1

CIENCIAS PSÍQUICAS

Volumen I Noviembre de 2017

DIARIO DE

Número 9

2

CIENCIAS PSÍQUICAS

“ Por mi parte, no tengo nin-

guna duda sobre este asun-

to… He alcanzado la prue-

ba de que los seres que se

comunican con nosotros

son realmente los que dicen

ser”

(Sir Oliver Lodge—22-11-1914)

En este número

Artículos interesantes como

el del médium Kluski, las semi-

llas que crecen en manos de

Chulin Sun, y la vuelta a la vida

de seres vivos muertos, algu-

nas biografías tanto de perso-

nas como de espíritus. Un ta-

ller interesante para tener

nuestras luces rojas regulables

para las sesiones de espiritua-

lismo con materiales baratos.

Imágenes de joven y viejos de

los investigadores importantes,

un comic de Matthew Manning;

qué fue de verdad el famoso

proyecto de alfa de Randi, los

Archivos Hamilton y más cosas

Aparato para desplazar mentalmente las bolas que caen (sin resultados)

En esta ocasión el Diario es un poco más grande porque lleva un

anexo largo pero muy importante. El proyecto Alfa de James Randi;

aún hoy en día hay gente que toma ese proyecto como si hubiera sido

muy útil. También hay dos informes de la psíquico Chulin Sun. El pro-

fesor Jinchuan Shen me envió hace poco 8 informes de sus investiga-

ciones con la psíquica, aquí hay dos, y en los siguientes diarios se pu-

blicarán los demás. Es interesante que Chulin es capaz de traer a la

vida semillas fritas, animales cocidos o huevos cocidos sin fecundar

además de transformar agua de una botella cerrada en otros líquidos,

bajo control científico. Podemos ver un paralelismo entre los milagros

de Cristo y lo que los médiums pueden hacer, esto lleva a la pregunta,

¿fue tal vez Cristo un médium muy poderoso? Pocos milagros hay en

la Biblia que en algún momento de la historia algún médium no haya

podido repetir en mayor o menor medida.

Portada: Moldes de manos fantasmas creadas por Kluski. Foto de la

portada y los informes de las sesiones de Kluski de Jacline Mouraud.

DIARIO DE

Volumen I Número 9 Noviembre de 2017

3

índice

Extrañas Bestias del Más allá (Historia de Franek Kluski) …………………………… 4

El psíquico Willi Schwanholz ……………………………………………………………………... 16

Semillas inducidas para germinar rápidamente por la proyección mental ………………….. 19

Más fenómenos observados del revivir de la muerte ………………………………………….. 23

Carta de William Crookes a “Light” (28/11/1916) ………………………………………………. 32

Carta de Lodge para David Gow (Editor de “Light”) …………………………………………... 32

Taller: Luz roja ……………………………………………………………………………………... 33

El paso del tiempo …………………………………………………………………………………. 37

Propuesta de la prueba del aporte ………………………………………………………………. 40

Sra. Andrade ……………………………………………………………………………………….. 42

Los hermanos Pansini …………………………………………………………………………….. 43

Patience Worth …………………………………………………………………………………….. 43

Haxby ……………………………………………………………………………………………….. 45

Dr. Beale ……………………………………………………………………………………………. 45

Kathleen Barkel ……………………………………………………………………………………. 46

Fotografías erróneas ………………………………………………………………………………. 47

Doctor ……………………………………………………………………………………………….. 50

Menciones ………………………………………………………………………………………….. 50

Entretenimiento: Ilusiones ópticas ………………………………………………………………. 51

Anexo al Diario: ¿Es Matthew Manning el más grande médium de la historia? (Duda, 304) 53

A. al D.: Reflexiones sobre el “Proyecto Alfa”, ¿Experimento científico o ilusión del mago? 73

Anexo al Diario: Los Archivos Hamilton; 1918 …………………………………………………. 99

Links ………………………………………………………………………………………………… 105

4

Todo lo que aparece contrario a la Ley de

Moisés; lo que surge increíblemente en los jui-

cios de brujas y en los cuentos más viejos de

misterio; han sido rehabilitados y domestica-

dos bajo el nombre de “Controles” por la Inves-

tigación Psíquica. El mundo de los fantasmas,

sin embargo, no siempre respeta la disciplina

de la ciencia y de vez en cuando las investiga-

ciones son visitadas por los terrores oscuros

que dejarían helado al aventurero más curtido.

Hay casos en el registro de los visitantes,

que parecen haber nacido en la existencia tem-

poral por medio de un médium que lo materiali-

za y no son seres humanos. Ello eran “las bes-

tias que habían fallecido”; animales cuya pre-

sencia inspiran miedo. A Franek Kluski, en Po-

le, donde después el Dr. Gustave Geley

(fotografía de la derecha), Director del Instituto

de Metapsíquica Internacional de Paris, le lla-

mó el Rey de los Médiums, a él debemos las

experiencias más increíbles de esta clase y

que algunos científicos alguna vez tuvieron la

suerte de comprobar.

Extrañas Bestias del Más allá

Historia de Franek Kluski

(Abajo) Fotografía de la imitación de un hombre

fantasma de Kluski.

5

Para la consideración de que fue acusado

de demencia transitoria, hay fotografías con

flashlight (flash de luz), que exigen una explica-

ción. Lo mejor de estas fotografías (que son

reproducidas en la obra clásica del Dr. Geley ;

Clairvoyance and Materialization, Pp. 266-267.

(El libro en español es Ectoplasmia y Clarivi-

dencia)fueron tomadas en Varsovia, 1919. Un

pájaro, descrito por Prof. Pawlowski, del Institu-

to de Tecnología, Massachusetts, como un hal-

cón o un águila ratonera fue oída, moviendo

sus alas provocando un sonido zumbador,

acompañado por ráfagas de viento. Esto “voló”

alrededor, golpeando sus alas contra las pare-

des y el techo; cuando finalmente se decidió

parar en el hombro del médium, esto fue foto-

grafiado con una cámara de destello de mag-

nesio, la cámara estaba por casualidad focali-

zada sobre el médium y lista antes de empe-

zar.

No había ninguna posibilidad, como asegu-

ran, de introducir aquel pájaro a escondidas en

la habitación o que desapareciera después de

la manifestación. Apareció y desapareció de

igual forma que los fantasmas humanos.

Había otro ser totalmente luminoso más pe-

ligroso, a cargo de un hombre viejo. El Profe-

sor Pawlowski describe a un hombre (afgano,

(Abajo) Pájaro fantasma fotografiado con flashlight

sobre el hombro de Kluski.

6

que se llamaba Hirkill) como una fuente de luz.

Él iluminó a todos los asistentes e incluso a los

objetos más distantes de la habitación. La luz

parecía que salía de sus manos y de la región

del corazón.

“Él siempre iba acompañado por una bestia

rapaz, del tamaño de un perro bastante gran-

de, de color rojizo, con el cuello delgado y la

boca llena de grandes dientes, los ojos brilla-

ban en la oscuridad, como los de un gato y re-

cordaba a un león. Éste se comportaba de vez

en cuando de manera salvaje, sobre todo si las

personas tenían miedo de él, o si la aparición

de un humano o del animal no era muy bien

recibida por los asistente. Al león como pode-

mos llamarlo, le gustaba lamer a los asistentes

con su lengua espinosa y húmeda, dejando un

olor de gran felino, incluso después de terminar

la sesión y sobre todo el médium eran impreg-

nado con este olor acre como si hubieran esta-

do durante bastante tiempo entre los animales

y bestias salvajes.” Ciencia Psíquica (Psychic

Science) ", abril de 1926.

El olor ocre fue muy intenso con la aparición

más extraña de todas - el Pithecanthropus –

que apareció varias veces. “uno de nosotros”

escribe el doctor Geley, “en la sesión del 20 de

noviembre de 1920 sintió algo

grande y peludo delante y que

con fuerza apretaba en el hom-

bro y la mejilla. La cabeza esta

cubierta de pelo espeso; apare-

ció un olor como a ciervo o a un

perro mojado. Cuando uno de

los asistentes sacó la mano ha-

cia fuera, el Pitecántropo la aga-

rró y la lamió tres veces. Su len-

gua era grande y suave. Otras

veces sentimos que nuestras

piernas eran tocadas por algo

parecido a perros juguetones.”

Imagen de pitecántropos

Según Col. Norbert Ocholowicz, “este mono

tenía tal fuerza que fácilmente podía mover un

pesado estante lleno de libros por la habita-

ción, llevar un sofá con los asistentes, o levan-

tar a las personas más pesadas en sus sillas, a

la altura de una persona alta. Aunque el com-

portamiento de mono era a veces de miedo,

causado por un bajo nivel de inteligencia. Este

nunca era maligno. De verdad, éste a menudo

expresaba su buena voluntad, gentileza y la

intención de obedecer... fue visto por última

vez en la sesión del 26 de diciembre de 1922,

de la misma forma que en 1919, la última ma-

nifestación que tuvimos fueron unos sonido de

golpeteos y rasguños.”

Otro pequeño animal, que recordaban los

asistentes era una comadreja, la descripción

fue la siguiente, por la Sra. de Hewat McKen-

zie, fundadora del Colegio Britanico de Ciencia

Psíquica (British College of Psychic Science):

“Ésta solía correr rápidamente de la mesa a

los hombros de los asistentes, parando en ca-

da momento, oliendo sus manos y caras, con

una pequeña nariz fría, a veces, como si estu-

viera asustada, saltó a la mesa y paseó por to-

da la habitación, tirando pequeños objetos, re-

volviendo los periódicos que estaban sobre la

7

mesa y el escrito-

rio. Apareció en

seis o siete sesio-

nes de espiritismo,

fue vista por última

vez en junio de

1923.”

Los animales

de Kluski eran úni-

cos en la especie,

pero no como fe-

nómenos. Dos

otros contemporá-

neos, polacos,

Burgik y Guzyk,

demostraron apariciones similares. El Prof. Ri-

chet, famoso fisiólogo de Sorbonne, escribe

sobre una sesión con Burgik:

“Sentí un fuerte tirón en el pantalón, en la pier-

na y una extraña forma mal definida, parecía

tener patas como los perros era como un pe-

queño mono subido encima de mis rodillas. Pu-

de sentir su peso, que era ligero y algo como

un hocico de un animal (?), tocó mi mejilla. És-

te era húmedo he hizo un ruido de gruñido co-

mo un perro sediento”. (Treinta Años de Inves-

tigación Psíquica (Thirty Years of Psychical Re-

search)", Londres., 1923. )

Otros investigadores, con otros médiums

también declararon tales aventuras asombro-

sas. Gambier Bolton, socio de la Sociedad

Zoológica, escribe su Fantasmas de Forma So-

lida (Ghosts in Solid Form):

“La materialización de las bestias como pá-

jaros, a veces aparecían durante los experi-

mentos, una de las más grandes y alarmantes

sucedió en una ocasión cuando un mariscal de

la compañía Lord Wolseley estuvo presente.”

De repente oímos una voz que decía algu-

nos comentarios absurdos de manera ruidosa,

que terminaron con un silbido fuerte.

Bueno, éste debe ser nuestro viejo loro ‘dijo

la señora de la casa’, él vivió en esta habita-

ción durante muchos años y constantemente

repetía aquellas palabras. Un pequeño animal

salvaje de la India que había muerto hacía tres

o más años y nunca había sido visto u oído por

el Sensitivo y era conocido solo por un asisten-

te, de pronto salió corriendo, desde donde es-

taba el Sensitivo sentado, que estaba respiran-

do lentamente y en estado de profundo trance,

la pequeña criatura que producía el mismo gri-

to de placer que cuando estaba vivo en la tie-

rra. Esto se produjo aproximadamente en diez

ocasiones diferentes y se quedaba en la habi-

tación alrededor de más de dos minutos y lue-

go desaparecía de repente, de la misma mane-

ra que había aparecido, pero en esta ocasión

la señora que lo había poseído durante su vi-

da, lo llamó por su nombre de manera cariñosa

y éste se puso a subir despacio encima de su

regazo.

Descansando allí en silencio durante medio

minuto, entonces intentó irse, pero al irse se

enganchó una de sus patas en un cordón que

tenía en la falda la señora. Luchó violentamen-

te, hasta que consiguió liberarse, pero antes

tuvo que rasgar el cordón de casi tres pulga-

das. En el final del experimento, un médico dijo

que había cinco plumillas verdes que colgaban

del cordón rasgado, que claramente se había

separado de las patas del animalito durante la

lucha. La señora inmediatamente identificó el

color y la textura de las plumillas y otro asisten-

te lo confirmó, (que era naturalista) que con

frecuencia lo había visto y manejado durante

su vida en la tierra. Con cuidado las cinco plu-

millas fueron recogidas y colocadas en un pa-

pel de seda, luego se guardaron en una caja

Médium Guzki

8

opaca, resistente a la humedad. Después de

unos días comenzaron a disminuir de tamaño y

finalmente desaparecieron completamente.

Volviendo a nuestros polacos Burgik y

Guzyk , que tenían reputaciones cuestionables.

Eran médiums profesionales, Kluski, por otra

parte, era un distinguido poeta y escritor profe-

sional. Su verdadero nombre no se conocía.

En él, los poderes del mediumnismo físico co-

existía con notables regalos intelectuales psí-

quicos; que es una extraña combinación. Pre-

sentimientos extraños, visiones de aconteci-

mientos distantes y la facilidad de ver fantas-

mas, era una dotación que tenía desde la tem-

prana niñez, pero sus poderes “físicos” fueron

descubiertos de casualidad en una sesión con

Guzyk, en 1919. Su manifestación le molestó,

pero su curiosidad se despertó y consintió que

se realizaran experimentos. Como la Sra. d’Es-

perance, él conservó el conocimiento durante

los fenómenos de materialización y podía ex-

presar sus sensaciones subjetivas a los hom-

bres de ciencia, con quienes siempre estaba

muy dispuesto a colaborar. En sus extraños

regalos, no había ninguna faceta que no se

presentara a examen científico más completo y

riguroso. Un caso de fenómenos luminosos,

fue registrado por el doctor Geley, es el si-

guiente:

“Un rastro grande y luminoso como el de un

cometa, durante mucho tiempo, estuvo forma-

do detrás de Kluski, por encima de la cabeza

estaba a un metro y aparentemente a la misma

distancia donde estaba él. La nebulosa estaba

constituida por la difusión de diminutos granos

brillantes, entre los que había algunos puntos

especialmente brillantes. Esta nebulosa osciló

rápidamente de derecha a izquierda, de iz-

quierda a derecha, elevándose y bajando. Esto

duró aproximadamente un minuto, despareció

y apareció varias veces. Después de la sesión

encontré que el médium, quien había estado

desnudo durante una hora, estaba muy calien-

te. Él sudaba por la parte de atrás y por las axi-

las; estaba muy agotado.”

En el Instituto de Metapsíquica de París, hay

pruebas elocuentes de los poderes supernor-

males de Kluski a la vista. Ellos incluyen mol-

des de yeso de manos humanas con los dedos

doblados y unidos. El molde es fino y delicado,

con textura de piel perfecta ¿Pero que piel?

Aquella pregunta no pudo ser contestada. Las

manos que aparecieron y entraron en cubos

llenos de agua caliente y parafina fría termina-

ban en la muñeca. Ellas no tenían ningún due-

ño visible. Cuando la cáscara de la parafina

espesó la mano se desvaneció, desaparecien-

do, desmaterializandose y dejando un guante

perfecto. La operación duró solo tres minutos.

Normalmente, esto duraría veinte minutos para

producir el guante de parafina. Pero si se reti-

rara antes la mano reventaría la cáscara de

parafina, en la unión de los dedos que estaban

doblados y formada hasta la muñeca. Los mol-

des de Kluski desafiaron la producción normal

de los humanos. Ellos mostraron manchas

azules, los rastros de la colesterína, que el

doctor Geley, ocultó a todos y mezcló con la

parafina para tener más evidencia de que los

moldes no había sido hechos por alguien de

allí.

La excelencia de los fenómenos de Kluski

depende de la forma de economizar el empleo

de su misterioso poder. No es un médium pro-

fesional, él se sienta para aquellos que le preo-

cupa y en intervalos largos separados de tiem-

po. Así es más fácil recuperar la pérdida de

sus fuerzas vitales. Después de un largo inter-

valo, él queda para sentarse a otra vez; sabe

que sus energías psíquicas encerradas produ-

ciría alarmantes manifestaciones.

Nandor Fodor– Esta gente misteriosa

9

En las dos

imágenes vemos

la manera en la

que se forma los

moldes de parafi-

na. El médium en

trance expulsa el

ectoplasma que

crea una figura

parcia de una

mano, un pie, ca-

ra, etc. La figura

formada se mete

en un cubo con

cera caliente, lo

saca y lo mete en

un cubo con agua

fría y desaparece,

dejando el molde

que se rellenará

de yeso después.

10

Moldes creados por

el médium Kluski

bajo condiciones de

control contra frau-

de.

11

12

13

14

15

16

El alemán Willi Schwanholz vivía en Chica-

go y tenía la capacidad de llevar su pensa-

miento a una película fotográfica polaroid. Por

entonces el otro psíquico Ted Serios que vivía

también en Chicago recomendó al psiquiatra e

investigador Jule Eisenbud que trabajara con

él, que Willi era capaz de producir “mejores fo-

tografías que él”. Eisenbud llevó a cabo unos

pocos experimentos con él, y dijo que los resul-

tados habían sido positivos. Una característica

de sus grabaciones fueron las fotografías multi-

plicadoras; eran como tiras de película, foto-

grafías una detrás de otra.

El procedimiento era el mismo que el de Ted

Serios, mirar fijamente la cámara y disparar la

fotografía polaroid mientras tapaba la lente de

la cámara. Las imágenes que aparecieron fue-

ron manchas, figuras, imágenes de chicas, de

hombres con grandes cabezas y paisajes del

fondo del mar.

Willi también se comunicaba con seres invi-

sibles que había en su habitación utilizando

una grabadora. Un suceso extraño fue cuando

el parapsicólogo Joseph De Louise informó a

Willi de que su imagen había sido conseguida

en una fotografía por unos amigos en Alema-

nia, mientras Willi estaba en Chicago (EE.UU.)

También registraba en cinta grabaciones de

personas que estaban lejos, por ejemplo grabó

la voz de su hija Marion (viva) que estaba en

Alemania advirtiéndole que no se olvidara de

su cumpleaños. Al escuchar las cintas, su hija

reconocía su propia voz y no sabía como suce-

día. También grababa voces desconocidas, lo

que llevaba a la confusión, ya que conseguía

voces de personas vivas, ¿serían esas voces

también de personas vivas o de espíritus?

El psíquico Willi Schwanholz

Dr. Jule Eisenbud

Ted Serios y Willi Schwanholz, alrededor de 1980

17

Willi Schwanholz, 1928-2003, EE.UU. fotó-

grafo de pensamiento, con Jule Eisenbud en

una serie de pruebas en Denver, Colorado. Wi-

lli delante de la cámara polaroid se concentra,

tapando la lente. Después de

disparar la fotografía, se saca

la fotografía, se espera unos

minutos para que se revele, se

quita el papel y se obtienen las

imágenes. Aquí se muestran

dos de ellas, en la parte de arri-

ba. Son formas algo indefini-

das, pero si se tapa la lente so-

lo se tendría que obtener la fo-

tografía entera blanca o negra, que haya algún

dibujo implica que algo ha afectado a la foto-

grafía, con lo cual el experimento es exitoso.

18

Arriba se muestra una serie de foto-

grafías durante un experimento de Willi

Schwanholz en Berlín, Dahlem, en el

museo Ruine der Künste, el 1 de enero

de 1982. Y la fotografía de la izquierda

muestra una de las fotografías pertene-

cientes a una serie continua. De momen-

to no se disponen de más imágenes del

psíquico, ya que fue menos famoso que

Ted Serios, así que cuando se dispon-

gan de ellas se publicarán todas aquí.

19

Semillas inducidas para germinar rápida-

mente por la proyección mental de la

"energía qi" produciendo aparentemente

alteraciones genéticas.

Resumen: La energía qi es controlada men-

talmente y puede inducir a las semillas de los

cultivos a brotar y arraigar varios cm en aproxi-

madamente 20 minutos. El método RAPD se

utilizó para comparar los grupos tratados de

semillas de trigo y su grupo de control usando

11 cebadores seleccionados. Se amplificaron

siete polimorfismos en las semillas de trigo y

cinco en las semillas de arveja. Se pensó preli-

minarmente que la energía qi cambiaba la es-

tructura genética de la germinación producien-

do su desarrollo y un avance en el tiempo.

Chulin Sun es una mujer con poderes ex-

cepcionales (Shen y Sun, 1996, 1998; Sun,

1998). Como miembro de la Chinese Somatic

Science Research Institute, es practicante de

Waiqi. El Waiqi es una especie de qigong, que

enseña al practicante a traer la energía qi de la

medicina China y controlarla con la mente.

Chulin Sun puede inducir a crecer las semillas

de las plantas, apareciendo brotes y raíces va-

rios centímetros de largo dentro de los 20 mi-

nutos, utilizando la energía qi que proyecta

mentalmente (Fig. 1). Esto ha sido demostrado

en más de 180 ocasiones en diferentes univer-

sidades, así como con diferentes científicos e

investigadores de China (incluyendo Taiwán y

Hong Kong), así como de otros países, (por

ejemplo, Japón, Tailandia, Malasia, etc.) (Ge

etal., 1998; Qin etal., 1998; Lee et ai, 1999).

Tomamos parte y repetimos los experimentos

de germinación con qi en siete veces y en

20

cinco obtuvimos éxito. Este notable

efecto sobre el desarrollo de las semi-

llas ha atraído una atención generaliza-

da (Tompkins and Bird, 1973; Lee,

1998), pero los mecanismos biológicos

que subyacen a este fenómeno son

desconocidos. Será de gran importan-

cia estudiar la influencia de la energía

qi sobre el metabolismo, el crecimiento,

y el desarrollo, además de la expresión

génica, especialmente porque estos

efectos pueden ser relevantes para la

salud humana y la longevidad. El RAPD

(Amplificación Aleatoria de ADN Poli-

mórfico) es una técnica de marcado

molecular desarrollada por dos equipos,

Williams et al. (1990) and Welsh et al.

(1990), para detectar polimorfismos en

el ADN. Utiliza la reacción en cadena

de la polimerasa (PCR) para amplificar

diferentes trozos genómicos con 10 (o

9) cebadores. Las diferencias entre los

genomas se revelan por la presencia o

la ausencia de ciertos fragmentos de ADN que

se amplifican, obteniéndose la huella digital del

ADN mediante electroforesis en gel. Debido a

su simplicidad y alta eficiencia (Williams et al.,

1990), el método RAPD es ampliamente utiliza-

do en campos de la investigación, tales como

la identificación de especies y géneros biológi-

cos y análisis de población y segregación. En

este trabajo, los primers (cebadores) RAPD se

utilizaron para probar si la germinación acele-

rada inducida por la energía qi se asociaba a

cambios en el genoma.

Materiales y métodos

Semillas

Las semillas de trigo "Jingdong Nº. 8” y semi-

llas de guisantes “2185” fueron suministradas

por el Instituto Científico Agrícola de Beijing y

Figura 1. La rápida germinación de las semillas de trigo

y guisantes inducidas por la energía qi y sus controles.

Figura 1a: Germinación rápida de las semillas de trigo y

guisantes en un mortero después de 30 minutos de tra-

tamiento con energía qi. Figura 1b: Izquierda: Semillas

control de trigo y guisante después de una semana por

germinación natural. Derecha: Germinación rápida de

semillas de trigo y guisantes después de 30 minutos de

tratamiento con energía qi.

la Granja de Semillas del Condado de Luan-

cheng, provincia de Hebei, respectivamente.

Las "Jingdong Nº. 8” son una cepa convencio-

nal, que ha sido plantada a gran escala en el

área de Beijing durante ocho o nueve años.

Tanto los guisantes como el trigo han pasado

estrictas autolimpiezas, por lo que sus geno-

mas son muy uniformes.

21

Tratamiento qi

Veinte semillas de trigo o guisantes fueron

colocadas en un pequeño mortero, y después

de que se le añadiese un poco de agua, fueron

tratados por Chulin Sun durante al menos 20

minutos. Las semillas de los grupos de control

correspondientes germinaron de manera natu-

ral en una incubadora una semana antes a

23ºC y después a 9ºC para retrasar su creci-

miento una vez que las longitudes de sus bro-

tes y raíces se consideraron adecuadas.

Extracción de ADN

Se prepararon pequeñas cantidades de

ADN usando la extracción con cloroformo.

Doscientos mg del brote y raíz con la misma

longitud, tanto en grupos tratados como de sus

correspondientes grupos de semillas control,

se cortaron en segmentos de 0,5 cm cada uno.

400 µl de tampón amortiguador [que contenía

el 5% de sacarosa (w/v), 250 mM NaCl, 50 mM

EDTA, 50 mM Tris-HCl (pH 7.5)] fue añadido a

los morteros con los tejidos finamente molidos.

Este material fue transferido a tubos de Epen-

dorff con pipetas de 1.5 ml, se lavaron con 400

µl del tampón y se transfirió el material al tubo

correspondiente, se centrifugaron a 5000 rpm

durante 2 minutos y se desechó el sobrena-

dante. A los sedimentos se les añadió cuatro-

cientos µl tampón de suspensión [que consistía

en 0.5% SDS (w/v), 250 mM NaCl, 25 mM

EDTA, 250 mM Tris-HCl (pH 8.0)], se añadió a

los sedimentos y se mezcló. El ADN se extrajo

con un volumen igual de fenol: cloroformo: iso-

pentanol (25: 24: 1) después de la incubación a

70ºC durante 20 minutos. Se añadió al sobre-

nadante un volumen de isopropanol igual a 2/3

de los presentes originalmente para precipitar

el ADN. Se centrifugó a 14000 rpm durante 5

minutos y después se lavó en alcohol. El ADN

se disolvió en 50 µl 1 x TE después de la

desecación con vacío se diluyó 40 veces cuan-

do se hizo la amplificación.

Reacción en cadena de la polimerasa (PCR)

Se seleccionaron once cebadores (OPE,

OPF, OPG, OPJ, OPP, OPT) suministrados

por Operon (Alameda, CA, USA). Los experi-

mentos se realizaron como se describe por Wi-

lliams et al. (1990) y Welsh et al. (1990) con

algunas modificaciones. Los pares de cebado-

res se amplificaron enzimáticamente de 10-50

ng de ADN de trigo o guisantes en una reac-

ción de en 20 µl. Las reacciones contenían Tris

-HCl, 50 mM KCl, 1.5 mM MgCl2, 0.001% glu-

tin, 0.1 mM de cada nucleótico, 0.2 µM de ce-

bador aleatorio y 1 U Taq polimerasa. La am-

plificación por PCR se realizó con un amplifica-

dor formado por PTC-100TM ADN, con una

desnaturalización inicial de 1.5 minutos (94º),

seguida de 40 ciclos de desnaturalización du-

rante 45 segundos (94ºC), recocido durante 45

segundos (36ºC) y extensión durante 2 minu-

tos (72ºC). Después de completar los 40 ciclos,

se produjo una extensión final durante 4 minu-

tos (72ºC), y los productos se sometieron a

electroforesis en gel horizontal (HGE) en gel de

1.4% de agarosa, se tiñeron con bromuro de

etidio, se visualizaron con luz ultravioleta y se

fotografiaron. El experimento RAPD se repitió

tres veces, dando los mismos resultados cada

vez.

Resultados y análisis

Entre los 11 cebadores seleccionados, 10 te-

nían productos amplificados. Ocho cebadores

se muestran en la Figura 2. Diferentes cebado-

res amplificados de 1 a 14 bandas. La longitud

de los fragmentos del ADN estaba entre 0.2 a

3.5 kb. El polimorfismo aparente se amplificó

en el trigo mediante 7 cebadores (OPF-02,

OPE-02, OPG-09, OPF-06, OPF-11, OPT-14,

OPJ-04); las bandas específicas también esta-

ban presentes en los productos de los 5 ceba-

dores (OPE-02, OPG-09, OPF-11, OPT-14,

OPJ-04) de guisantes. Todos los hallazgos pu-

dieron ser repetidos y los mismos resultados

se obtuvieron en cada una de las tres

22

repeticiones del experimento.

El número de fragmentos de ADN polimórficos

amplificados con di-

ferentes cebadores y

sus secuencias se

muestran en la Tabla

1. Las diferencias

entre los dos geno-

mas se comparan en

función de la presen-

cia o ausencia de los

marcadores RAPD.

Si el mismo producto

RAPD aparecía en

los dos genomas,

podrían tener se-

cuencias homólogas.

Si un producto apa-

reció en un genoma

pero no en otro (es decir, polimorfismo), los

dos genomas po-

drían ser diferentes.

De acuerdo con el

análisis anterior, los

sitios funcionales de

un gen principal re-

lacionado con la

germinación de las

semillas del trigo o

del guisante puede

amplificar el poli-

morfismo debido a

un cambio en la ca-

pacidad de combi-

nación producido

por los cambios de

las bases. Es decir,

la energía qi puede

influir en la estructu-

ra del sitio génico

relacionado con la

germinación o

aquellos fragmentos

específicos que tie-

nen estrecha vincu-

lación con algún

gen relacionado con la germinación de la semi-

Figura 2. RAPD amplificando 8 cebadores. Figura 2a: productos amplificados con los cebado-

res OPF-02, OPE-02, OPG-09. Figura 2b: Productos amplificados con cebadores OPF-06,

OPF-11. Figura 2c: Productos amplificados con cebadores OPT-06, OPT-14, OPJ-04 M. Mar-

cador de peso molecular del ADN (λDNA/Ecorl+Hindlll) 1: Semillas de trigo tratadas con ener-

gía qi. 2: Semillas control de trigo. 3: Semillas de guisantes tratados con energía qi. 4: Semi-

llas control de guisantes.

23

Discusión

Las semillas tratadas con energía qi pueden

germinar y enraizar varios centímetros en 20

minutos. Tomando semillas de control, a 23ºC

durante una semana es lo que tarda en crecer

esa misma longitud. Este efecto qi es imposible

producirlo bajo las reglas normales de creci-

miento y desarrollo. De acuerdo con trabajos

anteriores, la energía qi puede cambiar la es-

tructura de algunos órganos celulares, como

las mitocondrias (Wang et al., 1998) y también

influir en el metabolismo de las células (Chien

et al., 1991; Zhang y Dong, 1998). En el pre-

sente estudio, qi aumentó la tasa de crecimien-

to celular y su división cientos de veces. Esto

requiere que las células produzcan una gran

cantidad de energía en unos 20 minutos. Se

observó la ultraestructura y la localización quí-

mica de la ATPasa (Ge et al., 1998). Se obtu-

vieron los resultados esperados: qi indujo un

gran aumento de la actividad APTasa en las

células de las puntas de los brotes de las semi-

llas de trigo germinadas. Esto puede proporcio-

nar más energía durante la rápida división ce-

lular, el crecimiento y la diferenciación que se

produce durante la germinación acelerada. Las

enzimas son el producto de los genes, por lo

que podemos inferir que es una germinación

debido a los genes correlacionados que rom-

pen los límites del tiempo y el espacio, que es

una estructura de un promotor o región regula-

dora que fue cambiada, iniciando la expresión

de antemano. El análisis RAPD da apoyo preli-

minar a esta deducción. Ciertamente un trabajo

de investigación adicional y detallado debe ha-

cerse repetidamente para verificar esta hipóte-

sis.

Reconocimiento

Este estudio fue patrocinado por el Somatic

Science Research Institute, Beijing, China. Con

la ayuda de Michael Hoffman, de la Universi-

dad de Utah, en la revisión y edición de este

manuscrito, se le agradece con gratitud.

Más fenómenos observados

del revivir de la muerte

Jinchuan Shen, Professor

Chulin Sun, Research Associate

Institution of Psychic Quantum Energy (IPQE)

China University of Geosciences, Beijing, China

Email: profshen@163.com

Introducción

Durante más de varios cientos de años, los

seres humanos han notado que la energía de

la conciencia humana puede afectar fuerte-

mente al crecimiento y el desarrollo de las

plantas o de los seres vivos. En el libro La Vida

Secreta de las Plantas describe cómo algunas

personas pueden usar su poder mental

(Campo Cuántico de Conciencia) para contro-

lar el crecimiento de las plantas. Durante las

últimas dos décadas, hemos llevado a cabo

una serie de experimentos para demostrar la

existencia de la Energía Cuántica Psíquica

(Psychic Quantum Energy) – Campo Cuántico

Psíquico (Psychic Quantum Field ) (PQE-PQF)

y su fuerte efecto biológico. Si podemos explo-

rar y resolver el misterio de estos efectos, pue-

de tener un tremendo impacto en la investiga-

ción y el tratamiento de las ciencias de la vida.

Hechos experimentales básicos

Los fenómenos más emocionantes son de la

serie de experimentos que llevan el envejeci-

miento a la juventud y el revivir de la muerte.

Los experimentos son inversos al proceso de

la vida humana. Las semillas de plantas que

han sido fritas en aceite a altas temperaturas,

cocidas al vapor en agua hirviendo o cocinadas

en un horno microondas. Sin añadirle agua ni

nutrientes, estas semillas pueden revivir a su

estado fresco original en un proceso de pocos

minutos, y luego germinar, crecer rápidamente,

florecer, dar fruto y criar la próxima generación.

24

Los mismos experimentos

se han realizado en todo el

mundo (incluyendo Japón y

los Estados Unidos de Amé-

rica) en más de doscientas

veces. Las imágenes 1 y 2

muestran a la Sra. Chulin

Sun (CLS) usando su poder

mental para resucitar a las

semillas muertas y que ger-

minen.

Los resultados de las

pruebas mediante el análisis

de las enzimas genéticas y

el ensayo enzimático: En

comparación con las semi-

llas normales de las plantas

en diferentes etapas de cre-

cimiento, las semillas de las

plantas revividas por CLS

muestran una cantidad alta y

una actividad significativa de

enzimas ATP. Esto sugiere

que las estructuras molecu-

lares y los genes de las se-

millas de las plantas revivi-

das deben haber cambiado

dramáticamente para causar

cambios bioquímicos. La ac-

tividad de la enzima ATP de

la punta de la yema del trigo

revivido es significativamen-

te mayor que en el trigo de

crecimiento natural. La acti-

vidad de la enzima ATP de

los guisantes, incluso antes

de hincharse para germinar

ya es igual a los guisantes

germinados de manera natu-

ral. Esto sugiere que la PQE

puede aumentar significati-

vamente la actividad

25

y la cantidad de enzimas ATP para germinar

las semillas de las plantas en un periodo muy

corto de tiempo. El PQE puede proporcionar la

enorme cantidad de energía requerida para

una rápida división celular y germinación.

Dos artículos fueron publicados en las revis-

tas 中国人体科学 Vol.8, y en el Nº.4 del Chi-

nese journal of Somatic Science and American

Journal of Chinese Medicine, 2001.

Con el fin de deterctar cómo el PQF parece

afectar a la reversión del proceso de envejeci-

miento de la vida humana, en 1994 llevamos a

cabo el siguiente experimen-

to: Se cocinaron huevos de

codorniz durante cuarenta

minutos, CLS utilizó su PQE

para revivir los huevos de

codorniz que habían sido co-

cidos con éxito. La cáscara

externa de los huevos de co-

dorniz no cambió significati-

vamente, pero la yema y la

clara del huevo cambiaron

de estado sólido a estado

líquido. En abril del 2002,

CLS repitió el mismo experi-

mento. El resultado fue aún

más significativo que la pri-

mera vez. Al igual que en la

primera vez, la yema y la

clara del huevo cambiaron

de estado sólido a estado líquido. La cáscara

externa que era dura se ablandó y se hizo

transparente sin ningún dibujo. Observado bajo

luz brillante fuerte, la ubicación y forma de la

yema puede verse muy claros a simple vista.

Repetimos el mismo experimento dos veces. El

grado de revivido es diferente en cada momen-

to. Por lo tanto, la transparencia de la cáscara

de huevo también es diferente.

Uno fue de color blanco. El otro de color gris

semitransparente. El tamaño de ambos huevos

no cambió. CLS explicó que, “Mi poder mental

quiere que revivan los huevos todavía dentro

del cuerpo de la gallina. La transparencia dife-

rente pertenece a la diferente etapa restableci-

da. La mayor transparencia se corresponde

con un mayor avanzado en el revivir en compa-

ración con otras etapas más tempranas”.

Las imágenes 4 y 5 muestran los huevos de

codorniz bien cocidos y después revividos por

el PQE, respectivamente.

Alto grado de huevo de codorniz revivido y

el origen de la vida

26

Huevo de codorniz bien cocido con alto grado de revivida

Huevo de codorniz con renacimiento moderado

27

El PQE no solo puede cambiar la proteína

del estado sólido al estado líquido fresco, tam-

bién puede cambiar el tamaño y la forma de los

huevos. En abril del 2002, CLS amplió el volu-

men de un huevo hasta 2,5 veces. La cáscara

del huevo se volvió muy suave y semi-

transparente.

El 4 de mayo del 2002 en Osaka, Japón,

CLS tuvo la premonición de que podía revitali-

zar un huevo cocido, volverlo a

la vida, ampliar su volumen, e

introducir la fragancia a limón

dentro de él. Por lo tanto, medi-

mos el huevo y lo pusimos en

una taza de plástico. Más tarde

esa noche, en nuestro camino a

Tokio, CLS tuvo la sensación de

que ella sostendría el huevo co-

cido y una imagen de limón fres-

co apareció. Ella indicó que solo

agregaría un poco de agua. Ella

podría revitalizar el huevo coci-

nado, aumentar su volumen y

añadirle una fragancia fuerte a

limón. Se produciría así un hue-

vo al limón. Su tiannu en el lóbu-

lo frontal también le mostraba

imágenes del color limón del huevo, e incluso

que olía a fragancia de limón. Cuatro personas

en el mismo viaje les fueron comunicada su

premonición. CLS estaba en un estado espiri-

tual muy alto de condición psíquica. En la ma-

drugada del 5 de mayo del 2002, a las 12:20

am, CLS sabía que el presagio era realidad. El

huevo puesto dentro de una taza se le añadió

un poco de agua del grifo. Con dos testigos ob-

servando, CLS colocó sus manos encima de la

taza y comenzó a emitir el PQE al huevo coci-

nado. Varios minutos más tarde, CLS dijo que

el huevo había sido revitalizado y aclarado. En

pocos segundos, CLS dijo que el proceso de

revitalización había sido completado. Mientras

que sus manos fueron apartadas de la taza, un

huevo transparente grande y suave ocupaba

toda la taza. Se olía a una fuerte fragancia a

limón. CLS dijo que el huevo fue fertilizado. Si

todo se hacía en buenas condiciones, un po-

lluelo podría eclosionar. Comprobamos el hue-

vo bajo la luz del bulbo. Encontramos que ha-

bía un feto moviéndose dentro. Habíamos gra-

bado todo el proceso en la grabadora de vídeo

digital. CLS explicó que el agua de la taza con-

tenía gran cantidad de energía vital.

Nuestro intérprete bebió unos pocos sorbos.

Ella dijo que había fragancia de limón en el

agua. El agua restante se conservó para una

futura prueba de laboratorio.

De hecho, ya en enero de 1994, CLS hubo

realizado un experimento similar en el National

Laboratory of University of China Geosciences

Frente a más de veinte profesores y exper-

tos. En ese momento, esto fue la primera vez

que CLS revitalizaba un huevo de codorniz co-

cinado durante cuarenta minutos, y tuvo éxito.

La parte interna de la clara del huevo y la yema

del huevo fueron completamente recuperadas

al estado líquido, pero fue incapaz de moverse.

El dibujo de la cáscara de huevo desapareció

completamente. La cáscara de huevo se

28

suavizó y se convirtió en transparente.

Otro de los experimentos más sorprenden-

tes fue revitalizar un camarón bien cocido a un

camarón vivo y activo. El experimento se reali-

zó frente a muchos expertos y científicos. El

resultado fue tan increíble que sorprendió a to-

dos estos expertos científicos.

Los huevos de codorniz revitalizados se

alargaron entre un 18-40% de la longitud de la

línea circular. El volumen correspondiente au-

mentó al menos 164-274% del tamaño original

de los huevos. El increíble resultado se repitió

en los experimentos varias veces.

29

El huevo bien cocido fue sostenido por la mano de CLS antes de la revitalización.

La testigo ocular estaba observando a CLS mientras emitía PQE al huevo cocido.

30

Después de emitir el PQE durante ocho minutos, el huevo bien cocido había sido revitalizado

y se volvió transparente.

31

La comparación entre un huevo normal y un huevo agrandado y revitalizado

32

Discusión y prospectiva

1. Muchos experimentos han demostrado

que hay un tipo de señal y energía fuerte en

relación con la conciencia humana. Que se

puede transmitir a través de algunas personas

específicas para afectar a los seres vivos y se-

res no vivos. Pueden producir algunos efectos

físicos, químicos y biológicos. Lo llamamos

energía psíquica cuántica (PQE), y campo

cuántico psíquico (PQF) o radiación cuántica

psíquica (psychic quantum radiation) (PQR). La

conciencia misma debe ser considerada una

forma más elevada, micro y sofisticada de mo-

vimiento de la materia. En otras palabras, la

conciencia misma tiene las mismas propieda-

des de la materia.

2. Los seres humanos y el medio ambiente

están conectados muy fuertemente y se con-

vierten en una integridad orgánica. Pueden

afectar e interactuar entre sí. Los seres huma-

nos son uno de los elementos básicos de todo

el complicado sistema gigante y siempre inter-

cambian señales, energía y asuntos con el sis-

tema ecológico ambiental. Estamos tratando

de explorar su relación a través de teorías y

mecanismos ya conocidos para la investiga-

ción prospectiva. Debe haber muchos temas

de investigación muy importantes que nos es-

peran por descubrir. Es el más crítico para no-

sotros la búsqueda de la información utilizable

mediante la diferenciación, detección, almace-

namiento, amplificación e imitación de las se-

ñales efectivas para la aplicación en clínicas,

agrícolas e industriales.

3. El resultado experimental del proceso de

reversión de la vida, que de hecho, este experi-

mento puede aplicarse a la medicina preventi-

va y al tratamiento de enfermedades mediante

terapia naturópata, técnicas biológicas de con-

ciencia, crianza agrícola y la modificación mi-

crobiológica industrial. Tiene un futuro muy bri-

llante para muchas y diferentes aplicaciones.

Declaración establecida por el Editor de

“Light” y firmada por Cookes.

Respondiendo a su invitación, no tengo in-

conveniente en reafirmar mi posición sobre el

tema de lo que se conocen como fenómenos

psíquicos, y declarar una vez más, como dije

en mi discurso presidencial a la Asociación Bri-

tánica en 1898, investigaciones iniciadas por

mí hace más de cuarenta años, me adhiero a

mis declaraciones publicadas y no tengo nada

de qué retractarme. No he considerado hasta

ahora la necesidad de comprometerme con

una generación de hechos a los que he llama-

do la atención, no invalidan en modo alguno mi

testimonio sobre los hechos mismos. En mi

opinión, corroboran las afirmaciones que han

hecho varios de mis compañeros y amigos de

la Sociedad para la Investigación Psíquica, a

saber, que apuntan a la existencia de otro or-

den de vida humana continua a ésta y demues-

tran la posibilidad de que en ciertas circunstan-

cias se produce la comunicación entre este

mundo y el siguiente.

William Crookes

Estimado Sr. Gow, creo que ha hecho una

petición para obtener una declaración de Sir

William Crookes. Yo mismo he estado bastan-

te al tanto sobre esto. Los opositores están

constantemente reclamando que él ha

Carta de William Crookes a “Light”

28—11—1916

Carta de Lodge para David Gow

Editor de “Light”

33

Luz roja: En muchas sesiones de me-

diumnismo se requiere oscuridad, aunque tam-

bién a veces se puede utilizar luz de colores,

generalmente es luz de color roja. Lo que suele

hacerse es coger una linterna o cualquier lám-

para y ponerle delante un cristal o papel de co-

lor rojo y esto está bien pero hay un problema

que es la atenuación. La intensidad de la luz

no suele regularse, y es posible que a veces se

necesite una luz roja más potente y otras ve-

ces una luz roja de menos intensidad pero esto

no lo da las luces fijas ya que si están encendi-

das generan una intensidad luminosa fija y si

las apagamos, pues desaparece la luz. Se

puede utilizar un regulador de intensidad para

lámparas, pero no es barato si hay que com-

prarlo. Así que vamos a crear nuestras propias

luces con un regulador de intensidad con mate-

riales baratos y reciclados.

Materiales:

-Aparatos electrónicos viejos como radios.

-Alicates o soldador de mano.

-Cinta adhesiva

-Tijeras, cuchilla

-2 LEDs rojos

-Destornilladores de precisión

-Cable de cobre

-Pilas de 1,5 v.

-Corcho de embalar

Tiempo necesario:

Preparación: 45 minutos.

Realizar: 15 minutos.

Recoger: 5 minutos.

Procedimiento:

Lo primero es conseguir aparatos eléctricos

rotos, sobre todo radios o juguetes que tengan

componentes electrónicos. Una vez abiertos

hay que loca-

lizar dos com-

ponentes

esencialmen-

te. El primero

que hay que

buscar y

esencial es el

regulador de

voltaje, es

una resisten-

cia que según

esté girada hacia un lado u otro deja pasar

más o menos corriente eléctrica, tiene la si-

guiente pinta:

Hay dos opciones, una es calentar la solda-

dura por la parte de atrás con el soldador para

sacarlo de la placa electrónica donde está, o

sacarlo a lo bestia con cuidado de no romper

mucho las patillas; con los alicates se rompe la

placa y se extrae, después las patillas se lim-

pian del estaño apretando con los alicantes o

calentándolo con algún hierro que esté bien

caliente, utilizando por ejemplo una vela o un

mechero; el caso es sacarla rompiendo lo me-

nos posible las patillas.

Las dos patillas de atrás, las más juntas es

una entrada o salida, y la de enfrente es la otra

entrada o salida, así que uniremos el cable de

cobre a cualquiera de atrás con la de delante.

Es importante utilizar una que se de 1 K, o

aproximada, ya que permite un mayor rango de

selección de luz, si es de 100 K o 1 M o mayor

el rango de selección apenas se producirá

Taller: Luz roja

34

La función del

botón es que si se

tiene apretado, la

corriente circula y

hay luz, si se suelta,

pues se apaga. Los

cables deben estar

sujetos a dos pati-

llas seguidas en el

mismo lado del bo-

tón. Como se ve en

la imagen, las dos patillas de la derecha salen

del mismo lateral del botón, así que una de

ellas puede utilizarse de entrada y la otra de

salida.

Las demás cosas que necesitamos son

LEDs rojos, que se compran en la tienda de

electrónica a unos 10 cm el led o se extrae de

algún juguete para niños de pilas que suelen

llevar luces de colores o de recambios de luces

de los bazares.

Pilas de 1,5 v. Son necesarias 2 pilas, tam-

bién se pueden utilizar tres. Si utilizamos pilas

pequeñas hay que enlazarlas con cinta adhesi-

va e hilo de cobre como está en el dibujo, se

conectan en serie, una detrás de otra, si no tie-

ne ganas o habilidad puede utilizar una pila de

petaca que equivalen a 3 pilas de 1,5 v. y sir-

ven perfectamente, dará un voltaje de 4,5 vol-

tios.

Para mover la resistencia hay que girar la

parte central, para eso ponemos dentro uno de

los destornilladores de precisión que nos sirvie-

ron para abrir las radios rotas. Hay que elegir

uno de ellos que tiene la punta pequeña y es

plano, encaja muy bien y una vez encajado se

quedará como palanca de giro. Al girar el des-

tornillador dentro de la resistencia veremos co-

mo los Leds aumentan o disminuyen su brillo.

Los destornilladores no son necesarios que

sean de alta calidad, unos baratos servirán.

Cortaremos un trozo de corcho blanco para

encajar los componentes.

También necesitamos hilo de cobre para enla-

zar todos los componentes. El hilo de cobre se

extrae de los cables, con cuidado y con la cu-

chilla se van pelando los cables y sacando los

hilos necesa-

rios. Los apa-

ratos electró-

nicos viejos

nos provee-

rán de los ne-

cesarios.

35

El montaje es sencillo, pero hay que tener

unas precauciones para que funcione. Primero

las pilas deben estar enlazadas mediante hilos

de cobre como se ve, el + va al - de la otra pila,

y obtenemos un hilo que sale del + de una de

las pilas y de la otra sale desde el - . El hilo se

pega a las pilas con cinta adhesiva o se utiliza

una pila de petaca para ir más rápido y seguro.

El cable de las pilas - va ha las patillas del

led. Los led tiene dos patillas, una más corta

que la otra, a esa es a la que se engancha el

polo negativo de las pilas, también se sabe

donde está el polo negativo del Led mirando en

el borde de plástico, porque tiene un pedacito

plano de plástico, indica así el polo negativo.

También se puede enlazar la pila a los led

por el polo positivo siempre que se enganche

al polo positivo del led, porque el resto de lo

que vamos añadir se puede poner igual en los

dos casos.

Después hay que enganchar la otra patilla

del led a la resistencia, a una de las de atrás o

a la delantera, es lo mismo, pero no a las dos

de tras, sino una delante y cualquiera de atrás.

Seguidamente enlazamos el cable a una de

las patillas del botón y el otro polo de la pila a

la otra patilla del botón.

Una vez enlazado como en el dibujo, al

apretar el botón se encenderá las luces y si se

suelta se apaga. Si quiere tener la luz encendi-

da todo el tiempo, solo tiene que juntar los ca-

bles en el punto A y B y dejarlos juntos, eso

permitirá el paso de corriente durante todo el

tiempo.

Cuando pase la corriente eléctrica puede

girar el destornillador para mover la rueda de la

resistencia y el brillo de los leds aumentará o

bajará según gire para un lado u otro, de esta

manera podrá ajustar el brillo a lo que se pida

en ese momento.

Puede asegurar los cables y los componen-

tes con cinta adhesiva o pegamento y poner

las pilas dentro de una caja de cartón de cerri-

llas debajo del circuito para que no molesten y

el aparato se pueda tener en la mano todo el

tiempo.

También puede inventar cualquier variación

en el aparto, como poner más leds que darán

más intensidad luminosa, probar en las

36

sesiones con otro tipo de leds o en vez de po-

ner un destornillador para girar la resistencia

otro objeto que tenga a mano y que lo sujete

de manera fácil.

Observaciones:

Hay que tener cuidado que los cables no se

crucen para que no haya un cortocircuito y el

aparto no funcione, para eso separe los hilos si

están pelados con cinta adhesiva o mejor utili-

ce hilos con recubrimiento plástico.

Según la visibilidad que quiera puede utilizar

tantos leds como sea necesario, pero coloca-

dos en la misma manera que en el dibujo, en

paralelo todos para que le voltaje se conserve.

No utilice pilas de 9 v ya que quemará los

leds, como mucho utilice 4,5 v. que equivalen a

3 pilas de 1,5 v.

***

Veamos algunas imágenes de un montaje

para que sirva de ejemplo para el suyo.

37

En este apartado veremos una

comparación de científicos psíquicos

como de médiums en diferentes épocas. Todas estas personas han sido jóvenes en algún momen-

to, esto es algo que no debería decirse, pero como una especie de homenaje vamos a ver cómo

eran de jóvenes y cómo de mayores. Las imágenes de mayores son fáciles de encontrar, son abun-

dantes pero las de jóvenes son difíciles de hallar. En esta página vemos a tres fantásticos investiga-

dores y además hicieron su incursión en el mundo de lo paranormal. Sir Oliver, físico que tuvo prue-

bas personales de que la vida continua después de la muerte; su hijo le mandó mensajes a través

de la Sra. Osborne Leonard. Russel Wallace, el naturalista al igual que el astrónomo Flammarion,

no tenían duda después de mucho investigar y experimentar de que la vida después de la muerte

continúa, y además la comunicación entre los dos mundos se da sin ninguna duda.

El paso del tiempo

Sir Oliver Joseph Lodge

Alfred Russel Wallace

Camille Flammarion

38

En esta página tenemos al

Dr Albert Freiherr von Schrenck-

Notzing (1862-1929), psiquiatra

alemán. Realizó una gran investigación sobre los ectoplasmas; después de todo no creía que fue-

ran espíritus los que se manifestaban, sino en inconsciente de los médiums, así moldearían los ec-

toplasmas. El Premio Nobel Charles Richet, francés; tampoco aceptó el espiritismo como la explica-

ción de los fenómenos producidos por los médiums. También fue testigo de trabajos con ectoplas-

mas y fenómenos mentales producidos por los médiums. Sir William Crookes, físico, químico, des-

cubridor del Talio y un largo etcétera. Fue inducido por los escépticos para que investigase los fenó-

menos del espiritismo y así derrotar a esta “falsa religión”. Después de sus investigaciones, reveló

que los fenómenos del espiritismo eran verdaderos y tuvo pruebas personales de su mujer muerta.

Dr Albert Freiherr von Schrenck-Notzing

Charles Richet

Sir William Crookes

39

Aquí se presentan a William

Stainton Moses, una de las figuras principales del espiritualismo inglés; él era médium e investiga-

dor, fue muy crítico con sus dones y guías espirituales, tuvo muchos problemas para aceptar que

los guías y espíritus eran quienes decían ser. William Barrett era físico y uno de los fundadores de

la SPR. Realizó investigaciones importantes tanto en su rama, la física como en los fenómenos psí-

quicos, se interesó por los fenómenos de la Ouija, la varilla adivinatoria, el sonambulismo, fenóme-

nos de espiritismo,… El Dr. T. Glen Hamilton fue una personalidad muy importante, comenzó la in-

vestigación psíquica como un entretenimiento que le llevó más de 20 años. Obtuvo mucha informa-

ción y una gran cantidad de ectoplasmas con sus médiums. Su trabajo está fuera de toda duda y

seguramente es uno de los más extensos encargados de los ectoplasmas y de la investigación de

la supervivencia del alma después de la muerte.

Rev. W. Stainton Moses

Sir William Fletcher Barrett

Dr. T. Glen Hamilton

40

La técnica del aporte ha sido producida por

muchos médiums y psíquicos; a veces de ma-

nera controlada y muchas otras veces, la ma-

yoría, de manera involuntaria como puede ser

los casos de poltergeist.

Los aportes son objetos que desaparecen

de un lugar y aparecen en otro, atravesando

las paredes sólidas de la materia, entrando a

través de la habitación cerrada o dentro de un

a botella de cristal, por ejemplo y pueden reco-

rrer grandes distancias en un tiempo muy cor-

to. El tamaño de los aportes va desde simples

objetos pequeños, plumas, piedras, colgantes,

figuritas, … hasta grandes objetos como pe-

ces, ranas, águilas, lagartos, … incluso perso-

nas como fue el caso de la Sra. Guppy.

El material de los aportes es muy variado,

pueden ser sólidos, cosas vivas o muertas,

blandas, pesadas, livianas, incluso líquidos co-

mo agua salada. Las fragancias también pue-

den denominarse aportes ya que son sustan-

cias o moléculas materiales que aparecen en

un lugar cerrado. Un aporte puede ser cual-

quier cosa.

La filosofía medíumnica afirma que los apor-

tes son desmaterializados de un lugar del mun-

do donde no se les va a echar de menos, son

objetos abandonados por sus dueños, cosas

perdidas o restos olvidados de civilizaciones

pasadas u objetos que por su gran cantidad de

fabricación nadie echará de menos como pue-

den ser las cuentas de collares que son fabri-

cadas a miles en las empresas que si pierden

un puñado de ellas será totalmente impercepti-

ble. Una vez que se desmaterializa es trans-

portada por la dimensión espiritual hasta el lu-

gar deseado. Una vez allí el aporte se vuelve

otra vez material, pero lo hará con las vibracio-

nes del espíritu control que realiza la opción,

de manera que un aporte podría tener las vi-

braciones de un espíritu fallecido o un Maestro

Ascendido.

Los aportes han sido de interés para los go-

biernos. El médium Rhinehart producía mu-

chos aportes bajo control científico y esto preo-

cupó mucho a la CIA y al FBI. Por entonces

todos los documentos se guardaban en papel y

puesto que Rhinehart no se llevaba bien con

las autoridades porque defendía los derechos

humanos, el gobierno tenía miedo de que utili-

zara la técnica de los aportes para extraer al-

gún material comprometedor para el gobierno y

después lo devolviera sin que nadie se diera

cuenta. Esto le trajo muchos problemas a él y a

sus seguidores.

Los aportes a veces pueden ser controla-

dos, puede decidirse qué es lo que se quiere

traer o llevar a algún sitio y después realizarlo.

Para esto se necesita tener un médium o un

grupo mediumnístico de aportes y un grado

avanzado o hacer una petición a las entidades

espirituales. El problema está en que cualquier

aporte puede ser acusado de fraude, cualquier

cosa experimento podría estar bajo sospecha

por los ultra escépticos, incluso cuando se lle-

ve bajo máximos controles. Aquí se propone lo

siguiente para eliminar toda duda. Aprovechan-

do la tecnología, se podría elegir una foto de

Marte o de la Luna de alta resolución que

abundan por Internet y elegir una de las pie-

dras para ser traída a la tierra. Si se trae se

puede hacer un examen visual para ver que es

la piedrecita que se ve en la foto y después ha-

cer un análisis químico para comprobar su pro-

cedencia. De esta manera las dudas de la exis-

tencia del aporte desaparecerían teniendo dos

exámenes: visual y químico.

Propuesta de la prueba del aporte

41

Arriba está la imagen

de la Luna captada por

el robot chino Rober

Chang `e 3, y a la iz-

quierda la foto tomada

por la NASA en Marte.

Las imágenes mues-

tran rocas suficiente-

mente diferenciadoras;

si una de ellas elegida

por el espíritu o el in-

vestigador fuera traída

a la tierra podría verse

si es la misma que la de

la foto y además hacer

un análisis químico pa-

ra comprobar que viene

del planeta o lugar fue-

ra de la Tierra.

Menciones

42

Sra. Andrade, médium física de España, su-

jeto de una larga serie de experimentos por el

Dr. d’Oliveira Feijao, catedrático de Cirugía en

la Universidad de Lisboa. “Antes yo no creía en

nada de estas cosas”, declaró. “Ahora que he

visto y observado, me arrepiento de mi incre-

dulidad”.

La Sra. Frondoni-Lacombe, en su

“Merveilluex Phenonemes de l'au-dela”, Lis-

boa, 1920, describen muchos experimento te-

lecinéticos a menudo realizados durante el día:

El caterdrático Richet, en su Thirty Years of

Psychical Research, atribuye parte de los re-

sultados tan sorprendentes a los poderes psí-

quicos de la Sra. Frondoni-Lacombe, que sin

saberlo, contribuía a los mismos.

Enciclopedia de Ciencias Psíquicas— Nandor Fodor

Sra. Andrade

Francisco Augusto de Oliveira Feijão

Charles Richet

43

Hermanos Pansini, médiums italianos, cono-

cidos principalmente por sus misteriosos me-

dios de transporte del cuerpo. Su padre, el Sr.

Mauro Pansini, un contratista de obras, se fue

a vivir en 1901 a una antigua casa cerca del

ayuntamiento de Ruvo, en Apulia. Unos días

más tarde los fenómenos poltergeist estallaron

en la casa, los objetos comenzaron a ser lan-

zados, la vajilla se rompía, etc.

Una noche, Alfred Pansini, de siete años de

edad cayó en trance y empezó a hablar y reci-

tar en francés, latín y griego.

Las manifestaciones continuaron hasta que

fue enviado a un seminario en el que desapa-

recieron por completo

Cuando regresó a casa en 1904 con diez

años de edad, una nueva serie de fenómenos

se iniciaron, además de Alfred, su hermano de

8 años, Paolo, también empezó a preocupar.

En unos minutos fueron transportados en

cuerpo a una distancia de entre 10 y 15 millas

de distancia (entre 16 y 24 km). El fenómeno

creó gran desconcierto.

Los padres apelaron al Obispo de Bitonto

para entregarle a los niños para que les hiciera

algún ritual ya que suponían que eran víctimas

de algo extraño.

Mientras su madre estaba hablando con el

Obispo, los chicos desaparecieron misteriosa-

mente de la habitación.

Alfred podía responder a las preguntas men-

tales a través de la escritura automática. El es-

píritu que hablaba a través de él explicó que

era el encargado de desmaterializar y trans-

portar sus cuerpos.

Ningún observador puede explicar el fenó-

meno. Los científicos italianos que han estudia-

do la cuestión presentaron la teoría del auto-

matismo ambulatorio: Se mueven en estado

secundario de trance y olvidan regresar a su

estado normal.

Esto sin embargo, no explica como los niños

pueden correr más de nueve millas en media

hora sin que nadie los viera por el camino. (9

millas= 14.48 km)

Abundante referencias del caso se encuen-

tra en el libro Lapponi's Hypnotism and Spiri-

tism y en Lombroso's After Death-What?

Enciclopedia de Ciencias Psíquicas— Nandor Fodor

Patience Worth, una entidad espiritual, que

se comunicaba a través de la Sra. John H. Cu-

rran, de San Luis, primero a través de la ouija,

y después a través de la voz automática, en

inglés medieval antiguo, prosa y poesía con

extrema rapidez en una amplia gama se asun-

tos.

El mérito literario de los libros es visible. Los

volúmenes fueron publicados The Sorry Tale,

Hope True-Blood, Light from Beyond, The Pot

Upon the Wheel y Telka , un poema de 60-

70.000 palabras, único en su pureza anglosajo-

na, considerado por el Dr. Walter F. Prince

unas obras superiores análogas a otras.

Patience Worth reclamaba haber vivido en

Dorsetshire, en Inglaterra, en el siglo XVII, y

fue asesinado en América por los indios.

Algunas de sus declaraciones en cuanto a

Los hermanos Pansini

Patience Worth

44

a su hogar y el medio ambiente han sido verifi-

cados. Los libros más notables del caso son:

del Dr. Walter Franklin Prince: The Case of Pa-

tience Worth, y de Casper S. Youst; Patience

Worth; y Psychic Mystery.

La conclusión de Dr. Prince es o bien nues-

tro concepto de lo que llamamos la Mente sub-

consciente, un concepto que ha de ser modifi-

cado radicalmente a fin de incluir nuevos po-

tenciales que hasta ahora no se conocían, o

alguna causa que opera a través, pero no se

origina en el subconsciente de la señora Cu-

rran debe ser reconocido.

El catedrático Allison, de la Universidad de

Manitoba, dice del caso en un estudio personal

que “tiene que ser considerado como fenó-

meno excepcional de la época”. Dr. Usher, ca-

tedrático de historia en la Universidad de Wa-

shington, considera el The Sorry Tale, una his-

toria triste de 350.000 palabras, “la mayor his-

toria escrita de la vida y los tiempo de Cristo y

los Evangelios donde terminan.”

En ocasiones Patience Worth, hizo demos-

traciones antes los catedráticos. Durante diez

meses, empe-

zando en marzo

de 1918, la re-

vista mensual

Patience

Worth's Magazi-

ne se encargó

de dar salida a

su prolífica acti-

vidad literaria.

Enciclopedia de

Ciencias Psíqui-

cas— Nandor Fodor

Sra. John H. Curran

45

William Haxby, médium físico inglés, de los

años setenta (1870), un empleado de correos

del cual, el Dr. Alfred Russel Wallace escribe

en My life:” Era un hombre pequeño; y se sentó

en un pequeño salón en el primer piso separa-

do por unas cortinas poco más grandes; donde

los visitantes se sentaban con una tenue luz.

Después de unos minutos, entre las cortinas

aparecía una figura alta y majestuosa de las

Indias Orientales con túnica larga, un cinturón

costoso, sandalias y un turbante grande y blan-

co como la nieve, que llevaba con elegancia.

A veces esta forma caminaba por la habita-

ción por fuera del círculo, levantaba una caja

de música grande y pesada que terminaba gi-

rándola con una sola mano por encima de la

cabeza.

Solía venir hasta donde estábamos cada

uno sucesivamente con reverencia y nos per-

mitía sentir sus manos y examinar sus ropas.

Le pedimos que se pusiera pegado a la puerta

y señalamos su altura. En una ocasión el Sr.

Hensleigh Wedgwood trajo consigo una regla

para medir los zapatos. Hicimos nuestra peti-

ción a Abdullah; que nos dijo su nombre; para

medirlo con precisión. Se quitó las sandalias,

puso su pie encima de la silla y permitió que

deslizáramos la regla.

Después de la sesión, el Sr. Haxby se quitó

la bota y fue medido su pie con la misma regla,

cuando resultó que el pie de la figura era una

pulgada y cuarto más larga (3 cm). Mientras

que la altura aproximadamente era más alto la

mitad de un pie (15 cm).

Un minuto o dos después de que Abdullah

se hubiera retirado a la pequeña habitación,

Haxby fue encontrado en su silla en trance,

mientras que ningún rastro de extraños vestido

se vieron.

La puerta y la ventana de la habitación de

atrás estaban bien colocadas y con frecuencia

eran selladas con papel engomado, y estaba

intactas.

Se publicó en la prensa contemporánea que

Haxby materializó perros que corrían por la ha-

bitación.

Enciclopedia de Ciencias Psíquicas— Nandor Fodor

Dr. Beale, el espíritu control en Hulham

House, cerca de Exmouth, Inglaterra, a través

de Miss Rose, una médium que se le atribuye

la curación de muchos casos desesperados,

como se narra en One Thing I Know, Dr. Beale

y The House of Wonder, por E. M. S. (E. M.

Storr); una mujer era la paciente, y fue curada

después de haber pasado padeciendo quince

años de la espalda con pocas esperanzas de

recuperar la fuerza y la salud.

El Dr. Beale, de acuerdo con sus propias

afirmaciones, había sido médico en la tierra.

No realizaba ninguna operación, y su trata-

miento consistía principalmente en una dieta,

baños y masajes.

Hulham House fue adquirida en 1921 y se

llevó a cabo funciones humanitarias.

Los pacientes que no podían ir a la House

pudieron ser tratados a distancia mediante el

envío de algunos artículos y prendas para pro-

vocar un enlace o contacto.

Miss Rose, por regla general, entraba en

Haxby

Dr. Beale

46

trance, el Dr. Beale poseía su cuerpo y hacía

un diagnóstico. Esto era precedido de otra po-

sesión, la de Madeleine, un espíritu-enfermera,

que llegaba para ayudar tanto al médico como

a Miss Rose en los asuntos de enfermería que

no entendiesen.

Otro trabajador en el nivel que el Dr. Beale

es el Dr. Nova, que funcionaba a través de la

Hermana Mercia, una enfermera formada de

un pueblo pequeño de Devon. Miss Rose a

menudo le hacía una visita de manera que la

curación era también supervisada por el Dr.

Beale.

Enciclopedia de Ciencias Psíquicas— Nandor Fodor

Sra. Kathleen Barkel, médium de trance

contemporánea inglesa, controlada por White

Hawk (Halcón Blanco) un Piel Roja, Jefe de los

Sioux quien afirmaba haber vivido hace 800

años.

La señora Barkel empezó a desarrollar su

mediumnidad en 1922. Durante años, ella hizo

un excelente trabajo en el British College of

Psychic Science, (Colegio Británico de Cien-

cias Psíquicas). Realizaba curaciones en con-

junción con su marido y ofrecía sesiones de

voz con su hija.

Los asis-

tentes a me-

nudo recibían

maravillosas

piedras talla-

das mediante

aportes. La

Sra. Barkel

ponía la mano

sobre uno de

los asistentes

y White Hawk

hacía que la

piedra crecie-

ra entre ellos.

Enciclopedia de Ciencias Psíquicas— Nandor Fodor

Kathleen Barkel

Kathleen Barkel

47

Durante mucho tiempo la investigación psíquica ha contado con una gran cantidad de fotogra-

fías, muchas veces mal catalogada y otras modificadas a propósito con algún fin comercial. En este

caso vamos a ver dos ejemplos importantes. El primer ejemplo es la siguiente:

El investigador Harry Price en 1930

experimentó un caso de materializa-

ción. En diciembre de 1937, Price fue

invitado a un pequeño círculo en una

casa de Londres donde se materiali-

zaba una pequeña niña llamada

“Rosalie”. Después de dos años un

informe fue publicado por Price, pero

debido a su muerte no pudo realizar

otras sesiones y experimentos. Tras

la muerte de Price los escépticos

aprovecharon para atacar el caso co-

mo fraude.

El caso de Rosalie será tratado en

artículos posteriores; ahora vamos a

centrarnos en la fotografía de la iz-

quierda. Durante mucho tiempo esta

fotografía ha sido atribuida y catalo-

gada a Rosalie, pero esto no es así.

Paul

Adams en la

revista

Psychic

News de ma-

yo de 2017

explica algo

del caso y

afirma que la imagen de la portada del libro de David Cohen, quien atribuye

esta fotografía a Price, no sería de él, sino una imagen captada por el me-

diumnismo físico del fotógrafo de espíritus Richard Boursnell en 1908. De

esta manera la confusión y la atribución de esta imagen a Rosalie se produ-

jo.

El siguiente caso es más llamativo. Una de las fotografía lograda por Schrenck-Notzing con la

médium Eva C. parece que fue alterada a propósito, seguramente con fines comerciales y se ha

Fotografías erróneas

48

mantenido muchos años después. Vamos a ver la imagen que nos ocupa ahora:

49

La imagen anterior es una bonita fotografía donde se ve a la médium Eva C. con un haz de luz

entre las dos manos, tal vez fuera el ectoplasma brillando. Por desgracia esta imagen está retoca-

da. Andreas Fischer en una presentación que hizo mostró lo siguiente:

La primera imagen apareció en el libro donde relata sus experimentos Albert von Schrenck-

Notzing; la fotografía se produjo el 17 de mayo de 1912 y ella saldría publicada en el libro

“Fenómenos de Materialización” del autor en la edición de 1913.

La segunda imagen (que está ampliada en la página anterior) es una copia de la fotografía del

negativo original de la colección de Schrenck-Notzing y aparece una luminosidad entre las manos

de Eva C. En la fotografía original, además de que no aparece ninguna luz en la foto, los protocolos

y los escritos de la investigación no hacen ninguna mención a esta luz entre las manos.

Todo esto indica que la fotografía original no era muy relevante para Schrenck-Notzing así que la

suprimió den las siguiente ediciones de su libro. Por alguna razón esa fotografía, para sacarle rendi-

miento habría sido modificada alterando el negativo para poner una luminosidad entre las manos y

así se podría utilizar en algún momento como reclamo para alguna publicación, más que para su

utilidad científica.

Por alguna razón la fotografía saltó sin la información de su alteración y fue tomada como una

verdadera fotografía psíquica, llegado a estar incluida en muchos libros y páginas web. Una versión

de lo que sucedió le ha vuelto a pasar a la fotografía ya modificada. El libro de Deborah Blum

(2007) ha eliminado el gorro que aparece en la fotografía original dejando el haz de luz de la segun-

da fotografía. Si estas cosas no se advierten, corre el peligro de tratar a una fotografía modificada,

seguramente para fines comerciales, como una fotografía científica, con la consecuente contamina-

ción de los hechos psíquicos reales. Si de por sí la investigación psíquica ya es complicada, lo que

menos hace falta es añadir más complejidades. Tal vez en el futuro aparezcan más fotografías co-

mo estas, mal catalogadas o modificadas que haya que reescribir la historia de las mismas.

50

Control de Stainton Moses, dijo ser el histó-

rico filósofo Atenodoro, quien instruyó al empe-

rador Tiberio en su juventud.

Él fue el supervisor de que las enseñanzas

filosóficas fueran entregadas a Moses, y dijo

haber estado invisible ayudándole durante 21

años.

Él es el autor de los dos primeros libros so-

bre Spirit Teachings.

Enciclopedia de Ciencias Psíquicas— Nandor Fodor

Menciones

Doctor

Arriba a la derecha aparecería Atenodoro frente a

un fantasma. Arriba a la izquierda Tiberio Claudio

Nerón, emperador romano. Debajo de estas líneas

una copia de la escritura automática del espíritu

control Doctor. Y arriba de la página y a la derecha

aparece el médium Stainton Moses.

51

Entretenimiento

Ilusiones ópticas

Póngase en contacto con

nosotros

cienciaspsiquicas@gmail.com

Consulte nuestra web:

www.survivalafterdeath.blogspot.com

www.thehamiltonfiles.blogspot.com

También en:

www.facebook.com/survivalafterdeath

www.vk.com/survivalafterdeath

Todos los textos, fotografías y gráfi-cas usadas en esta web son copyright

© 2011-2017 de survivalafter-death.blogspot.com

El resto de material es copyright de

sus respectivos autores

Bola de cristal La bola de cristal simula el agua o el espejo que utiliza-

ban los médiums y psíquicos para ver el futuro o contac-

tar con los muertos. Parece que los objetos reflectantes

producen en la mente un estado de trance cuando se les

observa capaz de activar en la mente canales de informa-

ción diferente a los 5 sentidos. Utilizados durante siglos el

reflejo de los objetos parece abrir una “puerta” extraña.

Bola de cristal encima de una mesa Walter D. Falk

www.thehamiltonfiles.blogspot.com

Sri Sunkara Sankacharya

www.hispirit.org.au

53

Anexo al Diario

¿Es Matthew Manning el más grande médium de

la historia? (Revista Duda, 304)

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

Anexo al Diario

Reflexiones sobre el “Proyecto Alfa”:

¿Experimento científico o ilusión del mago?

Marcello Truzzi

Transcripción de Zetetic Scholar (1987), págs. 73-98

74

Prólogo

Se envió una versión preliminar del siguien-

te documento a unas 20 personas, principales

actores involucrados, para obtener sus correc-

ciones y sugerencias. La mayoría respondió, y

eso dio lugar a numerosos cambios. Estoy par-

ticularmente agradecido por los comentarios

críticos y útiles de los Drs. Peter Phillips, Mi-

chael Thalbourne, Berthold Schwarz, Walter

Upho_, Ron

Westrum, Ray Hyman, y Stanley Krippner, y de

Piet Hein Hoebens, Dennis Stillings y George

Hansen. Aunque es improbable que mi produc-

to final sea visto como satisfactorio por todas

las críticas, y yo debería ser responsable de

las interpretaciones presentadas en este docu-

mento; los comentarios que me dijeron sobre

mi borrador preliminar dieron lugar a algunos

cambios importantes y, con la esperanza de la

mejora del escrito. Por desgracia, James Randi

me respondió con la invitación a corregir cual-

quier error factual en el primer borrador me-

diante una carta enojada y vituperativa. En ella,

declaró que él no respondería a las preguntas

planteadas en mi artículo, pues al hacerlo, re-

velaría información que traería más vergüenza

a los parapsicólogos, y deseaba ahorrar eso.

Si así fuera, solo puedo exhortarlo a que repa-

re los gastos de los investigadores psi. Espero

que después de una reflexión más profunda y

la lectura de esta revisión del proyecto, Randi

podría estar de acuerdo en que el diálogo razo-

nado es más apropiado junto con un enfoque

productivo para resolver los muchos complejos

problemas que rodean al proyecto Alfa. Yo es-

pero que publique una respuesta a mi análisis

en alguna parte, él sigue siendo bienvenido al

espacio Zetetic Scholar.

Me temo que hay algunos que podrían leer

este ensayo y concluir equivocadamente que

he buscado atacar a Randi a nivel personal

porque varias preguntas que planteo concier-

nen a sus motivos. Así, partes de mi análisis

pueden ser mal interpretadas como constitu-

yendo un ataque indebido ad hominen. Esa no

es la intención, y creo que cualquier pregunta

que plantee sobre los motivos de Randi, están

claramente vinculadas a las cuestiones perti-

nentes de las pruebas y los argumentos. A pe-

sar de nuestras diferencias, y la reacción hostil

inicial de Randi a mi artículo, sigo creyendo

que Randi ha hecho y puede continuar hacien-

do importantes contribuciones positivas a la

investigación psi.

Aquellos que sientan que he sido demasia-

do duro con Randi, probablemente también

concluirán que he sido demasiado amable con

los tontos como para ser absorbidos por el Pro-

yecto Alfa. Aunque he tratado de actuar como

un intermediario honesto entre los puntos de

vista, y aspirando a ser objetivo (reconociendo

que rara vez se puede ser completamente así),

nunca he afirmado ser un mediador neutral.

Las reglas básicas de la ciencia son conserva-

doras y, en la medida en que éstas imponen la

carga de la prueba a los que requieren una evi-

dencia más fuerte cuanto más extraordinaria

es la demanda, no son neutrales. Pero también

necesitan recordar, la evidencia siempre varía

según el grado, y la evidencia inadecuada tie-

ne la respuesta de una mejor evidencia, no una

negación dogmática que se comporta como

inadecuada con las pruebas que no eran prue-

bas. Estoy muy de acuerdo con Mario Bunge,

cuando dijo que “la disidencia es la esencia del

proceso científico, y la presión ocasional para

suprimirla en el nombre de la ortodoxia del día

es aún más perjudicial para la ciencia que to-

das las formas de pseudociencia juntas”

75

(Bunge, 1980:46). Para algunos Alfa ha sido un

intento de sustituir el argumento y la evidencia

por el ridículo. Al sustituir los silogismos por las

carcajadas, actuando para suprimir la disiden-

cia. Es por esta razón a menudo soy más agu-

damente crítico con los llamados “escépticos”,

y con sus “ortodoxas” conclusiones, de las que

de hecho estoy en gran medida de acuerdo.

Me han acusado de mostrar demasiada tole-

rancia. Podemos permitirnos el lujo de ser tole-

rantes hacia los jugadores con ideas inconfor-

mistas si creemos que el juego de la ciencia es

un sistema de auto-corrección donde justo el

juego conducirá a la corrección; pero no pode-

mos permitir la tolerancia hacia aquellos que

juegan injustamente, especialmente aquellos

jugadores del lado ortodoxo que empiezan con

todas las ventajas y por tanto amenazan con

terminar el juego prematuramente.

Mi artículo no pretende terminar con el jue-

go; simplemente comienza una nueva partida.

Este ensayo plantea y descomprime lo que

creo que son las preguntas adecuadas; no se

ofrece un conjunto de respuestas finales.

Quien impugna mis observaciones, interpreta-

ciones y/o evidencias, especialmente los que

estuvieron involucrados en Alfa, están invita-

dos a participar en el diálogo continuo en Zete-

tic Scholar.

Debido a que las reflexiones siguientes son

complejas, permítanme esbozar mi análisis. Mi

preocupación central es examinar el Proyecto

Alfa en los últimos términos que Randi lo plan-

teó: un experimento sociológico serio. Porque

las ciencias del comportamiento se han preo-

cupado durante mucho tiempo sobre las cues-

tiones éticas que rodean a los investigadores

sobre temas humanos, y porque los críticos de

Randi han plateado preguntas sobre ética invo-

lucradas en Alfa; mi análisis da algunas consi-

deraciones a tales asuntos.

Pero este ensayo es principalmente un aná-

lisis metodológico que evalúa a Alfa como ex-

perimento científico, no como un drama retóri-

co. Mi ensayo considera cuatro preguntas cen-

trales: (1) ¿Fue el Proyecto Alfa un experimen-

to científico realizado de manera competente?

(2) ¿Fue el Proyecto Alfa llevado éticamente

en términos de los valores generales utilizados

en las prácticas científicas, especialmente

aquellos que los críticos de la investigación psi

han respaldado en el pasado? (3) ¿Fue el Pro-

yecto Alfa objetivamente y/o adecuadamente

dirigido? Y (4) ¿Cuál es el significado de Alfa

para nuestra comprensión del proceso por el

cual el debate psi está siendo evaluado dentro

de la ciencia?

Mi análisis comienza con una breve descrip-

ción de Alfa y las reacciones al mismo. Voy a

considerar el contexto de Alfa, primero en tér-

minos de precedentes históricos y después en

términos que el reto de Randi estaba respon-

diendo. Miro a continuación a Alfa como un

“experimento” científico. A continuación, consi-

dero el impacto real de Alfa en el trabajo del

Laboratorio Mac, donde otros investigadores

psi fueron atrapados en la red Alfa. A esto le

sigue la consideración de varios episodios rela-

cionados que tienen algunas implicaciones pa-

ra nuestra evaluación de Alfa: la afirmación de

Randi de un segundo experimento exitoso, el

Proyecto Beta, su caída en la trampa reveló

algunos problemas con su enfoque, y dos ca-

sos menores que plantean más preguntas so-

bre los métodos de Randi. A continuación, doy

mis conclusiones generales sobre el Proyecto

Alfa. Finalmente, en el epílogo, busco poner en

evidencia mi propia relación con Alfa durante

su progreso.

76

La Revelación del Proyecto Alfa

Cuando el Laboratorio McDonnell para la

Investigación Psíquica de la Universidad de

Washington hizo saber en 1979 que estaban

buscando psíquicos para ser probados, el jo-

ven Steve Shaw (18 años) y Michael Edwards

(17 años) se presentaron, y pronto se convirtie-

ron en sus sujetos estrella. Durante varias visi-

tas en los siguientes años, impresionó al direc-

tor del laboratorio, Peter R. Phillips, y a sus ex-

perimentadores con ejemplos de psicoquinesis

(PK) y ESP. En una conferencia de prensa el

28 de enero de 1983, el mago James (“El Ma-

ravilloso”) Randi (1983a) reveló que dos de los

trabajadores maravilla eran parte de su

“Proyecto Alfa”. (Pronto llamado “Shazam

Scam” por algunos de la prensa) y que los chi-

cos eran hábiles magos quienes conspiraron

con Randi para engañar a los investigadores.

El proyecto Alfa de Randi, quien afirmó demos-

trar que los controles utilizados por los parapsi-

cólogos eran inadecuados contra el fraude a

medida de lo que persigue Randi, lo que carac-

teriza como “ciencia de clapeta”. Randi afirmó

que los muchachos habían engañado a los pa-

rapsicólogos de los Estados Unidos como a los

de Inglaterra. Además, dijo que los chicos ha-

bían sido instruidos para decir la verdad si se

les preguntaba si estaban fingiendo, pero sim-

plemente nunca nadie les preguntó esto.

Como evidencia del suceso, Randi fue cita-

do en un “artículo” de Phillips en Research in

Parapsychology y en un suplemento de Journal

of American Psychosomatic Dentistry and Me-

dicine por el Dr. Berthold Schwarz y varias his-

torias sobre los poderes de los chicos en el

The National Enquirer. Randi anunció que la

historia completa aparecería en la revista de

marzo de Discover (Anónimo, 1983a) y tam-

bién como parte de un especial de televisión

de Randi, “¿Magic or Mystery?” que sería re-

transmitido el 8 de febrero [El título correcto, si

lo recuerdo bien era “Magic or Miracle?"]. En

su conferencia de prensa para Discover, Randi

también advirtió a los parapsicólogos que un

“Proyecto Beta” estaba “ya en marcha”, y dijo

que esperaba que fracasara tras la lección

aprendida con el proyecto Alfa.

La reacción del anuncio de Randi fue mixta.

La reacción positiva más extrema fue la reper-

cusión en Discover (Anónimo 1983a) donde

todos los parapsicólogos fueron ridiculizados, y

surgió la Asociación Americana para el Avance

de la Ciencia. Se sugirió que la Asociación

Americana para el Avance de la Ciencia fuera

expulsada de la afiliación de la Asociación de

Parapsicología pero se concluyó que: “Parece

claro que la mayoría de sus experimentos [de

los parapsicólogos] están mal controlados, que

sus informes son ingenuos, sino engañosos y

ninguno se califica como ciencia”.

[Cuando he discutido este ensayo con Ran-

di, dijo que la publicación iba más lejos en su

generalizaciones de lo que él pretendía, fui in-

formado por amigos mutuos de que Randi es-

taba descontento con el extremismo de la pu-

blicación, pero cabe destacar que Randi nunca

negó públicamente la cobertura de Discover en

ninguna carta publicada a su editor o en sus

informes posteriores] (Randi, 1983d y e). Por lo

tanto, era natural que la mayoría de los lecto-

res asumieran que la columna de Discover re-

flejaba sus propias opiniones, sobre todo por-

que “invitaba” a aquellos a su conferencia de

prensa para tener una “cuenta detallada”, en lo

que Discover publicó su comunicado de prensa

donde él agradecía públicamente a Discover el

“haber mantenido silencio” durante el experi-

mento, , indicando así que la revista era hasta

cierto punto colaboradora del proyecto de

77

Randi]

Menos extremos, pero ciertamente encanta-

dos fue la respuesta de The Skeptical Inquirer.

El proyecto Alfa fue la historia de la portada del

verano de 1983. Martin Garner (1983) escribió

sobre la historia del fraude Alfa como un “hito

en la historia de la investigación del PK”. Randi

publicó su relato de los acontecimientos en sus

ediciones del Summer and Fall y presentó más

adelante otro relato adicional (en dos sesio-

nes), una conferencia de octubre de 1983 so-

bre “Ciencia, escepticismo y lo paranormal”,

patrocinado por el Comité para la Investigación

Científica de las Afirmaciones de lo Paranormal

(CSICOP), editor de The Skeptical Inquirer.

Aunque el proyecto de Randi aparentemente

fue hecho por su cuenta y de manera indepen-

diente del CSICOP, su destacado papel en él,

el aparente respaldo del proyecto, el destacado

papel que Alfa tuvo en la conferencia del CSI-

COP, y el conocimiento de Alfa por algunos

becarios del CSICOP antes de su revelación

pública de Randi, da la sensación de que mu-

chos perciban Alfa como un proyecto de CSI-

COP. Hasta la fecha, no se ha hecho ninguna

declaración separando a CSICOP de Alfa para

contrarrestar estas impresiones, pero quiero

subrayar que no existe una conexión formal

entre Alfa y CSICOP.

En otro extremo estaban los

“parapsicólogos” (por ejemplo, el profesor Wal-

ter H. Uphoff) y su amigo a quien llamaron

“foul” que incluso continuaron insistiendo en

que algunos fenómenos PK fueron reales y

que ocurrieron a la vez (si no fueron causados

directamente por) con los jóvenes cómplices

de Randi, negaciones y la reivindicación de

Randi, un completo desacreditador (e.g., Sch-

warz, 1983b). Además, Randi estaba exage-

rando – como cuando afirmó haber “engañado

a las comunidades de parapsicología de EEUU

y de Inglaterra”), solo ofreció dudosas pruebas

de eso a los Estados Unidos y ninguna a Ingla-

terra. También hizo caso omiso de los últimos

experimentos con los muchachos, informados

en 1982 en reuniones de Parapsychological

Association (AP, Asociación de Parapsicolo-

gía), donde los controles parecen haber sido

adecuados y los chicos dicen que no usaron

ningún engaño, y los resultados no indicaron

ningún PSI (Thalbourne and Shafer, 1983;

Shafer 1983; and Shafer, et al., 1983; también,

cf., Thalbourne, 1983).

Más común fue el punto medio tomado por

algunos (por ejemplo, e.g., Auerbach, 1983;

and Hövelmann, en prensa), incluyéndome a

mí mismo, Peter Phillips, y algunos miembros

prominentes del Parapsychological (por ejem-

plo, Stanley Krippner), que consideraba que

había aspectos potencialmente constructivos

de Alfa para la parapsicología, pero que tam-

bién había serios problemas éticos involucra-

dos. Si Randi hubiera sido un psicólogo y no

un prestidigitador, algunos señalaron que muy

probablemente podría haber sido expulsado de

la American Psychological Association por lo

que seguramente habría sido visto por muchos

como poco ético al interferir en el programa de

investigación de otro científico, (véase, Broad,

1983). Las normas dentro de la Psicología so-

bre estos asuntos están lejos de ser claras, pe-

ro Randi había actuado como un psicólogo y

miembro de la AP, se podría haber investigado

y quizás ponerle sanciones. Pero Randi no es

un científico profesional, y las normas que defi-

nen su comportamiento inadecuado están aún

menos claras. Como ocurre en muchos asun-

tos, el Alfa no es algo que tenga simples térmi-

nos o blancos o negros. Es un asunto complejo

y de ninguna manera una novela para la

78

investigación psíquica y por lo tanto debe ser

examinada dentro de su contexto histórico para

una comprensión adecuada.

Precedentes y problema de la parsimonia

Al leer a los críticos y defensores extremos

de Randi, uno podría tener la impresión de que

los engaños como los de Randi nunca antes

han tenido lugar en la ciencia. De hecho, por

supuesto que ha habido muchos engaños den-

tro de la ciencia (Véase MacDougall, 1958), y

muchos de ellos tienen un fuerte paralelismo

con Alfa (no sugiero que haya casos perfecta-

mente comparables). Por ejemplo, un caso

bien conocido fue el del profesor de la Univer-

sidad de Wurzberg, el profesor Johann B. A.

Beringer que comenzó en 1725, véase Jahn

and Woolf, 1963). Beringer creía profundamen-

te que los fósiles eran meramente “artificios

caprichosos de Dios”, que probablemente puso

en la tierra para poner a prueba la fe del hom-

bre. Para demostrar su credulidad, algunos de

sus estudiantes (alguno que tenía como rival),

crearon absurdas tablillas de arcilla con todo

tipo de inscripciones en idiomas antiguos. In-

cluso pusieron la firma de Dios mismo en los

fósiles. Beringer comenzó a producir un libro

muy caro sobre fósiles y los estudiantes le dije-

ron la verdad, pero Beringer se negó a creerlos

y siguió adelante con su libro que sirvió para

risas y ridiculizarlo. Se llevó a cabo una investi-

gación oficial y se le dio un castigo a los burla-

dores que habían tratado de reírse “porque era

tan arrogante”. En este caso, el sabotaje de un

programa de investigación fue tratado con du-

reza.

Quizás el caso paralelo más cercano dentro

de la investigación psíquica inicial fue el enga-

ño producido por Richard Hodgson, un desta-

cado investigador psíquico y editor del Journal

of the Society for Psychical Research, y S. J.

Davey (cf., Hodgson, 1886{7 and 1892; and

Davey, 1887 and 1888). Davey había descu-

bierto que podía duplicar algunos de los efec-

tos de la sala de sesiones con trucos y Hodg-

son estableció una serie de sesiones para in-

vestigadores psíquicos (incluyendo algunos de

los famosos del periodo) en que Davey actuó

como médium, practicando sus engaños. Los

investigadores invitados describieron sus ob-

servaciones, diciendo que creían que era una

actividad espiritual real, que no podía ser pro-

ducido por engaño. Más tarde, Davey y Hodg-

son revelaron que habían estado engañando a

todo el mundo con un experimento para probar

la validez de las observaciones registradas.

Este experimento produjo un alboroto ya que

los informes fueron muy embarazosos para

aquellos que los hicieron. En muchos casos los

informes describían cosas no hechas por Da-

vey o se informó que la manera en que ocurrie-

ron las cosas impedía hacer lo que relataban

los informes. Muchos se quejaron del fraude y

algunos insistieron en que los fenómenos eran

reales y que se produjeron de verdad en la se-

sión pese a la revelación de Davey de que fue

un fraude. Aunque gran parte de esto ha sido

olvidado, este estudio temprano de Hodgson y

Davey tuvo un gran impacto en ese momento,

y muchos investigadores críticos lo considera-

ron extremadamente importante. No solo pro-

dujo graves preguntas sobre el testimonio hu-

mano, actuó como una comparación del grupo

de control entre esos informes y otros informes

de los mismos “testigos” en otras sesiones. En

estos casos, los participantes engañados se

sienten victimizados y consideran que el fraude

fue un sabotaje. Por otra parte, los autores de

los engaños sentían que lo hacían por un bien

superior, para demostrar la incompetencia de

los investigadores. Un fin noble que justifica

79

los medios poco nobles. Parece que no hay

duda de que ha habido casos en el pasado

(por ejemplo el de los Rayos N) donde tal enfo-

que engañoso era productivo para la ciencia.

La cuestión general de mentir a los sujetos hu-

manos en la investigación psicológica seria

dentro de los contextos sociales y psicológicos

de la ciencia es un problema complejo. El pro-

blema se hace aún más complejo cuando tene-

mos un conjunto de investigadores que reali-

zan experimentos sin permiso en otro grupo de

investigadores mintiéndoles. (Otra dimensión

importante del problema, un doctor, Michael

Thalbourne llamó mi atención; se refería a la

cuestión de si la competencia debe medirse de

la misma manera cuando se trata de una in-

vestigación exploratoria claramente definida o

como una informal, muchos de los trabajos de

Mac Lab parece haber sucedido la segunda).

Al tratar con estos casos, cualquier juicio de

la ética involucrada debe incluir consideracio-

nes de las intenciones y motivos

(generalmente complejos y quizás siempre in-

completamente determinables) de los respon-

sables del fraude. ¿Se hizo el fraude con la es-

peranza de “atrapar” a los investigadores in-

competentes?¿Qué tan objetiva y desinteresa-

da es la parte que introduce el fraude? Si el

fraude ha sido detectado por los investigado-

res, ¿los resultados se habrían publicado por

su competencia?¿Fue el objetivo de usar el

fraude para provocar el ridículo a la investiga-

ción y tal vez bloquear la investigación futura o

se hizo con el objetivo de promover la mejora

de la investigación? ¿Tiene el introductor del

fraude claramente declarado de antemano lo

que significarían los posibles resultados? Estas

son el tipo de preguntas que deben hacerse

antes de poder juzgar realmente el carácter de

tales “experimentos”. Podríamos desear distin-

guir algunos episodios como “hoaxes” (significa

que fueron parecidos a chistes) frente a otros

que llamamos “fraudes” (donde se esperan re-

sultados más serios o previstos). También de-

bemos recordar la cuestión clave de preguntar

si hubo algún efecto extraordinario valido que

no haya sido por causa de los tramposos.

Desafortunadamente, estas preguntas a me-

nudo no tienen respuesta sobre los episodios

del pasado. Por ejemplo, parece que Douglas

Blackburn y George Albert Smith (de acuerdo

con Blackburn's 1908 confesión), usó trucos

para engañar a muchos de los principales psí-

quicos sobre los poderes de la telepatía. Aun-

que encuentro evidencias abrumadores de que

usaron engaños, (Véase, Hall, 1980), Smith

negó las confesiones de Blackburn, y hoy en

día sigue siendo creído por algunos (Por ejem-

plo, Delin, 1972). En tales casos, debemos

considerar las pruebas y argumentos, pero nor-

malmente nos vemos obligados a confiar en la

parsimonia para nuestras conclusiones. La par-

simonia es escoger la explicación más sencilla

y adecuada que debe finalmente actuar como

nuestro criterio para tales casos. Desafortuna-

damente, el juicio sobre lo que constituye una

situación con más parsimonia implica que la

conclusión general implica elementos subjeti-

vos y un grado de negación social. (Véase, Co-

llins, 1976). Si la historia nos ha demostrado

algo, es que la divulgación del fraude ocurrido

no es probable que convenza a todos los enga-

ñados. Al igual que con Beringer y los engaña-

dos por Davey, algunas personas simplemente

no aceptan la revelación del fraude como una

explicación adecuada. Este fuerte rechazo a

admitir que fue engañado (“quedando como un

tonto”) parece común.

Un excelente caso es el de David Jones,

quien recientemente mostró su máquina

80

fraudulenta de movimiento perpetuo a algunos

“monstruos de movimiento perpetuo” (término

de Jones). Le dieron la bienvenida en su her-

mandad y, como Jones describió: “Yo protesté

y dije que mi máquina era un engaño, y que

era un charlatán que confesaba; aun así, una

vez fui acusado de mentir para proteger mi se-

creto. Me temo que muchos de los pobres

monstruos deben haber regresado a sus talle-

res con renovada determinación” (Jones,

1983).

Una ironía en tales cosas es que una vez

que los defraudadores admiten su fraude, la

puerta queda abierta a desconfiar de ellos por

completo. Algunos defraudados exigirán que el

defraudador pruebe que él cometió el fraude y

no aceptarán simplemente la explicación de

cómo se hizo. Así, algunos estafados por Ran-

di (y se debe enfatizar que el profesor Phillips

no está entre ellos) insisten en que no ha de-

mostrado adecuadamente cómo cada uno de

los efectos aparentemente paranormales fue-

ron producidos por engaño; y hasta que lo ha-

gan para su satisfacción, simplemente no

aceptarán su reclamo del éxito del fraude. Por

razones puramente lógicas, la suya es una po-

sición defendible a la luz de los muchos fines

involucrados. Pero para la mayoría de noso-

tros, la conclusión parsimoniosa (la psicológi-

camente más fácil, ya que parece que hace

menos suposiciones sobre el mundo) es que

debemos creer a Randi y a sus socios cuando

simplemente nos dicen que produjeron todos

sus efectos a través de medios muy normales.

Dado su falta de conocimiento sobre el pres-

tidigitador y sus puntos de vista espiritualistas,

Sir Arthur Conan Doyle podría lógicamente ar-

gumentar que Harry Houdini había utilizado se-

cretamente poderes paranormales de desma-

terialización para escapar de sus ataduras y

que Houdini estaba mintiendo cuando afirmó

hacerlo (Conan Doyle, 1930), pero la mayoría

de nosotros consideramos que tal explicación

es ridícula porque viola fuertemente lo que ve-

mos como el argumento más parsimonioso,

que Houdini escapó de manera normal, tal co-

mo afirmó, aunque no conozcamos completa-

mente sus métodos. No obstante debe, sin co-

nocimiento de sus métodos (en realidad, los

métodos de Houdini han sido bien conocidos

entre los prestidigitadores), la aceptación de la

palabra de Houdini, que hizo meros trucos y

debe ser confiada; así, la posición de Conan

Doyle puede parecer tonta, pero no fue irracio-

nal.

Tenemos que reconocer que aquellos (por

ejemplo, Schwarz, 1983b, que realizó la inves-

tigación de Shaw) que hoy piensan que Randi

aún no ha explicado adecuadamente los deta-

lles de los trucos de Shaw y/o Edwards, siguen

creyendo que el PK fue real y que las reclama-

ciones de desacreditación de Randi son inade-

cuadas y apoyadas por gente burra e irracio-

nal. Aquellos de nosotros que aceptamos las

reclamaciones de Randi como completamente

desacreditativas de los informes de los chicos

PK, no podemos hacerlo por razones puramen-

te racionales, lo hacemos porque creemos que

nuestra conclusión es las más razonables en

las circunstancias, no porque nuestra lógica y

nuestra evidencia sea realmente hermética.

Hasta cada instancia del supuesto PK por

Shaw y Edwards se explica adecuadamente en

cuanto a cómo se produjo de manera normal

(no a los investigadores engañados, que nunca

pueden convencerse debido a los factores nor-

males de los errores de memoria e inferencia,

pero para el resto de nosotros haciendo un jui-

cio), todavía podemos razonablemente tomar

su palabra de que engañaron; pero debemos

81

reconocer que tal confianza es un acto de fe y

no en uno basado en motivos puramente obje-

tivos o estrictamente racionales. (Muchos de

los métodos de simulación están generalmente

disponibles; lo que algunos creen que se nece-

sita una explicación de los pocos eventos que

Schwarz y Uphoff todavía mantienen que po-

drían haber sido ejemplos genuinos de psi.)

Si Randi realmente espera que veamos al

Alfa como un “serio experimento sociológi-

co” (Randi, 1983a), que nos proporcione una

prueba de disconformidad, y no meramente

como una broma publicitaria destinada a des-

acreditar los PK, debe publicar en algún mo-

mento los detalles de los métodos de simula-

ción utilizados. De lo contrario, ¿cómo están

los observadores independientes y objetivos

(especialmente aquellos fuera de la fraternidad

de los magos sobre los límites del engaño, pa-

ra llegar a una conclusión meramente razona-

ble o plausible con Randi) preparados para lle-

gar a un juicio científico (establecido experi-

mentalmente)?

Nada de esto es un argumento para que

Randi revelara sus métodos. Como mago, tie-

ne el derecho al secreto; él podría incluso ser

condenado por muchos de sus compañeros

magos si eligiera revelarlo todo. Pero debe re-

conocer abiertamente que se trata de una limi-

tación básica impuesta a las reclamaciones de

un prestidigitador y evitar entonces una afirma-

ción científica inapropiada. A menos que Randi

esté dispuesto a soportar la carga prueba de

su afirmación de que todos los informes de los

efectos de PK de los chicos pueden explicarse,

sería mejor afirmar que es una declaración casi

científica; y aquellos de nosotros aceptaríamos

la demanda de reconocer que está basado en

lo que yo creo que es un sesgo razonable en

lugar de algo puramente objetivo (es decir, ex-

clusivamente científico).

Para que no me acusen de “misterio”, o de

alguna manera de ser apologista de aquellos

que insisten en que los verdaderos efectos pa-

ranormales se han producido incluso cuando

puede ser algo sustancialmente duplicado por

engaño, debo declarar categóricamente que tal

no es mi propósito en la discusión anterior.

Solo quiero señalar que la cuestión de estos

asuntos gira en torno a la cuestión de la parsi-

monia de la lógica per se. Muchos críticos,

aparentemente, creen que la duplicación me-

diante engaños es suficiente para desacreditar

una afirmación de que un efecto se produjo de

manera normal. Esta duplicación por engaño,

ciertamente es suficiente para plantear serias

cuestiones sobre una afirmación paranormal,

pero una pregunta sigue siendo una cuestión y

no la respuesta. El peso de la prueba recae

sobre el demandante de la ciencia, y los que

hacen las reclamaciones a lo paranormal, ellos

deben soportar ese peso, no los críticos. Pero

cuando un crítico lo rechaza con la evidencia

de que es insuficiente para el peso de la afir-

mación que debe soportar (y la parsimonia en-

tonces juega su papel), pero porque él afirma

haber demostrado que la evidencia es el resul-

tado de trucos, él es él mismo, haciendo una

afirmación positiva y esa demanda, también

necesita la prueba, más bien que una mera

aserción. Es razonable para nosotros no espe-

rar que un prestidigitador nos revele sus méto-

dos, y no es necesario que lo haga si simple-

mente desea reducir la carga de la evidencia

para algún evento paranormal que pueda ser

duplicado a través de los trucos y esto plantea

serias preguntas

Pero, diría yo, no es mera apologética, para

recordarnos que gran parte de nuestro

82

en tales asuntos se basa en cuestiones de par-

simonia y por lo tanto debe dejar la puerta lige-

ramente entreabierta para lo que muchos de

nosotros nos parecen ser argumentos muy po-

co plausibles. Cerrar esa puerta sería bloquear

más investigaciones, algo que un verdadero

científico no debe hacer.

Los antecedentes y el Reto de Randi

Debe entenderse que el Proyecto Alfa de

Randi fue en gran parte su respuesta a un

desafío que habían hecho con frecuencia va-

rios parapsicólogos. En el pasado, Randi, co-

mo otros prestidigitadores antes que él, por lo

general presentaba pruebas de que había pro-

ducido los efectos de fenómenos paranormales

mediante el engaño. La mayoría de los críticos

psi aceptó tal demostración como una réplica

del supuesto efecto psíquico y adoptó la con-

clusión parsimoniosa de que le efecto psíquico

era probablemente también trucos. A menudo,

había controversia sobre el grado en que el

prestidigitador reprodujo realmente el mismo

efecto bajo las mismas condiciones. Los críti-

cos del psi, que usualmente adoptan criterios

estrictos para la replicación cuando los propo-

nen, reclaman casos favorables, a veces acep-

tan criterios muy suaves para replicarlos cuan-

do la reproducción es para desacreditar el psi.

Así, la simulación de Randi de doblar metales

en televisión podría ser aceptada para des-

acreditar efectos similares producidos bajo es-

trictos controles. Pero aun concediendo condi-

ciones comparables, los defensores del psi se-

ñalan que los efectos similares no necesaria-

mente implican causas similares. La existencia

de pelucas no niega la existencia de cabello

real. Randi siempre ha reconocido que su ca-

pacidad para reproducir efectos psi mediante el

engaño no demuestra que los efectos que du-

plicó fueran producidos de forma idéntica; Ran-

di claramente afirma que su argumento de que

el efecto original probablemente se produjo

también por fraude se basa en la parsimonia

(razonabilidad) en lugar de la pura lógica. Co-

mo dijo Randi: “Nunca he dicho, ni diría como

dice una persona lógica, que mi duplicación de

las hazañas “psíquicas” demuestren que los

“psíquicos” utilizan trucos similares. Lo que sí

demuestra, es que es más racional sospechar

de la trampa que adoptar la alternativa absur-

da” (Randi, 1980,p.3). Tenga en cuenta que

aquí Randi dice “engaño sospechoso” más

bien que “asumir trucos”. Su posición formal-

mente declarada no es tan severa como mu-

chos afirman. Sin embargo, las declaraciones

menos formales de Randi suelen sonar como

si asumiera e incluso afirmara que el engaño

es la explicación de un supuesto fenómeno pa-

ranormal; por lo tanto, Randi ha contribuido a

la confusión sobre lo que realmente está di-

ciendo. La mayoría de los investigadores psi

probablemente no tomarían discusiones con

Randi si afirmara conscientemente que él sim-

plemente sospecha de los trucos como lo hace

en la declaración anterior pero de manera for-

mal.

Está claro que Randi va más allá de la mera

sospecha, porque cree que el engaño es la ex-

plicación más probable, pero solo es una con-

jetura razonable. Debido a este problema, nu-

merosos defensores habían exigido a Randi

que entrara en sus laboratorios, con sus condi-

ciones, para demostrar si podía o no replicar

realmente los fenómenos de supuestos psíqui-

cos reales. Y cuando Randi rechazó ese desa-

fío, vieron esto como una demostración de que

él era incapaz de reproducir los fenómenos ba-

jo verdaderas condiciones similares. El proble-

ma obvio con tal desafío, por supuesto, es que

el mago no tiene ninguna garantía de

83

que las condiciones fueran realmente simila-

res. En primer lugar, las condiciones reales ba-

jo las cuales el supuesto psíquico real fue pro-

bado no pueden ser verdaderamente duplica-

das. Esas condiciones fueron necesariamente

incompletas y tal vez inexactas. (Ray Hyman

ha señalado que incluso el “psíquico” que origi-

nalmente realizó una hazaña no pudo repetir

su actuación de manera exacta bajo las mis-

mas condiciones, por lo que una prueba ade-

cuada requeriría que tanto el “psíquico” como

el mago, intentaran la misma hazaña bajo con-

diciones acordadas y juzgadas por un panel de

proponentes, críticos y agnósticos). Probable-

mente más importante, sabiendo que estaba

tratando con un prestidigitador, parece proba-

ble que los investigadores estuvieran particu-

larmente en guardia y probablemente no bus-

carían ser “útiles”, ya que al saber que no es

un verdadero psíquico, no avanzaría en los ex-

perimentos, sino que dedicaría a desacreditar

el trabajo. El ambiente sería totalmente diferen-

te, y eso sería muy importante para cualquier

persona que busca despistar a los investigado-

res.

Sabiendo esto, Randi todavía trató de estar

a la altura del desafío lo mejor que pudo. Así,

en 1975 visitó la sede del diario espiritualista

de Inglaterra Psychic News, quien se presentó

como un verdadero psíquico llamado Zwinge

(su apellido original), “y engañe por completo,

creyeron que estaban ante un importante ha-

llazgo, un nuevo psíquico (Randi, 1982, pp.186

-190). Puesto que él fue capaz de ocultar su

identidad, Randi demostró que podía engañar

a algunas personas supuestamente experi-

mentados en asuntos psíquicos. Pero, por su-

puesto, este tipo de espiritualistas no deben

confundirse con los científicos de laboratorio.

Entonces ¿cómo Randi podría aceptar el desa-

fío de esta última, garantizando las mismas

condiciones que pudieran haberse producido

con un “psíquico” como Ted Serios o Uri Ge-

ller? La respuesta de Randi fue el Proyecto Al-

fa.

En un análisis independiente de las cuestio-

nes planteadas, el sociólogo J. Trevor Pinch

(1979) argumentó que para demostrar que el

fraude se produjo en el experimento original,

“los resultados de la replicación, primero deben

ser duplicados como un reclamo paranormal, al

igual que los parapsicólogos mismos han he-

cho… Si los resultados que se reclaman como

fraude no reciben (aparentemente) su duplici-

dad paranormal, a continuación, el crítico pue-

de decir que el fraude no se ha demostrado de

manera inequívoca porque la interpretación de

lo paranormal resulta ser poco convincente.

“Es como si un mago saca un conejo del som-

brero, sin mostrar primero que el sombrero es-

taba vacío. Sin la replicación del fraude que se

expresa en esta condición; sin embargo, se ha

informado, al menos, que ninguno merece una

seria atención científica”. [En una nota, Pizca

indica que aquí está haciendo referencia al epi-

sodio de Randi con el Psychic News] (Pinch,

1979, p. 336). Aunque no directamente en res-

puesta a esta crítica de Randi, el Proyecto Alfa

comenzó como un intento de cumplir con este

problema.

La naturaleza de Alfa

Esencialmente, Randi introdujo el engaño

en una empresa de investigación en curso con

el fin de exponer públicamente lo que conside-

ra la ausencia de procedimientos científicos

adecuados con controles anti engaños. Es im-

portante hacer hincapié en el siguiente punto:

Lo único que se podría etiquetar etiquetar co-

mo “fraude” que se encuentra en Alfa fue

84

puesto en marcha por Randi (E incluso se pue-

de argumentar sobre el uso de ese término

aquí, ya que la influencia de Randi en Alfa no

fue directamente relacionada con cualquier

pérdida económica de las víctimas de Alfa, que

no tenía intención de que sufrieran económica-

mente y lo hizo espera el tiempo para que ellos

“interrogaran”). Alfa no se hizo para atraer a los

experimentadores hacia el fraude o para con-

seguir que actuaran de manera deshonesta.

Por lo tanto, no era un caso de atrapamiento;

era simplemente un caso de sabotaje. Pero es-

te sabotaje se llevó a cabo por una “buena

causa”, para detectar y revelar lo que Randi vio

como incompetencia en la investigación. Por lo

tanto, como sabotaje, así fue visto por Randi

como excusable.(Debo destacar que yo no veo

la maldad como una parte necesaria de la defi-

nición de sabotaje, como los ofendidos por mi

uso de este término han comentado; sabotaje

puede ser un acto de defensa, así como uno

de ofensa, como cuando un espía enemigo sa-

botea un esfuerzo para bombardear su tierra

natal) Y, por supuesto, si los controles de los

investigadores hubieran sido suficientes, ha-

brían detenido el fraude y Alfa habría fallado y

(suponiendo que la asociación de Randi con

Alfa hubiera sido conocida) Randi habría sido

desacreditado por su fracaso de engañar y ha-

bría sido revelado. (De hecho, hay que recor-

dar, también, que el Dr Thalbourne del Labora-

torio Mac argumenta que los experimentos for-

males se llevaron a cabo contra el fraude, por

lo tanto Alfa no pudo funcionar, a pesar de la

afirmación de Randi que dice lo contrario).

Me parece que los que aplauden a Alfa se

pueden clasificar de forma útil como los que

toman cualquier punto de vista general hacia el

engaño de Randi. Uno de ellos es que se trata

aquí de un mago, no un científico, la realiza-

ción de una función útil es desenmascarar lo

que él percibe como afirmaciones pseudocien-

tíficas por paranormalistas. Como tal, es una

acción independiente por un intérprete, en par-

te toma la respuesta a desafíos que se le ha-

cen por los antagonistas. Como tal, no sería

apropiado para nosotros plantear serias pre-

guntas sobre la ética científica y metodológica.

Esta parece ser la actitud de muchos hacia Al-

fa. No era más que una broma con un lado útil

y una broma bien hecha, ya que trajo a la burla

a los que demostraron su incompetencia. (Una

versión de este punto de vista toma la posición

del argumento de Randi, que fue principalmen-

te retórica y no puramente científica. Visto es-

to, sería caer en la misma categoría que la fa-

mosa instancia de una muestra de arte donde

un jurado fue engañado para otorgar un premio

a una “obra de arte” que en realidad fue reali-

zada por un mono he introducida en la exposi-

ción por algunos estudiantes de arte. Entonces

se produce la burla y muchos consiguen una

buena risa de ello, especialmente aquellos que

piensan que sus víctimas eran tontos, en pri-

mer lugar. Si esto hubiera sido todo lo que

Randi había previsto, sería difícil encontrar gra-

vedad en el problema con Alfa.

Debemos rechazar esta visión de Alfa como

una simple broma inteligente, sin embargo,

Randi enfáticamente nos dice que no quiere

decir que sea una simple broma. Incluso seña-

ló en su comunicado de prensa (Randi 1983a)

que: “Hay que destacar que el Proyecto Alfa

fue diseñado como un legítimo experimento

sociológico. No tenía la intención de menospre-

ciar o avergonzar a cualquier persona”. Tam-

bién parece claro que muchos en la comunidad

científica (al menos en Discover y al CSICOP)

parecen haber aceptado esta elevada descrip-

ción hecha por Randi de lo que se supone que

85

era Alfa. A la luz de esto, Alfa debe ser evalua-

do como un experimento serio antes de que

podamos juzgar si fue un éxito o un fracaso.

Como he señalado anteriormente, se han

descrito los casos en que el fraude se ha utili-

zado dentro de la ciencia para atrapar a incom-

petentes. Quizás el caso más famoso reciente

de este tipo fueron aquellos investigadores que

fingieron una enfermedad mental con el fin de

llegar a un hospital mental para que las prácti-

cas de diagnóstico de los psiquiatras pudiera

ser probadas (Rosenham, 1973). Estos

“pseudo-pacientes” encontraron que una vez

que estuvieron etiquetados como psicóticos, no

pudieron comprobar que estaban lo suficiente

normales. Aunque ha habido mucha controver-

sia sobre la ética implicada en el estudio, mu-

chos científicos creen que es engañosa por los

medios utilizados, aquí fueron justificados por

fines de importancia del estudio. Hay muchos

otros paralelos, por ejemplo, no es raro para

los interesados en la seguridad (como en la

industria o en el trabajo de inteligencia) el em-

plear a terceros para determinar si se pueden

romper las medidas de seguridad y poner a

prueba los sistemas de seguridad.

Fácilmente podría ser argumentando que

los parapsicólogos tienen algo de responsabili-

dad para poner a prueba de manera similar sus

controles contra el fraude mediante pruebas de

sus medidas de precaución contra la posibili-

dad de tramposos. Los parapsicólogos deben

producir controles adecuados contra el error y

el fraude si son para convencer a élites científi-

cas generalmente escépticas sobre el valor de

sus experimentos. (Yo hablo aquí de experi-

mentos formales. Debemos recordar que una

parte sustancial de los casos, pero, en mi opi-

nión, los primeros trabajos en el Laboratorio de

Mac no eran de carácter formal). Así, aquellos

que valoran la verdad más de lo que les guste

el ridículo, deben, al menos en cierto grado,

agradecer cualquier exposición de los contro-

les inadecuados que se utilizaron. Necesita-

mos evaluar alfa a la luz de tales consideracio-

nes.

El laboratorio de Mac y los rumores

En 1981 hubo una reunión de la Asociación

de Parapsicología, el profesor Phillips dio una

de las dos partes de la presentación. Durante

la primera parte, Phillips mostró algunas cintas

que había obtenido a partir de las cuales Randi

demostró cómo el metal podía ser doblado a

través del engaño. Randi pidió a Phillips una

copia de los vídeos de los chicos (se necesita

enfatizar que Phillips buscó activamente el

consejo de Randi antes de esa convención,

como uno puede descubrir de los trucos) e in-

cluyó sus apariciones en televisión, entre ellas

algunas de Uri Geller.

Siguiendo esto en la primera parte, Phillips

nos mostró las cintas que tenía de algunos ex-

perimentos sobre PK realizados en el Labora-

torio de Mac con Shaw y Edwards. La reacción

de sus compañeros parapsicólogos a la pre-

sentación de Phillips fue claramente hostil. Mu-

chos preguntaron cómo sus cintas eran muy

diferentes a las de Randi, le criticaron por su

falta de control en los experimentos. Charles

Honorton incluso se levantó y dijo que este tipo

de trabajo fue establecido en la parapsicología

hacía muchos años. Randi se sentó junto a mí

durante todo esto, y reconoció que aunque Phi-

llips había sido engañado por los chicos, la ma-

yor parte de los parapsicólogos presentes cla-

ramente no habían sido impresionados. Randi

incluso me dijo que estaba orgulloso de que los

parapsicólogos mostraran su escepticismo.

Randi dijo que muchos de nosotros podríamos

86

escribir las impresiones y publicarlas en el

Skeptical Inquirer, me dijo que esperaba ver mi

carta sobre mi punto de vista de lo que él había

dicho.

Al final resultó que Randi nunca publicó nin-

guna columna acerca de esta convención, na-

da en absoluto. Recientemente me dijeron los

corresponsales en el Laboratorio de Mac que

el hecho de que Randi publicara la columna

había sido el resultado de su acuerdo previo

con Peter Phillips para que no escribiera nada

en absoluto respecto a la presentación, ya que

iba a ser una sesión informal a la que no esta-

ba invitada la prensa. Un supuesto extraño

evento paralelo en esta convención produjo

todo tipo de rumores que empezaron a salir

sobre lo que podría estar pasando. Lo que más

oí fue que dado que las películas del Lab. Mac

eran terribles, Randi y Phillips debían estar co-

laborando en algún tipo de experimento en la

convención para ver si los parapsicólogos

creían en tales cosas. Dado que las películas

de Randi mostraron métodos tan similares a

los que podrían haber sido utilizados por los

chicos en las películas de Phillips, era bastante

comprensible que algunas de estas conjeturas

empezaran a dar vueltas.

Por último, cabe mencionar que las quejas

de Randi sobre el laboratorio Mac fueron el

centro de estos primeros esfuerzos de la pre-

sentación en la conferencia de 1981. El profe-

sor Phillips señala correctamente que el mejor

trabajo de su laboratorio se hizo después de

esta presentación, el trabajo durante el cual se

tomó el consejo crítico de Randi y sus compa-

ñeros parapsicólogos y durante el cual no hubo

ningún fraude (o resultados muy significativos

en psi) que tuviera lugar. Phillips argumenta

que las caracterizaciones de él y de sus com-

pañeros, como “incompetentes” fueron descri-

tos con más precisión como “inexpertos, pero

capaces de aprender sobre la marcha”.

Las reacciones al Alfa

El éxito del proyecto Alfa pronto fue cuestiona-

do. El portavoz de la Universidad de Washing-

ton rápidamente señaló que el laboratorio Mac

nunca había emitido ningún respaldo científico

de las habilidades psíquicas de los chicos, que

nada habían publicado acerca de los chicos en

ninguna revista revisada por pares, y también

citó una declaración de septiembre de 1981

desde Mac Lab (Phillips, 1981a y b) sobre que

lo que los chicos había hecho podría haber si-

do realizado a través de medios normales.

También se platearon preguntas acerca de la

afirmación de que los chicos nunca se habían

enfrentado a las investigaciones cuando utiliza-

ban las trampas. (Siempre encontré la declara-

ción de Randi sobre que a los chicos ni siquie-

ra se les preguntó si estaban engañado como

algo un poco tonto.) Incluso si yo sospechara

de que Uri Geller fuera un fraude, yo no espe-

raba que admitiera que hace fraude nada más

que porque se lo pregunte. ¿Randi no se mo-

lestó en preguntar a Geller si hizo trampas an-

tes de que Randi escribiera su libro exponien-

do a Geller? Esto después de todo no es un

trabajo de interrogatorios, pero sí de controles

experimentales apropiados para eliminar las

trampas. Además, solo porque los chicos fue-

ron instruidos por Randi para admitir el fraude

si habían sido descubiertos, (a) ¿Qué sentido

tenía que los experimentadores preguntaran

eso?, y (b) ¿por qué Randi está tan seguro de

que los chicos habría obedecido su orden?

Otros parapsicólogos recordaron la presencia

de Randi en la reunión de 1981 de la Asocia-

ción de Parapsicología cuando la investigación

87

de Phillips con los chicos era duramente criti-

cada, tanto desde el escenario como posterior-

mente durante las conversaciones informales,

expresando la sorpresa sobre la aparente in-

sistencia de Randi (infiriendo de sus declara-

ciones a los medios, Anónimo 1983a) de que

los primeros trabajos de Phillips eran típicos o

representativos de los mejores en el campo.

Pronto se hizo evidente que Randi esperaba

grandes peces respaldando el PK de los chicos

como un importante investigador psi que había

afirmado previamente la validación experimen-

tal de otra maravilla de trabajadores. Randi so-

lo fue capaz de mostrar un par de pequeños

peces que había pescado. Tal vez esto fue en

parte debido a que Randi había cerrado antes

de tiempo su “experimento”, antes de que los

peces fueran comidos y Randi decidió tener un

informe sobre Alfa, filmado en el momento de

la fecha límite para su especial de televisión

para ser presentado. Por otra parte, el labora-

torio Mac había terminado de experimentar con

Shaw y Edwards algunos meses antes, e infor-

ma que el profesor John Hasted (el objetivo

primordial de Alfa) estaba actuando con más

cautela debido a los rumores de que los chicos

estaban haciendo falsificaciones, y esto empe-

zó a extenderse.

Como ya he señalado, hay que recordar que

el único “fraude” de Randi, incontrovertible-

mente expuesto en la parapsicología fue que él

lo había creado por sí mismo. Martin Gardner

(1983-4b), se refiere a Alfa como un caso de

“atrapamiento”, que Gardner cita como “el acto

de coger en una trampa o atraer a alguien a

una declaración o acto comprometedor”. En el

sentido habitual de los aspectos jurídicos, ha-

blamos de personas atrapadas cuando son

atraídos hacia algún delito o crimen.

Aunque Alfa hizo revelar mucho la creduli-

dad de los crédulos e incluso de entre algunos

parapsicólogos, el hecho sigue siendo que (1)

Randi no informó de que encontró ningún frau-

de cometido en los experimentos; (2) algunos

investigadores del laboratorio Mac han creído

personalmente en las habilidades del PK de los

chicos, pero nunca afirmaron ninguna valida-

ción científica de sus capacidades y, de hecho,

publicaron una importante descarga de esta

responsabilidad (Phillips, 1981a y b; Bannister,

1983); y (3) Randi vio las reacciones negativas

de los parapsicólogos en la convención de

1981 AP (Asociación de Parapsicología) sobre

el trabajo del Lab. Mac, por lo que sabía que

los experimentos de Phillips no eran típicamen-

te representativos de un buen trabajo realizado

por los parapsicólogos. (Para su crédito, Randi,

efectivamente, expuso lo que muchos de noso-

tros caracterizamos como credulidad en algu-

nos parapsicólogos, por ello recibió elogios en

lugar de la condena de varios parapsicólogos

principales, como recordatorio útil de la necesi-

dad de una protección fuerte contra embauca-

dores). También es importante tener en cuenta

que el laboratorio McDonnell según los infor-

mes (Lipowicz, 1983: 18; y Futterman,

1983:13) gasto 10.000 $ en alojar y probar a

los jóvenes fraudes de Randi. Una acción legal

podría haber sido presentada contra Randi por

dichos costos, pero el laboratorio Mac eligió

evitar un gasto mayor de tiempo y publicidad.

Por lo menos, el Proyecto Alfa plantea dudas

sobre la ética de tales operaciones de

“atrapamiento” en nombre de la ciencia.

Los pececillos de Randi

La principal víctima del Proyecto Alfa fue el Dr.

Berthold Schwarz, un psiquiatra quien se con-

venció de la validez de los poderes psíquicos

de Steven y Shaw. Nunca he conocido al Dr.

Schwarz, sino por los informes, él es una

88

persona extraordinariamente cálida y confiada.

Sospecho su gran simpatía por la gente que le

hará un excelente terapeuta. Por desgracia,

estos rasgos pueden ser un punto débil para

los charlatanes listos que toman ventaja a tra-

vés de la confianza. El Dr. Schwarz fue uno de

los primeros miembros de la Asociación de Pa-

rapsicología y ha publicado mucho sobre la in-

vestigación psíquica y sobre los OVNIs. Sin

embargo, él no es un experimentador y su tra-

bajo no es típicamente hecho mediante experi-

mentos parapsicólogos en la AP.

Por un lado, el Dr. Schwarz se dejó engañar

a fondo por Steve Shaw, e incluso escribió una

monografía (retirada antes de su publicación

oficial), alegando la validez de las capacidades

de Shaw. Claramente, su pobre observación

fue demostrada por la posterior revelación de

descrédito de Shaw. Pero el hecho es que las

afirmaciones del Dr. Schwarz no fueron apro-

badas por sus pares en la AP, y sus escritos

sobre Shaw nunca fueron publicados en una

revista revisada por pares. Más importante

aún, el Dr. Schwarz no tenía previamente vali-

dado cualquier objeto de metal que doblaron

los chicos, y ahora puede ser desacreditado

por los errores con Shaw. Por lo tanto, esto era

apenas una captura importante para Randi.

Tenga en cuenta también los gastos sustancia-

les que el Dr. Schwarz tuvo al dedicar tiempo a

las pruebas, etc. de Shaw. La estafa de Randi

debió costar al Dr. Schwarz más que el orgullo,

por lo que difícilmente puede sorprenderse de

que Schwarz no esté nada agradecido a Randi

por su “lección” Alfa.

Del mismo modo, incluso si aceptamos

(como yo) que Randi logró desacreditar algu-

nas demandas de los investigadores psi inde-

pendientes, como el profesor Walter Uphoff

(que no es miembro de la AP), no representan

a sus normas, y quien Randi hoy llama

“parapsicólogos”, apenas constituyen un tipo

de investigadores masivos en parapsicología,

aunque la columna de Discover tratara de su-

gerirlo. Tampoco son “el punto de referencia de

la investigación psíquica” que el Skeptical In-

quirer etiquetó. En resumen, el mayor truco

que Randi con Alfa puede haber conseguido es

la ilusión de hacer que una colina pareciera

una montaña.

Por último, se debe mencionar que un gran

número de preguntas se han planteado por la

réplica a Randi del Dr. Schwarz (1983a y b).

Por ejemplo, el Dr. Schwarz se involucró con

Shaw porque Schwarz esperaba que Shaw

fuera capaz de utilizar el PK para ayudar a su

hija gravemente enferma durante ese tiempo

en que la cura médica ortodoxa no estaba dis-

ponible. De acuerdo con Schwarz, Shaw alentó

tanto a Schwarz como a su hija en la búsqueda

de una cura paranormal de Schwarz porque de

otro modo no había esperanza. Cuando yo

más tarde le pregunté a Steve Shaw sobre es-

tas acusaciones (que hablamos en la conferen-

cia de 1983, donde fue uno de los oradores del

CSICOP), negó rotundamente esta descripción

de los hechos ocurridos. Conociendo a Randi

de condenas anteriores sobre las reclamacio-

nes de los sanadores psíquicos, escribí a Ran-

di cuando oí por primera vez la queja de Sch-

warz y pedí a Randi que me confirmara o ne-

gara las alegaciones de Schwarz. Randi me

escribió volviendo a decirme que se negaba a

responder a tales cargos insultantes. Algunos

de estos problemas parecen ser cuestiones de

domino público, como cuando Shaw fue visto

con Schwarz en el National Institute for Reha-

bilitation Engineering, donde supuestamente

Shaw habló explícitamente sobre el potencial

de las fuerzas telequinéticas para la terapia.

89

Según el Dr. Schwarz, la presentación de esa

ocasión se encuentra disponible en cinta y co-

rrobora la versión de Schwarz sobre el asunto.

Cualesquiera que sean los hechos sobre este

asunto, Randi no necesariamente siempre tie-

ne que saber exactamente lo que le dijo Shaw

a Schwarz. Shaw no siguió en todo momento

las instrucciones de Randi, ya que no parece

ser el objetivo de la documentación, sino se

podría resolver el entuerto, por lo menos en

parte de la disputa en vez de depender de re-

cuerdos y memorias (que son notablemente

susceptibles a errores), pero todavía podemos

aprender de lo que realmente sucedió. Espero

que con el tiempo Randi de su propia versión

de lo que pasó.

El proyecto Beta y más allá

Aunque el Proyecto Alfa limitó su trampa a

un pequeño conjunto de víctimas investigado-

res psi, Randi anunció en su conferencia de

prensa que había un Proyecto Beta, que está

en marcha, fue una advertencia para todos.

Según los informes, muchos investigadores

reaccionaron a este anuncio con leve paranoia.

Las personas dentro de la investigación psi

bruscamente comenzaron a sospechar unos

de otros, y todo tipo de rumores comenzaron a

volar, posponiendo la investigación de proyec-

tos, ya que simplemente no querían enredarse

con Randi. Recuerdo uno de los casos, el be-

nefactor de los Estados Unidos dio un ingreso

de más de 5000$ a una universidad de Gran

Bretaña, los cuales fueron devueltos debido a

que el investigador clave de allí temía que al-

gún error fuera parte de la trama de Randi.

Finalmente, en agosto de 1983, Randi reve-

ló lo que él decía como “El éxito del Proyecto

Beta”. En su comunicado público de Beta, Ran-

di escribió que “Beta consistía en esperar largo

tiempo a ver si (a) los parapsicólogos recono-

cerían la necesidad de ayuda exterior compe-

tente como la ayuda de profesionales de la ma-

gia, y (b) si cumplirían realmente en la inten-

ción de buscar asistencia” (Randi, 1983-4a, p.

103). Desde la Asociación de Parapsicología

habían pasado una resolución en su reciente

convención para invitar a prestidigitadores (a

través de sus organizaciones mágicas) para

ayudar en el control contra el engaño en los

experimentos, de esta manera el Prof. John

Beloff pidió ayuda a Randi en el establecimien-

to de controles en un experimento de PK, Ran-

di luego “felizmente lo anunció”, Beta fue

“ahora terminado y con gran éxito”. El anuncio

de Randi incluyó algunas palabras, indicando

que ya no se refería a los investigadores psi

que no eran miembros de la Asociación de Pa-

rapsicólogos como “parapsicólogos” (una cues-

tión importante, ya que Randi en el pasado

siempre equiparaba públicamente a los investi-

gadores serios, la mayoría de los cuales esta-

ban en la AP con los solicitantes tontos de psi

que contaminaban las investigaciones) y dijo

que parecía “ir todo hacia adelante en una rela-

ción creciente con aquellos que han reconoci-

do un verdadero movimiento hacia una com-

prensión más completa entre ambos puntos de

vista”.

Por desgracia, toda esta dulzura y luz termi-

naron en un breve párrafo en el que Randi de-

cía a todos que había iniciado, aún sin terminar

un “Proyecto Gamma”, que podría finalmente

ser revelado. Esto fue una nueva bomba con

temporizador colocada entre los investigadores

psi, Randi solo reveló hasta el momento que se

trata de un grupo de científicos y un estudio

iniciado dos años antes. Así ésta era la

“creciente relación” de Randi y el nuevo espíri-

tu de “entendimiento”. Randi señaló que

90

algunos parapsicólogos “nerviosos, llegaron a

la conclusión de que Beta debía ser de la mis-

ma naturaleza que Alfa, con voz temblorosa,

inhibieron la investigación adicional por este

segundo proyecto. Esto fue bastante ma-

lo.” (Randi, 1983-4a, p.102). ¿Lo fue? La evi-

dencia sugiere claramente lo contrario. Recor-

demos el anuncio inicial de Randi sobre Beta,

su declaración de entonces fue: “Si los que

fueron atrapados en esta red (alfa) se dieran

cuenta de sus errores y adoptan estrictas nor-

mas de procedimientos, el Proyecto Beta (ya

en marcha), no les creará problemas” (Randi,

1983a). Esta declaración por sí sola debería

dejar claro que Beta se reivindicaría después.

(1) Beta fue supuestamente creada para pro-

bar la reacción de los parapsicólogos de Alfa,

para ver si habían aprendido la lección de Alfa.

Sin embargo, aquí Randi dijo de Beta “ya está

en marcha”, antes de la revelación de Alfa.(2)

Cualquier lector normal de esta frase, y no solo

un “parapsicólogo nervioso”, interpreta que la

adopción de controles adecuados, presumible-

mente en algún experimento, al igual que Alfa

se habría frustrado si se adoptaban controles

adecuados. Creo entonces que Beta se refería

a otra prueba similar a Alfa, y esto explicaría el

lenguaje utilizado. (3) Tenga en cuenta que

Randi dice que los controles estrictos (como el

uso de la ayuda de un mago) querría decir el

fracaso de Beta. Sin embargo, cuando los pa-

rapsicólogos más tarde buscaron la ayuda de

los prestidigitadores, dijo Randi que Beta, ¡fue

un éxito! Hay una fuerte evidencia adicional de

que Beta originalmente significaba otra trampa

similar a Alfa.

En el “Advisory Notice Number Two", Randi

(que dice que fue enviado a los parapsicólogos

48 horas antes del anuncio de prensa formal, a

pesar de que la fecha del 28 de enero de 1983,

la misma fecha del anuncio del comunicado de

prensa de Randi) cerró con las palabras

“Advertencia… Beta ya está en marcha” (Randi

1983a, p.3) Es evidente que es otra adverten-

cia. Sin embargo, debe ser obvio que si los in-

vestigadores psi hubieran fallado en buscar la

ayuda de los magos, “no habría habido” Beta,

no habría habido ningún aviso. ¿Qué habría

sucedido?, habría dicho que estaba decepcio-

nado de que no hubieran aprendido la lección

de Alfa. Seguramente debe haber significado

algo más. La evidencia adicional se encuentra

en el hecho demostrable de que Randi hizo va-

rias referencias a los inicios de Beta en cartas

escritas a personas que las mostraron, y que él

oscuramente dio a entender que determinados

investigadores psi estaban potencialmente im-

plicados en su trampa Beta.

Por último, mis primeras conversaciones

con Randi, en las que se menciona Beta me

dejó claramente la impresión de que el Proyec-

to Beta era una nueva trampa que Randi había

fijado para algunos investigadores. ¿Qué prue-

bas nos ofreció Randi sobre lo que era Beta

originalmente y lo que más tarde afirmó que

era en agosto [1983] ocho meses después de

que anunciara su existencia? Randi señala que

dio una descripción de la naturaleza de Beta a

mi compañero neutral Piet Hein Hoebens, en

abril de 1983, pero eso fue hecho varios meses

después del anuncio por primera vez de Beta.

Críticos de la parapsicología como Randi fre-

cuentemente se quejan cuando no se publican

sus expectativas de los experimentos con ante-

lación, elevando la sospecha de que sus hipó-

tesis confirmadas podrían haber sido creadas

después de tener los resultados.

Aquí Randi hace una afirmación dudosa so-

bre la naturaleza de Beta, y sin embargo, espe-

ra que aceptemos su demanda sin la sencilla

91

prueba que podría haberse esperado de él, es

decir, alguna descripción de Beta pre-

publicada en algún sitio neutral. Hoebens ha-

bría sido bastante aceptable para mí, pero ha-

bría sido necesario que Randi se lo hubiera co-

municado al mismo tiempo o antes de que Be-

ta se anunciara, no varios meses después. En-

tonces, ¿qué sucedió realmente con Beta? Me

parece que la explicación más parsimoniosa es

lo que Randi ahora llama, Proyecto Gamma,

que era probablemente su original después del

inicio, y es incierto en cuanto si se completó o

no. Este tipo de cambio es más bien una estra-

tagema de un mago estándar, el uso de múlti-

ples puntos finales. Desde el primer momento

en el que Randi no dice qué es Beta, entonces

podría reclamar que era cualquier resultado

que deseaba como representación de Beta.

Randi sabía de mí que había estado buscando

hacer un enlace entre la AP con las organiza-

ciones mágicas durante dos años. Fue invitado

por mí a estar con los representantes entre

magos y la AP. Y sabía que muchos magos

prominentes, entre ellos los representantes,

fueron críticos con su ética en lo que se refiere

al Proyecto Alfa (algo que Randi no menciona

en sus escritos). Randi sabía todo esto antes

de su carta a Hoebens sobre Beta. Por lo tan-

to, ofrezco la conjetura de que Randi puede

haber tomado la oportunidad de cambiar su

proyecto Beta fracasado por “Gamma” y susti-

tuirlo por un proyecto que acababa de definir.

Beta podría haber tenido éxito. Randi podría

así reparar parcialmente su reputación e inclu-

so tener algún crédito para la nueva apelación

de la AP para la ayuda de los magos a la AP

(que, por cierto, había sido iniciada por mí con

total independencia de Alfa y puede llamar la

atención de que Randi no es miembro de las

organizaciones de magia que tenían conversa-

ciones con la AP).

Debo hacer hincapié en que, aunque perso-

nalmente creo, basado en los argumentos y

pruebas antes citados, que Randi dio al inte-

rruptor para hacer que su Proyecto Beta pare-

ciera un éxito, no espero convencer a todos,

solo que es basada principalmente en la parsi-

monia. Por lo tanto, insisto en que tratemos mi

conjetura sobre esto tan plausible y probable,

más que algo probado. Por otra parte, hay que

recordar que se trata de Randi, que ha presen-

tado la solicitud de éxito del proyecto Beta, por

lo que tiene que soportar la carga de las prue-

bas por hacer esa reclamación si se afirma co-

mo parte de los graves esfuerzos científicos.

Aun nos puede presentar los argumentos y

pruebas para eliminar lo que parecen ser obs-

táculos para aceptar sus afirmaciones, pero

hasta que él elija presentarlos, deben perma-

necer escépticos.

Randi, engañando al estafador

No todos los investigadores psi se pusieron a

la defensiva sobre Alfa. Dennis Stillings, direc-

tor de un grupo en Minneapolis, llamado Pro-

yecto Archaeus, con un boletín de noticias con

ese nombre, se indignó e inició un engaño co-

mo represalia que comenzó como una peque-

ña broma, pero fue aumentando hasta conver-

tirse en algo significativo. Stillings sentía que

Randi estaba tratando de aprovechar las ven-

tajas de las mentiras diciéndoselas a los inves-

tigadores psi, y en efecto, culpando a las vícti-

mas. Stillings cree que cualquier persona pue-

de ser engañada por mentiras y que Randi era

tan susceptible al error humano, como cual-

quier otra persona. Así, Stillings (1983a) publi-

có una falsa, una página en un número espe-

cial del boletín de su grupo (de los cuales solo

se imprimieron dos copias y fueron enviadas

92

por correo a Edwards y a Shaw con la espe-

ranza de que se los mostraran a Randi). La

cuestión resumida es que contenía dos párra-

fo, donde había un anuncio de que el Proyecto

Archaeus acababa de recibir un fondo de

217.000$ … como capital inicial para un pro-

grama de investigación y educación sobre PK.

Se dijo que los fondos era “dinero para subven-

cionar a los investigadores PK, especialmente

interesados en “doblar metales” y para el desa-

rrollo de un programa de educación de los ni-

ños para el alcance y la naturaleza de los fenó-

menos parapsicológicos”. Por último, se dice

que “Los solicitantes de la subvención, así co-

mo aquellos dotados con habilidades paranor-

males, debían escribir a Stillings.

Stillings también por separado escribió una

carta a Shaw diciéndole que ya que Shaw era

un fraude, no debería dársele el dinero a cual-

quiera. Para estirar la broma aún más, Stillings

también publicó una advertencia “Aviso de ase-

soramiento” (Krueger, 1983), paralelamente a

las notas similares de Randi en un verdadero

problema anterior en las hojas informativas de

su grupo. Originalmente la broma de Stillings

me pareció un poco tonta (después de todo,

nunca afirmó que Randi fuera inmune al enga-

ño, y los prestidigitadores se engañan unos a

otros todo el tiempo), lo que sucedió después

fue mucho más allá de las expectativas de Sti-

llings y se convirtió en un episodio grave.

Al ver el falso anuncio, y aparentemente sin

comprobar adecuadamente las cosas, Randi

decidió dar una burla de premios psi, llamados

“Premios Uri” a esta recepción de la falsa sub-

vención. Por lo tanto, el 1 de abril de 1983,

descubrí el comunicado de prensa de Randi,

dando un “Uri” en la categoría de financiación

para “Corporación Medtronics de Minneapolis,

que dio 250.000$ a un señor Stillings de esa

ciudad para financiar el Proyecto Archaeus,

dedicado a la observación de las personas que

doblan cucharas en las fiestas. El Sr. Stillings

luego ofreció financiación y asistencia a un

destacado joven doblador de cucharas que re-

sultó ser uno de los enmascaramientos magos

del proyecto Alfa, que confesó como farsante”.

En esta declaración del increíble premio,

Randi logró falsamente identificar a una corpo-

ración importante como fuente de financia-

miento (pese a que en ningún anuncio se men-

cionó la fuente del dinero), se aumentó el pre-

mio de 217.000$ a 250.000$, también se des-

cribió falsamente el propósito del premio, y

¡afirmó falsamente que los fondos habían sido

ofrecidos a uno de sus colaboradores! Des-

pués de esto llegaron las publicaciones referi-

das al fallo de Randi, así se publicaron titulares

como 'Non-Magician' Fools Conjuror" (New

Frontiers Center Newsletter) y El Tonto Investi-

gador Randi, en la Fábrica de Premios de Fic-

ción” (Psychic News), el “increíble” Randi fue

interpretado como meramente “divertido”.

A Randi, sin embargo, no le pareció diverti-

do. Hasta el momento no ha reconocido públi-

camente su error, aunque lo hizo al escribir

una disculpa a Medtronics y admitió su error en

una carta privada (incluyendo una carta a Sti-

llings. Stillings consiguió que Randi le escribie-

ra haciéndose pasar por un tercero). De hecho,

cuando su lista de “Premios Uri” se publicó en

el Skeptical Inquirer, el premio de Randi a

Medtronics, fue omitido sin comentarios. Aun-

que Stillings tenía prevista su broma para de-

mostrar el hecho de que Randi también podía

ser engañado, en realidad terminó demostran-

do el hecho de que Randi era capaz de distor-

sionar los hechos y en este caso, por lo me-

nos, fue a disparar y apretó el gatillo sobre su

93

pie. Naturalmente, esto podría llevar a cuestio-

nar la precisión de los informes de Randi en el

pasado y nos debe advertir y mirar con más

cuidado las advertencias hechas por sus opo-

nentes hacia él.

La sopa se espesa

Las secuelas de Alfa han estado llenas de

mucha acritud, y ha habido acusaciones de la

distorsión de Randi desde muchos sectores,

especialmente de aquellos cercanos a Walter

Uphoff, donde fue discutido en la segunda par-

te de su artículo en The Skeptical Inquirer

(Randi, 1983e). No voy a tomar parte aquí, por-

que la historia es larga y dispersa de este

asunto, los lectores simplemente tiene que ir y

buscar en The Skeptical Inquirer [Box 229 Cen-

tral Park Station, Bu_alo, NY 14215], el New

Frontiers Center Newsletter [Fellowship Farm;

Rt. 1; Oregon, WI 53575], y el Archaeus Pro-

ject Newsletter [800 S.E. 4th St.; Minneapolis,

MN 55414] de esta manera puede leer los car-

gos que se hacen y evaluar el asunto por uno

mismo. Considero estas cuestiones como peri-

féricas a mis preocupaciones aquí y no prefiero

no hacer juicios sobre ellos ahora.

En justicia a Randi, hay que señalar que la

contribución última de Alfa es la de encontrar

en sus esfuerzos estos puntos débiles en otras

áreas de la parapsicología, Martin Johnson lo

ha llamado “para-pornografía”. Ciertamente,

las reclamaciones que se encuentran en los

lugares como The National Enquirer sobre

“psíquicos” como Kiyota (defendido por el pro-

fesor Uphoff y otros) y de las reivindicaciones

que desacreditan a estas personas debido a

Randi merecen atención y el examen. Esto es-

tá fuera del alcance del artículo. En lugar de

esto, me referiré a dos eventos relevantes que

aprendí acerca y solo después de que Alfa es-

tuviera en curso.

Primero es el “ataque” de Randi con Alfa al

Laboratorio McDonnell. Debido al gran legado

del laboratorio (500.000 $ durante cinco años),

Randi aparentemente pensó que esto era un

gran e importante objetivo. Por supuesto, de

esta subvención, el Laboratorio Mac tenía unos

100.000 $ por año, y una buena parte fue to-

mada por la Universidad de Washington para

gastos generales de la universidad, que toma

de manera rutinaria para la administración de

donaciones. Por lo tanto, nunca ha habido una

mejor financiación a un laboratorio psi en este

país, contrariamente a lo que uno podría pen-

sar de algunos informes de la prensa.

Además, las negativas de los “Premios Uri”

de Randi, también da lo que él denomina

“Premios Cuchara Recta”, que son dados a los

investigadores por sus contribuciones positi-

vas. Cuando Randi hizo su primer anuncio en

la presa sobre Alfa en Discover, en 1983, en el

que criticaba al Prof. Phillips y a la credulidad

del Laboratorio Mac, no se mencionó algo im-

portante: El 1 de abril de 1982, menos de un

año antes, Randi había otorgado a Phillips su

“Premio Cuchara Recta” por reconsiderar su

posición sobre el uso de los controles sobre

Shaw y Edwards, y decidió diseñar sus proce-

dimientos experimentales después de lo que

Randi llama “una reacción menos entusiasta

en su presentación de la reunión de 1981 en la

Asociación de Parapsicología” (Randi, Potash,

1982). Uno habría pensado que Randi mencio-

naría esto en sus escritos sobre Alfa, pero ha-

bría hecho que Phillips se viera menos tonto

cuando anunció Alfa.

Desde que Randi nos dijo que Alfa “no esta-

ba destinado a avergonzar o menospreciar a

cualquier persona” (Randi, 1983a), uno podía

94

espera que al menos mencionara este “honor”

a Phillips en el mismo sito que Alfa.

Una segunda curiosa cuestión surgió en una

carta enviada a The Skeptical Inquirer

(Chalmers,1983-4) llamando la atención sobre

la “desapercibida ironía” en el hecho de que la

revista había publicado un artículo anterior-

mente (McBurney y Greenberg, 1980) en la

que Steve Shaw, que había estado haciéndose

pasar por un verdadero psíquico mucho antes

de alfa (por ejemplo, cf., Anónimo, 1977; Haz-

lett, 1979) fue supuestamente desenmascara-

do por fraude. Parecía que nadie se había da-

do cuenta de esto. La respuesta de la carta de

Chalmers señala esto; Randi afirmó que afirmó

que la presentación de Shaw en sí misma co-

mo un verdadero psíquico era parte de la

“actuación” de Shaw (Frazier, 1983-4), pero

parece más sorprendente que nunca se dijo

esto en las revelaciones de Randi sobre Alfa.

Después de todo, podría haber señalado que a

quién le atribuyó los poderes PK de manera

estúpida fue a Shaw, que era un farsante, y

esto se le pasó por alto. A mí me parece que lo

más probable (de nuevo, argumento de parsi-

monia) que Randi no se dio cuenta de este ar-

tículo aparecido en el diario de su propia orga-

nización hasta que Alfa se puso en marcha.

Randi informó al Lab. Mac sobre este artículo a

finales de diciembre de 1981, y Phillips respon-

dió al respecto a Randi al siguiente mes, seña-

lando que la supuesta refutación en realidad

tenía poca fuerza, ya que en realidad no des-

cubrió ninguna cosa, ya que comprobó que

Shaw no podía demostrar el psi cuando los

controles habían sido utilizados; que no había

sido capturado en ningún engaño. Tal vez Ran-

di encontró argumentos convincentes en Phi-

llips, o tal vez no quería llamar la atención so-

bre el hecho de que Shaw había sido presenta-

do por él mismo como un psíquico verdadero

mucho antes de la iniciación de Alfa (cf. Anóni-

mo, 1977 y1978). (El hecho de que Shaw se

había hecho pasar por un verdadero psíquico

en 1977, mucho antes que incluso se hubiera

reunido con Randi, niega la negación de que lo

hacía simplemente como parte de la

“actuación” para Alfa).

De otra manera, ¿por qué Randi dejó de

mencionar este asunto cuando dio muchos

otros detalles de cosas menos impresionantes

para demostrar la supuesta credulidad de los

investigadores psi? Hasta que Randi nos dé

una explicación formal y completa o ponga a

disposición del público los documentos “388”,

que dijo que “cuentan la historia del Proyec-

to” (Randi, 1983a), este extraño episodio, pro-

bablemente seguirá siendo un misterio menor.

¿Qué podemos concluir?

La historia de Alfa ha terminado, sin embar-

go, podemos saber más acerca del proyecto

Gamma de Randi, incluso puede seguir utili-

zando lentamente todas las letras del alfabeto

griego. Este ensayo no pretende dar respues-

tas, tanto ya que está destinado a explorar los

hechos y plantear preguntas. Puede que haya

mal valorado algunos asuntos y tergiversados

sin querer otros. Espero sinceramente que

Randi responda a este ensayo y corrija los

errores que haya hecho. Él es muy bienvenido

al espacio de esta revista para corregir mi aná-

lisis . Todavía creo que Randi con frecuencia

actúa como un crítico admirable. Como la “niña

de pequeños rizos”, cuando Randi es bueno,

puede ser “muy, muy bueno”. A fin de cuentas,

todavía creo que su presencia en el debate pa-

ranormal ha sido saludable. Ha hecho cosas

eficaces en el pasado para desenmascarar, y a

pesar de lo que he conjeturado acerca de sus

95

motivos durante Alfa, creo que Randi se consi-

dera a sí mismo como un antagonista honesto.

Como todos nosotros, Randi es humano y es

capaz de equivocarse; y puesto que él aspira a

tratar simplemente cuestiones complejas, a ve-

ces sus errores son grandes. Francamente, le

doy menos responsabilidad de sus errores a

Randi que a los supuestamente científicos críti-

cos que aceptan sus declaraciones sin sentido

crítico.

En primer lugar, todos debemos recordar

que Randi es un mago profesional. No es un

científico entrenado, a pesar de que está bien

versado en muchas áreas del conocimiento. Él

es, creo yo, lo que Ray Hyman (1980) denomi-

na un “hombre golpeador”, traído por los cientí-

ficos para desacreditar (en vez de refutar),

reivindicando lo no ortodoxo y lo extraordinario.

Es un gran error pensar que las normas que

rodean a un mago son las mismas que defien-

den los científicos (cf., Collins, 1983).

Al igual que su compañero Martin Gardner,

no es científico (1981, p. xvi), Randi está a me-

nudo más interesado en ver a sus oponentes

derrotados por carcajadas que con silogismos.

Randi ha dicho que espera que el Proyecto Al-

fa fuera un fracaso debido a la vigilancia de los

investigadores que probaron. ¿Hay alguien se-

rio que cree que Randi quería ese resultado?

(como diría Randi: “Si usted cree eso, ¡ojalá

tuviera algunas tierras pantanosas para ven-

der!) Randi es, en efecto, una especie de vigi-

lante, uno fuera de la orden sancionadora nor-

mal de la ciencia, que puede violar las reglas

acordadas en su búsqueda de la eficiente

“justicia superior”. Por lo tanto, es más como

un pistolero de fábula que un oficial de la ley;

más parecido a Mike Hammer que a un fiscal

de distrito limitado por los problemas debidos a

procesos y libertades civiles. Él no está obliga-

do a observar las normas de cortesía entre

compañeros normales dentro de la Comunidad

Científica. Si un parapsicólogo con credencia-

les descubrió a su compañero realizando de

manera fraudulenta pobres experimentos, se

esperaría que este asunto se notificara a la

Asociación de Parapsicología o se publicaran

las quejas en una revista arbitraria. De un cien-

tífico se espera primero que se queje de un

mal trabajo de sus compañeros y que los in-

vestigadores realicen el trabajo desapasiona-

damente, antes de ir directamente al público a

través de medios de comunicación.

Un científico normal sería criticado si, aun-

que sus hechos fueran ciertos, los publicara

primero en una revista importante de ciencia y

los presentara en una rueda de prensa reve-

lando sus descubrimientos diciendo que los

detalles saldrían en su propio programa de te-

levisión. (Tenga en cuenta que Randi criticaría

de manera similar a un investigador psíquico

que comunicara su trabajo al público antes de

tener un foro técnicos/científico apropiado). Sin

embargo, tales acciones son comprensibles, y

yo argumentaría, justificables en el caso de un

mago profesional cuyo sustento depende no de

una posición universitaria, sino de la publici-

dad en los medios. (Dado que muchos parapsi-

cólogos, incluso en las universidades, no tie-

nen posiciones permanentes y tienen menos

probabilidades de conseguir un trabajo estable

debido a la clase de publicidad que hace Ran-

di, probablemente no estará de acuerdo conmi-

go en que las acciones de Randi han sido del

todo justificables).

El trabajo del mago es conseguir publicidad,

y Randi es condenadamente bueno en ese tra-

bajo. Incluso los magos que han estado en

desacuerdo con Randi (y muchos, como Walter

Gibson han expresado públicamente su

96

desaprobación por el Proyecto Alfa) han expre-

sado su admiración por su capacidad de con-

seguir cobertura en los medios.

El simple hecho es que Randi se comporta

muy parecido a otros magos se han comporta-

do en el pasado, incluyendo a Harry Houdini.

Es de esperar que trataría de elevar su estatus

como noble defensor de la ciencia contra la

pseudociencia. Habríamos de esperar que él

dijera, “¡Ay, caramba!, todos mis esfuerzos

científicos son del tamaño de un grano de sal;

¿solo soy un mago?” Dada toda la dificultad

que implica la vida artística, yo personalmente

creo que Randi hace notablemente bien por la

verdad de como él la ve. Esto en parte se debe

a que Randi parece realmente creer su propia

retórica sobre su noble lucha contra las fuerzas

oscuras de la irracionalidad y la pseudociencia

que amenaza a la Civilización Occidental. Él no

es un fanático ciego como algunos suponen,

sino que es un fanático. (Aunque G.B. Shaw

nos recordó que “el camino al infierno está em-

pedrado de buenas acciones”).En mi opinión,

el problema es que muchos científicos han

aceptado a Randi sin crítica, como su caballe-

ro, y le han dado autoridad, cuasi-científica. No

es casualidad que Randi mencione a CSICOP

cada vez que puede y tienen un lugar destaca-

do en sus publicaciones; para enchufar a su

grupo, él también nos recuerda la empresa

científica que legitima sus actividades y las ele-

va a “investigación científica” en lugar de

“búsqueda publicitaria”. Parafraseando a Sha-

kespeare, “La culpa, querido Brutus, no está en

las estrellas, sino en nosotros mismos”. Noso-

tros, simplemente nunca deberíamos haber to-

mado a Randi más de lo que realmente es: un

excelente mago que puede realizar un papel

más útil como testigo que como experto en un

proceso relacionado con la ciencia. Nunca de-

beríamos haberlo elevado a un mayor nivel co-

mo promotor o abogado en la corte de la cien-

cia, y ciertamente nunca debemos tratar que

sea parte de un jurado o juez. Sin embargo,

esto es lo que ha sucedido. Por ejemplo, Randi

fue designado como portavoz, en lugar de co-

mo importante testigo experto, cuando recien-

temente fue invitado a presentar el caso contra

la parapsicología en la reunión de 1984 de la

Asociación Americana para el Avance de la

Ciencia. Muchos parapsicólogos indicaron que

sentían que era más bien un insulto para la pa-

rapsicología, ya que habrían esperado a un

científico para ser en esa ocasión el crítico.

Realmente no se puede culpar a Randi por

aceptar un “honor” así, pero debemos ser críti-

cos con los que los acogen en ese papel. (Esto

no tiene nada que ver con lo que Randi realizó

en ese escenario).

En resumen, culpar a la comunidad, espe-

cialmente a las publicaciones científicas de

ciencias como Discover y las reacciones no

críticas a sus aventuras, incluyendo el Proyec-

to Alfa. En mi opinión, Randi solo hizo su traba-

jo y quería hacerlo bien; pero me parece a mí

también que muchos científicos y escritores

escépticos fracasaron en sus puestos de traba-

jo por la falta de crítica, porque para ellos era

tan divertido que no notaron el daño a la justica

y a la verdad, pero tuvieron un medio para reír.

**********

Epílogo: Alfa y yo

Debido a que Martin Gardner (1893 y 1983-

4b) ha publicado una serie de falsas declara-

ciones sobre mi propia relación con Alfa, voy a

aprovechar esta oportunidad para dejar las co-

sas claras. La primera vez que supe de Alfa

fue a finales de julio de 1981 a través de un

mago a quien Randi le había dicho con orgullo

97

sobre el proyecto. Por lo tanto, yo no me ente-

ré a través de Randi, e inmediatamente le es-

cribí una carta (que también envié a varios

amigos en común en la fraternidad de la ma-

gia), y me informaron que tenían dudas acerca

de cómo se podría manejar el asunto. Randi

rápidamente me respondió por teléfono y en un

principio negó rotundamente la existencia del

proyecto. Fue solo cuando le dije que había

confirmado la historia a través de un mago

amigo mutuo (que no fue mi fuente original),

cuando Randi admitió la existencia de Alfa y se

quejó de que nuestro amigo mutuo me confir-

mara la historia.

Señalé a Randi que estaba preocupado con

la posibilidad de que se pudieran exagerar los

resultados de su “experimento”, generalizando

los resultados a todos los investigadores en

parapsicología que eran competentes, y se uti-

lizara el proyecto más como un dispositivo de

publicidad para perjudicar a la gente que con

esfuerzo constructivo podían ayudar a los in-

vestigadores psi a hacer mejor ciencia. Randi

me aseguró que sus intenciones eran las mejo-

res, que en realidad esperaba que los investi-

gadores evitaran la trampa y expresaran su

convicción de que al final los parapsicólogos

mismos estarían agradecidos a él. Yo estuve

impresionado por la aparente conciencia de los

problemas más profundos en los que participa-

ba Randi.

Había sido amigo de Randi desde hace al-

gunos años, tanto como compañero interesado

en asuntos paranormales y como compañero

prestidigitador. Confié en Randi. Sin embargo,

al contrario de lo que Gardner ha escrito (1983-

4b), nunca di mi palabra de que no iba a reve-

lar su engaño. Randi no me contó inicialmente

a mí el engaño, incluso trató de negármelo, me

sentí sin ninguna obligación sobre Randi. En

mi carta del 29 de julio de 1981 a Randi sobre

Alfa escribí: “no pienso hacer nada con todo

esto por lo menos antes de una semana para

las reuniones de la AP, si es que hago algo.

Pero debo de tratar de equilibrar bien que su

funcionamiento va hacer frente a los daños.

Creo que probablemente lo haga. Cuanta más

información tenga, más fácil será tomar para

mí la decisión. No estoy en absoluto ansioso

por dar la alarma sobre el tema. Parece que

han invertido mucho en él, y tiene, como he

señalado, un lado positivo. Pero si se puede

persuadirme de que hay un lado negativo pe-

queño (o más hacia el lado positivo), entonces

me sentiré mucho más cómodo en no advertir

a los que considero probables víctimas inocen-

tes en la trama”. A partir de entonces nada su-

pe de Randi que me hiciera cambiar mi posi-

ción al respecto. Quizás el factor más impor-

tante que me indujo a no informar a los investi-

gadores fue que pensé que Alfa, si se hacía

correctamente, probablemente produciría re-

sultados importantes.

Randi expresó su deseo de que Shaw y Ed-

wards fueran más lejos que el Laboratorio Mac

y llevaran sus falsas habilidades PK a ser

“validadas” por algún importante investigador

británico y/u otros que tenían previamente in-

formes publicados sobre sujetos jóvenes con

supuestos poderes similares. Si en realidad

Randi lograba esto, sus cómplices se converti-

rían en un grupo de control contra el cual po-

dríamos medir la competencia de esos mismos

investigadores que habían emitido informes

que afirmaban la validación de los poderes PK

con otros. Como tal, me parecía que Alfa real-

mente podría convertirse en un “legítimo y se-

rio experimento sociológico”. Teniendo en

cuenta las garantías de las cuales Randi me

repitió a mí muchas veces durante el siguiente

98

año y medio; en una ocasión en un pequeño

grupo de discusión que tuvimos con otras dos

personas que sabían de su broma, que iba a

actuar de forma responsable y con cuidado pa-

ra que pudiéramos estar orgullosos de su es-

fuerzo, Randi dijo que no tenía planes para co-

municar su secreto de Alfa a los que estaban

en el Laboratorio Mac.

A pesar de que no comunicó el secreto de

Alfa a cualquiera de sus víctimas, hice que se

informaran de manera confidencial a un par de

personas clave, especialmente a varios perio-

distas científicos, incluyendo a dos relaciona-

dos con la materia; y quedaron informados so-

bre el avance de Alfa en la limitada medida en

que era consciente de lo que estaba pasando.

Tal vez esto fue un error por mi parte. Me di

cuenta de que existía la posibilidad de que se

filtrase, pero sentí que este pequeño riesgo tu-

vo que ser corrido. Por lo que yo he sido capaz

de determinar, se mantuvieron las confiden-

cias. Lo hice principalmente para mantener a

Randi como la única fuente de información so-

bre Alfa cuando finalmente descubrió la histo-

ria. No quería que estos periodistas recibieran

sólo la versión de Randi sobre los eventos. Me

di cuenta que había peligro de que podría con-

vertir en un evento de prensa más que de un

ejercicio científico útil, y es lo que yo había te-

mido desde el principio que Randi podría haber

exagerado las implicaciones de Alfa para el

resto de la parapsicología. Desde que él ter-

mino es justo a lo que se dedicó, no lamento

en nada el resultado de mis revelaciones.

En retrospectiva, es fácil decir que puede

haber hecho mejor esto o aquello. Sigo estan-

do incierto sobre si tomé la medida más inteli-

gente. Tal vez debería haber informado inme-

diatamente a la Asociación de Parapsicología;

quizás debería haber permanecido completa-

mente en silencio; o tal vez había otras alterna-

tivas que podría haber tomado. Dada la com-

plejidad de los temas involucrados con mis pro-

pios sentimientos contradictorios, tomé lo que

entonces me pareció más prudente. Al revisar

mis propias acciones, lo único que puedo afir-

mar es que no actué precipitadamente ni actué

con malicia. Nada de lo que hice, que yo me

enterara, hizo daño a nadie o tuvo algún efecto

significativo sobre el problema o resultado en

el Proyecto Alfa. No rompí ninguna promesa ni

revelé nada que me contaran en confianza. So-

lo puedo pedir que si otros juzgan mis accio-

nes, lo hagan basándose en los hechos reales

y no en desinformaciones, tergiversaciones o

rumores.

*****

Marcello Truzzi Swan, Edwards y Randi

99

Anexo al Diario

Los Archivos Hamilton: 1918

100

Cuando en 1918, a la edad de 44 años, co-

menzó sus primeras experiencias provisionales

en el campo de lo psíquico, fue muy escéptico

de las cosas que observó.

Así – justo en este punto, la investigación era

conocida por un grupo pequeño de gente, a

diferencia de su otro trabajo bien hecho. El có-

mo y el por qué de la investigación fueron ge-

neralmente reflejados en noticias a un pequeño

grupo.

Era otoño, septiembre de 1918, cuando el inte-

rés del Dr. Hamilton en los fenómenos psíqui-

cos afloró en el sermón del domingo en su igle-

sia que dio uno de sus amigos, Dr. W. T. Alli-

son

Con la luz del sol que inundaba la iglesia por

las vidrieras de colores, el Dr. Alison habló con

voz vibrante, con convicción, recordando la

profundidad del amor de Dios, aunque a veces

se sufre y se conoce el dolor, y la muerte y el

sufrimiento.

También recordó a sus oyentes esa mañana

que Dios había derramado sobre la humanidad

un gran regalo de mentes, talentos y conoci-

mientos. Dijo que al esforzarnos poderosamen-

te nosotros podríamos ampliar estos dones y

así llegar a ser verdaderamente hijos e hijas de

Dios.

Dios envió a su hijo para mostrar a la humani-

dad el modo de vivir, y por su muerte y resu-

rrección demostró que aquella vida continuaba.

Hay una vida más allá de la muerte donde en-

contramos otra vez a quien queríamos; y allí

podemos aprender los nuevos modos de servir

a Dios y a la humanidad. Muchos esa mañana

fueron enormemente impresionados por la

apasionada energía con la que el Dr. Allison

describió esta posibilidad.

El Dr. W. T. Allison por entonces era catedráti-

co de Literatura Inglesa en Wesley College,

Winnipeg. Más tarde se convirtió en Catedráti-

co de la Universidad de Manitoba. Él también

estuvo graduado en la Universidad de Toronto

en Arts and Theology además de obtener su

doctorado en Yale. Escribió ensayos periódicos

que fueron publicados en Ryerson Press de

Toronto. Fue uno de los maestros más conoci-

dos y queridos además de los mejores escrito-

res de su época. Fue ordenado en el ministe-

rio, predicó de vez en cuando, dirigió la tenden-

cia literaria de Winnipeg Tribune durante mu-

chos años. Durante casi dos décadas él tam-

bién habló sobre libros en la radio, y ayudó a

fundar Canadian Authors' Association – incluso

fue Presidente Nacional a la misma vez.

Más tarde, ese mismo domingo comió con los

Hamilton en su casa, y contó sus experiencias

que motivaron su excepcional sermón.

A principios de ese verano, mientras estaba de

docente en una Universidad de los Estados

Unidos, participó en una sesión de espiritismo

en la casa de John y Pearl Curran de St.

Louis. Aquí había reunido un Patrimonio de co-

nocimiento, de Patience, gracias a las persona-

lidades desencarnadas que pretendía llegar a

través de la Ouija.

Él estuvo asombrado con el ingenio y la agude-

za mental del comunicador que pretendía lle-

gar a través de la Ouija. Estuvo en apuros para

mantener el ritmo de la conversación, para em-

pezar, y sorprendido de la capacidad creativa

del comunicador: la habilidad para retratar per-

sonajes y la trama que podría rivalizar con Di-

ckens. Él pensó, en parte que era un notable

poeta. Muchos de sus poemas expresaban el

amor a Dios y a la humanidad que solo había

encontrado escrito en la literatura clásica.

101

La Sra. Curran había sido educada en la es-

cuela secundaria, así que simplemente era im-

probable que los materiales hubieran llegado a

su mente. Pero entonces, ¿de dónde habían

surgido? ¿Hubo una personalidad muerta que

sobrevive, como Patience insistía y seguía la

creatividad literaria más allá de la muerte físi-

ca?

Él había bajado del lado de los ángeles, según

dijo, y ahora sentía que la personalidad llama-

da Patience Worth, tenía un conocimiento que

había sobrevivido a la muerte de la vida “más

allá del mar” en 1694. Fue capaz de dar deta-

lles sobre la vida en Inglaterra que correspon-

día favorablemente con lo que se conocía de

aquel lugar y de aquella época.

Así, en octubre y noviembre de 1918, el Dr.

Hamilton, pastor de la Iglesia King Memorial

Church en Cobourg Avenue, con el Reverendo

D. N. McLachlan, comenzó a realizar experi-

mentos de transmisión de pensamientos.

El Dr. Hamilton dibujaría figuras complejas, es-

cribiría palabras o frases, o expresaría ideas

sobre un bloc y en una habitación separada el

Reverendo McLachlan reproducía éstas de una

manera muy precisa.

Se realizaron experimentos que incluyeron a

una niña de diez años, Lucy, la hija del otro

clérigo que vivía en Winnipeg, y sus habilida-

des salieron a la luz mientras jugaban con el

tablero de Ouija que le había sido regalado por

un vecino en Navidad.

En una ocasión el Dr. Hamilton tomó un talo-

nario de recetas médicas y escribió la palabra,

“Lily” (Lirio), sobre una hoja de papel del bloc.

Esto era una abreviatura del nombre de Lillian

Hamilton. La palabra fue cubierta por varios

pliegues de un pañuelo, y Lucy leyó la palabra

con exactitud a pesar de todo.

Su respuesta fue “Oh, un hermoso lirio, que

bonito lirio que flota encima del agua”.

Pero ella hablaba ahora como “Bluehide”, el

presunto difunto que vivió como un americano

nativo que fue enterrado entre esa misma ve-

getación, en los lagos del norte.

Éste fue uno de los primeros encuentros de

Hamilton con una voluntad aparentemente ex-

terna a la médium – el médium en este caso

fue una niña que no formaba parte de ningún

ambiente espiritista y que no sabía nada de los

fenómenos psíquicos.

En otro experimento con Lucy, el catedrático

Allison escribió la palabra 'pigs' y el Dr. Hamil-

ton puso su mano sobre la tablita de la Ouija

para permitir que se escribiera de forma auto-

mática. No hubo resultados visibles.

Se llamó a Lucy para que se uniera al juego,

ella colocó su mano en el dorso de la mano del

Dr. Hamilton, y de inmediato marcó la palabra

con el indicador “pigs”. Esta vez la entidad se

hizo llamar supuestamente 'Philip'.

La entidad llamada 'Philip' pretendió ser un ver-

dadero comunicador.

Después de mucha experimentación, los inves-

tigadores se convencieron de que la telepatía

era una realidad viva.

Ahora que su curiosidad se había despertado

completamente, los Hamilton adquirieron y le-

yeron la literatura de Patience Worth y todo lo

que pudo encontrar sobre los temas

“psíquicos”.

Una noche en 1918, durante los experimentos

telepáticos entre el Dr. Hamilton y Mr. McLach-

lin como receptor, una profecía apareció,

102

el tema iba sobre que “mi hijo iba a ser nom-

brado jefe de Social Service Agencies de la

Iglesia General de Canadá”. El padre de Mr.

McLachlin sería el pretendido comunicador.

Cuando la unión entre las iglesias de los Meto-

distas y Presbiteranos se llevó a cabo hace

unos cuatro años, éste pronóstico se cumplió.

Una segunda profecía vino durante el mismo

otoño 1918. Mientras el Dr. Hamilton redactaba

unas frases cortas de la mano de Mr. McLach-

lan para ser reproducidas, de repente escuchó

unas palabras en su propia mente, y que él sin-

tió de manera extraña decirlas en alto. No hay

notas que registren las palabras exactas, pero

fueron en el sentido de una gran revelación de

la vida después de la muerte que saldría a tra-

vés de su trabajo, sería conocido su trabajo en

muchos países y que su mujer sería bendecida

entre las mujeres porque este trabajo caería en

parte sobre sus hombros.

Aquí se encontraba el Dr. Hamilton – tranquilo,

prudente, científico – hablando de esta fantásti-

ca manera.

Este sobresalto de la mente y la agitación del

alma, casi trajo el fracaso de la empresa pro-

metida.

Casi.

[ Foto del Dr. más tarde – Sin fecha]

Hamilton no tenía ni el pensamiento más leve o

intención de hacerse conocido como investiga-

dor en este campo tan difícil y oscuro de la in-

vestigación.

Estos experimentos fueron realizados solo con

amigos íntimos, y fueron estrechamente caute-

losos. Esto lo harían simplemente por intereses

de los Hamilton, ya que tales actividades se-

rían ridiculizadas y consideradas sospechosas

en caso de haber sido conocidas por la más

amplia comunidad.

La publicidad era una idea tan detestable al Dr.

Hamilton, que la única explicación que Mr.

McLachlan y él encontraban era que aquellas

malas influencias de algún modo invadirían su

círculo y les influenciarían, de manera que la

empresa perseguida sería abandonada inme-

diatamente.

Un estado de excitación llegó al Dr. Hamilton:

él no podía dormir, temía por su cordura, y solo

se recuperó después de tres días en reposo en

la cama con la aplicación de fuertes sedantes.

Ahora pensó que la investigación psíquica no

era segura para él: sintió que esta tarea era

peligrosa para su integridad física y salud men-

tal, y parecía estar también preocupado por la

salud de su alma.

Así terminaron las aventuras en el reino de lo

psíquico en 1918. Para el Dr. Hamilton esto era

absolutamente el final.

En aquel momento nadie estaba dispuesto a

admitir la posibilidad de la comunicación entre

los dos estados de existencia; nadie estaba

dispuesto a admitir que tal estado era una

realidad.

103

Entonces, en los últimos meses de 1918, los

cuatro niños de Hamilton pillaron la gripe que

invadía el mundo entero.

Al comenzar el año siguiente, el 27 de Enero

de 1919, Arthur Lamont Hamilton, uno de los

gemelos nacidos en 1915, murió de neumonía

gripal.

El Dr. Hamilton estaba casi inconsolable.

Él era un estricto y severo presbiteriano, y

creía que su gran amor por su pequeño hijo le

había sido retirado como castigo.

El Dr. Hamilton decidió poner fin a todas las

tonterías psíquicas, fue una decisión firme y

definitiva: no habría más investigaciones por su

parte.

Pero para su esposa Lillian, el camino todavía

estaba abierto. Ella tuvo un interés profundo y

apasionado por estos fenómenos, y obtuvo un

gran consuelo en la creencia de que su peque-

ño hijo Arthur se encontraba desencarnado,

pero consciente y feliz.

[ Foto de Lillian Hamilton – Sin fecha ]

El Dr. Hamilton había comprado un libro escrito

por Myers, titulado ‘Human Personality and Its

Survival of Bodily Death'.

La Sra. Hamilton leyó el libro y vio en él la res-

puesta a todo el problema. La vida realmente

continuaba. Había una posible comunicación

entre los encarnados y ciertas partes de los

desencarnados existentes. El método de co-

municación – que había sido demostrado para

trabajar entre las mentes encarnadas en la tie-

rra – también debía ser posible entre las men-

tes en los cuerpos de esta tierra y las mentes

sin cuerpos físicos que existían en alguna par-

te de la esfera desconocida. Esto también si-

guió con que las mentes desencarnadas se co-

municaban la una con la otra de esta manera,

mediante viajes a planos de otra vida.

Ella no implantó sus ideas en nadie- no aún en

su marido- pero para ella el problema fue enca-

jar: la fe religiosa, ya no era una cosa aislada,

sino que podía cogerse a la mano de la cien-

cia. Esto era un grupo de creencias que le ayu-

dó a separarse del pequeño Arthur sin lágrimas

y con una alegría interior en la creencia de que

uno de sus pequeños y queridos estaba allí,

moviéndose en el otro lado, en el otro mundo.

Se ha dicho mucho del Dr. Hamilton y su dedi-

cación a su trabajo extenso de llevar y difundir

la verdad de la vida eterna y la admiración por

él es bien merecida, pero muy poco se ha di-

cho de su señora que realzó su creencia.

Sin ella, lo más probable es que la importante

labor del Dr. Hamilton no se hubiera producido.

Esta señora estaba en una torre de fuerte tran-

quilidad, siempre dispuesta, sin darse cuenta

de la gran importancia de su propia obra.

Muchos años después, uno de los comunica-

dores desde el otro lado de la vida, expresó su

creencia en la importancia para el trabajo di-

ciendo que estuvo alrededor de su trabajo psí-

quico y fue necesario para su desarrollo.

104

Ella trajo energías haciendo posible los sobre-

salientes logros del grupo de Hamilton.

Ella fue la dinamizadora.

(Continuará)

Contribuciones

Donaciones literarias: Puede ayudar donando libros de autores que sean menciona-

dos en la web o en esta revista. Las donaciones pueden ser actas, revistas, cintas,

vídeos, … relacionados con la parapsicología, las ciencias psíquicas, espiritismo.

También recortes de periódicos, diarios, noticias, revistas, … Puede fotocopiar y es-

canear cualquier material relevante como los anteriores. Puede ir a su biblioteca y

sacar libros, con una cámara de fotos fotografiarlo o escanearlo. También es útil las

imágenes de materializaciones, ectoplasmas, levitaciones, y otros fenómenos psíqui-

cos.

Diseminación: Pase información del sitio web y estas revistas a compañeros y cono-

cidos. Informen a los administradores web de otros sitios si pueden incluir un enlace

a la web. Escriba a los redactores de revistas, radios, televisiones informando de la

web. Comparta en redes sociales las fotografías, artículos, libros, revistas de la web.

A través de FaceBook podrá compartir todo el material, comentar, darle “me gusta”,

opinar. También puede utilizar otras redes como Twitter, Vk, etc.

105

Tabla de contenidos:

1: Supervivencia de la consciencia después de la muerte.

2. Sitios de parapsicología y parapsicólogos

3. Experiencias religiosas y espiritualismo

(Si tiene una web, canal youtube, grupo, etc. y quiere añadirlo a la lista, envié un email especificando el asunto a

cienciaspsiquicas@gmail.com, con el título de la página, la temática, una breve descripción de algunas líneas y la direc-

ción del lugar. Esto es un servicio gratuito.)

Parapsicología de Investigación

Página referida a las investigaciones de parapsicología en Argentina, incluyendo artículos y fotografías. Tiene como

objeto promover el estudio, la experimentación y la divulgación, generando un encuentro gente que está a favor y

en contra, testigos y psíquicos experimentales. Los autores son Juan Gimeno y Jorge Brandán.

www.parapsicologiadeinvestigacion.com

Sociedad para la Investigación Psíquica

El propósito de la SPR es avanzar en la comprensión de los eventos y habilidades comúnmente descritos como

“psíquicos o paranormal, sin perjuicios y de una manera científica. La Sociedad hace esto promoviendo y apoyando

investigaciones importantes, y publicando informes académicos de alto nivel. Actúa como foro de debate organizan-

do actividades educativas y difundiendo información sobre los acontecimientos actuales. (Idioma inglés)

www.spr.ac.uk

Tom Ruffles

Forma parte de la Sociedad para la Investigación Psíquica desde 1987 y miembro del Consejo desde 1990. En

2005 se incorporó al Comité de Imagen, Publicidad y Publicaciones del SPR. Posee amplios conocimientos sobre la

parapsicología. En su web pueden encontrar temas relacionados con la parapsicología y el SPR, como revisiones

de libros, actualizaciones de la Sociedad, opiniones sobre la investigación, etc., entre otras cosas. (Idioma inglés)

www.tomruffles.blogspot.com

Tiempo de misterio

La página web está dedicada al mundo del misterio, especialmente a la transcomunicación instrumental. En ella hay

entrevistas, artículos, y cuenta con un canal de YouTube donde pueden encontrarse vídeos de sus experiencias

con la transcomunicación y entrevistas con personas dedicadas al mundo de la TCI.

www.acuerdatebien.wixsite.com/tiempodemisterio

LINKS

1. Supervivencia de la consciencia después de la muerte

2. Sitios de parapsicología y parapsicólogos

106

Artigos Espíritas

Página dedicada al espiritismo, ciencia, filosofía y moral espirita. En el blog se encuentran entrevistas, artículos de

opinión, reportajes y vídeos. También cuenta con un canal de YouTube. Dirigido por José Lucas. (Idioma portugués)

www.artigosespiritaslucas.blogspot.com

3. Experiencias religiosas y espiritualismo