LA CONCEPCIÓN

DE LA VERDAD EN MARIÁTEGUI

El caso de “El alma matinal”

OBJETIVO :

Conceptualizar la noción implícita de la verdad en Mariátegui en su obra “El alma matinal”

MOTIVACIÓN:

Deslindar con lecturas revisionistas y posmodernas del Amauta en torno a este texto.

COORDENADAS PARA INTERPRETAR TODO

PENSAMIENTO

• Origen de clase (factor genético-social, no determinante).

• Posición de clase (factor actitudinal, asumida por filiación a los intereses de una de las dos clases antagónicas).

• Concepción del mundo (factor ideológico, que establece la visión general de la realidad del autor).

• Metodología empleada (factor analítico-sintético, que establece modos de tratar una situación concreta.

EL CASO DE MARIÁTEGUI

• Origen de clase: pequeña burguesía.

• Posición de clase: a favor de los intereses del proletariado.

• Concepción del mundo: marxista – leninista.

• Metodología: Materialismo histórico aplicado a la realidad nacional.

JUSTIFICACIÓN DEL ESTUDIO DEL CONCEPTO DE VERDAD

EN MARIÁTEGUI

• Aportar en el desarrollo del pensamiento de Mariátegui.

• Recordar que “el proletariado encuentra en la filosofía sus armas espirituales”.

• Explicitar la noción de verdad en la concepción filosófica de Mariátegui.

PRINCIPIO:

• Es posible hacer lecturas filosóficas de textos “no filosóficos”.

• La interpretación se hace con objetivos prácticos.

EL TEXTO DE “EL ALMA MATINAL”

• Compilación de artículos escritos por Mariátegui entre 1924 y 1928.

• Publicados por la Editorial Amauta en 1950.

• Se han estudiado las nociones implícitas sobre la verdad en las dos primeras secciones:

1. El alma matinal.

2. La emoción de nuestro tiempo.

CONCEPCIÓN DIALÉCTICA DE LA VERDAD

• La verdad se vincula al conocimiento humano.

• El conocimiento surge de reflejar en la conciencia la realidad en movimiento.

• La realidad es independiente de la conciencia y está en continuo desarrollo.

• No hay verdades eternas, ni que puedan considerarse como “dogmas” invariables.

• LA VERDAD ES LA RELACIÓN DIALÉCTICA ENTRE PENSAMIENTO Y REALIDAD.

ESTUDIO DE LAS DOS PRIMERAS SECCIONES DE

“EL ALMA MATINAL”

PRIMERA SECCIÓN

El alma matinal

(Lima, Mundial, 3feb1928)

“El hombre nuevo es el hombre matinal”

LA VERDAD PARA MARIÁTEGUI NO PERTENECE AL PASADO, AL HOMBRE VIEJO, SINO AL PRESENTE, AL HOMBRE NUEVO Y MATINAL.

SEGUNDA SECCIÓN

1. Dos concepciones de la vida

(Lima, Mundial, 9ene1925)

“La vida, más que pensamiento, quiere ser acción, esto es combate”

LA VERDAD ESTÁ VINCULADA A LOS AFECTOS, Y SE DESARROLLA CONFORME SE DESARROLLA LA CONCIENCIA DE LAS MASAS EN LA LUCHA DE CLASES.

SEGUNDA SECCIÓN

2. El hombre y el mito

(Lima, Mundial, 16ene1925)

“La historia la hacen los hombres poseídos e iluminados por una creencia superior… El proletariado tiene un mito: la revolución social. Hacia ese mito se mueve con fe vehemente y activa”

LA VERDAD ESTÁ EN UN DESARROLLO CONTINUO, Y SE EXTRAE DE LA PRÁCTICA MISMA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES.

SEGUNDA SECCIÓN

3. La lucha final

(Lima, Mundial, 20mar1925)

“[La muchedumbre] no puede prescindir de una fe… Para ella no existe sino la verdad. Verdad absoluta, única, eterna. Y conforme a esta verdad, su lucha es, realmente, una lucha final ”

LA VERDAD ES RELATIVA, PERO CUMPLE UNA FUNCIÓN, AL CONSTITUIR LA FORMA DE COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD MÁS DESARROLLADA PARA SU TIEMPO.

SEGUNDA SECCIÓN

4. Pesimismo de la realidad y optimismo del ideal

(Lima, Mundial, 21ago1925)

“La actitud del hombre que se propone corregir la realidad es, ciertamente, más optimista que pesimista. Es pesimista en su protesta y en su condena del presente; pero es optimista en cuanto a su esperanza en el futuro”

LA VERDAD PARA MARIÁTEGUI NO ES COMO UN DOGMA TRADICIONAL. ES UNA CONVICCIÓN CONSCIENTE, NO CIEGA, DE LAS POSIBILIDADES DE CAMBIO EN LA REALIDAD.

SEGUNDA SECCIÓN

5. La crisis de la democracia

(Lima, Mundial, 14nov1925)

“La forma democrática [burguesa] ha cesado, gradualmente, de corresponder a la nueva estructura económica de la sociedad ”

LA VERDAD SURGE DE LA UNIDAD TEORÍA-PRAXIS. LA TEORÍA ES TEORÍA EN TANTO EXPRESE LA REALIDAD EN SU DESARROLLO

SEGUNDA SECCIÓN

6. La imaginación y el progreso

(Lima, Mundial, 12dic1924)

“Sólo son válidas aquellas utopías que se podrían llamar realistas. Aquellas utopías que nacen de la entraña misma de la realidad”

LA VERDAD SURGE DE UN PROCESO DE SÍNTESIS, EN EL CUAL SE INVOLUCRAN TODAS LAS FACULTADES HUMANAS. LA IMAGINACIÓN TAMBIÉN PARTICIPA DE DICHO PROCESO, Y LLEVA A LA CONCIENCIA HUMANA A POSIBLES SITUACIONES NUEVAS.

SEGUNDA SECCIÓN

7. El problema de las élites

(Lima, Variedades, 7ene1928)

“El problema de la élite existe como problema interno para el proletariado… En su lucha, en su ascensión, va templando y formando dentro de un ambiente místico y pasional, y con la sugestión de mitos vivos, sus cuadros directores ”

LA VERDAD SÓLO SURGE DE UN CONSTANTE COMBATE, QUE TAMBIÉN SE DA EN LA FORMA DE LUCHA IDEOLÓGICA. LA VERDAD SE ESTABLECE COLECTIVAMENTE.

SEGUNDA SECCIÓN

8. La urbe y el campo

(Lima, Mundial, 3oct1924)

“En la urbe y el campo, la sociedad se divide en dos clases… La ciudad, que adapta a los hombres a la convivencia y a la solidaridad, no puede morir”

LA VERDAD DE LA REVOLUCIÓN NO SE DERIVA DE UNA FALSA POLARIZACIÓN CAMPESINOS-OBREROS, SINO DE CONSTRUIR UN PROGRAMA DE ACCIÓN COMÚN, DIRIGIDO POR EL PROLETARIADO, CONTRA LA EXPLOTACIÓN EN SUS RESPECTIVOS ESPACIOS.

SEGUNDA SECCIÓN

9. Nacionalismo e internacionalismo

(Lima, Mundial, 10oct1924)

“La evidencia de la realidad nacional no contraría, no confuta la evidencia de la realidad internacional… La civilización occidental ha internacionalizado, ha solidarizado la vida de la mayor parte de la humanidad”

LA VERDAD SUPONE UNA TOMA DE POSICIÓN, PERO DEBE OBTENERSE CON LA MAYOR OBJETIVIDAD POSIBLE, ES DECIR, ESTUDIANDO LOS HECHOS CONCATENADAMENTE, NO DE MANERA AISLADA.

CONCLUSIONES PROVISIONALES SOBRE LA NOCIÓN DE VERDAD EN MARIÁTEGUI

1. La verdad exige el movimiento de todas las facultades del ser humano (sensibilidad, intelecto, razón y afectos).

2. La verdad está vinculada al desarrollo histórico de las masas, los dirigentes deben extraer las lecciones de ellas y de la realidad concreta.

3. La verdad sólo se obtiene apuntando a un fin práctico: la emancipación de la clase proletaria.

4. La obtención de la verdad presupone concebir que la realidad está en constante desarrollo, y que por tanto siempre es posible conocer y transformar más nuestro entorno.

5. La verdad es parte de la unidad teoría-praxis. Las teorías verdaderas surgen de la práctica y vuelven a ellas (para ser aplicadas).

CONCLUSIONES PROVISIONALES SOBRE LA NOCIÓN DE VERDAD EN MARIÁTEGUI

6. La verdad surge de un proceso donde la imaginación es un factor importante, al concebir salidas alternativas a los problemas reales, que vayan más allá del orden establecido.

7. La verdad es una construcción colectiva. Surge del debate y la lucha de ideas, insertada esta en el proceso de la lucha de clases.

8. La verdad tiene un efecto subversivo: subvierte todas las formas tradicionales de existencia, que se sostienen en la explotación del hombre por el hombre.

9. La verdad es parcial (sirve al interés de una clase social), pero exige una comprensión y análisis dialéctico de la realidad.

“MI PENSAMIENTO Y MI VIDA CONSTITUYEN UNA SOLA COSA, UN ÚNICO PROCESO. Y SI ALGÚN MÉRITO ESPERO Y RECLAMO QUE ME SEA RECONOCIDO, ES EL DE METER TODA MI SANGRE EN MIS IDEAS”

(7 ensayos)