)quedescubrey construye el telescopio, comienzaunnuevocaptulodelaAstronomaengeneralydelaCosmologaenparticular.Elcieloque elgran cientficoobservadistamuchode ser tan inmaculado comoqueralasecularcosmologacristianobblica.GalileodescubrenoslomanchasenelSol,montaasenlaLuna,sinosatlitesdeJpiterylacomposicinestelardelaVaLctea.

20

Lafechaoficialdelnacimientodelamecnicaclsica,fueelao1687,cuandoen Londres sali a la luz del libro de Newton (16421727), PhilosophiseNaturalisPrincipiaMatemtica.EnestelibroNewtonanunciporvezprimeralostresprincipiosfundamentalesdelamecnicaclsica.

Lomonsov (17111765).Descubre la leyde laconservacinde lamateriayelmovimiento como ley general y universal. Su actividad cientfica era casiuniversal y sobre todo en qumica y en fsica sus realizaciones son muyimportantes. Lomonsov fue en qumica el fundador del atomismo que hamostradolaestructuraatmicaymoleculardelamateria.Considerabaqueloshbeasculos (molculas) se componen de partculas infinitesimales oelementos(tomos).

Unduro golpe al idealismo y a lametafsica en el campode la biologa fueasestadoporFedericoWolf(17341769).Rechazlateorainmvilymetafsicadelpreformismo,dominante entre los bilogosde su tiempo, ydesarroll lateoradelaepignesisopuestaaaqullaymuyprogresivaparasupoca.Llega ella sobre labasede suspropiosdatos experimentales en el estudiode lasfasesinicialesdeldesarrollodelasplantasydelosanimales.Ensuteoradelageneracin, publicada en 1759, investigaba minuciosamente cmo y cundoaparecen las hojas, las flores y las diversas partes de las plantas y cmo ycundoseformansusfrutosysemillas.Establecitambinqueelnacimientoydesarrollode todoservivonoesunprocesopuramentecuantitativo,sinounproceso puramente cuantitativo, sino un proceso de aparicin de nuevos ynuevosrganoscadadamscomplejos.

Fueelprimeroque,en lahistoriade labiologasitusobrebasescientficaselestudiodeldesarrolloindividualdelservivo.(Ontognesis).

En filosofa,Kant (17241804)Es el fundadordel idealismo filosfico alemn,creadordelahiptesisnebular,historiauniversaldelanaturalezayteoradelcielo,hiptesismaterialistadeunfilsofoidealista.Elrasgofundamentaldelafilosofa de Kant es que concilia el materialismo con el idealismo, sella uncompromiso entre ste y aqul, compagina en un sistema nico direccionesfilosficasheterogneas,opuestas.Porunaparte,Kant reconoce laexistenciadeunmundodecosasalmargendenuestraconciencia,decosasensycosaspara nosotros. Por otra parte, la cosa en s de Kant es, en su principio,incognoscible, se encuentrams alldenuestro conocimiento. CuandoKantadmitequeanuestrasrepresentacionescorrespondeunalgoexistentefueradenosotros,unaciertacosaens,entoncesKantesmaterialista.Cuandodeclaraaesta cosa en s incognoscible, trascendente, ultraterrenal Kant habla comoidealista.

21

Hegel(11701831).Filsofoalemnquedesempeunpapelconsiderableenlaelaboracinde la teoradialcticadeldesarrollo.Deacuerdoconsu idealismoobjetivo,ciertaIdeaabsoluta,mstica,preexistentealmargendelanaturalezaydelhombre,constituyeelfundamentodelmundo.LaIdeaabsolutaimplicacontradicciones internas;semueveycambia transformndoseensucontrario,sufreunametamorfosisconvirtindoseen lanaturaleza,quees laencarnacindelaIdeaabsoluta.

ElcomienzodelsigloXIXfueunapocainteresante,tantoparaelhistoriadorengeneral,comoparaelhistoriadorde laciencia.Marx (18181883).Graciasasuestudio completo de la vida econmica y poltica de la sociedad burguesa,describe los orgenesdel capitalismo, define las leyes y las tendencias de sudesarrollo,ypruebalaineluctabilidaddesudesaparicin,yenelsilenciodeloslaboratorios, tan escasos enaquella poca, cambiaban resueltamente las ideassobrelanaturalezadelascosas.

Young en Inglaterra y Fresnel en Francia crearon las bases de la teoraondulatoriadelaluz(unilateral).AbelenNoruegayGaloisenFranciapusieronlas primeras piedras del fuerte edificio del lgebra moderna. El francsLavoisier y el inglsDalton demostraron con sus trabajos que la qumica escapazdepenetrarprofundamenteenlaesenciadelascosas.

Todas las ramas de las ciencias naturales experimentaron un vertiginosoavance.Enbiologaseabrepaso ladoctrinade laevolucindeDarwin (18091882) y la teora celular, a la que habran dado formadefinitiva Schleiden ySchwann (1839).DescuellaelsucesoporelqueelnaturalistaalemnMayer,elfsicoinglsJoule,elinvestigadorrusoLensyelingenierodansKeldinestablecenelhechodelatransformacindelaenerga.Laleydelaconservacinytransformacindelaenergaesformuladaen18421845,confirmandoas,casicienaosdespus lodescubiertoporLomonsoven1745.

Haeckel(18341919).DesarrollyconcretladoctrinaevolucionistadeDarwin.EnsuobraEnigmasdelUniverso,someteaunacrticaimplacablealidealismoy se esfuerza por crear un sistema materialista armonioso fundado en lasltimasconquistasdelaciencia.Crealateoradelafilogeniaosealahistoriadelaevolucindeungrupodeorganismos.

Mendeleiev (18341907).Qumico,descubri la leyperidicade loselementosen 1869, base de su clasificacin. Al establecer un vnculo entre el aspectocuantitativo y el cualitativo de los elementos, entre el quimismo y el pesoatmico,desarrollelatomismodeLomonsov.

22

La fsicaavanzadel calricoydemsmaterias imponderables comoel ter,parademostrarcientficamentelaunidad,concatenacinytransicinrecprocadelasdistintasformasdelamateria.

Enlamedidaquesedesarrollanlascienciasnaturalessevanestrechandomsyms sus vnculos con la filosofa. Engels (18201895). Sintetiz en el planoterico las conquistasde las cienciasnaturales,yal esbozar susperspectivas,acometiuna tareadeproporciones grandiosas.Un ejemplode ello, son susestudiosdelainterrelacinentrelafilosofaylascienciasnaturales.Elestudiosobre ladialcticade las cienciasnaturales se concentra en tres temas: 1) lascienciasysuhistoria,hastamediadosdelsigloXIX;2)elpresente(desupoca);3) el futuro: tendencias y perspectivas. Estudi innumerables obras dematemticas,fsica,qumica,biologa,etctera,ydemostrqueelimpulsoalasciencias lo dan las actividades prcticas de la produccin; estableci el nexoentrelafilosofaylacienciasparticularesyelaborlaconcepcindialcticademateria,movimiento,espacioytiempo,laideacentralfuelaclasificacindelasciencias en base a las formas de movimiento. Su obra Dialctica de laNaturaleza,esuntrabajofundamentalenloquerespectaalarelacinentrelafilosofay las cienciasnaturales.En especialEngels resalta la importanciadeestudiarlahistoriadelafilosofaparaaprenderelartedemanejarconceptos.

As,lafilosofaseconvierteenunaconcepcincientficadelmundo,quesebasaenlosdatosdelascienciasnaturalesysociales,quegeneralizaestosdatosyquetieneunasignificacinformidablepara laspropiasciencias,yaque lafilosofaestudia las leyesmsgeneralesdelmovimiento,delcambioydesarrollode lanaturaleza,lasociedadyelpensamiento.

Enlacienciasurgendificultadesacadapaso.Ycadadatratandesuperarlasloscientficos.EnvsperasdelsigloXXlafsicapenetrenunmundoasombroso,invisible e inconcebible, cuando los fsicos decan que la materia sedesmaterializaba, que la materia desapareca. Estas manifestaciones de losfsicos testimoniaban el total desconcierto de aquellos naturalistas cuyaconcepcindelmundonoestaba filosficamenteestructurada.Estadispersinterica llev a pensar que la ciencia haba agotado sus posibilidades deprogreso.La ideaabsurdadeque lamateria desapareceeraunaafirmacinderivada del descubrimiento de la estructura elctrica del tomo, de laposibilidaddedesintegrarloydelavariabilidaddelamasadeelectrn.

Todosereduce,segnsubraylafilosofa,envozdeLenin(18701924),asabersiexistenloselectronesfueradelaconcienciahumana,comorealidadobjetiva,onoexisten.Lascienciasnaturalesrespondansinelmenortitubeo:S,existen!Lo cual significaba que los electrones eran tan materiales como los tomosformados por ellos y como una sustancia ponderable corriente.

23

Consecuentemente,nocabahablardeladesaparicindelamateriaenmodoalguno.Noera lamateria laquedesapareca,sino laanterior idea limitadadelosfsicossobre laestructuray laspropiedadesde lamateria,abriendopasoaunconocimientomsprofundodelasmismas.Lascienciasnaturalesllevabanaconocerlaunidaddelamateria;estorepresentabaunagrandiosaconquistadelasciencias,puesimplicabaunapenetracinmsprofundaenlaesenciadelascosas. El electrn es tan inagotable como el tomodice la filosofa.La tesissobrelainfinituddelamateriaenprofundidadysobrelainagotabilidaddelamateriaentodassusformasyensuspartculasmsdiminutasrepresentaunaprofunda generalizacin del desarrollo de la ciencia en lo concerniente a laestructurayalaspropiedadesdelamateria.

VIII.LamecnicacunticayelsigloXX

La mecnica cuntica es coetnea del impetuoso siglo XX. Coetnea en elsentidoestrictode lapalabra,porque lahistoriade lascienciascuenta laedadde la teoracunticaapartirdel17dediciembrede1900,cuandoelcientficoalemn Max Planck dio a conocer en la sesin de la Sociedad Fsica de laAcademiadeCienciasdeBerlnsuintentodevencerunadelasdificultadesdelateoradelaradiacintrmica.PeroelintentodePlancktuvounaimportanciatrascendental:predetermineldesarrollode la fsicaenun futurodemuchosaos. De la semilla de la nueva concepcin de las radiaciones expuesta porPlanckcrecielrbolgigantescode losnuevosconocimientosdehoy.Deestamismasemillanacieron tambinadmirablesdescubrimientos,queni la fuerzaimaginativade losnovelistasde ciencia ficcinmsperspicacespudoprever.De la hiptesis de Planck surgi, la mecnica cuntica que expuso a laobservacinde loshombresunmundoabsolutamentenuevo.Unmundoquehasta entonces columbraban vagamente y que con ms vaguedad an sefiguraban:elmundodelascosassperpequeas,delostomos,delosncleosatmicos y de las partculas elementales. Los laceres o amplificadores ygeneradores de luz; los mseres o amplificadores y generadores de ondaselectromagnticas y los dispositivos electrnicos semiconductores sin lamecnicacunticahubieransidoalgomuerto.

Einstein (18791955)Exponeen1905y1915 la teorageneralde larelatividad,tratadeexplicarladiferenciaentresistemasaceleradosysistemasnoaceleradosy la naturaleza de las fuerzas que actan en ambos y que se basa en dospostulados:1)quelasleyesdelafsicasonlasmismasentodoslossistemasdereferencia;2)quelavelocidaddelaluzenelvacoesconstanteparatodoslosobservadores,independientementedelestadodemovimientodelafuenteodelobservador.Ademsafirmaque lamateriay laenerga son lomismoendosformasdistintas.

24

IvnPavlov (18491936)Cre ladoctrinade laactividadnerviosasuperiordelhombreylosanimales,unaverdaderarevolucinenlascienciasnaturales.Estadoctrina asestaba un golpe decisivo a la psicologa idealista, y echaba losfundamentosdeunapsicologa realmentecientfica.Confirmque losreflejoscondicionados, se forman sobre la base de los reflejos incondicionados yaseguranunamejoradaptabilidaddelanimalydelhombrea las condicionesincesantementevariablesdelmundoexterior.

As, el hombre del siglo XX se convirti en el poseedor de numerososdescubrimientos cientficos y de numerosos medios tcnicos. Desintegr eltomo,creaparatosvolantescsmicosyvariadamaquinariaelectrnica,llevla investigacina lasprofundidadesdelocanoya las entraasde laTierra,aprendi a vencer numerosas enfermedades. Pero al mismo tiempo losdescubrimientosde la fsicanuclearhicieronposible la creacinde labombaatmica,etctera.Losdescubrimientosde laqumicayde labiologahicieronposible crear armas qumicas y bacteriolgicas. Se gener contaminacinradiactiva, contaminacin de la atmsfera, de los ros, mares y ocanos,envenenamiento del medio natural con residuos industriales: tal es laenumeracinincompletadelasconsecuenciasnegativasdelprogresocientficotcnico, o dicho con mayor propiedad de la utilizacin irresponsable yantihumanadesusresultados.Paracomprenderesoshechoscontradictoriosesfundamentaleldominiodelafilosofa.

Eldiagnstico socialde la poca, junto con sus espacios luminosos,proyectalamentables sombras que patentizan que el pensamiento irracional todavacaminatriunfanteporelmundo.Laraznseveatrapadaporlosprejuicios,lostemoresylosactosinnobles.

La poca actual somete al ser humano a una cura de deshabituacin delpensamientoengranescala.Noesquesedigaquepensarestprohibidooquelos pensamientos propios no sean deseables; sino que se produce elpensamientodeseadoen tal cantidad,que frenteaestamasa,elpensamientopropionoapareceenabsolutoysefiltrademodotanrefinadoenelcerebro,elpensamiento inducido, que a los seres humanos el pensamiento ajeno se leantojacomosupropio trabajo intelectualysumsaltaposesinmental.Ysecompletaelcrculo:asparaenajenaralhombreya lasociedadsebombardeatercamente para el consumo ilimitado, lo mismo de sexo que de mitosreligiosos; se fabrican adictos lo mismo al alcohol, que a las drogas y a losprejuicios (juicios sin fundamento suficiente o fuera de lo razonable). Laracionalidadnaufragay se imponen,en la pocade laRevolucinCientficoTcnica(RCT),otravez,lasviejasfbulas,lasleyendas,mitosyfanatismos.Sesujetaalossereshumanosyenespecialalajuventud,enelespesocienodelasfalsastradicionesoseadelosprejuiciosseculares,quedurandesdehacesiglos.

25

Almismotiempo,ennuestrosdaslaRCTpenetraprofundamenteentodaslasestructuras de la actividad humana. Transforma en muchos sentidos elcontenido y el carcter del trabajo, de la enseanza y de las diversasmanifestacionesdelaactividadcultural;planteaenformanuevalosproblemasdeldesarrollodel intelectohumanoydel individuoenparticular;ejerceciertainfluenciasobrelaconcepcindelmundodeloshombresydesusconcepcionesideolgicas;generanuevosmodosyformasen laorganizacinde losestudioscientficos. Es preciso recalcar que la RCT contempornea, a diferencia deanterioresrevolucionesdelacienciaylatcnica,invadetodaslasesferasdelavida social e influye deunau otramanera, en sudesarrollo.Al ladode lastransformaciones que se producen en la industria y en la agricultura, semanifiestan visibles progresos en los transportes, en el sistema decomunicaciones, en la transmisinde informaciones,en laorganizacinde lasalubridad pblica la Revolucin CientficoTcnica se transforma enRevolucinCientficoProductiva.Marcaalavez,conprofundafuerzaelsignodelaformacindelhombredesigloXXI.

IX.Lasociedadcomputarizadaylaesenciadelhombre

Qupapelyqu lugar corresponderalhombre en laproduccin el futuro,automatizado a ms no poder? Qu perspectivas tendr en la sociedadcomputarizadadelmaana?Seconvertirelhombreenunapndicepeculiarde la tcnica cadavezmsperfectao, comodice la filosofa cientfica, con eldesarrollode laRCT tendrn lugar la continua afirmacindelhombre comopersonalidady superfeccionamientomultilateral?Qu exigenciaspresenta elprogreso tecnocientfico al hombre, a sus capacidades, instruccin ycalificacin?

Porque el hombre seguir trabajando de manera productiva junto a losautmatas como su creador, su ajustador y su controlador. Disminuirnotablementeelvolumendecargasfsicasyeltrabajoadquirirenloesencialelcarcter de actividad intelectual. Adems del conocimiento emprico y laexperienciadecadada,en laactividad laboralse introducirelconocimientoterico,sistemticoendistintasformasdeaplicacindelascapacidadesmoralesyculturalesdelhombre.

Una vez que todas las funciones no creadoras sean mecanizadas yautomatizadas, la misin del hombre consistir en realizar una actividadcreadora, indagadorae investigadorapropiamentedicha.Enese sentidocadaserhumanoseruncientfico,peronoenelsentidoestrictamenteprofesionaldeahora,sinoporelcarctermismodesuactividadindagadora,heurstica,porelniveldedesarrollodesufacultadesintelectualesyemocionales.

26

En nuestros das el progreso de la humanidad transcurre a ritmo intenso yacelerado por el avance arrollador de la ciencia y la tcnica: ciberntica,computarizacin,robtica, informtica,biogentica,biotecnologa,protemica,genmica,etc.

X.QudebesaberelhombredelsigloXXI?

Lanueva tecnologaconsusgrandesposibilidadesorigina lademandade lostalentos y capacidades humanas muy variados. En condiciones de laproduccin automatizada el hombre como sujeto del trabajo debe poseerdeterminadascualidades,tenerconocimientosprofundosyuniversales,hbitosestables, habilidad para hacer distintas cosas, un alto nivel cultural y unaactitudconscientehaciael trabajo. Juntoaldominiode lasmatemticas,de lafsica nuclear, de la genmica de la informtica, de la tcnica del cmputo,etctera, quien se dedique a la ciencia, con mayor razn debe dominar elpensamientofilosfico.

Altratarsedelaperspectivahistrica,lafilosofacientficaformalaimagendelhombre dotado de diversas aptitudes, hombre creador, activo, de acusadaindividualidad. Adems, al referirse al futuro de la humanidad, la filosofaarrancadelaideadelaumentodelpapelquecorrespondealhombreentodaslas esferas de la actividad social y de esta manera llama la atencin a lanecesidad de activar el factor humano en la aceleracin del progresotecnocientfico.

Lafilosofaimpulsaeldesarrollodetodalariquezadelanaturalezahumana,eldesarrollodelhombrecomopersonalidadenelprocesoesuactividadmaterialyespiritual(tericayprctica),desutratoconlossemejantes,desuinstruccin,educacin,cultura,etctera.Esdecirqueelhombreseformasobre labasedelflorecimientodesusmejorescualidades,de lapersonalidadmultilateralmentedesarrollada.

Paraconoceralhombreensuintegridad(ensuesencia)yunidad,lafilosofahaderecurriralmundoexteriordelosobjetosyfenmenosyalavidainteriordelhombre,ydeestasfuentesdistintaunadelaotra,peroconunamismarazhadeextraer,multiplicaryprofundizarsusrepresentacionesdelanaturalezadelhombreenconstantecambioydesarrollo.Lafilosofaestllamadaaayudaralhombreadefinirseenlarealidad,adescubrirladialcticadeloobjetivoydelosubjetivo en su vida y en la vida de la sociedad, dialctica que expresa lasposibilidades realesdelhombre,el carctery losprincipiosde su creatividadlibrey,almismotiempo,responsablesocialymoralmente.

Deestasuerte,elvalorylasignificacindeladoctrinafilosficadelhombrenoslodependendehombresamenudodiferentesporsusprincipiosbsicos.Con

27

ellos semanifiestany sedenominanasimismodoctrinas filosficas especialesacercadelhombrecomoson:elexistencialismo,elpragmatismo,lafilosofadelavida,etc.

Qudeterminaeldesarrollohistricodelaesenciahumana?Deunaparte, lasumade las fuerzasproductivas, la tecnologa alcanzada,yde otraparte lasformasdecomunicacinsocial,lasrelacionessocialesexistentes.Lasdoslneasde esta doble determinacin no representan sino los diversos aspectos de lacreacinculturalhistricadelpropiohombresocial.

Todageneracinhumana, todapersonaenparticularseencuentrananteestasfuerzasproductivasyrelacionessocialescomoalgodado,anteel fundamentorealdesuprctica;noexistennipuedenexistirotraspremisasdeella,quetodoeldesarrollohistricoprecedente,quelaobramaterializadadelasgeneracionesanteriores.

Lahumanizacindelhombre,laesenciadelhombre,noesdeterminadaporsunaturalezabiofisiolgica,notienelugarenelcursodesumaduracinbiolgica(si bien va acompaada de ella), ni condicionada de alguna manerasobrenatural. El hombre por naturaleza, es un ser social, lo humano en elhombre,loengendralavidaensociedadylaculturacreadaporlahumanidad.En el proceso de la interaccin, del aprendizaje y de la asimilacin de laexperiencia de las generaciones precedentes, de la iniciacin en la cultura.Conectndose al conocimiento, a la comunicacin, al trabajo, a lasobligaciones profesionales, civiles, familiares, desarrolla en s el sentimientosocial,formaelcarcter.

Alavez,lacognicindelmundocircundantenotienelmitenifin,yaqueestemundo,inmensoeinfinito,ademsdenotenerfronterassehallaenconstantedesarrollo.

Nuestra cognicin el mundo no la percepcin, sino la cognicin ya hacemuchoydeuna formaconvincentee incuestionable,evidenciaunsolohecho:en cada descubrimiento, en cada ley y en cada propiedad de la inagotablemateriaseencierranparticularidadesycualidadesquetodavaignoramosenlaetapadadadelconocimiento.

Alcontemplardesdelasalturadelacienciacontemporneaelmundoquenosrodea advertimos cada vez ntidamente la esencia de sus fenmenos yentendemosmuchomejorqueantes,lacomplejadialcticadesudesarrolloylaprofundidaddesucontenido.Sinembargo,al igualqueantes, inagotables,seplanteanantenosotroslascuestionesalascualeshayquebuscarrespuesta.Enelloresideelimperecederoencantodelconocimientocientficoyfilosfico.

28

XI.Mejorarlacalidaddelpensamientohumano

Hemos iniciado el camino de un nuevo siglo, el progreso de la humanidadseguir transcurriendo a ritmo acelerado. La historia seguir generandocambios, transformacionesyprogresos como losque seprodujerona todo lolargodelsigloXXenlavidasocial,polticayeconmica,incluyendoelprogresoarrolladorde lascienciasnaturalesyde latcnicaquecontinuarn influyendoconcrecientefuerzasobreelprogresodelasociedadhumana.

Esos cambios profundos y contradictorios en la vida social presentarn, sinduda, crecientes exigencias a las convicciones ideolgicas, al pensamientocientfico y a la cultura filosfica de las nuevas generaciones.Debido a ello,necesariamente aumentar la importancia del estudio de las ciencias y enespecialcrecersincesarypordoquierelafndegrandessectoressocialesporestudiar la filosofa cientfica con su elevada calidad.Ya que en los sistemasfilosficosdePlatnyAristteles,BaconyDescartes,LockeyHume,KantyHegel y muchos otros, la ontologa teora del ser; la lgica teora de lasformas, del pensamiento y la gnoseologa teora del conocimiento; seestudiaban aisladamente; en ciertos casos llegaban slo a rozarse,perono semantenanunidas,esdecir,enunsistemanicodeconcepcionesfilosficas.

A la luzdeesta tpica separacin,yde sucontraposicinmutua, laautnticacimadelpensamientofilosficoeslaunidaddeladialctica,lalgicaylateoradel conocimiento defendida por la filosofa cientfica del materialismodialctico.Pero,tambinennuestrapoca,enelsiglonuevo,queserdemayorprogresodelpensamientocientficoyfilosfico,sepodrnescucharvocesqueponganenteladejuicio,elderechodelafilosofaalaexistenciacomocienciaespecialdelconocimientoo,quelaignoren,degradenodeformen,enloscentrosdeestudio,suenseanza.

Seraerrneopensarque la luchade lareaccincontra lacienciaescosade laedadAntiguayMedia,porquenohacesadoen lapocadelcapitalismo.Loscapitalistas muestran inters por el avance de las ciencias positivas: fsica,qumica, biologa, matemticas, etctera, por cuanto ese avance se halla enrelacindirectacon losxitosde la tcnica,deciertascapacidadesyaptitudesprcticas, pragmticas. Pero no desean en absoluto la propagacin de lafilosofa cientfica, materialista, de una concepcin cientfica del mundo quepermitaadquirirunanocinexactadecuantoocurreenderredor,sabercmoreaccionaryquactitudadoptarantecadaacontecimiento.

De ah que los idelogos de la burguesa traten de evitar las conclusionesmaterialistase inclusoateasquesederivande losdescubrimientoscientficos,

29

recelososdequeesopuedasignificarunpeligroparasudominacin.Prefierenquelaondademisticismo,fanatismo,supersticinycharlatanera,seextiendapor el mundo. Por ese camino ser imposible cambiar la calidad delpensamientodelhombre.

Unade las corrientes idealistasmsdifundidas es elPositivismodeAugustoComte (17981857)Elpositivismopretendehaber terminado con la filosofayapoyarse no en especulaciones abstractas, sino exclusivamente en hechospositivos.Pretendeelevarseporencimadelmaterialismoydelidealismo,ynoserni lounoni lootro.Lanegacinde lafilosofaconstituyeunsubterfugioparaintroducirelidealismoenlaciencia.

Elpapelde lacienciaconsistiraendescribirynoexplicar loshechos.Suponequelacienciahaderenunciarapenetrarenlaesenciadelascosas,limitndosea describir el aspecto exterior de los fenmenos. La teora positivista delconocimientoencuentratambinexpresinensusafirmacionesdequetoda lahistoria de la gnoseologa es una sucesin de los tres estados de la mentehumana,omtodos:teolgico,metafsicoypositivo.

Elmtodo teolgico,segnComte,representa laprimera faseeneldesarrollode lamenteyque aspira al conocimiento absoluto, a explicar los fenmenosobservados por la accin de fuerzas sobrenaturales y divinas. Por lo tanto,presenta la religin como el primer peldao del conocimiento cientfico. Lasegunda fase de desarrollo de la mente humana es el mtodo metafsicorepresentadopor abstraccionespor esencias,metafsicas y corresponde a lafilosofa.Latercerafasededesarrollodelamentehumanaeselmtodopositivorepresentadoporlascienciasnaturales.Suprimelafilosofacomotalylareduceaunasimplesumadeconclusionesgeneralesdelascienciasdelanaturaleza.

Algunos representantesde la filosofa actual, los neopositivistas (positivismolgico), niegan la importancia que tiene la filosofa, para el desarrollo de laciencia y tergiversan la esencia de la interdependencia de la ciencia y lafilosofa.Almanifestarsebajoel signodel sabercientfico positivoaplicado,apartan la filosofa, de la ciencia, procurando demostrar que la ciencia nonecesitafilosofaalgunaengeneral,quelacienciaesdeporsfilosofa.

B. Rusell, (18721969), uno de los fundadores del positivismo lgico oneopositivismo,declaraquelafilosofanopuedeaportarningnconocimientonuevoacercadelmundoyquesumisinsereduceaofrecerunanlisislgicodel conocimiento cientfico; la esencia de la filosofa reside segn esto, en lalgica,entendidacomounacienciaformal.TambinRuselldeca:lafilosofaesalgointermedioentrelateologaylaciencia.Asemejanzadelateologa,constadeespeculacionesentornoamaterias,cuyoconocimientoexactohasidohasta

30

ahora inaccesible; pero a semejanza de la ciencia, apelams bien a la raznhumana que a la autoridad, ya sea la autoridad de la tradicin o de larevelacin.Todoconocimientoexactopertenece,ami juicioa laciencia; todoslos dogmas, por cuanto superan el conocimiento exacto, pertenecen a lateologa.Peroentrelateologaylacienciaexisteunatierradenadie,expuestaalosataquesdesdeambaspartes,estatierradenadieeslafilosofa.

R. Carnap, otro representante del neopositivismo, va todava ms all queRusell.Segnlelanlisislgico,fundamentalmente,eselanlisisdellenguajelalgicaessintaxisyelcometido,delafilosofasereducealestudiolgicodelaspalabras, lasproposiciones,etctera.Asconcebida lafilosofa,adiferenciadelaciencia,noafirmaverdades,sinoquesolamenteenseaaexpresarlas.

Perolahistoriadelafilosofaydelacienciarefutalasopinionespositivistasyneopositivistas.DemuestrademaneraconvincentequelaCienciaylaFilosofasoninseparables.

XII.Quinyparaqunecesitalafilosofa?

Cadahombreomujerpormuy indiferenteodistantequeestde laactividadcientfica,deprcticayactividadpolticaydelmovimientorevolucionario,sepregunta sin embargo a s mismo: de dnde y cmo han surgido losconocimientoscientficos?Queselbienyla justicia?Queslaconcienciaycmoseforma?Cmoseformanlasgalaxias?Queselmagnetismo?Cmoest constituida y cmo funciona la memoria? Cmo ser el mundo en unfuturoprevisible?Quesperadelfuturoelhombre?Unincendiodeguerraouna vida de paz? Cmo ser la Tierra? Un planeta lleno de vegetacin yanimalesoelprogreso cientficoy tcnico llevara lamuertea lanaturalezaviva? Y finalmente, desaparecer la opresin, la explotacin y la injusticiasocialoexistireternamente?

Pocossernlosquenuncasehayanhechotalespreguntas.Nosetratademeracuriosidad.Larealidadmismaplanteaestasinterrogantesconstantemente.Yelhombre necesita darles contestacin para determinar correctamente y demaneraracionalelrumbodesuactividadysupropiolugarenlavida.

Porello,estosproblemaspreocupana toda lahumanidadyacada individuo.Para responder a estas cuestiones y encontrar una solucin acertada, esnecesario tener conocimientos filosficos. Por eso estas cuestiones deben ypuedenserresueltasnicamenteporlafilosofa.

Esurgenteampliary fortalecer laorientacin cientficade los sereshumanosante la complejidadde los fenmenos naturales y sociales.Elevar su culturageneral incluyendo laculturapoltica,conslidosconocimientosyporesava

31

desarrollar las capacidades cognoscitivas, enriquecer el mundo espiritual yampliar suhorizonte intelectual.Desarrollar endistintosgrados la capacidadpara hacer anlisis, sntesis, observaciones, comparaciones, abstracciones ygeneralizaciones, as como extraer conclusiones de fenmenos particulares(deduccin),ogenerales(induccin)Desarrollaryfortalecerfirmes ideales(noilusiones) y convicciones ideolgicas y una elevada moral con suscorrespondientes reglas y normas de conducta. Es decir, darle una nuevacalidadalpensamientodelhombre.

La filosofa cientfica,que aportauna concepcindelUniverso comounidad,unaconcepcin totalyarmnicadelmundo,permitealhombredeciencia,alinvestigador social, al naturalista, al economista, al ingeniero, al qumico, alpoltico, al historiador, al literato, al ciberntico, al pedagogo, etctera, encualquierramadelaciencia,enfocarconunhorizontevisualeintelectual,msampliotodoslosproblemasporlestudiadosollevadosalaprctica.Yello,leayuda a sobreponerse, en su modo de abordar el objeto estudiado a launilateralidadalaqueinevitablementepropendenlascienciasespeciales.

Pormuchoqueavancenen sudesarrollo lascienciasparticulares,pormuchoqueseramifiqueelrboldelaciencia,lafilosofajamsperdersurazndeser.Conlaayudadelacienciafilosficacomocienciadelosfenmenosgeneralesydelascienciasparticulares,lahumanidadejercesudominiosobrelasfuerzasdelanaturaleza,aprendeadesplegarlaprevisin;desarrollalaproduccindebienesmaterialesyespiritualesy transforma lasrelacionessociales.Lacienciafilosficacoadyuvaalaelaboracindelaconcepcinelmundo,delasociedadydel pensamiento, libera al hombre de prejuicios, temores y supersticiones yperfecciona sus facultades mentales, lo libera de la enajenacin y de laalienacin.

Perocuidado,lacienciaesensuhistoriaunaluchaconstantedeloscientficosyfilsofosavanzadoscontralaignoranciaylasupersticin,contralareaccinenpoltica y en el campo de las ideas. Se puede decir que desde que surge lafilosofa tratando de ser una concepcin delmundoms omenos completa,hubocomolashayahora,fuerzasaquienesperjudicalaplenacomprensindelmundo y por lo tanto la difusin de las concepciones cientficas avanzadas.Unas veces los retardatarios se opusieron abiertamente contra la ciencia (laconsiderabancosadeldiablo.Detrsdelosdiosesestabalafeirracionalyestafenoda lugarpara laduda),ypersiguieron conodioa los sabiosy filsofosprogresistas,sinquesedetuvieranniantelaprisinoelcrimen;otrasveces,seesforzaron por deformar los descubrimientos cientficos despojndolos de sucontenidocientficomaterialistaprogresivo.

32

Los aristcratas reaccionarios destruan en la antigua Grecia las obras deDemcrito. Epicuro exaltado en la antigedad como hroe que quit a loshombreselmiedoalosdiosesyglorificlaciencia,durantedosmilaossufrielanatemadepadresdelaIglesia,quelorepresentabancomounhombrequesembraba el libertinaje y era enemigo de la moral. Ms tarde la InquisicincreadaporlaIglesiaparacombatircontodasaaalospensadoresavanzados,llevalahoguera,alascrcelesypersiguiamuchosfilsofosycientficos.(G.Bruno,M.Servet,etc.)

Voltaire,elfamosofilsofofrancsdelsigloXVIII,estuvorecluidoenlaBastilla,y la misma suerte corri Diderot, filsofo materialista de aquel tiempo, etc.La moderna burguesa, no quema en la hoguera a los cientficos y filsofosavanzados,perorecurreaotrosprocedimientosmssofisticadosparaimpedirqueen lossereshumanosse formeunaconcepcincientficadelmundo.As,difunde y fortalece todo lo que mantenga abotagado el pensamiento de loshombresydanuevavidaalasficciones,ilusionesyfantasmasquelaalteradaeingenua imaginacin y fantasa del hombre del pasado cre acerca de losfenmenos de la naturaleza y de la sociedad, que no poda explicarse nicomprender,ydeesamanera laclasedominantepresionasobre laconcienciade los hombres de hoy, impidiendo que adquieran una concepcin racionalacercadelmundoydelavida.

Finalmente recordaremos que estudiando, conociendo, comprendiendo yutilizando la filosofa cientfica, se reduce, baja nuestro coeficiente deignorancia.

BibliografaBRUNO, Giordano. Sobre el infinito Universo y los mundos. Buenos Aires, Arg., EditorialAguilar,1972.DYNNIK,M.A.Historiadelafilosofa.Mxico,EditorialGrijalbo,1960.ENGELS,F.Dialcticadelanaturaleza.Mxico,EditorialGribjalbo,1961.GROGORIAN,B.T.Lafilosofaylaesenciadelhombre.BuenosAires,Arg.,EdicionesPueblosUnidos,1975.ColeccinPensamiento.KEDROV,M.B.ClasificacindelasCiencias.Mosc,EditorialProgreso,1974.KEDROV,M.B.,A.Spirkin.Laciencia,Mxico,EditorialGrijalbo,1968.Coleccin70,No.26.LOMBARDOTOLEDANO,Vicente.Lafilosofayelproletariado.Mxico,EdicionesdelPartidoPopularSocialista,1975.Lospresocrticos.Mxico,ColeccinFondodeCulturaEconmicaNo.177,1980.Los reflejos condicionadosaplicadosa lapsicopatologaypsiquiatra.Montevideo,Uruguay,EdicionesPueblosUnidos,1955.MARINKO,G.QueslaRevolucinCientficoTcnica?Mosc,EditorialProgreso,1989.MARXyEngels.ObrasEscogidas.Mosc,EdicionesenLenguasExtranjeras,1955.URSONOV,Akbar.Delmitodelaciencia.BuenosAires,Arg.,EdicionesPueblosUnidos.1975VOLKOV,G.Elhombreenelmundodelacienciaylatcnica,Mosc,EditorialdelaAgenciadePrensaNvosti,1972.