El lugar teolgico de la fe en la creacinCreacin y salvacin en sus implicaciones mutuas

1- Antiguo Testamento. Creacin y Alianza.Cmo se relacionan entre s la creacin por Dios de todo cuanto existe y la especial predileccin de que goza el pueblo de Israel?

Dos posturas:

a) La creacin como presupuesto de la alianza

b) La creacin como nocin independiente

Conclusin de Ladaria: ambas posturas tienes sus ventajas y desventajas. Tal vez lo ms correcto es contemplar los dos momentos de creacin y salvacin no como subordinados el uno al otro, sino como dos manifestaciones distintas y a la vez relacionadas de la accin de Dios. El comn denominador es la accin omnipotente de Dios que abarca ambos acontecimientos.

Creacin y alianza son dos nociones relacionadas pero distintas, con las que se expresa el conjunto de la accin de Dios.

Excursus: Gnesis 1-3 y el problema de su historicidad2- Nuevo Testamento. La creacin en Cristo.

En el NT es algo evidente que todo cuanto existe ha sido creado por Dios. Esto pertenece a la fe y aun a la capacidad natural de conocimiento del hombre. Sin embargo, la creacin no aparece separada de las otras obras de Dios. Aqu no hay ninguna novedad con respecto a la fe veterotestamentaria.

Novum: el elemento cristolgico y la consideracin de Jess como la plenitud de la obra de Dios iniciada en la creacin.

Textos sobre la mediacin creadora y soteriolgica de Cristo: 1 Cor 8,6; Heb 1,2-3; Jn, 1,3.10; Col 1,15-20.

Col 1,15-20: texto eminentemente cristolgico y cristocntrico; se repiten las referencias a Jess as como la palabra todo. El himno consta de 2 estrofas, la primera cosmolgica y la segunda soteriolgica.

En la primera: imagen (como revelador del Padre y con respecto a la funcin de Cristo respecto a toda la creacin); primognito; expresiones: en l, por medio de l y hacia l. En la segunda: Cabeza del cuerpo (aqu se une salvacin y redencin); principio (un orden nuevo: resurreccin)

3- Intento de reflexin sistemtica

Tesis: La fe en la creacin, desde el punto de vista cristiano, no puede entenderse con independencia del acontecimiento central al que se refiere nuestra fe, Jesucristo en su vida y en su obra.

Padres de la Iglesia: toda actuacin de Dios ad extra ha de considerarse a la luz de la encarnacin y como un anticipo o una consecuencia de sta.

Problema entre tomistas y escotistas: Es claro quel a encarnacin del Hijo no tiene otro motivo que la salvacin del hombre; pero esta ltima no consiste slo negativamente en la superacin del pecado, sino en la donacin que Dios nos hace de s mismo en Jess y el Espritu que nos posibilita la participacin en su vida.