DIEZMO MAASER K

ESARIM

Leyes de Maaser Kesarim - Diezmo de Entradas de Dinero (01)Maaser Kesafim – Diezmo de entradas de dinero

“La H’ ha-aretz umloá…” dice el Rey David en Tehilim 24: de D’s es la Tierra y todo lo que está en ella. Este versículo que tantas veces hemos leído encierra la concepción profunda que nada de lo que tenemos o nos rodea nos pertenece realmente, sino que solamente es un regalo derivado de la voluntad de H’. Salud, familia, posesiones materiales, todo nos llega por el solo hecho de que D’s es inmensamente generoso. Y qué nos pide a cambio? Realmente muy poco: que nos ocupemos de su Torá y cumplamos con sus mitzvot.Una de ellas es el de separar el maaser (diezmo) y darlo a la gente necesitada.Pero, porqué cuesta tanto cumplir con esta mitzvá? En qué se diferencia de otras? Porqué buscamos atajos en su cumplimiento o “formas de compensar” lo que nos exige la Torá? Porqué si la sociedad “D-s – hombre” enuncia en su estatuto que a pesar que El es el socio mayoritario y deja que nos quedemos con el 90% de las ganancias a cambio que le demos a quien El indique el 10%, nos cuesta “tanto” desprendernos de esa mínima porción? Se cuenta que una vez Rabí Iojanán se encontró con su sobrino, el hijo de Resh Lakish, cuando salía de la ieshibá donde estudiaba.“Qué pasuk estudiaste hoy?” le preguntó Rabí Iojanan.“Hoy aprendimos ‘Aser Teaser’” (apartar el diezmo y el diezmo – Debarim 14:22), contestó el muchacho, y repreguntó a su tío: “Porqué la Torá utiliza la doble expresión para dar el diezmo?”“Para enseñar que quien separa Maaser no pierde. Todo lo contrario, D’s lo enriquecerá. Lee la segunda palabra como Titasher (te harás rico)”, respondió Rabí Iojanán.“Cómo puedo saber que esa es la correcta interpretación del versículo?” preguntó su sobrino.“Muy simple. Pruébalo y verás que tengo razón”, contestó su tío.“Pero está prohibido cumplir las mitzvot con la intención de probar si D’s concede o no la recompensa prometida”, objetó el muchacho.“Maaser es una excepción” contestó el Rab. “Está permitido al dar el Maaser, el probar a D’s. Aprendí esto de mi Rab, Rabí Hoshea, quien citaba el versículo (Malají 3:10): “Lleven todos los diezmos a los depósitos para que haya comida en Mi Casa y sométeme a una prueba, dice H’. Verás que abriré las ventanas del cielo y lloverán bendiciones incontables”.El joven comentó “Si hubiera llegado a ese versículo en mi estudio, habría comprendido la idea sin tu explicación ni la de mi Rab”.

Entonces, basándonos en este maasé, mucho de nuestra falta de carácter a la hora de separar el maaser pasa porque no se conoce o estudia acabadamente su mensaje ni las leyes relativas. Vamos a tratar de transmitir, beezrat H’, y sin pretender ser una fuente halájica (para eso hay grandes Rabanim que han escrito en forma pormenorizada todos los ribetes legales relativos al maaser) las principales nociones del tema, ejemplificando de la forma más simple y clara posible para que todo el mundo, grandes y pequeños, puedan acercarse en forma llana al cumplimiento de esta mitzvá.Como siempre, cualquier duda o caso particular, deberá ser consultada con el Rab.

Introducción

El Shulján Aruj nos cuenta que existen tres categorías en la observancia de la mitzvá de Tzedaká (entendida esta como “Caridad” o más apropiadamente “Justicia Social”):

Dar el 20% de los ingresos personales a pobres y necesitados, Dar un 10% a estos, Dar menos del 10%.

Quien da el 20% (o un quinto de los ingresos) cumple la mitzvá en su máxima expresión. Quien da el 10% (el diezmo, llamado “maaser”) de su dinero para tzedaká está en el promedio del cumplimiento (midá beinonit). Quien da menos del 10%, se lo considera avaro (ain raá).

Origen – Maasé Abot simán labanimEl maaser (palabra derivada del término asará, que en hebreo significa diez), o diezmo, se refiere a la separación del 10% de los ingresos netos de una persona judía. Su origen se remonta a la Torá, donde podemos encontrar el ejemplo de Abraham, Itzjak y Iaakob, quienes dieron testimonio de esta obligación, en los siguientes episodios:

Abraham : luego de luchar y vencer a ciertos reyes que habían capturado a su sobrino Lot, se encontró con Malkitzedek (Bereshit 14:21) a quien le dio la décima parte de todo el botín que había capturado.

Itzjak : el midrash cuenta que él hacía un inventario detallado de todas sus posesiones a fin de separar el maaser.

Iaakob : luego del sueño de la escalera en la cual “vio” ángeles que subían y bajaban del cielo, se comprometió a apartar el maaser(Bereshit 28:22).

Además la Torá continuó enumerando las obligaciones que tenemos para con los pobres y necesitados, diciendo: “Y cuando segareis las mieses de vuestra tierra, no acabarás de segar el rincón de tu campo, ni espigarás tu tierra segada… para el pobre y el extranjero lo dejarás, Yo soy H’ vuestro D´s”. (Parashat Kedoshim, en Sefer Vaikrá 19:9-10).De aquí aprendemos que la persona que trabaja su campo debe dejar una parte del producido para la gente pobre. Estas porciones para los pobres se conocen como:[1]

Leket: dejar uno o dos tallos. Si el que cosecha deja caer por descuido uno o dos tallos de grano, no debe recogerlos, debe dejarlos en el suelo para que los pobres lo recojan.

Shijejá: no recoger las gavillas olvidadas. Si durante la cosecha, se olvida una o dos gavillas, deben quedar para el pobre.

Peá: separar lo producido de las esquinas del campo. La Torá no especifica la cantidad que el propietario debe dejar sin cosechar para que la recojan los pobres, pero los Jajamim establecieron que se debe dejar por lo menos 1/60avo. de los cultivos.

Asimismo, encontramos que uno debe dar el Maaser Ani (el diezmo para los pobres) de su producción. Cuando una persona cosecha de su campo, antes de que le sea permitido consumir de sus productos debe separar:[2]

Primero, una porción para el Kohen (2% del cultivo). Luego de separada la porción del Kohen, una porción para el Levi (10% del cultivo). A esto se

denomina Maaser Rishón (Primer diezmo). Luego, otro 10% de la cosecha para ser consumida en Yerushalaim. Se denomina Maaser

Sheiní (Segundo diezmo).Al 3er. y 6to. Año (dentro de un período de 7 años que culminaba con la Shemitá), en lugar de separar el Maaser Sheiní, este 10% del cultivo era separado como Maaser Ani, el cual era entregado a la gente pobre.El Jafetz Jaim en su libro “Ahavat Jesed”, capítulo 18, menciona que el separar el maaser, no es solamente el diezmo de la cosecha sino que también hace alusión a los ingresos propios.En consecuencia, la obligación de apartar y dar en carácter de caridad una décima parte (Maaser) de entradas de dinero (Kesafim) es una derivación de la obligación de la Torá enunciada anteriormente.[3]

Prueba y recompensaEl Profeta Malají señaló la importancia de apartar y ser meticulosos con el maaser destacando lo que H’ le transmitiera:“Traigan todos los diezmos del granero… y pruébenme ahora en esto… verás que les abriré las ventanas del cielo y lloverán sobre ustedes bendiciones…” (Malají 3:10).Es decir H’ “pide” ser probado por la persona a través de su compromiso con el maaser: si la persona es cumplidora en separar y asignar correctamente el maaser (demuestra ser un buen administrador de los bienes que H’ mismo le da) éste se hace merecedor que Boré Olam le asigné mucho más en una medida sin límites.De acuerdo a lo que señalara el Rab. Dr. I. Oppenheimer z”l en su libro “Leyes de Ma’aser”: “El hecho de que justamente en el cumplimiento del precepto de maaser esté permitido poner en prueba a D’s, es decir, esperar una recompensa por cumplir esta mitzvá, se explica de la siguiente manera: Del mismo modo que aquel que da maaser al pobre no investiga ni prueba si éste es realmente digno de recibirlo –así

también (el dador) puede esperar que D’s le conceda bendición material “midá kenegued midá”, sin comprobar exactamente si es merecedor de esta”.[4]

Sobre quién recae la obligación de Maaser Kesafim?La obligación de apartar y dar en caridad una décima parte de los ingresos recae tanto para hombres como para mujeres judíos, pobres o ricos. [5]Aun niños pequeños que ya comprenden el sentido de esta mitzvá, deben apartar el maaser de sus mensualidades o cualquier regalo en dinero que hayan recibido.

Sobre qué y cómo debemos separar el Maaser? - Aspectos GeneralesEn líneas generales, las leyes de Maaser Kesafim se aplican para los ingresos monetarios:

Generados en el comercio, profesión o desempeño de algún trabajo, Los recibidos en carácter  de regalo, dote, herencia, Los hallazgos, Otros

Quien haya obtenido una cantidad de dinero debe separar el 10% de dicho ingreso (aun cuando  la persona de la cual lo recibió ya hubiera separado maaser).

Ejemplo : si Shimón ganó $1.000, debe separar $100 como maaser. Le quedará para sí los $900 restantes.

Cuando una persona separó maaser sobre sus ingresos, no debe volver a dar maaser sobre ese dinero, sino sobre el incremento que se genere sobre el mismo, en caso que lo haya invertido.

Ejemplo : continuando con el caso anterior, si Shimón (quien había ganado $1.000 y separó $100 como maaser) decide invertir los $900 restantes y producto de la operación obtiene $1.400, sólo deberá separar maaser de las ganancias (ya que él ya había separado elmaaser del capital, es decir los $900). En consecuencia, el maaser que debe separar es de $50, el cual se obtiene del siguiente cálculo:

$1.400 - $900 = $500 (ganancia de la operación) x 10% = $50 (maaser a separar)Resumiendo: una persona debe separar primero el maaser del ingreso principal (capital inicial) y a partir de allí sobre las ganancias que se generen.

Mínimos y MáximosComo se señalara en el Punto 1, la halajá estableció límites mínimos y máximos para el cumplimento de la mitzvá de maaser:

Mínimo: el 10% de los ingresos. Máximo: el 20% de los ingresos (es decir, dos veces la décima parte).

Este límite máximo fue establecido en el Talmud en virtud a una decisión acordada en Usha (en la región del Galil, al norte de Israel) que establece que “nadie puede donar más del doble de la cantidad fijada para el diezmo”. (Ketubot 50:1).De todas formas, existen excepciones a esta última regla, pudiendo separarse más del 20% de los ingresos. A modo de ejemplo tenemos:

aquel que es tan rico que incluso si dona más del 20% de sus ingresos, no existe riesgo que empobrezca; cuando se trata de salvar la vida de una persona; cuando se trata de fomentar el estudio de la Torá.

Leemos en Pirkei Abot 3:3, “Los diezmos son un cerco protector de la fortuna”.

1-“El Midrash Dice” de Rab. Moshe Weissman, Editorial Bnei Sholem, págs. 248-250.

2-“The Laws of Tzedakah and Maaser” de Rab. Shimon Taub, Editorial Artscroll, pág. 117.

3-No obstante, si bien respecto a dar maaser de la producción agrícola es claramente de la Torá, dar maaser de los ingresos personales es una discusión entre los Poskim. Hay quienes sostienen que es de la Torá, otros que es una prescripción rabínica y la mayor parte de las Autoridades Halájicas son de la opinión que maaser kesafim es solo unminhag (costumbre).

4-“Leyes de Ma’aser” de Rab. Dr.  Iosef Oppenheimer z”l, Editorial Ajdut Israel, pág. 45.

5-“Leyes de Ma’aser” de Rab. Dr.  Iosef Oppenheimer z”l, Editorial Ajdut Israel, pág. 17.

Leyes de Maaser Kesarim - Diezmo de Entradas de Dinero (02)7.Principales destinatarios de los fondos de maaser

El propósito y destino principal del maaser es:

Ayudar a los pobres Apoyar a aquellos que estudian Tora (en particular a quienes dedican todo su tiempo al estudio) y que se

encuentran en estado de necesidad o apremio.Por eso, las ieshibot, las instituciones educacionales judías y los fondos que se reúnen para difundir la Torá merecen prioridad en cuanto a la distribución de los fondos del maaser. [6]

"Es mejor no tener todo lo que uno necesita para Shabat, antes que tenerlo dependiendo de la generosidad de los otros " (Pesajim 112, A).

8.Buenas Prácticas para separar el MaaserA la hora de separar el maaser es recomendable:

Ser meticuloso en la separación del 10% de los ingresos (aquel que quiere cumplir con el máximo del 20% de sus ingresos, primero debe separar el 10% del maaser y luego completar con el 10% adicional). [7]

Separar inmediatamente el maaser tan pronto como la persona haya obtenido sus ingresos. "No te acostumbres a dar diezmo por conjeturas" enseñaba Raban Gamliel. Se debe ser preciso en la

separación del maaser y no apartarlo mediante "estimaciones". Tener el maaser en una cuenta separada y con disponibilidad inmediata (de manera tal que, en caso que

se le presente la oportunidad, pueda rápidamente dar dichos fondos a quien los necesite).Consejo del Rab. Dr. I. Oppenheimer z"l:"Por razones psicológicas y también para evitar errores, se aconseja depositar los diezmos ni bien se los haya calculado, en una alcancía o caja especialmente destinada para ello, o, por lo menos, en un sobre marcado "Maaser". Parece ser que fuera mucho más fácil tomar mayores cantidades de dinero de un "fondo especial" que ya está apartado para este propósito, que sacarlo del "propio bolsillo".Al momento de entregar el maaser a una persona o institución es bueno que pronuncie las palabras "blí neder" ("esto no debe ser considerado un juramento"). Esta declaración indicará que la persona no tiene la intención de convertir en costumbre la preferencia por el beneficiario al cual se le entregan los fondos. Si no lo hiciera de esta manera y dado que para la halajá, una práctica de este tipo tiene el rigor de un juramento, debería realizar un hatarat neder (una dispensa o desligamiento del cumplimiento autorizado por un Beit Din) para cambiar o anular esta costumbre (la de dar el maaser a esa persona o institución en particular).

9.La recomendación del Jafetz Jaim: Guema"jEl Jafetz Jaim recomendó vehementemente la creación de un fondo para el otorgamiento de préstamos que asista materialmente a los pobres (Guema"j ). La creación del mismo debe realizarse al momento de separar el maaser destinando los fondos de la siguiente manera:

2/3 deben ser entregados a los pobres directamente. 1/3 para el fondeo de este Guema"j.

El individuo que realice esta práctica debe continuarla hasta que sienta que posee los fondos adecuados para este Guema"j (cuando haya llegado a esa instancia, todo maaser futuro que separe debe ser destinado para los pobres).[8]Aquella persona que no pueda reunir fondos suficientes para tener su propio Guema"j, es recomendable que se una a otras personas para constituir un Guema"j comunitario.

10.Cuándo es aplicable el maaser?

Tal como se explicara anteriormente todo ingreso de dinero o ganancia es susceptible de separársele el maaser. Esto incluye, entre otros conceptos:

Salarios Intereses bancarios y financieros Ganancias por la compraventa de mercaderías Ganancias por la compraventa de inmuebles Ganancias generadas por el ejercicio profesional o comercial de cualquier índole Otras

A los fines de dar maaser sobre estos conceptos, estos ingresos deben reunir la condición de ser ganancias realizadas. Los resultados económicos deben computarse cuando sean realizados, o sea la utilidad se obtiene una vez ejecutada la operación comercial o transaccional, no antes. [9]Aquellas ganancias generadas como consecuencia de un incremento en el valor de los bienes que uno posee, son merecedoras de separárseles el maaser únicamente cuando se venden y las ganancias son recibidas (es decir, realizadas).

Ejemplo:  si una persona tiene bonos del Estado y han incrementado su valor en el mercado, no tiene la obligación de separar maaser de esa ganancia ya que aún no está realizada. Deberá separar el maaser de la ganancia al momento de efectuar la venta de esos títulos o bonos del Estado.

Ejemplo:  los dividendos que distribuye una compañía entre sus socios (ya sean en efectivo o en especie) o incrementos patrimoniales se consideran ganancia realizada al momento de recibirlos y están sujetos a que se separe inmediatamente el maaser sobre los mismos. No importa si dichas ganancias fueron reinvertidas inmediatamente en la compañía.

11.Sobre qué y cómo debemos separar el Maaser? - Casos particulares

11.1Incremento patrimonial producto de la inflación

Tal como se enunciara anteriormente, toda ganancia que obtiene una persona está sujeta a que se le separe el maaser. Ahora bien, qué ocurre si vendemos una casa y obtenemos un valor superior al invertido originalmente? Sobre toda esa ganancia debemos separar elmaaser? En este caso debemos determinar qué parte de la ganancia se debió a una genuina apreciación del bien (ya sea por mejoras del mercado, mayor demanda del inmueble, alteraciones en su situación relativa -por ej., se volvió una zona en la cual anteriormente no se podían construir edificios y por un cambio en la normativa catastral, ahora permiten, etc.) y qué parte resultó de la exposición a la inflación del país. En este caso, el maaser sólo debe calcularse sobre la porción de ganancia por apreciación del bien y no la ganancia por inflación.

Ejemplo:  una persona compró hace 7 años un inmueble en el barrio de Belgrano pagando por este

USD100.000. Ahora se le presentó la oportunidad de venderlo a USD500.000. La inflación desde el momento de compra a la fecha de la operación de venta fue del 100%.

A fin de calcular el maaser por la operación, esta persona deberá realizar el siguiente cálculo:

Precio de Venta -

[Precio de Compra x Inflación (desde la fecha de compra hasta la de venta)]

=Ganancia sujeta a maaser

USD500.000 - [USD100.000 x 100%] = USD 300.000

11.2.Compensaciones no remunerativas que otorga el empleador a sus empleadosEn los casos que un empleado recibe compensaciones no remunerativas de su empleador o ciertos beneficios por su condición laboral (por ejemplo un plan de medicina prepaga, plan dental, seguro de retiro, etc.) y este empleado, aún si no le hubiesen dado estos beneficios, hubiera contratado dichos planes o seguros, debe incluir aquellos importes como parte sujeta a maaser.

11.3.Negocios contrarios a la HalajáSi una persona, luego de cierto tiempo, se da cuenta que estuvo haciendo negocios (y teniendo ganancias de ellos) de una manera prohibidahalájicamente (por ej.: cobro de intereses a otro iehudí - esto se conoce como Ribit), deberá consultar con su Rab si este Ribit fue originado por una prohibición de la Torá (mideOraita) o bien fue una prohibición de los Rabanim (mideRabanan). Esto implicará que, si el Ribit es:

MideOraita: la persona debe restituir al deudor todo interés que le haya cobrado. Por ende, no

hay maaser a separar.

MideRabanan: se permite conservar los intereses cobrados. En consecuencia, debe separar maaser por

estos intereses. En caso que la persona decida devolver estos intereses al deudor pagador, por cuanto no conservó esa "ganancia", el acreedor no debe separarmaaser.

11.4.Préstamos tomadosQuien toma un préstamo no debe separar maaser por este.

Una persona que debe dinero a la gente no debe entregar grandes montos de tzedaká. No obstante, no está exento del cumplimiento de la mitzvá, pero debe tener presente que primero debe saldar sus deudas y luego sí, proceder a donar grandes montos de tzedaká.

11.5.Créditos considerados incobrablesUna persona que prestó (el acreedor) a otra (el deudor) una suma de dinero, y por distintas circunstancias, se da cuenta que dicho crédito será incobrable (es decir, que lo da por perdido), y luego el deudor le devuelve la suma comprometida, el acreedor está obligado a separarmaaser de este monto (por cuanto ya lo había dado por perdido, y esta suma restituida "inesperadamente" se asimila a una "ganancia nueva").[10]Por el contrario, si el acreedor nunca perdió esperanzas de recuperar dicha suma de dinero, y el deudor honra su compromiso, no se debe separar maaser sobre este dinero.Asimismo, aquellos créditos que resulten efectivamente incobrables, serán deducibles de la ganancia anual (ver en "12. Deducciones almaaser").

Una persona que realmente no requiere de tzedaká pero hace creer a todo el mundo de que es pobre y necesitado, no abandona este mundo hasta que realmente pase por apremios y necesidades y deba recurrir imperiosamente a otros por ayuda (Rambam, hiljot Matanot Aniim 10:19 y Shuljan Aruj 255b).

11.6.Recupero de dinero perdido o robadoQuien perdió dinero y las esperanzas de encontrarlo, y luego lo recupera, debe separar maaser sobre el mismo (debe considerarlo como una "ganancia nueva").

Lo mismo se aplica para el caso que a una persona le robaron dinero y perdió las esperanzas de recuperarlo.En caso que la perdida sea efectiva (es decir que no recupere o encuentre el dinero) la persona se podrá deducir ese importe de su ganancia anual, y luego realizar el cálculo del maaser sobre la ganancia neta

6-"Leyes de Ma'aser" de Rab. Dr. Iosef Oppenheimer z"l, Editorial Ajdut Israel, pág. 33.

7-"Ahavat Jesed", sección II, capítulo 19, del Jafetz Jaim z"l.

8-"Ahavat Jesed", sección II, capítulo 18, del Jafetz Jaim z"l.

9- Principios Contables Generalmente Aceptados (P.C.G.A.): se aprobaron durante la 7.ª Conferencia Interamericana de Contabilidad y la 7.ª Asamblea nacional de graduados en ciencias económicas, que se celebraron en Mar del Plata en 1965.

10-"The Laws of Tzedakah and Maaser" de Rab. Shimon Taub, Editorial Artscroll, pág. 131.

Leyes de maaser Kesarim - Diezmo de Entradas de Dinero (03)11.7.Dinero encontrado

Aquella persona que encuentre dinero (y por el cual no estaría obligado a devolver - ver el caso puntual con su Rab) deberá separar maaserpor esta suma. Si esa persona en un acto de generosidad desea devolver ese dinero, aún así estará obligado a separar el maaser sobre la suma encontrada por cuanto halájicamente le pertenecería dicha suma de dinero.Por el contrario, quien encuentre dinero que esté obligado a devolver (por tener algún tipo de identificación sobre quién es su legítimo dueño) no está obligado a separar el maaser por cuanto esa suma nunca le perteneció.

11.8.HerenciasAquella persona que recibe una herencia (ya sea de un familiar u otra persona) debe separar maaser , aún si la persona de la cual heredó ya había separado maaser sobre el monto heredado.

11.9. Regalos

11.9.1.Regalos en dinero

La persona que recibe un regalo en dinero está obligada a separar el maaser por esta suma.

11.9.2. Regalos no dinerarios

Aquí la opinión de los Poskim está dividida entre los que sostienen que hay que separar maaser por estos regalos y aquellos que no concuerdan con esta postura. Quienes sostienen que hay que separar maaser de este tipo de regalos, determinaron que la persona debería estimar el valor de este regalo y separar el maaser de este equivalente en dinero. Dentro de esta línea, existe también otra opinión que establece que únicamente se debe separar el maaser de aquellos regalos en los cuales la persona que lo recibe, lo hubiese comprado de todas formas (si no lo hubiera recibido como regalo).Algunos Poskim están en desacuerdo con la esta postura y sostienen que no se debe separar maaser de regalos no monetarios. Esta es la postura generalizada.

Ejemplo: una pareja acaba de contraer matrimonio y recibe de regalo de casamiento un departamento donde vivirán. De acuerdo a la postura generalizada no deberían separar maaser por este regalo. Si el día de mañana decidieran vender este departamento, del producido de esta venta sí deberían separar el maaser .

11.10.DoteDependiendo de la intención en que la dote que entregan los padres o suegros haya sido dada, determinará si la misma está sujeta o no a que separe el maaser por la misma.Si la dote fue dada con la intención que sea el nuevo matrimonio el encargado de darle el destino que desee, esta estará sujeta a maaser . Por el contrario, si la dote fue entregada con el propósito específico de servir de fuente de ingreso a la nueva pareja (por ej.: para asistir al novio para que se dedique a estudiar Torá sin preocuparse por cuestiones económico-financieras), entonces no será susceptible que se le separe maaser . No obstante, en caso que los fondos provistos generen algún tipo de interés, la pareja estará obligada a separar maasersobre esta ganancia.

11.11.Bienes ganancialesCuando un hombre casa a una mujer y el patrimonio de ella se suma al de él, no deberá separar maaser sobre este incremento patrimonial, toda vez que ella haya separado maaser por dichos fondos previamente.

11.12. Deducciones al maaserEn líneas generales, y tal como hemos visto hasta aquí, una persona está obligada a separar el maaser de sus ingresos. No obstante, la persona puede tener distintos tipos de gastos necesarios para obtener dichos ingresos que, en la práctica, reducirían su ganancia y, en consecuencia, afectarían el monto de maaser a separar. Por lo tanto:Una persona puede deducir los gastos y pérdidas relacionados directamente con el ingreso o actividad principal del negocio que genera los mismos.A los efectos de separar el maaser la opinión generalizada es que se debe separar sobre la ganancia neta.

Ganancia Neta = Ingresos Totales - Gastos relacionados directamente con dichos ingresos

maaser = Ganancia Neta x 10%

A continuación se presentarán distintos casos y la forma en que estos gastos deben ser considerados como deducibles o no a la hora del cálculo del maaser .

12.1. Gastos administrativos y comerciales

12.1.1. Alimentos

El dinero gastado en alimento durante un viaje de negocios puede ser deducido de los ingresos totales, con las siguientes condiciones:

Dado que una persona debe comer para mantenerse saludable, sólo estará permitido deducirse de los ingresos totales, la diferencia de lo que le hubiere costado esa comida en su hogar versus el pago efectuado por la misma durante su viaje de negocios.

No debe comprarse comida cara que habitualmente no comería estando en su hogar. Solo puede deducirse el costo que una persona promedio en sus condiciones comería.

Ejemplo: Reubén se fue 4 días a Londres para contactar a distintos proveedores y clientes que le reportarán a su negocio mejores ingresos y eficientización en su cadena de distribución. Habitualmente, en Buenos Aires, su consumo por día ronda los $50. En Londres, consumió por $250 (convertidos a moneda local) en promedio por cada comida. Esto es un consumo habitual para un hombre de negocios en su posición.

La última noche, Reubén, decidió recorrer los suburbios londinenses ya que le comentaron de un barrio iehudí a pocos kilómetros de la capital inglesa donde hay excelentes restaurantes. Allí se dispuso a "darse un gusto" luego de tanto trabajo y seleccionó los mejores platos de la carta y el mejor vino. Como no podía ser de otra forma, el gusto le salió caro y tuvo que abonar (propina incluida) cerca de $700. De regreso a su "Buenos Aires querido" y siendo muy puntilloso quiso calcular cuánto debería deducirse del cómputo del maaser por este viaje de negocios. Cómo debería calcular esta deducción?

Solución: podrá deducirse la diferencia entre $150 y $50, es decir $100, por cada comida. En cuanto al gasto de $700, no podrá computarse la diferencia entre $700 y $50 ya que no es un consumo habitual en su hogar. Por lo tanto, solo podría deducirse por esta comida solamente $100, es decir, como la diferencia con una comida promedio.

Una persona que organiza una comida de negocios con un cliente puede deducirse el costo total de lo consumido por dicho cliente.

Ejemplo: si Shimón gastó en una comida de negocios $500, siendo que su cliente consumió $320, le está permitido deducir de los ingresos totales únicamente esos $320 consumidos por su cliente.

12.1.2. VestimentaAquella persona que debe comprarse un traje para ejercer su profesión o negocio puede deducir el costo antes de proceder a separar elmaaser , siempre y cuando:

No se hubiese comprado un traje de todos modos (es decir, independientemente que lo use para su trabajo o no).

El costo a deducirse se limita al gasto que una persona promedio en su profesión o negocio hubiese gastado. Si una persona desea comprarse una vestimenta más cara, solo estará permitido deducirse el costo señalado anteriormente.

Ejemplo: un abogado debe comprar un traje, el cual utiliza habitualmente para su trabajo (atendiendo clientes, yendo a Tribunales, etc.). En las sastrerías habituales a las que concurren los abogados, hay trajes que rondan los $1.000. No obstante y como es "pilchero", ve un traje que lo impacta y decide "gastar a cuenta" y se compra un modelo "recién importado de Italia", super 300, cuyo precio promocional está en el orden de los $7.500. Cuánto se puede deducir de este gasto antes de separar el maaser ?

Solución: solo podrá deducirse $1.000 ya que es lo que sale un traje promedio para su colegas de profesión.

12.1.3. AutoUna persona que requiere el uso de un auto para su actividad comercial o profesional puede deducirse el costo de alquiler como si fuera un gasto comercial antes de proceder a separar el maaser .Si decidiera alquilar un coche más caro (exclusivamente por motivos comerciales: "parecer" más distinguido, atraer más clientes, etc.) podrá deducirse el gasto con las mismas limitaciones que las señaladas para "Vestimenta".

Ejemplo: alquilar un coche mediano cuesta aproximadamente $1.500 por mes. Una 4 x 4 último modelo con GPS sale $4.000 por mes. Si decidiera alquilar esté último vehículo, solo se podría deducir los $1.500 mensuales señalados para el coche mediano.

Dado que el caso de un auto tiene distintas variantes (en particular en lo que hace al alquiler de vehículos más caros) es recomendable preguntarle al Rab sobre el caso puntual.[11]El combustible y los gastos de reparación del auto utilizado con propósitos comerciales son deducibles de los ingresos totales.En caso de comprar un vehículo que sea utilizado para fines comerciales hay quienes autorizan a deducir la amortización anual. El monto varía de acuerdo a distintos factores. Se recomienda consultar con el Rab cada caso en particular ya que las formas de medir la amortización o depreciación de un auto varían (por ej.: si se toma su valor histórico y se lo divide por la cantidad estimada de años de vida útil, si se toma su valor de referencia en el mercado y se deduce el desgaste en base a aquel valor real, si se calcula una depreciación en base a kilómetros recorridos, etc.).

12.1.4. ViajesLos viajes de negocios y gastos relacionados son deducibles de los ingresos totales. Si una persona además de negocios dedica parte de su viaje a turismo, solo será deducible la parte asignada / relacionada directamente con el negocio.

12.1.5. Babysitter / MetapeletEl costo de una babysitter es deducible de los ingresos totales, previo a la deducción del maaser . La única condición es que no realice otras actividades en dicho tiempo (por ejemplo: lavar la ropa, planchar, realizar otras tareas de la casa, etc.).

Ejemplo: la mujer está felizmente casada y con 2 hijos de 3 y 2 años. Además de las tareas diarias del hogar, atiende un local de venta de ropa en Av. Cabildo. Su marido trabaja en el microcentro porteño y nadie de su familia está disponible para cuidar a los chicos durante las horas que ella está como empleada del local (tarea por la cual le pagan $3.500 por mes). A fin de no perder su trabajo decidió contratar una metapelet que durante el mes le cobra $1.500 por cuidar a sus chicos. Cuánto se puede deducir de sus ingresos?

Solución: podrá deducirse $1.500 (la diferencia entre $3.500 que gana y los $1.500 que le paga a la metapelet, es decir $2.000 son la ganancia neta susceptible de separarse el maaser ). La mujer debería separar entonces $200 por mes de maaser .

Ejemplo: siguiendo el ejemplo anterior, si la señora tendría que contratar a una Ozeret para que planche la ropa y le debiera pagar por dichas tareas $400 mensuales, y en lugar de eso le pide a la metapelet que además de cuidar a sus hijos, en el mismo tiempo planchara la ropa, cuánto sería deducible?

Solución: solo podrá deducirse los $1.100 citados (los $1.500 como metapelet menos los $400 que hubiera tenido que pagarle a una ozeret para que planche la ropa).

La diferencia entre $3.500 que gana la mujer y los $1.500 que cobra la metapelet menos los $400 que se "ahorró" en ozeret por haber utilizado a la metapelet, le darían una ganancia neta de $2.400 -los $2.000 del ejemplo anterior más los $400 que "no gastó de más". Elmaaser de esta señora sería de $240 por mes.

Salarios y cargas sociales de empleadosLos salarios y cargas sociales de sus empleados deben ser deducidos de los ingresos totales antes de proceder a separar el maaser .

11-"The Laws of Tzedaka and maaser ", op. cit., pág. 139.

Leyes de maaser Kesarim - Diezmo de Entradas de Dinero (04)12.1.6. Salarios y cargas sociales de empleados

Los salarios y cargas sociales de sus empleados deben ser deducidos de los ingresos totales antes de proceder a separar el maaser.

12.1.7. SegurosLos seguros que una persona paga por el negocio o ejercicio de su profesión son deducibles de los ingresos totales, antes de proceder a separar el maaser.

12.1.8. Robos y pérdidasCualquier robo o pérdida sufrida en el negocio o profesión puede ser deducida de los ingresos totales antes de proceder a separar elmaaser.

12.2.Combinando gastos del negocio y personalesExisten ocasiones en que una persona realiza viaje por negocios y aprovecha ciertos tiempos libres para realizar paseos y tener gastos personales (es decir, no relacionados con su negocio principal. Por ej.: va a París y decide tomarse un día para ir a la Torre Eiffel y al Museo del Louvre). Aquí se abren 2 alternativas:

Si el propósito del viaje es por negocios y lo hubiese hecho independientemente de concretar sus gustos y necesidades, entonces podrá deducirse el costo completo del viaje (por ej.: ticket de avión) como gastos del negocio. Obviamente todo gasto individualizado y relacionado directamente con sus gustos personales no puede ser deducido de los ingresos totales previo a la separación del maaser.

Ejemplo: Dan se dedica a la producción de juguetes didácticos y quiere ampliar su cartera de clientes incorporando al mercado Europeo. Para ello decide volar a París y contactarse con el Gerente de compras de una importante cadena de juguetes con red en todo el continente. El ticket de avión le cuesta, ida y vuelta, USD 2.000 más impuestos y tasa de embarque por USD 100; hotelería USD 900 y comidas USD 500. Luego de varios días de negociaciones decide recorrer la capital francesa (un viejo anhelo de su juventud) y subirse a la Torre Eiffel, que le cuesta 13 Euros. Qué puede deducirse de estos gastos antes de separar el maaser?

Solución: podrá deducirse como gastos del negocio el ticket de avión, los impuestos y tasa de embarque, la hotelería y las comidas (esto último con la restricción establecida en el punto "12.1.1. Alimentos"). No puede deducirse los 13 Euros por subirse a la Torre Eiffel.

Si el propósito principal del viaje era por gusto personal y, suplementariamente tuvo la oportunidad de hacer negocios, el viaje no puede ser deducido de sus ganancias previo a la separación del maaser. Análogamente al caso anterior, todo gasto relacionado directamente con su negocio, sí podrá ser deducido.

Ejemplo: Si Dan, en lugar de viajar por negocios, su motivación principal sería la de "concretar un sueño de su juventud", y además tuviera alguna reunión de negocios, los costos del viaje y la estadía no serían deducibles (ya que son gastos personales) y solo se le permitiría deducir de sus ingresos totales aquellos gastos que hayan estado relacionados directamente con la generación del negocio (por ej., si se tomó un taxi que lo llevaba a tener la reunión con el Gerente de Compras mencionado en un edificio del distrito comercial "La Defense").

12.3.Gastos en posgrados y especializacionesEs deducible el gasto en posgrados y especializaciones que puedan redundar en un incremento en los ingresos o potenciar el negocio de la persona. De la misma manera, es deducible todo gasto relacionado con la obtención del título de grado (cuota mensual, gastos en materiales de estudio, etc.) que le permita en un futuro vivir de su profesión (estos gastos serán deducibles de sus ingresos futuros al momento de hacer uso de su colegiación).

12.4.Gastos en proyectosSe permite deducir de los ingresos los gastos destinados a un determinado proyecto de negocio, independientemente que este resulte o no exitoso.

Ejemplo: Shimón es marroquinero y diseña un nuevo tipo de cartera de mujer que supone será un éxito en la próxima temporada. El puede deducirse todos los gastos relacionados en la generación y comercialización de este producto innovador, aún cuando no sepa hoy si el negocio rendirá lo esperado.

12.5.ImpuestosTal como se ha mencionado al comienzo del punto "12. Deducciones al maaser", una persona debe deducir todos los gastos comerciales (es decir, aquellos relacionados con su actividad laboral, profesional o aquella que le genera sus ingresos) previamente a separar su maaser. La razón citada era que el maaser se calcula sobre el ingreso efectivamente ganado, y dado que los gastos disminuyen ese ingreso, se los debe restar de aquel.En consecuencia, esto se aplica a todo impuesto establecido por el gobierno que afecte los ingresos personales.

Ejemplo: Naftalí es un carpintero especializado en muebles antiguos. Se le encargó reparar los bancos de un beit hakneset y luego de acordado el presupuesto y realizada la tarea, se le pagó con un cheque por $3.000 que depositó en su cuenta bancaria. Dado que en Argentina existe el denominado "Impuesto al cheque", el banco le debitó automáticamente del depósito realizado el 12? (o sea, $36), quedándole un neto de $2.964. Por lo tanto, Naftalí deberá separar el maaser de ese importe neto, así:

Ganancia Neta x 10% = maaser à $2.964 x 10% = $296,40

12.5.1. Cargas sociales y seguros por riesgos de trabajoAquellas cargas que son requeridas expresamente por las leyes laborales y gubernamentales, pueden ser deducidas previamente al cálculo del maaser.Es importante mencionar que en el tema de los importes destinados a la Seguridad Social (por ejemplo, la Jubilación) estos importes que no computamos actualmente por ser deducidos directamente del recibo de sueldos o por el aporte del trabajador autónomo, deberán ser calculados para el maaser al momento de recibir el pago jubilatorio (ya que son considerados en dicho momento como un "nuevo ingreso").

12.5.2.Impuesto a las GananciasTodo impuesto que afecte el ingreso personal (impuestos nacionales, provinciales, locales, etc.) puede ser deducido antes del cálculo delmaaser.

12.5.3. Impuesto al Valor Agregado - Ingresos Brutos - Impuesto de Sellos - Transferencia InmobiliariaCualquier impuesto pagado por la compra de un bien no puede ser deducido a los efectos del cálculo del maaser si es un bien de uso personal. En caso que sea un bien comprado para el negocio o la generación de ingresos puede ser deducido, tal como se ha visto anteriormente. Del mismo modo, los impuestos pagados por la compra de un inmueble destinado a fines comerciales pueden ser deducidos, antes del cálculo del maaser.

12.6.Deducciones por TzedakáEn ciertas legislaciones tributarias, se "premia" a quien dona a actividades benéficas parte de sus ingresos, pagando menos impuestos. Aquella persona que tuvo esa "ganancia" o "premio" por pagar menos impuestos por haber donado, no está obligado a entregarlo comotzedaká.

Ejemplo: Abraham tiene múltiples negocios que le han dejado ganancias considerables. Después de muchas deducciones que la ley le permite (esposa, hijos, ... hasta incluyó a su suegra!!!) y de que su contador se devane los sesos para "no pagar ni un centavo de más", su declaración jurada anual de ganancias le dio a pagar $350.000 (fue un buen año. pero, hay que pagarle al Estado???, se preguntaba Abraham.). Cuando la fecha de cierre y pago se acercaba (. y Abraham se deprimía por la "plata que iba a quemar"), recordó la colecta para ampliar y modernizar la Ieshibá (de la cual casi no había participado por distintos motivos. su ietzer a veces le juega en contra) y llamó inmediatamente a su contador para preguntarle si era posible incluir un donativo en su "decla jurada" y si eso le serviría para pagar menos impuestos. Presuroso el contador le dijo que si era para aquella institución, era perfectamente deducible (pero que se asegure de tener recibo) y lo mejor de todo, era deducible al 100%. Abraham no dudó ni un instante y realizó una transferencia bancaria por un importe considerable, lo que redujo su obligación tributaria a la mitad. Por esos $175.000 menos que no deberá pagarle al Ente Recaudador, no está obligado a darlo en Tzedaká (aunque por el enorme alivio y alegría que le dio cumplir con su obligación como iehudí para con la continuidad y expansión del limud Torá de la Ieshibá, seguramente ahora su ietzer juegue a favor y también eso lo de cómo donación a su kehilá).

12.7.Gastos personalesLa mayoría de Poskim sostienen que no pueden ser deducidos los gastos personales y de la casa (por ejemplo, alquiler, comida, vestimenta y otras necesidades básicas) a los efectos del cálculo del maaser.Este caso es únicamente cuando la persona tendrá con qué mantenerse, aún después de haber separado el maaser. En caso contrario (aquel que luego de separar el maaser de sus ingresos no tendría para sus necesidades básicas), no está obligado a dar la totalidad delmaaser.

13.Uso del maaser para otros propósitosTal como vimos anteriormente, el propósito y destino principal del maaser es:

Ayudar a los pobres Apoyar a aquellos que estudian Tora y que se encuentran en estado de necesidad o apremio.

No obstante, existen ocasiones en que una persona podría utilizar el maaser para su propio interés.Aquí hay que hacer la distinción entre 4 categorías o tipos de obligaciones:

mitzvá jiuvit (mitzvá obligatoria)

Una persona no puede utilizar fondos de maaser para cumplir una mitzvá de la cual está obligado como sujeto.

Ejemplo: no se puede utilizar fondos de maaser para comprar un juego de Tefilín o un Etrog que usará para sí mismo.

Tampoco puede utilizar fondos de maaser a fin de cumplir con alguna mitzvá que haría a través del uso del dinero.

Ejemplo: no se puede utilizar fondos de maaser para dar matanot la-evionim (regalos a los pobres), cuya mitzvá es obligatoria en Purim. No obstante ello, cualquier monto por encima del mínimo fijado para dar por cada pobre (consultar con el Rab) puede ser dado del fondo de maaser.

mitzvá she-einá mejuievet (mitzvá no obligatoria)

Es materia de discusión entre los Poskim si se permite o no el uso de los fondos de maaser para cumplir una mitzvá no obligatoria.Todos los Poskim acuerdan que en el caso que el dinero para el cumplimiento de esa mitzvá no obligatoria tenga como destino final ayudar a un pobre, se permite tomarlo del maaser.

Ejemplo: si una persona ofrece una cierta suma de dinero para tener el honor de ser el Sandak en un brit milá y los padres del recién nacido son pobres y están dispuestos a recibir fondos de maaser, la persona puede tomar del maaser para pagar por dicho privilegio.

Las opiniones más rigurosas establecen que si la persona al momento de asumir el compromiso de separar el maaser lo hizo con la condición de usarlo también para mitzvot que no sean obligatorias, se le permite tomar de dichos fondos para ese propósito (aunque no deberá destinar más del 50% para este tipo de mitzvot). No obstante, se debe tener presente que esta condición sólo es efectiva en la medida que la persona no pueda hacerse cargo del cumplimiento de este tipo de mitzvot con su propio dinero.

Hidur mitzvá (embellecimiento de la mitzvá )

El uso del maaser para el embellecimiento o mejoramiento del cumplimiento de una mitzvá (por ejemplo: comprar un Etrog más lindo, unosTefilín más grandes, etc.) también es materia de discusión entre Poskim que permiten y los que no.Aquellos que permiten su uso, destacan que esta condición (de utilizar fondos de maaser para el hidur mitzvá ) debió ser realizada por la persona al momento de asumir el compromiso de separar el maaser.

Ejemplo: Itzjak fue a comprar un Etrog dada la proximidad de Sukot. Fue al mercado y ahí había de todo tipo, pero en líneas generales eran todos buenos y valían alrededor de los USD 40. Iba a comprar ese cuando vio uno que era del tipo Triple Alef por USD 100. La diferencia de USD 60 que está dispuesto a pagar por este hidur mitzvá podría ser tomada del maaser, sí y solo sí, hizo la condición de tomar dichos fondos para este tipo de destino al momento de asumir el compromiso de separar el maaser.

En líneas generales, la persona debe evitar el uso del maaser para el embellecimiento de una mitzvá .

Auto-imposición

Corresponde a aquellas obligaciones que una persona se impone a sí misma y cuyo destino es, principalmente, ayudar a alguien. Se pueden tomar los fondos del maaser si al momento de asumir el compromiso esa fue la condición. Caso contrario (es decir que no pensó al momento de asumir el compromiso, el tomar los fondos del maaser), y ya comenzó a realizar pagos, no podrá a continuación tomar fondos del maaserpara este propósito.

Ejemplo: Shmuel tiene un hijo que acaba de comprometerse y para ayudarlo a que esté estudiando en el kolel asumió la obligación de mantenerlo todo el tiempo que sea necesario. Para ello, decidió en ese momento que los fondos provendrían del maaser. El estaría autorizado para pagar la mensualidad a su hijo tomando los fondos del maaser.

13.1.Auto-imposición de obligacionesAdemás de los casos citados anteriormente, existen otros casos en los cuales se podrían utilizar fondos del maaser, a saber:

13.1.1.Aliot - Mi shebeirajSe puede usar el maaser para "adquirir" una aliá (pasar a la Torá) o para un honor similar en la medida que se cumplan estas 2 condiciones:

Que al momento de comprometerse a separar periódicamente el maaser lo haya hecho teniendo la intención de usar dichos fondos para el cumplimiento de mitzvot, y

Que al momento de "adquirir" la aliá haya tenido en mente el pago de la misma con fondos del maaser.

Quien hace un mi shebeiraj al subir a la Torá y dona dinero al beit hakneset, puede tomarlo del maaser, cumpliendo con las condiciones citadas.

13.1.2 Kaparot

No se puede usar dinero del maaser para cumplir con el minhag de kaparot (el cual se realiza antes de Iom Kipur).

13.1.3.Compra de libros (sefarim)Antiguamente era muy difícil acceder a los libros relacionados con el limud Torá. Es por ello que quien los tenía solía prestarlos a otras personas y cumplía adicionalmente con la mitzvá de jesed.Aquellos Poskim que permitían el uso del maaser para el cumplimiento de mitzvot autorizaron el uso de dichos fondos para adquirir sefarim, de manera tal que la persona pudiera estudiar de los mismos y prestarlos a otros interesados. Quien adquiere libros con dinero del maaserdebe escribir en los mismos que fueron adquiridos con dichos fondos. Por ende, si bien están a su cuidado y puede conservarlos en su hogar, no son estrictamente de su propiedad y consecuentemente no pueden ser heredados por sus hijos.Actualmente, el acceso a dichos sefarim no es tan dificultoso como antaño y por lo tanto, uno no debería usar el maaser para la compra desefarim (a menos que se destinen los mismos para una ieshibá, el beit hakneset u otra institución dedicada al estudio de Torá).

Leyes de maaser Kesarim - Diezmo de Entradas de Dinero (05)13.1.4.Manutención de padres y parientes

Es obligatorio utilizar los fondos del maaser para mantener parientes de los cuales la persona no es responsable legalmente.Se puede tomar dinero del maaser para mantener a los propios padres siempre y cuando no tuviera otra forma para mantenerlos (caso contrario, le estaría privando a otra gente realmente necesitada, de dichos recursos).

13.1.5 Manutención de hijosLa manutención de todas las necesidades de los hijos tiene distinto tratamiento de acuerdo a la edad o condiciones de los mismos:

Hasta los 6 años de edad:

Es obligación del padre mantener a sus hijos hasta esta edad y no podrá tomar fondos del maaser para ello.

Mayores a 6 años de edad:

Existe discrepancia entre los Poskim sobre la posibilidad de usar fondos del maaser para mantener a hijos que han superado los 6 años de edad. Algunos sostienen que, dado que a partir de esa edad ya no existiría la obligación halájica de mantenerlos, podría utilizar el maaserpara este propósito. Otros sostienen que si bien no hay obligación, dado que lo usual es mantener a los hijos hasta su edad adolescente, no le estaría permitido a la persona tomar del maaser para este fin.

El Rab Moshe Feinstein z"l [1] estableció que esta discusión era válida en generaciones anteriores, donde los niños se volvían autosuficientes a edades tempranas. En nuestros días, la obligación de los padres de mantener a sus hijos recae hasta que estos puedan valerse de sus propios medios para mantenerse

(consecuentemente, en la medida que los hijos vivan con sus padres, estos estarían obligados a mantenerlos).

En líneas generales, una persona debería evitar utilizar fondos del maaser para mantener a sus hijos (si pasa por un apremio financiero, deberá consultar con su Rab si le estaría permitido o no, en ese caso, utilizar los fondos de maaser).

Edad de autosuficiencia o de matrimonio:

De acuerdo a todos los Poskim, un padre puede ayudar con fondos del maaser a su hijo que ha llegado a una edad en que podría trabajar, si este está necesitado de ayuda financiera. Esto es así ya que el padre a esta edad o condición del hijo, ya no estaría obligado a mantenerlo (el monto máximo de maaser no debería superar el 50% de este fondo).

13.1.6 Cuota escolarNo se debe pagar la cuota escolar de los hijos varones utilizando fondos del maaser. Esto es así puesto que el padre tiene la obligación de enseñar Torá a sus hijos varones (personalmente o a través de un tercero), y como vimos anteriormente, no se pueden utilizar fondos delmaaser para el cumplimiento de una mitzvá jiuvit (mitzvá obligatoria - Punto 13. a).Algunas particularidades respecto a la cuota escolar:

El Rab Moshe Fainstein z"l[2] señaló que, en aquellos países donde la educación es obligatoria, está prohibido hacer uso del maaser aún para la cuota escolar de las hijas.

Cualquier gasto que esté por encima de la cuota escolar establecida por la escuela o institución educativa y cuyo propósito sea sufragar entre los padres el costo educativo de aquellos que no pueden pagar la cuota, podrá ser deducido de los fondos del maaser.

13.1.7 Pago de un moré particularSe permite utilizar fondos del maaser únicamente para el caso en que el padre desea que su hijo aprenda un seder más, por encima del nivel que viene teniendo en su clase.Los morim contratados con el propósito de nivelar a su hijo no pueden ser sufragados con fondos del maaser.

13.1.8 NietosAquel que cría a sus nietos puede tomar de los fondos de maaser para solventar su costo, puesto que no recae sobre los abuelos el mantenimiento de aquellos.

13.1.9 HuérfanosSe permite el uso del maaser para el mantenimiento y crecimiento de aquellos huérfanos que la persona albergue en su casa.

13.1.10 Refuá sheleima o Leilui nishmat

Una persona puede dar del maaser a talmidei jajamim pobres con el objetivo que estudien para "ganar méritos" para la persona enferma, o bien para la elevación del alma de aquellos que ya no están en este mundo.

13.1.11 Cuota socialLa cuota social de la kehilá no puede ser pagada con los fondos del maaser, puesto que asociarse a una congregación o comunidad judía es obligatorio de acuerdo a la halajá.[3]

13.1.12 Necesidades personales

Tal como se mencionó en reiteradas oportunidades, no se puede hacer uso del maaser para necesidades personales o para propio beneficio o de un tercero (salvo que sea destinado a los pobres).

No obstante, en caso que una persona adquiera algo de una entidad dedicada a la tzedaká y paga un sobreprecio respecto al usual del mercado, podrá tomar esa diferencia de los fondos del maaser.

Ejemplo: Iaakob decidió festejar su cumpleaños y para ello contrató por $1.000 el hermoso salón que tiene su kehilá. El precio de mercado de un salón de similares características es de $750. El podría tomar la diferencia entre lo que pagó y lo que le hubiese salido otro salón similar (los $250), de los fondos del maaser.

Un caso similar ocurre con aquella persona que contrata un pobre para realizar sus tareas. No puede tomar del maaser para pagar este sueldo. No obstante, si lo que le paga a dicho pobre está por encima del promedio del mercado para esa tarea y categoría, podrá tomar la diferencia pagada de más del maaser.

13.1.13 Regalo de casamientoSe pueden utilizar fondos del maaser para dar regalos a un pobre. Esto aplica aún si, de todos modos, le hubiese hecho algún presente, puesto que la persona no tiene ninguna obligación de darle un regalo.

13.1.14 Deudas del beit haknesetUna persona puede tomar de los fondos del maaser para solventar los costos operativos de su beit hakneset, en la medida que haya sido su intención (al momento de aceptar sobre sí la responsabilidad de separar el maaser) sufragar con los mismos la realización de mitzvot. No obstante ello, no está permitido utilizar el maaser para pagar la cuota social ya que la persona tiene beneficios por ser miembro de dichobeit hakneset o kehilá.

13.1.15 Sitiales para Iamim Noraim No se pueden usar fondos del maaser para pagar por los sitiales ya que constituye un beneficio personal.

13.1.16 Fondo para la construcción de un edificioSi el beit hakneset, la ieshibá o la kehilá de la cual uno es miembro tiene una cuota obligatoria destinada al fondo de construcción, no se permite tomar dichos fondos del maaser. En cambio, si aportar a dicho fondo es optativo, se permite tomar para ello fondos del maaser.

13.1.17 RifasUna persona puede usar fondos del maaser para adquirir rifas de una organización dedicada a dar tzedaká, donde un número ilimitado de tickets fueron vendidos a lo largo de un prolongado tiempo.Aquella persona que compró una rifa y ganó un premio, puede quedarse con este. No obstante, es conveniente que entregue a la institución organizadora el valor de la rifa ganadora de su propio dinero (reemplazando el que había sacado del maaser). También debería dar elmaaser del premio ganado.Existen Poskim que no están de acuerdo con el uso del maaser para comprar este tipo de rifas comunitarias.

13.1.18 Cena comunitariaEl dinero aportado para una cena comunitaria puede ser tomado del maaser, deduciendo la diferencia que esa comida le costaría a la persona.

13.1.19 Avisos en la publicación comunitariaSe permite a una persona pagar con fondos del maaser un aviso en una publicación comunitaria cuyos fondos son destinados a dar tzedaká.

Ejemplo: Una persona decide dedicar el fascículo semanal de su kehilá para hatzlajá de sus hijos. Para ello saldrán publicados los nombres de los pequeños y el suyo propio como firmante del anuncio. El precio que pague por dicho anuncio o dedicatoria será deducible del maaser.

13.1.20 Imprimir y comprar libros (sefarim) de un pobreNo se pueden usar fondos del maaser para solventar los costos de impresión de sefarim aún cuando el autor de los mismos sea una persona pobre (sólo sería válido su uso en caso que el autor de los libros se mantenga de las ganancias derivadas de la venta de sus libros).Si el autor es una persona pobre, se puede usar el maaser para comprarle los libros directamente a él, únicamente si el comprador no necesita dicho sefer y lo hace sólo con el objetivo de cumplir con la mitzvá de tzedaká.

13.1.21 MikveSe puede usar el maaser para construir una mikve sólo en la medida que la persona haya estipulado de antemano el uso de estos fondos para el cumplimiento de mitzvot.

13.1.22 Repago de un préstamo otorgado - AutoreembolsoQuien da a un pobre lo que necesita antes que este lo pida, H' lo recompensará atendiendo a sus necesidades antes que él lo solicite (midá kenegued midá).En el caso que una persona prestó a otra dinero y este no es restituido del deudor al acreedor, es materia de discusión entre los Poskim si este dinero puede ser tomado del maaser, como una suerte de compensación o deducción.De acuerdo a todos los Poskim, si al momento de efectuar el préstamo, quien lo otorga tenía la intención de cobrarse del maaser en caso que el tomador del préstamo no pudiera hacer frente al pago de su deuda, se admite el uso del maaser para este caso. Está también permitido aún cuando no se le informe al deudor que se usó el maaser para dar por saldado el préstamo.La controversia entre los Poskim se da en el caso que el prestamista no haya tenido la intención original de hacer uso del maaser en caso de incumplimiento del deudor. Esto es aplicable tanto al prestamista como a quien garantiza el préstamo.En la situación citada, donde una persona no puede deducir el préstamo impago de los fondos del maaser, los Poskim sugieren 2 vías para recuperar el dinero:

Prestarle al pobre con la condición que él le repague su compromiso con ese dinero

Una persona puede tomar fondos del maaser equivalentes al monto prestado y dárselos al tomador del préstamo (el deudor), estipulando con él que dicho dinero se lo da solo con la condición que le devuelva su dinero prestado. El prestamista, por lo tanto, puede tomar dicho dinero en repago del préstamo.

Armar una colecta para el deudor

El acreedor puede armar un fondo de caridad para recolectar la suma adeudada por el tomador del préstamo. El acreedor lo puede hacer aún sin avisarle al deudor sobre esto, pero no debe revelarle a la gente el nombre del deudor para quien se está recolectando a menos que tenga autorización previa de este.

13.1.23 Alquiler de un bien para un pobreUna persona que le alquila un bien a un pobre y este último no está en condiciones de pagar por ello, podrá deducir el monto del maaser en la medida que haya tenido esa intención desde un principio (es decir, en caso que no pudiera el pobre hacer frente a su compromiso, se podría cobrar el dueño de los fondos del maaser).

13.1.24 Dueño de un negocioQuien es dueño de un comercio y permite que las personas tomen a crédito la mercadería que él vende, podrá tomar del maaser el valor de aquellas facturas impagas por gente pobre (siempre y cuando, esa haya sido su intención desde un principio, en caso de incumplimiento del deudor pobre).

14. Quién está exceptuado de separar el maaser?Como vimos, todo iehudí mayor de edad (e incluso los pequeños que tienen noción sobre esta mitzvá) tiene la obligación de separar elmaaser. No obstante, existen circunstancias excepcionales en las cuales una persona puede quedar exenta de separar el maaser, por ejemplo:

Si es una persona que siempre separó el maaser pero que circunstancialmente pasa por dificultades financieras tales que, si separara elmaaser, privaría a su familia de las necesidades básicas de subsistencia.[4]

Esta persona podrá utilizar esos fondos para la subsistencia de su familia.Dado que su práctica anterior era habitual y tal situación lo convierte en una promesa de cumplimiento, deberá obtener un hatarat neder (una dispensa o desligamiento del cumplimiento) emitido por un Beit Din (Tribunal Rabínico).

Si una persona acostubra a separar el maaser, pero por circunstancias adversas no percibe ganancia alguna y por ello recibe una subvención para su subsistencia, no deberá separar el maaser de esta subvención ni requiere un hatarat neder.

15. ConclusiónPor todo lo visto anteriormente la mitzvá de maaser no es solamente una buena costumbre, si no que es una obligación de "buenos administradores". Si creemos firmemente que "La H' ha-aretz umloá", que de H' es la Tierra y todo lo que hay en ella, no podemos más que administrar lo que Boré Olam nos envía cada día. Puesto que no es nuestro nada de lo que tenemos, no somos los "dueños" de esos bienes, somos sólo los "cuidadores" transitorios y circunstanciales, y como tales debemos rendir cuentas por ellos y destinarlos según Su voluntad. Si Boré Olam, el accionista principal, entiende que no somos capaces de dar (el maaser), que no hemos trabajado suficientemente nuestra midá de generosidad, va a cambiar nuestro rol y va a entender que estamos en una situación de necesidad y nos colocará, jas veshalom en posición de recibir el maaser.

Explicaron nuestros Sabios: en Parashat Ree (Debarim 14:12), figura el pasuk que dice "Aser Teaser" (el diezmo, diezmaras) el cual se puede interpretar también como "Aser bishbil sheTitasher" (da el diezmo para que enriquezcas). En otra parte de la Torá figura que para la inauguración del mishkán, los príncipes de Israel trajeron distintos regalos. Entre ellos cada uno traía "Kaf ajat asará zahav meleá ketoret" (Bemidbar 7:14), una cuchara de oro de diez siclos llena de incienso. La palabra "Kaf" además de cuchara significa "palma de la mano" (o mano genéricamente), entonces Jaza"l hacen un juego de palabras e infieren que:Si "Kaf ajat asara", si la mano trae uno de diez (refiriéndose al maaser), es decir que separa el maaser como corresponde, entonces"Zahav meleá", su mano se llenará de oro.[5]

La mitzvá de maaser nos enseña que el iehudí debe tener claro cuáles son las prioridades en la vida y porqué H' le otorgó a cada persona los bienes materiales que tiene. El preocuparse por el prójimo y en particular por los pobres y por aquellos que dedican su vida al estudio y enseñanza de la Torá no es un acto meritorio, es una obligación tan fundamental como cumplir Shabat o comer kasher. El maaser nos insta a que el uso de las ganancias que H' nos proporciona también sea kasher.

Había una vez un terrateniente iehudí cuyo campo producía 1.000 toneladas anualmente. El siempre separaba maaser para dárselo a losleviím. Era un hombre anciano, y cuando sintió acercarse a su fin, llamó a su hijo para darle las últimas instrucciones. Entre otras cosas, él le advirtió que sea cuidadoso al separar el maaser.

Al año siguiente del fallecimiento del anciano, el campo produjo 1.000 toneladas como era costumbre. De éstas, el hijo regaló 100 comomaaser. No obstante, le pareció que puesto él no había tenido beneficio de las 100 toneladas que eran la parte de los leviím, no debía ser requerido de dar maaser de la cantidad total de 1.000 toneladas, sino meramente de las 900 toneladas que eran las suyas propias. Al año siguiente, por lo tanto, él entregó sólo noventa toneladas de maaser.

Cuando midió su cosecha un año más tarde, vio que la tierra había producido sólo 900 toneladas, cien toneladas menos que usualmente. Siguiendo su principio de que de él no podía esperar que separara maaser de la cosecha total, disminuyó su maaser en otras 10 toneladas.La cosecha del año siguiente ascendió a 800 toneladas. El hombre continuó reduciendo su maaser y el campo continuó produciendo menos.Finalmente, produjo una realmente magra cosecha -sólo 100 toneladas-, un décimo de la producción original.Cuando los parientes del hombre escucharon acerca de esto, ellos se vistieron con sus vestimentas de Iom Tov y fueron a visitarlo.Al verlos todos bellamente vestidos y felices, el dueño del campo exclamó: "Así que vienen aquí para burlarse de mí!"."Jas veshalom!" ellos respondieron. "Nosotros vinimos a felicitarte y celebrar una fiesta, porque fuiste elevado al status de leví. Originalmente entregabas maaser de tu campo a los leviím. Ahora, H' te está dando a vos el maaser de tu campo, como si fueras un leví".Quiera Boré Olam darnos la posibilidad de ser merecedores cada día de su generosidad y que siempre podamos dar más maaser y mástzedaká, sin necesidad de la asistencia de ninguna persona, solo dependiendo de la Gracia Divina

1-"The Laws of Tzedakah and maaser", op. cit., pág. 160.

2-Op. Cit., pág. 161.

3-"Leyes de Ma'aser" de Rab. Dr. Iosef Oppenheimer z"l, Editorial Ajdut Israel, pág. 39.

4-"Leyes de Ma'aser" de Rab. Dr. Iosef Oppenheimer z"l, Editorial Ajdut Israel, pág. 18.

5-"Iturei Torá", Aharon Iaakob Grinberg, Editorial Iavne - Tel Aviv, Tomo 6, pág. 94