dejemos entrar la luz del shabat

7/23/2019 Dejemos Entrar La Luz Del Shabat

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Dejemos Entrar la Luz del Shabat

Concdete un Momento para Ti y Tu Alma

La vida, hoy, es una constante y agobiante carrera.

T estudias o trabajas duro toda la semana, diriges un hogar,cras a tus hijos, etc.

Los das se acumulan, se convierten en meses y as los aosvan pasando.

Debemos saber detenernos un instante y tomarnos un respiropara pensar tambin en nuestras almas.

Una vez a la semana tienes esta oportunidad, el momento del encendido de las velas deShabat.

Este es un precepto de la mujer juda. Es la unin de tu familia con la tradicin juda. Tuunin con las maravillosas mujeres judas de todas las pocas, las cuales todos los viernesencendan las velas, tapaban sus ojos, realizaban sus plegarias y se tomaban ese respiro parasu alma.

Deja entrar t tambin esta maravillosa, milenaria y sagrada luz a tu hogar y a tu familia.Enciende las velas de Shabat.

Tal como se encienden las velas en honor al Shabat, de la misma manera se lo hace enhonor a las Festividades. Cada Festividad tiene su propia Bendicin. En el dorso podrsverificar que bendicin corresponde a cada Festividad.

Algunas Leyes

An una nia, a partir de los tres aos en adelante, debe encender sus velas de Shabat y IomTov.

Las mujeres casadas encienden dos velas, las solteras slo una.

Primero enciende la nia, y luego su madre.

Es costumbre poner unas monedas para caridad (tzedak) antes del encendido.

Es conveniente que las velas de Shabat y Iom Tov estn sobre la mesa en la que se llevar acabo la cena.


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Es muy importante tener cuidado con el horario de encendido de las velas. No debenencenderse las velas del Shabat, si pasaron 15 minutos del horario indicado en este folleto,ya que de esta forma se profana el Shabat. Por ello es preferible no encenderlas si pas elhorario y se deber tener mucho cuidado para que esto no vuelva a ocurrir.

Primero se encienden las velas, luego se tapan los ojos con las palmas de las manos y serecita la Bendicin correspondiente.

Una Mitzva por si Sola

El valor de esta Mitzv (Precepto) tiene total vigencia, an cuando t no observes todavalos dems Preceptos del Shabat, y este hecho no debe ser un impedimento para que tenciendas las velas del Shabat y Iom Tov.

Por el contrario, tal vez por medio de esta hermosa Mitzv podrs sentir el sabor especial

del Shabat que te facilitar su observancia.

Todos los viernes, 18 minutos antes de la puesta del sol, enciende las Velas de Shabat, ponetus manos alrededor de las llamas y hace tres movimientos en forma circular, luego cbretelos ojos y recita la siguiente bendicin:

Barj at A-do-ni E-lo-hinu mlej haolmashr kidshnu bemitzvotv vetzivnulehadlik ner shel Shabat Kodesh.Bendito eres T, Di-s, nuestro Seor,Rey del Universo, Quien nos santific

con Sus preceptos y nos orden encenderlas velas del sagrado Shabat.

tencin:

La segunda noche de las Festividades hay que tener cuidado de no encender las velas deIom Tov directamente de un fsforo, sino que debe hacerse de un fuego ya encendido ypreexistente desde antes del comienzo de la Festividad, esto puede ser una llama piloto, unahornalla o una vela de larga duracin.

Tambin se debe tener cuidado cuando Shabat acontece a continuacin de una Festividad,de no encender las velas del Shabat despus del horario indicado ya que se profanara elShabat al encender fuego despus de que ste comenz.

Qu es Shabat?


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Shabat es descanso: Shabat es una isla detranquilidad en la tormenta de trabajo,ansiedad, lucha y tribulacin quecaracteriza nuestro diario vivir durante losotros seis das de la semana. Por

aproximadamente 25 horas a la semana, elmundo literalmente frena: el negocio estcerrado, el coche permanece estacionado, eltelfono deja de sonar, la radio, la TV y lacomputadora estn apagadas, y laspresiones y preocupaciones de la vidamaterial se desvanecen detrs de unacortina de paz. Como cesamos todacreacin relacionada con el mundo fsico,nuestro foco se centra en el interioren la

familia y amigos, en nuestro yo interior,nuestra alma.

Shabat es conocimiento: En Shabat recordamos que el mundo no es nuestro para hacer conl lo que nos parezca, sino es la creacin de Di-s. En Shabat tambin recordamos que Di-snos sac de Egipto y decret que nosotros nunca mas seriamos esclavos de ningn amo nuestros trabajos, necesidades financieras y materiales, son las herramientas con las cualesnosotros satisfacemos nuestro propsito divino, no los amos de nuestras vidas.

Shabat es identidad juda: Shabat es la novia de Israel, el compaero espiritual del pueblo

udo. Es una de las maneras de mayor alcance, de renovar nuestro judasmo y transmitirloa nuestros hijos. Hemos sido fieles al Shabat en cada lugar, cultura y circunstancia que a lolargo de nuestra historia de 4.000 aos hemos visitado desde los gloriosos das del ReySalomn hasta la noche negra de Auschwitz. En las palabras de un famoso escritor judo,"Ms que los judos han cuidado el Shabat, el Shabat ha cuidado a los judos. "

Shabat es placer: Shabat es una deliciosa comida, una mesa bien servida, el resplandor delcandelabro, el dulce sonido de los cnticos, sueo placentero. A lo largo de la semana,nuestro disfrutar de las bendiciones de la vida enfrenta cierto desafo: somos seres fsicosdentro de un mundo fsico, y debemos ser siempre cuidadosos que el placer no nos hundaen la decadencia. Pero en Shabat, el cuerpo y el alma se elevan a un nivel ms alto, a un

plano espiritual, por ello el placer del Shabat con buena comida, bebida y descanso, seconvierte en una mitzv, una accin divina.

Shabat es espiritualidad: Shabat es el alma de la semanala energa que revitaliza nuestrasemana y la finalidad hacia la cual nuestro esfuerzo se centra. Los Cabalistas ensean: EnShabat todas las acciones de la semana anterior alcanzan su finalidad y elevacin, y en elShabat todos los planes para la semana prxima son bendecidos. El observar el Shabat


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asegura la bendicin de Di-s para el xito de nuestra semana entera, e infunde propsito ysignificado a nuestra existencia a lo largo de la semana.

Shabat es probar el mundo venidero: "En ese tiempo no habr hambre o guerra, ni celos orivalidad. La buena voluntad ser abundante, y todos los manjares abundaran como el

polvo. La ocupacin del mundo entero ser solamente, conocer a Di-s.".Esta es la forma enque los profetas y los sabios de Israel describen la Era Mesinica "el sptimo milenio"que constituir la culminacin de seis milenios de historia y de esfuerzo para hacer de estemundo una "morada para Di-s".

Shabat nos da la posibilidad de probar este mundo futuro cada semana.

Y de la misma forma que cuando probamos algo delicioso, uno no puede entenderrealmente qu es Shabat hasta que lo experimenta por si mismo. En resumen, la nicarespuesta a "Qu es Shabat?" es: Intntelo!

Un Da Lejos de Broadway

Por Herman Wouk

EI Shabatha irrumpido ms bruscamente quenunca en mi vida en las ocasiones en que mehallaba ensayando alguna de mis obras teatrales.La atmsfera de crisis que reina durante un ensayoen Broadway es una de las leyendas de nuestra

poca, y una leyenda completamente cierta; me hesentido bajo una presin interior mucho menorcuando entr en combate en una accin naval.Durante uno de estos ensayos, la tarde del viernessiempre llega cuando parece que el proyecto setambalea al borde de la ruina. A veces me hesentido culpable de traicin, al agarrarmeal Shabatcomo una tabla de salvacin que mepermita huir de aquella situacin desesperada.

Aunque despus la experiencia me ense que enel teatro, casi todo est siempre en esta situacin. Aveces una obra se hunde antes del estreno, y otrasasciende tambalendose hasta alcanzar un xitofabuloso, pero lo normal es que las obras se muevan tambalendose en un sentido u otro, yel tono normal de voz est representado por los gritos de angustia. A pesar de ello, medespeda a regaadientes de mis colegas el viernes por la tarde para reunirme con ellos denuevo la noche del sbado. En ningn caso, la obra se hundi durante mi ausencia. A mi


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regreso, la encontraba tambalendose como antes, y los gritos de angustia expresaban lamisma desesperacin normal de siempre. Mis obras unas veces triunfaron y otras fueronsilbadas, pero, a fuerza de honrado, no puedo achacar ninguno de estos resultados a miobservancia del Shabat.

Dejando el sombro escenario, la mesilla abarrotada de tazas de caf, los arrugadosmanuscritos llenos de tachaduras, los azorados actores, el director de escena enloquecido,los tramoyistas que se desgaitaban dando rdenes, el productor que se roa los nudillos, eltecleo de la mquina de escribir, la densa atmsfera llena de humo de tabaco y polvo, mediriga a mi casa. Qu cambio tan sorprendente! Como si volviese de la guerra. Mi esposay mis hijos, cuya existencia casi haba olvidado mientras me dedicaba a apuntalar ansiosa-mente aquella tambaleante ruina, me esperaban con expresin alegre, vestidos con susmejores ropas, con un aspecto que me pareca maravillosamente atractivo. Nos sentbamosante una esplndida cena, a una mesa adornada con flores y los antiguos smbolosde Shabat: el candelabro con las velas encendidas, los panes en espiral, el pescado relleno y

la copa de plata de mi abuelo llena de vino hasta el borde. Yo bendeca a mis hijos con lasantiguas bendiciones; cantbamos los bellos himnos sabatinos para aquella ocasin.Nuestra conversacin no tena nada que ver con obras teatrales que se hundan y sedesmoronaban.

Mi esposa y yo reanudbamos nuestra ltima conversacin. Los nios, sabiendo queel Shabatera el momento indicado para hacer preguntas, las hacan.

Hablbamos del judasmo, y entonces venan aquellas preguntas que hacen los nios sobreD-os y que son imposibles de responder, pero que mi mujer y yo tratbamos de satisfacer lomejor posible. Para m esas horas eran un bao mgico que restauraba mis fuerzas.

El sbado pasaba ms o menos de la misma manera. Los nios se encuentran en la sinagogacomo en su propia casa, y les gusta. An les gusta ms la presencia asegurada de suspadres. Durante los restantes das de la semana, llenos de ajetreo, de deberes escolares, delabores domsticas y de trabajo -y especialmente en los das en que tengo el estreno dealguna obra-, nuestros hijos apenas nos ven. Pero el sbado estamos todos reunidos, y elloslo saben. Igualmente saben que yo no trabajo, y que su madre no tiene nada que hacer. Poreso consideran aquel da como su da.

Pero tambin es el mo. El telfono permanece silencioso. Puedo pensar, leer, estudiar,

pasear o sencillamente, no hacer nada. Este da es un oasis de quietud. Pero cuando llega lanoche, me incorporo de nuevo a la maravillosa vida de Broadway, capaz de destrozar losnervios del ms templado. Con frecuencia, es entonces que realizo mi mejor aporte de todala semana a la horripilante operacin quirrgica que se realiza sobre el manuscrito, opera-cin que continuar hasta la misma noche del estreno. Mi empresario me dijo un sbado porla noche: "No le envidio su religin, pero s le envidio su Shabat".


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Shabat de la A a la Z

a) Salga temprano del trabajo el viernes, as tienetiempo para prepararse para Shabat.

b) Limpie su casa en honor a Shabat.

c) Cocine comidas sabticas, antes de Shabat.Coloque el blej, eso mantendr la comida calientepara la comida de Shabat.

d) Ordene la mesa de Shabat con: velas ycandelabros, dos jalot enteras colocadas en unabandeja y con una cubierta especial, una copa y

vino para el Kidush, y la mejor vajilla que ustedposee.

e) Bese y vstase formalmente.

f) Encienda las velas de Shabat 18 minutos antes dela puesta del sol.

g) Desde este momento hasta el final de Shabat (punto v) evite hacer cualquier "trabajo"segn lo definido en las leyes de Shabat.

h) Rece la plegaria nocturna de Shabat (preferiblemente en su sinagoga) incluyendo lacancin de Leja Dodi"Vengan, mis queridos, saludemos a la novia, recibamos lapresencia del Shabat"

i) Renanse en familia alrededor de la mesa y canten "Shalom Aleijem" (bienvenida a losngeles de Shabat). Luego cante "La mujer de Valor" (Proverbios 31) compuesta por el reySalomn como tributo a la mujer juda.

) Vierta el vino o jugo de uva kosher en la copa especial y recite el Kidush, que proclamala santidad del Shabat.

k) Vaya al fregadero de la cocina y lvese las manos ritualmente antes de comer el pan:llene un recipiente grande de agua, vierta el agua sobre cada una de sus manos tres veces yrecite la bendicin apropiada.

l) Vuelva a la mesa y recite la bendicin sobre la jal, crtela en rebanadas, sumrjala ensal, coma una y pase las rebanadas de jal al resto de los comensales.


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m) Sirva la comida de Shabat. El men tradicional de viernes a la noche incluye: guefiltefish (o cualquier otra clase de pescado), sopa de pollo con bolas de matz o fideos, pollo ocarne con guarnicin (las opciones tradicionales son kugel o tzimmes), y postre.

n) Entre los platos, cante canciones tradicionales del Shabat (zemirot) y converse sobre la

Parash (lectura de Tor) de la semana y su importancia. Imprima la Parash de Jabad.comantes de Shabat, que le dar mucho material de conversacin. Al final de la comida, recitelas Gracias despus de comidas.

o) Si no es demasiado tarde, ahora es el momento perfecto para disfrutar con la familia y/olos amigos, para estudiar algo de Tor o para leer un libro judo.

p) Vaya a dormir y goce del placer nico del descanso de Shabat.

q) Por la maana, camine al shul (no en bicicleta/patines/automvil) para los servicios de la

maana y la lectura de la Tor. (Si usted es afortunado, habr un buffet de Kidush despusde los servicios).

r) Vuelva a su hogar y sintese para la comida de Shabat. La comida del da sigue la mismaestructura bsica que ayer por la nocheKidush del da, lavado ritual, bendicin de la jal(dos panes) y comida deliciosa. Los alimentos tradicionales para la comida del da incluyenla ensalada de huevo con cebollas y el mtico cholent de Shabatun guisado cocido afuego lento sobre una pequea llama antes de Shabat. No se olvide de cantar las Graciasdespus de comidas y estimular la charla de Tor.

s) Las siestas de la tarde de Shabat son deliciosas; reserve una hora tambin para aprender y

la lectura, o de asistir a una clase de Tor (si hay una dentro de una distancia a la que puedacaminar).

t) Ms adelante por la tarde, recite las plegarias de Minj. En verano, esto se sigue con elestudio de un captulo de tica de los Padres.

u) Coma la tercera comida, un ligero refrigerio servido entre Minj y Maariv.

v) Aproximadamente una hora despus del ocaso, cuando ya hay total oscuridad, Shabatculmina. Recite las plegarias nocturnas.

w) Ahora es el momento para Havdal, el ritual de separacin realizado sobre una copadesbordante de vino, la caja de especias y la vela trenzada.

x) Hay una comida ms: Melave Malka ("Acompaando a la reina"), una comida ligeraacompaada con canciones sobre el profeta Elas e historias sobre Tzadikim (Justos).

y) Comience la semana laboral revitalizado con la energa espiritual y visin ganadas de


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Shabat.

z) Repita la semana prxima.

(Fcil, no?)

Por qu en Shabat hay tantas prohibiciones?

Por Yanki Tauber

Pregunta:

Me encanta la vivencia de Shabat (especialmente elencendido de las velas y el kidush) pero por qu haytantas limitaciones? No se debe conducir, ir de compras,

escuchar msica, charlar por telfono - ni siquierapuedes chequear tu mail! Suena ms a estar en unaprisin que disfrutando de un da de descanso. Por quno simplemente centrar nuestra atencin en loshermosos rituales y la atmsfera apacible? Me gustaraempezar a observar el Shabat, pero todos los no se debe hacer esto y no hagas aquellorealmente me resultan sofocantes.

Respuesta:

Tu pregunta me recuerda una conversacin que escuch el otro da, antes de la clase denatacin de mi hijo.

El instructor acababa de hacer su larga presentacin introductoria sobre el placer y lospeligros de practicar la natacin. Y termin diciendo: Alguien tiene alguna pregunta?

Bobby, de diez aos, levant la mano. Puedo jugar con mi Playstation mientras estamosen natacin?

No, Bobby, le contest el instructor. Nopodemos llevar ningn artefacto elctricocuando estamos en el agua ....

Y entonces puedo llevar el Scrabble? Puedo jugar al Scrabble mientras nado no esun juego electrnico.

No, Bobby. No creo que eso sea posible.

Puedo usar mis nuevas botasde vaquero.


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No Bobby. No te recomendara que usaras las botas de vaquero mientras nadas.

Y as sigui. Bobby qued desilusionado cuando se enter que no poda andar en bicicleta,tocar el piano, pintar el garaje o comer un sndwich caliente de queso mientras nadaba. Alfinal se fue enojadototal quin necesita nadar si de todos modos lo nico que ofrece es

un montn de no se debe! Nadar no es un montn de no se debe. Nadar es unaactividad positiva. Evidentemente, si vas a nadar, tendrs que suspender todo lo que puedainterferir con esta actividad.

En Shabat ingresamos a un estado de descanso. Descansar parece ser algo sencillo. No loes. Es la actividad menos natural del universo. El universola propia existenciaes unamquina gigantesca de movimiento permanente. Todo lo que hay en el universo, desde lasgalaxias a los tomos, permanentemente giran, vibran, se dividen y multiplican, destruyen yvuelven a construir, se esfuerzan y esmeran. No hay un solo momento en que nuestrocorazn deje de bombear, nuestro cerebro suspenda su actividad, ni que nuestra alma no

siga anhelando.Ganarel sustento es trabajo, llevar un hogar es trabajo, vacacionar estrabajo. Descanso? El mero hecho de que podamos llegar a articular para nosotros la ideade descanso es un milagro!

En efecto, nuestros sabios nos dicen que al finalizar los seis das de la creacin, el mundoestaba completo. Tena todoexcepto un elemento. Qu le faltaba al mundo? Descanso.Con la llegada del Shabat lleg el descanso. El descanso es una creacin si D-os nohubiera creado el sptimo da, no existira algo llamado descanso. Incluso ahora, elverdadero descanso es un artculo esquivo, que solo puede ser obtenido a travs de laexperiencia activa del Shabat.

Y, para experimentar el descanso de Shabat, debemos suspender toda actividades decir,suspender todo involucramiento activo con nuestro mundo. Por ejemplo, arar un campoconstituye un involucramiento activo con el mundo. Convertir materia en energa (que es loque hacemos cada vez que apretamos el acelerador o prendemos un electrodomstico)constituye un involucramiento activo con el mundo. Si t ests involucrado creativamente,no ests descansando. La actividad de la natacin puede ser un estado sumamenterestrictivosi te olvidas de lo que ests haciendo y solamente piensas en lo que no estshaciendo porque ests realizando lo que ests realizando. Al principio, el Shabat tambinpuede sentirse como restrictivo. Pero, cuando logras quitarte esas botas de vaquero ysacarte de la cabeza cualquier pensamiento relacionado con tocar el piano, entonces el resto

se acomoda solo.

Shabat y una Verdad Oculta

Por Tzvi Freeman
http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/615785/jewish/Por-qu-en-Shabat-hay-tantas-prohibiciones.htmhttp://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/615785/jewish/Por-qu-en-Shabat-hay-tantas-prohibiciones.htmhttp://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/615785/jewish/Por-qu-en-Shabat-hay-tantas-prohibiciones.htmhttp://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/615785/jewish/Por-qu-en-Shabat-hay-tantas-prohibiciones.htm


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Hay algo que siempre me ha molestado sobre cmo la Torcuenta la creacin. "Haya luz" carece de la sensibilidad queuno esperara del mayor acto creativo. Suena fro y lejano...

Qu tal: "Y el Creador empez a considerar el concepto de

luminancia, y mientras Lo haca, comenz a crearse la luz?"

O quizs: "Y luego, un sentido de claridad emergi de laConciencia Suprema, y entonces hubo luz?"

Supongo lo que realmente me molesta es esto: Por qu elCreador tena que hablar para crear? No sera tanto mejor sifuramos slo un pensamiento?

De hecho, lo somos. As fue como empezaron las cosas. Y a eso nos conectamos en Shabat.

Veamos: primero hubo un Mundo de Pensamiento. La Tor escrita no empieza con esemundo. La Tor empieza con una bet--la segunda letra del alfabeto hebreo. Empieza ensegunda parte de la historia. Pero al principio hubo un mundo que simplemente eman delpensamiento --y nunca dej ese lugar.

La segunda parte de la historia es cuando todos esos pensamientos descendieron paravolverse un mundo concreto. Un lugar que parece separado de su Creador, fuera de sufuente. Como el habla: las palabras viajan fuera de uno y se vuelven parte de alguien ms.

se es el mundo en que vivimos durante seis das. Un mundo que pretende no tener

ninguna fuente. Lo usamos y abusamos un poco, y l a nosotros, y ambos pretendemos queste es un mundo real y autnomo. Que hay un mundo y estamos nosotros y todo estseparado.

Pero entonces, en el sptimo da, el Creador permiti en este mundo un toque de ese planosuperior del "Mundo de Pensamiento". Nos sintonizamos con l sin usar ni abusar de nadaalrededory ni viceversa. No cambiamos nada. No creamos nada. No hacemos fuego, nococinamos, no contaminamos al aire con monxido del carbono ni nos conectamos alciberespacio. Slo meditamos, contemplamos y disfrutamos. Tenemos una percepcin deun mundo que es nada ms que solo un inmenso, expresivo y maravilloso pensamiento.

Y luego volvemos a los otros seis das. Pero volvemos habiendo experimentado esta verdadoculta del mundo. Podemos ver a travs de su fachada. Podemos quitrsela. Podemos atraerese plano superior para iluminar nuestro mundo terrenal.

Shalom Shabat


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Por Rivkah Slonim

Mis amigos se sorprenden incluso se afligen, cuando lescuentos la manera en que cumplo Shabat. Se sorprenden alescuchar que no escribo, no toco la luz, no uso el telfono, ni

cocino o me comprometo en ninguna actividad que hagousualmente durante la semana, durante veinticinco horas,empezando el viernes cuando baja el sol, hasta el anochecerdel sbado

Despus de ese pequeo intervalo regreso a la batalla,incorporndome con los dems a ese ritmo vertiginoso de lavida empresarial. Nadie que me vea en el torbellino de mivida agitada creera que me tomo semejante recreo todas lassemanas. "Cmo puede permitirse ese lujo?" preguntan. Cuando se enteran que miobservancia tambin evita las compras, las salidas al cine y un gran abanico de actividadesrecreativas, levantan una ceja y dicen, "Por qu querras hacer eso?"

Esta reaccin no es nada sorprendente. Viene de la suposicin natural de creer que cesarnuestras ocupaciones cotidianas no slo es difcil, sino imposible. Piense en los anunciosdel hombre trajeado sentado en la cima de la montaa, "loguendose" para chequear sumail en su laptop; o la baista en una isla remota que cierra un trato a ltimo momento,creyendo que est de vacaciones.

"Seis das trabajars y hars toda tu tarea, pero el da sptimo es Shabat, consagrado aHashem, tu Elokim, no hagas ninguna tarea..." (xodo 20:9-10)

Todos parecemos tomar de este Cuarto Mandamiento bastante en serio la parte que dicetrabajar durante seis das. Pero el mandamiento entero es pertinente: Shabat es significativopor los das de trabajo y los das de trabajo son elevados por el Shabat.

La Cabal ensea que Di-s se pas seis das creando un escenario en donde somos todosactores. l hizo esto contrayendo Su energa y "retirndose", creando as un "vaco", unespacio que llamamos "mundo". Di-s permanece oculto para permitirnos ejercer nuestralibertad y libre albedro. l est esperando que elijamos Tikun Olam, perfeccionar elmundo. l est esperando que validemos Su plan pasndonos seis das cada semana

elevando este mundo, descubriendo la Divinidad inherente en toda la materia y liberandolas chispas de Energa Divina que dan vida a todas las cosas.

Cuando nos sumergimos en nuestro trabajo, sin embargo, se vuelve una lucha permaneceren la superficie. En el interminable conflicto entre lo material y lo espiritual, el pesoespecfico a menudogana. Es fcil olvidarse de nuestro origen, nuestra razn de ser, denuestro punto de salida en este viaje que llamamos "la vida".
http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/639654/jewish/Shalom-Shabat.htmhttp://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/639654/jewish/Shalom-Shabat.htmhttp://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/639654/jewish/Shalom-Shabat.htmhttp://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/639654/jewish/Shalom-Shabat.htm


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Shabat es un poderoso recordatorio que nos devuelve al principio. Es una reunin connuestra propia esencia. Es un retorno a la perfeccin que existi despus de los seis das deCreacin, antes del pecado.

Que yo no cocine, haga compras o faxee nada en Shabat es una declaracin de principios

tanto como un estilo de vida. En Shabat me resisto a hacer uso de las energas y fuerzas delmundo. Suspendo mis esfuerzos por dominar y transformar. Reflejando el modelo originalde Di-s -cesando despus de seis das de invencin e innovacin- correr el velo y estarcara a cara conmigo misma y mi Di-s.

Eso es lo que experimento cada semana, el viernes cuando el sol est a punto de ponerse,me desconecto de mis asuntos cotidianos. Enciendo las velas de Shabat y algo cambiamientras "limpio" mi mente y tomo una respiracin profunda, sabiendo que estoy en unlugar dnde nunca hubiera podido llegar sola.

Los 39 Melajot - Trabajos

Enumeramos los trabajos prohibidos de realizar en Shabat y su aplicacin prctica en laactualidad.

1) Sembrar;

Todo aquello que ayuda a la planta est incluido en sembrar; por ejemplo: regar, fertilizar ypodar.

Tambin est prohibido comer o tomar bebidas en el jardn, cuando lo hacemosdirectamente sobre la tierra, ya que es imposible cuidarnos lo suficiente como para que nocaiga nada de lquido al pasto o que alguna semilla o grano de nuestra comida caigan sobrela tierra y esta llegue a germinar.

2) Arar;

Toda excavacin realizada en la tierra est incluida en arar, como as tambin todos lospreparativos que uno le haga a la tierra, est incluido en arar, como ser: alisar un terreno,

por ello est prohibido barrer [con escoba] el jardn. El motivo es que al ser que esimposible que el terreno est perfectamente liso, seguro hay hoyos en l, entonces, al barrercon la escoba lo estaramos llenando lo que constituira la prohibicin de alisar el terreno.

3) Cosechar ;

Cualquier actividad que desencadene como consecuencia que una planta quede


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desconectada de su fuente de alimento, es considerada a los efectos, el trabajo de cosechar.

Los frutos cosechados en Shabat o Iom tov [incluso por un no judo, de su campo] nosestn prohibido consumir hasta la culminacin del da.

4) Juntar la cosecha;

No se puede en Shabat juntar frutas y colocarlas en un recipiente o amontonarlas, tampocosi se cay una caja de fruta y se desparram, nos estar prohibido acopiarla, pero puedelevantar una y comerla y luego levantar el resto.

5) Trillar;

Consiste en separar la cscara del grano. El exprimir jugos se incluye dentro de estaprohibicin ya que tambin consiste en separar la cscara y pulpa del jugo. Por ello estaprohibido exprimir todo tipo de frutas y verduras con el objetivo de consumir el jugo, noobstante para condimentar una ensalada nos est permitido exprimir limn por ejemplo,siempre que esto se realice directamente sobre las verduras.

6) Aventar;

Consiste en separar la cscara del grano. La prohibicin en la actualidad consistira, porejemplo, a la hora de comer man con cscara y luego de haberla separado con los dedos,soplamos para que se vuele la cscara y nos quedemos con el grano en la mano. Elprocedimiento correcto sera, elegir con la mano los granos y comerlos, luego descartar lascscaras que hayan quedado en la mano.

7) Separar; 9) Tamizar;

En ambos casos el trabajo consiste en separar lo bueno de lo malo. La diferencia entre elloses que en el caso de separar, la accin es realizada directamente con la mano mientras queen el caso de tamizar esto es a travs de algn instrumento. Al momento de comer nos estpermitido escoger lo bueno de lo malo dejando lo que no nos interesa comer en el lugar.Cabe aclarar que nos referimos a lo bueno como aquello que en este momento estamosinteresados en consumir, lo contrario ocurre con lo que denominamos malo. Es importanteaclarar que este trabajo prohibido en Shabat est permitido de hacer en Iom Tov siempre

que esta accin no pudo ser realizada antes y lo hacemos con el objetivo de consumir en elda. Por ejemplo, de caerse algunas semillas de limn dentro de la ensalada, en Shabat nosestara prohibido retirar, mientras que en Iom Tov nos est permitido.

8) Moler;

Es la accin de triturar el grano con el objetivo de transformarlo en harina. Est incluidodentro de este trabajo, rallar o triturar cualquier vegetal. Por ejemplo, picar una cebolla muy


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finamente esta prohibido mientras que si se puede si los trozos resultantes sonmedianamente gruesos.

10) Amasar;

Consiste en unir harina a travs de agua transformndolo en una masa. Al aplastar unabanana o una palta en Shabat, estaramos transgrediendo dos prohibiciones, una de moler yla otra de amasar. Aquellos alimentos para bebs que se preparan a base de cereales quedeben ser mezclados con agua o con leche, estarn prohibido preparar, a menos que lamezcla quede tan lquida, que pase a ser bebible. En caso que el beb lo necesite para sudieta, deberemos recurrir a un no judo que lo prepare.

11) Hornear;

Incluye, asar, cocinar y fritar; en sntesis cambiar el estado del comestible por medio del

calor.

Esto incluye agregar lquidos o slidos incluso condimentos dentro de una olla aun que estaya se haya retirado del fuego. Ya que el calor que aun se mantiene en la olla todava essuficiente para cocinar estos elementos.

Si pasamos comida de una olla que estuvo sobre el fuego, a una fuente, plato o vaso, estecambia de estatus y ya nos est permitido agregar condimentos nicamente (slo si estascomidas son bsicamente liquidas). Pero si de este recipiente lo volvemos a verter sobreotro, ahora estara permitido agregar cualquier cosa, te caf azcar.

12) Esquilar;

Consiste en quitar las fibras de cualquier ser vivo. El afeitarse, depilarse, cortarse el pelo,las uas son ramificaciones de esta prohibicin. Cabe aclarar que de tener una ua partida(ms de la mitad) que produce dolor, nos estara permitido cortarla con la mano.

13) Lavar (la fibra);

En esta prohibicin se incluyen lavar la ropa o cualquier tela, incluso esta prohibido slomojarla.

En caso de incendio en el da de Shabat (por ejemplo se cayeron las velas sobre el mantel)se podr arrojar lquidos sobre el mantel alrededor del fuego para evitar que se propague,slo debemos evitar usar agua.

14) Peinar (la fibra);

Esta permitido cepillarse el pelo en Shabat siempre utilizando un cepillo blando ya que la


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mayora de las veces no arranca pelos. Pero un cepillo o peine que siempre arranca pelosestar prohibido ya que infligiramos la prohibicin 12.

15) Teir;

Fuera de la accin misma de teir las fibras, esta prohibido tambin pintar cualquiersuperficie. Teir el pelo, maquillarse, pintarse las uas, etc., tambin estn incluidos dentrode esta prohibicin.

16) Hilar;

Consiste en unir las fibras o hilos y retorcerlos. Por este motivo esta prohibido que unamujer se haga trenzas en el pelo o las deshaga. En el caso de los varones la prohibicinalcanza el arreglo de los hilos del Tzitzit cuando se desarman y en Shabat queremoscorregirlos.

17) Armar la cadena (en los telares); 18) Preparar la cadena para pasar la Trama; 19)Tejer; 20) Destejer;

Fuera de la prohibicin de preparar telares o las maquinas con las que se fabrica tela,tambin esta prohibido en Shabat armar canastos de mimbre o deshacerlos. Si observamosen Shabat que de alguna prenda que vestimos se desprende una hilacha, nos estarprohibido cortarla o menos aun arrancarla.

21) Anudar; 22) Desanudar;

Fuera de la prohibicin obvia de atar y desatar nudos en Shabat se incluyen tambin ajustarel nudo de los Tzitzit cuando estos se desajustaron. Est permitido en Shabat atarse loszapatos en la forma tradicional, vale decir primero un nudo y luego el moo con lacondicin que los ate o desate en el mismo da. Por este motivo no hacemos un moo paraajustar el rollo de la Tor en Shabat a la tarde, ya que recin sta ser desatada el prximolunes. Vale aclarar que respecto al moo de los zapatos queda prohibido hacer un nudoluego del moo como se suele hacer con los calzados deportivos o de los nios. Estas leyesse aplican lgicamente tambin en aquellas prendas que cuentan con cintas para ajustar.

23) Coser; 24) Descoser;

Se incluye en esta prohibicin ajustar un hilo de una prenda que se corri. Pegar dossuperficies con pegamento tambin est prohibido ya que ste une tambin dos elementos.No obstante est permitido utilizar un alfiler de gancho en forma provisoria. En caso de quedos o ms hojas quedaron pegadas o unidas, est prohibido en Shabat separarlas.

25) Cazar;


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Incluye por ejemplo cerrar un cajn en el que se encuentra un insecto, a menos que deje elespacio suficiente para que ste pueda eventualmente escapar. Est permitido atrapar unanimal peligroso como ser una vbora para evitar que esta dae.

26) Faenar;

Consiste en matar cualquier animal vivo. Incluye sacar un pez del agua, ya que esto lecausar la muerte. Tambin rociar con productos que matan mosquitos o dems insectos,tambin est prohibido.

27) Descuerar;

Incluye el desplumar un ave.

La prohibicin consta de quitarle la piel a un animal. No obstante est permitido quitarle lapiel al pollo o al pescado en el momento de la comida.

28) Curtir el cuero;

La prohibicin consiste incluso en el solo hecho de agregar qumicos que cambien el estadode la piel en cuero. Al ser que uno de los productos bsicos utilizado generalmente es elsodium, por ello est prohibido salarlo en Shabat. Por este motivo tampoco debemosagregar qumicos a los comestibles para cambiar su estado, como es la costumbre de hacercon las conservas en sal.

29) Alisar el cuero;

Consiste en darle al cuero una superficie ms suave. Por ello no se puede lijar ningunasuperficie, por ejemplo si colocamos una crema espesa sobre la piel, no nos estarpermitido frotar el lugar. Por este mismo motivo tampoco se puede utilizar jabn en barra,ya que al lavar estaremos alisando la superficie de la barra del jabn. Por ello en laactualidad acostumbramos utilizar jabn lquido. No obstante se puede untar manteca omargarina sobre un trozo de pan, ya que este trabajo prohibido en Shabat no se aplica encomestibles.

30) Marcar el cuero;

Consiste marcar la zona que deseamos luego cortar. Esta prohibicin incluye marcar papelo tela, etc., para saber a donde cortar o escribir.

31) Cortar el cuero;

En la actualidad esta prohibicin incluye cortar cuero, tela papel, o cualquier material a lamedida que nosotros necesitemos. Incluye por ejemplo cortar el papel higinico para su


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uso. Por este motivo se debe dejar preparado con anterioridad papel higinico para usar enShabat.

32) Escribir; 33) Borrar;

Esta prohibicin incluye escribir, dibujar o borrar partes del mismo en Shabat. Incluso nodebemos escribir sobre vidrios empaados; una torta o galletitas con letras grabadas odibujadas no deben ser cortadas. Lo mismo cuando abrimos un paquete de algn comestibledebemos procurar hacerlo por un sector que no contenga letras.

34) Construir; 35) Destruir;

Incluso agregar a una construccin, ya sea tan solo un clavo o hacer un agujero en la paredtambin se considera construir y por lo tanto est prohibido en Shabat. Esta prohibicin nosolamente se aplica en construcciones de inmuebles, sino que abarca tambin los muebles.

Por este motivo, ajustar un tornillo en un barco o automvil estar prohibido. En el caso deque se haya aflojado el tornillo del marco de un anteojo, de una mesa o silla, no debemosajustarlo sino una vez que finalice el Shabat. Como esta prohibicin incluye construir odestruir un techo es que tenemos prohibido en Shabat abrir un paraguas o estirar el techo enel coche de un beb.

36) Apagar; 37) Encender fuego;

Todo fuego proveniente de combustibles o electricidad, est prohibido encender y apagaren Shabat. En caso de incendio y existe el riesgo de que una vida est en peligro, debemosactuar igual que lo haramos en un da de semana. Si existe slo peligro de perdidas

materiales, se puede gritar afuera de modo tal que alguien llame a los bomberos. En caso deque se caiga la vela de Shabat sobre el mantel que cubre la mesa, se podr arrojar lquidossobre el mantel alrededor del fuego para evitar que se propague, slo debemos evitar usaragua para no incurrir en el inciso 13. En Iom Tov si nos estar permitido encender un fuegode otro existen o aumentar una ya existente a los efectos de cocinar para este da.

38) Culminar un trabajo;

Cualquier actividad que finaliza (la concluye) una tarea. Si una prenda (por ejemplo untraje) tiene un zurcido (generalmente en los bolsillos) para que el consumidor lo quite, esto

estar prohibido ya que con esta accin concluye la confeccin de la prenda. A un zapato aestrenar tambin le estar prohibido colocarle los cordones en Shabat por primera vez. Lomismo se aplica a cualquier prenda que lleve cordones.

39) Cargar de un dominio a otro.

Existen de acuerdo a la ley cuatro dominios: a) Dominio privado; que pertenece a unapersona y esta cercado en su totalidad con un cerco de un metros de altura


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aproximadamente como mnimo (hay muchas leyes al respecto de las aberturas) b)Dominio pblico: calles, avenidas y ferias c) Carmelit; mares, desiertos y dominiosprivados que no renan las caractersticas mencionadas en el punto a) y d) Macom patur. LaTor prohbe transportar en Shabat desde un dominio privado a uno pblico o carmelit oviceversa, tambin est prohibido transportar en la va pblica o carmelit mas de cuatro

pasos (2 mts aprox.). Si encontramos algn objeto en nuestro bolsillo al caminar por la calleen shabat, debemos arrojarlo ni bien nos percatamos de ello. Debemos por ello cuidarnos decolocar objetos en nuestros bolsillos justamente para evitar que esto suceda. No obstante enIom Tov esta permitido cargar slo los objetos que necesitamos para ese da.

El Shabat Pudo Ms

Por Rafael Ben Zijri

Nac en Safro, Marruecos dnde asist a la Ieshiv hasta los 16 aos... Por entonces tuve

que aprender una profesin. Fui a la ciudad de Fez dnde haba ms opciones. Decidconvertirme en dibujante y me anot en una escuela profesional.

Cuando estall la Segunda Guerra se puso muy difcil encontrar empleo - sobre todo en miprofesin, y ms an como judo. Las personas aceptaban cualquier trabajo.

Un da, solicit trabajo en una fbrica de muebles y otros artculos para el gobierno. Laplanta perteneca a Francia y los obreros eran rabes y judos. Era tiempo de guerra, y laindustria permaneca abierta los siete das de la semana.

Antes de entrar, jur a m mismo que nunca profanara el Shabat. Me present al supervisor,y despus de una corta entrevista, fui contratado.

Durante una semana entera trabaj muy diligentemente, recibiendo alabanzas por ello. Perose acercaba Shabat y no haba resuelto el problema.

En la maana de Shabat, mis pies se dirigieron a la fbrica. Estaba determinado a no hacerningn trabajo prohibido, aunque me despidieran. Agradec a Di-s por cada momento quepasaba sin que el supervisor que lo notara. Cuando se acercaba, yo pretenda estarresolviendo una ecuacin, pero podra asegurar que l saba la verdad. No dije nada, y lcontinu con sus rondas. Respir aliviado. Mi primer Shabat haba pasado en paz.

La segunda semana pas como la primera. Trabaj diligentemente, pero mi mente estaba enotra parte. Qu pasara el prximo Shabat.

De nuevo me encontr en la misma situacin. Estaba de pie en mi lugar de trabajo, pero notoqu nada de la madera o maquinaria. Desgraciadamente, ese da el supervisor se present


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temprano. Era evidente que me estaba controlando.

Mi corazn empez a golpear. "Por qu no est trabajando?" pregunt. No contest, y lrepiti la pregunta. Despus agreg: "Si no empieza a trabajar, tendr que encontrar untrabajo entre los judos..."

Despus de unos minutos el supervisor volvi, pero ya no estaba solo. Caminaba junto algerente de la fbrica! Mi cuerpo entero empez a temblar como nunca antes lo haba hecho.

El gerente me era familiar, pero no estaba muy seguro. El gerente me mir de la cabeza alos pies antes de susurrar algo al supervisor. La nica palabra que pude or fue "dibujante."

Todos saban que el dibujante de la planta haba dejado su puesto. A la fbrica le faltaba unproyectista de jornada completa. Nunca se me haba ocurrido solicitar el puesto, pues erademasiado tmido.

De repente, el gerente dijo: "No estoy equivocado, yo firm su diploma".En ese momento comprend. "S" contest."Ven a mi oficina maana," dijo.

Al otro da empec mi carrera como dibujante oficial de la planta. Estaba encantado por lapromocin inesperada, pero preocupado por cuidar el Shabat.Lleg Shabat. Decid tomar la iniciativa. Fui a la oficina del gerente y anunci, "No trabajolos sbados". Empalideci. No dijo nada y asinti ligeramente.

Trabaj all durante muchos aos. Pero nunca cruc ese umbral en Shabat.

Una vez, en un momento de candor, el gerente me confi: "Debes saber que nunca meganaron en una discusin. Eres la primera persona que tuvo xito, y consigui que cediera.Un pequeo judo, consigui lo mejor de m..."

Por qu sumergimos la Jal en sal ?


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Pregunta:

Cul es la razn que sumergimos la Jal de Shabaten sal antes de comerla?

Respuesta:

No solamente la jal en Shabat, sino cada vez quecomemos pan, sumergimos la primera tajada 3veces en la sal. Hay varias razones y motivos paraesta costumbre. Aqu van algunos de ellos.

Dicen nuestros sabios que nuestra mesa escomparada al Altar del Templo Sagrado deJerusaln (Beit Hamikdash). De la misma forma

que todas las ofrendas que suban al altar debanser sumergidas primero en sal, as tambin leponemos un poco de sal al pan (que es nuestroprincipal alimento) antes de comer.

La razn por la cual era usada sal en todos los sacrificios es la siguiente: ya que el segundoda de la creacin Di-s dividi las aguas que estaban aqu abajo, llevando la mitad para loscielos, estas aguas que quedaron en la tierra reclamaron que tambin ellas quieren estar enel cielo. Di-s entonces prometi (hizo un pacto) que estas aguas tendran su elevacin en elTemplo Sagrado, cuando sera usada la sal (que se extrae del agua) en el Altar y tambin atravs de la propia agua que era vertida en el Altar en la fiesta de Sucot.

Tambin encontramos en la Tor que Di-s realiz un pacto con la sal haciendo con quetuviera una caracterstica especial: la sal nunca se estropea. El pacto que Di-s hizo con lasal es comparado con el pacto que l hizo con el pueblo judo - que nunca los abandonar,el pacto que l hizo con los Cohanim (Sacerdotes de la Tribu de Lev) - que siempre harnel servicio en el Templo Sagrado, y el pacto que l hizo con el rey David - que el reino sersiempre de sus descendientes.

El Midrash relata, que despus que lavamos las manos para comer el pan, y mientrasestamos esperando a los dems comensales en la mesa para recitar la bendicin de hamotzi

(la bendicin del pan), en estos momentos de silencio, donde no estamos cumpliendoningn precepto, el Satn (acusador del pueblo de Israel) aprovecha para acusar en nuestracontra. Al sumergir el pan en la sal, le recordamos a Di-s el pacto que hizo con el puebloudo: a pesar de nuestros fallos, nunca seremos abandonados.

La costumbre es sumergir el pan tres veces ya que el valor numrico del nombre Divino

es 26, y 26 veces tres da 78, que es el valor numrico de la pal abra Melaj (sal) .


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La Cabala del Olfato

Por Dovid Zaklikowski

Al ser el menor de mi familia, no estabafamiliarizado con las sutilezas del arte de cambiarpaales. Antes del nacimiento de mi hijo mayor,me encontr ansioso por este rito de la paternidad,esperando ser introducido en este nuevo ritual.

Al principio no fue tan malo; no mucho ms que undesafo. Sin embargo, ms recientemente, a medidaque mi hijo se acercaba a su segundo cumpleaos,el hedor que emanaba de su paal era insoportable.

Realmente no pensaba cambiar su paaly el olorme incentivaba a hacerlo expeditamentepero elolor que precede al cambio es bastanteinsoportable.

El desorden que mi hijo hace en el comedor, laplatera ensuciada en el armario chino, o mi camadeshechatodo me molesta. Pero sonrelativamente manejables en comparacin con elhedor que sale del paal. Lo encontr intrigante. Por qu puedo bloquear mentalmente

imgenes de caos y desorden pero no un mal olor?

Irnicamente, la facultad de oler parece ser el menos importante de los sentidos yfacultades humanos. La carencia de la habilidad para caminar, hablar, or o ver esconsiderada una desventaja importante. Una deficiencia en esas reas vitales presentadesafos extremos al individuo que posee esas inhabilidades. La carencia de olfato, por elotro lado, no es considerada una desventaja grave. Todava no he odo a nadie decir "Qulastima ese hombre, no puede oler!" Todava estoy esperando el da cuando uno de miscolegas entre a la oficina y anuncie "Di-s mo, no ol nada hoy! Por favor, triganme algofragante, rpido!" La vida en mi oficina me ha "endurecido"; actualmente raramente me

asombro por alguna de las raras costumbres que observo Pero admito que estara muysorprendido de or tal declaracin!

Esto es porque el olfato no es una necesidadhumana. Al contrario de la comida. La comidanos provee de energa vital; no podemos existir sin comer. Y si, diariamente uno o ms demis compaeros de trabajo entran a la oficina protestando porque est hambriento, oexpresando su absoluta imposibilidad de funcionar a menos de que tengan un caf.


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Sin embargo, tan "insignificante" como pueda parecer el olfato, es una cualidad intrnsecaque va ms all de la comida, ms all de la voz y la vista. Un individuo se sienterefrescado al oler una fragancia placentera. Venir a casa el viernes por la tarde y oler losdeliciosos aromas de la comida de Shabat que se cocinan en el horno en cierto sentido,los aromas nos proveen lo que el ingerir la comida no puede. Calman a la persona;

complacen, refrescan y calientan el alma.

En la sinagoga de mi abuelo haba un frasco con sales aromticas. Un miembro mayor de lacongregacin me explic que la botella estaba preparada para Iom Kipur, el da ms sanodel calendario judo, un da en el que todos ayunan. "En el caso de que alguno se desmaye"dijo "tomamos el frasco y lo pnemos debajo de la nariz del individuo. Eso resuelve elproblema. Hace que la persona recupere la conciencia". Mientras que yo, personalmentenunca presenci tal incidente, me dej pensando. Por qu no un trozo fragante de torta dequeso en la boca de la persona. No solucionara el problema?

La comida es muy fsica y eso es lo que ofrece a la persona nutricin fsica. Comemospara fortalecer nuestros cuerpos, y as proveemos a nuestras almas de un hbitat saludable.

La fragancia no es palpable, y tampoco lo son los beneficios que ofrece. La Cabala enseaque el olfato es la conexin de lo fsico con lo espiritual; nuestra conexin con el alma.

En la historia de la Creacin, tras que Di-s form a Adn de la tierra "insufl en sus naricesel aliento de vida". La conexin entre la nariz y el alma permanece. El olfato es unasensacin del alma; el alma beneficindose o sufriendo por aromas placenteros odesagradables. La habilidad fsica de la persona para compartir las sensaciones provistaspor el olfato es una ventana al mundo del alma.

Cuando me resfro y mi nariz congestionada no me permite oler, no estoy en desventaja. Nopoder oler no es una desventaja fsica; es un impedimento espiritual. He perdido miconexin entre cuerpo y alma.

Debido a que el sonido y la vista estn conectados con lo fsico, tienen la habilidad deabsorberme completamentepuedo estar absorto con una pelcula, todo mi ser cae en elolvido mientras veo un fascinante documental o escucho una deliciosa composicin debuena msica.

El olfato, por el otro lado, calma. Trae renovada fuerza de un escenario ms alto, el alma.Despierta a uno de un desmayo porque llega al alma y trae renovadas fuerzas al cuerpo.

Y cuando es un mal olor, tambin toca mi alma. Y por lo tanto no puedo soportar el olor.Mi alma no puede soportarlo y me siento compelido a quitar la fuente del olor ofensivo yventilar el cuarto.


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Cada Shabat somos dotados de un alma adicional que nos acompaa en ese santo da. Estealma parte con la llegada de las tinieblas del sbado por la noche, y nuestra "alma diaria" selamenta por la prdida de su compaera espiritual.

Durante el servicio de havdal, cuando despedimos al Shabat, olemos fragancias

placenteras. Esto conforta al alma, trayndole una sensacin de tranquilidad y alivio.

Shabat en casa

Por Deena Yellin

A pesar de compartir con ellos nuestra herencia, erandesconocidos. Vivo en New York, donde los extraos raravez se saludan, aunque reciten las mismas Plegarias.

El avin se ubic en la pista y me prepar para eldespegue. Sin suerte. El piloto anunci que el vuelo estabademorado 3 horas a causa de fuertes tormentas queazotaban Chicago. Mir el reloj alterada. Nunca viajo losviernes por la tarde por temor a no llegar a tiempo, pero enverano, cuando Shabat comienza a las 20 hs, cre quearribara en horario. Me equivoqu.Observ a mis correligionarios. Dos Kipot estabanexaminando sus relojes. El Jasid estaba hablando por

telfono.

Media hora antes de llegar, el piloto anunci que el aeropuerto de Chicago estaba cerrado yaterrizaramos en Milwaukee hasta poder continuar. Mi estmago se hundi. Faltaba unahora para el encendido de las Velas. No podra lograrlo. Como muchos Judos observantesque trabajan en el mundo secular, viv situaciones cerca del lmite, pero nunca habaviolado el Shabat.En ese momento, las kipot y las faldas largas estaban en la parte posterior del avin. ElShabat estaba uniendo a los extraos.

Un hombre joven me dijo que bamos a bajar en Milwaukee. El Jasid se haba comunicadocon el Rabino de Jabad, que se ofreci a hospedar a todos los pasajeros en Shabat. "Vengacon nosotros", sugiri. Asent con mi cabeza, aunque alicada, pues haba planeado pasarese fin de semana con mis padres desde haca meses.


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Mi compaero de asiento, no- Judo, notando mi desesperacin, me pregunt qu era lo queestaba mal. Cuando le cont la historia, pregunt:"Djeme entender". "Ud. se baja del avin en una ciudad desconocida, y va a pasar elSbado con extraos?"

Por primera vez ese da, me di cuenta de lo afortunada que era.Cuando el avin aterriz, el piloto anunci que un grupo de personas desembarcara pormotivos religiosos.

Rpidamente me percat de que estaba entre amigos. Al intentar llevar mis bolsos, unamujer insisti en ayudarme. Al subir a los taxis para dirigirnos a la casa del Rabino, el Jasidno me permiti pagar. Al llegar, el Rabino con su esposa estaban afuera para recibirnoscomo si fusemos parientes.

El sol estaba ocultndose cuando ingresamos en la casa, donde una larga mesa de Shabatestaba tendida con un mantel blanco, vajilla y radiantes vasos de Kidush. Al encender lasVelas de Shabat, una ola de paz acarici mi rostro. Con todo lo que haba sufrido, senta lacalidez que provoca la nocin de que el mundo se para con el primer destello de las Lucesdel Shabat.

Durante el tradicional banquete, el Rabino nos hechiz con relatos del Baal Shem Tov ynos inform que nuestro desvo hacia Milwaukee no fue por motivos meteorolgicos sinoguiados por la Divina Providencia.Prolongamos la cena, disfrutando de nuestro santuario espiritual despus de un daestresante. Compartimos nuestra decepcin por la parada inesperada. La mayora del grupoestaba viajando a Chicago para la boda de un amigo. El Jasid y su esposa no llegaron a unBar Mitzv.

Meditamos sobre las casualidades. Yo haba compartido un campamento con mi compaerade habitacin, una pareja haba hecho negocios con mi padre, otro haba estudiado en laIeshiv con mi primo, el Jasid trabajaba en el pueblo donde nac, y yo haba celebrado un

Purim con el hijo de mis anfitriones en Crown Heights.

Exhaustos, nos retiramos a descansar.A la maana siguiente, luego de la Tefil, lleg el almuerzo donde intercambiamoshistorias sobre nuestras carreras y sueos. Nos auto-llamamos los "15 de Milwaukee". Elsbado por la noche, regresamos a la rutina. Antes de comenzar el tramo final de nuestro


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viaje, llam a mi marido para contarle lo que haba vivido.

"Con quin y cmo pasaste el Shabat?" Pregunt preocupado.Pens en cmo explicarle quines eran estos extraos que me dieron lecciones objetivas

sobre la hospitalidad y la fuerza que posee el Shabat para unir a los judos.

Me di cuenta de la verdad: A kilmetros de distancia de mis padres, mi marido y mi hogar,hice lo que me propuse cuando fich mi pasaje: Pasar el Shabat en familia.

El Shabat de RoseCrnica de un hecho real

Por Goldy Rosenberg

La joven muchacha estaba parada junto a su padre,en el muelle de un puerto polaco, un bal a sus piesy un barco de vapor a su lado. De entre sus nuevehermanos, Rose de doce aos, fue la escogida paraser enviada a "la tierra dorada" -Amrica. La vida enPolonia era dura, el hambre era una visita constanteen su casa. Despus de mucho esfuerzo, su familiahaba ahorrado bastante como para un pasaje de ida alos Estados Unidos. Y Rose, la ms joven de losnueve, era la afortunada.

Su padre levant el bal en su hombro y caminsilenciosamente, la nia caminaba detrs de l. Rosepoda ver el esfuerzo que su padre haca para guardarsus emociones. El peso de la vida era evidente en laslneas de su cara, en la tristeza ardiente de sus ojossabios, y en el gris en los pelos de su barba. Suespalda, sin embargo, permaneca recta, en aparentedesafo de sus tribulaciones.

Con un suspiro involuntario, su padre dej caer el bal en el muelle y se volvi a su hija. Sugris cabeza se inclin sobre su cara inocente y trastornada, mientras su padre mirabaprofundamente a los ojos claros de su hija. Senta que quera gritar, protestar por lacrueldad del destino. Cmo anhelaba tomar a Rose y traerla de vuelta a casa, y sostenerlacomo lo haba hecho cuando ella era un beb. En cambio, puso su mano temblorosa en sumejilla.


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-"Rose, main kind(mi nia), recuerda: Di-s est mirando cada paso que das. Recuerda Susleyes y cudalas bien. Nunca olvides que ms de que los judos han cuidado el Shabat, elShabat ha cuidado a los judos. Ser duro en la nueva tierra. No olvides quin eres. Guardael Shabat- no importa qu sacrificio debas hacer."

-"Tate! Tate!"(Padre! Padre!)

Rose enterr su cara en la spera chaqueta de su padre, sus brazos delgados lo envolvieronhermticamente como para amarrarse a todo lo que le era familiar en Polonia. Su padrevolvi a suspirar con esfuerzo. Sus hombros rectos se agacharon a su hija y sus lgrimas semezclaron con las suyas. La bocina de la nave los separ. El Tate se agach y abraz aRose de nuevo, conteniendo la respiracin en un abrazo que durara toda una vida.Entonces, se volvi y camin por la plancha, ahora era un hombre arqueado, derrotadofinalmente por los reveses de la vida. Cuando la nave a vapor se alej de la vida del Shtetlde Polonia, una brisa de mar fresco sopl sobre los pasajeros que se preparaban para

empezar nuevamente.

Para Rose, el viaje estaba poblado de preguntas e incertidumbre. Sus parientes realmentele daran una bienvenida? Qu aterrador era el pensamiento de una nueva vida sin sus seresqueridos! Cuando la nave hizo su entrada en el puerto de Nueva York, los pasajeros estabande pie contra la baranda, gritando y aplaudiendo al ver la "nueva tierra". Rose estaba de pieal lado, tmida e insegura. El flamante continente cumplira su promesa de esperanza,libertad, y riquezas? Sus parientes la vendran a esperar -o desde ahora quedara sin casa nihogar?

Rose no tuvo que preocuparse mucho tiempo. Sus familiares estaban all esperndola,solcitos con su prima europea. Pronto se sinti protegida y en su casa. Con su conducta yapariencia madura, al poco tiempo, Rose encontr un trabajo como operadora de unamquina de costura en la famosa firma Triangle Shirtwaist Factory.

La vida en Amrica era nueva y extraa. Las costumbres polacas se perdieron rpidamente-unto con la religin. La modestia, el Kashrut, y la Tor se abandonaron, junto con la ropa

pasada de moda y el acento. Los parientes de Rose insistan con que la religin era"anticuada": un accesorio innecesario en Amrica. Rose, sin embargo, nunca se olvid delas palabras que su padre le dijo al partir. Se puso la ropa nueva que sus parientes le dieron,cort su pelo para estar a la moda, pero nunca perdi su amor y apego por el Shabat.

Todas las semanas, Rose inventaba una nueva excusa para explicar a su jefe por qu novino a trabajar el sbado. Una semana tena dolor de muelas, otra semana le molest suestmago. Despus de tres semanas, el capataz se dio cuenta. La llam. -"Rose," dijo en untono que indicaba que slo deseaba el bienestar de la muchacha. "Me gusta tu trabajo, y megustas t. Pero este tema del Shabat tiene que interrumpirse. O vienes a trabajar estesbado, o puedes buscar un nuevo trabajo".


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Al or hablar de este tema, los parientes de Rose fueron inexorables. Ella deba trabajar enShabat. Emplearon presin; persuadieron, suplicaron, e incitaron. Rose se senta como unahoja atrapada entre rfagas de viento, empujada y tirada sin peso o vida propia. Era tanoven y vulnerable! Quera agradar a sus parientes. Pero las palabras de su padre seguan

haciendo eco en su cabeza. Qu deba hacer?

La semana pas plena de preocupacin para Rose. Sus emociones la perturbaban. -Por unlado, mi Tate no est aqu para ayudarme a ser fuerte. Quiero agradar a mis nuevosamigos. Quiero a mis amigos. Quiero encajar en esta nueva tierra, razon .Y entonces as, rpidamente, vino otro pensamiento: Por otro lado, cmo puedoolvidarme de Shabat? Cmo puedo dejar la belleza que mi padre me ense?

"Rose, querida, escchanos. Es por tu propio bien". Sus parientes insistan, y Rose vacil.

El viernes, Rose camin a trabajar, la bolsa del almuerzo en la mano y su cabeza inclinada,

abstrada en sus pensamientos. Se sent junto a su mquina a lo largo de todo el da,escuchando el zumbido de las otras mquinas e hizo distradamente su trabajo. Sera tanhorrible hacer esto tambin maana? El tiempo de la decisin estaba acercndose.

El zumbido de las mquinas y el zumbido de sus pensamientos. Qu deba hacer, o lapregunta era, qu poda hacer? Cuando el sol se resbal encima de los parapetos del LowerEast Side, Rose supo que no haba ninguna pregunta. Ella era juda, y guardara el Shabat.

El Shabat en Amrica no era igual al que Rose conoca en su casa. Esta semana era peortodava. Le falt el valor para enfrentar a sus parientes y contarles acerca de su resolucin.En cambio, dej la casa por la maana, pretendiendo dirigirse hacia el trabajo. Camin deun lado a otro a travs de las calles de Manhattan. Junto con las palomas de la ciudad,descans en el Parque Tompkin. "Tate, esta cancin es para ti," susurr. Las palomasondearon sus plumas. "Iona matz bo manoaj"("en l [el Shabat] la paloma encontr eldescanso..."). All estaba, sentada entre las palomas, cantando las canciones Sabticastradicionales, con lgrimas en sus ojos y sollozos entre las estrofas.Cuando tres estrellas atisbaron finalmente en el cielo, anunciando la finalizacin delShabat, la luna brill sobre la muchacha cansada y ba su cara con luz. Rose habatriunfado, pero su victoria costara mucho. No tena otro trabajo y haba perturbado a sufamilia.

"Baruj HaMavdil..." (Bendicin que se pronuncia al concluir el Shabat). Era tiempo deenfrentar la dureza del mundo. Rose camin temiendo la escena horrible a su regreso, en elmomento en que sus parientes supieran que no haba ido a trabajar.

Cuando se acerc a casa, un grito invadi su ensueo. -" Rose! Cmo es posible?!Quiero decir, cmo ests aqu? Dnde estabas?"


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Rose mir a su primo Joe y su desconsolada expresin.

-"Joe, qu ser de m? Cuid el Shabat y he perdido mi trabajo. Ahora todos estnenfadados y se sienten defraudados, y... Joe, qu har?" Las palabras brotaron junto consus lgrimas.

Joe la miraba extraamente. -"Rose, es que no has odo?" pregunt suavemente.

-"Odo qu?" urgi Rose.

-"Se desat un incendio horrible en la fbrica. Slo cuarenta personas sobrevivieron. Nohaba manera de salir del edificio. La gente incluso, saltaba por las ventanas a la muerte".Joe enmudeci y comenz a llorar abiertamente."Rosie, no te das cuenta? Ests vivaporque cuidaste el Shabat. Debido a tu Shabat, has sobrevivido."

Rose Goldstein perteneci a la minora de aquellos que sobrevivieron de entre los 190obreros. El siniestro fuego en Triangle Shirtwaist Factory, el sbado 25 de marzo de 1911,tom las vidas de 146 trabajadores inmigrantes. Debido a que fue sbado, Rose Goldsteinno estaba all. Como su padre haba dicho, ms de que los judos han cuidado el Shabat, elShabat ha cuidado a los judos.

Tiempo a solasPor qu salimos a despedir a los ngeles de Shabat?

Por Elly Krimsky


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Imagnate que una persona invita a gente a comeren su casa. Le presenta los invitados a su familia,se sienta a la mesa, les da la bienvenida y antes deque pasen tres minutos, antes de que se sirva elprimer bocado de comida, se les muestra a los

invitados la puerta y se les pide que salgan.

En un primer momento, supondramos que losinvitados hicieron o dijeron algo inapropiado oirreverente y perdieron as su derecho a sentarse ala mesa, pero no sucedi eso. Los invitados hastaelogiaron a los anfitriones. Cuesta creerlo!

Y si les dijera que esto se repite cada semana delao en varios miles de hogares?

Todos invitamos a dos ngeles uno bueno yotro malo a nuestro hogar cada viernes a lanoche. El Talmud (Shabat 119.) cuenta que elviernes a la noche dos ngeles nos acompaancuando volvemos a casa de la sinagoga, y cuandoven que la casa est llena de luz y de ese nico einigualable aroma del Shabat, y ven que nosotros y toda la familia llevan puesta la mejorropa en honor del Shabat, el ngel bueno declara que corresponde que la semana que vieneencuentren lo mismo, y el ngel malo se ve forzado a responder Amn.

Es en su honor que entonamos el himno Shalom Aleijem el viernes a la noche (haz clic aqupara el texto completo). En este himno, les deseamos paz a estos ngeles, les damos labienvenida, les pedimos que nos bendigan y luego les damos la despedida:

La paz sea con ustedes, ngeles ministrantes, mensajeros del Altsimo

Que su arribo sea en paz, ngeles de paz, mensajeros del Altsimo

Bendgannos con paz, ngeles de paz

Que su partida sea en paz, ngeles de paz

Por qu no pueden quedarse?

Si bien se ofrecen distintas respuestas a esta pregunta1, yo quisiera compartir con ustedesuna fascinante respuesta que o, que dio el Rebe de Slonim, el Netivot Shalom.

En el captulo 32 del Gnesis, vemos cmo Jacob, tras huir de su suegro Labn para irse de


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Jarn, confront el hecho de que su hermano Esav, que durante aos estuvo distanciado del, se aproximaba ahora con un ejrcito de cuatrocientos hombres. Lo ltimo que supo deEsav fue que quera matarlo. Al ver esta escena, pens que no era precisamente un comitde bienvenida de Canan

Jacob se apresta para la guerra y para la paz. Hace que su familia cruce el lmite y,entonces, por alguna razn inexplicable, l cruza furtivamente al otro lado del ro 2. All seve confrontado por un hombre. Todos los comentaristas coinciden en que este hombre eraun ngel que representaba a Esav.

Jacob se qued solo y un hombre forceje con l hasta el despunte del alba (Gnesis 32:25).

Nuestros sabios describen esta confrontacin como una batalla por la eterna superioridadmoral. Pero no es eso lo que me interesa en este momento. Lo que me interesa es el hecho

de que Jacob estuvo solo todo ese tiempo. ElJizkuni, que fue un comentarista bblico de laEdad Media, hasta amonesta a los hijos de Jacob por haberle permitido a su padre que seponga a s mismo, l solo, en una situacin tan precaria y opina que la prohibicin de comerel nervio citico, que fue la consecuencia resultante de este encuentro, era para castigar alas tribus por optar por irse a dormir en una noche en la que iba a tener lugar uno de losconflictos ms grandes de la historia.

Sin embargo, el Rebe de Slonim adopta un enfoque completamente diferente. l nos enseaque al estar solo uno alcanza el ms alto nivel de reunin con el Todopoderoso. En unainstancia anterior del Libro del Gnesis (28: 12-15), se nos cuenta acerca del sueo msgrande de Jacob. Este vio Una escalera apoyada en la tierra cuyo extremo llegaba al cielo

he aqu que ngeles de Dios suban y bajaban por ella . Di-s le habl a Jacob durante losmomentos en que no haba ngeles a su lado, es decir, despus de que los ngelesascendieran y antes de que volvieran a descender; los ngeles terrestres haban retornado alCielo y los ngeles celestiales todava no haban llegado a la tierra. Ese fue el momentoms sagrado porque, finalmente, nosotros los seres humanos somos ms grandes que losngeles. El smmum de la santidad se encuentra en la privacidad.

Del mismo modo, Jacob no se encontraba junto a sus hijos ni junto al resto de su entorno enel momento en que tuvo lugar su gran lucha. Jacob estaba solo.

En Yom Kipur (el da ms sagrado de todo el ao), el Sumo Sacerdote (que es laencarnacin de la mayor santidad que existe sobre la tierra) entraba al Santo de Santos delTemplo Sagrado (que era el sitio de mayor santidad de toda la tierra). En relacin con dichaentrada, dice la Tor:

o haba ninguna persona en la Tienda cuando [el Sumo Sacerdote] vena a ofrendarexpiacin en el Santo, hasta que sala (Levtico 16:17).


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En este momento tan extraordinariamente sagrado, el Sumo Sacerdote se encontraba a solascon el Todopoderoso.

Este versculo emplea el trmino kodeshpara describir el Santo. Otra palabra que surgede la misma raz es kidushn, o sea, casamiento. Inmediatamente despus de la ceremonia

de casamiento, los novios tienen que ir a una habitacin en la que puedan estar a solas(ijud).Ijudsignifica aislado, singular. Uno puede estar a solas meramente en virtud deque no tiene a nadie a su lado; pero solo tambin puede significar que algo es singular oespecial o nico.

Existe un Midrash muy bello (Midrash Rab, Gnesis 77: 1) que expresa este mismoconcepto:

Con respecto a Di-s est escrito: Y solamente Di-s ser exaltado ese da (Isaas 2: 11).Vemos que en el caso de Jacob se emplea una expresin similar: Y Jacob se qued solo.

En Shabat, queremos estar a solas con el Todopoderoso y, por eso, nos excusamos ante losngeles. ngeles sagrados! exclamamos Apreciamos enormemente el que hayanllegado a nuestros hogares, valoramos su presencia y atesoramos sus bendiciones, porfavor, vuelvan!, pero por favor, perdnennos si ahora les pedimos que se vayan, es queahora queremos estar a solas con Di-s!.

En la mayora de los libros de oraciones, se menciona la costumbre de recitar dos versculosdel Libro de Salmos inmediatamente despus de decirShalom Aleijem:

Porque dar encargo a Sus ngeles acerca de ti, para que te guarden en todos tus

caminos (Salmos 91: 11).

Di-s cuidar tu ida y tu venida desde ahora y para siempre (Salmos 121: 8).

Por qu se yuxtaponen ambos versculos? El primero nos recuerda que Di-s nos envangeles, pero el objetivo no es el mensajero, sino el hecho de estar a solas con elTodopoderoso; a fin de cuentas, confiamos nicamente en Di-s para sentirnos protegidos ennuestras idas y venidas.Notas al Pie

1. Hay quienes afirman que solamente estamos despidiendo a los ngeles del resto de lasemana; pero queremos que los ngeles de Shabat se queden con nosotros (Shem

MiShmuel). Otros sostienen que sabemos que los ngeles se van a quedar solamentemientras dure el Shabat, por lo que en determinado momento -cuando termine el Shabat-se van a ir. Es por eso que el Jida sostiene que el texto correcto es betzetjem -cuando sevayan, que vayan en paz. Otra respuesta que encontr es que los ngeles nos dejan paraascender ms y ms gracias a la abundancia de mitzvot que hacemos en Shabat. Por lotanto, podemos decir que no les estamos mostrando la puerta para que se vayan, sino queles estamos mostrando el portal de la productividad, para que se eleven cada vez msbasndose en nuestros actos. Rab Yosef Yitzjak Schneerson, el sexto Rebe de Lubavitch,insina que en virtud de lo preciado que es cada momento del tiempo del ngel, nosotrosen realidad le estamos mostrando respeto al decirles que apreciamos los pocos momentosque pasaron junto a nosotros, y comprendemos que ahora ellos tienen otras tareas que

Comentario
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cumplir.

Hay quienes directamente no recitan la cuarta estrofa y recitan nicamente las primerastres (Rab Jacob Emden, Zijrn Yehud; Likutey Maharaj; Darkei Jaim VeShalom).

2. Rashi, basndose en el Talmud, explica que Jacob regres para buscar unos pequeosjarritos, poniendo as de manifiesto toda su diligencia e integridad. El nieto de Rashi, elRashbam (que es conocido por ser un comentarista que solamente aceptaba el significado

simple del texto) afirma que Jacob volvi a cruzar el ro porque se estaba escapando deEsav. Jacob supuso que Esav estaba resentido con Jacob, y no con la familia de este, yque se ira si no estaba presente aquel que le haba causado tanto sufrimiento. Sea comofuere, el resultado es el mismo, no importa qu interpretacin uno prefiera.

El Da de Shabat

Shabat, por supuesto, no es slo el viernes por la noche. Abarca ms de 25 horas desde la puesta del solen la tarde del viernes hasta el anochecer del sbadoveinticinco horas de paz, tranquilidad y santidadque son capturadas y canalizadas con rituales y observancias de Shabat.

Las principales observancias de Shabat incluyen: plegarias matutinas de Shabat, la lectura semanal

de la Tor, Kidush y comida del da, descanso de Shabat,estudio y la Tercera Comida.

Plegaria

Las plegarias de la maana de Shabat incluyen dos servicios Shajarit(plegaria "matutina")yMusaf(plegaria "adicional"). Mientras que la plegaria es una mitzv diaria, Shabat es realmente unmomento oportuno para que su alma entre en comunin con su Creador, libre como est de los

problemas y las preocupaciones del mundo de la semana. En verdad las plegarias de Shabat excluyen losusuales pedidos de sustento material y otras necesidades fsicas, incluyendo en cambio ms salmos y

plegarias espiritualmente inspiradorastodas acompaadas por las melodas tradicionales de cadacomunidad.

Su hebreo es dbil o inexistente? No permita que eso lo detenga. Di-s comprende todos los idiomas, yse pueden encontrar fcilmente libros de plegarias con traduccin al espaol. Muchas congregacionestienen agradables servicios para principiantes con el rabino proporcionando explicaciones y gua amedida que avanza el servicio. Vea el link abajo para encontrar una de tales sinagogas en su zona.

Es una antigua costumbre estudiar un poco de enseanzas jasdicas antes de las plegarias de la maana.Esas enseanzas con su amor e impresionante elucidacin de Di-s, la existencia, la vida y la Divinidaden la existencia y la vida, son el preludio perfecto para la plegaria, haciendo ms significativa laexperiencia.

Lectura de la Tor

En una tradicin instituida por Moiss hace ms de 3.300 aos, una "porcin" diferente oparash de laTor es leda pblicamente cada semana. Estas lecturas siguen un ciclo anual, que completa todoeljumash (los "Cinco Libros de Moiss) cada ao.

La Parash semanal es leda en la sinagoga el Shabat por la maana entre los servicios de Shajarit yMusaf. Idealmente, sin embargo, la lectura de Shabat es la culminacin de un estudio en profundidad, a
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travs de la semana, de la Parash con los comentarios escritos y enseados por cien generaciones desabios y msticos, desde Moiss hasta la actualidad. De esa manera, "vivimos con los tiempos"

poniendo a tono nuestras vidas diarias con la gua e inspiracin contenidas dentro de la divina sabidurade la Tor.

Kidush y Comida del DaTras las plegarias, nuevamente pronunciamos la santidad de Shabat sobre una copa llena de vino.ElKidush del da de Shabat sigue un formato similar (aunque ms corto) a la versin del viernes por lanoche. ElKidush es seguido por la comida del da de Shabat, que del mismo modo comienza con ellavado ritual de las manos y la bendicinHamotzsobre dos hogazas dejal, seguida por la deliciosacomida de Shabat, cantos y estudio, y Agradecimiento despus de la comida. Ver el Wizzard del Viernes

por la Noche para detalles.

Un elemento nico de la comida del da de Shabat es el cholentun guiso cocinado lentamente (hechotpicamente con carne, papas y porotos, a pesar que abundan las versiones y variedades) que es ubicadosobre una pequea llama cubierta desde antes de Shabat.

Descanso de Shabat

La siesta de la tarde de Shabat son rejuvenecedores legendariosy profundamente de acuerdo con elespritu del da. Nuestros Sabios cuentan el sueo de Shabat como uno de los placeres del santo da.

Tiempo de relax con la familia y los amigos es tambin una delicia nica.

Estudio

El propsito de nuestro respiro semanal de los trabajos y preocupaciones es no solamente proveerdescanso fsico, sino tambin un tiempo de crecer espiritualmente. Shabat es un gran momento deestudio de la Toren privado o con un amigo, o asistiendo a una clase de Tor de Shabat.

Muchas comunidades ofrecenshiurim (clases de Tor) sobre una gran cantidad de temas y niveles. Useel link abajo para buscar lo que puede obtener en su zona.

Minja y Maariv

Minj es un corto servicio de plegaria recitado por la tarde. En Shabat tambin incluye una corta lecturade la Torla primera parte de la Parasha de la siguiente semana.

Maariv, el servicio de la noche, es orada al final de Shabat, antes de Havdal.

La Tercera Comida

Tradicionalmente, el Shabat es honrado con tres comidas dedicadas a l. La "tercera comida"(llamada Seudt Shlishito Shalosh Seudot) es un refrigerio ligero comido por la tarde, entre los serviciosdeMinj yMaariv.


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Durante los meses de verano, es tambin el tiempo en que leemos detica de los Padresunacoleccin de dichos y enseanzas de los sabios talmdicos.

Da de Descanso

Shabat es una isla en el tiempo, un da de descanso en elfragor de la actividad que abarca los otros seis das delciclo semanal. Durante 25 horasdesde la puesta del soldel viernes a la tarde, hasta el anochecer del sbadocesamos toda involucracin creativa con nuestro entorno,trascendemos las preocupaciones y luchas de nuestraexistencia diaria, y disfrutamos la Divina tranquilidad delda de descanso de Di-s.

Todos sabemos la historia de cmo Di-s cre el mundo enseis das y descans en el sptimo. Pero la creacin nofue un evento ocurrido una sola vez. Es un proceso que contina: Di-s est creando continuamentenuestro mundo en un ciclo csmico de trabajo y descanso. Al descansar en Shabat sincronizamosnuestras vidas con el ciclo Divino de la creacin. Atestiguamos la creacin del mundo por parte de Di-s,afirmamos nuestro papel como "socios en la creacin" de Di-s, y damos integridad, santidad y propsitoa nuestras vidas

Qu es Trabajar?

"Trabajar" en relacin al descanso de Shabat, no esactividad fsica, sino lo que la Torllama melaj("trabajo creativo"). Por ejemplo,escribir o cocinar es una melaj, mientras que cargarun pesado mueble en el cuarto, no lo es.

Nuestro modelo para las clases de actividades queconstituyen "trabajo creativo" eselMishkn ("Tabernculo")el Santuario mvilconstruido en el Desierto de Sinai por el pueblo deIsrael, como "morada" para la Presencia Divina. Sinembargo Di-s orden que el trabajo de construir elMishkncesara en Shabat.

La ley de la Tor identifica 39 clases de trabajo que estuvieron conectados con la construccindelMishkn, y de ellos desistimos en Shabat. Estos incluyen: todas las etapas de las tareas agrcolas,

desde arar y sembrar hasta segar y aventar; cocinar y hornear; tejer y coser; escribir y encender un fuego.

En las pginas siguientes veremos algunos ejemplos prcticos de cmo es observado el descanso deShabat.

Empleo y Comercio


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Tiene un trabajo, o el trabajo lo tiene austed? Bien, no en Shabat, no. Tanto siseganala vida mediante el trabajo manual, sededica un trabajo de escritorio o vendegneros tras un mostrador, en Shabat sutrabajo no existe. Como dice la Tor, Shabat

es el da en el cual "todo su trabajo fue terminado".

Ni nos dedicamos a ninguna transaccincomercial en Shabat, tales como ir decompras, adquirir una comida en unrestaurante o ir al teatro.

Ocio y Creatividad

Shabat no es slo un da lejos de su trabajo "oficial"; esun da en el que entramos en una forma de ser msespiritual al despojarnos de toda actividad creativafsica.

Escribir, dibujar, esculpir o interpretar un instrumentomusical son algunos ejemplos de actividades "ociosas"que contrarrestan ese estado de descanso que logramosen Shabat.

Viajar

No conducimos un vehculo a motor en Shabat, nitenemos alguien que lo haga por nosotros. Porconsiguiente no conducimos o subimos aautomviles, autobuses, trenes o aviones.

Por lo tanto nuestra existencia en el da de Shabat secentra en nuestra vida hogarea y en actividadesir a lasinagoga, visitar amigos, disfrutar una caminata por el

parque que tienen lugar a una distancia que se puedecaminar desde su casa (o dondequiera que estn enShabat).

Dentro y

Alrededor de la Casa

La casa misma es un lugar diferente en Shabat. Laradio y la televisin estn en silencio en Shabat. El
http://www.es.chabad.org/library/howto/wizard_cdo/aid/596218/jewish/3-Empleo-y-Comercio.htmhttp://www.es.chabad.org/library/howto/wizard_cdo/aid/596218/jewish/3-Empleo-y-Comercio.htmhttp://www.es.chabad.org/library/howto/wizard_cdo/aid/596218/jewish/3-Empleo-y-Comercio.htmhttp://www.es.chabad.org/library/howto/wizard_cdo/aid/596218/jewish/3-Empleo-y-Comercio.htm


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telfono no es contestado, la computadora no es usada, y hasta el reloj despertador est en la posicin de"apagado".

Bsicamente, ningn artefacto elctrico o electrodomstico es operado en Shabat. Las luces, calefactoresy aparatos de aire acondicionado son encendidos antes de Shabat, y no son encendidos o apagadosmanualmente durante Shabat (se pueden utilizar relojes para encenderlos o apagarlos en momentos

predeterminados).

La mayora de las tareas domsticascomo limpieza profunda, cuidar el jardn, lavar la ropa o hacerreparacionestambin caen bajo la categora de trabajos que debemos evitar durante el da dedescanso.

En la Cocina

No cocinamos, horneamos o calentamos comida fraen Shabat. Por lo tanto, todo lo que deba sercocinado u horneado se prepara antes de quecomience el Shabat, y los alimentos para las comidasde Shabat son mantenidos calientes en artefactosespeciales para tal efecto.

Procesadores de comida, microondas y lavaplatos semantienen apagados tambin durante este da.

Hacer un Eruv

Una de las 39 categoras de trabajo creativo es"transferir de dominio a dominio" (tambinllamado "cargar").

Bsicamente esto significa que no cargamos ningnobjetonada, desde un piano a una llave de lacasadesde un "dominio privado" (un reacerrada como una casa o un patio cercado) hasta un"dominio pblico" a una distancia de ms de cuatro

palmos (unos dos metros).

Un eruv es un mecanismo que nos posibilita cargar

en Shabat entre casas y departamentos dentro de un rea designada. El eruv tiene dos componentesbsicos> a) un cerco fsico que hace al rea dentro de l el equivalente de un "dominio privado"; b) una"comida comn" que simblicamente une a todos los hogares judos en el rea en un solo hogar. Un eruv

puede abarcar un grupo de casas, o aun, bajo ciertas circunstancias, todo un barrio o ciudad. Debido aque las leyes del eruv son muy complejas, consulte a un rabino antes de hacer uso de uno.

Muktze


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En Shabat evitamos tomar objetos asociados con lasactividades de los das de semana, o que el tomarlos

pueda resultar en una violacin del Shabat. Los objetosMuktzecomo son llamadosincluyen dinero,fsforos, lpices y herramientas.

En Caso de Emergencia

Cualquiera de las leyes de Shabat es dejada de lado encaso de una emergencia de vida o muerte. En verdades una mitzv violar el Shabat para salvar una vida, yen efecto, no es considerado una violacin. Esto seaplica aun hay solo una ligera posibilidad de que unavida est en peligro.

Por ejemplo, si una persona cae enferma y hay la msligera posibilidad de que su vida est amenazada,llamamos un mdico, conducimos hasta el hospital,

etc. Otro ejemplo, es en caso de guerra o amenaza deataque, se toman todas las medidas necesarias para ladefensa. En las palabras del Talmud "Es mejor violarun Shabat a causa de una persona, as sta podrcuidar muchos Shabatot".

El Espritu de Shabat

El espritu del descanso de Shabat no es menosimportante que su observancia tcnica. Evitar el


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hablar d, o siquiera pensar, en negocios, deportes, las noticias, u otros temas de los das de semana.Tambin deben evitarse actividades que tcnicamente, pueden no ser violatorias de las leyes de Shabat

pero pertenecen a los das laborables y son de naturaleza mundana.

Shabat es un momento para bsqueda espiritualestudio de la Tor, plegaria, pasar el tiempo con lafamilia. Un momento de separacin de las cscaras materiales que encapsulan nuestras vidas y estar encontacto con nuestra alma, con nuestra esencia y propsito Divinos.

Viernes por la Noche

Las velas de Shabat, el servicio de la noche, elkidush,la suntuosa comida, los invitados, las canciones, elestudio de laparashatodo se combina paraconvertir a las primeras horas de Shabat en laexperiencia nica que es la "Noche del Viernes"

Comencemos.

La Mesa de Shabat

Es mejor poner la mesa de Shabat antes de quecomience el Shabat. Necesita: Candelabros con velaso lmparas de aceite (deben ser encendidas antes de la

puesta del sol); un vaso o copa y vino o jugo de uvapara kidush; dos jalot enteras, ubicadas en unabandeja y cubiertas con un mantel. La mesatradicionalmente es cubierta con un mantel blanco, ysuntuosamente puesta con la mejor vajilla que posea

como corresponde a la Reina Shabat.

Bienvenida a la Novia


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Tras que las velas de Shabat han sealado elcomienzo de la santidad de Shabat, damos la

bienvenida a la Novia Shabat con las plegariasnocturnas, que incluyen la cancinLeja

Dodi ("Ven, mi amada, a recibir a la novia,recibamos la presencia del Shabat") y versculosdel Gnesis que narran el descanso de Di-s enShabat tras los Seis Das de la Creacin. Elservicio se experimenta mejor en la sinagoga; perosi no puede hacerlo en una casa de culto formal,diga las plegarias en casa.

ngeles y ngeles

Tras el servicio de la noche, nos reunimos alrededorde la mesa de Shabat y cantamosShalom Aleijem. ElTalmud relata "Dos ngeles acompaan a la personaen la noche de Shabat desde la sinagoga a su casa". Lacancin ShalomAleijemsaluda a esos ngeles deShabat, pide su bendicin y los despide.

Luego cantamosEshetJailun tributo especial paraotro tipo de ngel de Shabatla mujer juda. Estecntico, escrito por el Rey Salomn, canta la alabanza

de la "mujer de valor", ensalzndola por su amor y sutrabajo y la luz que ella trae sobre el hogar judo.

Kidush

Di-s declar santo al Shabat, y por ello nosotros losantificamos nuevamente cada semana con "Kidush".

El Kidush se recita con vino y da comienzooficialmente a la comida de Shabat.

Todos se paran. Se llena la copa de Kidush hasta que elvino desborda. Ponga la copa en la palma ahuecada desu mano derecha (ver la ilustracin) y recite el Kidush(Haga clic acpara el texto, yacpara el audio).
http://www.es.chabad.org/media/pdf/33/RhwR331025.pdfhttp://www.es.chabad.org/media/pdf/33/RhwR331025.pdfhttp://www.es.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/265774/jewish/The-Evening-Kiddush.htmhttp://www.es.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/265774/jewish/The-Evening-Kiddush.htmhttp://www.es.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/265774/jewish/The-Evening-Kiddush.htmhttp://www.es.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/265774/jewish/The-Evening-Kiddush.htmhttp://www.es.chabad.org/media/pdf/33/RhwR331025.pdf


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Sintese, beba al menos la mitad del vino, y vierta el resto en los vasos de las personas que estn

dejemos entrar la luz del shabat

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