estudio del comportamiento artìstico

7/25/2019 Estudio Del Comportamiento Artstico

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Estudiodelcomportamiento artstico

desde laperspectiva psicosocial.El enfo quede Vigotsky

ManuelHERNNDEZBELvER

yAnaMMULLN DE LAFUENTE

El artey laculturason laconciencia

quesedaelhombre asmismoya toda la sociedadTAPIEs,Lo realidadcomo arte

RESUMEN

Los autores de este articulo exponen las posibilidadesde la Psicologasocial paraproporcionar una explicacin propia sobre los comportamientosartsticos que sea integrablecon los ofrecidos por lasociologadel arte,la his-

toria, la antropologa cultural o la psicologa experimental. Partiendo de unavisingeneraldel enfoque dela Psicologa Socialen elmbitode los fenme-nos y de la experiencia esttica,especialmentecentrada enlasaportacionesdeVigotsky,este articuloacaba apuntando algunos aspectos bsicos de los com-portamientos artsticos a losque debera responder la perspectiva de esta dis-ciplina en el futuro.

ABSTRACT

Theauthorsset outthe possibilities of SocialPsycbologytooffera distinctexplanation of the artistic behavior compatible with the approaches ofHistory,Antropology, Experimental Psychology andSociologyofArt.Takingthe work of Vigotskys as a starting point this article outlinesthe presentsituation of Social Psychology of Art pointingto some artistic phenomenathat may constitute new and importantways forits developmentin thefuture.

Arte,individuo ySociedad. nY8.Serviciode Publicaciones. UniversidadComplutense.Madrid,i996


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Palabrasclave:psicologasocial,comportamientosartsticos.

Keywords: social psichology, artistic behavior.

El tema que se abordaren este artculo est referido a las posibilidadesconceptuales de la perspectiva psicosocialen el mbitodelosfenmenos ydela experiencia esttica. Puede enfrentarse la Psicologa social a la tareade ofrecer una explicacin propia de los comportamientos artsticosquepueda ser integrada conlas explicaciones que sobre losmismos elaboranhis-toriadores, antroplogos, psiclogos experimentales y socilogos del arte?Par hacemosuna idea sobre el sentido de la respuesta a esta pregunta tratare-

mos, en primer lugar, de caracterizar brevemente el enfoque psicosocial enaquellosaspectos que puedan ser ms pertinentes para nuestra comprensinde los fenmenos artsticos. A continuacin, revisaremos las propuestas deVygotsky acerca de loscomportamientos artsticos en la medida en que talespropuestas sugieran nuevas lneas de reflexin coincidentescon el enfoquebocetadoen elpuntoanterior.En tercer lugar,analizaremoslasituacinactualde la Psicologa social del arteexponiendo algunas razones que justifican, anuestrojuicio,su escasodesarrollo. Concluir estetrabajo conunas reflexio-nes sobrealgunas dimensiones relevantesde los fenmenos artsticosque

deberan recibirun tratamiento detallado por partede nuestradisciplina, trata-miento que puedecontribuir sustancialmenteal enriquecimiento conceptualymetodolgico de la misma PsicologaSocial.

ELENFOQUEPSICOSOCIAL

Frente a laPsicologa, que trata (Prohansky y Seidenberg, 1973>de esta-blecer relaciones funcionales entrelas propiedades del mundo fsico y losprocesosbsicosdel hombre,cognoscitivos, emocionalesy motivacionales,y

frente a lasociologa, que trata de dar cuenta (Tajfel, 1984) de la conductasociala partirde propiedades seleccionadasdelas estmcturas sociales, polti-cas y econmicas, el inters primordial de la Psicologa social (Kelman,1965)se centrara en lainterseccin de la conductaindividual y losprocesossocioinstitucionales, atendiendo a las mltiples vas, canales o procesos atravs de los cuales se produce el engarce entre el individuo y otros indivi-duos, y entre stos y losdistintos nivelesdelorden econmico, institucional yaxiolgico-normativode una detenninada sociedad (Torregrosa, 1984). Laarticulacinde lo individual y lo social, la fonna en que, como lo expresa


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Doise (1979), lo individual se constituye a partir de lo social, y losocial apartir de lo individual, resume el planteamientobsico de este enfoque delcomportamiento

humano. La visin psicosocial cuestionaprofundamente

(Moscovici, 1985) laseparacin entre lo individual y lo colectivo, entre lopsquico y lo social en los camposesenciales de la vidahumana.Frente alasconcepciones binarias de larealidad, objeto deanlisisde la Psicologa y, enocasiones, de lasociologa,el enfoque psicosocial (Moscovici,1985) implicaundesplazamiento hacia unaconcepcin ternaria de lamisma,dado que poneen relacintres trminos: sujeto individual-sujeto social-objeto (o ego-alter-objeto), presuponiendo una mediacin constantedel sujeto social entreelsujeto individualyelobjeto.

La Psicologasocial se encuentra, pues, en elpunto de convergenciadevarias disciplinas, especialmente de la Psicologa, la Sociologa, y laAntropologa, disciplinasque, comoafirma Torregrosa(1984) hanhecho posi-ble histricamente el surgimiento de un punto de vistapsicosociolgico; unpunto de vistaque noadmite, sin deformarse, laasimilacin unilateral ni a laPsicologani a laSociologa. Estadisciplina, pues, se sita en unaposicinintersticial,utilizando laexpresinde Yinger(1965), dadoquefepresenta unodelos puntosde tensin creados (Moscovici, 1989)por lainterseccin delostrminosindividuoysociedad, queno pueden ser disociadoso tratados,desdeestepuntode vista, comoposeedores, cada unode ellos,de unarealidad inde-

pendiente.Concebidaas, la Psicologa socialseplanteacomo un puentehaciaotras ramas delconocimiento,como una cienciaque no esexclusivamente denuestrapropiacultura,sino de la comparacin entre culturas.Unaciencia,portanto, capazdeofrecernos unaexplicacindelpensamiento social,del lenguaje,lasreligiones,la conductacolectiva,laformacindegrupos y la comunicacin.Una ciencia, dicho en pocas palabras, queestablezca lacontinuidad entre losfenmenos individualesycolectivos(Moscovici,1989,p.409).

Eneste apretado resumendel enfoque psicosocialdel comportamientoseplantean ya algunas cuestiones, especialmente significativas cuando la con-ducta a analizares larelativaa los procesos y productos artsticos. As, porejemplo, cuandose hablade los canaleso procesos atravs de los cuales seproduce elengarce entreel individuo y los otros individuos, y entrestos ylosdistintos niveles delorden econmico, institucional y axiolgico-normati-vo deunadeterminadasociedad,elarte quedasituadoen elmismopunto demira de la Psicologa social, ya que entre las funcionesdel artese apuntanlasde unir el yo a unaexistenciacomunitaria; convertir ensocial la indivi-dualidad(Fiseher, 1985,p. 7). El arte refleja lainfinita capacidad del hom-bre de asociarse a los dems, de compartir las experiencias y las ideas(Fischer,p. 7).


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Francs e Imberty(1985) planteancmo la dimensin socialdel artees unhechocon el cual es necesariocontar enun anlisis psicolgico delosmeca-

nismos y procesosimplicados en el mismo, de forma que la Psicologa nosremitea la Sociologa, aligual que sta nosremite a la Psicologa parapropor-cionamos unasexplicacionesmscompletas.Yes quecuandonosreferimosalos procesos artsticos estamostratando, en definitiva, deprocesos situados,depors, en el puntode articulacin delo social y lo idividual. El arte,como ellenguaje, oquizs fueramejordecir comolenguaje,cuestiona, en smismo, laseparacinentre lopsquicoy losociala que aluda Moscovici. Hauser (1982),en su trabajo sobresociologa del arte, insiste en ello cuando afirma que elindividuoy lasociedad seinterpenetrande modo mltiple ycomplicadoen lacreacin artstica,ysurelacinmutuano sepuede expresaren absolutocon un

simpledualismo. Unartistase convierteen tal enelcursodel enfrentamientocon la tareacondicionadahistricay socialmenteque buscainterpretary resol-ver a sumodo(p. 61).

Yno son slo lossocilogosquieneshacenreferencia a losmutuos entra-mados de aspectos psicolgicos y sociolgicos implicados en las conductasrelativasalarte.Desde laAntropologasehace lamisma mencin a laimposi-bilidadreal de disociar lopsquico,loindividual,de losocialyculturalcuandoconsideramos los fenmenos artsticos. Intelectualmente, estos dos aspectoslohumano y lo cultural,pueden ser distinguidos (...) Concretamente son

indisociables (..) Lo humano como tal nopuede serexpresado opercibidoporque nopuede existir fuera de losdeterminantesculturales.En laexperien-ciavisuallohumanoylo culturalesuno (Maquet, 1986,p. 242).

PSICOLOGA DELARTEDE VYGOTSKY

Cuando losanlisis psicolgicos de la experiencia esttica van ms alldel estudio delasreacciones de losindividuosante combinacioneselementa-les de colores, sonidos olneas, sepone tambin demanifiesto laimposibili-dad de llevar a cabo, con rigor, un estudio de los mecanismos y procesospsicolgicos implicadosen larespuesta estticasin hacermencinal carctersocial del arte. Vigotsky, en su Psicologa del arte, (edicin castellanade1972),lo plantea yacon claridad:Elartees lo socialen nosotros,y elhechode que suaccin seefecteen un individuoaislado no significa que su esen-cia yraces sean individuales. (...) Losocialaparecetambin alldondesola-mente apareceun hombrey sus vivenciaspersonales. Y por eso laaccindelarte (..) esuna accinsocial. (..) El arterepresentauna tcnicasocial del sen-timiento, un instrumentode lasociedad, medianteel cual incorpora a la vida


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social los aspectos ms ntimos y personales de nuestro ser (p. 305). Unpocoms adelante de su trabajoaade: Enel aspecto social,elartese mani-

fiestacomo un complejoproceso de equilibracin con el medio. Surge, aligual quela equilibracin biolgica, de unaincomodidad, y est orientada aeliminarla;ytan sloen la Psicolo~asocial sedescubre hasta el fin el valorprcticodel arte(p.318).

En realidad, losplanteamientosconceptuales de Vygotskyrelativos alartetendramos queconsiderarlos conms detalle enmarcados en sus propuestasacercade laconciencia y de las funciones psicolgicas superiores. Unode losprincipios fundamentalesqueguiaronsusintentosdereformularuna Psicologadesdelaperspectiva marxista (Wertsch, 1988) eraque,paraentenderal indivi-duo, primerodebemos entender las relaciones sociales en queste se desen-vuelve. Segn Vygotsky (1991 a) mientras que el comportamiento animalpuede ser considerado convencionalmente como la experiencia hereditariamslaadquirida,multiplicadapor la particular, enelhombreocurrealgo esen-cialmentedistinto.Toda la vida del hombre, su trabajo y comportamiento sebasanen laamplsimautilizacinde laexperienciadegeneraciones anteriores,esdecir, deunaexperienciaque no esheredadafsicamentey que, convencio-nalmente, Vygotsky denomina experiencia histrica.La experiencia histrica,

junto con laexperienciasocialy laexperiencia particularque leproduceal serhumano el imaginar las acciones y sus resultados antes de llevarlos acbo,

constituirnelncleode la frmula de Vygotskydel comportamiento humano.Laexperiencia histricay laexperienciasocial tendran un mecanismo, segnVygotsky,exactamenteigual alde laconciencia porque tambinestaltimadebe ser considerada como un caso particular de la experiencia social(Vygotsky, 1991 a).Desdeestaperspectiva,elarte,que obviamente formapartede la experiencia histrica ysocial de los individuos y losgrupos, habradepoderse considerar partede laconciencia, conciencia cuyadimensin social,segnl, es primigenia entiempoy en hecho, y cuya dimensinindividualsederivaraprecisamentedeestadimensin social.Vygotskyafirmaquedesde los

primeros dasdel

desarrollodel nio susactividadesadquierenun significadopropioen unsistema de conductasocialy,aldirigirse haciaun objetoconcreto,serefractan a travsdel prismadel entomo delpequeo. Elcaminoque vadelnioal objetoy delobjetoalniopasa a travsde otrapersona.Estacomplejaestructurahumana esel productodeunprocesoevolutivoprofundamenteenral-zad en los vnculos existentes entre lahistoria individualy lahistoria social(Vygotsky, 1979, pp. 55-56). Esen estarealidadsocial dondeVygotskysita elorigen de laconciencia y de losprocesos psicolgicos superiores.Habiendoestadoel gruesodesusestudioscentrados encuestionesrelativasal lenguaje y alas relacionesentre elpensamientoy el habla en el contextodeldesarrollo evo-


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lutivo,Vygotskyconsideraelarte,igual queel lenguaje,comoun instrumentooherramienta psicolgica.l afirmaque en el comportamientodel hombre sur-

gen unaseriededispositivos artificialesdirigidosal dominio de los propios pro-cesospsquicos. Los instrumentos psicolgicos son creaciones artificiales;estructuralmenteson dispositivos socialesy norgnicos o individuales;estndirigidosal dominiodelosprocesospsquicospropios oajenos, lomismo quela tcnica lo est al dominiode los procesosde la naturaleza (Vygotsky,19911,, p. 65). Los instrumentospsicolgicos,entre los queVygotskyincluyeelarte, modificanglobalmentela evoluciny la estructuradelas funciones psqui-cas,y sus propiedadesdeterminanla configuracindelnuevoacto instrumental,delmismo modo que elinstrumentotcnico modificael proceso deadaptacinnaturaly determina la formadelas operacioneslaborales.Lainclusindel ins-trumentoen elproceso decomportamiento (...) recreay reconstruyepor com-pleto toda laestructuradel comportamiento,de igual modo que elinstrumentotcnico recrea totalmenteel sistema dc las operaciones de trabajo (Vygotsky,19911j, p. 67). El instrumento psicolgico sera un medio para influiren unomismo (oenotro)en la psique,enel comportamientoperono enelobjeto.El empleodeinstrumentospsicolgicos,entrelos que Vygotskyincluyeno sloellenguajey elarte sino tambinlaescritura, las diferentes formasde numera-ciny cmputo,elsimbolismo algebraico,losdiagramas,losmapas,los dispo-sitivos mnemotcnicos..., elevay amplifica infinitamente las posibilidadesdel

comportamiento.Segn laconcepcin deVygotsky, las herramientas psicolgicas comien-zan acumplir funciones individuales despus de aparecer en elcontexto delas relaciones sociales. Unproceso interpersonal quedatrasformado en otrointrapersonal. En el desarrollo cultural (..) toda funcin aparece dos veces:primero anivel social,y ms tarde, anivel individual;primero entrepersonas(interpsicolgica),y despus, en elinterior del propio nio(intrapsicolgica).(...) La internalizacin delas actividades socialmente arraigadase histrica-mentedesarrolladas es el rasgodistintivo de la Psicologasocial humana(Vygotsky, 1979, pp. 93-94).

La concepcin vygotskiana delarte como un instrumentopsicolgicodenaturalezasocial, producto, comolas dems herramientas psicolgicas,de laevolucin sociocultural a la que los individuos tienenacceso, que, portanto,no son inventadas nidescubiertasenuna interaccin directa con la naturaleza,sita al arteen unas dimensiones particulares. Las conductasartsticas, asplanteadas, cuestionan, como hemos insistido,laseparacin eindependenciade los aspectos individuales ycolectivos, de lo psquico y lo social, y recla-man, por tanto, modelos conceptuales queasuman que los mecanismos psico-lgicos determinan las conductas artsticas, pero que stos no son


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independientesde la realidad social y cultural en quetal conducta tienelugar.La Psicologa social, que se plantea precisamente latarea de analizar la con-

ducta humanadesde la perspectiva de la articulacinde lo psquico y losocial,debera encontrar en el arte un mbitodeestudio conenormes posibili-dades, como hemos apuntado ya en otras ocasiones (Ulln y HernndezBelver, 1990). Ha ocurrido realmente as? Si el arte,como hemos venidoinsistiendo,supone la interpenetracin deaspectos individuales y sociales,sino es posible una obra de arte fuera de un contexto social y cultural, perotampoco lo es fuerade la experiencia individualy concreta de creacin yapreciacin a queconducen determinados procesos psicolgicos especficosen una persona, y es, precisamente, en el cruce de estos aspectos,psquicos ysociales, donde surge la experiencia esttica,puedela Psicologa social que-dar ajena a las teoras y explicaiones de este tipo de comportamientos? Larespuestalgica sera no. Conceptualmente, una disciplina que se plantea lainterseccin dela conductaindividualy los procesos socioinstitucionales,queasume la mediacin constante del sujeto socialentre elsujeto individualy elobjeto, mediacinde la que el arte es unejemplopreciso, no puede quedar almargen de la reflexin sobreel arte. Paradjicamente, sin embargo, laPsicologasocialno ha demostrado msintersporlos procesos decreacin yapreciacin esttica que el manifestado por otras ciencias sociales; a veces,incluso,suintershasidomenor.El arteno esuntpicoque aparezcaen tex-

tos o monografasde la disciplina,y su representacin en revistas y otrosdocumentos einformes esbastante escasa. Culeshan podidoser las razonespara este olvido?Seguramentelasrazonessean varias, complejas,y,algunas,interdependientes. Unasse referirn al mismo carcter delas creaciones arts-ticas y al modo dominante en que histricamentese hanconcebido las cues-tiones relativas al arte. Otras harn mencin a la propia concepcin ydesarrollodela disciplina, como vamos a exponer en el epgrafesiguiente.

ELLIMITADODESARROLLODE LA PSICOLOGA SOCIAL DEL ARTE

Con respecto a lasprimerasrazones que podranjustificar la pocaatencinque lospsiclogos sociales han manifestado por el estudio de las conductasrelativas alarte, seguramente podramoshacemosecode las observaciones deMeriam(1990).Este autor pona demanifiestoque una dificultadpara elestu-dioantropolgicodelarte sederivaba, precisamente, deque la conducta invo-lucradaen elproceso de creacin artsticadaba lugar aun producto,que,conceptualmente,poda ser estudiadosin referencia al contexto culturalen que


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secrea outiliza.Efectivamente, la existencia deun producto,una obra dearte,un cuadro, una escultura..., queadmite, en principio, un anlisiscentradoen

sus propiedades ocaractersticassin referencia acondicionessociales, cultura-les opersonales, hapodido orientar,en cierta forma, a las CienciasSocialeshaciaun tipo de estudiode las creaciones artsticas enbuena parte ajeno alasdisciplinasdelcomportamiento,incluida, obviamente, la Psicologa social. Aesto habra que aadir lo que Bourdieu (1988) afirmaba con respecto a laSociologa, yque, porsupuesto, puede afectartambin a la Psicologasocial.Bourdieu ponade manifiesto cmo lasociologaseencontraba, en elmbitode la esttica,en elterreno por excelencia de lanegacin de lo social. Y esciertoque los condicionamientossocialesen elmbitoartstico son difcilesdeadmitir.Bourdieu lo justifica razonando quees ste unterrenodondese ponendemanifiestolasdistintasrelacionesque losdiferentesgrupos sociales mantie-nen con lacultura, queno son ajenas, por supuesto, a las relaciones quelosgruposmantienenentres. Elcaso esque laesttica, quese hallegadoacon-cebir como una rama oespecialidad dela Psicologa,en muypocoscasos utili-za referentes sociolgicos para sus explicaciones de la conducta relativaalarte. Referentes que tampoco son frecuentes de encontrar en escritosy docu-mentosde artistas ycrticos.

Pero elolvido oel desinters que la Psicologasocial hamanifestado poreste tipo de comportamiento no se puede justificar solamente aludiendo al

carcterespecialdelas obras de arte y almodo enquestashansido estudia-das tradicionalmente. Obviamente, los planteamientos conceptuales y meto-dolgicos de la disciplina han jugado unpapelimportante en la seleccindelos tipos decomportamientoa que iban a dedicar suatencinlosinvestigado-res, y en elmodo enque stos iban a ser analizados.

Sibienes ciertoque autores muy significativosdentro deladisciplina handefendidolavisin dela mismaqueen pginasanterioressintetizbamos,tam-bin loesque laPsicologasocialno haseguidoundesarrollolineal,y que susmodelos tericos einvestigacionesno siempre hanrespondido a esta concep-cincomplejaeintersticial delo que, segnloexpuesto,deberaser elenfo-quepsicosocialdelcomportamiento. Yastenemosque reconocerque unagranparte delas investigaciones desarrolladasen el mbitodela PsicologaSocialsehan centrado enel anlisis deprocesosindividualese interindividuales,y nohan logrado (Tajfel, 1984) contextualizarestos procesosen el marco de sudeterminacinsocial msamplia.La mismasituacin,que ya hemos comenta-do, dela Psicologa socialen el panorama de lasciencias del comportamiento,hadadoorigena laexistencia dediferentestradicionesdentro dela disciplina.

En realidad, esta parcelade lainvestigacin psicosocialsobre el artenohace sino poner de manifiesto tensionesgenerales que sehan producido en


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el contexto generalde la disciplina. Cuestiones como la del individualismoen la concepcin de los procesos psicolgicos implicadosen la conducta

social, o la del experimentalismoque priorizael rigor cientifista frente aotras cuestionescomo la complejidad del fenmenoanalizado; problemti-cas como la de la concepcin de la investigacinpsicosocial como reflejode la situacinhistricaen quetal investigacinse lleva acabo,o la de laincapacidad para incluir en los marcos tericos los contextos culturales,econmicos y socialesen los cuales ocurre la conducta, entreotras, quesehan planteado y discutido contanto ardor por los psiclogos sociales(Gergen, 1973; Schlenker, 1974; Gottlieb, 1977; Harr y Secord, 1972;Harr, 1973; Buss, 1975; Manis, 1975...) se vuelven a poner de manifiesto

cuando el tipo de conductaquese contemplabajo la ptica psicosociales laconductarelativaalarte.Yes que el arte suponerealmente un desafo para la Psicologasocial,

igualque para lasotrasCienciasSociales.Los procesosde creaciny aprecia-cin artstica, indisolublementeligados a loscontextossociohistricosen quetienenlugar,reclaman para suanlisis modelosconceptualescapaces de inte-graraspectos histricos, sociales y culturales con cuestiones relativas a losprocesos psicolgicos individuales. Y es precisamente en la capacidad(oincapacidad) derealizar estasntesisdefactores deordenhistrico, sociolgi-co, psicolgico, e, incluso,fsico,donde sesitaun punto clave para el desa-rrollo de la Psicologa social como ciencia,como hace ya cincuenta aosapunt Lewin (edicin espaola de 1988). As pues, el arte, por su mismanaturaleza, se sita en la encrucijada de distintas disciplinas (Historia,Antropologa, Sociologa,Psicologa..).La preguntade si esposibleono dar,desde la Psicologasocial, una explicacinintegrada delos fenmenos artsti-cos quecontemple esta perspectiva tanamplia,nos remitea lamisma posibi-lidadde llevara cabounanlisispsicosocial que realmente articulelo socialylo individual,y en el queambos aspectos no seanconsiderados independien-tes, sino dos aspectos o modos de concebir una nica realidad. Jimnez

Burillo (1983) habla deun modelo de Psicologa social capazde combinaryarticular los datos de cuatro disciplinas: la Psicologa, la Sociologa, laEtologa y la Antropologacultural, efectuando una lectura pluraldel compor-tamientosocial humano, comportamiento ste que incorpora componentesbiolgicos,psicolgicos, sociales yculturales.Los comportamientosartsticosbien podran ser una prueba defuego paraeste tipo demodelos, yel anlisisde losmecanismos y procesos psicosociales implicadosen ellosun reto parael desarrollo de herramientas conceptuales ymetodolgicas quepermitan lle-var a cabo esta integracin disciplinaria tan reclamadadesde diferentesperspectivasen las CienciasSociales.


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DIMENSIONES DE LOSCOMPORTAMIENTOS ARTSTICOS

Laconsideracin deloscomportamientosartsticos desde la ptica psico-social, desde laarticulacin de factores yprocesos individuales y colectivos,psquicos ysociales, habr, pues,de permitirun anlisis delos mismos desdeuna perspectiva compleja, en la quesea posibleintegrarelementos histricos,culturales, sociolgicos, psicolgicos e, incluso, fsicos, en la explicacindeunfenmenotan humano comoes elarte.Y de vuelta,estaexplicacin psico-social de los fenmenos artsticos debera poderarticularsecon otras concep-ciones y explicaciones de carcter histrico, antropolgico o sociolgico delarte, en orden a lograr una tan ansiadalectura plural del comportamiento

humano desde ladiferentesCiencias Sociales.Por qurazn elarte puedecontribuir a este objetivo? Bsicamente porqueenlosfenmenosartsticossontremendamenterelevantes estas diferentes dimensiones psicolgicas, histri-cas,sociales yculturales del comportamiento humanoqueen otros niveles dela conductaquizspudieranresultarmenos evidentes. Dos aspectos sustancia-les deloscomportamientosartsticos,anuestrojuicio, justifican la pluridirnen-sionalidad de los fenmenos relativos al arte, pluridimensionalidadquesetraduceen evidentes dificultades metodolgicas para afrontar su estudio, perotambin en su enormepotencialidad para las Ciencias Sociales en general y,especficamente,para laPsicologa Social.Estosdos aspectos son, porun ladoel carctersocial del arte. Elarte eslo social ennosotros, afirmaba ~gotsky.Debemoscomprendercmoel arte,siendounproducto psicolgico,est enrai-zadosocialmenteycmoestandoinseparablementeligadoadeterminadas cir-cunstanciashistricasyculturalesnose puede derivarmecnicamentede ellas.Lasobras de arteestncondicionadas esencialmente porlassituaciones cultu-rales ysocialesde losgrupos quelas producen (ytambinquelas consumen),pero, a lavez, son un elemento importanteen la configuracin deestas situa-ciones culturalesy socialespor cuanto suponen importanteselementos decomunicacin social, deintegracin denovedades enelpensamiento social y

deconformacin de identidadescolectivas. Las obras de artepodemos enten-derlas comoproductos sociales quereflejan sus propias condiciones de pro-duccin, perotambin (Ulln, 1993)comoprocesosdeelaboracin psicolgicaysocial delarealidaden que loshombres viven, y que es,esencialmente,unarealidadsimblica.Y esto nos remitealsegundo aspectoa que nos referamosanteriormente,el carctersimblicode lasobrasde arte. Queda claro yaqueelarteno nosremiteaunarealidadfsica,sinoa una realidaddecarcter simbli-co. Noes posibleel ltimoreferente objetivode laimagen artstica, indepen-diente del contexto socialy personal enque se crea o se disfruta, porque talcosano existe.Aellose refiere Bryson(1991)cuandoafirmaque laimagenha


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deserentendida,en cambio, comoelvehculopara la expresin delo que unadeterminada comunidad visual conoce como realidad. El trmino realismo

no puede, por tanto, referir auna concepcin absoluta deloreal,porquetalconcepcinnopuededar cuentadelcarcter histricoycambiantedelorealdentro dediferentes perodos y culturas. La validezdel trmino necesita serrelativizada,y sera ms exacto decir que elrealismoconsisteen lacoinciden-cia entre una representaciny lo que unadeterminada comunidad propone ysuponecomo su realidad: unarealidad que implica un complejoagregadodecdigos decomportamiento, leyes, psicologas, usos sociales, modas, gestos,actitudes,todas aquellas normas prcticas quegobiernan lainstalacindel serhumano ensuparticularentornohistrico (p.31).

La dimensin histricadel comportamientohumanoy la capacidadhuma-na de creary utilizar herramientassimblicas para conocer/actuarsobre larealidad no solamente explican laexistencia decomportamientos artsticos,sinoque constituyen bsicamentesu esencia. Lasdimensiones sociohistricasy simblicas son dimensiones transversales de las conductasrelativas alarte, conductas decreacin y apreciacin esttica quese articulanentorno aestas dos dimensiones. Laexperiencia histricaa quese referaVygotsky ylacapacidad para manejar simblicamente larealidad,para recrearla y darlesentido, son losaspectos bsicos a los que deber responder unaperspectivapsicosocial de los comportamientos estticospues constituyen, anuestro jui-

cio, laclave para entender este tipo decomportamientoy susignificado per-sonal y social.Bien es verdadque, ya lo hemosdicho, elarteno hasido unobjeto de estudio preferente de la Psicologa social, que desdeesta disciplinano se han desarrollado ni grandes formulacionesni extensos programas deinvestigacin sobre el mismo. Peroesperamos haber demostrado que el queno sehaya hecho no quiere decirqueno sepuedahacer, queno sea posible.Ms bien alcontrario,nuestra idea, como hemossubrayado,es que el enfoquepsicosocialpuede aportarunaimportantecontribucin a nuestra comprensinde los comportamientos relativos al artey, devuelta, esta reflexin psicoso-

cial sobre los procesos artsticos hacer avanzar a la Psicologa Social en susobjetivosde lograr unacomprensin de losprocesosde articulacin de facto-res individuales ycolectivos, psicolgicos,socialese histricosen su intentode explicar y comprender los complejoscomportamientoshumanos.

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