dejemos que la luz haga su trabajo

7/28/2019 Dejemos Que La Luz Haga Su Trabajo

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Dejemos que la Luz haga su trabajoPublicado en Octubre 28, 2011 a las 12:20 am

Pregunta: Cundo la Luz me cambi, yo querr actuar naturalmente en beneficio de losdems?

Respuesta: T sers diferente. No tendrs el menor deseo de obtener un beneficio aexpensas de otro.

Pregunta: Entonces como tomar en cuenta a todos los 7 mil millones de personas quehay en el mundo?

Respuesta: No te preocupes. El deseo no viene sin la comprensin y la habilidad derealizar esto. Los deseos provienen del sistema que ya est inculcado en ti y se revela all.T ya ests incorporado en el sistema de las siete mil millones de personas tanto mentalcomo emocionalmente y por lo tanto podrs realizar clculos fehacientes para el biencomn. Imagnate la vasija que ests obteniendo!

Hasta entonces, todo lo que t hagas tendr consecuencias destructivas. Por eso los lderesmundiales no pueden encontrar un nuevo sistema econmico. Despus de todo, ellos no

poseen un modelo interno de sociedad humana conectada de un modo nuevo. Por eso ellosno saben qu hacer: elevar la tasa de inters o bajarla, exigir el reembolso de las deudas ocancelarlas?

En primer lugar nosotros debemos a aspirar solamente a la conexin. Por medio de estonosotros permitiremos que la Luz nos establezca en la direccin correcta. Entonces lacantidad de actividad intil en el mundo poco a poco disminuir, y comenzaremos aconectarnos suavemente, avanzando hacia el consumo equilibrado sin guerras y terror.Tenemos que dejar que la Luz haga su trabajo. No hay otra opcin. No podemos hacer nadapor nuestra propia cuenta.

Mientras tanto, sin embargo no queremos dejar entrar la Luz, no la obligamos a trabajar, ycomo resultado, nuestra sociedad asume su forma actual.

(58416De la 5 parte de la leccin diaria de Cabal del 10/23/2011, Paz en elMundo)
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Una pregunta sobre Cabal y religin

Pregunta:En su blog he encontrado la pregunta, Dnde est Jesucristo en la Cabal?Usted contest, l no existe. Cmo puede ser? Si la Cabal habla sobre la energa fsica,cmo puede separarse esta de Aquel que la genera? Esto es como intentar conducir un

coche sin el poner el pie en el acelerador. Si se quita el pie del acelerador, el coche no va afuncionar.

Dios es la fuente de todo lo que existe. En el Libro de Gnesis est escrito, Hgase laLuz! La Luz no es una energa? Para qu Dios necesit separarse de lo que l cre?Por qu la Cabal no est relacionada con la religin? En efecto, Dios es la fuente de todala energa, de todo lo que existe en el cielo, en la tierra y por debajo de la tierra.

Respuesta: T hablas sobre el Creador o sobre una persona? Sobre lo que se revela, osobre algo, en lo cual cree la gente? Pienso, que es una cuestin de fe que no estrelacionada con la ciencia. T no vas a preguntarle a un fsico, en qu parte de su

acelerador de partculas existe la Fuerza divina La Cabal nos habla nicamente sobre loque se nos revela a nosotros, a los seres humanos, mientras desarrollamos dentro denosotros las fuerzas del amor y otorgamiento.

Vagar en la niebla o nadar con la corriente?

Pregunta: Por qu la ley de garanta mutua est oculta de nosotros? Por qu loscientficos no pueden descubrirla?

Respuesta: Te gustara poner a la persona ante un hecho irrefutable: si ests pensando malsobre tu vecino, una piedra caer sobre ti; si causas dao a alguien, recibirs una

notificacin severa del banco. Necesitas una respuesta inmediata para cada accin:recompensa o castigo. Esto sera la ley de la naturaleza, un hecho irrefutable.

Sin embargo la persona debe tener el libre albedrio. Si hubiramos actuado por instinto, losproblemas no existiran. La Naturaleza pondra presin sobre nosotros y nos adherira en untodo. Es muy simple: es suficiente con que me demuestres que pierdo si estamosdesconectados, y yo, de inmediato, empezar a sonrerte y a ser amable con toda la gente.Estoy construyendo las relaciones de amistad y cuido de los dems y me aseguro de quenadie sea tratado de manera injusta. Si fuimos programados con la garanta mutua, desdeArriba, la llevaremos a cabo con alegra.

Sin embargo, tenemos que llegar a realizar la garanta mutua por medio de nuestra libreeleccin, tenemos que construir dentro de nosotros el grado de un ser humano. Por eso elmensaje de unidad est envuelto en la niebla, y estamos perdidos dentro de ella. Carecemosde puntos de referencia de ruta. Encontramos algo, entendemos algo, y de nuevo tododesaparece detrs del velo. De otra manera, no seremos capaces de desarrollar al serhumano dentro de nosotros.
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En realidad, la niebla no es importante. Puedes ser tonto o sabio, torpe o expedito, esto notiene importancia. Necesitas hacer una nica cosa: construir el entorno. As como un nioconstruye una casa a partir de bloques de juguete, t tienes que construir tu entornoartificial: como un ejemplo de quin te gustara llegar a ser, de lo que t deseas.

Si no ests haciendo nada, te obligarn a hacerlo indirectamente, con ayuda de los golpes ysufrimientos. Aunque, incluso los sufrimientos nunca sometern tu naturaleza, ya que,entonces, regresars al grado del animal y construirs el entrono a travs tus instintos,para salvarte. Esto sera el socialismo del modelo sovitico. La nica diferencia sera que,en vez de la KGB, el Creador estara detrs de ti. Y te convertiras en un animal, conectadocon otros animales en un rebao. Es esto la criatura? Se puede alcanzar de esta manera elgrado del Creador?

(57435 De la 5 parte de la leccin diaria de Cabal del 10/12/2011, Paz en elMundo)

Una solucin que es difcil de discernir

Pregunta: Durante las protestas sociales en Israel, la gente experiment por primera vezuna sensacin de unin. Ellos entendieron lo que significa estar unidos. Ahora les falta esasensacin. No saben qu hacer a continuacin. Algunos dicen que quieren convertirse enactivistas sociales y hacer trabajo de voluntariado.

Respuesta: Tenemos que liberarlos de todas sus ilusiones. Posiblemente, van a ir y aentregar regalos en los hospitales o a distribuir donaciones para los necesitados. Nopodemos pararlos, pero lo ms importante es que entiendan que la correccin viene desdeadentro. No son sus acciones externas las que tienen que cambiar, su estado interior es el

que debe ser alterado. Descubrimos el mal en el mundo no con el fin de corregirlo, sino afin de transformarnos a nosotros mismos. Entonces, el mal desaparecer. El mal sirve comoindicador de nuestro cambio interno.

Ese es un enfoque muy diferente. Es como cambiar tu percepcin a un nuevo nivel. Ttienes que invertirte de adelante hacia atrs. Siempre he buscado maneras para cambiar elmundo, para construir ms sistemas de apoyo y ampliar la caridad, para crear mejoressistemas de asistencia, y para mejorar nuestra sociedad. Yo quera que mis hijos fuerancapaces de caminar en la noche sin ser atacados y ayudar a los ancianos ya que voy a estaren ese estado algn da. Sin embargo, todas estas cosas no tienen la intencin de corregirnuestra naturaleza, sino que sirven para mejorar la imagen del mundo exterior, que yo

quera endulzar.

Ahora, vemos una situacin opuesta. Todas las protestas en numerosos pases sontotalmente intiles, a pesar de que entiendo por qu estn sucediendo. La verdadera raznde la protesta no es lo que los oligarcas hicieron, sino que las condiciones externas delmundo han cambiado. El mundo se ha vuelto global, y esa es la esencia de la crisis.Tambin en el pasado se crearon burbujas financieras y adems los gobiernos hacen esto
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hoy, porque no tienen otra solucin. Qu otra cosa pueden hacer? Ellos estn en unatrampa.

La solucin real que aun no ven es el cambio interno de la persona. Es muy difcil discerniresta solucin, y es an ms difcil creer que es realista. Es cierto que si furamos mejores, si

nos hubiramos permanecido ms conectados y unidos en el pensamiento, entonces, porsupuesto, no habramos contaminado la tierra y el aire, y haramos las cosas bien. Todo esoes cierto, pero somos incapaces de hacerlo. La naturaleza no est empujndonos losuficiente todava, aunque segn los ltimos datos, estamos acabando con la Tierra. Sinembargo, esto no parece estar haciendo mella en nosotros. Sabemos que todava no estsucediendo hoy.

Usamos las organizaciones internacionales slo con fines egostas. En general, si lasNaciones Unidas toman una decisin con respecto a algn pas, es bastante fcil hacer queeste pas cumpla. En este mundo global, t cierras sus grifos de importaciones yexportaciones, detienes los flujos financieros, y aqu vamos, el paciente comienza asofocarse.

As que, por qu somos incapaces de organizar correctamente el mundo? Tenemos lacapacidad, y poseemos tales fuerzas. Sin embargo, todava no hemos sufrido lo suficiente, ydespus de cada afliccin, volvemos a nuestros viejos patrones de comportamiento.

(57438 De la 5 parte de la leccin diaria de Cabal del 10/12/2011, Paz en elMundo)

La creacin comienza aqu y ahora

Baal HaSulam, El amor por el Creador y el amor por los seres creados: unagran regla en la Torel verso ama a tu prjimo como a ti mismo. Es difcil de

entender cmo tal sentencia puede contener la suma total de toda la Tor? A lo sumo

puede ser la regla (el colectivo) de la parte de la Tor y textos que tienen que ver con

las relaciones entre hombre y hombre Pero cmo puedes incluir la parte ms grande

de la Tor, que concierne al trabajo entre el hombre y Dios en el verso, Ama a tu

prjimo como a ti mismo?

No sabemos cmo usar este principio. Todos estn seguros de que aman a su prjimo. Ycon respecto a los especialistas en humanidades, filsofos, politlogos, socilogos, ysiclogos, ellos tambin razonan acerca del amor por el prjimo como si fuera fcil de

implementar.

En general, la nocin de amor slo confunde a las personas. No pueden separarlo de laatraccin natural, instintiva, hormonal que es inherente a los reinos animado e incluso alvegetativo. En el hombre, que tiene una inclinacin malvada, esta atraccin adquiere unrango incluso mayor, pero aun as no tiene relacin con el amor real.
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Amar al prjimo significa llenar su deseo mientras que no se recibe ningn beneficiodirecto o indirecto de ello. Est dirigido por completo al bienestar del prjimo, mientras yosoy como una parte externa de universo, un conducto que sale de una central elctricaque genera todos los placeres. Este conducto no es parte de la accin de ninguna manera.No necesita nada para s mismo. Slo es un conductor.

Pero cmo puedo convertirme en un conductor tan desinteresado si estoy totalmenteimbuido en sensaciones, si quiero disfrutar? Despus de todo, a diferencia de un conducto,yo tengo mi propia vida.

Ms an, se me dice que esta regla es El principio general de la Tor. Es decir, no existenada excepto este principio en la Tor. Aun as la Tor describe las reas ms diversas de lavida De verdad es posible que todas estn conectadas con el prjimo?

Si es as, Cmo puedo traer todas las facetas de mi realidad, incluida mi relacin con elCreador, hacia mis relaciones con otras personas? No estar limitando demasiado lascosas? Cmo puede el mundo entero con toda su diversidad ser reducido a algunosmodelos sicolgicos?

Pregunta:Entonces cmo es posible amar al prjimo en el mundo moderno, global?

Respuesta: En realidad no hay medios en nuestro mundo que nos permitan corregir nuestroegosmo. Slo la Luz que Reforma es capaz de eso.

Al fin y al cabo, slo la Luz y la vasija existen en realidad, incluyendo mi relacin con elCreador, la fuerza de otorgamiento (existencia a partir de existencia) cre un punto derecepcin (existencia a partir de ausencia), y no existe otra cosa que estas dos.

Despus, la fuerza de otorgamiento influye en la fuerza de recepcin, llevndola haciaacciones altruistas hasta que esas dos fuerzas se vuelven iguales: la fuerza de otorgamientoda mientras que la fuerza de recepcin recibe con el fin de dar. Al final, terminan en unidady adhesin.

Pero eso no es suficiente porque el estado de Maljutdel Infinito fue creado por el superior.Simplemente fue descendido para la creacin. El deseo que fue creado por la Luz recibiel paquete completo de esta, incluyendo la intencin altruista, y vive para su satisfaccinen unin como un mueco. Habiendo surgido de la ausencia, no puede hacer ningunaaccin independiente y se ve en la boca del dador: Quieres altruismo? Adelante Quieresegosmo? Adelante. Puedes tener lo que quieras. As est construida la materia de lacreacin.

Pero en ese caso, no puede ser una creacin en pleno derecho. Despus de todo, la Luzllev a cabo todas las acciones por l Entonces quin est unificado con el Creador? Por elmomento, nadie. Todava no surge un ser independiente Entonces cmo puede serformado?


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Para eso el deseo receptor debe ser llevado a la total oposicin con el Creador en todos losaspectos, y entonces se le deben dar las oportunidades y los medios para que entienda queest separado del otorgamiento y adquiera las fuerzas para la correccin. Se necesita unagran preparacin para realizar la creacin, y comienza precisamente aqu, a partir denuestro mundo. Es por eso que los mundos espirituales descendieron y se despleg el

desarrollo material hasta que la evolucin terrenal nos trajo a la modernidad. Y ahora,estamos comenzando gradualmente a tomar consciencia de nosotros mismos y de nuestroestado.

Esta es la fuente de la consciencia de s mismo, cuyo criterio es la Luz, el Creador, lasociedad humana que ya est demostrando sus facetas globales, integrales. Esto causa queexperimentes incomodidad: Algo aqu no est bien, algo no tiene sentido. A s surge larevelacin del mal, abriendo el camino de correccin ante nosotros.

No entenderemos de inmediato lo que sucede y lo que enfrentamos. La humanidad apenasest entrando en este camino. Sin embargo, esto tampoco involucra nada diferente a unacombinacin de dos fuerzas: recepcin y otorgamiento. Dentro de su mezcla debemossiempre buscar los mecanismos operantes. Las interacciones entre los tomos, nosmostrarn qu tipo de unidad es posible en esta etapa y qu cualidades son inherentes a ella.

Ustedes estn aprendiendo a conectar dos fuerzas y deben siempre llegar a la frmulacorrecta de su equilibrio. Si alcanzas el equilibrio, significa que ests en el camino correctoy que ests formndote en la lnea correcta. En realidad, todas las frmulas cientficasdescriben la equivalencia de forma. Eso es lo que estudiamos y alcanzamos en lanaturaleza: similitud y equilibrio de todas sus partes.

(58818 De la 4 parte de la leccin diaria de Cabal del 10/26/11, El amor por elCreador y el amor por los seres creados)

Entendiendo al Creador

Pregunta: En la sabidura de la Cabal, usted habla sobre el ego del hombre, sobre launidad con todos, y sobre nuestra necesidad de alcanzar el equilibrio con la naturaleza.Pero, cmo se relaciona esto con la conexin con Dios (Elohim)?

Respuesta: En la sabidura de la Cabal, hablamos de la naturaleza. De acuerdo con laGuematria(el valor numrico de la palabra), naturaleza y Elohim son la misma cosa.Es decir, si hablamos de la fuerza superior, de la naturaleza, de Dios, o del Creador, comoquieras llamarlo a l, todo lo que nos rodea es slo una manifestacin de esa fuerza.

Si hablamos de lafuerzasuperior, entonces cul es la diferencia en la manera de llamarlo:Elohimo naturaleza? Existe la fuerza superior (realmente superior!), la cual da a luz yrige sobre todas las cosas, y nosotros queremos saber cmo conectarnos con ella, cmorevelarla, entenderla.
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Por lo tanto, si salgo de m, de mi ego, y comienzo a revelar la realidad fuera de m, porencima de mi ego, esto es llamado la comprensin, la realizacin, la revelacin del Creador.Naturalmente, todo esto ocurre dentro de m y slo en relacin conmigo.

Gradualmente, puedo organizar mi deseo, mi estructura espiritual, es decir, el atributo de

otorgamiento y amor hacia los dems: Keter,Jojma,Bina,Jesed, Guevura, Tifferet,Netzaj,Jod, Yesod,Maljut. De acuerdo con esta estructura, conozco las conexiones entre ellas y asdescubrir al Creador.

Elohimes tambin llamado el Creador (Bore),de las palabras hebreas ven (Bo)y ve(Re)porque tenemos que verlo a l, alcanzar elestadoen el que nosotros lo entendamosa l, como si lo viramos de primera mano. Hemos sido creados por l con este propsito.

(44882De la Conferencia en Roma del 20 de Mayo del 2011)

Cmo dominar el programa del Creador

La sabidura de la Cabal nos ensea cmo hacer la transicin desde el mundo

material al espiritual, de lapercepcinactual de la realidad hacia la autntica.

Necesitamos explicarnos a nosotros mismos que la realidad que percibimos en estemomento es ilusoria, transitoria, accidental y que depende de nuestras cualidades internas.La realidad slo nos parece estable a nosotros, pero en realidad, puede ser alterada,corregida, y transformada.

Supongamos que recibes un computador y asumes que no tiene funciones adicionalesadems de las que t eres consciente. Ves la misma imagen todo el tiempo porque no tienesotra. Repentinamente, un experto viene y te dice: Mira este teclado que te he trado;ensayalo. Y t empiezas a presionar las teclas y de repente descubres un montn de cosasnuevas.

Te son mostradas imgenes donde te reconoces. Y as entras en ellas y empiezas aprogramar el mundo en el que vives. Das rdenes de hecho, y todo cambia a tu alrededor.En este punto, t comienzas a darte cuenta de que el mundo funciona de acuerdo con undeterminado programa llamado el Creador. Pero en la medida en que te vuelvessemejante a l, gradualmente adquirieres Sus funciones como un comandante.

Y ms adelante, llegas al estado en el que rebasas este teclado con tus propias manos, contodos sus comandos y programas disponibles para ti, con todo lo que est ocurriendo, y, enesencia, con tu propio destino. Y as, imagen por imagen, comienzas a organizar todas esasimgenes que vienen a ti y cambian continuamente. Ahora puedes planificar por tu cuentalo que debe ser, como est escrito: Israelest por encima de las estrellas y los signos de lasuerte.

De repente, observas que lavidapasada se queda atrs, y ya has adelantado de la primeraimagen. Te das cuenta que no ests en ella. Pero, dnde ests ahora? Descubrirs que ests
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en una cierta realidad y ests dedicado a ella, programndola. Est cada vez ms abierta ati, ms all deltiempo, del movimiento y del espacio, fuera de la percepcin anterior de larealidad, y tu cuerpo animado ya no est all.

Ya sientes que todo el mundo de la materia se ha disuelto, puesto que no exista en el

primer lugar, sino que era simplemente una sensacin que acompaaba esa primera imagen.Es por eso que nuestro mundo es llamado un mundo imaginario. Y la sabidura de laCabal nos ensea a ver la realidad correctamente, o cmo revelar al Creador.

(36375 De la serie lecturas introductoria 1/04/2011, En torno a qu gira la sabidurade la Cabal)

Un notable viaje hacia lo desconocido

Nosotros existimos en un sistema de leyes en eltrabajo. Ah est la fuerza superior quenos influye y desea otorgarnos el bien. Sin embargo, ella cre el deseo de disfrutar, el cual

puede llenarse con placer.Las criaturas reciben placer particularmente volvindose idnticas a la fuerza superior:perfecta y eterna. Para adquirir esto, uno debe alcanzar las mismas sensaciones, nivel,profundidad, poder, y estatus que pertenecen a esta fuerza superior.

La fuerza primaria es considerada como el Creador, mientras que la secundaria es lacriatura. Esta fuerza secundaria debe someterse a transformaciones mientras acumula variasimpresiones hasta ascender los125 niveles espirituales. Tiene que experimentarlos por smisma, a travs de una aventura independiente, comprendiendo, dndose cuenta,percibiendo y esforzndose para alcanzar todo eso mientras aspira a alcanzar un estadopreparado para eso por la fuerza superior.

Por lo tanto, la evolucin de lacriaturaimplica un elemento de participacin personal, suspropios sentimientos y pensamientos, un despertar de su propia existencia y alcance. Perola criatura no tiene la oportunidad de hacer nada por si misma excepto una cosa: desearcambiar. De hecho, la fuerza de transformaciones, sus programas y orden vienenicamente de la fuerza original dada, del Creador.

El xito de una persona en el trabajo est determinado por el aprendizaje de cmo dividir elavance completo en dos partes: el trabajo asignado a la criatura y el trabajo llevado a cabopor la fuerza superior. Ellas son compaeras, pero su trabajo integral es distribuido segn loque le pertenece alhombrey lo que le pertenece al Creador.

La clave es no tratar de hacer el trabajo del Creador, intentar reformarse a s mismo y almundo. El trabajo de una persona es desear el cambio. Y estos cambios deben ocurrir porencima de mi naturaleza, lo cual es considerado como por encima de mi razn. Estosignifica que la direccin de mi transformacin, as como las propiedades y las sensacionesinternas que han sido formadas en m son totalmente comprendidas por m ya que recibouna nuevanaturaleza.
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No tener idea de dnde esta uno o hacia qu se est dirigiendo es un signo seguro de que haaparecido una nueva naturaleza en la persona. Despus de todo, si el hombre supiera ysintiera todo por anticipado, todos los cambios hubiesen ocurrido de acuerdo con suegosmo, su naturaleza.

Cuando una persona crece dentro de su propia naturaleza, ella de alguna manera se dacuenta de lo que ella espera y toma decisiones que benefician su egosmo presente. Pero enla espiritualidad, cuando nosotros deseamos obtener una naturaleza diferente y nosvolvemos iguales al Creador, siempre nos dirigimos hacia algo desconocido e impredecible.Nosotros solo atraemos las fuerzas deldesarrolloentre nosotros.

Sin embargo, esencialmente, solo hay una fuerza que est dividida en varios componentessegn su uso: nuestro deseo individual inicial, el punto en el corazn, el poder del grupo,la fuerza del estudio, y finalmente la fuerza que actualmente acta entre nosotros y nosreforma llamada la Luz Circundante.

(37441 De la 1 parte de la leccin diaria de Cabal del 3/8/2011, La importancia delestudio)

Quin me ayudar a alcanzar la meta?

Pregunta: Durante la Convencin queramos realmente alcanzar la meta, y entoncesdescubrimos que nuestro ego no nos permiti hacerlo. Por qu el Creador no quisoresponder a nuestras oraciones y no nos permiti elevarnos por encima de esta montaa deegosmo? Por qu somos incapaces de hacer esto?

Respuesta: El Creador es la fuerza general de otorgamiento. l cre nuestra fuerza derecepcin. Estas dos fuerzas permanecen una frente a la otra, como largueros de unaescalera con peldaos en el medio.

A medida que te corresponde un escaln superior, asciendes a l, avanzando a un nuevogrado paso a paso a cada vez. Todo est en tus manos. Se te ha entregado una llave para lanaturaleza con el fin de cambiar tu propia naturaleza y hacerla similar a aquella delSuperior.

Asciendes tan pronto al tiempo que te haces similar a ella, pero cuando eres diferente a ella,entonces permaneces en el mismo lugar. No depende del Creador, Su deseo es constante; les bueno y hace el Bien. El Creador no cambia, esta fuerza es absoluta e invariable.

Pero, con el fin permitirte ascender, el Creador divide la senda entera en pasos o estados.Cada vez que eres como elgrado Superior, asciendes a l, y cuanto ms te hagas como l,continuars ascendiendo ms alto. Entre cada paso, tienes que prepararte para el siguientepaso, y de esta manera sigues ascendiendo cada vez.

No tienes a nadie a quienorar, a nadie a quien preguntar. Es por eso que no puedes objetar:Por qu Creador no quiere ayudarme? Dnde est l? Adnde se fue? Qu est
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pasando? Qu ms que quiere que haga? Esencialmente, cuando oras y pides, estsjuzgndote en relacin con la Luz Superior que brilla para todos de manera equitativa,constante y sin cambio. Todo el mundopuede tomar tanto como quiera de ello.

Est escrito sobre el Creador: Yo no cambio mi HaVaYaH, No hay nadie ms aparte de

l, El bueno que hace elBien. l no cambia. Al correlacionar tus propiedades con las del como si l estuviera pensando o reaccionando a tu llanto, entonces ests haciendo subirtodo esto. A travs de la historia las personas han atribuido caractersticas humanas a lasfuerzas de la naturaleza: el viento, la lluvia, la luna, as como al Creador. Pero esto noexiste!

Estamos trabajando contra la naturaleza. Los cabalistas nos explican que la naturalezadonde existimos tiene sus propias leyes. En hebreo, el valor numrico (Guematria) denaturaleza y Creador son el mismo. Podemos utilizar estas leyes y continuarascendiendo sus grados una y otra vez hasta llegar a la Naturaleza universal referida comoel nivel deBina, el Creador (Elokim).

Por esta razn, es claro para m que si todava no la he recibido, entonces el problema esten m. No tengo a quien temer y nadie a quien preguntarle.

Es correcto decir que Creador rige sobre nosotros. No rige sobre nosotros la naturaleza? Slo hace. Los tsunamis, huracanes y otros desastres naturales ocurren, y es sin duda eldominio de la naturaleza sobre nosotros!

En la naturaleza, hay dos fuerzas opuestas que constantemente chocan y batallan: la fuerzade otorgamiento y la de recepcin. Todo sucede de acuerdo al programa que nos conducehacia el propsito de la creacin. En un principio estas fuerzas son completamenteopuestas, pero ellas se acercan gradualmente ms hasta que se unen. Este es el proceso dedesarrollo en la naturaleza.

Es por eso que no tienen a nadie con quien trabajar ms que con l grupo. Puedes cambiartea ti mismo a travs del grupo y hacer que tus propiedades se asimilen a las de la naturaleza.El grupo es un adaptador entre tu deseo, que no controlas, y el Creador, quien tampoco sepuede controlar. El grupo, la sociedad, el medio ambiente, es tu nico poder, es lo nicoque puedes cambiar.

Por lo tanto, si en vez de avanzar inconscientemente, de acuerdo al programa de lanaturaleza que lleva a toda la creacin hacia la unidad con el Creador, quiero cambiar algo;si quiero avanzar hacia l por mi cuenta, y no por las fuerzas crueles de la naturaleza, aentonces, slo tengo una opcin: trabajar con mi entorno.

(26815 De la segunda parte de la Leccin Diaria de Cabal del del 17 de noviembre2010 - El Zohar.)

Quin me ayudar a alcanzar la meta?
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Pregunta: Durante la Convencin queramos realmente alcanzar la meta, y entoncesdescubrimos que nuestro ego no nos permiti hacerlo. Por qu el Creador no quisoresponder a nuestras oraciones y no nos permiti elevarnos por encima de esta montaa deegosmo? Por qu somos incapaces de hacer esto?

Respuesta: El Creador es la fuerza general de otorgamiento. l cre nuestra fuerza derecepcin. Estas dos fuerzas permanecen una frente a la otra, como largueros de unaescalera con peldaos en el medio.

A medida que te corresponde un escaln superior, asciendes a l, avanzando a un nuevogrado paso a paso a cada vez. Todo est en tus manos. Se te ha entregado una llave para lanaturaleza con el fin de cambiar tu propia naturaleza y hacerla similar a aquella delSuperior.

Asciendes tan pronto al tiempo que te haces similar a ella, pero cuando eres diferente a ella,entonces permaneces en el mismo lugar. No depende del Creador, Su deseo es constante; les bueno y hace el Bien. El Creador no cambia, esta fuerza es absoluta e invariable.

Pero, con el fin permitirte ascender, el Creador divide la senda entera en pasos o estados.Cada vez que eres como elgrado Superior, asciendes a l, y cuanto ms te hagas como l,continuars ascendiendo ms alto. Entre cada paso, tienes que prepararte para el siguientepaso, y de esta manera sigues ascendiendo cada vez.

No tienes a nadie a quienorar, a nadie a quien preguntar. Es por eso que no puedes objetar:Por qu Creador no quiere ayudarme? Dnde est l? Adnde se fue? Qu estpasando? Qu ms que quiere que haga? Esencialmente, cuando oras y pides, estsjuzgndote en relacin con la Luz Superior que brilla para todos de manera equitativa,constante y sin cambio. Todo el mundopuede tomar tanto como quiera de ello.

Est escrito sobre el Creador: Yo no cambio mi HaVaYaH, No hay nadie ms aparte del, El bueno que hace el Bien. l no cambia. Al correlacionar tus propiedades con las del como si l estuviera pensando o reaccionando a tu llanto, entonces ests haciendo subirtodo esto. A travs de la historia las personas han atribuido caractersticas humanas a lasfuerzas de la naturaleza: el viento, la lluvia, la luna, as como al Creador. Pero esto noexiste!

Estamos trabajando contra la naturaleza. Los cabalistas nos explican que la naturalezadonde existimos tiene sus propias leyes. En hebreo, el valor numrico (Guematria) denaturaleza y Creador son el mismo. Podemos utilizar estas leyes y continuarascendiendo sus grados una y otra vez hasta llegar a la Naturaleza universal referida comoel nivel deBina, el Creador (Elokim).

Por esta razn, es claro para m que si todava no la he recibido, entonces el problema esten m. No tengo a quien temer y nadie a quien preguntarle.
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Es correcto decir que Creador rige sobre nosotros. No rige sobre nosotros la naturaleza? Slo hace. Los tsunamis, huracanes y otros desastres naturales ocurren, y es sin duda eldominio de la naturaleza sobre nosotros!

En la naturaleza, hay dos fuerzas opuestas que constantemente chocan y batallan: la fuerza

de otorgamiento y la de recepcin. Todo sucede de acuerdo al programa que nos conducehacia el propsito de la creacin. En un principio estas fuerzas son completamenteopuestas, pero ellas se acercan gradualmente ms hasta que se unen. Este es el proceso dedesarrollo en la naturaleza.

Es por eso que no tienen a nadie con quien trabajar ms que con l grupo. Puedes cambiartea ti mismo a travs del grupo y hacer que tus propiedades se asimilen a las de la naturaleza.El grupo es un adaptador entre tu deseo, que no controlas, y el Creador, quien tampoco sepuede controlar. El grupo, la sociedad, el medio ambiente, es tu nico poder, es lo nicoque puedes cambiar.

Por lo tanto, si en vez de avanzar inconscientemente, de acuerdo al programa de lanaturaleza que lleva a toda la creacin hacia la unidad con el Creador, quiero cambiar algo;si quiero avanzar hacia l por mi cuenta, y no por las fuerzas crueles de la naturaleza, aentonces, slo tengo una opcin: trabajar con mi entorno.

(26815 De la segunda parte de la Leccin Diaria de Cabal del del 17 de noviembre2010 - El Zohar.)

El nico deseo que logra la meta

Zohar, Introduccion al Zohar, BeLaila de Kala (La noche de la novia), prrafo 128:

que ZA y Maljut se unieron y Maljutve a su esposo, pues ell a no puede ver a suesposo antes de que todo ellos se renan y dependan unos de otros.

Maljut incluye en s misma todas las almas. Sin ellas ella es solo como un punto en elmundo deAtzilut, el punto que pertenece aKetery no tiene dada propio.

Abajo en los mundos de BYA estn las almas rotas, en otras palabras: el grupo y yo. Quierounirme con mis amigos y mi deseo asciende a Maljuty de all a Zeir Anpin, y de all msarriba al Infinito (Ein Sof). Entonces como respuesta de ella, recibo las fuerzas para elascenso. De este modo, como respuesta lo nico que va a Maljut es mi deseo deincorporarme en el grupo, cuando me obligo a m mismo a hacerlo.

Lo deseo con ms y ms fuerzas y solo este tipo de presin asciende para incorporarse enMaljutdeAtzilut. Solo esto constituye elMAN: una peticin verdadera de correccin.
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(26560 De la primera parte de la leccin diaria de Cabal del 15 de noviembre 2010 Hakdama, BeLaila de Kala (La noche de la novia.)

Todos nosotros garantizamos los unos por los otros

Pregunta: Cmo podemos ayudar y apoyar a los amigos que estn en el estado dedescenso?

Respuesta: Ante todo, apoyarlos internamente, a travs de la oracin, pedir con unpensamiento colectivo por todos. Todos hemos firmado un acuerdo acerca de lagaranta mutua (Arvut) y la asistencia mutua en el camino de la espiritualidad. Por lo tanto,debemos asegurarnos de que todos participen cien por ciento y esto depende solamente dela ayuda delgrupo.

Yo no debo culpar a un amigo si es incapaz de dar el mximo esfuerzo para alcanzar lameta; debo culparme a m mismo por su debilidad pues yo soy incapaz de despertarle. Enrealidad, l depende completamente de m. La ayuda mutua cuando nadie tiene la fortalezay sin embargo cada uno sigue dando el cien por ciento: a eso se le llama la garanta mutua.

Si yo firm un acuerdo, esto significa que yo me compromet a proveer el avance espiritualde todos. Yo estoy de acuerdo en ayudar a todos a alcanzar la meta, como un fiador en unacuenta de banco. Yo garantizo que mi amigo tendr la fortaleza de enfocarse en la meta.

Si yo firme esto, quiere decir que ahora depende de m! Si mi amigo cae, yo tengo queentender que l cay ante mis ojos, en relacin a m, con el fin de darme una oportunidadde despertarle. Y revivindolo, yo revivo una parte de mialma.

(Extrado de la primera parte de la leccin diaria de Cabal del 6 de septiembre 2010, YYacoov sali.)

Lo general y lo particular

Pregunta:Cmo conciliar la nocin deprovidenciaprivada y laoracinindividual con lanocin de las leyes espirituales en general que toda persona debe cumplir?

Respuesta: Usted no va a entender esto hasta que deje de separarse a s mismo del sistemageneral. Lo particular es un tipo de conexin entre usted y el sistema de las almas, que sederiva de su estado. Mientras tanto, lo general es la condicin bsica del grupo.
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Una persona nunca puede recibir nada por s mismo. De hecho, por s mismo no tienecapacidad para recibir la espiritualidad. La capacidad espiritual individual de una personaexiste fuera de l. Est en los deseos de los dems que l es capaz de unir a s mismo con laayuda de laLuz Superior, como una madre que vive dentro de los deseos de su hijo.

Aparte de los deseos de los dems, cada uno de nosotros tiene slo un punto, su razindividual. Qu puedes hacer con un punto? Slo conectarlo a todas las otras partes delalma: los deseos de los dems.

Este asunto de conectarte alKli general es lo que llamamos Providencia Privada. Lanocin del yo como individuo (un punto) no existe en la realidad! Este punto se sienteslo en relacin con el medio ambiente, ya sea egosta (nuestro mundo) o altruista (elmundo espiritual). Sin el medio ambiente no puede sentir nada, ni siquiera a s mismo.

Por lo tanto, nuestro desarrollo se refiere exclusivamente al medio ambiente, y nuestralibertad de la voluntad se encuentra slo en la eleccin de un medio ambientemejor. Despus de todo, mi ambiente de hoy ser lo que ser yo maana.(Extrado de la primera parte de la leccin diaria Cbala del 5 de septiembre 2010, Cules el asunto de hacer un pacto en el trabajo?)

La unin eterna de lo particular y lo general

El Zhar, captulo Vaikra, punto 20: Y un encargado estaba apostado en la puertadesde afuera, y su nombre es Gazriel. Con l hay doce encargados que lo rodean, tres,

tres de cada lado en los cuatro lados.

La Merkavageneral es de doce Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael en cada uno de loscuales hay tres lneas,

HGT,lo cual son doce. Individualmente, cada uno contiene

doce

En lo espiritual, cada creacin consiste de 12 partes. El elemento ms pequeo al igualque toda la realidad espiritualtiene la misma estructura y las mismas cualidades.

Si cortamos un pedazo, entonces l contendr en s mismo las mismas cualidades de laentidad completa.

Por eso en lo espiritual no hay ninguna diferencia entre lo general y lo particular. Y esto noes como en nuestro mundo, donde las partes se unen para formar algo completo.

En el mundo espiritual, lo importante es la calidad y no la cantidad. Lo general no se hacede la suma de sus partes. En el mundo espiritual cada parte consiste de lo general, pero seva relevando en una medida cualitativamente nueva.

La realidad espiritual se revela slo en la percepcin del hombre, dentro de su deseo. Esdecir, nosotros percibimos las formas de nuestro deseo, las cuales se denominan el alma yla Luz que actan dentro del deseo y que le dan estas formas.
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Resulta que toda la realidad es una alma nica, Adam Rishon. Todos los mundos, losobjetos espirituales (Partzufim), los ngeles y las formas son los 4 niveles del deseo(inanimado, vegetativo, animal, humano).

Toda la creacin tiene la misma construccin y a parte slo existe elAtzmut, la esencia delCreador que no podemos percibir.

Slo podemos adivinar que esto es la raz de todo lo que revelamos, pero no podemospercibirla.

(Extracto de la leccin nocturna sobre el libro del Zhar, correspondiente al 13 de mayo2010)

Cada grano de arena oculta el infinito

El Zhar, Captulo Behaalotja, Punto 13) Cuan agradables son las palabras de la Tor

pues en todas y cada una de las palabras existen secretos sublimes y toda la Tor es

llamada superior. Aprendemos que las trece cualidades en la Tor, es decir, todo lo

que formaba parte y luego dej de formar parte, no se detuvo como para referirse a s

misma. Ms bien, parti para ensear sobre el todo.

En nuestro mundo, nosotros podemos utilizar el anlisis y la sntesis para dividir el todo enpartes separadas y estudiar cada una por separado. Sin embargo, el mundo espiritual escomo una imagen hologrfica, en donde cada parte contiene todo el universo, actuandocomo una parte nica solamente con respecto al individuo. Por lo tanto, debemosesforzarnos siempre por lo general.

Aunque aprehendamos una pequea parte, debemos comprender que sta lo contiene todo.El alcance espiritual tambin alude a lo general, al lugar de la cualidad que se estudia en elsistema general. Sin estudiar lo general, es imposible estudiar lo particular.

En su artculo,La futura generacin,Baal HaSulam escribe que debemos crear primero unestado virtual de Cabal y despus uno material, que contenga todas las partes de laestructura futura del mundo, un todo en miniatura. En consecuencia, incluso nuestro sitio deinternet debe estructurarse como un estado de Cabal, completo, ntegro, que incluya todolo necesario para que la generacin de la era de la correccin pueda comunicarse el uno conel otro.

Esta ser una pequea parte de una nueva realidad, pero ser absolutamente ntegra, sin quese olvide ni un detalle. Ciertamente, ser solamente una parte de la realidad con respecto anosotros, mientras permanezcamos no corregidos. Pero al irnos corrigiendo, esta parteabsorber el mundo entero y a toda la realidad y todo el universo se integrar dentro de ella.No habr nada ms que agregarle. Despus de todo, en el mundo espiritual, cada parteincluye lo general y solamente nuestra visin no corregida lo ve como una parte, pues
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somos incapaces de captar el todo. Pero siempre debemos entender que ante nosotros estel infinito.

Qu es la oracin autentica por la sociedad?

Pregunta: Qu puedo pedir por la sociedad?Mi respuesta: Si se plantea esta pregunta en forma fundamental, entonces es incorrectopensar que existe una sociedad y que debo pedir algo por ella. No se trata de la ausencia dela comida o de la salud: elCreadortiene todo en abundancia y todo procede de l, pero loque debemos corregir es el rompimiento, alcanzar la semejanza con l, y entonces, lotendremos todo. Pero si no pedimos lo ms importante, que es la razn por la cual estamosaqu, entonces tampoco tendremos los medios para sostener nuestra existencia.

Porque cualquier sensacin de sufrimiento, desde la ms pequea hasta la ms grande,desciende hasta nosotros slo para llevarnos a una peticin correcta. La causa de todas las

desgracias es el rompimiento del Alma comn en las almas particulares que se odian una ala otra, y por lo tanto, una oracin autentica comn est en el deseo de unirnos. Es cuandotodos desean volverse de nuevo como un hombre con un corazn para que funcione entrenosotros la ley de laGaranta Mutua en plena igualdad y hermandad.

No como ordenaban los comunistas para una vida mejor en este mundo, sino con elpropsito de la unidad con el Creador, por encima de nuestro mundo. Entonces el Creador,la Luz Superior, corregir nuestro egosmo, nuestro odio, transformndolo en amor yotorgamiento. Nos unir a todos nosotros, a los deseos de nuestras almas en una solaaspiracin de volvernos semejantes al Creador.

Con esta correccin anulamos el ego que nos divide. Nos hacemos nicos como l, unidoscomo l. Juntos seremos la vasija que l llenar, como fue al principio de la Creacin, enMaljut delMundo del Infinito.

Esto es laoracinpor la sociedad.

(Extracto de la leccin sobre el artculo de Rabash, correspondiente al 13 de julio 2010).

Una plegaria que ser escuchada

El Superior est en un constante estado de perfeccin, no necesita nada excepto

otorgamiento. No es algo que sienta o cambie de humor. Ms bien es un sistema, una leyinamovible que ha sido establecida. En la medida que te alinees con esta ley, te influyepositivamente.Pero si no la acatas, si no eres similar a ella, acta sobre ti negativamente. Nuestros estadosiniciales y finales en la creacin estn predeterminados, y tienen que llegar a sercompletamente realizados sin importar si tu cooperas o te resistes, lo entiendes o no.El inferior (t) tiene solo una buena oportunidad: participar en este procesoconscientemente y pasar el deseo de esto al Superior. Este deseo es a lo que debemos
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llegar; no necesitamos nada excepto el deseo. Debemos adems saber como elevar estedeseo para pasarlo al Superior. El Superior est en estado de perfeccin; est siempredispuesto a dar al inferior todo lo requerido.

El inferior es una coleccin de almas, mientras el Superior es uno: una Luz, un

Pensamiento de Creacin, o una Fuerza. Si el inferior desea parecerse al Superior (es decirest dispuesto a unirse y ser como uno solo), es capaz de elevar su deseo al Superior. Elsuperior no escucha otra peticin ms que esta. Esto es lo que se llama la plegaria, MAN,esdecir, un deseo de llegar a ser un todo nico.

(Extracto de la segunda parte de la leccin diaria de Cabal del 23 de junio 2010 sobre elPrefacio al comentario de la escalera.)

Cuando nuestras plegarias sern dignas de recibir respuesta

Todos los conceptos que existen en el mundo se dividen segn los escalones de

HaVaYaH, segn los cuatro grados de la Luz Directa: en cada atributo, en cadainfluencia, en cada determinacin, en cada seccin.

Esta divisin puede ser aplicada sobre toda la realidad:

Los grados 0-1-2-3-4 (raz-alef-bet-gmel-dlet),

HaVaYaH el fin de la letra yud-yud-hei-vav-hei,

Sefirt Kter-Jojm-Bin-Zir Anpn-Maljt,

Sentidos vista-odo-olfato-gusto-tacto,Partzufm Galglta-AB-SAG-MA-BON,

Los mundos Adam Kadmn-Atzilt-Bri Yetzir-Asi,

Las luces Yejid-Jay-Nesham-Raj-Nfesh,

Los cuatro elementos fuego-aire-agua-tierra

Nuestra plegaria siempre debe ser generalizada: una plegaria de la sociedad, para la

sociedad, de muchas personas.Ella debe contener en s todos los niveles, todos los escalones, el HaVaYaH completo. Siuno simplemente suplica por algo, esto no es un ejemplo de una plegaria.

Su peticin debe contener en s su comprensin y su sensacin, su pasado, presente yfuturo. Si l se dirige de esta manera, entonces, su plegaria es realmente madura y l serdigno de recibir respuesta.
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El libro Bit Shar HaKavant de Baal HaSulam se caracteriza precisamente por talenfoque general, tal vista global sobre toda la creacin, toda la realidad.

Este libro no examina unos detalles minsculos y particulares, sino que explica enconjunto, como unificarlos.

Talmd de las Diez Sefirtrepresenta un anlisis, donde se examinan las partes de un todonico, pero Bit Shar HaKavant es una sntesis, donde todas las partes se unen en un todonico.

(Extracto de la leccin sobreEl libro de Bit Shar Hakavantcorrespondiente al 02 demarzo 2010)

La plegaria de muchos

El Zhar: La plegaria de muchos asciende ante el Creador y el Creador es

embellecido por esta plegaria, porque sube con distintas peticiones: uno pideclemencia, otro valor y un tercero, piedad. Adems incluye varios lados: el derecho, el

izquierdo, y el de en medio.

Pero, la plegaria de una persona no incluye todos los lados y tiene una sola forma: ya

sea que pida clemencia, valor o piedad. Por eso, la oracin de una persona es

imperfecta y no puede ser aceptada como una plegaria en comn porque no tiene las

tres lneas.

Para llegar a la plegaria comn, la plegaria para todos, como uno solo, y para que sea comoun todo, hay que pasar por estados muy difciles de bsqueda interior. La persona debeentender que:

La meta espiritual es ms importante que todas las otras metas.

Es imposible alcanzar esta meta solo pero ser posible creando una aspiracincomn con todas las aspiraciones individuales. Entonces la aspiracin ser similar alCreadory la Luz Superior la llenar.

Solamente este tipo de plegaria puede ser escuchada, es decir que nicamente esta oracinpuede atraer las acciones de laLuz Superiorque reforman.

La lectura deEl Libro del Zohardespierta la percepcin interna que tenemos que estarunidos, porque si no salimos de nosotros mismos, es imposible alcanzar el otorgamiento, elatributo del Creador y existir en el Mundo Superior.

Est escrito: Del amor por los seres creador al amor porel Creador. El Creador nos dio lailusin de que alrededor nuestro existe mucha gente. Tenemos que pasar por encima de estailusin y entender que todo existe dentro de nosotros y pedirle que unifique a todo elmundo dentro de nosotros.
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Entonces la plegaria de muchos se convertir en la genuina plegaria de uno.

(Extracto de la clase sobreEl Libro del Zohar, correspondiente al 20 de diciembre 2009).

Qu es la oracin?

En la Cabal, la oracin se llama MAN: es la condicin que se da cuando el deseo de lapersona coincide con el deseo del Creador. Entonces el deseo del inferior se incorpora aldeseo del Superior y ellos se realizan como un nico deseo.

Si el inferior desea solamente una nica cosa, llegar a ser semejante al Superior, entonces elSuperior lo ayuda inmediatamente. El Superior siempre est listo para hacerlo. El inferior,mediante su splica, solamente abre para s la entrada al flujo de Luz, que desciende desdeel Superior. En esto consiste todo nuestro trabajo!

El mundo no entiende este principio. Las personas piensan que pueden hacer algo por s

mismos. Todo el mundo gira alrededor de su nico deseo de deleitarse, vivir slo para smismo y slo eso siente. No sentimos la fuerza que nos dirige, y por eso nos parece quenosotros mismos podemos cambiar algo en nuestro deseo egosta. Pero, podemos cambiarloslo de tal manera que llegue a ser peor, porque distrayndose con estas tentativas, norealizamos nuestra correccin.

Es necesario comprender que somos el resultado de las acciones de la Luz. Solamente ellapuede cambiarnos a nosotros y al mundo. Y yo no tengo que buscar dentro de m lasfuerzas para cambiarme.

No tengo a nadie ms a quin pueda dirigirme, excepto a la Luz! Tengo que sentirmecomo si me hubiera pegado a l y fuera dependiente de l. Como la gota de la semilla quese ha adherido en el claustro materno.

Pero elevndome espiritualmente, no llegar a ser ms independiente. Me quedar adheridoa la Luz, dependiente de l completamente. Me pegar a l cada vez ms, hasta que me unacon l absolutamente.

Por eso, si quiero que en m cambie algo: mis pensamientos, sensaciones, mi estado,entonces debo demandar estos cambios de l. Slo la splica hacia l puede salir de m.

Si la persona aprende siempre a demandar sus cambios al Creador, entonces obtendr elxito en todo y en el tiempo ms corto posible. Olvidamos que solamente es la Luz la quefunciona.

El verdadero significado de la oracin y los preceptos

Recib unas preguntas sobre los preceptos, el Jassidut, la oracin y el Creador:

Pregunta: Por qu usted ensea que los 613 mandamientos son en realidad 613 deseos?
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Mi respuesta: Porque lo nico que fue creado es el deseo, el cual ms adelante sefragment en 613 partes. Nuestra tarea es corregir la aspiracin del deseo para convertirlode para mi propio beneficio a para beneficio de los dems. Est escrito,Yo he creadoel mal (el egosmo) y he creado la Tor para su correccin, porque su Luz regresa alhombre a la Fuente, a la Bondad.

Pregunta: Al mismo tiempo que usted omite algunos preceptos, no rechaza otros: usted ysus estudiantes usanKippah (casquete), y algunos de ustedes usan una barba. Por cierto queponer unaKippah es un precepto relativamente tardo que se estableci alrededor de 1700.

Mi respuesta: La apariencia de un hombre no tiene absolutamente ninguna relacin con lospreceptos o la correccin de su deseo de egosta a ama a tu prjimo como a ti mismo (elprecepto general de toda la Tor).

Pregunta: Por qu usted no considera al punto en el corazn de la misma forma que elJassidut que lo define como el despertar del alma inteligente, que existe en el lado derechodel corazn?

Mi respuesta: El punto en el corazn es una aspiracin del Creador, que pertenece alatributo de otorgamiento: la porcin de la derecha de los deseos, y el corazn se refiereal conjunto de los deseos de una persona. Sin embargo, el corazn fsico carece de deseos.Qu ocurrira si se transplantara el corazn de un hombre justo y recibiera el corazn deun malvado? Est prohibido esto por la Tor?

El Jassidut (autntico) viene de la palabra hebrea Jesed, bondad, que se desarrollasolamente en la persona que estudia Cabal. Eso es porque el estudio de la Cabal es elnico camino para atraer la Luz de la Correccin a una persona.

Lo nico que queda hoy en da del Jassidut es la exterioridad. Consiste de rituales y deinterpretaciones literales de los textos. Por eso es que ellos interpretan la frase, La Bondadradica en la parte derecha del corazn, literalmente. La Cabal, por otra parte, explica elverdadero significado de estas palabras.

Pregunta: Por qu no considera usted a un grupo de estudiantes como un Miniyan (grupotradicional de por lo menos diez hombres) de aquellos que rezan?

Mi respuesta: El rezo ocurre durante el estudio, cuando el estudiante pide al Creador lacorreccin y Su ayuda para alcanzar el grado de lo que est estudiando. Ms adelante, en eltranscurso del da, el estudiante aspira a que esta transformacin se realice, como estescrito, Y reza durante todo el da.

Pregunta: Algunas de las personas que rezan alcanzan Lishma, aunque empiecen en LoLishma. Es exactamente lo mismo que sus estudiantes! Estoy convencido que todos loscaminos llevan a Roma, pero, aparentemente, usted no piensa que sea as.


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Mi respuesta: Yo no pienso, pero s s que nadie alcanza Lishma sin estudiar Cabal afondo y correctamente. Y con el propsito de comprender mis respuestas, tambin tiene queestudiar Cabal.

Pregunta: Si el Creador, o la Luz Superior es constante y no cambia, entonces, cmo

pudo restringirse? Y cmo es posible que el Creador haya creado algo?Mi respuesta: Constante e inmutable significa que l no cambia Sus intenciones yacciones. l siempre es Bueno y hace el Bien, a pesar del hecho que sus acciones nosparezcan contradictorias.

Rezar significa revelar el atributo de amor y otorgamiento dentro de usted

Recib una pregunta: En el artculo, Lo que significa medio shekel en el trabajo,Rabash indica, Si una persona reza, an sin comprender el significado de las palabras,sencillamente pronunciando lo que est escrito en el libro de oraciones instituido por los

Sabios, diciendo estas palabras acercndose al Creador, es irrelevante si sabe lo que estdiciendo o no

Asimismo, Baal HaSulam escribe en el punto 155 de La Introduccin al Talmud EserSefirot: aunque la persona no entienda lo que aprende, su afn por comprender atraehacia l la Luz de la Correccin.

Se deduce que rezar el Libro de Oraciones tiene un gran valor espiritual y no es exacto loque algunos dicen que tan slo son palabras y tradicin. Cul sera su opinin al respecto?

Mi respuesta: Al decir algunos se refiere a m. S, as lo digo. He aqu la razn: elresultado de la lectura depende del lector, no del texto o su autor.

Baal HaSulam dice en el punto 147 de laIntroduccin al Talmud Eser Sefirot:No existediferencia entre la Tor del Mundo de Atziluty la Tor de este mundo; es decir, entre lasabidura de la Cabal y la Tor revelada. Ms bien, la nica diferencia est en la personaque se consagra al estudio de la Tor. Dos (personas) pueden estudiar la Tor, el mismotexto y las mismas palabras, pero una lo percibir como la sabidura de la Cabal y la TordeAtzilut, mientras que para la otra ser la Tor revelada (deAssiy).

Desde luego, el Libro de Oraciones fue compilado por los Miembros de la Gran Asamblea:los grandes cabalistas que vivieron hace 2000 aos. Si usted lo lee con el fin de conectarsecon el Creador, atraer la Luz desde la Fuente de la cual habla el Libro de Oraciones. Lomismo ocurrir cuando estudie elTalmud Eser Sefirot. Sin embargo, si uno no piensa enello porque no tiene el deseo de revelar al Creador, entonces a pesar de lo que lea, ya sea elTalmud Eser Sefiroto el Libro de Oraciones, no obtendr ningn resultado.

Si usted desea comprender lo que est escrito en el Libro de Oraciones, entonces debereferirse al Libro de Oraciones de Rabash. All encontrar el significado de las oracionesrepresentadas en smbolos cabalistas: como adhesin del deseo corregido (el alma) hacia el
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Creador, a travs del sistema de los mundos espirituales. Lo mismo se discute en TalmudEser Sefirot, y en general, en todos los Libros Sagrados. Todos hablan sobre nuestraconexin con el Creador, Su revelacin a una persona.

Rezar significa revelar al Creador, el atributo de otorgamiento y amor dentro de usted.

Todas las dems plegarias son egostas y, por consiguiente, no atraen la Luz Superior. Tanslo tienen un efecto psicolgico en la persona que reza.

El significado de la oracin y las bendiciones

Durante la leccin internacional para nios que se llev a cabo el 10,10,2008,

hablamos acerca de la oracin. La oracin es el deseo ms secreto y oculto en nuestrocorazn. Se esconde tan profundo en nuestros corazones que ni siquiera lo sentimos. Peroprecisamente este deseo tiene una conexin con el Creador, o podemos decir que el Creadorhabita dentro de este deseo.

Con el fin de revelar al Creador, debemos revelar este deseo por El. Pero cunto podemosinfluenciar este deseo? Una persona no puede alcanzarlo por s misma, sino solo a travsdel ambiente (grupo). El evoca todo tipo de influencias desde el ambiente, lo que hace quesu deseo por el Creador, su amor u otorgamiento, crezcan, de hecho, estas influencias tieneun efecto directo al corazn de uno.

De este modo, a travs del grupo, uno puede evocar un deseo tan grande por el amor yotorgamiento en su corazn que se volver similar al Creador en un grado mnimo, y luegoel, inmediatamente sentir al Creador dentro de l. Este es el significado y propsito de laoracinrevelar gradualmente al Creador en su corazn!

En la era moderna, el apoyo psicolgico de la religin ya no es suficiente

Reportaje (de la University of Miami News):El auto control es crtico para tener xito enla vida, y un nuevo estudio realizado por el profesor de psicologa Michael McCullough dela Universidad de Miami ha descubierto que las personas religiosas tienen mayor autocontrol que sus contrapartes menos religiosas. Entre las conclusiones ms interesantes delequipo de investigacin estn las siguientes:

Los rituales religiosos como la oracin y la meditacin afectan partes del cerebrohumano que son las ms importantes para la auto regulacin y auto control;

Cuando las personas consideran sus metas como sagradas, consagran ms energay esfuerzo a perseguir estas metas y, por consiguiente, tienen mayor probabilidad dealcanzarlas;

Los estilos de vida religiosos pueden contribuir al auto control, pues proporcionan alas personas normas claras de comportamiento, que es la causa que las personassupervisen su propia conducta ms de cerca dndoles la sensacin que Dios vigilasu comportamiento.
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Mi comentario: En nuestro tiempo todo esto est llegando a su fin porque el egosmo estcreciendo en cada persona. La gente ya no tiene esa fe inocente que tena en siglosanteriores. Slo aquellos egostamente subdesarrollados conservan esa clase de fe hastacierto punto. Y ya sea directa o a travs de su contacto con el resto del mundo (las otrasalmas), estas personas tambin van a alcanzar un punto en donde su egosmo se

desarrollar.Por consiguiente, la fe est desapareciendo y la religin permanece como una costumbre,una cultura o el marco de la vida domstica. La religiosidad gradualmente desaparece y lonico que puede ayudarnos a hacer frente al egosmo global y odio mutuo que emerge ennosotros es lo que la Cabal nos revela: la visin de nuestra interdependencia global y lanecesidad de observar el mandamiento, Ama a tu prjimo como a ti mismo.

Esto es lo que tenemos que hacer para sobrevivir, en lugar de cualquier otro mandamientoegosta de alguna religin. La religin no nos ayudar a luchar contra la inseguridadmoderna, el sufrimiento y las crisis, a pesar del hecho que las personas todava llegan a lareligin con la esperanza de salvarse del infortunio. Todos tienen que pasar por esto yconvencerse que los efectos psicolgicos de la religin ya no funcionan para contrarrestarnuestro creciente egosmo global.

La razn de esto es que la religin pertenece al nivel de, Domem de Kdusha, en donde lapersona en la sociedad es obediente en forma natural, como un buen nio. Este es el niveldel egosmo inanimado, vegetativo y animado dentro de nosotros. Pero, hoy en da lahumanidad se eleva al nivel humano del egosmo (Adam), que nos impulsa a serindividuos egostas y despus conquistar este egosmo individual y unirnos con el fin dealcanzar al Creador

Por esto es que la Cabal declara que la religin se reducir a una tradicin cultural o lascostumbres de cada nacin, pero ya no podr proporcionar apoyo psicolgico a laspersonas. La fe ser reemplazada por el conocimiento del Creador como est escrito, Puestodos Me conocern desde el ms pequeo hasta el ms grande. Sin embargo, la Cabal noest en contra de la religin, pero est ah para suplirla: para llenar el vaco que se estformando dentro del creciente egosmo moderno y que no es posible llenar con la religin.

La raz espiritual de las tres religiones

Recib una pregunta:No entiendo por qu existe una divisin en tres religiones. Si Dioses uno, por qu existen esas diferencias?

Mi respuesta: Las religiones se nos entregaron para que pudiramos desarrollarnos duranteel perodo del ocultamiento del Creador. Sin embargo, cuando el Creador se revele,naturalmente se convertirn en tradiciones nacionales, la cultura de una nacin.

En la espiritualidad, avanzamos a lo largo de tres lneas. Estas tres lneas se reflejan ennuestro mundo durante el perodo de ocultamiento como las tres religiones: el Islamcorresponde a la lnea derecha, la Cristiandad a la lnea izquierda y el Judasmo a la lneamedia.
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Esto tambin afecta la forma en que sus calendarios estn estructurados. El calendarioislmico es lunar (basado en la luna), el calendario cristiano es solar (basado en el sol) y elcalendario judo es luni-solar (basado en ambos). Cmo supieron las personas qucalendario crear? Lo hicieron porque todo en nuestro mundo viene de las races espiritualesy est determinado por la expresin de estas races en nuestro mundo. (Sin embargo, un

cabalista acta conscientemente conforme a esto, mientras que otros lo haceninconscientemente.)

En cuanto a todas las otras enseanzas, no se consideran religiones, sino fe o creencias.Existen alrededor de 3800 en todo el mundo.

Esencia de la sabidura de la Cabal

(de Matan Tor)

Autor: Rabbi Yehuda AshlagEn torno a qu gira esta sabidura? Los rostros, las Sfirot y los mundos. Dos rdenes: de arriba-abajo y de abajo-arriba.Nombres abstractos, la realidad en la sabidura de la Cabal. Valores terrenales y nombres corpreos en los libroscabalsticos.Ley de la raz y la rama en relacin a los mundos. El lenguaje cabalstico es el lenguaje de las ramas. La entrega de lasabidura de un sabio cabalista a un estudiante que comprende por s mismo. Nombres extraos al espritu humano.Antes de empezar a explicar el significado/importancia de la sabidura cabalstica, como muchos lo hicieron antes, primeroencuentro necesario explicar correctamente la esencia de esta sabidura, que a mi entender pocos la saben.Por supuesto que no se puede hablar primero del significado/importancia de una cosa sin saber de qu se trataconcretamente la esencia de esta sabidura, que a mi entender pocos la saben.

Tambin, siendo esta sabidura ancha y profunda como el mar, tratar por todos los medios y con todo el conocimientoque tengo, de dar una explicacin coherente e iluminarla de manera que toda persona pueda sacar las conclusionescorrectas, sin dar lugar a equivocaciones por parte de los lectores, como es comn en estos casos.En torno a qu gira la sabidura de la CabalUna pregunta como esta, la pregunta toda persona inteligente y para contestarla dar una definicin fiel y conservadora:que la sabidura es ni mas ni menos que un orden de races que se comBinn con las leyes de "principio y continuacin(leyes de causa-y efecto) y leyes fijas y absolutas, que tienen un objetivo superior, el descubrimiento de Su divinidad a locreados en este mundo. Esto es para todos y para cada uno. Para "todos" porque toda la humanidad est comprometida eforma determinante a llegar a esta medida de desarrollo, el descubrimiento de Su divinidad, como est escrito "porque latierra ser llena del conocimiento de Ds como cubren la mar las aguas" (Isaas 11,9). "Y no le ensear uno al otro elconocimiento de Ds, porque todos me conocern, de pequeos a grandes " (Isaas 31), "Y no se ocultar Tu Maestro y tus

ojos vern a Tu Maestro " (Isaas 30).En lo que respecta a "cada uno", porque antes de que toda la humanidad llegue a ese punto de perfeccin, en cadageneracin habr alguien muy especial que llegue a ese punto de sabidura, el descubrimiento de Su divinidad, son losprofetas y los hombres de nombre, como dijeron nuestros Sabios Z"L, (Bereshit Raba- Cap.74 ): " No hay generacin que ntenga alguien como Abraham y Yaacov", porque como vemos, la Divinidad de Ds se encuentra en todas las generaciones y

en nuestros sabios se puede confiar.Los Rostros, las Sfirot y los mundosDe acuerdo a lo dicho, se presenta otra pregunta: qu significa el gran nmero de rostros, Sfirot, y todas las interaccionesvariables, de las cuales estn llenas los libros de Cabal?


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La respuesta es que si tomamos el cuerpo de una pequea criatura viviente, cuyo nico fin es el de alimentarse para podesobrevivir en el mundo un determinado tiempo, con el propsito de reproducirse y cuidar de su especie, veremos que estcompuesto en forma complicada por una serie de miles de venas y ligamentos, como descubrieron los hombres de ciencia(fisilogos y anatomistas) y por decenas de millones que an no han sido descubiertos. De esto podemos entender cul esla magnitud de la comBincin de cosas y canales que debe haber para descubrir el objetivo en su totalidad (el creado).Dos rdenes: de arriba hacia abajo y de abajo hacia arribaEn su totalidad, esta sabidura se divide en dos rdenes paralelas e iguales como dos gotas de agua .No hay diferencia entrellos, solamente que el orden primero desciende de arriba a este mundo, y el segundo orden empieza en este mundo y vade abajo hacia arriba siguiendo exactamente todos los caminos y comBinciones que se anotaron en su raz en el momentde su descubrimiento y revelacin de arriba hacia abajo.Al primer orden se le llama en trminos cabalsticos el orden de los mundos, los rostros y las Sfirot, sean los mundos fijoo cambiantes. El segundo orden se llama "Hasagot" o la escala de la profeca y del Espritu Divino, y el hombre, que esmerecedor de ello debe pasar por los todos los caminos para alcanzar el objetivo determinado en cada uno de sus niveles,lentamente y de la misma manera que cuando fueron dados o emanados en su revelacin de arriba hacia abajo. Estosucede as porque la revelacin de Su divinidad no apareci rpidamente, como aparecen los objetos materiales, sino queaparece en continuidad, en un tiempo determinado, que depende de la pureza del que lo quiera conseguir, hasta que se lerevelan todas los niveles, que fueron ordenados con anterioridad de arriba hacia abajo. Los niveles estn ordenados uno

atrs de otro, uno arriba de otro, como los peldaos de la escalera.Nombres abstractosLas personas creen que todas las palabras y los nombres en la sabidura cabalstica son nombres abstractos, ya que laCabal se ocupa de la divinidad y de la espiritualidad, que estn por encima del lugar y del tiempo y que ni siquiera laimaginacin pueden controlar. Por ello determinaron que cualquier nombre que se utiliza en esta sabidura deber serabstracto, y an ms que abstracto. Pero esto no es real, sino que es todo lo contrario. La sabidura cabalstica no utilizanombres que no estn de acuerdo con su practicidad y realidad, y sta es una ley de hierro para todos los cabalistas: " todolo que no se puede conseguir no puede ser definido con palabras o nombres". Y esto es para que sepamos que la palabra"Hasaga", que es el ltimo peldao en la escalera de la comprensin, viene de "tasig iadeja", todo lo que tu mano consiga,tome. Esto explica que hasta que algo no este aclarado totalmente como si estuviera tomado entre las manos, loscabalistas no le dan el nombre de Hasaga sino que lo llaman comprensin, cultura o nombres parecidos.

La realidad en la sabidura de la CabalTambin en la realidad fisica, la de nuestros sentidos, hay cosas reales que a pesar que no las entendemos, como laelectricidad y el magnetismo que se denominan fluidos, nadie dira que no son reales desde el momento que sabemoscmo funcionan y no nos importa que no sabemos nada al respecto. Esos nombres son tan reales y cercanos a nosotros,que hasta los nios pequeos conocen, como el nombre de la electricidad, los nombres del pan y del azcar.Pero si queremos profundizar ms, les dira que as como no podemos entender al Creador en lo mnimo, de esta mismamanera no podemos entender a Sus creados. Slo conocemos a nuestros amigos y cercanos, aquellos que podemos tocarcon nuestras manos. Este conocimiento es un conocimiento de "accin", o sea, las acciones que nacen y que resultan de lainteraccin de nuestros sentidos con los sentidos de nuestros conocidos, lo cual nos satisface, a pesar de que noentendamos la esencia de ellos. Tampoco conocemos nuestra esencia, lo nico que conocemos de ella es el proceso deacciones (y la interaccin de las mismas) que emanan de nuestra esencia.Ahora podemos entender fcilmente, que todos los nombres que estn en los libros cabalsticos son reales, a pesar de que

no entendamos al respecto. Los que los utilizan, los conocen lo suficiente, o sea que conocen las acciones que sonresultado de la interaccin de la Luz superior. Y esto es ms que suficiente, por lo cual, el principio: " Todo lo que sale de SProvidencia, bendito sea, y llega a toda la realidad de la naturaleza de la Creacin, es suficiente". Porque a nadie se leocurrira pedir un sexto dedo en la palma de su mano, porque con cinco le es suficiente.Valores terrenales y nombres corpreos en los libros cabalsticosAsimismo, toda persona lgica, comprende que cuando tratamos un tema espiritual y no debemos mencionar a Ds, notenemos palabras ni letras para expresarlo.Porque todas nuestras palabras estn compuestas por letras de la imaginacin y los sentidos, las cuales no nos pueden


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ayudar. Tomemos por ejemplo, la palabra ms simple que se puede utilizar en esos textos, como " Luz Superior", o " LuzSimple, tambin esta Luz est prestada por la Luz del sol o la Luz de una vela, o por la satisfaccin de una persona cuando

resuelve algn conflicto. Y cmo utilizarlas cuando hablamos de aspectos espirituales o de los Caminos Divinos? Estaspalabras sern vacas y falsas. En los textos cabalsticos, en donde prima la caracterstica de dar y tomar (masa umatan),debe el estudioso de la Cabal utilizar las palabras precisas para no confundir al lector, porque si se equivocara en una solapalabra, causara una gran confusin en el lector, que no entendera todo lo que se dice antes o despus de dicha palabra lo relacionado con ella. Esto lo sabe todo el que lee y estudia libros cabalsticos.Por ello nos preguntaremos: cmo puede el cabalista utilizar palabras no reales para explicar las relaciones cabalsticas?,ya que es sabido que las palabras falsas no tienen definicin alguna y que la mentira no tiene pies para apoyarse. Primero,debemos conocer la ley de la raz y la rama en la interrelacin de los mundos.La ley de la raz y la rama en la interrelacin de los mundosLos sabios de la Cabal encontraron cuatro mundos, los cuales son denominados: Atzilut, Bria, Yetzir,

dejemos que la luz haga su trabajo

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