Explicaciones por comprensión y significación

Los comprensivistas afirman:

• la complejidad de los fen. sociales e históricos – explicación por medio de leyes es

impracticable.

• fen. sociales involucran un número muy grande de variables o factores, – el análisis de todos resulta imposible (desde

pto. vista práctico)

comprensivistas consideran:

• superar la explicación por leyes

– por medio de una comprensión vivencial del fenómeno.

• sólo un individuo insertado en el fenómeno o suceso social

– puede captar las múltiples variables que entran en juego y las vinculaciones

comprensivistas consideran:

• la ubicación y el conocimiento de los agentes que participantes:

– siempre superior a la que se puede obtener al explicarlo (leyes).

Comprensivistas, sólo es posible una:

– comprensión– aprehensión– discernimiento de un fenómeno social– intelección– penetración– empatía

mediante un conocimiento vivencial de la situación

Ejemplos:

Sólo un ruso que haya vivido en Rusia durante 1917 puede comprender la revolución bolchevique de sucedió ese año.

Ejemplos:

• Sólo un nativo de la comunidad de los Asande puede comprender el tipo de razonamiento que ellos realizan respecto de la brujería.

Edward Evans-Pritchard (1902-1973)

método de comprensión:

cq. individuo extra-comunidad

cuyo fenómenos sociales se analizan

objetivo: comprender el fenómeno

debe hacer:

un experimento mental

esfuerzo imaginativo

situarse en el contexto del fenómeno que se intenta comprender

Caso particular de comprensivismo: explicación por significación (Peter Winch)

• fenómenos sociales– esencialmente significativos, – tienen significados – (ej.: la lata de durazno sobre un auto)

• científico social – debe analizar los significados de los

fenómenos sociales

• caso contrario– no percibirá su naturaleza social

objeciones al significacionismo:

virrey Cisneros y Mariano Moreno

Revolución de Mayo:

diferentes perspectivas

diferentes representaciones

significaciones contrapuestas

objeciones al significacionismo

Rasputin y León Trosky

partes Rusia de 1917:

evaluaciones contrapuestas del régimen zarista

objeciones generales al comprensivismo:

• pensamiento por analogía, proclive a fallar:

• adultos que estudian niños

• psicólogos que estudian psicóticos

• trabajadores sociales que estudian– adolescentes de barrios marginales– directivos de colegios con violencia escolar

sin embargo

• si los significados puedan establecerse con cierta precisión

– siempre es posible reducir una explicación por significación a la forma nomológico-deductiva

s/ Klimovsky:

• No existe distinción entre los modelos de explicación de las ciencias naturales y las ciencias sociales.

Aflicción e ira de un cazador de cabezas

Renato Rosaldo

¿por qué corta cabezas? (un ilongote)

• la ira, nacida de la aflicción, lo impulsa a matar a otro ser humano

• necesita un lugar "a donde llevar su rabia“

• cortar y arrojar la cabeza de la víctima le permite ventilar / desechar la ira de su pena

problema para antropólogos

fuerza emocional

• No se debe hablar de la muerte en general,

• Debe considerarse la posición del sujeto para así comprender la experiencia emocional

¿cómo había tratado el problema la antropología?

• explicando la cultura a través del crecimiento de telarañas simbólicas de significado

LA IRA EN LA AFLICCIÓN ILONGOTE

Ilongotes

tribu de la Sierra Madre y las montañas Caraballo, zona este de la isla de Luzón, Filipinas

ilongotes

ira ≠ tristeza

aflicción ira

(ira de la aflicción)

ira cazar cabezas

hipótesis

• teoría del intercambio, (hombre mayor ilongote, Insan).

• qué pensaba de la idea de que la cacería de cabezas resultara de que una muerte (la víctima decapitada) neutralizara otra (la próxima en la casta).

hecho: Ferdinand Marcos declaró la ley marcial en 1972

• efecto: consideraron la conversión evangélica al cristianismo como un medio para controlar su aflicción

caso: un hombre sufría intensamente por la pérdida de su

séptimo hijo

• RR no pudo comprender la aflicción ni la ira del padre.

caso análogo:

• la doctrina calvinista de la predestinación (Max Weber) es clara:– Dios ha escogido al elegido, pero los mortales

no pueden conocer su decisión.

• la doctrina es tan fácil de comprender conceptualmente como difícil de sobrellevar en la vida cotidiana

¿cómo encontró [Rosaldo] la ira en la aflicción?

• muerte de su hermano (1970)

• muerte de Michelle Rosaldo (1981)

• “La mayoría de los estudios antro-pológicos sobre la muerte eliminan las emociones, asumiendo la posición de observadores indiferentes.”

• “En general esos estudios:– fusionan el proceso ritual con el proceso del duelo, – igualan el ritual con lo obligatorio – e ignoran la relación entre ritual y vida diaria.”

Pero, ¿los rituales siempre revelan la profundidad cultural?

• ¿Qué significa el ritual como intersección transitada?

• ¿Cómo entiende el autor la cultura a partir de la noción de intersección transitada?

• ¿A qué refiere la noción de “fuerza”?

• ¿Qué hechos puede explicar el autor, con esta noción?