Epistemología de las Ciencias SocialesEpistemología de las Ciencias Sociales

Juan MachínJuan Machín

Programa GeneralPrograma General1. Elementos del debate

contemporáneo sobre las Ciencias Sociales

2. Aportes de Dogan y Phare3. Aportes de Wallerstein y

Passeron4. Aportes de Berthelot

1. 1. Elementos del debate contemporáneo Elementos del debate contemporáneo sobre las Ciencias Socialessobre las Ciencias Sociales

a)a) ¿Qué es esa cosa llamada Ciencia?¿Qué es esa cosa llamada Ciencia?b)b) ¿Las ciencias sociales son... ciencias?¿Las ciencias sociales son... ciencias?c)c) ¿Por qué existen tantas ciencias sociales y ¿Por qué existen tantas ciencias sociales y

por qué no existe un marco explicativo por qué no existe un marco explicativo único?único?

Según Dogan y Phare existe un “ciclo vital de las Según Dogan y Phare existe un “ciclo vital de las disciplinas”:disciplinas”:

1)1) Formación de un patrimonio originarioFormación de un patrimonio originario2)2) Expansión del patrimonioExpansión del patrimonio3)3) Especialización y fragmentaciónEspecialización y fragmentación4)4) Hibridación o amalgamaHibridación o amalgama

Este ciclo se da en todas las ciencias y es una Este ciclo se da en todas las ciencias y es una condición para su desarrollo, lo que pone en duda condición para su desarrollo, lo que pone en duda la cientificidad en las ciencias sociales es que la la cientificidad en las ciencias sociales es que la pluarización afecta también los paradigmas y pluarización afecta también los paradigmas y marcos explicativos. marcos explicativos.

2. Aportes de Mattei Dogan y2. Aportes de Mattei Dogan y Robert Phare Robert Phare

Ejemplo del “ciclo vital” en ciencias sociales:Ejemplo del “ciclo vital” en ciencias sociales:1)1) Formación de un patrimonio originario:Formación de un patrimonio originario:

- DurkheimDurkheim- MarxMarx- WeberWeber

2)2) Expansión del patrimonio:Expansión del patrimonio:- ParsonParson- MertonMerton- MalinowskiMalinowski

3)3) Especialización y fragmentación: subdivisión en Especialización y fragmentación: subdivisión en ciencias autonomizadas, particulares (12 a 17 ciencias autonomizadas, particulares (12 a 17 ciencias sociales)ciencias sociales)

4)4) Hibridación o amalgama: recombinación de Hibridación o amalgama: recombinación de fragmentos de disciplinas vecinasfragmentos de disciplinas vecinas

Abrir las ciencias socialesAbrir las ciencias socialesInforme de la Comisión Gulbenkian para la reestructuración de las ciencias sociales. Publicado en México en la colección « El mundo del siglo XXI » coordinada por Pablo González Casanova: Wallerstein, Immanuel. « Abrir las Ciencias sociales ». Siglo XXI CIICH-UNAM, México. 1996Elaborado por un equipo interdisciplinario de estudiosos distinguidos: 6 de ciencias sociales, 2 de ciencias naturales, 2 de humanidades. Wallerstein fungió como presidente y Richard Lee como secretario científico.

No proponen abolir las divisiones disciplinarias pero se necesita algún nivel de consenso acerca de las líneas divisorias, no tanto modificar las fronteras como una ampliación de la organización de la actividad intelectual sin atención a las actuales fronteras.Señalan la necesidad de superar las falsas antinomias entre pasado y presente, disciplinas idiográficas y nomotéticas, y, por último, entre mundo civilizado y mundo bárbaro.

1) La construcción histórica de las ciencias sociales del siglo XVIII hasta 1945 La reflexión sobre los seres humanos y sus La reflexión sobre los seres humanos y sus

relaciones ente ellos y las fuerzas espirituales y relaciones ente ellos y las fuerzas espirituales y las estructuras sociales que han creado, y dentro las estructuras sociales que han creado, y dentro de las cuales viven, es tan antigua como la de las cuales viven, es tan antigua como la historia registrada. historia registrada.

Las ciencias sociales son herederas de esa Las ciencias sociales son herederas de esa sabiduría, pero distante: es una empresa del sabiduría, pero distante: es una empresa del mundo moderno.mundo moderno.

La visión clásica de la ciencia parte de dos La visión clásica de la ciencia parte de dos premisas:premisas:

a)a) El modelo newtonianoEl modelo newtonianob)b) El dualismo cartesianoEl dualismo cartesiano

Esta visión dio origen a lo que Snow llama las “dos Esta visión dio origen a lo que Snow llama las “dos culturas”: marcadas por una jerarquía y una culturas”: marcadas por una jerarquía y una descalificación finalmente de la segunda cultura: descalificación finalmente de la segunda cultura: artes, humanidades, letras, filosofía, etc.artes, humanidades, letras, filosofía, etc.

La revolución francesa evidenció la necesidad La revolución francesa evidenció la necesidad de una ciencia social que:de una ciencia social que:1.1. Permitiera entender, organizar y Permitiera entender, organizar y

racionalizar el cambio social. Se buscó la racionalizar el cambio social. Se buscó la construcción de una “física social”.construcción de una “física social”.

2.2. Permitiera volver a tejer la unidad social de Permitiera volver a tejer la unidad social de los estados. Se inició la elaboración de los estados. Se inició la elaboración de relatos históricos nacionales.relatos históricos nacionales.

Las ciencias sociales quedaron atrapadas en Las ciencias sociales quedaron atrapadas en medio de las “dos culturas”. Se le consideró medio de las “dos culturas”. Se le consideró como una tercera “cultura”.como una tercera “cultura”.

La física se tomó como ideal de Ciencia.La física se tomó como ideal de Ciencia. Se institucionalizaron varias disciplinas: Se institucionalizaron varias disciplinas:

Historia, Economía, Sociología, Ciencia Política y Historia, Economía, Sociología, Ciencia Política y AntropologíaAntropología

La revolución francesa evidenció la necesidad La revolución francesa evidenció la necesidad de una ciencia social que:de una ciencia social que:1.1. Permitiera entender, organizar y Permitiera entender, organizar y

racionalizar el cambio social. Se buscó la racionalizar el cambio social. Se buscó la construcción de una “física social”.construcción de una “física social”.

2.2. Permitiera volver a tejer la unidad social de Permitiera volver a tejer la unidad social de los estados. Se inició la elaboración de los estados. Se inició la elaboración de relatos históricos nacionales.relatos históricos nacionales.

Las ciencias sociales quedaron atrapadas en Las ciencias sociales quedaron atrapadas en medio de las “dos culturas”. Se le consideró medio de las “dos culturas”. Se le consideró como una tercera “cultura”.como una tercera “cultura”.

La física se tomó como ideal de Ciencia.La física se tomó como ideal de Ciencia. Se institucionalizaron varias disciplinas: Se institucionalizaron varias disciplinas:

Historia, Economía, Sociología, Ciencia Política y Historia, Economía, Sociología, Ciencia Política y AntropologíaAntropología

WallersteinWallerstein llama a llama a impensarimpensar y y abrirabrir las ciencias sociales y las ciencias sociales y pasar de pasar de la sociología a la ciencia social histórica.la sociología a la ciencia social histórica.

El modelo de las “dos culturas” está siendo cuestionado El modelo de las “dos culturas” está siendo cuestionado muy profundamente en nuestros tiempos en virtud de muy profundamente en nuestros tiempos en virtud de un movimiento de pinza no planeado, que se ha un movimiento de pinza no planeado, que se ha manifestado en el transcurso de las dos últimas manifestado en el transcurso de las dos últimas décadas desde las ciencias de la complejidad y los décadas desde las ciencias de la complejidad y los estudios culturales.estudios culturales.

PasseronPasseron define la unidad de las ciencias sociales por la define la unidad de las ciencias sociales por la historicidad y la espacialidad intrínsecas de los hechos historicidad y la espacialidad intrínsecas de los hechos sociales (propiedad deíctica) sociales (propiedad deíctica)

- Introduce una serie de restricciones fundametales que - Introduce una serie de restricciones fundametales que no operan en el caso de las ciencias naturales. Se no operan en el caso de las ciencias naturales. Se complementa con la teoría de Berthelot.complementa con la teoría de Berthelot.

3. Aportes de Immanuel Wallerstein 3. Aportes de Immanuel Wallerstein y Jean-Claude Passerony Jean-Claude Passeron

Impensar las ciencias Impensar las ciencias socialessociales

Wallerstein, Immanuel« Impensar las Ciencias sociales »Siglo XXI CIICH-UNAM, México. 1998

Además de repensar (que es necesario y normal cuando Además de repensar (que es necesario y normal cuando nuevas evidencias socavan viejas teorías y las predicciones no nuevas evidencias socavan viejas teorías y las predicciones no se cumplen) se debe se cumplen) se debe ImpensarImpensar las ciencias sociales porque las ciencias sociales porque muchas de sus suposiciones –engañosas y constrictivas- están muchas de sus suposiciones –engañosas y constrictivas- están demasiado arraigadas en nuestra mentalidad: constituyen la demasiado arraigadas en nuestra mentalidad: constituyen la principal barrera intelectual para analizar el mundo social.principal barrera intelectual para analizar el mundo social.Es necesario un nuevo paradigma.Es necesario un nuevo paradigma.

4. Aportes de Jean-Michel Berthelot4. Aportes de Jean-Michel Berthelot

1.1. No se puede dividir la realidad social.No se puede dividir la realidad social.2.2. Las divisiones disciplinarias (sistemas de modelos) no son el Las divisiones disciplinarias (sistemas de modelos) no son el

resultado de una segmentación “natural” de los fenómenos resultado de una segmentación “natural” de los fenómenos sociales ni de una planeación racional de división del trabajo sociales ni de una planeación racional de división del trabajo para el conocimiento de los hechos sociales.para el conocimiento de los hechos sociales.

3.3. Son el producto de una Son el producto de una historiahistoria condicionada por condicionada por contextoscontextos determinantesdeterminantes

4.4. La pluralidad de las ciencias sociales se puede pensar a La pluralidad de las ciencias sociales se puede pensar a partir de la epistemología post-positivistapartir de la epistemología post-positivista

5.5. Emplea la noción de programas de investigación de Lakatos y Emplea la noción de programas de investigación de Lakatos y los reduce a una serie de 6 grandes “esquemas de los reduce a una serie de 6 grandes “esquemas de inteliginilidad”: causal, funcional, estructural, hermenéutico, inteliginilidad”: causal, funcional, estructural, hermenéutico, actancial, dialéctico.actancial, dialéctico.

6.6. La ciencia se caracteriza por sus programas racionales para La ciencia se caracteriza por sus programas racionales para resolver enigmas, problemas, anomalías, por su coherencia resolver enigmas, problemas, anomalías, por su coherencia racional interna, fecundidad y capacidad heurística.racional interna, fecundidad y capacidad heurística.

Historia de:Historia de: Ideas (por ejemplo, filosofía política Ideas (por ejemplo, filosofía política

griega, censos de población, relatos de griega, censos de población, relatos de viaje, el romanticismo alemán y los viaje, el romanticismo alemán y los moralistas franceses del siglo XVIII)moralistas franceses del siglo XVIII)

Construcción de dispositivos prácticos de Construcción de dispositivos prácticos de conocimiento (por ejemplo, tablas conocimiento (por ejemplo, tablas demográficas, trabajo de campo, demográficas, trabajo de campo, dispositivos experimentales, encuestas)dispositivos experimentales, encuestas)

Producción social de conocimientos y Producción social de conocimientos y saberessaberes

ContextosContextos

Pragmático:Pragmático: relacionado con intereses prácticos relacionado con intereses prácticos Colonialismo: control adminstrativo y socialColonialismo: control adminstrativo y social

Metodológico:Metodológico: relacionado con la elaboración de relacionado con la elaboración de procedimientos técnicos y esquemas de procedimientos técnicos y esquemas de pensamiento pensamiento

Viajeros (apuntes) Viajeros (apuntes) Diarios de campo Diarios de campoCultura como concepto para acercarse a la Cultura como concepto para acercarse a la

AlteridadAlteridad Normativo o epistemológico: Normativo o epistemológico: conjunto de conjunto de

debates que acompañan al desarrollo de una debates que acompañan al desarrollo de una disciplina, sobre la pretención de cientificidad.disciplina, sobre la pretención de cientificidad.

BibliografíaBibliografía Berthelot, Jean-Michel, 2000, Berthelot, Jean-Michel, 2000, Sociologie. Épistémologie d’une Sociologie. Épistémologie d’une

disciplinediscipline, Bruselas: Éditions De Boeck., Bruselas: Éditions De Boeck. Berthelot, Jean-Michel, 2001, Berthelot, Jean-Michel, 2001, Épistémologie des sciences socialesÉpistémologie des sciences sociales, ,

París: Presses Universitaires de France.París: Presses Universitaires de France. Dogan, Mattei y Robert Pahre, 1991, Dogan, Mattei y Robert Pahre, 1991, L’innovation dans les sciences L’innovation dans les sciences

sociales, sociales, París : PUF.París : PUF. Giménez, Gilberto. Giménez, Gilberto. El Debate sobre la prospectiva de las ciencias El Debate sobre la prospectiva de las ciencias

sociales en los umbrales del nuevo milenio. sociales en los umbrales del nuevo milenio. Revista Mexicana de Revista Mexicana de Sociología. 2/2003. MéxicoSociología. 2/2003. México

Passeron, Jean-Claude, 1991, Passeron, Jean-Claude, 1991, Le raisonnement sociologique,Le raisonnement sociologique, París: París: Nathan. Nathan.

Passeron, Jean-Claude, 1994, “De la pluralité théorique en Passeron, Jean-Claude, 1994, “De la pluralité théorique en sociologie», sociologie», Revue Européenne de sciences sociales, Revue Européenne de sciences sociales, t. XXXII, n° t. XXXII, n° 99, pp. 89-94.99, pp. 89-94.

Wallerstein, Immanuel, 1996. Wallerstein, Immanuel, 1996. Abrir las Ciencias socialesAbrir las Ciencias sociales. Siglo XXI . Siglo XXI CIICH-UNAM, México. CIICH-UNAM, México.

Wallerstein, Immanuel, 1998. Wallerstein, Immanuel, 1998. Impensar las Ciencias socialesImpensar las Ciencias sociales. Siglo . Siglo XXI CIICH-UNAM, México.XXI CIICH-UNAM, México.