el sello de la renovacion

8/3/2019 El Sello de La Renovacion

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EL SELLO DE LA RENOVACIN


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INTRODUCCIN

Ex Deo nascimur,In Jesu Morimur,

Per Spiritum Sanctum Reviviscimus

En el eterno camino en espiral de la vida,el hombre es enviado por Dios en su Creacin,a fin de perfeccionarla.

Podis encontrar en este libro,El Sello de la Renovacin,la Mano de Dios, que, en el Amor del Cristo,se tiende hacia sus hijospara que se eleven en su gloria divina

y en la Fuerza de su Espritu Santo.

Nacido de Dios,Aniquilado en Jess el Seor,Renacido por el Espritu Santo.

Noviembre 1959 CATHAROSE DE PETRI


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I

La Estrella de la esperanza y de la realizacin

Consideramos importante introducirles en los aspectos ms internos de la Escuela Espiritualde la Rosacruz de Oro. Muchos de los alumnos son muy jvenes todava en el trabajo de laEscuela de la Joven Gnosis y para estos en especial sera ventajoso y necesario obtener unaimagen del desarrollo de nuestra Escuela para que puedan apreciar su amplio fundamento.

Ya funcionan los Talleres y los Focos que son necesarios en el Reino Gnstico de Europapara poner en prctica el Grandioso Plan que es el fundamento de todas las cosas. La Escuela

Espiritual de la Joven Gnosis es capaz de realizar la tarea que le fue confiada. Para podercomprender esto y las consecuencias incalculables que van unidas, les explicaremos lo queviene a continuacin.

Es necesario informarles, en primer lugar, que todas las Fraternidades que constituyen laCadena Gnstica Universal son Fraternidades dignas de este nombre, lo que quiere decir queen la poca en que realizaron su misin evanglica, no solamente llevaron a cabo esta misinllamando y precediendo a los hombres hacia la Vida Liberadora, sino que al mismo tiempopodan llevar su cosecha entera al Orden de Liberacin. Con este fin, cada unas de estasFraternidades tuvo necesidad de un perodo ms o menos de desarrollo, cosa que secomprender segn los progresos de cada una. Mientras esta madurez no haba sidoalcanzada, era ayudada por la Fraternidad precedente, cuyo desarrollo, ni que decir tiene, seencontraba as frenado, ya que una Fraternidad no puede elevarse en un campo de trabajosuperior hasta que la Fraternidad que le sigue pueda asumir plenamente el trabajo en lanaturaleza de la muerte.

Para esta continuacin se necesita que la Fraternidad siguiente sea una quntuple Fraternidaden sentido perfecto. Dicho en lenguaje mstico, esta Fraternidad debe hacer lucir la estrella deBeln por encima de los sombros pases de la naturaleza de la muerte.

Cul es entonces el significado prctico de una Quntuple Fraternidad Gnstica?1 Debe poseer y debe poder hacer funcionar una institucin para ponerse en contacto con elpblico que busca, y que, por consiguiente, sea capaz de pescar a los hombres del mar de lavida. Como usted sabe, nosotros poseemos tal institucin en nuestra Sociedad Rosicruciana.2 Debe tener a su disposicin un instrumento con el que todos los que vienen a la Escuelapuedan ser introducidos metdicamente en el conocimiento de la Salvacin. La enseanzadebe ser dada de forma que tambin el alumno medio vea que no existe ninguna otraoportunidad de Salvacin que la de entrar en el Camino de la Liberacin por la rendicin delyo. Nosotros poseemos tal instrumento en el Lectorium Rosicrucianum.3 Debe poder disponer de un organismo que pueda llevar a la rendicin del yo, la abolicindel ego, a los que lo quieren realmente y lo demuestran, lo que les permite participarrealmente en la denominada vida interior por el nacimiento del Alma. Nosotros poseemos talorganismo: es la Escuela de Conciencia Superior, donde cada uno puede festejar en tres aosesta maravillosa y magnfica victoria.4 La Fraternidad debe tener a su servicio un grupo de servidores y servidoras selectos, queacte de manera gnstico-mgica en los procesos de circulacin necesarios con nuevosfluidos vitales, dando as al Cuerpo Viviente las fuerzas necesarias para vivir realmente.Nosotros poseemos esta Comunidad Sacerdotal en nuestra Ekklesia, que diariamente cumpleesta magnfica misin.5 Tambin tiene que haber un organismo que funcione en el Nuevo Campo Astral del Reino


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Gnstico, adems de en otros lugares, para restablecer la Vida Liberadora del Reino de lasalmas y hacer entrar en l a todos los hermanos y hermanas que son dignos de ello. O dichoen lenguaje del Evangelio Gnstico de la Pistis Sofa, debe existir un treceavo enperfectamente constituido. La Joven Fraternidad dispone de tal organismo: es su Comunidadde la Cabeza de Oro.

As vemos que la Joven Gnosis ha alcanzado en la actualidad la madurez, liberando a laFraternidad precedente de ms de una preocupacin. A partir de ese momento, la Estrella de

Beln brilla de nuevo sobre todos los pases de Europa, dnde la aurora gnstica haaparecido.La Estrella de la Esperanza y de la Realizacin!Ya que existe desde hace poco una nueva Escuela Espiritual Gnstica completa, un nuevogrupo de Perfectos se prepara para cumplir con su tarea de la cabeza, del corazn y de lasmanos a travs de los pases de las tinieblas. De este modo la Joven Fraternidad Gnstica seha convertido en una Escuela de los Misterios, respondiendo a su vocacin original, y suvalor equivale al de cada una de las fraternidades precedentes de la Cadena Universal. Estoes, en verdad, una justa razn para elevar nuestras voces llenas de agradecimiento, deadoracin y de alegra, por haber podido llevar a buen fin nuestra tarea tras largos yangustiosos aos.

Pero todava hay mucho ms! Cuando una Quntuple Fraternidad Gnstica cumpleverdaderamente su misin, ella tiene la libertad de llevar a la Morada del Padre a todos losque vienen a ella.

Este es uno de los aspectos del denominado "Reino de los mil aos". Un reino de mil aos esperodo durante el cual una Fraternidad protegida por los tres rayos principales del EsprituSptuple no puede experimentar, en el transcurso de su trabajo, ninguna dificultadproveniente de cualquier actividad que se presenta en la naturaleza de la muerte paraperturbar y destruir la cosecha de los Hijos de Dios.

Nosotros esperamos que puedan percibir estas cosas o sentirlas un poco para que puedanentender la importancia de la poca en la cual hemos entrado.Cuando una Fraternidad Gnstica consigue construir el edificio de su ciudadela en pasenemigo, se la da fuerza para permitirle limitar temporalmente el radio de accin de laantigua serpiente, para que pueda cumplir su misin sin ser molestada.Un perodo de este gnero tiene incalculables consecuencia.Ve usted con nosotros que ha sido establecido un pasaje, una va protegida y segura, uncamino de abajo hacia arriba, de arriba hacia abajo? Y esto quiere decir entre otras cosas que

numerosos prisioneros y esclavos de la esfera reflectora y los que cautivos de su estado de serno han podido proseguir su desarrollo porque su microcosmos no puede ser vaciado, quetodos tienen ahora la posibilidad de participar en la Vida Liberadora.

Hay un ejemplo millares de almas no liberadas todava que, en el transcurso de los sieteltimos siglos, despus de que la Fraternidad precedente tuvo que retirarse de la esfera de lamateria, fueron matados por el testimonio de Jess y la Palabra de Dios; hombres quenegaron en aquel entonces a la Bestia de la dialctica y a sus representaciones enicasfantasmagricas, y que as, puros de pecado mortal, rindieron un gran servicio a la


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humanidad; hermanos y hermanas valerosos que, a pesar de su muerte heroica, no pudieronentrar en el mundo del estado del alma viva porque no posean la seal de la Liberacin, elsello del Alma Nueva.

Su sacrificio por el mundo y la humanidad y su amor infinito por todos los que debieronsufrir amargamente en la naturaleza de la muerte fueron tan grandes, que no pudieron servaciados microcsmicamente y no pudieron recorrer por ello el camino de los otros mortales.Estos seres permanecen en un plano que se podra calificar de limtrofe entre el sexto y el

sptimo plano csmico. Muchos de ellos, los que pudieron ser tomados un poco enconsideracin, fueron liberados ya por la Fraternidad precedente y admitidos en la VidaLiberadora. Los otros no obstante, tuvieron que esperar, porque las condiciones en la esferade la materia no permitieron que estos microcosmos se reencarnasen, ya que su potencial defuerza les habra ocasionado de nuevo un sufrimiento muy profundo e inmerecido. Por esto,estas almas tuvieron que esperar a que fuesen creadas las condiciones propicias, condicionesrealizadas por la Joven Fraternidad Gnstica.

Ahora pueden descender en el tiempo y entrar en la Morada del Padre siguiendo el rpido ysublime Camino de la Iniciacin Gnstica. Es evidente que el Grupo que puebla el CuerpoViviente, y continuar poblndolo en un futuro prximo, dar nacimiento a generaciones devalor extraordinario.

En el Grupo de la Joven Gnosis nacern durante los diez y veinte prximos aos, hombresque demostrarn tempranamente una orientacin positiva y unas posibilidades marcadas.

Estos seres jvenes todava, harn avergonzarse a los mayores, pero les enmudecern dealegra ante el impulso que ellos darn al Grupo y los progresos que ocasionarn.

Por esto no debemos inquietarnos ms en cuanto al futuro de la Escuela.La peregrinacin a la Nueva Jerusaln ser emprendida y llevada a buen fin por un grupolleno de jubilo, cada vez mayor y ms fuerte.Durante mucho tiempo se demostrar la Bendicin de la Gnosis.


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II

El Espritu y el Espritu Santo

Evangelio de Juan captulo 1, versculos 32, 33 y 34:

Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu descender del cielo como una paloma

y pararse sobre l. Yo no le conoca, pero El que me ha enviado a bautizar con agua, Aqulme dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, ese es el quebautiza con el Espritu Santo, y yo le vi y rindo testimonio de que l es el Hijo de Dios.

Notarn que en este texto se hace una distincin entre Espritu y Espritu Santo. El Espritu seconvierte en Espritu Santo cuando puede descender sobre un hombre y puede permanecer enl. Este es un hecho extremadamente extraordinario e instructivo, y la Doctrina Universalmoderna lo ratifica.

El Espritu es la esencia de la Gnosis, la esencia del Reino Inmutable, la energa de la VidaNueva.

Hay un abismo profundo aparecido por la pureza y la inmensa diferencia en el gradovibratorio entre el Espritu Divino y el principio de la conciencia del que vivimos en tanto

que hombres dialcticos.

La esencia de la Vida original puede ser entregada a un hombre cuando este libera en suinterior, de forma profunda y estructural, el camino en su microcosmos a travs de unaorientacin perfecta hacia el objetivo nico: servir incondicionalmente a la humanidad en suservicio a la Gnosis. Entonces desciende en l el Espritu, y este Espritu se vuelve EsprituSanto, Espritu Santificante y Curador.

Ustedes saben lo que entendemos por "rendicin del yo". Mientras quede en la auto-rendicintan siquiera una ligera huella de alegra y satisfaccin personales, de que el "yo"quiera dejarsu charco de lgrimas para ir hacia la Eterna Patria, el Espritu no podr comunicarse connosotros, puesto que esto sera un estado ms refinado de egocentrismo y significara unasujecin a la tierra.

No, el Espritu del Reino de Dios slo puede revelarse en nosotros cuando manifestamos

nuestra auto-rendicin sirviendo de manera perfecta a la humanidad. Y en este servicio nodeben haber ninguna satisfaccin personal. As lo dice nuestro canto de Templo 73:

Seor, te entrego las alegras,incluso la alegra de servir.

El "yo" tampoco debe quedarse en el servicio. El servidor debe ofrecerse en holocausto parala multitud, incluso para los adversarios, en un estado de no-yo absoluto. Este estado, libre desatisfaccin personal, le inmuniza igualmente contra el sufrimiento que es su consecuencia.


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Entonces el Espritu se convertir en Espritu Santo. El Espritu Santificante estarpermanentemente en el alumno. Y este Espritu ser un Espritu curador perfecto.

Este servicio impersonal a la humanidad estar orientado hacia las leyes de la VidaLiberadora, y es generado por ellas. Es tan completamente impersonal que excluye la alegraal igual que la tristeza, la auto-satisfaccin o el sufrimiento.

La Manifestacin del Espritu tiene lugar con mucha frecuencia con la ayuda para llegar a la

verdadera Vida Divina. Pero esta ayuda slo podr ser liberadora en sentido absoluto cuandoel Servicio a la Gnosis se transforma en un servicio a la humanidad se transforma en unservicio a la Gnosis:

Entonces hay cosechadores!


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III

El Verbo de la Alianza Gnstica

En el captulo 8 del Evangelio de Juan, versculo 51 aparecen las siguientes palabras:

En verdad, en verdad, os digo, si alguno guarda mi palabra, no ver la muerte.

Deseamos aconsejarles ahora que comprendan estas palabras de Jess el Seor de una maneradiferente de la usual. Evidentemente, se puede traducir: "Jess el Seor designa de estamanera la Enseanza Universal que El anuncia; El se refiere a la Manifestacin Divina queaporta. El aplica esta Enseanza Universal, la sigue con un comportamiento de vida positivo,y entra as en la vida renovadora, vencer a la muerte.

Esto, naturalmente es correcto y seguramente usted lo ha interpretado de esta manera. Noobstante, si asocia este versculo 51 al prlogo del Evangelio de Juan, esta asociacin le llevaa un plano muy distinto de compresin.En este prlogo se dice: "Al principio era la Palabra". Aqu no se habla de la difusin de unaEnseanza Universal. La Palabra debemos comprenderla aqu como sinnimo de Fuerza. Alprincipio era la Fuerza Divina. Esta Fuerza Divina era y es Dios.

Sobre esta base relean el texto precitado: "En verdad os digo, si alguien guarda "la Palabra",

la acepta, la oye, la siente y reacciona a ella, nunca ver la muerte".

La Palabra es, pues, una Fuerza, un Sonido, una intensa y poderosa vibracinelectromagntica. La Palabra es la Consonancia del Espritu Santo Sptuple.

Hay siete corrientes de Fuerza Divina, y en su concordancia emiten la Palabra, lamanifestacin de la energa divina. Cada uno de los siete rayos divinos pueden manifestarseperfectamente porque cada rayo tiene siete subdivisiones. Por consiguiente, puedenimaginarse fcilmente que se trata de siete veces siete rayos, o sea, cuarenta y nueve rayos.Estos cuarenta y nueve rayos constituyen conjuntamente la Palabra nica de Dios.

Cuando los alumnos penetran en el Templo de Haarlem ven encima del lugar del Servicioeste grandioso smbolo de la Palabra nica, concretizada en una Estrella de cuarenta y nueverayos.

Se podra preguntar: No se puede dar a este smbolo magnfico otra significacin? No sepuede dar al prlogo del Evangelio de Juan otra explicacin tambin exacta? No se puededecir, por ejemplo, con la misma certeza: "Al principio era el Amor"?

Ciertamente, el Amor de Dios estaba tambin al principio. Sin embargo, para que el AmorDivino pueda revelarse, la Palabra debe ser pronunciada. Es percibida la consonancia detodos los rayos y el sonido es producido.El Sonido, la Palabra, es la fuerza ms poderosa de todo el Universo. Por esto el EsprituSanto penetra tan poderosamente en el destino de los seres humanos y de las cosas, ya que el


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Espritu Santo es siempre el Sptimo Rayo. Y cuando se manifiesta el Sptimo Rayo, la lirade siete cuerdas vibra continuamente, y la Palabra Divina es percibida.

Es grandioso reflexionar sobre esto y comprender que la realizacin de Dios se efecta por elSonido, la Fuerza ms poderosa del Universo. Sin embargo, esta no es la razn determinantede nuestro planteamiento. Lo que nosotros queramos hacer comprender ante todo, es que enlo que concierne al Cuerpo Viviente de la Escuela se ha realizado el da de Pentecosts. LaLuz y la Fuerza del sptimo Rayo se vierten en le Cuerpo Viviente de la Joven Gnosis, donde

la Palabra del comienzo ha sido pronunciada.

A la luz de lo antedicho, escuchen las palabras de Jess el Seor: "Si alguien guarda mipalabra, no ver nunca la muerte".

Pablo dice en Corintios 1, captulo 15: "El ltimo enemigo que ser destruido es la muerte".Este ltimo enemigo es vencido por la Fuerza del Espritu Sptuple, por la Fuerza de laPalabra.

La Palabra Viviente, esta Fuerza extraordinaria, acta en estos momentos en el CuerpoViviente de la Escuela, y con esto se nos da a todos la posibilidad de destruir al enemigo.

Sera necesario profundizar en este punto, pues puede ser que haya alguien que tome todoesto al pie de la letra, y lo interprete en el sentido de inmortalidad en la materia.No se trata en absoluto de que se pueda conservar indefinidamente el cuerpo fsico nacido de

la naturaleza, y substraerlo de la muerte. En el transcurso de los siglos se ha buscado unasolucin de este gnero y se han hecho toda clase de experimentos para obtenerlo. Pero elresultado de estos intentos fue invariablemente negativo, y de hecho muy triste.

Por esto deseamos hacerles la pregunta: Qu es en realidad la muerte? Se han planteadoalguna vez esta pregunta? Cuando se la hagan, tienen que distinguir claramente ciertosvalores. Decir que existe la muerte, es admitir que hay "vida". Puede ser considerada como"vida" la vida del hombre-animal? a la nocin "vida" se le pueden dar diversassignificaciones. Se puede sustituir la palabra "vivir" por ejemplo "existir". El hombre segn lanaturaleza existe en efecto. Y la muerte es simplemente la supresin de esta existencia.

La Enseanza Universal, no obstante, relaciona con la nocin "vida" otra significacin mselevada y profunda. En consecuencia, si nuestra visin de la "vida" cambia, tambin cambiarla de la muerte.

Antes de ir ms adelante queremos dejar a un lado los conceptos biolgicos sobre la vida y lamuerte y reflexionar sobre la verdadera "vida".

En el microcosmos yace el plan de una vida humana divina verdaderamente perfecta. LaEnseanza Universal habla de una vida sptuple totalmente en concordancia con el EsprituSptuple. Especificando ms se habla de la "trinidad superior" y de la "cuadruplicidadinferior", de los imperecedero y de lo perecedero.La trinidad superior, el aspecto imperecedero, es denominado en la Enseanza Universal:Espritu (Poimandres), alma-Espritu, y Conciencia Racional Superior, que se eleva por


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encima de la naturaleza.La cuadriplicidad inferior est compuesta aqu del cuerpo cudruple que el Hombre Superioremplea para expresarse y demostrarse. La Enseanza Universal habla, en cuanto a estecudruple estado vehicular, de "perecedero", porque al transfigurarse, el cuerpo se modificasin cesar, siguiendo minuciosamente las fluctuaciones del Espritu.

Por el contrario, nuestra vida perecedera, es decir, nuestra vida dialctica, es perecer en elsentido de una muerte absoluta, de un aniquilamiento total despus de la vida. La vida

perecedera proviene de cierto prana de vida que se comunica a la semilla humana y del que seexplica el nacimiento y desarrollo de una personalidad.Nosotros intentamos hacerle ver claramente que la pretendida vida humana no es ms queuna forma de reaccin en cadena de nuestro cuerpo cudruple, que est sometido a la muerte.En ella no hay nada y no habr nunca nada de la "Trinidad Superior". Esta es la razn por lacual Hermes habla de la humanidad manifestada sobre la tierra como de un gnero animal, loque es en efecto el caso.

Dnde est entonces la Trinidad Superior en la existencia de nuestro microcosmos: Espritu,Alma-Espritu y Conciencia Racional Superior? Pues bien, ella no se manifiesta en nuestromicrocosmos, su presencia en l es slo potencial. Est como "muerta", y mientras no seallamada a la vida no se puede hablar de una vida verdaderamente humana.

Por esto el cuerpo cudruple avanza en una reaccin en cadena desenfrenada, y se imaginavivir, mientras que la Trinidad Superior est prisionera en su muerte. Y esta es la muerte que

hay que vencer! Esta muerte es el ltimo enemigo; en verdad, el enemigo nico yfundamental.

Ve ahora el terrible drama que se efecta en la naturaleza de la muerte? Esta reaccin encadena. ocasionada por la pasin de procreacin de la cuadruplicidad inferior, hace que laapariencia de vida humana se transforme inevitable e irresistiblemente en una muerteabsoluta. Y a esto se aade los esfuerzos continuos por arrastrar hacia abajo, por reducir a laTrinidad Superior-Espritu, Alma-Espritu y Conciencia Racional Superior que no pertenece aesta naturaleza- para impulsarle as a la vida y conferir a la dialctica un estatuto eterno.

Ahora bien, qu exige la Gnosis de nosotros? La cuadruplicidad inferior tiene quesacrificarse en autorendicin a la Trinidad Superior. Esta se despertar entonces, y lacuadruplicidad inferior ser sometida a un proceso de transmutacin y de transfiguracin. Seelevar en el Hombre verdadero, y juntos despertarn a la vida al Hombre divino original delprincipio. Esta es una manera de obrar diametralmente opuesta a la anterior.

El Espritu Santo del Cuerpo Viviente nos capacita para ello, o sea, para vencer a la muertems fundamental que existe, la muerte en vida del Elemento Superior en el microcosmos.Quien llega a vencer esta muerte se despide irrevocable de la muerte inferior de la naturaleza.


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IV

El nico camino para la Vida

Leemos en el Evangelio de Juan, captulo 10, versculos 1 al 18:

"En verdad, en verdad os digo: El que no entra por el redil de las ovejas, sino que sube por

otra, se es un ladrn y salteador. Ms el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. Aste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; a sus ovejas llama por su nombre y las saca. Ycuando ha sacado fuera todas sus ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porqueconocen su voz. Mas al extrao no seguirn, sino huirn de l, porque no conocen la voz delos extraos."

Jess les dijo esta parbola, pero ellos no entendieron que era lo que deca. Volvi, pues,Jess a decirles:" En verdad, en verdad, os digo, yo soy la puerta del redil de las ovejas.Todos los que antes de mi vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas.Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, saldr y hallar pastos. El ladrnno viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tenga vida por las ovejas;ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas, ve venir al lobo y dejalas ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el asalariado huyeporque es asalariado y no le importa las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco a misovejas, y mis ovejas me conocen a m, as como el Padre me conoce y conozco al Padre; y

doy mi vida por las ovejas. Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil, aqullastambin debe atraer y oirn mi voz; y habr un slo rebao y un slo pastor. Mi Padre meama porque doy mi vida, para volverla a tomar; nadie me la quita si no que yo mismo la doy,tengo para darla, y poder para volverla a tomar: Tal mandamiento recib de mi Padre".

En el captulo 9 de su Evangelio, versculos 1 al 7, Juan cuenta la curacin de un ciego denacimiento sumergido en el agua del estanque de Silo. El agua origina un campo astral muyexcepcional, el de la Plenitud Gnstica, gracias al cual el hombre puede ser salvado de lastinieblas de este mundo. Silo significa literalmente "excepcional", y esta significacinconfirma la autenticidad del mensaje de la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis que se sientefuerte respecto al Evangelio que ella aporta.

Toda la filosofa de la redencin se encuentra confirmada sin interrupcin por la DoctrinaUniversal, por los Evangelios y tambin por numerosas maneras ms.

Todos nosotros , en virtud de nuestro nacimiento natural, somos ciegos de nacimiento, lo quequiere decir que nuestro estado de vida, nuestro estado de ser, excluye absolutamente laverdadera percepcin. No obstante, quien consciente, con comprensin y practicando el nicocomportamiento de vida justo, se lava en el estanque de Silo, entra en la Luz de laLiberacin, recorre el Camino y entra en el redil.

El redil es el campo de Vida que se abre a nosotros cuando podemos revestirnos con el mantomaravillosa del nuevo poder del pensamiento. Entonces y solamente entonces, el hombre sevuelve consciente del nuevo campo de Vida, del 6 plano csmico. Entra completamente en


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este nuevo campo de Vida, el nuevo estado de ser, que es conservado para todos, al cual senos invita a entrar y para el cual somos elegidos.

As pues, no hay ms que un slo camino que conduce al redil: el Camino de cruz-crstico,que libera en nosotros el Fuego Gnstico, la luz de Oro de donde puede correr el elixir de oro,del cerebelo a la pineal, y con su formidable resultado en los talama optici.

Ustedes saben probablemente que los talama optici son los grupos de clulas a las que llegan

las ramificaciones de la pineal.De quien no recorre el Camino y no abre esta Puerta sino que se introduce por otra parte, sedice que un ladrn y un asesino. El se apropia de fuerzas sobre humanas, que por suindignidad no puede dirigir ni dominar, y por lo cual ser el asesino de numerosos rganos ynumerosas posibilidades de su tan complejo microcosmos. Existen diversos mtodos ocultosque capacitan al hombre para subir "por otra parte" a la zona cerebral de la pineal, y quepermiten obtener cierto poder nuevo.

Pero repetimos con insistencia que esto no puede conducir ms que a una catstrofe. Porquees absolutamente imposible que un hombre que ha adquirido ilegtimamente un poder tangrandioso pueda mantener el control sobre lo que el mismo ha desencadenado. Cada uno denosotros comprender que un poder de este gnero slo puede ser beneficioso para quieneshan franqueado la puerta del renacimiento del Alma. ya que entonces y solamente entonces,existen suficientes garantas para un justo empleo de los dones divinos; slo entonces puedeser horadado la fuente del Espritu Sptuple en la pineal.

El hombre dialctico que quiere as lo dones de Dios basndose en su estado natural, es unacriatura a la que hay que comparecer. El fuego que se desencadena en l es un fuego impo.Comprenda que no puede ser un buen pastor. Es evidente que muchos de los que escuchanestas cosas, no podrn ni querrn comprender mientras que otros se enojarn mucho. CuandoJess el Seor habla de ello, los mercenarios entran en ira. Por esto debemos advertirlesseriamente.

No slo los mtodos ocultos, tambin diversos comportamientos falsos, abren el fuego impode la parte del cerebro regido por la pineal. Cuando esto sucede ese evidente que los talamaoptici expanden en la totalidad del sistema microcsmico un manto impo, una atmsferafunesta. Quien est a este estado se destruye as mismo por completo; es su propio ladrn yasesino.

Les ha sido explicado ya que la actividad de la zona cerebral de la pineal, en su estado

dialctico, es puramente negativa mientras el Alma no ha nacido, y hasta que hayan sidocolocados los siete "pesos" en su sitio.

Por consiguiente, quien por medio artificial de especie oculta excita parte del cerebro regidopor la pineal a un trabajo positivo, pero la fuerza empleada es de naturaleza nicamenteegocntrica, ste comete un crimen con consecuencias profundas. Tales personas daan hastatal punto su sistema que estn prcticamente perdidas para el proceso transfigurstico en esteestado de vida.


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Un resultado secundario espantoso para estas entidades, es que las partes de la personalidadque no desaparecen inmediatamente con la muerte, continuaran existiendo durante muchotiempo en el ms all y sus planos. Se han creado en s mismas una apariencia de eternidad.Pertenecen a los grupos que menciona la Pistis-Sophia en su Evangelio Gnstico-, queretienen y frenan con todos los medios posibles el proceso de la pistis-sophia. Su aparienciade eternidad depende, en efectos, de una explotacin cientficamente ejercitada sobre loshabitantes de la esfera de la materia, tal como alumno de la Escuela Espiritual Gnsticadebera saber.

Por esto, cuando no se quiere recorrer el Camino, es preferible dejar la pineal en su estadonegativo, en lugar de entrar por otra parte en el redil y convertirse as en un ladrn y unasesino para s y los dems.

Pueda nuestra ms sincera plegaria ser que entremos por la Puerta nica en el redil, afn deque seamos encontrado Buenos Pastores.


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El discernimiento, primer escaln en el camino

Leemos en el Evangelio de Juan, captulo 14, versculos 1 al 11: "Espero no se turbe vuestrocorazn, creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre hay muchas moradas;as no fuera, yo os lo hubiera dicho; Voy pues, a preparar un lugar para vosotros.

Si me fuere y os preparar lugar, vendr otra vez, y os tomar en m mismo, para que dondeestoy, vosotros tambin estis, y sabis a dnde debo ir, y sabis el camino.

Le dijo Toms: Seor no sabemos a dnde vas, cmo pues podemos saber el camino?

Jess le dijo: Yo soy el camino y la verdad, y la vida, y nadie viene al Padre sino por m.

Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habisvisto. Felipe le dijo: Seor mustranos al Padre y nos basta.

Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? Elque me ha visto a m, ha visto al Padre cmo pues, dices t: Mustranos al Padre?

No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en m?. Las palabras que yo os hablo, no las

hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras".

El discernimiento es el primer escaln de la quntuple Gnosis Universal. Para progresar en elcamino de la Salvacin, el discernimiento es indispensable. Sin embargo, es un hecho queeste discernimiento falta frecuentemente en muchos alumnos de una fase preparatoriagnstica. Esta situacin puede llamarse clsica, y el trabajo gnstico, en el transcurso de susintentos de salvacin de los hombres, tropez con esta misma dificultad en el pasado.

Encontramos la prueba en el texto del Evangelio de Juan, en el Jess dijo a sus discpulos:"Vosotros sabis a donde voy, y vosotros conocis el camino". Nosotros tambin conocemoseste camino; numerosos hermanos y hermanas, cada uno segn su estado de ser, viven estenico Camino dndonos su ejemplo. En la poca de que habla el Evangelio de Juan, elCamino de la Salvacin era igualmente vivido pblicamente, los discpulos fueron instruidosde todas las maneras posibles y todos eran llevados por la Luz Gnstica del Campo Paternal.Y no obstante hubo quienes respondieron a la palabra de Jess: "Vosotros sabis a dnde

voy" como Toms: "Seor, nosotros no sabemos a donde vas". Y esta monstruosidad acontinuacin:"Cmo podemos conocer el camino?".

El nombre Toms implica la idea de una cosa doble y dividida. Si ustedes saben esto,entonces comprenden esta situacin. Toms es el tipo de hombre que oscila siempre entre dospensamientos; es el que mantiene dos luces encendidas: la luz de la naturaleza ordinaria y laLuz, el resplandor de la Gnosis.

Quien no puede decidirse, quien no llega a tomar una decisin definitiva con respecto a los


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problemas de la vida, descubrir, de vez en cuando, los momentos importantes de suexistencia, que la Luz Gnstica, que el resplandor del alma, se retira ms o menos. Esta Luzse apaga y slo quedar visible la luz natural. Y guiado por esta luz terrestre, no se puedecomprender las intenciones de la Gnosis ni hacer madurar el verdadero discernimiento. Yentonces el discernimiento ya no es una puerta abierta ante nosotros; entonces tenemos odosque no pueden or. Y quien no llega a actuar como debera, porque es el juguete de estastrgicas circunstancias, slo puede ser ayudado por las palabras de Jess el Seor: "Yo soy elCamino, la Verdad y la Vida, "Nadie viene al Padre sino por m".

Estas palabras atraen la atencin sobre el alma y sus formidables posibilidades. Aqu Jessinsiste diciendo: "Si vosotros me conocieseis, tambin conoceras a mi Padre," ya que alldonde el alma irradia, all donde el alma persevera, all se manifiesta incontestablemente elEspritu, el Padre. Pero para el alma que no puede perseverar a causa de sus estado dividido,la enseanza no puede ser repita y se encontrar situada ante realidades ntidas y desnudas.

Jess el Seor es el maravilloso smbolo de la Luz Gnstica tal como se manifiesta en elAlma Nueva. Esta Luz ha descendido en muchas entidades de la tierra. Igualmente puedemanifestarse en nosotros. Y esta Luz es el Camino y la Verdad; ella abre a la verdadera Vida.No hay otro mtodo en esta Luz reside toda la Verdad; y el que ve esta Luz y prueba laVerdad debe vivir de ella. El que vive de la Luz Gnstica llega al Padre. Por consiguiente, siustedes dicen sin cesar, " Mi camino es difcil, mi desarrollo se cumple muy lentamente, haytantos obstculos en el camino", nosotros les respondemos: "Ustedes nunca han cambiadoverdaderamente los intereses de su vida".

All donde el Alma Nueva luce, donde el resplandor del alma se extiende, se manifiestan elCamino, la Verdad y la Vida.

Por esto es una certeza absoluta que "nadie va al Padre ms que por la Luz Gnsticamanifestada". Un alma-Toms, una alma dividida que no puede deshacerse de su dualidad, nopuede llegar a una conviccin concreta. Se queda en la duda agitada sin cesar entre ideasopuestas y se queda en tanto que hambriento, pobretn y desdichado que se agota y no puedeliberarse de su pobreza imaginaria. Pero cuando el alma-Toms se entrega a la Luz Universalque se manifiesta en l, el alma supera su dualidad; penetra en el camino, en la Verdad y en laVida.El alma que se esfuerza por ir hacia la libertad, encuentra otra dificultad que tiene que vencer.Dificultad personificada por Felipe en su dilogo con Jess. Para comprenderla analicemosprimero la figura de Felipe. A Felipe se le puede designar con el hombre que vive en lasnubes; el hombre que se complace en ideales y castillos imaginados, y que por esto niega la

realidad. El hombre que en un momento dado puede ver lo inmediato, pierde la pista y sesepara totalmente de la realidad perfecta.

Es el hombre que est entrando de forma tan ideal en un nuevo estado de vida que olvida yniega el camino situado entre la naturaleza dialctica y la vida nueva. El habla delcamino...sin cumplirlo. Cuando dicho hombre llega al acto, ste es realizado generalmenteolvidndose de su prjimo. Felipe puede hablar de la vida nueva de manera muy interesante,puede mostrarles castillos en el aire como por encanto y es un artista, pero un artista del cualse dice que cultiva el arte por el arte como ocurre muchas veces en este mundo. Nos da


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impresiones de belleza pero no realiza esta belleza en su propio estado de vida..Por elcontrario un artista es aqul que por la Gracia de Dios est orientado sin tregua hacia lafelicidad eterna, hacia el Camino, la Verdad y la Vida. Felipe es el hombre que un momentodado, no sabe ya que hay un Camino, una Verdad y una Vida; que no sabe ya que hay uncamino que recorrer y un comportamiento de vida que cumplir, est fuertemente sorprendido,disgustado de que las situaciones le rebasen, las cuales no llega a dominar; se irrita al serconfrontado con el abismo a sus pies. Por esto por defenderse a s mismo, desembocarrpidamente en la negacin.

Piensen en un rbol majestuosamente coronado por una cpula frondosa. Extiende a lo lejossus ramas y su gloria. Cmo ha llegado a ser lo que es ? Gracias a la fuerza poderosa queestaba en potencia en la semilla. Entonces es justo decir que el rbol es la prueba directa deesta fuerza. Vamos a decir ahora: Mustranos la fuerza? No, no lo decimos porque sera unagran estupidez.

Hay una radiacin-Jess, hay una energa, una fuerza del alma nueva. Muchos la poseen ynosotros podemos poseerla tambin. La fuerza de radiacin gnstica y el resplandor del almapueden activarse en nosotros. El resplandor del Alma ha actuado a travs de los siglos y harealizado muchos milagros. Ha manifestado, por ejemplo, la Escuela Espiritual Moderna, estaEscuela ha avanzado en pocos aos de fuerza en fuerza y de magnificencia en magnificencia.

Diramos ahora: "Mustranos la Fuerza". No, lo decimos pues esto sera prueba de unainsensibilidad y de una incomprensin imperdonables. Pero el hombre-Felipe en la Escuela

Espiritual Moderna negar la prueba, porque estando sin cesar en las nubes, busca la pruebaen las nubes, en lo abstracto. Niega lo concreto, lo cercano, est aparentemente ciego. Aspierde su comprensin de las circunstancias y los indispensables progresos de las cosas, vivecomo un borracho que vive su santidad en su embriaguez y que se conduce incorrectamenteen su comportamiento de vida escupiendo en la cara a su creador.

Tambin nosotros les hablamos del nuevo campo de vida. Les confrontamos con la maravilladel misterio del espritu, pero al mismo tiempo nos encontramos unos a otros en nuestrapropia realidad. Nos decimos mutuamente: " Vamos juntos hacia el mismo objetivo, en laFuerza que nos es ofrecida, en la Fuerza que nos es demostrada, en Jess que se hamanifestado en nosotros". Y por ello: venzan en ustedes tanto a Toms como a Felipe.Abandonando, desde ahora la dualidad y los sueos en las nubes demuestren uncomportamiento de vida nuevo y positivo. Acten de forma destructora con respecto a smismo. Sigan los preceptos de una moral y una tica elevadas. Ejerciten as el Arte Real de laconstruccin poniendo los pies slidamente sobre el Santo Tapiz.


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VI

Judas, el prototipo del humanitarista

Leemos en el extracto del Evangelio de Juan, versculos 16 al 20 del captulo 14:

En cuanto a m, yo rogar al Padre, y os dar al Consolador para que est con vosotros

eternamente; es el Espritu de verdad, el cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni lereconoce, pero vosotros le conoceris porque morar con vosotros y estar en vosotros. No osdejar hurfanos, vendr a vosotros. Todava un poco de tiempo, y el mundo no me ver ms;pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris. En aquel da vosotrosconoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros.

En el captulo precedente hemos descrito dos problemas en lo que concierne al aprendizajegnstico, como nos presenta el Evangelio de Juan en las figuras de Toms y Felipe.Examinemos ahora un tercer problema del hombre que encontramos en la prctica de esteaprendizaje en la figura de Judas que poseemos en el captulo 14 del Evangelio de Juan, cualinmenso tesoro de sabidura gnstica.

Se dice que ste no es el Judas Iscariote que traiciono a Jess, sino el otro Judas delEvangelio. Es el prototipo del humanitarista extremado; es el hombre que quiere estrecharcontra su corazn a la humanidad entera, el hombre que quiere demostrar a cada uno su

amistad redentora y activa.

Este hombre, bajo aspectos de cualidades magnficas, crea un problema profundo desde elpunto de vista gnstico. Para comprenderlo debemos analizar el texto bblico citado.Jess el Seor dice a la falange ntima de sus discpulos: "Yo no o dejar hurfanos, volver avosotros dentro de poco y el mundo ya no me ver, pero vosotros, s me veris: puesto que yovivo, tambin vosotros viviris".

Y entonces viene la pregunta: Por qu t te hars conocer a nosotros y no al mundo?Ven ustedes aqu reside el problema. El hombre con el complejo humanitario quiere excedera la Gnosis en su prctica de amor cientfica. Nosotros le hemos descrito sobre el hombre conalma dividida y sobre el hombre que vive en las nubes. Y aqu tienen ahora al salvador de loshombres, que se vuelve el destructor de los hombres y por ello su mayor enemigo y uno delos mayores factores que obran en contra del Santo Trabajo.Vamos a tratar de explicarles de dnde procede este problema.

Si sacamos un pez del agua para dejarlo en la tierra, lo matamos porque el animal es alejadode su elemento de vida natural. Si usted coloca a un hombre en la esfera de vida de la Gnosistiene que considerar antes sino lo ha sacado de su elemento vital natural.Cmo saberlo? Determinando la seal que caracteriza a este hombre. Dicha seal deberesponder a algunas condiciones.

1 Es necesario que la esfera de vida dialctica se haya convertido para este hombre en unaprisin asfixiante.2 Es necesario que un elemento de bsqueda positivo y nuevo hable en l claramente.


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VII

La luz de la Gnosis que descubre y desenmascara

Leemos ahora los ocho primeros versculos del captulo 15 del Evangelio de Juan:

"Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador, todo sarmiento en m que no da fruto locorta y todo el que da fruto lo limpia, para que d ms fruto. Vosotros estis ya limpiosgracias a la Palabra que os he anunciado. Permaneced en m, como yo en vosotros, lo mismoque el sarmiento no puede dar fruto por s mismo. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. Elque permanece en m como yo en l se da mucho fruto, porque separados de m no podishacer nada. Si alguno no permanece en m, es arrojado fuera como el sarmiento y se seca,luego lo recogen, los echan al fuego y arden. Si permanecis en m y mis palabraspermanecen en vosotros, pedid lo que queris, y lo conseguiris, la gloria de mi Padre est enque me deis mucho fruto y as seris mis discpulos."

Si estas palabras encuentran eco en usted, entonces comprender que se refieren aqu a la Leydel Amor Divino, que reglamenta las relaciones entre la Gnosis y el hombre que busca a laluz Liberadora. Si, en tanto que alumnos de la Escuela Espiritual moderna, usted quiereavivar realmente su unin con el Cuerpo magntico de la Renovacin, si, con seriedad, secomporta con arreglo a esta unin llena de gracia, usted sin excepcin, son los sarmientos

fructferos. Y esto quiere decir que el proceso de la Renovacin se ha emprendido y avanzapaso a paso.

Ninguno de nosotros necesita preguntar ms: "Soy capaz?". Y ninguno de nosotros necesitaculparse con la conocida palabra: "Quin soy?" ya que el que vive en esta unin seriamenteen virtud de sus posibilidades, por modestas que sean, en l se demostrarn las fuerzas de Luzportadoras de fruto. Una simple rendija horadada entre el postigo del tragaluz que guarda entinieblas el espacio subterrneo, por pequea que sea, es suficiente para que la luz se infiltreen la profundidad de la oscuridad.Pero preguntar, cuando la luz penetre en las tinieblas de la bveda, no aparecer al da todolo que estaba escondido en la sombra? La luz no descubrir la densa capa de polvo y lastelas de araa, la ruina sin esperanza del estado humano?La respuesta a esta cuestin se encuentra en el versculo antes citado: "Todo sarmiento que dafruto lo limpia para que d ms fruto".La Luz descubridora de la Gnosis no se limita a desenmascarar despiadadamente, sino que

tambin y ante todo nos ayuda con todo su amor y nos purifica absolutamente. La Luzgnstica no es slo un reflejo como el que emite una lmpara, sino que al mismo tiempo esuna energa de luz que lleva a cabo algo concreto en nuestro sistema de la personalidad.Y nadie necesita preguntar: Esta Luz salvadora no me va ha destronar? Ya que si nosdirigimos seriamente hacia la Gnosis, es decir, si aspiramos con todo anhelo a la Gnosis, laLuz gnstica obra siempre de manera curativa, ayudadora y propulsiva. esta es una Ley deamor inmutable y universal. La Luz no nos abandona nunca si nosotros no la abandonamos.Pero hay an ms, y tambin esto debe brillar ante usted, como un Sol: "Vosotros estis yalimpios por la Palabra que os he anunciado".


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La Escuela Espiritual Gnstica le habla en su centros de la Luz, y mientras que usted escuchay as est concentrado orgnicamente en la Luz de la Gnosis...mientras abre su alma a lo quele quiere tocar, la unin se intensifica cada vez ms y el proceso de purificacin, el procesode curacin puede realizarse ms intensamente que nunca, con la gracia crstica.Nosotros, hombres espacio-tiempo, medimos todo en funcin del tiempo y la distancia. Poresto para nosotros hay una distancia infinita y un espacio-tiempo ilimitado entre el presente yel objetivo, a causa de nuestra conciencia dialctica. Ahora bien para la Luz eterna de laGnosis, el toque es una unin perfecta, y esta unin es una purificacin absoluta.

Ustedes estn ya purificados cuando se unen con la Gnosis. Perciben todo cuando se entregana Ella. y entonces se hace valer un resultado en el estado de su personalidad dialctica, el cualse manifiesta en una serie de acontecimientos en el transcurso de la lenta marcha de lostiempos.Por esto pudo Jess decir al ladrn. "En verdad, t estars hoy conmigo en el Paraso".En la Escuela Espiritual nos hemos vuelto .... por la palabra de la alianza Gnstica que fuesellada en nosotros. A partir de entonces, el que permanece en la Luz, el que ya no permitirque una escisin se produzca en su unin con la Gnosis, descubrir que la Luz permaneceeternamente en l.Y todo lo que anse teniendo esto como base le ser dado.


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VIII

Este es mi mandamiento: amaros los unos a los otros

Leemos en el Evangelio de Juan captulo 15, los versculos 9 al 17:

"Como el Padre me amo, yo tambin os he amado a vosotros. Permaneced en mi amor.Si guardis mis mandamientos permaneceris en mi amor, como yo he guardado losmandamientos del Padre, y permanezco en su amor.Os he dicho esto, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea colmado. Este es mmandamiento: que os amis los unos a los otros como yo os he amado.Nadie tiene mayor amor que el da su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacislo que yo os mando. No os llamo ms siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; avosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he odo de mi padre os lo he dado aconocer. No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros y os hedestinado a que vayis y deis fruto que permanezca de modo que todo lo que pidis al Padreen mi nombre os lo conceda. lo que os mando es que os amis los unos a los otros. Ms quenunca hasta ahora tomamos conciencia del amor Divino tan excepcional que nos ha tocado enla Escuela de los Misterios Moderna, y de la sobrehumana radiacin de amor que nos quiereliberar de la noche del orden mundial espacio-tiempo.Quizs se ha preguntado usted, despus de haber sido confrontado muchas veces con la

escuela: por dnde debo empezar ahora que veo ante m la enorme tarea del Camino? Larespuesta es: "Este es mi mandamiento : Amaros los unos a los otros". Esta es la primeracondicin esencial de su estado de alumno. Usted podra conocer todo, querer todo, y hacertodo, pero si no tiene el amor, no es ni tiene nada.Insistimos intencionadamente sobre el Amor que es la Gnosis, el Espritu. Este Amor no tienenada en comn con la ola de sentimentalismo y de emociones dialctica conocida por todosnosotros. Pues este Amor, en razn de nuestro estado natural no est en nosotros ni connosotros, como mucho est junto a nosotros.No tiene sentido reprocharnos mutuamente la falta de amor; no tiene sentido poetizar yescribir de manera romntica sobre este amor. Pues el Amor Verdadero nos coloca ante larealidad fra y desnuda, la realidad de nuestro estado natural dialctico ordinario y nos sitaas cara a la exigencia prctica de la vida.He aqu, pues, por donde hay que empezar: con la realizacin de una condicin elemental devida, y en esto no hay nada romntico. ya que el amor de Dios, cuando nos acercamos a El yaceptamos sus exigencias, es como la espada de los mitos y leyendas. esta espada nos hiere y

penetra hasta nuestra sangre."Este es mi mandamiento: amaros los unos a los otros"."Si guardis mis mandamientos permaneceris en mi amor" "Nadie tiene mayor amor que elda su vida por sus amigos".Cientos de personas se renen en la Escuela Espiritual Moderna. Vienen de todas las partesde la vida dialctica, nacidas de la naturaleza, llenas de egocentricidad y empujadas pornaturaleza a odiar a Dios y los hombres. Todos ellos se renen juntos en un grupo.Un fuego de llamas caracteriza esta unidad. El juego de llamas de sentimiento , de amor o deodio segn la naturaleza, de simpatas y antipatas, de pro y contra. Es un juego de


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llamas...pero nunca el Fuego de Pentecosts.Se puede decir a lo ms, que nosotros nos juntamos y nos mantenemos unidos por unaaspiracin comn de bsqueda y por el toque mgico procedente del Cuerpo magntico de laEscuela.Ahora que nosotros, hombres y mujeres somos confrontados con este Cuerpo Vivo, se nosdice: " Este es mi mandamiento: que os amis los unos a los otros".Qu significa esto?Esto significa que nosotros, en primer lugar, tenemos que apagar el juego de llamas del fuego

satnico que arde en nosotros y que nos empuja los unos contra los otros. De la ceniza de estefuego apagado, de este no-ser, puede desarrollarse entonces el Amor que es de la Gnosis.Quien en s esta brasa del fuego impuro puede entregarse a sus amigos, ocupados an enrealizar este trabajo de extincin. Cmo se debe demostrar este servicio fraternal? Ni consentimentalismo, ni con el relumbrn de la apariencia, sino con la negacin de s mismo, conla entrega del yo en serviciabilidad absoluta, subestimando totalmente el dolor, la ignominiay la calumnia que esta serviciabilidad engendra.En efecto, apagar el fuego satnico del yo de otros causa heridas, aporta sufrimientos a suvida. Quin persevera y lleva a cabo este trabajo es un verdadero hermano, una verdaderahermana, llenos de amor en sentido gnstico."Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando" as dijo Jess el Seor. Forjemosjuntos esta cadena de hermanos y hermanas, a fin de que El Amor de Dios, que sobrepasatoda comprensin llegue a nosotros y permanezca en nosotros.Ofrecemos este sacrificio del servicio a los hombres a cada uno, no agachando la cabeza ypensando: Oh que horrible! sino sintindose penetrado por una alegra profunda, ya que estas

cosas nos dice la Gnosis para que como dice Jess el Seor: "que mi alegra est con vosotrosy que vuestra alegra sea perfecta".

Es extremadamente importante que comprendamos el sentido profundo de la palabra"alegra" tal como se emplea en el Evangelio de Juan. En la Gnosis, la alegra es un estado deser; es el estado de ser de la Vida Nueva, la cual penetra con un verdadero estado de alegra aquien entra en ella.En nuestra naturaleza conocemos una alegra que nunca puede ser esttica. Nuestra alegrahace relevo continuo con la tristeza, con la depresin y la indiferencia, con toda clase desituaciones que despiertan lo contrario de ella. Por esto nuestra alegra es como mucho unestado sentimental pasajero que casi nunca corresponde con la realidad, y que por ello puedeser una falsa alegra que puede convertirse en tragedia.No obstante, en la Gnosis hay un estado de ser que es verdadera alegra. Un nuevo estado deser que irradia de cada clula y que est unida por completo a todo el sistema.Es una alegra indestructible que no nos abandona ni en transcurso de experiencias tal vez

fuertemente dolorosas.Tiene que ser una experiencia triste para los Liberados en la Luz, el ver a buscadores errar enla noche y llegar a un comportamiento de vida profundamente reprochable. Sin embargo laalegra de estos grandes es perturbada por ello. Este estado de alegra es para nosotros unarealidad existencial desconocida. Pero no es presentado. Entrar en este estado, quien recorrael Camino y cumpla sus condiciones.Este estado estar en l y se cumplir en l!


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IX

Baemos en la Luz de la Sabidura

Puede usted leer en el Evangelio de Juan, captulo 1.. los versculos 5 al 11:

"Pero ahora me voy al que me ha enviado y ninguno de vosotros me pregunta: A dnde vas?sino que vuestros corazones se han llenado de tristeza por haberos dicho esto. Pero yo os digola verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no me voy no vendr a vosotros elConsolador; pero si me voy, os lo enviar; y cuando l venga convencer al mundo en loreferente al pecado, a la justicia y al juicio, en lo referente al pecado porque no creen en m,en lo referente a la justicia, porque me voy al Padre, y ya no me veris; en lo referente aljuicio, porque el prncipe de este mundo est condenado".

Comencemos por traducir estas palabras en nuestro lenguaje actual, para que ninguno denosotros piense que se trata de un asunto histrico entre Jess el Seor histrico y susdiscpulos.La verdad, la realidad de la Escuela Espiritual Gnstica es que despus de su aparicindesaparecer.Despus de la instalacin y del anclamiento de la Escuela Gnstica en el tiempo, despus desu manifestacin en el campo de vida del sptimo plano csmico -campo de vida lleno de

engaos, y apenas - la Escuela con su Cuerpo Entero debe ponerse en movimiento hacia elcampo de vida del Alma, el sexto plano csmico. Si fuera as la Escuela no tendra razn deser ni finalidad en el ser del tiempo. Por esto la Escuela, en cuanto es fundada y preparadapara su misin, empieza con su tarea: Marcharse de aqu.Es una tarea que el hombre dialctico la mayora de la veces no puede comprender, y que lellena de tristeza.

Pero comprenda que con la separacin de este lugar de muerte, se engendra una corriente quele ayuda a salir de aqu. Y a travs de la actividad de esta corriente ascendente, sernnumerosos los que no debern despedirse de los que se van, puesto que de esta forma crearnun lazo con ella y se irn con ella tambin. la Escuela, preparada para su tarea, cierra susPuertas y no las abre de nuevo si no es bajo ciertas condiciones. Doce: preprense, pues nosvamos. La Escuela parte hacia la nueva morada de las Almas. Ella se separa de la oscura ydura tierra.

Para ello se necesita Fuerza. Cuando esta Fuerza es puesta en accin, aplicada y utilizada,cuando se siente el movimiento, nace al mismo tiempo una corriente que nos atrae impulsa yayuda.Y como resultado, aparece una radiacin totalmente desconocida por el mundo hastaentonces. Un factor estimulante completamente nuevo paras las almas buscadoras; sern paraellas una ayuda insospechada. Y as, entendemos la Palabra: "porque si no me voy, no vendra vosotros el Consolador".El Parclito, la radiacin de ayuda, slo puede desarrollarse cuando la Escuela celebra sudespedida del mundo.


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X

Los siete escalones del nuevo devenir del Alma

Queremos comentar ahora sobre los ltimos versculos del captulo 16 del Evangelio de Juan,los versculos 12 al 15:

"Mucho podra deciros an, pero ahora no podis cargar con todo. Pero cuando el Consoladorvenga, el Espritu de la verdad os guiar hasta la verdad completa; pues no hablar por sucuenta, sino que hablar lo que oiga, y os anunciar lo que ha de venir.El me dar gloria, porque recibir de lo mo y os lo comunicar a vosotros, todo lo que tieneel Padre es mo, por esto he dicho: Recibir de lo mo y os lo comunicar a vosotros".Nosotros les hemos dicho como se forma el Parclito o auxiliador, la corriente auxiliadora yportadora del Cielo-Tierra que parte. Usted puede percibir que este Parclito existe desdehace mucho tiempo, puesto que todas las Fraternidades precedentes han dado nacimiento a talCorriente y cada una de ellas ha reforzado y vivificado esta Corriente con su aportacinrendida. Lo mismo ocurre en el presente. la Fraternidad existente en el presente se une al tiporacial humano actual y a su estado de conciencia. Es as como, primero, la grandiosaCorriente auxiliadora del pasado se une a la humanidad actual y, segundo de esta forma, porla despedida del mundo de la nueva Fraternidad, el Parclito es dinamizado, vivificado y sevuelve activo de nuevo.

Sin esta revivificacin, el auxiliador del comienzo solo podr ser encontrado ni entendido porlos grupos de buscadores del tiempo presente. as comprenderemos que si nosotroscontinuamos con nuestro trabajo sacrificndonos y entregndonos totalmente, el Espritu dela Verdad se elevar y se har valer cada vez ms claramente en el mundo.Una enorme Corriente de la Verdad, de la Revelacin de los acontecimientos venideros, semanifestar en el mundo.Todos los pases y pueblos sern conmovidos por esta Verdad como por un diluvio, tal comose empieza ya a percibir. El mundo y la humanidad son obligados, por as decir, a sobrepasarsus propios lmites y su mirada se dirige a acontecimientos intercsmicos, a su relacin con lamanifestacin universal, para que todos sepan que la humanidad debe ser un instrumentocondescendiente en magnfico plan de salvacin divino. El Espritu de la Verdad, no hablarpor l mismo, lo que quiere decir que no se manifestar como una entidad central, como unadivinidad, pues todos nosotros sabemos lo que ocurrira en este caso, Millones de hombrescaeran de rodillas, en adoracin enmudecida, otros le renegaran. Una violenta luchaestallara en y en contra; y los eones naturales de nuestro sptimo plano csmico abusaran de

cada situacin en virtud de su naturaleza.No, la Verdad conmover ahora al universo bajo forma de misterio. ahora aqu y despus all.Ahora como un murmullo silencioso, ahora como una tempestad. En un momento hablar decosas casi incomprensibles e insospechadas, para testimoniar a continuacin de maneraabsolutamente clara; todos sern tocados, tanto grandes como pequeos, los sabios de estemundo como los hombres sencillos.As se despertar un "Goodwill", una buena voluntad intencional, a favor de la Gnosis. todoslos verdaderos buscadores, los que aspiran profundamente a la Verdad, sern conducidos alos focos de la Nueva Fraternidad que parte, a fin de ser arrastrados en su corriente de gracia.


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Esto es el aspecto general de esta prodigiosa magnificencia. Hay otra, otro aspecto muyparticular, del que debe usted tomar conocimiento. Cuando usted sube por los siete peldaosdel nuevo devenir del alma, es evidente que participa intensamente en el Espritu de laVerdad el cual le dar a conocer toda la Verdad que puede serle revelada, anunciar todos losacontecimientos venideros.S, incluso si acaba usted de penetrar en este momento el primer escaln del nuevo devenirdel alma, el Espritu de la Verdad posee ya una base en su sangre que le permite manifestarseahora en usted.

Esta es la razn por la cual cuando en la Escuela se habla de nuevo de la vida redentora,muchos de nosotros aceptan y experimentan directamente estas cosas como Verdad porque elEspritu de la Verdad habla y se manifiesta ya en su sangre.As pueden saber todos con claridad lo que ocurrir en ellos de forma cada vez ms rpida enun futuro muy prximo. La Verdad, la Fuerza de la Sabidura eterna del mundo del estado delAlma-viva, crecer en usted en la medida que suba los siete escalones del Devenir del Alma.Esta Verdad le unir de manera indisoluble con la Salvacin eterna de la Gnosis Universal.


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XI

La Oracin Sacerdotal(I)El que conoce la Luzva de magnificencia en Magnificencia

Atraemos su atencin sobre las palabras del captulo 17 del Evangelio de Juan, conocidocomo la Oracin Sacerdotal Suprema. habr ledo este lenguaje supremo y sublime y

comprendido quizs su mgica influencia. Sin embargo, percibir tambin la importancia y lanecesidad de comprender el contenido de esta oracin, a la luz de la enseanza de la EscuelaEspiritual moderna.

Le hemos hablado ya de la importancia que los gnsticos de nuestro tiempo dieron y dan anal Evangelio de Juan. Todos nosotros sabemos que es una fuente de grandes tesorosimperecederos y cuyo valor es inmutable. Analicemos para empezar, los tres primerosversculos del captulo 17:"Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti, ya que le hasdado poder sobre toda carne, para que d tambin vida terna a todos lo que t le has dado.Esta es la vida eterna: que reconozcan en ti el nico Dios Verdadero y tu enviado Jesucristo".Usted sabe que estas palabras fueron pronunciadas al poco del arresto de Jess. Desligada delos sentimientos deseados propagados y cultivados intencionadamente por el mundoreligioso-natural, esta Oracin Sacerdotal Suprema jubilosa expresa la alegra de una tareacumplida. Pues la expresin "la hora ha llegado" no designa la hora del martirio que empieza,

el comienzo de un calvario, sino la hora de la coronacin de un camino de cruz y de rosas.Usted puede ver este camino de cruz y rosas con la senda que usted mismo debe recorrer;pero usted debe considerarlo tambin como el camino que hemos de recorrer en la Gnosisemprende un camino, cumple un proceso, afn de poder servir a todos los que quierenservirla. Y a esto se refiere la Oracin Sacerdotal Suprema.Pues ese himno de alabanza no se refiere a cierta personalidad aparecida en la historia a talcual fecha, sino al hecho y gracias a Dios, al triunfo conseguido por la Gnosis, tantas vecesrepetido en la historia.Si nosotros le recordamos este sublime canto de alegra, no es para conmemorar un hechoocurrido hace ya casi 2000 aos, sino la coronacin del desarrollo de un trabajo gnsticoactual realizado en nuestro siglo, para nuestra poca, para todos los elegidos por la Gnosis.Por esto ha llegado la hora de la glorificacin del Hijo a fin de que el Hijo glorifique al Padre.Considere aqu exclusivamente al Hijo como la Luz radiante del primer Misterio. El Hijo esla Luz, el Fuego gnstico que ahora parte del Rayo fundamental para dirigirse hacia lahumanidad en nuestra poca. Y la glorificacin de esta Luz indica que ella ha alcanzado su

propsito; que un resultado se demostrar y guardar su cosecha en los graneros.La glorificacin no significa una muerte sombra despus de sufrimientos indecibles, sino queexpresa el nacimiento de un rayo gnstico y la realizacin de su tarea grandiosa, la cualdemostrar ahora sus resultados sumamente maravillosos. Le hemos querido colocar anteesto: la glorificacin del Hijo Gnstico que ha llegado ahora, la Luz que ha cumplido ahorasu obra coronndola con un resplandor triunfal.Cules son las seales del triunfo? Se trata del hecho glorioso de que una Luz gnstica, unpoder divino " que no es de este mundo", ha obtenido poder sobre "la carne", esto quieredecir sobre los hombres nacidos de la naturaleza que yerran en las tinieblas, los cuales han


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realizado una unin de manera definitiva con la Luz que se la puede considerar "eterna".El que est unido con el Hijo, con la Luz del primer Misterio ha alcanzado la eternidad.Qu es la Vida eterna?"Que te conozcan a ti, la nica y verdadera Gnosis".Deben entender la palabra "conocer" aqu Sinnimo de "estar unidos". as pues, quien conocela Luz avanza de magnificencia en magnificencia y de fuerza en fuerza.Vamos acordar nosotros tambin de vivir de hoy y en adelante de la conciencia que nos daesta unin?

Penetrados por la Luz, alcanzamos la Eternidad que se eleva por encima del tiempo!


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XII

El nombre de la Gnosis Manifestada

La Oracin Sacerdotal Suprema (2)

Leemos los versculos 4 al 8 de la Oracin sacerdotal: "Yo te he glorificado en la tierra,

llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar, y ahora Padre, glorifcame T, junto ati, con la gloria que tena a tu lado antes de que el mundo fuese. He manifestado Tu nombre alos que me has dado, sacndoles del mundo. Tuyos eran y T me lo has dado, y han guardadoTu Palabra. Ahora ya saben que todo lo que me has dado viene de Ti. Porque yo les hecomunicado lo que T me comunicaste, ellos han aceptado verdaderamente que vengo de Ti,y han credo que T me has enviado".Como acabamos de decirle, La Oracin Sacerdotal es un canto de alegra que celebra untrabajo gnstico extremadamente importante. La Escuela ha orientado su conciencia desde yahace muchos aos hacia la cadena universal de la Fraternidad Gnstica. Un nuevo eslabndebe ser aportado siempre a esta cadena. Y la iniciativa para forjar todo nuevo eslabn debevenir en primer lugar del anterior eslabn de la cadena, y a continuacin, de algunasentidades aptas para ellos que yerran en las tinieblas de la dialctica.Resumamos en algunas palabras dicho proceso: En el transcurso de la historia mundial de ladialctica fue fundado siempre un nuevo Reino Gnstico en el mundo. La Radiacinfundamental vivificadora siempre vino " de lo alto", es decir del campo magntico del reino

gnstico precedente. Si tal trabajo tiene xito, apareciendo como resultado una fuertereaccin -no reaccin descontrolada de aquellos ms o menos sensibles, sino una reaccinorganizada, una fusin ordenada de buscadores sensibles y de los que escuchan y tienenbuena voluntad-, as pues, cuando esta unin es establecida y el ncleo para el nuevo ReinoGnstico est formado, la Fraternidad precedente puede seguir su iniciativa personal yelevarse hacia la senda de la libertad en un nivel superior.Imagnese que un grupo de entidades entra en perfeccin en el nuevo estado de vida. todosustedes saben que el Amor es la semilla de todo nuevo devenir, y por ello el corazn de lacomunidad de los liberados, mira, lleno de misericordia hacia los que se han quedado atrsan prisioneros. Esta radiacin de Amor; Llena de Compasin; No es slo exaltacinespontnea. No, es enviada conscientemente de forma organizada. Pero, el hecho de emitirla,crea consecuencias para todos los que colaboran en ella. En efecto cuando estando en libertadusted es arrebatado por la compasin hacia los que estn prisioneros todava frena usted suproceso. ya que la comprensin es un lazo que le liga a los prisioneros. Usted quiere sacarlesde sus celdas por el dinamismo de su compasin, y cuando los prisioneros reaccionan

tendiendo los brazos- le retienen fuertemente.As, comprenda usted que en tanto que "liberado" tiene que llevar un pesado fardo y tiene quellevar a cabo un sacrificio indecible.Y entonces una alegra sin medida le arrebata cuando se da cuenta: "mi tarea se ha cumplido;los prisioneros estn liberados, mi sacrificio no fue en vano; por mi sacrificio los prisionerosfueron rescatados".Pues la liberacin de los prisioneros significa que este eslabn puede seguir su caminoascendente y que pueden y deben utilizar la libertad ya obtenida. Los prisioneros liberados sehacen cargo de su misin en el momento previsto.


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Ahora comprender los versculos de la Oracin Sacerdotal Suprema citados anteriormente.En el crculo fraternal precedente estn llenos de regocijo despus del sacrificio realizado:"yo te he glorificado en la tierra y he acabado la obra para los que T me has dado. Y ahoraPadre, glorifcame en Ti con la gloria que me espera, en virtud de mi libertad". Hemosrevelado a los hombres prisioneros en nombre de la Gnosis: ellos han conservado la palabra,la han aceptado y han reconocido su verdad. Ellos han credo. Entienda as el enormesignificado del hecho de la vivificacin actual del nuevo Reino gnstico.El que cree, y recorre realmente el Camino, libera a su propio microcosmos y ayuda a sus

co-prisioneros. Pero Oh alegra!, liberamos tambin en un nivel superior, a los que seentregaron por nosotros en sacrificio inmenso para posibilitar nuestra salvacin.Todo este devenir, este proceso, est en relacin con la prctica de la Palabra: "La Gnosis haamado tanto al mundo que ha enviado a su propio Hijo para nuestra redencin".


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XIII

Insensible al malLa Oracin Sacerdotal (III)

Atraemos su atencin sobre los versculos 9 al 14 del captulo 17 del Evangelio de Juan:"Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son y

todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo;ms estos estn en el mundo, y yo voy a ti, Padre Santo; a los que me has dado, gurdalos entu nombre, para que sean uno, as como nosotros.Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre, a los que me diste, losguard y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la escritura secumpliese.Pero ahora voy a ti, y habl esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en smismos.Yo les he dado tu palabra y el mundo los aborreci, porque no son del mundo como tampocoyo soy del mundo."

Despus de todo lo que le pudimos comunicar del canto de alegra de la Fraternidad Gnsticaprecedente, usted no tendr ninguna dificultad en comprender el trozo citado de la oracinsacerdotal suprema.La Gnosis no invoca ninguna fuerza de ayuda para el mundo o para un orden dialctico y

tampoco para la que colaboran totalmente en dicho orden. No, todos los eslabones en laCadena Universal de la Fraternidad envan su ayuda al nuevo eslabn forjado. Y a pesar deque la joven unidad de grupo que se acaba de formar est todava en el mundo, pertenece ya ala cadena gnstica.

Las Fraternidades precedentes, que realizaron el gran sacrificio de amor por nosotros se hanunido con nosotros y, por esta unin del gran auxiliador, nos hemos vuelto uno con todos losliberados de la Luz. De aqu viene la alegra de los grandes enviados: "Todo lo mo es tuyo, ylo tuyo mo y yo he sido glorificado en ellos".

Ahora que la Fraternidad precedente ha llevado a cabo su sacrificio, y ve su esfuerzocoronado con xito, una nueva fase comienza.La Joven Unidad de grupo, unida a la Cadena Universal ha aprendido como debe dividir yliberar la Fuerza atmica gnstica. Ahora debe demostrar que es capaz de volar son suspropias alas. Esto engendra evidentemente algunas situaciones ms o menos crticas. Por

esto, una llamada recorre toda la Cadena, todas Fraternidades: "Estemos despiertos".La Fraternidad precedente se retira del trabajo para el mundo, dejando sola a la JovenFraternidad. De aqu las palabras: "Padre Santo, Santa Fuerza del Padre, guarda en tu nombrea los que me has dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno".Comprenden, se trata de esto de que sean "uno" dicho de otra manera que formen juntos unaunidad. El momento ha llegado en que la joven Escuela Gnstica debe demostrar su fuerza deexistencia, demostrar sus posibilidades, subrayar su nacimiento con hechos. Y el ncleo deeste conjunto de pruebas por dar es la unidad de grupo. Como nuevo factor de vida prctico.El coro jubiloso de los Auxiliadores prosigue: "Cuando estaba con ellos en el mundo yo los


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guardaba en tu nombre, a los que me diste, yo los guarde y ninguno de ellos se perdi, sino elhijo de perdicin". Pero ahora la Joven Fraternidad ha alcanzado la edad adulta; se pasa unapgina del libro y unas manos nuevas deben llenar la pgina blanca con caracteres nuevos.Todos somos llamados para esta tarea. Y todos somos capaces de contribuir en ella, ya que elhijo de la perdicin ha sido expulsado.

Quin o qu es el hijo de la perdicin?Este hijo personifica el dominio de la naturaleza y sus eones que quieren sumergir todo

trabajo gnstico que comienza en una multiplicidad de ideas, en una bella apariencia sincontenido. s, fuerzas que quieren disolver el trabajo de una obra al servicio del mundo. Puesbien! este hijo, esta fuerza que bajo una multitud de formas ataca a todo trabajo joven ha sidoaniquilada totalmente y no puede ejercer ya ninguna influencia en la esencia de nuestra obra.Su aniquilamiento en este sentido es cosa absolutamente imposible.Esta situacin tan regocijante se expresa claramente en la Oracin sacerdotal: Yo hablo estoen el mundo para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. As nos ha sido dada lapalabra. as ha sido reforzada la palabra en nosotros. as el nuevo eslabn est en la cadena encalidad de participar en las posibilidades de liberacin desarrolladas totalmente.

Leemos a continuacin en la Oracin sacerdotal: " Yo no te ruego que les apartes del mundo,sino que los liberes de mal".Si hay alumnos de la Escuela Espiritual moderna que suponen que avance en el Caminoimplica una retirada total del orden mundial dialctico, unido al mismo tiempo con " dulcefarniente" en el nuevo Campo de Vida, estos se engaan enormemente.

Tomar parte en el nuevo campo de Vida no significa, para el nuevo eslabn forjado de laCadena Universal, abandonar este mundo. Sino que "estar en el mundo sin ser del mundo"hasta que se haya realizado por completo el Grande y Santo trabajo de salvacin.

Lo que la Joven Fraternidad nueva puede esperar legtimamente " es ser salvaguardado delmal". El universo entero est poblado de un nmero incalculable de dioses; queremos decircon esto que hay entidades y grupos de entidades que envan al mundo las radiacionesideo-motoras de una calidad muy inferior. Tales radiaciones no provienen de la Radiacinfundamental, sino que estn constituidas del ter reflector o de gas de hidrgeno. La Fuerzaideo-motora verdadera y divina es la radiacin fundamental. Usted conoce ya el proceso: laRadiacin fundamental engendra la radiacin astral en tanto que "medio de alimentacin delalma". este alimento se manifiesta en los cuatro teres santos. La materia-pensamiento o lafuerza pensamiento pertenece a estos cuatro teres santos.Ahora bien hay numerosas fuerzas que intentan influenciar a su alma a travs del yo del

hombre o de conciencia, subyugndola con ideas. hay tambin impulsos que perturban suvida sentimental, la de su voluntad y la de sus actos.Por consiguiente, el maligno, es decir el no-gnstico, emplea cuatro caminos para intentarinfluirles. De esta forma el alma es unida al ego mismo, y el yo ordinario se vuelve el factordominante en su vida.Esta nocin de "el mal" hay que comprenderla tal como se utiliza en la Oracin sacerdotal, entanto que "no gnstico".Pues todo lo que es de la naturaleza dialctica es perecedero, y as en relacin con la nuevanaturaleza, absolutamente malo y nefasto. Est claro, as que innumerables de los buscadores


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sinceros, son vctimas de radiaciones ideo-motoras que entran en el alma y la subyugan de lamanera descrita. El alma es daada as muy gravemente y este estado de alma es responsablede las ansias a veces tan bestiales hacia las que el alma es empujada. La Fraternidadprecedente, llena de alegra, constata que, a pesar de que la Joven Fraternidad debepermanecer en el mundo durante mucho tiempo, an es insensible sin embargo " al malo", esdecir a influencias funestas. Cmo es posible esto? Se preguntar.La solucin de este aparente enigma es muy sencillo: Cuando el buscador ha alcanzado ellmite en el plano horizontal y puede escapar a las multiplicidad de ideas, la verdadera fuerza

ideo-motora divina se acerca y le toca, si tiene an fuerza para ello, pero no por una de lascuatro vas del ego, sino en la rosa del corazn, y penetra directamente hasta el centro delalma. la Gnosis va hacia el alma siempre por el camino de la negacin del yo humano. Paraque el alma libre del yo, se despierte a la otra vida nueva, y como resultado de esta nuevaalma se puede hablar tambin de un hombre nuevo.No vamos a discutir aqu si las almas manchadas y desnaturalizadas de los hombres tienenderecho a este don de gracia, En la Gnosis reina la Ley del Ley del amor Universal, y esta leyno habla de "derecho", sino de "posibilidad". Por consiguiente, la cuestin que se plantea enun momento dado es est Existe alguna posibilidad de tocar tal o cual alma? Si hayposibilidad, la ayuda es concedida. El hombre ordinario, con sus ideas de derecho no entiendeesto y habla de "gracia" como usted sabe.Quizs es posible percibir ahora en todo su amplitud las consecuencias de esta aproximacingnstica a la rosa del corazn. La nueva alma se eleva y gracias a ella un cudruple poderaparece.Y, en un momento dado se puede hablar de un nuevo yo, al igual que hay una nueva alma.

El nuevo yo y sus cuatro poderes cambian las estructuras de los rganos del pensamiento, dela voluntad, de los sentimientos y de las actividades. Este cambio desarrolla unainsensibilidad total a las fuerzas de ideacin de la naturaleza ordinaria. El candidato que eneste desarrollo franquea el lmite, que alcanza un criterio en ese mismo instante se vuelveinsensible "al mal".Entonces se realiza la grande maravillosa y divina realidad: estar en el mundo, pero no ser delmundo.


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XIV

Santifquese para todos los que an buscan

Oracin Sacerdotal Suprema (4)

Leemos los versculos 16 al 19 del captulo 17 del Evangelio de Juan:"No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifcalos en tu verdad; tu palabra es

verdad.Como T me enviaste al mundo as yo les he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico am mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad".

El que lee estas palabras con cierta comprensin sentir latir su corazn de alegra y degratitud, ya que se indica aqu el Santo Mtodo de Salvacin emprendido por la Gnosis paraun determinado grupo de entidades. Entre los escritos gnsticos descubiertos en Egipto hacealgunos aos, y entre los que se encuentran el Evangelio de la Verdad del que se habla en laEscuela, se encontr tambin "el Evangelio de las tres naturalezas". La humanidad estdividida en este escrito en tres grupos principales, con motivo de los cuales este Evangeliodice: "la generacin neumtica que es luz de luz y espritu del espritu se apresur a acercarsea su "cabeza" cuando sta apareci y formo un cuerpo para su cabeza. Esta generacin recibila Gnosis y se dirigi a Ella en la fe..Pero la generacin hyliqua, que es absolutamente extraa a la Gnosis, ser separada en tantoque tinieblas por el brillo de la Luz.

En el primer grupo encontramos hombres abiertos hasta tal punto a la Gnosis, y cuyo sertiene una necesidad tan imperiosa del contacto y de la realizacin de la Luz que, cuando laLuz aparece, van rpidamente a su encuentro, aspiran a una unin directa y tratan deresponder a ella por la formacin de un cuerpo. Construyen una escuela con la materia de lanaturaleza a fin de servir a la Luz y de ofrecerle una morada. Ellos reciben la Gnosis con celocuando ella se manifiesta.A este grupo de hombres se aplica especialmente las palabras de la Oracin SacerdotalSuprema.Pues, aunque nacidos de la naturaleza, en su ser profundo no son de este mundo, de la mismamanera que Jess el Seor no era de este mundo. Estos orientados hacia el Espritu y estoscautivos del espritu, estos neumticos pueden estar convencidos de que ellos recibirn denuevo y de forma continua la santificacin, sern ayudados sin interrupcin por el contactosalvador de la luz Universal. Por ello est escrito: "Santifcales por tu verdad, tu palabra esVerdad".Comprendemos que por la presencia de estos "neumticos", de estos tocados por el Espritu,

de este grupo menos cado de la humanidad, grandiosas posibilidades de gracia se liberan. Yaque por su nacimiento en la naturaleza, este grupo est en unin con el segundo, el que sedenomina la generacin squica, que no es "luz de la luz", sino "luz del fuego". Estos ltimosaspiran a la salvacin, la buscan y la desean, pero han cado por debajo de la posibilidad dereconocer a la Luz directamente. Cuando la Luz aparece no la ven. Por esto deben serayudados por medio de los "neumticos".As, cuando la Luz aparece, los "neumticos", que la reconocen inmediatamente, debensantificarse y luego son enviados al mundo a fin de que los squicos crean en la Luz. Y laOracin Sacerdotal nos la da a entender: "Como T me enviaste al mundo, as yo les he


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enviado al mundo".Nosotros debemos comprender as la gran Ley de la Vida Gnstica: todo servidor y todaservidora debe santificarse urgentemente para servir a los dems. Jess el Seor dice: "Y porello yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad".Poco importa que pertenezcan a la primera o a la segunda de estas naturalezas humanas, queseamos "portadores de la Luz" o "creyentes", todos en tanto que participantes en el CuerpoVivo de la Escuela, tenemos el deber de santificar nuestras vidas. Ya que ste es un factor desuma importancia. El que est santificado puede santificar a otros, el que posee algo puede

compartirlo con los dems. La Lengua Sagrada lo dice as: "Sed Santos ya que yo tambinsoy Santo".Este poderoso mntram tiene un sentido profundo; pues el que est en la Luz, la refleja en unmbito espacioso. Se convierte en un faro para los que buscan el Camino y, por resplandor desu Luz, permitir reconocer al ser de las tinieblas.Aporta as la verdad y la claridad, de forma que nadie pueda ya perderse.Por esto santifquese con fuerza, segn las normas y reglas de la Gnosis. Santifquese paratodos los que buscan todava a fin de ellos puedan ser santificados tambin por la Verdad.Entonces todos ustedes pueden salvar a todos los que aspiran a la Luz, gracias a esta poderosacerteza interior: "Sed Santos ya yo tambin soy Santo".


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XV

LA ORACIN SACERDOTAL SUPREMA (V)

EL VERDADERO HOMBRE DE ACUARIO

Vimos en el captulo anterior que el Evangelio de las Tres Naturalezas diferencia lossiguientes tres tipos de hombres:

el tipo de los espirituales directos, los neumticos;el tipo de los creyentes, los psquicos;y el tipo de los ligados a la naturaleza, la generacin hlica (material).

Ahora podra ocurrir que usted se inquietara y le atormentar la pregunta: Elhecho de que se plantee esa pregunta y que sienta temor por esta causa, prueba yadirectamente que usted pertenece al segundo grupo. Pues el espiritual ve la luz, la conoce o lareconoce, se apresura hacia ella, la abraza y acepta todas las consecuencias.Si este desenmascaramiento le oprime en gran medida, debemos aadir sin demora que noexiste ningn motivo para la inquietud ni el temor, puesto que la Oracin Sacerdotal Supremaincluye muy expresamente a este segundo tipo de hombres en su radiacin. Seguimosleyendo en el captulo 17 del Evangelio de Juan, los versculos 20 a 26 inclusive:

Mas no ruego solo por ellos, sino tambin por los que crean en mi a travs de su palabra, paraque todos sean una sola cosa en nosotros, para que el mundo crea que Tu me enviaste. Yo les

he dado la gloria que tu me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos, yTu en mi, para que sean perfectos en la unidad, y as el mundo conozca que Tu me enviaste yque los amaste como me amaste a mi.Padre, yo quiero que tambin los que me diste estn conmigo donde yo estoy, para que veanmi gloria, la que me has dado; pues tu me amaste antes de la creacin del mundo.Padre justo, el mundo no te conoce, pero yo te conozco, y ellos han conocido que Tu meenviaste. Yo les he dado a conocer Tu nombre y lo dar a conocer an para que el amor conque Tu me has amado este en ellos y yo en ellos.

Sin duda alguna, estas palabras harn desaparecer toda inquietud. La Oracin SacerdotalSuprema es un compendio de todos los esfuerzos del Espritu Sptuple en favor de lahumanidad. Y descubrimos claramente que toda la humanidad est incluida en este esfuerzo,a excepcin del tercer tipo ya que ste no puede reconocer a la Gnosis y todava necesitarealizar otra circunferencia, otra rotacin en el tiempo.La Gnosis ha venido por tanto para los conocedores y para los creyentes, para los dos tipos de

hombres primarios. La meta es que todos se vuelvan una misma cosa. La Cadena Universalde la Gnosis quiere fundir estos dos tipos en un nuevo eslabn en la Cadena de Oro, demanera que se establezca una unidad indestructible en gran magnificencia.

Por consiguiente, debera serle en cierto modo indiferente el que sea un neumtico o unpsquico, siempre y cuando aproveche las oportunidades y posibilidades que se le ofrecen.Entonces estar all donde est la Gnosis. Para ello su disposicin y su riqueza de actos debenestar dirigidas principalmente hacia el objetivo de sustituir la conciencia del yo por laconciencia del alma.


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La Escuela, despus de muchos aos de preparacin, ha asumido la tarea de realizar este finen ustedes y con ustedes, para que el sello de la renovacin brille un da sobre sus frentes.Hay que dar a conocer mucho an, muchsimo sobre este tema para que todos comprendancon claridad lo que se espera de un alumno gnstico, y en que consiste su salvacin degrandes peligros.Los grupos religiosos naturales y la literatura mundial exponen con frecuencia que laconciencia del yo y el concepto de individualidad generado en consecuencia, son el smmumde una creacin divina. Pero esto no es as en absoluto! La conciencia del yo con todo lo que

conlleva es, a lo ms, una fase de desarrollo en un orden de emergencia divino que sirve parallevar a un microcosmos cado nuevamente de regreso a la morada original del Padre.El que quiera conservar la conciencia del yo, perecer; esto quiere decir que la rueda giratoriadel mundo le har regresar de nuevo a un punto de partida dialctico, para subir una vez msa su punto culminante legtimo, y as sucesivamente, hasta que ... s, hasta que el hombre; esto significa que este dispuesto a abandonar suconciencia del yo para encontrar la liberadora conciencia del alma.Nosotros y todos nuestros semejantes poseemos un alma, es decir un rgano del alma con losefectos correspondientes. Pero una conciencia del alma es algo totalmente distinto.Quien obtiene la conciencia del alma se ha vuelto un hombre completamente diferente, unhombre nuevo; l est liberado de la rueda del mundo y en sentido gnstico se ha vuelto unverdadero hombre de Acuario. Solo entonces el amor que est en la Gnosis puedemanifestarse en l plenamente. En este estado de ser, l toma conciencia de que su unin conla Gnosis slo ser perfecta cuando todos los que aspiran al Espritu se hayan abierto en lamisma orientacin del alma al campo magntico de la plenitud.

Mientras solo le apremie la obtencin de su propia salvacin individual, la OracinSacerdotal Suprema no se cumplir en usted. La Oracin sacerdotal Suprema testimonia de lavivencia interior profunda y consciente de que la verdadera felicidad y la magnificencianicamente se pueden encontrar en la unidad con el Padre, es decir, poseyendo unaconciencia del alma que ha nacido de Dios.Cuando los conocedores y los creyentes estn unidos en un campo magntico en el que seirradia la intervencin divina, acontecer una santificacin en el Padre y en el Hijo. Nosotrosnos reunimos a menudo en tales circunstancias en nuestros focos. Pueda el misterio deldevenir consciente del alma nueva desarrollarse en nosotros con claridad y magnificencia!El Evangelio nos dice: . Ahora bien, en tanto quealumno de la Escuela Espiritual Transfigurstica, usted tambin sabe que el nuevo reinocreciente est en y por encima de nosotros.Lo que le queda por hacer ahora es: Servir al glorioso proceso en usted! El que sirve a laGnosis se sirve a si mismo. El que sirve a la Gnosis sirve a su prjimo. El que libera el Reinoen l puede ayudar tambin a otros a despojarse de sus vestiduras de muerte.

En dicho hombre se cumple entonces toda la Oracin sacerdotal Suprema!


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XVI

LA COMUNIDAD DE LA CABEZA DE ORO

Leemos en Pedro 1, captulo 2, los versculos 1 al 10:

Deponed pues toda la malicia, todo engao y toda clase de hipocresa, envidias o calumnia yanhelad, como nios recin nacidos, la leche pura de la razn para que por ella crezcis para

la salvacin, si es que habis gustado la benignidad del Seor. Habindoos acercado a Elcomo una piedra viva, desechada por los hombres, ms para Dios escogida y preciada.Vosotros tambin, como piedras vivas, edificaros como casa espiritual y sacerdocio santopara ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.Pues se dice en la Escritura: He aqu que pongo en Son la piedra angular, escogida y preciosa;y el que creyera en ella, no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que creis, es unpreciado bien; pero para los incrdulos, la piedra desechada por los constructores que havenido a ser una piedra angular, ser una piedra de tropiezo y causa de escndalo; pues ellostropiezan en la palabra y no creen en ella, para lo cual fueron tambin destinados.Mas vosotros sois la raza escogida, el sacerdocio real, el pueblo

el sello de la renovacion

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