El conocimiento humano

Es fcil admitir que existen diferentes formas vlidas del conocimiento humano, tanto para cada individuo como para la sociedad. Entre stas pueden mencionarse : Conocimiento para sobrevivir. Conocimiento artstico. Conocimiento de la poltica y las relaciones sociales. Conocimiento cientfico

Conocimiento cientfico y tecnolgico

Investigacin cientfica Conocimiento cientfico Investigacin tecnolgica Tecnologa Sociedad

Atributos del conocimiento cientfico:

Disponibilidad de un cuerpo o conjuntos orgnico, de leyes (o regularidades) y teoras para atender los fenmenos en estudio. Los conocimientos que se procuran resultan de procedimientos o praxis elaboradas para abordar problemas todava no resueltos. Estas estrategias cumplen, normalmente, las siguientes etapas: Percepcin del problema. Formulacin de hiptesis. Puesta a prueba de las hiptesis mediante pesquisas. (la investigacin es planeada con una previa eleccin del mtodo mas adecuado). Los datos son analizados, modelados, y testados. De esa manera, las hiptesis son corroboradas y fortalecidas. Los resultados obtenidos mediante una investigacin permiten aportar (o inferir) una explicacin del problema. Dicha explicacin se basa en conocimientos previamente validados.

caractersticas del conocimiento cientfico Saber crtico Explicativo Sistemtico Verificable Metdico Objetivo Comunicable Provisorio

La explicacin cientfica

Se anota a continuacin un primer ensayo de definicin de lo que es una explicacin cientfica: Una explicacin cientfica es una Inferencia coherente basada en afirmaciones previamente validadas

Los procedimientos cientficos no comprueban teoras o explicaciones. La afirmacin: Est cientficamente comprobado que..... es frgil.

La praxis cientfica permite refutar hiptesis errneas.Una hiptesis sobrevive hasta que es refutada con suficientes fundamentos. Por lo tanto, los conocimientos cientficos no son permanentes; las teoras estn en continua revisin, despojndose de errores.

Diferentes respuestas al problema de las fuentes, el origen y la formacin de los conocimientos

El esquema de Hessen sobre el fenmeno del conocimiento y los problemas en l contenidos:

I. La posibilidad de conocimiento II. El origen del conocimiento III. La percepcin del conocimiento

La posibilidad de conocimiento Los Origenes del conocimiento La percepcin del conocimiento

I. La posibilidad de conocimiento:

I. 1. El dogmatismo I. 2. El escepticismo I. 3. El subjetivismo y el relativismo I. 4. El pragmatismo I. 5. El criticismo

I. La posibilidad de conocimiento I. 1. El Dogmatismo I. 2. El Escepticismo I. 3. El Subjetivismo y el Relativismo I. 4. El Pragmatismo I. 5. El Criticismo

Dogmatismo (en epistemologa)

El conocimiento es posible. Existe una confianza absoluta en un rgano determinado del conocimiento (que generalmente es la razn). Sumisin completa a algunos principios o a una autoridad que impone o revela. Para esta posicin epistemolgica no existe todava duda o cuestionamiento sobre la posibilidad de conocer. El dogmatismo es una posicin que se corresponde con el llamado realismo ingenuo. En filosofa el Dogmatismo es algo diferente. Para el filsofo Kant, el Dogmatismo en Metafsica es: - El proceder dogmtico de la razn pura, sin la crtica de su propio poder.

I. La posibilidad de conocimiento I. 1. El Dogmatismo I. 2. El Escepticismo I. 3. El Subjetivismo y el Relativismo I. 4. El Pragmatismo I. 5. El Criticismo

Escepticismo

Lo contrario de Dogmatismo.

El sujeto no puede aprender el objeto. Por lo tanto, un escptico cabal no formula juicio alguno. Le corresponde solo abstenerse de juzgar. Escepticismo absoluto o radical (Pirrn de Elis ~360-270) Escepticismo metafsico (Hume) Escepticismo moral o religioso: ~Agnosticismo (Spencer) Escepticismo metdico (Descartes).

I. La posibilidad de conocimiento I. 1. El Dogmatismo I. 2. El Escepticismo I. 3. El Subjetivismo y el Relativismo I. 4. El Pragmatismo I. 5. El Criticismo

Subjetivismo y Relativismo

Para el Subjetivismo hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada. 2x2 = 4 es vlido para todos los individuos humanos, que aceptan el sistema decimal. Pero es dudoso que lo sea para seres organizados de modo diferente; o bien para otro sistema de referencia numrica. Para el Relativismo no hay verdades universalmente vlidas. Sofistas griegos. Relativismo histrico.

Pragmatismo

I. La posibilidad de conocimiento I. 1. El Dogmatismo I. 2. El Escepticismo I. 3. El Subjetivismo y el Relativismo I. 4. El Pragmatismo I. 5. El Criticismo

Como el relativismo, el Pragmatismo abandona el concepto de verdad como meta u objetivo. Lo verdadero, antes que la correspondencia del conocimiento con los hechos, es lo til o lo valioso, aquello que es beneficiador de la vida. Willam James, Peirce, Quine (EEUU), . En ciencias: Teoras empiristas; en parte instrumentalistas.

Criticismo

I. La posibilidad de conocimiento I. 1. El Dogmatismo I. 2. El Escepticismo I. 3. El Subjetivismo y el Relativismo I. 4. El Pragmatismo I. 5. El Criticismo

El Criticismo comparte la confianza en la razn humana, pero esa confianza tiene lmite. El conocimiento es posible. Existe una verdad (al menos ideal). A diferencia del Dogmatismo, el Criticismo no acepta nada sin reflexionar; examina todas las afirmaciones de la razn, crticamente. Pide cuentas, pregunta por las fuentes de las afirmaciones y de las objeciones. Kant (Alemania) En ciencias, la visin falsacionista de Popper (Austria) tiene algn nexo con esta posicin crtica sobre la posibilidad de conocimiento

La posibilidad El origen La formacin de los conocimientos

II. El origen del conocimiento:

II. 1. II. 2. II. 3. II. 4. II. 5.

El Racionalismo El Empirismo El Intelectualismo El Apriorismo El Constructivismo

Racionalismo

II. El origen del conocimiento: II. 1. El Racionalismo II. 2. El Empirismo II. 3. El Intelectualismo II. 4. El Apriorismo II. 5. El Constructivismo

Posicin epistemolgica que ve en el pensamiento, en la razn, la fuente principal del conocimiento. Segn esta perspectiva, un verdadero conocimiento debera tener los atributos de necesidad lgica y validez universal.

Platn, Plotino, San Agustn, Descartes, Leibnitz Modernidad (vs. Pos-modernidad) Algunos trminos semejantes, aunque usados con sentidos diferentes: el predicado: es racional Ejemplo: el mundo es racional = el mundo es inteligible Racionalidad y Sociologa: Racionalidad de los fines , Racionalidad de los medios

Empirismo

II. El origen del conocimiento: II. 1. El Racionalismo II. 2. El Empirismo II. 3. El Intelectualismo II. 4. El Apriorismo II. 5. El Constructivismo

La fuente del conocimiento humano es la experiencia. La conciencia cognitiva no toma sus contenidos de la razn. Los toma, exclusivamente, de la experiencia.

Locke, Hume (Inglaterra, Siglo XVIII);Condillac (Francia)

Empirismo

La formacin de las ideas segn Hume

Las Impresiones son las percepciones mas vivas de los sentidos. Constituyen los materiales primarios o elementos primitivos de la experiencia, a partir de las cuales se forman las ideas (o percepciones menos vivas segn Hume). Las ideas o pensamientos se forman, entonces, como imgenes dbiles de las Impresiones. Son percepciones mentales, menos vivas o ms dbiles que las Impresiones.

Por su parte, la conexin entre las ideas ideas puede tener lugar de tres maneras diferentes: semejanza, contigidad (en el tiempo) y causa efecto.

Intelectualismo

II. El origen del conocimiento: II. 1. El Racionalismo II. 2. El Empirismo II. 3. El Intelectualismo II. 4. El Apriorismo II. 5. El Constructivismo

Para el Intelectualismo hay juicios lgicos necesarios y universalmente vlidos, tanto sobre las ideas como sobre los objetos. La diferencia con el Racionalismo es que aqu los elementos de juicio no son tomados de la razn, sino de la experiencia.

Aristteles; Santo Toms de Aquino.

Nota sobre la relacin sujeto / objetoO si se prefiere, el conocimiento como interaccin entre un mundo conceptual y un mundo real.

Subsuncin: Un concepto subsume un objeto es algo as como que ese concepto se aplica a ese objeto. A su vez, un objeto es subsumido por un concepto cuando cae bajo el concepto.

Relacin entre: trminos del lenguaje y objetos reales

Diferentes conjuntos del mundo real pueden estar representados por los mismos conceptos

Apriorismo

II. El origen del conocimiento: II. 1. El racionalismo II. 2. El Empirismo II. 3. El Intelectualismo II. 4. El Apriorismo II. 5. El Constructivismo

Pensamiento y experiencia como fuentes de conocimiento. Dualismo sujeto - objeto.

Estructuras a priori: elementos o categoras cognitivas que existen en el sujeto, con independencia de la experiencia.Diferencias con el intelectualismo.

Kant (Alemania, Siglo XVIII).

Constructivismo

II. El origen del conocimiento: II. 1. El racionalismo II. 2. El Empirismo II. 3. El Intelectualismo II. 4. El Apriorismo II. 5. El Constructivismo

Las estructuras a priori no surgen en el individuo con su nacimiento. Ellas son construidas durante la ontogenia (perodo de desenvolvimiento psico-social) interactuando con el medio. Piaget (Suiza, Siglo XX).

La posibilidad Los Origenes III. La percepcin del conocimiento

III. La percepcin del conocimiento

Realismo perceptivo:Realismo directo Realismo directo ingenuo Realismo directo cientfico Realismo indirecto (= realismo representacional, o teora representacional de la percepcin) Realismo indirecto ingenuo Realismo indirecto cientfico

Antirrealismo perceptivoIdealismo Fenomenalismo

RealismoHay cosas reales, independientemente de la conciencia.

III. La percepcin del conocimiento: Realismo preceptivo Antirrealismo preceptivo: Idealismo Fenomenalismo

Realismo directo ingenuo: (Primera aproximacin, tanto psicolgica como histrica). Las cosas son tal como las percibimos. El problema del sujeto / objeto todava no existe para esta posicin. Realismo directo natural: Est presionado por reflexiones crticas sobre el conocimiento. Existen diferencias entre el contenido de la percepcin y el objeto; a pesar de no distinguir uno de otro.

Realismo indirecto o crtico: Acepta las diferencias entre contenidos de la percepcin y los atributos constitutivos. El color, sabor, etc. adems de la forma, tamao, etc. debe ser atribuido al sujeto. Comparte con el realismo ingenuo la creencia segn la cual hay objetos independientes fuera de la conciencia. Diferencia entre percepciones y representaciones (propias de cada sujeto). Independencia entre las percepciones y la voluntad.

Idealismo

III. La percepcin del conocimiento: Realismo preceptivo Antirrealismo preceptivo: Idealismo Fenomenalismo

Trmino con muchas acepciones: Idealismo poltico, mundo de las ideas, por ejemplo de Platn (vs. mundo da materia), Idealismo alemn (Hegel),etc.

Idealismo epistemolgico No hay cosas reales independientemente da la conciencia. Para el Idealismo psicolgico las cosas non son mas que contenidos de la conciencia. Segn Berkeley (Inglaterra): El ser de las cosas consiste en ser percibidas, Lo que subrayo es que las palabras: existencia absoluta de las cosas sin el pensamiento, no tienen sentido o son contradictorias . Para el Idealismo lgico u objetivo (panlogismo). El contenido de la conciencia no es un complejo de procesos psicolgicos, sino mas bien un conjunto de pensamientos, de juicios. No hay nada psicolgicamente real pero s lgicamente ideal.

Fenomenalismo

III. La percepcin del conocimiento: Realismo preceptivo Antirrealismo preceptivo: Idealismo Fenomenalismo

Puede considerarse una posicin intermedia entre el realismo y el idealismo. Segn esta teora, no conocemos las cosas como ellas son en si, sino como se nos presentan. Hay cosas reales mas no podemos conocer su esencia. Las formas sensibles son elaboradas y ordenadas en correspondencia con estructuras preexistentes, propias del entendimiento humano (cf. apriorismo). Kant (Alemania; Siglo XVIII).

Formas de conocimiento no cientfico:

IntuicinSegn el Intuicionismo el intelecto es incapaz de penetrar en la esencia de las cosas. Vitalismo (lan vital) Bergson (Francia, principios del Siglo XX ). Cohen: Intuicin vs. conocimiento cientfico. Fenomenologa (no fenomenismo de Kant) Mtodo fenomenolgico. Husserl (Alemania, siglo pasado).

Soluciones teolgicas

Solucin monista y pantesta(un Dios inmanente, o cotidiano) Spinosa Solucin dualista y testa (un Dios trascendente). Oposicin entre pensamiento y materia, alma y cuerpo, cultura y naturaleza. Platn, Aristteles, Descartes.

Conocimiento elaborado

Conocimiento fraudulento

Conocimiento cientfico ....... Lmite de demarcacin (posibilidad de falsar) Conocimiento no cientfico: Soluciones teolgicas Intuicin en filosofa (por ej. fenomenologa)

Rabdomancia Ufologa Quiromancia Adivinacin Horscopo Nigromancia (magia negra) Espiritismo Tarot

Al pie de la letra El tribunal es alto, final y sin fronteras. Sensible a las variaciones del azar como la nube o como el fuego, registra cada trazo que se inscribe sobre los territorios insomnes del destino. De un margen de la noche a otro confn, del permiso a la culpa, dibujo con mi propia trayectoria la escritura fatal, el ciego testimonio. Retrocesos y avances, inmersiones y vuelos, suspensos y cadas componen ese texto cuya ilacin se anuda y desanuda con las vacilaciones, se disimula con la cautela del desvo y del pie sobre el vidrio, se interrumpe y se pierde con cada sobresalto en sueos del cochero. Y cul ser el sentido total, el que se escurre como la bestia de la trampa y se oculta a morir entre oscuras malezas dejndome la piel o huye sin detenerse por los blancos de las encrucijadas, laberinto hacia adentro? Delacin o alegato, no alcanzo a interpretar las intenciones del esquivo mensaje. Difcil la lectura desde aqu, donde violo la ley y soy el instrumento, donde aciertos y errores se propagan como una ondulacin, un vicio del lenguaje o las disciplinadas maniobras de una peste, y cambian el color de todo mi prontuario en adelante y hacia atrs. Pero hay alguien a quien no logra despistar la ignorancia, alguien que lee aun bajo las tachaduras y los desmembramientos de mi caligrafa mientras se filtra el sol o centellea el mar entre dos lneas. Impresa est con sangre mi confesin; sellada con ceniza. Olga Orozco