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Martn Lutero

Telogo alemn cuya ruptura con la Iglesia catlica puso en marcha la Reforma protestante(Eisleben, Turingia, 1483-1546). Contrariando la voluntad de sus padres, Martn Lutero sehizo monje agustino en 1505 y comenz a estudiar Teologa en la Universidad de

Wittenberg, en donde se doctor en 1512.Siendo ya profesor comenz a criticar la situacin en la que se encontraba la Iglesia

catlica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que viva gran parte del clero(especialmente las altas jerarquas, como haba podido contemplar durante una visita aRoma en 1510) y tambin el que las bulas eclesisticas -documentos que tericamenteconcedan indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos- fueran objeto de untrfico puramente mercantil.

Las crticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por la

degradacin de la Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros reformadores quese pueden considerar predecesores del luteranismo, como el ingls John Wyclif (siglo XIV)o el bohemio Jan Hus (siglo XV). Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hastaque, a raz de una campaa de venta de bulas eclesisticas para reparar la baslica de SanPedro, decidi hacer pblica su protesta redactando 95 tesis que clav a la puerta delcastillo de Wittenberg (1517).

La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de aquellas ideas(en 1518 y 1519); pero en cada controversia Lutero fue ms all y rechaz la autoridad delpapa, de los concilios y de los Padres de la Iglesia, remitindose en su lugar a la Biblia yal uso de la razn.

En 1520, Lutero complet el ciclo de su ruptura con la Iglesia, al desarrollar sus ideas entres grandes escritos reformistas:Llamamiento a la nobleza cristiana de la nacinalemana, La cautividad babilnica de la Iglesia y Sobre la libertad cristiana. Finalmente,el papa Len X le conden y excomulg como hereje en una bula que Lutero quempblicamente (1520); y el nuevo emperador, Carlos V,le declar proscrito tras escucharsus razones en la Dieta de Worms (1521). Lutero permaneci un ao escondido bajo laproteccin del elector Federico de Sajonia; pero sus ideas haban hallado eco entre elpueblo alemn y tambin entre algunos prncipes deseosos de afirmar su independenciafrente al papa y frente al emperador, por lo que Lutero no tard en recibir apoyos que leconvirtieron en dirigente de un movimiento religioso conocido como laReforma.

Desligado de la obediencia romana, Lutero emprendi la reforma de los sectoreseclesisticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cualdot de una base teolgica. El luteranismo se basa en la doctrina (inspirada en escritos desan Pablo y de san Agustn) de que el hombre puede salvarse slo por su fe y por la graciade Dios, sin que las buenas obras sean necesarias ni mucho menos suficientes para alcanzarla salvacin del alma; en consecuencia, expedientes como las bulas que venda la Iglesiacatlica no slo eran inmorales, sino tambin intiles.
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Lutero defendi la doctrina del sacerdocio universal, que implicaba una relacin personaldirecta del individuo con Dios en la cual desapareca el papel mediador de la Iglesia,privando a sta de su justificacin tradicional; la interpretacin de las Sagradas Escriturasno tena por qu ser un monopolio exclusivo del clero, sino que cualquier creyente podaleer y examinar libremente la Biblia, para lo cual sta deba ser traducida a idiomas que

todos los creyentes pudieran entender (l mismo la tradujo al alemn, creando unmonumento literario de gran repercusin sobre la lengua escrita en Alemania en los siglosposteriores).

Tambin neg otras ideas asumidas por la Iglesia a lo largo de la Edad Media, como laexistencia del Purgatorio o la necesidad de que los clrigos permanecieran clibes; para darejemplo, l mismo contrajo matrimonio con una antigua monja convertida al luteranismo.De los sacramentos catlicos Lutero slo consider vlidos los dos que hall reflejados enlos Evangelios, es decir, el bautismo y la eucarista, rechazando los dems.

Al rechazar la autoridad centralizadora de Roma, Lutero proclam la independencia

de las Iglesias nacionales, cuya cabeza deba ser el prncipe legtimo de cada Estado; laposibilidad de hacerse con el dominio sobre las Iglesias locales (tanto en su vertientepatrimonial como en la de aparato propagandstico para el control de las conciencias) atrajoa muchos prncipes alemanes y facilit la extensin de la Reforma. Tanto ms cuanto queLutero insisti en la obediencia al poder civil, contribuyendo a reforzar el absolutismomonrquico y desautorizando movimientos populares inspirados en su doctrina, como elque desencaden la guerra de los campesinos (1524-25).

La extensin del luteranismo dio lugar a las guerras de religin que enfrentaron acatlicos y protestantes en Europa a lo largo de los siglos XVI y XVII, si bien lasdiferencias religiosas fueron poco ms que el pretexto para canalizar luchas de poder en las

que se mezclaban intereses polticos, econmicos y estratgicos. El protestantismo acabpor consolidarse como una religin cristiana separada del catolicismo romano; pero, a suvez, tambin se dividi en mltiples corrientes, al aparecer disidentes radicales en la propiaAlemania (como Thomas Mnzer) y al extenderse el protestantismo a otros pases europeosen donde aparecieron reformadores locales que crearon sus propias Iglesias con doctrinasteolgicas diferenciadas (como en la Inglaterra de Enrique VIII o la Suiza de Zuinglio yCalvino).

WILLIAM CAMERON TOWNSEND (1896-1982)Impulsor de la investigacin lingstica entre los grupos minoritarios y defensor de sudignidad cultural

Townsend naci en California en 1896. Cuando tena 21 aos y estudiaba en el OccidentalCollege, sinti la necesidad de involucrarse en un trabajo espiritual con el pueblocentroamericano. Eligiendo como la norma de todos los aspectos de su vida el documentoms importante de la cultura occidental, la Biblia (la base de su propia orientacinespiritual), Townsend fue a Amrica Central para poner este volumen histrico a


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disposicin de ese pueblo. Al mezclarse muy de cerca con la gran poblacin indgena, viola necesidad de laborar en el plano cientfico y prctico junto con el espiritual. Porconsiguiente, l y su esposa Elvira se instalaron entre los indgenascakchiquel deGuatemala. Se dedicaron con tesn a la tarea de aprender este idioma que careca de formaescrita. En 1926 Townsend public un anlisis estructural del sistema verbal cakchiquel ypor ende se convirti en uno de los primeros hombres en tener xito en describir elcomplicado sistema gramatical de un idioma vernculo a base de su propia estructura.Antes, la mayora de los que haban intentado analizar los idiomas indgenas americanoshaban tratado de forzar sus anlisis al molde del latn debido a su influencia europea. Eltrabajo de Townsend fue ensalzado por el catedrtico Edward Sapir, uno de los grandeslingistas en el mbito mundial de esa poca, quien ense que toda lengua debedescribirse desde el punto de vista de su propia estructura. Parte del trabajo de Townsendsobre el sistema verbal cakchiquel fue publicada bajo el ttulo "ComparacionesMorfolgicas entre Cakchiquel y Nhuatl" en Investigacionmaya, empez a contemplar

estudios intensivos que comparan las estructuras gramaticales y los sistemas fonolgicosentre esas lenguas con el propsito de reconstruir la lengua antecedente que tuvieran encomn. Posteriormente esto afect la orientacin de la labor del ILV.Sin embargo, a medida que avanzaba con el aspecto cientfico del trabajo, empez amaterializar las consecuencias culturales y prcticas de su sueo. Confeccion un alfabetopara el idioma cakchiquel adaptado tanto como fuera posible al alfabeto castellano, elidioma mayoritario. Elabor una tcnica especial para ensear a la gente a leer, denominada"Mtodo Psicofonmico", e hizo cartillas en las que incorpor su tcnica. El propsito deesta innovacin era ensear a la gente a leer utilizando slo una pequea parte del alfabetoen las primeras lecciones y despus presentar gradualmente las otras letras.

Para publicar estas cartillas Townsend estableci una pequea imprenta. Para ensear lalectura, instituy campaas de alfabetizacin para adultos y tambin para nios con laayuda de los educadores locales. Fund varias escuelas para nios indgenas; estableci unapequea clnica y una cooperativa cafetalera; ayud a construir pequeas represas para elriego, e introdujo semillas y mtodos agrcolas mejorados.

En cuanto al aspecto espiritual, Townsend y sus talentosos co-traductores del cakchiqueltradujeron con diligencia el Nuevo Testamento a su idioma, publicndolo en formabilinge. A medida que se formaban pequeos grupos de estudio, los cakchiquelencontraron en las pginas del Nuevo Testamento traducido a su idioma, una defensa antela intrusin del mundo industrializado y su secularismo inevitable.Fue durante la segunda dcada de este tipo de labor, en 1931, que el destacado educadormexicano, el catedrtico Moiss Senz, providencialmente se enter del programa de tresfacetas de Townsend mientras viajaba por Guatemala. Visit las escuelas que Townsendhaba fundado, convers con los nios y sus padres, vio con buenos ojos el impactopositivo en la cultura cakchiquel, e invit a Townsend a Mxico a realizar el mismo tipo delabor.
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Las obligaciones de su labor en Guatemala no le permitieron aceptar la invitacin delDr. Senz en aquella poca. Despus, Townsend se enferm de tuberculosis y se vioforzado a regresar a California. Pero, a medida que su salud mejoraba, hizo planes pararealizar otras labores en Amrica Latina. Fue a Mxico a estudiar las posibilidades deemprender el programa propuesto por el Dr. Senz. Sin embargo, se convenci que erapoco lo que un hombre solo podra realizar entre los cincuenta grupos minoritarios deMxico. (En la actualidad, se sabe que las 20 familias lingsticas de Mxico puedenabarcar desde 150 hasta 200 variantes lingsticas.) Por eso, y pesar de la Gran Depresinen los Estados Unidos, Townsend se atrevi a iniciar una escuela de capacitacin quereclutaba y preparaba a hombres y mujeres jvenes para laborar con l. Por consiguiente, enel verano de 1934 l, junto con un joven cakchiquel y tres estudiantes, se encontrabanviviendo en una granja abandonada en el estado de Arkansas. sta fue la primera sesindel Instituto Lingstico de Verano! Los estudiantes adquirieron experiencia en la vidaprimitiva y aprendieron tcnicas de supervivencia en el rstico interior de las montaas

Ozark. Se sentaban en barrilitos donados. La teora lingstica utilizada en esta sesin sederiv principalmente del trabajo de Townsend sobre el idioma cakchiquel, y el jovencakchiquel constituy una ayuda valiosa para poner en prctica la teora presentada.

Como se mencion, tres estudiantes asistieron a la primera sesin; al siguiente aollegaron cinco. Ese ao hubo clases de fontica para ensear tcnicas de reconocimiento ytrascripcin de sonidos previamente desconocidos y para coleccionar alfabetos quereflejaran con precisin el sistema de sonidos del idioma estudiado y, hasta donde fueraposible, asemejarse a la ortografa del idioma mayoritario. Se hicieron contrastes de lasestructuras de los idiomas indgenas americanos con las de los idiomas indoeuropeos. Se

formaliz el Mtodo Psicofonmico de Townsend para la enseanza de lectura. Se pusonfasis en una profunda comprensin de las culturas y de los pueblos minoritarios.

Ese otoo, 1935, Townsend y su esposa, Elvira, con unos cuantos estudiantes, viajaron aMxico para empezar su nueva labor. Los Townsend se instalaron en un diminuto pueblode lengua y cultura nhuatl, a dos horas de viaje de la ciudad de Mxico. As como Senzhaba dado su apoyo entusiasta, el Dr. Mariano Silva y Aceves, ex-rector de la UniversidadNacional Autnoma de Mxico y en ese entonces Director del Instituto Mexicano deInvestigacin Lingstica, a su vez ayud a Townsend en el aspecto acadmico delprograma. El Secretario de Trabajo, el Lic. Genaro Vsquez, intensamente interesado en un

programa cultural para los indgenas, autoriz que su departamento publicara las cartillasque Townsend haba preparado para ensear a leer a los nahua-hablantes.

El Presidente de Mxico, General Lzaro Crdenas, se enter de que los Townsendvivan en un pueblo nhuatl empobrecido y los visit all. Expres cierto inters por losesfuerzos lingsticos que Townsend haba realizado y por las cartillas en nhuatl que habaelaborado, pero estaba especialmente entusiasmado por los proyectos de ayuda prctica quelos Townsend ya haban empezado. El Presidente Crdenas rpidamente vio la necesidad


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de aadir esta ayuda especializada al programa educativo del gobierno en las reasindgenas. Invit a Townsend a que trajera todo el personal que pudiera reclutar para queestudiara las lenguas minoritarias de Mxico y para ensear a la gente, siguiendo el ejemplode Townsend, especialmente en lo referente a proyectos prcticos.

Con este estmulo, los Townsend reclutaron ms jvenes en los Estados Unidos yregresaron a Mxico el otoo siguiente, 1936, con un grupo ms grande de estudiantes. Enparejas, los estudiantes se diseminaron por varios pueblos apartados de Mxico paraempezar la tarea prodigiosa de aprender un idioma no escrito. Mientras tanto, en el pueblonhuatl de Teteicingo donde laboraban los Townsend, el programa de ayuda prctica seampli para introducir el cultivo de un huerto de naranjas y agregar clases de costura a laescuela primaria en la comunidad. Todo fue adelantado con la cooperacin de losfuncionarios gubernamentales impulsados por Crdenas.

Townsend tena un profundo respeto para con la gente entre la cual trabaj por ms de

sesenta aos en Amrica Latina. Le complaca estar con ellos y escuchar sus opiniones.Desde el inicio de sus labores tuvo amigos de todos los estratos sociales: conoci a 42 jefesde estado, una gran cantidad de ministros, cientficos, educadores, ricos, pobres, catlicos,evanglicos, comunistas. Los apreciaba y procuraba servir a todos. Fue durante una de lasvisitas del Presidente Crdenas a su pueblo que un nahua-hablante dijo de Townsend: "Nostrata igual como trata al presidente. Si el Presidente Crdenas viene, deja su comida para

conversar con l. Si uno de nosotros viene, igualmente deja su comida para conversar con

nosotros".Sobre la base de sus quince aos de contacto con el Presidente Crdenas, Townsendescribi una biografa del renombrado estadista. Admiraba mucho al General y crea que lahistoria de su vida inspirara a muchos y fomentara la comprensin entre las naciones. Labiografa fue publicada en 1952. Despus de la muerte de Crdenas en 1970, Townsendampli la biografa de este eminente lder mexicano, publicada en ingls y castellano. ElPresidente Ramn Magsaysay, de las Filipinas, deriv el modelo de su gobierno populistade los principios encontrados en la primera edicin de la biografa.En 1944 la labor del ILV en Mxico avanzaba bien con personal capacitado, pero en elotoo de ese ao se requiri la presencia de Townsend en California por la enfermedad desu esposa y su muerte subsiguiente. Afligido, pero no incapacitado, regres a Mxico ycomenz a trazar planes para responder a una invitacin del gobierno peruano a empezar el

trabajo del ILV en ese pas. En 1946 se cas con Elaine Nhelke, una ex supervisora deeducacin especial en Chicago, y pocas semanas despus los dos guiaron a un grupo deveinte jvenes lingistas y personal de apoyo del ILV a iniciar el trabajo en la selva orientaldel Per, donde cuarenta grupos indgenas se encontraban desparramados en 736,445kilmetros cuadrados de selva. La mayora de los pequeos pueblos era accesible slo porro. Estas personas hablaban idiomas que nunca haban sido analizados ni contaban con unaforma escrita.


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Despus de un viaje de reconocimiento por va area y fluvial de la topografa de la zonaque dur seis semanas, Townsend y sus colegas empezaron a resolver los enormesproblemas logsticos que esta vasta e inhspita zona planteaba. En primer lugar, se tenaque abrir a fuerzas en plena selva un lugar para edificar un centro de abastecimiento quetambin servira como centro de estudios etnolingsticos. Se establecieron a orillas de unalaguna llamada Yarinacocha. Al principio pareca que los problemas eran insuperables,pero empez a llegar ayuda de parte de amigos en los Estados Unidos, Mxico y Europa.Para solucionar los problemas de transporte, grupos cvicos y amigos donaron pequeoshidroaviones para que los lingistas pudieran volar a comunidades remotas. El ms notablefue el obsequio de un hidroavin bimotor Catalina, el "Moiss Senz", obsequio de losamigos mexicanos al gobierno peruano para la labor del ILV. Durante veinte aos esteavin anfibio, honrando la memoria del educador mexicano que invit a Townsend a supas, vol miles de kilmetros en la regin amaznica del Per.

Con la publicacin de los resultados de los estudios lingsticos del personal del ILV, elgobierno peruano, por sugerencia de Townsend, estableci un centro de capacitacin enYarinacocha para preparar a gente indgena talentosa. Los nuevos maestros ensearan losconceptos bsicos sobre la educacin en sus respectivas lenguas nativas y,progresivamente, en castellano. Se utilizaron avionetas de un solo motor junto con el"Moiss Sanz" para llevar a los futuros maestros a Yarinacocha desde los ros aislados dela selva. Este programa contina hasta la fecha con un director peruano y educadoresperuanos que ensean en castellano. Para los nuevos maestros, los lingistas del ILV hanconstituido un puente a los idiomas vernculos, ya que complementaban la instruccin,traduciendo las partes difciles de las clases en castellano y algunas porciones de los textos

a esas lenguas, para asegurar su comprensin. Una vez que los estudiantes quedanadecuadamente capacitados, el gobierno, a travs de su nuevo sistema de educacinbilinge, creado especialmente para este fin, los nombra oficialmente como maestros deescuelas en sus respectivos pueblos, con sueldos de maestros rurales.

Otro sueo de Townsend era promover la buena voluntad en el mbito internacional.Las donaciones de aviones fueron una manera efectiva de realizarlo. Usando su don dealiento persistente, Townsend persuadi a varios ciudadanos prominentes y a funcionariosde varias ciudades en los Estados Unidos a donar avionetas especiales de alto rendimiento yde corto despegue y aterrizaje (STOL) a varios pases donde el ILV laboraba. Cada avin

fue entregado al embajador del pas receptor por el alcalde de la ciudad donante. Estasceremonias fueron ocasiones para fortalecer los lazos de amistad y divulgar las metas encomn.

El nmero creciente de personal lingstico y de apoyo ha permitido que el ILV expandasu labor a muchos pases. Al terminar el siglo XX el personal del ILV est compuesto poraproximadamente 5,000 miembros procedentes de ms de 40 pases. Ms de 70 pases estnrepresentados por los 1,576 idiomas estudiados por el personal del ILV. Normalmente


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trabajan por invitacin de un gobierno, una universidad o una comunidad donde se hablauna lengua minoritaria, y a menudo, en virtud de los trminos de un convenio decooperacin cultural.

La ms reciente base de datos bibliogrficos del ILV incluye 27,373 entradas, de las cuales

21,512 se relacionan con 1,724 idiomas especficos (5,861 de las entradas son msgenerales y no se relacionan con ningn idioma en particular). Un poco ms de la mitad delas entradas son trabajos en lengua vernculo publicados en idiomas minoritarios parahablantes de dichos idiomas. La otra mitad son libros y artculos acadmicos cuya autorase atribuye a miembros del ILV o han sido editados por ellos.

En la Bibliografa del ILV se encuentran tres tems significativos que reflejan larealizacin del anhelo de Townsend durante su vida: la de reconstruir familias lingsticas.El primero es una tesis sobre proto-mixtecopresentada en la Universidad de Pennsylvaniapor Robert Longacre. El segundo es la tesis de Sarah Gudchinsky sobre la reconstruccindel proto-popoteca, la proto-lengua que dio origen tanto al mixteco como alpopoloca deMxico. El tercero, una tesis presentada a la Universidad de Pennsylvania por el Dr. CalvinRensch sobre el proto-otomangue, se considera que marca un hito importantsimo en laciencia de la lingstica comparativa.Un erudito de quien Townsend era mentor fue el Dr. Richard S. Pittman. En 195 1,continuando la visin de Townsend, public un modesto catlogo de las lenguas delmundo, The Ethnologue, que ha seguido creciendo en cantidad y calidad. En el ao 2000 elILV tiene programada la publicacin de la decimocuarta edicin con ms de 1,000 pginas.Presenta una relacin de 6,809 lenguas habladas en el mundo hoy en da. El volumenprocura reunir la mejor informacin disponible sobre estas lenguas incluyendo informacin

detallada como su ubicacin, nmero de hablantes, y denominacin de las variantes. Desde1996 este volumen ha estado tambin en el Internet, y miles de usuarios de computadoras loconsultan, tanto eruditos como el pblico en general.

Townsend dict clases sobre lingstica en las dos universidades ms antiguas delhemisferio occidental: la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y la UniversidadNacional Mayor de San Marcos del Per. En 1966 la Universidad de San Marcos le otorgla distincin de Doctor Honoris Causa. Adems recibi condecoraciones de cinco gobiernoslatinoamericanos. En 1972 Townsend fue proclamado "Benefactor de las PoblacionesLingsticamente Aisladas de Amrica" por el Sptimo Congreso Indigenista

Interamericano. El documento fue firmado por el Dr. Galo Plaza, Secretario General de laOrganizacin de Estados Americanos.

Por muchos aos Townsend estaba interesado en el rea geogrfica del Cucaso en laentonces Unin Sovitica, un territorio nico en su gran diversidad lingstica. Bajo losauspicios de la Academia de Ciencias de la Unin Sovitica, Townsend y su esposa Elaineviajaron por toda esa regin as como por otras. Sus viajes comprendieron muchas visitas ainstituciones educativas y lingsticas y fueron la base para el libro de Townsend THEY
http://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/otomangue/mixtecohttp://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/otomangue/popolacahttp://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/otomanguehttp://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/otomanguehttp://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/otomangue/popolacahttp://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/otomangue/mixteco


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FOUND A COMMON LANGUAGE (publicado en 1972 por Harper & Row, New York yposteriormente publicado en castellano por la Secretara de Educacin Pblica de Mxico.)

La gran experiencia de Townsend en educacin bilinge en Guatemala, Mxico ySudamrica, lo hizo merecedor de un amplio reconocimiento y respeto evidenciados por

una invitacin a presentar un discurso sobre educacin bilinge ante el Congreso de laUNESCO en octubre de 1972 en Turkmenia, Asia Central. Como consecuencia de suoptimista presentacin all, el presidente de Pakistn invit a los Townsend a visitar su pasal ao siguiente como huspedes oficiales de su gobierno para asesorar a los educadorescon respecto a los problemas complejos que enfrentan en ese pas debido al multilingismo.En retrospeccin, apenas se tiene que sealar que durante su larga carrera Townsend no erade los que se sentaban en una oficina. Habitualmente estaba en el campo con los obreros alcalor de los hechos. Guatemala fue su campo de accin de 1917 a 1934; Mxico lo fue de1935 a 1946; Per lo fue de 1946 a 1963 -, Y Colombia de 1963 a 1968. Despus de 1968Townsend y su esposa realizaron once viajes desde su hogar en Carolina del Norte, EE.UU., a la entonces Unin Sovitica.

No obstante, de una u otra manera encontr tiempo para escribir. Su inspiracinprocedi de su constante envolvimiento en el desarrollo social. Como se ha mencionadopreviamente, su primer libro fue la biografa del General Lzaro Crdenas de Mxico,escrita en el ao 1952. Este libro describe los grandes cambios sociales que tuvieron lugardurante el rgimen de Crdenas como presidente. Sus folletos, tales como "The TruthAbout Mexico's Oil" (1 940) de 86 pginas, tratan asuntos ms populares; tambin escribimuchos artculos para la prensa. Sus otras publicaciones se encuentran anotadas en labibliografa presentada a continuacin.

Townsend fue una combinacin extraordinaria de idealista y trabajador social con los piespuestos firmemente en la tierra - una mezcla que algunas veces asombraba a sus amigos yconfunda a sus oponentes. Fue exitoso a la luz de sus propsitos declarados, y esos logrosle trajeron aclamacin en el mbito internacional. Pero l atribua este xito no a s mismosino al poder de Dios a quien constantemente buscaba para que lo fortaleciera, puesconsideraba insignificantes los esfuerzos de un hombre cualquiera frente a las necesidadestan vastas del mundo.

WILLIAM CAREY (1761-1834)

William Carey naci el 17 de agosto de 1761 en Paulerspury, en la provincia de

Northampton, Inglaterra.

Aunque su infancia transcurri en un ambiente rural que para nada haca presagiar grandes

cosas para su vida, lo cierto es que Carey tena una insaciable sed de conocimientos y una


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indomable perseverancia para lograr sus objetivos. Cualquier libro que caa en sus manos

era devorado y asimilado, hasta el punto que se haba familiarizado en su adolescencia con

ellatn y, mientras trabajaba como zapatero, aprendigriego.

De hecho el taller de zapatera fue para Carey su taller de preparacin donde Dios lo

entren para la obra que ms tarde tena preparada para l. All adquiri un profundoconocimiento de la Biblia y tambin de geografa universal y religiones comparadas, todo

lo cual le sera de gran utilidad en los aos venideros.

ConversinUno de los compaeros en el taller de zapatera era William Ward, perteneciente a uno delos grupos disidentes de la Iglesia anglicana. Las discusiones entre ambos muchachos eranprolongadas, defendiendo cada uno su punto de vista. Sin embargo, Carey se dio cuenta quela fe de su amigo era mucho ms profunda que la suya propia y, atendiendo a una invitacin

a asistir a una de sus reuniones, entr en contacto con la iglesia a la que su amigoperteneca. All tuvo lugar su experiencia de conversin que dara un vuelco a toda su vida.El hecho de que estas iglesias disidentes fueran simpatizantes de la revolucin americanafue otro factor aadido para que Carey se identificara con ellas, pues l mismo era de esesentir. La conservadora Iglesia anglicana era opuesta por principio a cualquier modificacindel "status"de las colonias en Nueva Inglaterra.CrecimientoTras su conversin conoci a dos destacados bautistas, John Ryland y Andrew Fuller,siendo bautizado por el primero e integrndose en una iglesia bautista. Al poco tiempo, y envista de su crecimiento y sus dones, Carey era solicitado como predicador por distintos

grupos pequeos, tras lo cual fue llamado como pastor de la iglesia de Moulton.

Influencias notables

En 1781 se cas con Dorotea Placket con la cual tuvo una numerosa familia. Para esetiempo Carey ya conoca latn, griego, hebreo, italiano, alemn y francs. Pero la pasin deCarey eran las misiones. Varios factores influyeron en esa vocacin: el avivamiento queestaba sacudiendo Inglaterra bajo el ministerio de John Wesley prepar el terreno para elmovimiento misionero; un to de Carey era marinero y con un gran bagaje de experienciasen otros pases, lo cual despert en l un inters por los viajes y por conocer otras culturas;tambin fueron a parar a sus manos los diarios deJohn Eliot y David Brainerd (ambosmisioneros entre los indios); otro libro que influy decisivamente en Carey fue "Los viajesdel capitn Cook", en el que el descubridor ingls narra sus aventuras por las islas delPacfico. Todos estos fueron factores que representaron un papel importante en el futuromisionero, pero, en especial, la Biblia dejaba claro la responsabilidad de los cristianos parallevar las buenas nuevas a los que todava no las haban escuchado.

"Esperad grandes cosas de Dios; emprended grandes cosas para Dios"
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El 30 de mayo de 1792, ante una convencin de pastores bautistas, predic su famososermn basado en Isaas 54:2,3

"Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extend idas; no seasescasa; alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas... "

La proposicin de este sermn era la siguiente: "Emprended grandes cosas para Dios;esperad grandes cosas de Dios." A pesar de las reticencias de algunos de los presentes,John Ryland entre otros, el impacto del sermn fue tal, que all dio comienzo lo que mstarde se ha dado en llamar la era de las misiones modernas. El 13 de junio de 1793 Careyparta para la India.

Paganismo en la India

La extensin del cristianismo en la India estaba reducida prcticamente a los europeos que

all vivan por intereses comerciales. La pobreza, ignorancia y supersticin estaban

difundidas por doquier; el sistema de castas tena races inmemoriales; las costumbrespaganas estaban reflejadas en dos bien arraigadas: tirar nios al Ganges, como ofrenda al

ro sagrado y arrojar a las viudas a la hoguera donde el marido recin fallecido era

incinerado.

Primeros aos como misionero

Por seis aos Carey estuvo trabajando en una plantacin de ndigo al norte de Calcuta. All

aprendi elbengal y tradujo el Nuevo Testamento a dicha lengua, adems de preparar una

gramtica y un diccionario de la misma. La facilidad para los idiomas que tena lleg a

convertirse en un medio de bendicin para su tarea.Pero al mismo tiempo las pruebas se cebaron en su familia: su hijo de cinco aos muri

como consecuencia de las fiebres, mientras que su esposa no se adaptaba a las dificultades

en el nuevo pas.

El tro de Serampore

En 1800 Carey se traslada a Serampore donde permanecera por treinta y nueve aos. All

se le unieron dos misioneros ms que permaneceran con l hasta el fin, y que seran

conocidos como "el tro de Serampore". Uno de ellos era William Ward, especialista en

imprenta, y el otro Joshua Marshman, especialista en lingstica. Sin duda este tromisionero fue uno de los ms slidos y fructferos equipos misioneros que nunca hayan

existido.

Traduciendo la Biblia

A estas alturas Carey ya dominaba el bengal, el snscrito y otros idiomas de la regin y

entre sus prioridades estratgicas estaba la traduccin de la Biblia a la lengua materna de
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aquellos pueblos. En treinta aos la tradujeron a seis lenguas, siendo Carey el responsable

de la traduccin al bengal, snscrito ymarathi.

Adems, tradujeron el Nuevo Testamento a veintitrs lenguas y porciones escogidas de las

Escrituras a otras ms. Sin duda el trabajo de traduccin fue primordial en la obra de Careyen la India.

La jornada diaria de un traductorDe una de sus cartas podemos hacernos una idea de cmo era un da cualquiera en sutrabajo de traduccin:

"Me levant esta maana a las seis menos quince minutos, le un captulo en la Biblia

hebrea, y pas el tiempo hasta las siete en oracin privada a Dios; luego dirig el culto de

familia con los criados en bengal.

Mientras preparaban el t le un poco enpersa con un manshi y antes de almorzar hice lo

mismo pero en indostnico. Cuando acab de almorzar me puse a trabajar con un pandit

en la traduccin desde el snscrito del Ramayana. A las diez me fui al colegio donde estuve

hasta las dos.

Vuelto a casa examin una prueba de la traduccin de Jeremas al bengal, lo que me llev

hasta la comida. Despus de comer traduje al snscrito, con la ayuda del pandit principal

del colegio, la mayor parte del captulo ocho del evangelio de Mateo.

Despus de las seis me sent con un pandit telingi para aprender este idioma. A las siete

empec a reunir unos pocos pensamientos en la forma de un sermn y prediqu hasta las

siete y media. Haba como cuarenta personas presentes... Despus del sermn me sent ytraduje el captulo once de Ezequiel al bengal hasta casi las once de la noche."La importancia de la lengua maternaUn dato significativo que nos da la medida de su sensibilidad en este aspecto es que cuandofue nombrado profesor de idiomas en el colegio Fort William en Calcuta, donde se formarala flor y nata de los futuros dirigentes del pas, Carey se dio cuenta de que las clasessuperiores estaban acostumbradas al snscrito y tenan al bengal como lengua vulgar,asociada a las casta ms bajas de la nacin; por lo tanto, tradujo sus materiales deenseanza al snscrito, consciente de la necesidad de alcanzar a las personas en el idiomade su corazn.

A la edad de setenta y tres aos, Carey dejaba la India y esta vida; respecto a la primerahaba dicho:"Nunca tuve la idea de regresar a Inglaterra... mi corazn se cas con la India."
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John Eliot (c. 1604 - May 21 1690) fue unpuritano misionero a losindios americanos aquien algunos llaman ". el apstol de los indios"[ 1 ] [ 2 ]

John Eliot naci enWidford ,Hertfordshire ,Inglaterra y vivi enNazeing cuando eranio. Asisti a laUniversidad de Jess, Cambridge .[ 3 ] Despus de la universidad, se

convirti en asistente deThomas Hooker en una escuela privada en Little Baddow,Essex.[ 4 ] Despus de Hooker vio obligado a huir a Holanda, Eliot emigr aBoston,Massachusetts , la organizacin de pasaje como capelln en el barcoLyon y llegando el 3 denoviembre de 1631. Eliot se convirti en ministro y "anciano docente" en laPrimeraIglesia enRoxbury .

De 1637 a 1638 particip en Eliot tanto los juicios civiles y eclesisticas deAnneHutchinson durante laControversia antinomiano . Eliot desaprob opiniones y acciones deHutchinson, y fue uno de los dos ministros representantes de Roxbury en el procedimientoque condujo a la excomunin y el exilio.[ 5 ] En 1645, Eliot fund laescuela latina de

Roxbury . l y sus colegas ministrosThomas Weld (tambin de Roxbury) yRichardMather deDorchester , se acredita con la edicin de laBay Psalm Book , el primer libropublicado en las colonias britnicas de Norteamrica (1640). De 1649 a 1674,SamuelDanforth asistido Eliot en su ministerio Roxbury.[ 1 ]

Carrera misionera [edit ]

Una parte importante del ministerio de Eliot se centr en la conversindeMassachusett indios. En consecuencia, Eliot tradujo laBiblia alidioma Massachusett ylo public en 1663 comoMamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum Dios .[ 6 ] En 1666,public "The Grammar Indian comenzado", de nuevo en relacin con el idiomaMassachusett. Como misionero, Eliot se esforz por consolidar los nativos americanos enlas ciudades planificadas, alentando as a recrear una sociedad cristiana. En un momento,haba 14 ciudades de los llamados "Praying indios ", el ser mejor documentado enNatick,Massachusetts . Otros pueblos de indios rezandoincluyen:Littleton (Nashoba),Lowell (Wamesit, inicialmente constituida como partedeChelmsford ),Grafton (Hassanamessit),Marlborough (Okommakamesit), una parte

deHopkinton que ahora est en la ciudad de Ashland (Makunkokoag), Cantn (Punkapoag)yMendon-Uxbridge (Wacentug). En 1662, Eliot fue testigo de la firma de la escrituradeMendon conNipmuckindios para "Squinshepauk Plantacin". Mejores intenciones deEliot se pueden ver en su participacin en el proceso judicial, la ciudad de Dedham v Losindios de Natick, que se refera a una disputa fronteriza. Adems de responder a punto de laqueja de Dedham por punto, Eliot seal que el propsito de la colonia fue en beneficio delos pueblos nativos.[ 7 ] Orar pueblos indios tambin fueron establecidos por otros
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misioneros, entre ellos el PresbyterianSamson Occom , el propiodeMohegan disidencia. Todos los pueblos de indios rezando sufrieron interrupcionesdurante eldel rey Felipe Guerra (1675), y en su mayor parte perdieron su condicinespecial de las comunidades autnomas de la India en el curso de los siglos 18 y 19, enalgunos casos, estn pagando para ir aWisconsin y otros zonas ms al oeste.[ 8 ]

Eliot tambin escribi The Christian Commonwealth: o, La Poltica Pblica de la nacienteReino de Jesucristo , considerado el primer libro sobre la poltica escrita por unestadounidense, as como el primer libro que se prohba por un norteamericano unidadgubernamental. Escrito a finales de los aos 1640, y publicado en Inglaterra en 1659, sepropuso un nuevo modelo de gobierno civil basado en el sistema de Eliot instituy entre losindios convertidos, que se basa a su vez en el gobierno Moiss instituy entre los israelitasen el desierto (xodo 18). Eliot afirm que "Cristo es el nico heredero de la derecha de laCorona de Inglaterra", y pidi que se eligila teocracia en Inglaterra y en todo elmundo. La ascensin al trono deCarlos II de Inglaterra hizo que el libro una vergenza

para elMassachusetts colonia. En 1661 elTribunal General Eliot oblig a emitir unaretractacin y disculpa pblica, prohibi el libro y orden que todos los ejemplaresdestruidos.

Familia [editar ]

John Eliot cas Hanna Mumford. Tuvieron seis hijos, cinco hijos y una hija. [ 9 ] Su hijaHannah Eliot cas Habacuc Glover.[ 10 ] Su hijo, John Eliot, Jr., fue el primer pastor de laPrimera Iglesia de Cristo enNewton ,[ 11 ] Otro hijo, Joseph Eliot, se convirti en unpastor enGuilford, Connecticut , y ms tarde fue padre deJared Eliot , escritor agrcola

observado y pastor.

Muerte y Legado [editar ]

Rev. Eliot muri en 1690, 85 aos de edad, siendo sus ltimas palabras "alegrabienvenidos!" Sus descendientes se convirtieron en una rama de unbrahmn deBoston familia.

Puritano "rememoradora"Cotton Mather llam carrera misionera de John Eliot el eptomede los ideales de la Nueva Inglaterra puritanismo.[ 12 ]William Carey considera Eliotjunto alApstol Pablo yDavid Brainerd (1718-1747) como "hroes" y "canonizados" en

enkindlers su innovadora de una investigacin en la obligacin de los cristianos a usarmedios para la conversin de los paganos (1792). [ 13 ]

En 1689 John Eliot don 75 acres (30 hectreas) de tierra para apoyar a la Escuela Eliot enlo que entonces era de RoxburyJamaica Plain distrito y ahora es un barrio histrico deBoston. Otros dos puritanos haban donado un terreno para construir la escuela en 1676,pero los estudiantes de internado especialmente necesitado apoyo. La donacin de Eliot
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requiere la escuela (rebautizada en su honor) para aceptar tanto los negros y los indios, sinperjuicio, muy poco habitual en la poca.[ 14 ] La escuela sigue cerca de su ubicacinoriginal hoy en da, con los ingresos continuos de todas las etnias, pero ahora incluye elaprendizaje permanente .[ 15 ]

Natick recuerda John Eliot con un monumento en los jardines de la biblioteca libre deBacon.[ 16 ]

La Escuela Primaria Eliot en Needham, Massachusetts, fundada en 1956, lleva sunombre.[ 17 ]

Elcalendario litrgico de la Iglesia Episcopal (EE.UU.) recuerda Eliot con unafiesta el 21de mayo.

William Tyndale naci en Slymbridge, cerca de la frontera galesa de Inglaterra en 1494.Era un estudiante destacado en griego y latn, en1515 se gradu como "Maestro en Artes",por laUniversidad de Oxford y posiblemente sus estudios complementarios los realiz enlaUniversidad de Cambridge. En1521 fue ordenado sacerdote catlico, trabajando comopreceptor de los hijos de Sir John Walsh, hasta1523. Las aspiraciones de William

Tyndale se centraban en un profundo deseo de 'traducir las Escrituras Griegas Cristianas oNuevo Testamento al ingls'; pero para alcanzar su objetivo necesitaba la autorizacin delobispo deLondres,Cuthbert Tunstall.

Etapa en Inglaterra[editar]

En la poca de Tyndale, la lengua del pueblo (vulgar) no contaba con la educacin superior,los estudios se realizaban enlatn (lengua de la Iglesia y de las Escrituras) y, con respecto aesta ltima, el asunto era ms delicado (estaba prohibido la traduccin y lectura de la Bibliaen lengua verncula, salvo que hubiese permiso del episcopado) se basaban en "las

Constituciones deOxford". Haba precedentes en el sentido de que, por atreverse acontravenir esta "Ley", gran nmero delolardos acabaron en la hoguera por leer y distribuirla Biblia de John Wickliffe una versin inglesa de la *Vulgata. Adems, los aires queprocedan de la Europa continental, (la labor reformadora deLutero ) hacan que sesembrara gran inquietud en laIglesia Catlica de Inglaterra. As las cosas,William Tyndale,llev una carta de presentacin al obispo Tunstall (saba que era docto y haba apoyado a
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Eliot_(missionary)#cite_note-14http://en.wikipedia.org/wiki/John_Eliot_(missionary)#cite_note-15http://en.wikipedia.org/wiki/John_Eliot_(missionary)#cite_note-16http://en.wikipedia.org/wiki/John_Eliot_(missionary)#cite_note-17http://en.wikipedia.org/wiki/Calendar_of_saints_(Episcopal_Church_in_the_United_States_of_America)http://en.wikipedia.org/wiki/Feast_dayhttp://es.wikipedia.org/wiki/1515http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Oxfordhttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Cambridgehttp://es.wikipedia.org/wiki/1521http://es.wikipedia.org/wiki/1523http://es.wikipedia.org/wiki/Londreshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Tyndale&action=edit&section=1http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Oxfordhttp://es.wikipedia.org/wiki/Lolardoshttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Wickliffehttp://es.wikipedia.org/wiki/Vulgatahttp://es.wikipedia.org/wiki/Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Vulgatahttp://es.wikipedia.org/wiki/John_Wickliffehttp://es.wikipedia.org/wiki/Lolardoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Oxfordhttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Tyndale&action=edit&section=1http://es.wikipedia.org/wiki/Londreshttp://es.wikipedia.org/wiki/1523http://es.wikipedia.org/wiki/1521http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Cambridgehttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Oxfordhttp://es.wikipedia.org/wiki/1515http://en.wikipedia.org/wiki/Feast_dayhttp://en.wikipedia.org/wiki/Calendar_of_saints_(Episcopal_Church_in_the_United_States_of_America)http://en.wikipedia.org/wiki/John_Eliot_(missionary)#cite_note-17http://en.wikipedia.org/wiki/John_Eliot_(missionary)#cite_note-16http://en.wikipedia.org/wiki/John_Eliot_(missionary)#cite_note-15http://en.wikipedia.org/wiki/John_Eliot_(missionary)#cite_note-14


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*Erasmo ), sin embargo, para sorpresa suya, ni la carta de presentacin ni la solicitud porescrito para una entrevista, tuvieron respuesta.

A Tyndale se le conoca por sus crticas contra la ignorancia y el fanatismo de loseclesisticos. Tambin se saba de un careo que sostuvo con un jerarca eclesistico, hasta

tuvo que comparecer ante el administrador de la dicesis deWorcesterpor falsasacusaciones de hereja. Posiblemente todo esto hizo que el obispoCuthertTunstall rechazara recibir a Tyndale.

No pas mucho tiempo cuando Tyndale vio la necesidad de marcharse deInglaterra siquera conseguir su meta: 'traducir al ingls el "Nuevo Testamento"; en 1521 se march dela isla para nunca volver.

Etapa en la Europa continental[editar]

William Tyndale hall asilo enAlemania (se desconoce el lugar, aunque los indicios

apuntan aHamburgo). Con la ayuda econmica de Monmouth, comerciante amigo suyo,tiene para imprimir las Escrituras Griegas, confiando esta labor a Quentall, deColonia.Unenemigo llamado Dobneck, conocido por "Cochlaeus", al tanto del asunto, comunica a unamigo del reyEnrique VIII lo que se pretende hacer; enseguida se hacen las gestiones paraque se prohba la impresin de Quentall de la versin de Tyndale. Este y suayudante William Roye escapan para salvar la vida, retomando de nuevo el trabajo deimpresin enWorms,donde por fin se finaliza y consigue la traduccin al ingls del NuevoTestamento de Tyndale.

Bien, una vez conseguido, tocaba introducir en Inglaterra el Nuevo Testamento, lo que se

consigue por medio del contrabando en mercancas de barcos con destino a la isla. Losenvos que se interceptaban iban directamente a la hoguera (los agentes eclesisticosestaban decididos a impedir la entrada de la versin de Tyndale ). El 11 de febrero de1526,el cardenal Wolsey, acompaado de obispos y prebostes, se reuni cerca de laCatedral deSan Pablo de Londres,para ver cmo se quemaban los libros y publicaciones, entre ellosejemplares del Nuevo Testamento de Tyndale, en un claro desafo a todo lo que se opusieraa la Iglesia. Tyndale realiz nuevas ediciones de su versin, que fueron sistemticamenteconfiscadas y quemadas por el clero.

Entre1526 y1528, se marcha aAmberes, mantenindose en casa de su amigo y

benefactorThomas Poyntz, estando a salvo por un tiempo de las intrigas del cardenalWolsey. Durara poco, pues un tal Henry Phillips (ingls) logr ganarse la confianzade Tyndale y lo traicion en 1535 (arrestndolo y encarcelndolo en el castillodeVilvoorde donde permaneci preso diecisis meses).

La comisin que juzg a William Tyndale, estaba compuesta por tres telogos de laUniversidad Catlica deLovaina, donde haba cursado estudios Phillips (el traidor), tres
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cannigos lovanienses y tres obispos, adems de otros dignatarios. Se le conden porhereja y fue suspendido del sacerdocio catlico. Fue ejecutado por estrangulamiento yluego quemado en pblico el 6 de septiembre de 1536. Qu tena de especial la versin delNuevo Testamento de Tyndale? A diferencia del antiguo testamento, aunque laVulgata,muy opaca en el texto sagrado, la versin de la traduccin de Tyndale del Nuevo

Testamento, del texto original griego, mostraba un lenguaje accesible y clarificador eningls.

Insisti en emplear "congregacin" y no "iglesia", a fin de destacar que se refera a los'fieles' y no a los 'templos'.

Se tradujo el vocablo griego agpe por amor en vez de caridad en el Captulo 13 de 1Corintios.

Tambin se sustituy el trmino sacerdote por anciano y de hacer

penitencia por arrepentirse (todo esto despojaba al clero de su pretendida autoridadsacerdotal).

No aparecen expresiones como purgatorio, penitencia, confesin auricular, etc. Latraduccin Tyndale fue todo un desafo en una poca donde imperaba el fanatismoreligioso.

Lo que dicen algunos autores de Tyndale[editar]

"Como traductor, Tyndale fue sobresaliente por su buen juicio. Aunque trabaj en medio decondiciones muy adversas -en las fronteras de lo que se conoca de los idiomas bblicos en

su tiempo- realiz traducciones que fijaron el modelo para todos los traductores al inglsque le siguieron". The Making of the English Bible (Como se hizo la Biblia inglesa),porGerald Hammond,pgs. 42, 43.

"La honradez, sinceridad e integridad escrupulosa de Tyndale, su sencilla franqueza, sumgica simplicidad fraseolgica, su modesta msica, han dado a su texto una autoridad quese ha impuesto en todas las versiones posteriores. [...] Nueve dcimos del NuevoTestamento Autorizado [King James Version] es todava [obra de] Tyndale, y lo mejor estodava suyo".The Bible in Its Ancient and English Versions, pgina 160.

Vulgata latina, que realizJernimo en elsiglo V,era la nica versin que deba utilizarse.

ELSA FEARY Y ADOLFO BLATTNER

Lleg proveniente de los Estados Unidos al pas en el ao 1919, siendo una Seorita, paratrabajar como misionera al lado de una familia que se encontraba en Caracas, luego setraslad a Barquisimeto donde se cas con Adolfo Blattner en 1925 en la Iglesia Bethel.
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Esta pareja se dedic por algn tiempo al evangelio personal hasta el momento que Dios lepermiti fundar una hermosa iglesia a la cual le pusieron por nombre Sin y edificar unbonito templo en la ciudad de Coro.

Doa Elsa y su esposo fueron testigos presnciales de la creacin de la organizacin,suceso que aconteca despus de 23 aos de servirles al Seor.

John Wycliffe

(John Wycliffe, Wyclif o Wiclef; Hipswell, c. 1320-Lutterworth, 1384) Telogo ingls quedefendi la autoridad de la monarqua contra las pretensiones romanas y propugn lasecularizacin de los bienes eclesisticos. Ense teologa en Oxford, donde redactuna Summa eclesiolgica, impuls la traduccin de la Biblia al ingls y form predicadores

que anunciaran un igualitarismo religioso y social apoyado slo en textos bblicos. Alproducirse el gran Cisma de Occidente, concibi el proyecto de una Iglesia desligada delpapado. Conden las indulgencias y sostuvo la suprema y exclusiva autoridad de lasEscrituras; se inclin a favor de los campesinos, con lo que increment su popularidad, perose hizo sospechoso ante la corona. Tras su muerte, sus doctrinas seran condenadas en elConcilio de Constanza (mayo de 1415). En 1428 sus restos fueron exhumados y quemados.

Siendo ya sacerdote, estudi en Oxford hacia 1344; muy dotado para las matemticas yla filosofa, el joven Wycliffe se consagr sin embargo a la teologa, al derecho cannico yal derecho civil ingls. Lleg a ser luego rector del colegio Balliol (1361), donde ense

filosofa y teologa.

Ejerci como abogado eclesistico en la corte y, en su doble condicin de experto enderecho cannico y jurista ingls, fue encargado de redactar una defensa de los derechos dela corona inglesa contra las pretensiones del papa. Result, sin embargo, que la defensa delos derechos reales en la controversia con Urbano V fue para John Wycliffe el punto departida de una crtica cada vez ms vasta y profunda, la cual, exacerbada por las exigenciasde los papas relativas a su supremaca y por las riquezas excesivas de la Iglesia, acab porafectar tambin a puntos de la confesin, la eucarista y la primaca de la sede romana.

Wycliffe afirm la autoridad exclusiva de la Escritura y tradujo la Biblia del latn alingls (1378). Esta traduccin, escrita en colaboracin, constituye un hito esencial en la

historia de la lengua inglesa, como la de Lutero lo es en la historia de la lengua alemana.La actitud de la opinin pblica respecto a Wycliffe evolucion en la misma medida en quesu crtica se acentuaba. Mientras en la fase jurdica y nacional de la controversia cont conel favor y la proteccin del Parlamento, de la nobleza e incluso del ejrcito, las clasesdirigentes mostraron menos entusiasmo cuando el jurista arremeti contra los poderes
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sacramentales de la Iglesia, y sobre todo cuando estall una insurreccin decampesinoscontra la opresin fiscal de la nobleza (1381), que poda tener su origen en ladifusin de las ideas de Wycliffe.

Un concilio convocado en Londres en 1382 por el arzobispo de Canterbury, Courtenay,

conden como herticas, errneas y perniciosas veinticuatro proposiciones extradas de susescritos, en su mayor parte concernientes a la eucarista. Ni la misma corte pudo impedir suexpulsin de Oxford, pero las sanciones episcopales no pasaron ms all.

El reformador se retir a su parroquia de Lutterworth, donde escribi su obraprincipal: Trilogo entre la Verdad, la Mentira y la Prudencia (Trialogus, 1382). Se ledeben asimismo los tratados Del poder papal (De potestate papae) y De la verdad de laSanta Escritura (De veritate sacrae scriptura, 1378). Su obraDe la Iglesia (De Ecclesia), enel que desarrolla su concepcin de la Iglesia, "comunidad de los predestinados", es el puntoculminante de su evolucin. La influencia de John Wycliffe fue considerable: en l se

apoyaron Jan Hus y el cisma de Bohemia, y sus ideas prepararon el camino a la Reforma.El concilio de Constanza, al condenar las doctrinas de Hus, orden que los huesos deWycliffe fuesen exhumados y quemados, y aventadas sus cenizas.

Biografa de Alicia Wood 1870-1960

Nacida el 2 de Noviembre del 1870, viva en una granja cerca de Belleville, Ontario,Canad, y fuela sptima hija de una familia cristiana. Su padre era granjero y predicador dela iglesia Metodista. Su madre era un miembro de la iglesia de los Amigos, as como lo

haban sido sus antepasados. Ala edad de 7 aos comenz a atender una escuela del campo;a medida que creca su nivel ministerial iba creciendo llegando a ser profesora dela Escuela Dominical y lder de jvenes. Aunque los padres de Alicia murieron cuando aunella era adolecente, ella continuo enseando y creciendo en su ministerio, atendiendoconvenciones Metodistas y de Santidad, experimentando tambin la presencia de Dios ensu vida. En 1895 se alisto en la escuela de Entrenamiento del Amigo en Clevenland, Ohio,terminado sus estudios llego al nivel pastoral dirigiendo una iglesia en Beliot, Ohio donderecibi una visita de un misionario de frica el cual fue de gran motivacin para iniciar elministerio de misionera hacia otras naciones donde an no se haba predicado el evangelio.

Aadido a su expediente ministerial se encuentra que ella atendi el Instituto Bblico enNueva York, dirigido por el Dr. A. B. Simpson. En el ao de 1898 llega a Venezuela, paradar inicio a su ministerio misionero, siendo sus primeros frutos como misionera, entrego enmanos del Seor, un sacerdote catlico y una mujer, luego una multitud de gente la segua,pero las persecuciones se volvan mas fuertes. En 1900 tuvo complicaciones de salud yse vio obligada a regresar a Estados Unidos. Llega a Puerto Rico en 1902 despus de unbuen descanso, trabajo arduamente all, lo que ocasion nuevamente problemas de


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salud. Opto por volver a Estados Unidos donde ministro por 5aos ms. La noticia delavivamiento en Gales corra por todas partes y la hermana Alicia rogaba a Dios para queese avivamiento llegara a estados Unidos y personalmente ella fuera llena de eseavivamiento. Tres aos ms tardes recibi el bautismo del Espritu Santo en un campo de laAlliance Ohio, y fuere-comisionada al ministerio Misionero Entre el 20 de diciembre de

1909 y el ao 1910, llega Alicia Wood, la primera misionera que da comienzo a unapresencia pentecostal permanente en Argentina. Cuando oy hablar de las Asambleas deDios ella se uni a esta nueva organizacin y su misin se convirti en el centro de atencinde las actividades misioneras para las Asambleas de Dios en la Argentina. Ella y susayudantes comenzaron a fundar iglesias y abrir campos durante 50 aos. En 1959 regresa aEstados Unidos y se jubila, y muere un ao ms tarde en 1960 a la edad de 90aos.

Es impresionante cada hombre y cada mujer en la cual nuestro Seor deposita su confianza

y le hace el llamado a este campo misionero, me impacta la idea de traducir las escrituras aun idioma para que los de una lengua puedan conocer y leer la palabra de Dios, y asdifundirla a otros, tambin el hecho como el que una mujer en aos pasados tomara ladecisin de llevar el evangelio como misionera sin temor, gracias al Seor por los quevinieron y por los que van.


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BIBLIOGRAFA

Recopilado por: Calvin T. Hibbard.Townsend Archives NC 28173 EE.UU.

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the Serampore Mission.2 vols.London:Longman, 1859.

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Truth Trust, 1971.
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Facilitadora: Participante:

Yamilet Cisneros de Chacn Helen Pez

C.I 12782351

Los Teques, marzo 2014


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