El pensamiento filosfico frente al mito, la magia, la religin y la cienciaJUAN CARLOS VICENCIO HUERTA

EL MITO

El mito, parte de la naturaleza humanaLa leyenda forma parte de la naturaleza humana, existen pues, en todas las culturas, relatos mticos que hablan de la creacin del mundo y de los primeros tiempos de la humanidad. Estas historias, definen y justifican el mundo y ubican a la humanidad respecto a la creacin. Al consolidarse la civilizacin, los mitos que sirvieron para crearla, pueden ir perdiendo su importancia original hasta convertirse en meras supersticiones o pasatiempos. Aunque conservar la fuerza inherente del tiempo en el que fueron creados. Las mitologas atesoran toda la poesa, la pasin de la que es capaz la mente humana.

Etimologa de la palabra 'mito' La palabra "mito" deriva del griego mythos, que signfica "palabra" o "historia". Un mito, tendr un significado diferente para el creyente, para el antroplogo, o para el fillogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigedad y la contradiccin. Un mito no tiene por qu transmitir un mensaje nico, claro y coherente. La mitologa no es sino una alternativa de explicacin frente al mundo que recurre a la metfora como herramienta creativa. Entonces, los relatos se adaptan y se transforman de acuerdo a quin los cuenta y el contexto en el que son transmitidos. Los mitos no son dogmticos e inmutables sino que son fludos e interpretables. Estructura del relato mticoEl tiempo mitolgico se diferencia del tiempo cronolgico porque es una suerte de "tiempo fuera del tiempo". Esto supone una estructura muy particular, que refiere a una edad de oro o tiempo primoridial. Dira Mircea Eliade que es un tiempo cclico y lo llamar "el mito del eterno retorno".

Los mitos pueden formar parte del sistema religioso de una cultura, la cual los considera historias verdaderas, de modo tal que otorgan un respaldo narrativo a las creencias centrales de la comunidad.el mito supone una construccin compleja, que refiere por lo general a una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo primordial (la edad de oro o el tiempo en el que todo comenz). Pero a su vez, el mito representa una historia simblica cuya alegora refiere a acontecimientos de la naturaleza que se repiten peridicamente. De esta periodicidad da cuenta la particular estructura cclica del relato mtico.

Como los dems gneros tradicionales, el mito tiene su origen en la oralidad, y es transmitido de generacin en generacin, con diferentes versiones. Desde que en la Antigedad grecolatina las explicaciones cientficas entraron en competencia con las mticas, la palabra mito se carg en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinnimo de patraa, creencia extendida pero falsa: p.ej.- la sociedad sin clases es un mito comunista. Tambin es comn el uso un tanto laxo de mito y mtico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes histricos o contemporneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mtico.

Segn la visin de Lvi-Strauss, uno de los estudiosos ms influyentes del mito, a todo mito lo caracterizan tres atributos:trata de una pregunta existencial, referente a la creacin de la Tierra, la muerte, el nacimiento y similares. est constituido por contrarios irreconciliables: creacin-destruccin, vida- muerte, dioses contra hombres. proporciona la reconciliacin de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia.

Se distinguen varias clases de mitos: Mitos Teognicos: Relatan el origen y la historia de los dioses. Mitos cosmognicos: Intentan explicar la creacin del mundo. Mitos etiolgicos: Explican el origen de los seres y de las cosas; intentan dar una explicacin a las peculiaridades del presente. Mitos escatolgicos: Son los que intentan explicar el futuro, el fin del mundo; actualmente, en nuestras sociedades an tienen amplia audiencia. Mitos morales: Aparecen en casi todas las sociedades: luchas del bien y del mal, ngeles y demonio, etc.

Mitos histrico-culturales: Son las creencias de tipo social extendidas vulgarmente entre la poblacin, basadas en una subjetiva interpretacin historiogrfica; principalmente fundamentada en un malentendido, o en una truncada o parcial transmisin de realidad histrica (tambin llamado vulgarmente, una leyenda urbana).

Tipos de personajesLas categoras de personajes del mito incluyen, entre otros, al hroe cultural, dios que mata o que es envidioso, madre tierra, gigantes, etc. Uno de los medios ms comunes de clasificacin es mediante la utilizacin de oposiciones binarias. Zeus y los titanes, blanco y negro, viejo y joven, alto y bajo son las caractersticas que reflejan la necesidad humana de convertir diferencias de grado en diferencias de clase.

CARACTERISTICAS DEL MITOTrata de explicar la realidad. Son relatos fantsticos. Surge de la " invencin" y la imaginacin del hombre primitivo. Es tradicionalista. Se transmite de generacin en generacin. Por lo general narra el origen del hombre, del universo y otras interrogantes. Puede tener tres bases: hecho real, histrico y filosfico. Tiene un sentido simblico. Nace con el advenimiento de un pueblo para explicar su origen. Relatan siempre hechos muy antiguos desde los inicios de la vida de un pueblo. Los protagonistas son seres sagrados o dioses. Narra siempre hechos relacionados con las divinidades. Hablan de los secretos divinos o del poder de los dioses. ..."

LA MAGIA

La magia, es el acto o representacin explcita por la cual el individuo cree demostrar su reconocimiento de la existencia de una o varias deidades o fuerzas que tienen poder sobre su destino, a quienes obedece, sirve y honra. La magia sera una forma de pensar que permea el pensamiento y a veces la vida del individuo, desde simplemente elegir un color determinado a una vocacin.

El pensamiento mgico origen de la magia, son ciertas creencias carentes de lgica. Suele estar basado en percepciones psquicas subjetivas del individuo/colectivo, pudiendo haber sido condicionado por otras personas que haya conocido o aceptando de algn modo las teoras de dichos individuos con esas creencias.

El trmino magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos incorporados por los magos en la antigua Babilonia. Hubo magos en Roma, en Grecia y en casi todo el mundo occidental y oriental de la Antigedad, cuando la magia o hechicera populares estaban relacionadas con antiguos ritos de fertilidad e iniciacin en el conocimiento en los pueblos llamados brbaros, principalmente los celtas.

La magia y la hechicera estaban ligadas tambin a las creencias de pueblos orientales muy antiguos, en los que el mago o chamn era a la vez un sanador y un conocedor del mundo invisible de lo espritus y desempeaba un papel preponderante en la comunidad.Se encuentran referencias negativas a los magos en el Antiguo y Nuevo Testamento.

En Grecia y Roma los adivinos y magos se diferenciaban de los sacerdotes, pero eran consultados por los poderes de adivinacin de los que se crea estaban dotados.En la Europa medieval la magia estuvo relacionada con la alquimia y la astrologa, actividades consideradas demonacas por la Iglesia Catlica, y que fueron objeto de persecucin. Unas 500.000 personas fueron procesadas y gran parte ejecutadas por tribunales civiles y religiosos, acusadas de brujera, a lo largo de casi cinco siglos.

Hubo procesos por brujera hasta el siglo XIX, tanto en Europa como en Norteamrica. En Europa el Tribunal de la Inquisicin desarroll un papel preponderante en estos hechos. Debe sealarse que ninguna de las grandes religiones acepta la magia, y en lo que respecta a la religin judeocristiana en particular

LA CIENCIA

RASGOS DISTINTIVOS DEL SABER CIENTIFICOSon saberes que exploran reas de la realidad haciendo sobre estas estudios exhaustivos y especializados.Son saberes crticos y fundamentados, por que tiene un mtodo que les permite comprender la realidad desde los elementos bsicos.Su mtodo es fundamentalmente el inductivo, ya que parte de la observacin y con ello elabora una hiptesis, que luego puede ser experimentada, demostrada o refutada. Si se demuestra esta hiptesis se convierte en una ley.Cualquier sujeto que posea los mtodos necesarios puede realizar los experimentos que confirman una ley cientfica. Por ello la ciencia es universal y tiene carcter de objetividad.Los conocimientos cientficos son aprovechables, tiles ya que a partir de ellos el ser humano puede intervenir en la naturaleza y utilizarla en beneficio propio (tecnologa y progreso).

ISIDRO AUGUSTO MARIA FRANCISCO JAVIER COMTE

Fundador del positivismo e inventor de la sociologaEducacin y Poder espiritualNaci en Montpellier en 1798

Autoridad contra el poderHistoria y Psicologa Enseanza debe ser GeneralInteligencia e InstruccinMoral y PolticaEducacin Esttica

AUGUSTO COMTE

ETAPAS DEL PENSAMIENTO

CARCTER POSITIVISTA CARCTER ROMANTICO Y MISTICO

ESTADOS POSITIVISTAS

TEOLOGICO O FICTICIO METAFISICO O ABSTRACTOCIENTIFICO O POSITIVO

AUGUSTO COMTE

POSITIVISMO

Admite como valido cientficamente otros conocimientos, rechazando todo concepto universal.

Es una disciplina que se atiene a las cosa y los fenmenos.

Busca hechos no causas, sino leyes.

Representa la ideologa burguesa, por lo tanto defiende el utilitarismo.

Propone un modelo de racionalidad cientfica.

La ciencia es la nica gua para la humanidad y tomando los ideales de la ilustracin, confa en el progreso indefinido.

EL PENSAMIENTO FILOSOFICO

RASGOS DISTINTIVOS DEL SABER FILOSOFICOLa filosofa se presenta as misma como su etimologa lo dice, como ansia de saber, como un amor al saber por el saber. No se presenta como un saber terminado con unos contenidos fijos sino una reflexin sobre el ser humano y sus problemas.La reflexin filosfica pretende ser universal, porque no parcela la realidad. Se preocupa de todo cuanto hay. Busca las causas ultimas o primeras, pero se preocupa sobre todo del ser humano, con sus problemas del conocimiento y del comportamiento tanto individual como colectivo.Pretende ser radical porque busca la raz de los problemas. No le preocupan como funcionan las cosas sino si estas tiene sentido:

Se pregunta por ejemplo:-El orden del universo puede venir nicamente de la materia?-La realidad es todo ella materia?-Existen normas morales universales o todo es subjetivo?Quiere ser crtica y renuncia a todas las respuestas anteriores, sean estas religiosas o cientficas. Donde la ciencia no pregunta y da las cosas por supuestas all continua preguntando la filosofa.La filosofa es intil, si entendemos por til lo que produce beneficio material, la filosofa no es til, pero las necesidades humanas no son slo materiales, y ah la filosofa es muy til.