benedicto xvi - jesús de nazaret iii - la infancia de jesús

8/12/2019 Benedicto XVI - Jess de Nazaret III - La infancia de Jess

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LA INFANCIA DE JESS

BENEDICTO XVI

ndice

Portada Proemio Captulo I. De dnde eres t? ( Jn 1!" Captulo II. #nuncio del nacimiento de Juan el $autista % delnacimiento de Jess Captulo III. &acimiento de Jess en $el'n Captulo I. )os *a+os de ,riente % la -uida a +ipto

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plo+o. Jess en el templo a los doce a/os $i0lio+raa &otas Cr'ditos

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Proemio

2inalmente puedo entre+ar en manos del lector el pe3ue/o li0roprometido desde -ace tiempo so0re los relatos de la inancia de Jess.&o se trata de un tercer 4olumen! sino de al+o as como una antesalaa los dos 4olmenes precedentes so0re la i+ura % el mensa5e deJess de &a6aret. 7e tratado a3u de interpretar a-ora! en di8lo+o conlos e9e+etas del pasado % del presente! lo 3ue *ateo % )ucas narranal comien6o de sus 4an+elios so0re la inancia de Jess.

:e+n mi con4iccin! una interpretacin correcta re3uiere dos

pasos. Por un lado! -a% 3ue pre+untarse 3u' es lo 3ue los respecti4osautores 3ueran decir en su momento -istrico con suscorrespondientes te9tos; 'ste es el componente -istrico de lae9e+esis. Pero no 0asta con de5ar el te9to en el pasado! arc-i48ndoloas 5unto con los acontecimientos sucedidos -ace tiempo. )a se+undapre+unta del aut'ntico e9e+eta de0e ser 'sta< s cierto lo 3ue se -adic-o? =iene 3ue 4er conmi+o? >! en este caso! de 3u' manera?#nte un te9to como la $i0lia! cu%o ltimo % m8s proundo autor! se+nnuestra e! es Dios mismo! la cuestin so0re la relacin del pasadocon el presente orma parte ine4ita0lemente de la interpretacinmisma. Con ello no disminu%e el ri+or de la in4esti+acin -istrica! sino3ue lo aumenta.

*e -e preocupado de entrar en di8lo+o con los te9tos en estesentido. 7aci'ndolo as! so% 0ien consciente de 3ue este colo3uioentre el pasado! el presente % el uturo nunca podr8 darse porconcluido! % 3ue cual3uier interpretacin se 3ueda corta respecto a la+rande6a del te9to 00lico. spero 3ue! a pesar de sus lmites! estepe3ue/o li0ro pueda a%udar a muc-as personas en su camino -aciaJess % con 'l.

Castel Gandolfo, en la Solemnidad dela Asuncin de Mara al cielo.15 de agosto de 2012

J,:P7 #=@I&A B $&DIC=, I

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C#P=), I

De dnde eres t! "Jn#$%$&

L' (re)*nt' so+re e, ori)en de Jess en -*'nto interro)'nteso+re s* ser . misin

Justo en medio del interro+atorio de Jess! Pilato pre+untainesperadamente al acusado< De dnde eres t? )os acusadores-a0an dramati6ado su pretensin de 3ue Jess uera condenado a

muerte diciendo 3ue este Jess se -a0a declarado 7i5o de Dios! unrelato para el 3ue la le% pre4ea la pena de muerte. l 5ue6 racionalistaromano! 3ue %a -a0a maniestado anteriormente su escepticismo antela cuestin so0re la 4erdad (c. Jn1E!FE"! podra -a0er consideradocomo ridcula esta airmacin del acusado. &o o0stante! se asust.#nteriormente! el acusado -a0a declarado 3ue era re%! pero 3ue sureino no es de a3u (Jn 1E!FG". > lue+o -a0a aludido a unmisterioso de dnde! % a un para 3u'! airmando< >o para esto-e nacido % para esto -e 4enido al mundo! para ser testi+o de la4erdad (Jn1E!FH".

=odo eso de0i de parecer al 5ue6 romano un des4aro. >! sinem0ar+o! no conse+ua e4itar la misteriosa impresin causada pora3uel -om0re! dierente de otros 3ue conoca como com0atientescontra el dominio romano % para resta0lecer el reino de Israel. l 5ue6romano pre+unta so0re el ori+en de Jess para entender 3ui'n es 'lrealmente! % 3u' es lo 3ue 3uiere.

)a pre+unta por el ori+en de Jess! como interro+ante acerca desu ori+en m8s ntimo! % por tanto so0re su 4erdadera naturale6a!

aparece tam0i'n en otros momentos decisi4os del Evangelio de Juan!% desempe/a i+ualmente un papel importante en los 4an+elios:inpticos. n Juan! como en los :inpticos! esta cuestin se planteacon una sin+ular parado5a. Por un lado! contra Jess % su pretendidamisin -a0la el -ec-o de 3ue se conoce con precisin su ori+en< enmodo al+uno 4iene del cielo! del Padre! de all8 arri0a! como 'ldice (Jn E!F". &o< &o es 'ste Jess! el -i5o de Jos'? &o

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conocemos a su padre % a su madre? Cmo dice a-ora 3ue -a0a5ado del cielo? (JnG!".

)os :inpticos relatan un de0ate mu% similar en la sina+o+a de&a6aret! el pue0lo de Jess. Jess no -a0a interpretado las pala0rasde la :a+rada scritura como era -a0itual! sino 3ue! con unaautoridad 3ue supera0a los lmites de cual3uier interpretacin! las-a0a reerido a s mismo % a su misin (c. c!1". )os o%entes Kmu% comprensi0lementeK se asustan de esta relacin con lascritura! de la pretensin de ser 'l mismo el punto de reerenciaintrnseco % la cla4e de interpretacin de las pala0ras sa+radas. > elmiedo se transorma en oposicin< L&o es 'ste el carpintero! el -i5ode *ara! -ermano de :antia+o % de Jos' % Judas % :imn? > sus-ermanas! no 4i4en con nosotros a3u?M > esto les resulta0aescandaloso (McG!F".

n eecto! se sa0e mu% 0ien 3ui'n es Jess % de dnde 4iene esos mila+ros de susmanos? (Mc G!". =am0i'n a3u la pre+unta es< De dnde?!aun3ue lue+o la retiraran -aciendo reerencia a su parentela.

l ori+en de Jess es al mismo tiempo notorio % desconocido; esaparentemente 8cil dar una e9plicacin %! sin em0ar+o! con ella no seaclara de manera e9-austi4a. n Cesarea de 2ilipo! Jess pre+untar8a sus discpulos< Qui'n dice la +ente 3ue so% %o?... > 4osotros!

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3ui'n decs 3ue so% %o? (McE!Hss". Qui'n es Jess? De dnde4iene? #m0as cuestiones est8n insepara0lemente unidas.

)o 3ue pretenden los cuatro 4an+elios es contestar a estaspre+untas. 7an sido escritos precisamente para dar una respuesta.Cuando *ateo comien6a su 4an+elio con la +enealo+a de Jess!3uiere poner de inmediato 0a5o la lu6 correcta! %a desde el principio! lapre+unta so0re el ori+en de Jess; la +enealo+a es como una especiede ttulo para todo el 4an+elio. )ucas! a su 4e6! -a colocado la+enealo+a de Jess al comien6o de su 4ida p0lica! casi como unapresentacin p0lica de Jess! para responder con matices di4ersos ala misma pre+unta! % anticipando lo 3ue lue+o desarrollar8 en todo el4an+elio. =ratemos a-ora de comprender me5or la intencin esencialde las dos +enealo+as.

Para *ateo! -a% dos nom0res decisi4os para entender el dednde de Jess< #0ra-am % Da4id.

Con #0ra-am Ktras la dispersin de la -umanidad despu's dela construccin de la torre de $a0elK comien6a la -istoria de lapromesa. #0ra-am remite anticipadamente a lo 3ue est8 por 4enir. Rles pere+rino -acia la tierra prometida! no slo desde el pas de susor+enes! sino 3ue lo es tam0i'n en su salir del presente paraencaminarse -acia el uturo. =oda su 4ida apunta -acia adelante! esuna din8mica del caminar por la senda de lo 3ue -a de 4enir. Conra6n! pues! la Carta a los !e"reoslo presenta como pere+rino de lae undado en la promesa! por3ue espera0a la ciudad de slidoscimientos cu%o ar3uitecto % constructor i0a a ser Dios (!" 11!1S".Para #0ra-am! la promesa se reiere en primer t'rmino a sudescendencia! pero 4a m8s all8< Con su nom0re se 0endecir8n todoslos pue0los de la tierra (Gn 1E!1E". #s! en toda la -istoria 3uecomien6a con #0ra-am % se diri+e -acia Jess! la mirada a0arca elcon5unto entero< a tra4's de #0ra-am -a de 4enir una 0endicin paratodos.

Por tanto! desde el comien6o de la +enealo+a la 4isin see9tiende %a -acia la conclusin del 4an+elio! en la 3ue el esucitadodice a sus discpulos< 7aced discpulos de todos los pue0los (MtE!1". n la sin+ular -istoria 3ue presenta la +enealo+a! est8ciertamente presente %a desde el principio la tensin -acia la totalidad;la uni4ersalidad de la misin de Jess est8 incluida en su de dnde.

Pero la estructura de la +enealo+a % de la -istoria 3ue en ella se

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relata est8 determinada totalmente por la i+ura de Da4id! el re% al 3uese le -a0a prometido un reino eterno< =u casa % tu reino durar8n porsiempre en mi presencia % tu trono durar8 por siempre (2 SH!1G". )a+enealo+a propuesta por *ateo est8 modelada se+n esta promesa.> se articula en tres +rupos de catorce +eneraciones< primero!ascendiendo desde #0ra-am -asta Da4id; descendiendo despu'sdesde :alomn -asta el e9ilio en $a0ilonia! para ir su0iendo de nue4o-asta Jess! donde la promesa lle+a a su cumplimiento inal. *uestraal re% 3ue durar8 por siempre! aun3ue del todo di4erso al 3ue ca0rapensar 0as8ndose en el modelo de Da4id.

sta articulacin resulta an m8s clara si se tiene en cuenta 3uelas letras -e0reas 3ue componen el nom0re de Da4id dan el 4alornum'rico de 1 %! por tanto! tam0i'n a partir del sim0olismo de losnmeros! Da4id! su nom0re % su promesa! marcan la 4a desde

#0ra-am -asta Jess. #po%8ndose en esto! podra decirse 3ue la+enealo+a! con sus tres +rupos de catorce +eneraciones! es un4erdadero e4an+elio de Cristo e%< toda la -istoria tiene la 4istapuesta en 'l! cu%o trono perdurar8 para siempre.

)a +enealo+a de *ateo es una lista de -om0res! en la cual! sinem0ar+o! antes de lle+ar a *ara! con 3uien termina la +enealo+a! semenciona a cuatro mu5eres< =amar! a-a0! ut % la mu5er de ras.Por 3u' aparecen estas mu5eres en la +enealo+a? Con 3u' criteriose las -a ele+ido?

:e -a dic-o 3ue estas cuatro mu5eres -a0ran sido pecadoras.#s! su mencin implicara una indicacin de 3ue Jess -a0ra tomadoso0re s los pecados %! con ellos! el pecado del mundo! % 3ue sumisin -a0ra sido la 5ustiicacin de los pecadores. Pero esto nopuede -a0er sido el aspecto decisi4o en su eleccin! so0re todopor3ue no se puede aplicar a las cuatro mu5eres. s m8s importante el3ue nin+una de las cuatro uera 5uda. Por tanto! el mundo de los+entiles entra a tra4's de ellas en la +enealo+a de Jess! semaniiesta su misin a los 5udos % a los pa+anos.

Pero! so0re todo! la +enealo+a conclu%e con una mu5er! *ara!3ue es realmente un nue4o comien6o % relati4i6a la +enealo+a entera.# tra4's de todas las +eneraciones! esta +enealo+a -a0a procedidose+n el es3uema< #0ra-am en+endr a Isaac... :in em0ar+o! alinal aparece al+o totalmente di4erso. Por lo 3ue se reiere a Jess! %ano se -a0la de +eneracin! sino 3ue se dice< Jaco0 en+endr a Jos'!el esposo de *ara! de la cual naci Jess! llamado Cristo (Mt1!1G".

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n el relato sucesi4o al nacimiento de Jess! *ateo nos dice 3ue Jos'no era el padre de Jess! % 3ue pens en repudiar a *ara en secretoa causa de un presunto adulterio. >! entonces! se le di5o< )a criatura3ue -a% en ella 4iene del spritu :anto (Mt1!S". #s! la ltima raseda un nue4o eno3ue a toda la +enealo+a. *ara es un nue4ocomien6o. :u -i5o no pro4iene de nin+n -om0re! sino 3ue es unanue4a creacin! ue conce0ido por o0ra del spritu :anto.

&o o0stante! la +enealo+a si+ue siendo importante< Jos' es elpadre le+al de Jess. Por 'l pertenece se+n la )e%! le+almente! ala estirpe de Da4id. >! sin em0ar+o! pro4iene de otra parte! de all8arri0a! de Dios mismo. l misterio del de dnde! del do0le ori+en!se nos presenta de manera mu% concreta< su ori+en se puedeconstatar %! sin em0ar+o! es un misterio. :lo Dios es su Padre ensentido propio. )a +enealo+a de los -om0res tiene su importancia

para la -istoria en el mundo. >! a pesar de ello! al inal es en *ara! la-umilde 4ir+en de &a6aret! donde se produce un nue4o inicio!comien6a un nue4o modo de ser persona -umana.

c-emos a-ora una mirada tam0i'n a la +enealo+a 3uepresenta el Evangelio de ucas(c. F!FTFE". )laman la atencin 4ariasdierencias respecto a la sucesin de los antepasados en san *ateo.

>a -emos dic-o 3ue! en )ucas! la +enealo+a se introduce en la4ida p0lica de Jess %! por decirlo as! lo autentiica en su misinp0lica! mientras 3ue en *ateo se presenta la +enealo+a como el4erdadero comien6o del 4an+elio! para pasar despu's al relato de laconcepcin % del nacimiento de Jess! % al desarrollo de la cuestindel de dnde en su do0le sentido.

:orprende adem8s 3ue *ateo % )ucas concuerden solamenteen pocos nom0res! % 3ue no ten+an en comn ni si3uiera el nom0redel padre de Jos'. Cmo e9plicar esto? #parte de elementostomados del #nti+uo =estamento! am0os autores -an tra0a5ado contradiciones cu%as uentes no somos capaces de reconstruir. Creo 3uees simplemente intil a4an6ar -iptesis a este respecto. Para los dos

e4an+elistas no cuentan tanto los nom0res de cada uno como laestructura sim0lica en la cual aparece la posicin de Jess en la-istoria< su ser entrela6ado en las 4as -istricas de la promesa % elnuevo comien#o3ue! parad5icamente! 5unto con la continuidadde laactuacin -istrica! caracteri6a el ori+en de Jess.

,tra dierencia consiste en 3ue )ucas no asciende! como *ateo!partiendo de los comien6os Kde la ra6K -asta el presente! -asta la

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cima del 8r0ol! sino 3ue! de manera in4ersa! desciende de lacima! 3ue es Jess! -asta las races! mostrando as 3ue! encual3uier caso! la ra6 ltima no est8 en las proundidades! sino m8s0ien all8 arri0a; es Dios 3uien est8 en el ori+en del ser -umanoo a/adira 3ue! tam0i'n de este modo! la aparicin tardaespecialmente de las tradiciones so0re *ara tiene su e9plicacin enla discrecin de la *adre % de los crculos cercanos a ella< losacontecimientos sa+rados en el al0a de su 4ida no podan con4ertirseen tradicin p0lica mientras ella an 4i4a.

ecapitulemos< lo 3ue *ateo % )ucas pretendan Kcada uno asu propia maneraK no era tanto contar -istorias como escri0ir-istoria! -istoria real! acontecida! -istoria ciertamente interpretada %comprendida so0re la 0ase de la Pala0ra de Dios. sto 3uiere decirtam0i'n 3ue su intencin no era narrar todo por completo! sino tomarnota de a3uello 3ue pareca importante a la lu6 de la Pala0ra % para lanaciente comunidad de e. )os relatos de la inancia son -istoria

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interpretada %! a partir de la interpretacin! escrita % concentrada.7a% una relacin recproca entre la pala0ra interpretati4a de Dios

% la -istoria interpretati4a< la Pala0ra de Dios ense/a 3ue losacontecimientos contienen la -istoria de la sal4acin! 3ue aecta atodos. )os acontecimientos mismos! sin em0ar+o! a0ren por su partela pala0ra de Dios % permiten reconocer a-ora la realidad concretaescondida en cada uno de los te9tos.

Por3ue -a% eecti4amente pala0ras en el #nti+uo =estamento3ue permanecen! por decirlo as! toda4a sin due/o. n este conte9to!*arius eiser llama la atencin! por e5emplo! so0re 'saasNF. l te9topodra reerirse a esta o a3uella persona! a Jeremas por e5emplo!pero el 4erdadero prota+onista de los te9tos se -ace an esperar. :locuando 'l aparece! la pala0ra ad3uiere su pleno si+niicado. eremos3ue al+o similar 4ale para 'saasH!1. l 4ersculo es una de esas

pala0ras 3ue! por el momento! si+uen a la espera de la i+ura de la3ue est8n -a0lando.

=am0i'n la -istorio+raa del cristianismo de los or+enesconsiste precisamente en asi+nar su prota+onista a estas pala0ras3ue si+uen a la espera. De esta correlacin entre las pala0ras enespera % el reconocimiento de su prota+onista inalmentemaniestado se -a desarrollado la e9e+esis tpicamente cristiana! 3uees nue4a %! sin em0ar+o! si+ue siendo totalmente iel a la pala0raori+inaria de la scritura.

An*n-io de, n'-imiento de J*'n

Despu's de estas rele9iones de ondo! -a lle+ado a-ora elmomento de escuc-ar los te9tos mismos. =enemos ante todo dos+rupos narrati4os con sus dierencias propias! pero con +ran ainidadentre ellos< el anuncio del nacimiento % la inancia de Juan el $autista% el anuncio del nacimiento de Jess de *ara en cuanto *esas.

)a -istoria de Juan est8 enrai6ada de modo particularmenteproundo en el #nti+uo =estamento. @acaras es un sacerdote de la

clase de #0as. =am0i'n su esposa Isa0el tiene i+ualmente unapro4eniencia sacerdotal< es una descendiente de #arn (c. c 1!N".:e+n el derec-o 4eterotestamentario! el ministerio de los sacerdotesest8 4inculado a la pertenencia a la tri0u de los -i5os de #arn % de)e4. Por tanto! Juan el $autista era un sacerdote. n 'l! el sacerdociode la #nti+ua #lian6a 4a -acia Jess; se con4ierte en una reerencia aJess! en anuncio de su misin.

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*e parece importante 3ue en Juan todo el sacerdocio de la#nti+ua #lian6a se con4ierta en una proeca de Jess! % as Kcon su+ran cspide teol+ica % espiritual! el Salmo11EK remita a 'l % entrea ormar parte de lo 3ue es propio de 'l. :i se acenta el contraste demodo unilateral entre el culto sacriicial del #nti+uo =estamento % elculto espiritual de la &ue4a #lian6a (c. (m1!1"! se pierde de 4istaesta lnea! as como la din8mica intrnseca del sacerdocio4eterotestamentario 3ue! no slo en Juan! sino %a en el desarrollo dela espiritualidad sacerdotal! delineada en el Salmo 11E! es camino-acia Jesucristo.

n la misma direccin de la unidad interior de los dos=estamentos se orienta la caracteri6acin de @acaras e Isa0el en el4ersculo si+uiente del Evangelio de ucas. :e dice 3ue los dos eran

5ustos ante Dios % camina0an sin alta se+n los mandamientos %

le%es del :e/or (1!G". Cuando nos encontremos con la i+ura de sanJos' consideraremos m8s de cerca el caliicati4o de 5usto! en el 3uese compendia toda la espiritualidad de la #nti+ua #lian6a. )os 5ustosson 3uienes 4i4en las indicaciones de la )e% precisamente desdedentro! a3uellos 3ue! con su ser 5ustos se+n la 4oluntad de Diosre4elada! 4an adelante por su camino % crean espacio para la nue4ainter4encin del :e/or. n ellos! la #nti+ua % la &ue4a #lian6a secompenetran mutuamente! se unen para ormar una sola -istoria deDios con los -om0res.

@acaras entra en el templo! en el 8m0ito sa+rado! mientras elpue0lo permanece uera % re6a. s la -ora del sacriicio 4espertino! enel 3ue 'l pone el incienso en los car0ones encendidos. )a ra+anciadel incienso 3ue su0e -acia lo alto es un sm0olo de la oracin< :u0ami oracin como incienso en tu presencia! el al6ar de mis manos comoorenda de la tarde! dice el Salmo11!. l #pocalipsis descri0e asla litur+ia del cielo< )os cuatro seres 4i4ientes % los 4einticuatroancianos tenan ctaras % copas de oro llenas de perume! 3ue sonlas oraciones de los santos (N!E". n esta -ora en la 3ue se unen la

litur+ia celeste % la de la tierra! se aparece al sacerdote @acaras un8n+el del :e/or! cu%o nom0re de momento no se menciona. sta0ade pie a la derec-a del altar del incienso (c1!11". riU Petersondescri0e la escena del modo si+uiente< ra el lado sur del altar. l8n+el est8 entre el altar % el candela0ro de siete 0ra6os. n el ladoi63uierdo del altar! 3ue da al norte! -a0a una mesa con los panes dela proposicin (u)asevangelium! p. ".

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l lu+ar % la -ora son sa+rados< el nue4o paso en la -istoria de lasal4acin est8 totalmente insertado en las le%es de la alian6a di4inadel :ina. n el templo mismo! en su litur+ia! comien6a la no4edad< semaniiesta de la manera m8s uerte la continuidad interior de la -istoriade Dios con los -om0res. sto se corresponde con el inal delEvangelio de ucas! donde el :e/or! en el momento de su ascensinal cielo! mand a sus discpulos 4ol4er a Jerusal'n para reci0ir alleldon del spritu :anto %! desde all! lle4ar el e4an+elio al mundo (c. c!TNF".

Pero de0emos 4er al mismo tiempo la dierencia entre el anunciodel nacimiento del $autista a @acaras % el anuncio del nacimiento deJess a *ara. @acaras! padre del $autista! es sacerdote % reci0e elmensa5e en el templo durante su litur+ia. &o se menciona lapro4eniencia de *ara. # ella se le en4a el 8n+el Aa0riel! mandado

por Dios. ntra en su casa de &a6aret! una ciudad desconocida paralas :a+radas scrituras; en una casa 3ue se+uramente -emos deima+inar mu% -umilde % mu% sencilla. l contraste entre los dosescenarios no podra ser m8s +rande< por un lado! el sacerdote KeltemploK! la litur+ia; por otro! una 5o4en mu5er desconocida! una aldeaol4idada! una casa particular annima. l si+no de la &ue4a #lian6a esla -umildad! lo escondido< el si+no del +rano de mosta6a. l 7i5o deDios 4iene en la -umildad. #m0as cosas 4an 5untas< la proundacontinuidad del o0rar de Dios en la -istoria % la no4edad del +rano demosta6a oculto.

ol4amos a @acaras % al anuncio del mensa5e del nacimiento del$autista. )a promesa tiene lu+ar en el conte9to de la #nti+ua #lian6a! %no slo en cuanto al am0iente. =odo lo 3ue a3u se dice % aconteceest8 impre+nado de pala0ras de la :a+rada scritura! como -emosse/alado poco antes. :lo mediante los nue4os acontecimientos laspala0ras ad3uieren su pleno sentido %! 4ice4ersa! los acontecimientostienen un si+niicado permanente por3ue nacen de la Pala0ra! sonPala0ra cumplida. #3u se com0inan dos +rupos de te9tos

4eterotestamentarios en una nue4a unidad.n primer lu+ar encontramos las -istorias similares de la

promesa de un ni/o en+endrado por padres est'riles! 3ue 5usto poreso aparece como al+uien 3ue -a sido donado por Dios mismo.Pensemos so0re todo en el anuncio del nacimiento de Isaac! el-eredero de a3uella promesa 3ue Dios -a0a -ec-o a #0ra-am comodon< LCuando 4uel4a a 4erte! dentro del tiempo de costum0re! :ara!

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-a0r8 tenido un -i5oM... #0ra-am % :ara eran ancianos! de edad mu%a4an6ada! % :ara %a no tena sus perodos. :ara se ri por lo 0a5o...Pero el :e/or di5o a #0ra-am< LPor 3u' se -a redo :ara?... 7a%al+o dicil para Dios?M (Gn 1E!1ST1". *u% similar es tam0i'n la-istoria del nacimiento de :amuel. #na! su madre! era est'ril. Despu'sde su oracin apasionada! el sacerdote l le prometi 3ue Diosrespondera a su peticin. Qued encinta % consa+r su -i5o :amuel al:e/or (c. 1 S1". Juan est8 por tanto en la +ran estela de los 3ue -annacido de padres est'riles +racias a una inter4encin prodi+iosa deese Dios! para 3uien nada es imposi0le. Puesto 3ue pro4iene de Diosde un modo particular! pertenece totalmente a Dios %! por otro lado!precisamente por eso est8 enteramente a disposicin de los -om0respara conducirlos a Dios.

#l decir 3ue Juan no 0e0er8 4ino ni licor (c 1!1N"! se le

introduce tam0i'n en la tradicin sacerdotal. # los sacerdotesconsa+rados a Dios se aplica la norma< LCuando -a%8is de entrar en la=ienda del ncuentro! no 0e08is 4ino ni 0e0ida 3ue pueda em0ria+ar!ni t ni tus -i5os! no sea 3ue mur8is. s le% perpetua para todas4uestras +eneracionesM (v 1S!" (:tV+er! p. F1". Juan! 3ue sellenar8 de spritu :anto %a en el 4ientre materno (c 1!1N"! 4i4esiempre! por decirlo as! en la =ienda del ncuentro! es sacerdoteno slo en determinados momentos! sino con su e9istencia entera!anunciando as el nue4o sacerdocio 3ue aparecer8 con Jess.

Junto a este con5unto de te9tos tomados de los li0ros -istricosdel #nti+uo =estamento! e5ercen su inluencia en el colo3uio del 8n+elcon @acaras tam0i'n al+unos te9tos pro'ticos de los li0ros de*ala3uas % Daniel.

scuc-emos primero a *ala3uas< *irad! os en4o al proetalas! antes de 3ue lle+ue el da del :e/or! +rande % terri0le.Con4ertir8 el cora6n de los padres -acia los -i5os! % el cora6n de los-i5os -acia los padres (F!Fs". *irad! %o en4o a mi mensa5ero! para3ue prepare el camino ante m. De pronto entrar8 en el santuario el

:e/or a 3uien 4osotros 0usc8is! el mensa5ero de la alian6a 3ue4osotros dese8is. *iradlo entrar! dice el :e/or de los e5'rcitos (F!1".)a misin de Juan es interpretada so0re la 0ase de la i+ura de las! sin em0ar+o! las mismas pala0ras anti+uas! a causadel acontecimiento nue4o 3ue e9presan e interpretan! est8n

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nue4amente en camino! 4an m8s all8 de s mismas. Precisamente ensu simplicidad reci0en una nue4a +rande6a casi desconcertante! pero3ue se desarrollar8 en el camino de Jess % en el camino de loscre%entes.

=am0i'n en este conte9to se coloca el nom0re Jess! 3ue el8n+el atri0u%e al ni/o! tanto en )ucas (1!F1" como en *ateo (1!1". lnom0re de Jess contiene de manera escondida el tetra+rama1! elnom0re misterioso del 7ore0! ampliado -asta la airmacin< Dios sal4a.l nom0re del :ina! 3ue -a0a 3uedado como 3uien dice incompleto!es pronunciado -asta el ondo. l Dios 3ue es! es el Dios presente %sal4ador. )a re4elacin del nom0re de Dios! iniciada en la 6ar6aardiente! es lle4ada a su cumplimento en Jess (c.Jn1H!G".

)a sal4acin 3ue trae el ni/o prometido se maniiesta en la

instauracin deiniti4a del reino de Da4id. n eecto! al reino da4dicose le -a0a prometido una duracin permanente< =u casa % tu reinodurar8n por siempre en mi presencia % tu trono durar8 por siempre (2SH!1G"! -a0a anunciado &at8n por encar+o de Dios mismo.

n el Salmo E se rele5a de una manera impresionante lacontradiccin entre el car8cter deiniti4o de la promesa % la cada de-ec-o del reino da4dico< )e dar' una posteridad perpetua % un tronoduradero como el cielo. :i sus -i5os a0andonan mi le%... casti+ar' conla 4ara sus pecados... pero no les retirar' mi a4or ni desmentir' miidelidad (44. FSTF". Por eso el salmista repite la promesa ante Diosde manera conmo4edora e insistente! llama a su cora6n % reclama suidelidad. n eecto! la realidad 3ue 4i4e es totalmente di4ersa< =!encoleri6ado con tu n+ido! lo -as rec-a6ado % desec-ado; -as roto laalian6a con tu sier4o % -as proanado -asta el suelo su corona... todo4iandante lo sa3uea! % es la 0urla de sus 4ecinos... #cu'rdate! :e/or!de la arenta de tus sier4os (44. FT.N1".

ste lamento de Israel esta0a tam0i'n ante Dios en el momentoen 3ue Aa0riel anuncia0a a la ir+en *ara el nue4o re% en el trono deDa4id. 7erodes era re% +racias a oma. ra idumeo! no un -i5o de

Da4id. Pero! so0re todo! especialmente por su crueldad inaudita erauna caricatura de a3uella reale6a 3ue se le -a0a prometido a Da4id.l 8n+el anuncia 3ue Dios no -a ol4idado su promesa; se cumplir8a%oraen el ni/o 3ue *ara conce0ir8 por o0ra del spritu :anto. :ureino no tendr8 in! dice Aa0riel a *ara.

n el si+lo I! esta rase ue incorporada al Credo nicenoTcostantinopolitano! en el momento en 3ue el reino de Jess de

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&a6aret a0ra6a0a %a a todo el mundo de la cuenca mediterr8nea.&osotros! los cristianos! sa0emos % conesamos con +ratitud< :! Dios-a cumplido su promesa. l reino del 7i5o de Da4id! Jess! se e9tiendede mar a mar! de continente a continente! de un si+lo a otro.

&aturalmente! si+ue siendo 4erdadera tam0i'n la pala0ra 3ueJess di5o a Pilato< *i reino no es de a3u (Jn1E!FG". # 4eces! en elcurso de la -istoria! los poderosos de este mundo 3uieren apropiarsede 'l! pero precisamente entonces es cuando peli+ra< 3uieren conectarsu poder con el poder de Jess! % 5ustamente as deorman su reino! loamena6an. , 0ien 3ueda sometido a la persecucin persistente de losdominadores! 3ue no toleran nin+n otro reino % desean eliminar al re%sin poder! pero cu%a uer6a misteriosa temen.

Pero su reino no tendr8 in< este reino dierente no est8construido so0re un poder mundano! sino 3ue se unda nicamente en

la e % el amor. s la +ran uer6a de la esperan6a en medio de unmundo 3ue tan a menudo parece estar a0andonado de Dios. l reinodel 7i5o de Da4id! Jess! no tiene in! por3ue en 'l reina Dios mismo!por3ue en 'l entra el reino de Dios en este mundo. )a promesa 3ueAa0riel transmiti a la ir+en *ara es 4erdadera. :e cumple siemprede nue4o.

)a respuesta de *ara! a la 3ue a-ora lle+amos! se desarrolla entres ases. #nte el saludo del 8n+el! primero se 3ued tur0ada %pensati4a. :u actitud es dierente a la de @acaras. De 'l se dice 3uese so0resalt % 3ued so0reco+ido de temor (c1!1". n el casode *ara! se utili6a inicialmente la misma pala0ra (se tur0"! pero %ano prosi+ue con el temor! sino con una rele9in interior so0re elsaludo del 8n+el. *ara rele9iona (dialo+a consi+o misma" so0re lo3ue poda si+niicar el saludo del mensa5ero de Dios. #s aparece %aa3u un ras+o caracterstico de la ima+en de la *adre de Jess! unras+o 3ue encontramos otras dos 4eces en el 4an+elio ensituaciones an8lo+as< el conrontarse interiormente con la pala0ra (c.c!1.N1".

lla no se detiene ante la primera in3uietud por la cercana deDios a tra4's de su 8n+el! sino 3ue trata de comprender. *ara semuestra por tanto como una mu5er 4alerosa! 3ue incluso ante loinaudito mantiene el autocontrol. #l mismo tiempo! es presentadacomo una mu5er de +ran interioridad! 3ue une el cora6n % la ra6n %trata de entender el conte9to! el con5unto del mensa5e de Dios. De estemodo! se con4ierte en ima+en de la I+lesia 3ue rele9iona so0re la

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Pala0ra de Dios! trata de comprenderla en su totalidad % +uarda el donen su memoria.

)a se+unda reaccin de *ara resulta eni+m8tica para nosotros.n eecto! despu's del titu0eo pensati4o con 3ue -a0a reci0ido elsaludo del mensa5ero de Dios! el 8n+el le -a0a comunicado 3ue -a0asido ele+ida para ser la madre del *esas. *ara pone entonces una0re4e e incisi4a pre+unta< Cmo ser8 eso! pues no cono6co4arn? (c1!F".

Pensemos de nue4o en la dierencia respecto a la respuesta de@acaras! 3ue -a0a reaccionado con una duda so0re la posi0ilidad dela tarea 3ue se le encomenda0a. Rl! como Isa0el! era de edada4an6ada; %a no poda esperar un -i5o. Por el contrario! *ara noduda. &o pre+unta so0re el 3u'! sino so0re el cmo puede

cumplirse la promesa! siendo esto incomprensi0le para ella< Cmoser8 eso! pues no cono6co 4arn? (1!F". Pero esta pre+unta pareceine9plica0le para nosotros! puesto 3ue *ara esta0a prometida %!se+n el derec-o 5udo! se la considera0a %a e3uiparada a unaesposa! aun3ue no -a0itase toda4a con el marido % no -u0ieracomen6ado la comunin matrimonial.

# partir de #+ustn! se -a e9plicado la cuestin en el sentido de3ue *ara -a0ra -ec-o un 4oto de 4ir+inidad % se -a0racomprometido slo para tener un 4arn protector de su 4ir+inidad.Pero esta reconstruccin est8 totalmente uera del mundo 5udo entiempos de Jess! % parece impensa0le en ese conte9to. Pero 3u'si+niica entonces esa pala0ra? )a e9e+esis moderna no -aencontrado una respuesta con4incente. :e dice 3ue *ara! 3ue an no-a0a sido reci0ida por Jos'! no -a0a tenido contacto al+uno con un-om0re % -a0ra entendido 3ue de0a ocurrir con ur+encia inmediata lo3ue se le -a0a dic-o. Pero esto no con4ence! por3ue el momento decon4i4encia no poda estar le5ano. ,tros e9e+etas tienden a considerarla rase como una construccin meramente literaria! con el in dedesarrollar el di8lo+o entre *ara % el 8n+el. :in em0ar+o! tampoco

esto es una 4erdadera e9plicacin de la rase. :e podra pensartam0i'n en 3ue! se+n la costum0re 5uda! el compromiso seesta0leca de manera unilateral por el -om0re! % no se peda elconsentimiento de la mu5er. Pero tampoco esta o0ser4acin resuel4eel pro0lema.

Por tanto! el eni+ma de esta rase Ko 3ui68 me5or dic-o< elmisterioK permanece. *ara! por ra6ones 3ue nos son inaccesi0les!

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no 4e posi0le de nin+n modo con4ertirse en madre del *esasmediante una relacin con%u+al. l 8n+el le conirma 3ue ella no ser8madre de modo normal despu's de ser reci0ida en casa por Jos'! sinomediante la som0ra del poder del #ltsimo! mediante la lle+ada delspritu :anto! % airma con aplomo< Para Dios nada -a% imposi0le(c 1!FH".

Despu's de esto si+ue la tercera reaccin! la respuesta esencialde *ara< su simple s. :e declara sier4a del :e/or. 78+ase en mse+n tu pala0ra (c1!FE".

$ernardo de Clara4al descri0e dram8ticamente en una -omilade #d4iento la emocin de este momento. =ras la cada de nuestrosprimeros padres! todo el mundo 3ueda oscurecido 0a5o el dominio dela muerte. Dios 0usca a-ora una nue4a entrada en el mundo. )lama a

la puerta de *ara. &ecesita la li0ertad -umana. &o puede redimir al-om0re! creado li0re! sin un s li0re a su 4oluntad. #l crear lali0ertad! Dios se -a -ec-o en cierto modo dependiente del -om0re. :upoder est8 4inculado al s no or6ado de una persona -umana. #s!$ernardo muestra cmo en el momento de la pre+unta a *ara el cielo% la tierra! por decirlo as! contienen el aliento. Dir8 s? lla 4acila...:er8 su -umildad tal 4e6 un o0st8culo? :lo por esta 4e6 Kdice$ernardoK no seas -umilde! sino ma+n8nima. Danos tu LsM. Rste esel momento decisi4o en el 3ue de sus la0ios % de su cora6n sale larespuesta< 78+ase en m se+n tu pala0ra. s el momento de lao0ediencia li0re! -umilde % ma+n8nima a la 4e6! en la 3ue se toma ladecisin m8s alta de la li0ertad -umana.

*ara se con4ierte en madre por su s. )os Padres de laI+lesia -an e9presado a 4eces todo esto diciendo 3ue *ara -a0raconce0ido por el odo! es decir! mediante su escuc-a. # tra4's de suo0ediencia la pala0ra -a entrado en ella! % ella se -a -ec-o ecunda.n este conte9to! los Padres -an desarrollado la idea del nacimientode Dios en nosotros mediante la e % el 0autismo! por los cuales elogos4iene siempre de nue4o a nosotros! -aci'ndonos -i5os de Dios.

Pensemos por e5emplo en las pala0ras de san Ireneo< Cmo podr8nsal4arse si no es Dios a3uel 3ue lle4 a ca0o su sal4acin so0re latierra? > cmo el ser -umano se acercar8 a Dios! si Dios no se -aacercado al -om0re? Cmo se li0rar8n de la muerte 3ue los -aen+endrado! si no son re+enerados por la e para un nue4o nacimiento3ue Dios realice de modo admira0le e impensado! cu%o si+no paranuestra sal4acin nos dio en la concepcin a partir de la ir+en?

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(Adv %aerI! FF!; c. 7. a-ner! Sm"ole der irc%e! p. F".

Pienso 3ue es importante escuc-ar tam0i'n la ltima rase de lanarracin lucana de la anunciacin< > el 8n+el la de5 (c1!FE". l+ran momento del encuentro con el mensa5ero de Dios! en el 3ue todala 4ida cam0ia! pasa! % *ara se 3ueda sola con un cometido 3ue! enrealidad! supera toda capacidad -umana. >a no -a% 8n+eles a sualrededor. lla de0e continuar el camino 3ue atra4esar8 por muc-asoscuridades! comen6ando por el desconcierto de Jos' ante suem0ara6o -asta el momento en 3ue se declara a Jess uera de s(McF!1; c.Jn1S!S"! m8s an! -asta la noc-e de la cru6.

n estas situaciones! cu8ntas 4eces -a0r8 4uelto interiormente*ara al momento en 3ue el 8n+el de Dios le -a0a -a0lado. Cu8ntas4eces -a0r8 escuc-ado % meditado a3uel saludo< #l'+rate! llena de

+racia! % so0re la pala0ra tran3uili6adora< &o temas. l 8n+el se4a! la misin permanece! % 5unto con ella madura la cercana interior aDios! el ntimo 4er % tocar su pro9imidad.

Con-e(-in . n'-imiento de Jess se)n 1'teo

Despu's de la rele9in so0re la narracin lucana de laanunciacin! a-ora -emos de escuc-ar an la tradicin del Evangeliode Mateoso0re dic-o acontecimiento. # dierencia de )ucas! *ateo-a0la de esto e9clusi4amente desde la perspecti4a de san Jos'! 3ue!como descendiente de Da4id! e5erce de enlace de la i+ura de Jesscon la promesa -ec-a a Da4id.

*ateo nos dice en primer lu+ar 3ue *ara era prometida deJos'. :e+n el derec-o 5udo entonces 4i+ente! el compromisosi+niica0a %a un 4nculo 5urdico entre las dos partes! de modo 3ue*ara poda ser llamada la mu5er de Jos'! aun3ue an no se -a0aproducido el acto de reci0irla en casa! 3ue unda0a la comuninmatrimonial. Como prometida! la mu5er se+ua 4i4iendo en el -o+arpaterno % se mantena 0a5o la 3atria 3otestas. Despu's de un a/o

tena lu+ar la aco+ida en casa! es decir! la cele0racin del matrimonio(AnilUa! Matt%4us! I! p. 1H". #-ora 0ien! Jos' constat 3ue *araespera0a un -i5o por o0ra del spritu :anto (Mt1!1E".

Pero lo 3ue *ateo anticipa a3u so0re el ori+en del ni/o Jos'an no lo sa0e. 7a de suponer 3ue *ara -a0a roto el compromiso %Kse+n la le%K de0e a0andonarla. # este respecto! puede ele+irentre un acto 5urdico p0lico % una orma pri4ada< puede lle4ar a

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*ara ante un tri0unal o entre+arle una carta pri4ada de repudio. Jos'esco+e el se+undo procedimiento para no denunciarla (Mt1!1". nesa decisin! *ateo 4e un si+no de 3ue Jos' era un -om0re 5usto.

)a caliicacin de Jos' como -om0re 5usto #addi)6 4a muc-om8s all8 de la decisin de a3uel momento< orece un cuadro completode san Jos' %! a la 4e6! lo inclu%e entre las +randes i+uras de la#nti+ua #lian6a! comen6ando por #0ra-am! el 5usto. :i se puede decir3ue la orma de reli+iosidad 3ue aparece en el &ue4o =estamento secompendia en la pala0ra iel! el con5unto de una 4ida conorme a lascritura se resume en el #nti+uo =estamento con el t'rmino 5usto.

l Salmo 1 orece la ima+en cl8sica del 5usto. #s pues!podemos considerarlo casi como un retrato de la i+ura espiritual desan Jos'. Justo! se+n este :almo! es un -om0re 3ue 4i4e en intensocontacto con la Pala0ra de Dios; 3ue su +o6o est8 en la le% del

:e/or (4. ". s como un 8r0ol 3ue! plantado 5unto a los cauces dea+ua! da siempre ruto. )a ima+en de los cauces de a+ua de las 3uese nutre -a de entenderse naturalmente como la pala0ra 4i4a de Dios!en la 3ue el 5usto -unde las races de su e9istencia. )a 4oluntad deDios no es para 'l una le% impuesta desde uera! sino +o6o. )a le%se con4ierte espont8neamente para 'l en e4an+elio! 0uena nue4a!por3ue la interpreta con actitud de apertura personal % llena de amor aDios! % as aprende a comprenderla % a 4i4irla desde dentro.

*ientras 3ue el Salmo 1 considera como caracterstico del-om0re dic-oso su -a0itar en la +or! en la Pala0ra de Dios! el te9toparalelo enJeremas1H!H llama 0endito a 3uien cona en el :e/or% pone en el :e/or su conian6a. #3u se destaca de manera m8suerte 3ue en el salmo la naturale6a personal de la 5usticia! el iarse deDios! una actitud 3ue da esperan6a al -om0re. #un3ue nin+uno de losdos te9tos -a0la directamente del 5usto! sino del -om0re dic-oso o0endito! podemos no o0stante considerarlos con 7ansTJoac-im Zrausla ima+en aut'ntica del 5usto 4eterotestamentario %! as! aprendertam0i'n a partir de a3u lo 3ue *ateo 3uiere decirnos cuando presentaa san Jos' como un -om0re 5usto.

sta ima+en del -om0re 3ue -unde sus races en las a+uas4i4as de la Pala0ra de Dios! 3ue est8 siempre en di8lo+o con Dios %por eso da ruto constantemente! se -ace concreta en elacontecimiento descrito! as como en todo lo 3ue a continuacin sedice de Jos' de &a6aret. Despu's de lo 3ue Jos' -a descu0ierto! setrata de interpretar % aplicar la le% de modo 5usto. Rl lo -ace con amor!no 3uiere e9poner p0licamente a *ara a la i+nominia. )a ama

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incluso en el momento de la +ran desilusin. &o encarna esa orma dele+alidad de ac-ada 3ue Jess denuncia en MateoF % contra la 3uesan Pa0lo arremete. i4e la le% como e4an+elio! 0usca el camino de launidad entre la le% % el amor. >! as! est8 preparado interiormente parael mensa5e nue4o! inesperado % -umanamente incre0le! 3ue reci0ir8de Dios.

*ientras 3ue el 8n+el entra donde se encuentra *ara (c1!E"! a Jos' slo se le aparece en sue/os! pero en sue/os 3ue sonrealidad % re4elan realidades. :e nos muestra una 4e6 m8s un ras+oesencial de la i+ura de san Jos'< su inura para perci0ir lo di4ino % sucapacidad de discernimiento. :lo a una persona ntimamente atentaa lo di4ino! dotada de una peculiar sensi0ilidad por Dios % sussenderos! le puede lle+ar el mensa5e de Dios de esta manera. > la

capacidad de discernimiento era necesaria para reconocer si setrata0a slo de un sue/o o si 4erdaderamente -a0a 4enido elmensa5ero de Dios % le -a0a -a0lado.

l mensa5e 3ue se le consi+na es impresionante % re3uiere unae e9cepcionalmente 4aliente. s posi0le 3ue Dios -a%a realmente-a0lado? Que Jos' -a%a reci0ido en sue/os la 4erdad! una 4erdad3ue 4a m8s all8 de todo lo 3ue ca0e esperar? s posi0le 3ue Dios-a%a actuado de esta manera en un ser -umano? Que Dios -a%areali6ado de este modo el comien6o de una nue4a -istoria con los-om0res? *ateo -a0a dic-o antes 3ue Jos' esta0a considerando en

su interior (enthymth7ntos6cu8l de0era ser la reaccin 5usta ante elem0ara6o de *ara. Podemos por tanto ima+inar cmo luc-e a-ora enlo m8s ntimo con este mensa5e inaudito de su sue/o< Jos'! -i5o deDa4id! no ten+as reparo en lle4arte a *ara! tu mu5er! por3ue lacriatura 3ue -a% en ella 4iene del spritu :anto (Mt1!S".

# Jos' se le interpela e9plcitamente en cuanto -i5o de Da4id!indicando con eso al mismo tiempo el cometido 3ue se le cona eneste acontecimiento< como destinatario de la promesa -ec-a a Da4id!'l de0e -acerse +arante de la idelidad de Dios. &o temas aceptar

esta tarea! 3ue 4erdaderamente puede suscitar temor. &o temas eslo 3ue el 8n+el de la anunciacin -a0a dic-o tam0i'n a *ara. Con lamisma e9-ortacin del 8n+el! Jos' se encuentra a-ora implicado en elmisterio de la ncarnacin de Dios.

# la comunicacin so0re la concepcin del ni/o en 4irtud delspritu :anto! si+ue un encar+o< *ara dar8 a lu6 un -i5o % t le

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pondr8s por nom0re Jess! por3ue 'l sal4ar8 a su pue0lo de lospecados (Mt1!1". Junto a la in4itacin de tomar con 'l a *ara comosu mu5er! Jos' reci0e la orden de dar un nom0re al ni/o! adopt8ndoloas le+almente como -i5o su%o. s el mismo nom0re 3ue el 8n+el-a0a indicado tam0i'n a *ara para 3ue se lo pusiera al ni/o< elnom0re Jess Jes%ua6si+niica >7[7 es sal4acin. l mensa5ero deDios 3ue -a0la a Jos' en sue/os aclara en 3u' consiste estasal4acin< Rl sal4ar8 a su pue0lo de los pecados.

Con esto se asi+na al ni/o un alto cometido teol+ico! pues sloDios mismo puede perdonar los pecados. :e le pone por tanto enrelacin inmediata con Dios! se le 4incula directamente con el podersa+rado % sal4ico de Dios. Pero! por otro lado! esta deinicin de lamisin del *esas podra tam0i'n aparecer decepcionante. )ae9pectacin comn de la sal4acin esta0a orientada so0re todo a la

situacin penosa de Israel< a la restauracin del reino da4dico! a lali0ertad e independencia de Israel %! con ello! tam0i'n naturalmente al0ienestar material de un pue0lo en +ran parte empo0recido. )apromesa del perdn de los pecados parece demasiado poco % a la 4e6e9cesi4o< e9cesi4o por3ue se in4ade la esera reser4ada a Diosmismo; demasiado poco por3ue parece 3ue no se toma enconsideracin el surimiento concreto de Israel % su necesidad real desal4acin.

n el ondo! en estas pala0ras se anticipa %a toda la contro4ersiaso0re el mesianismo de Jess< 7a redimido 4erdaderamente aIsrael? #caso no -a 3uedado todo como antes? )a misin! tal como'l la -a 4i4ido! es o no la respuesta a la promesa? :e+uramente nose corresponde con la e9pectati4a de la sal4acin mesi8nica inmediata3ue tenan los -om0res! 3ue se sentan oprimidos no tanto por suspecados! cuanto m8s 0ien por su penuria! por su alta de li0ertad! porla miseria de su e9istencia.

Jess mismo -a suscitado dr8sticamente la cuestin so0re laprioridad de la necesidad -umana de redencin en a3uella ocasin en3ue cuatro -om0res! a causa del +ento! no podan introducir al

paraltico por la puerta % lo descol+aron por el tec-o! poni'ndolo a suspies. )a propia e9istencia del enermo era una oracin! un +rito 3ueclama0a sal4acin! un +rito al 3ue Jess! en pleno contraste con lase9pectati4as del enermo mismo % de 3uienes lo lle4a0an! respondicon estas pala0ras< 7i5o! tus pecados 3uedan perdonados (Mc!N".)a +ente no se espera0a precisamente esto. &o enca5a0a con susintereses. l paraltico de0a poder andar! no ser li0erado de los

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pecados. )os escri0as impu+na0an la presuncin teol+ica de laspala0ras de Jess; el enermo % los -om0res a su alrededor esta0andecepcionados! por3ue Jess pareca -acer caso omiso de la4erdadera necesidad de este -om0re.

Pienso 3ue toda la escena es a0solutamente si+niicati4a para lacuestin de la misin de Jess! tal como se descri0e por primera 4e6en la pala0ra del 8n+el a Jos'. #3u se tiene en cuenta tanto la crticade los escri0as como la e9pectati4a silenciosa de la +ente. Que Jesses capa6 de perdonar los pecados lo muestra a-ora mandando alenermo! %a curado! 3ue tome su camilla % ec-e a andar. &o o0stante!de esta manera 3ueda a sal4o la prioridad del perdn de los pecadoscomo undamento de toda 4erdadera curacin del -om0re.

l -om0re es un ser relacional. :i se trastoca la primera %undamental relacin del -om0re Kla relacin con DiosK entonces %a

no 3ueda nada m8s 3ue pueda estar 4erdaderamente en orden. Deesta prioridad se trata en el mensa5e % el o0rar de Jess. Rl 3uiere enprimer lu+ar llamar la atencin del -om0re so0re el ncleo de su mal %-acerle comprender< :i no eres curado en esto! no o0stante todas lascosas 0uenas 3ue puedas encontrar! no estar8s 4erdaderamentecurado.

n este sentido! la e9plicacin del nom0re de Jess 3ue seindic a Jos' en sue/os es %a una aclaracin undamental de cmo se-a de conce0ir la sal4acin del -om0re! % en 3u' consiste por tanto latarea esencial del portador de la sal4acin.

n *ateo! al anuncio del 8n+el a Jos' so0re la concepcin %nacimiento 4ir+inal de Jess! si+uen dos airmaciones inte+rantes.

l e4an+elista muestra en primer lu+ar 3ue con ello se cumpletodo lo 3ue -a0a anunciado la scritura. sto orma parte de laestructura undamental de su 4an+elio< proporcionar a todos losacontecimientos esenciales una prue0a de la scritura; de5ar claro3ue las pala0ras de la scritura a+uarda0an dic-os acontecimientos!los -an preparado desde dentro. #s! *ateo ense/a cmo las anti+uas

pala0ras se -acen realidad en la -istoria de Jess. Pero muestra almismo tiempo 3ue la -istoria de Jess es 4erdadera! es decir! pro4ienede la Pala0ra de Dios! % est8 sostenida % entrete5ida por ella.

Despu's de la cita 00lica! *ateo completa la narracin. eiere3ue Jos' se despert % procedi como le -a0a mandado el 8n+el del:e/or. )le4 consi+o a *ara! su esposa! pero! sin -a0erlaconocido! ella dio a lu6 al -i5o. #s se su0ra%a una 4e6 m8s 3ue el -i5o

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no ue en+endrado por 'l! sino por el spritu :anto. Por ltimo! ele4an+elista a/ade< Rl le puso por nom0re Jess (Mt1!N".

=am0i'n a3u! % de modo mu% concreto! se nos presenta denue4o a Jos' como -om0re 5usto< su estar interiormente atento aDios Kuna actitud +racias a la cual puede aco+er % comprender elmensa5eK se con4ierte espont8neamente en o0ediencia. :i antes se-a0a puesto a ca4ilar con su propio talento! a-ora sa0e lo 3ue es

5usto % lo 3ue de0e -acer. Como -om0re 5usto! si+ue los mandatos deDios! como dice el Salmo1.

Pero a-ora -emos de escuc-ar la prue0a escriturstica 3uepresenta *ateo! 3ue Kcomo no poda ser de otro modoK -a sidoo05eto de lar+as discusiones e9e+'ticas. l 4ersculo dice< =odo estosucedi para 3ue se cumpliese lo 3ue -a0a dic-o el :e/or por el

proeta< L*irad< la 4ir+en conce0ir8 % dar8 a lu6 un -i5o % le pondr8 pornom0re mmanuelM! 3ue si+niica LDios con nosotrosM (Mt1!s; c.'sH!1". =ratemos ante todo de comprender en su conte9to -istricoori+inal esta rase del proeta! con4ertida a tra4's de *ateo en un+rande % undamental te9to cristol+ico! para 4er despu's de 3u'manera se rele5a en ella el misterio de Jesucristo.

9cepcionalmente podemos i5ar con muc-a precisin la ec-ade este 4ersculo de Isaas< se sita en el a/o HFF antes de Cristo. lre% asirio =i+lat-TPileser III -a0a rec-a6ado con una manio0ra militarrepentina el comien6o de una insurreccin de los estados sirioTpalestinos. ntonces el re% e6n de DamascoT:iria! % P'Ua5 de Israelse unieron en una coalicin contra la +ran potencia asiria. Puesto 3ueno ueron capaces de persuadir al re% de Jud8! #ca6! de sumarse a sualian6a! decidieron entrar en campa/a contra el re% de Jerusal'n paraincluir a su pas en su coalicin.

# #ca6 % a su pue0lo Kcomprensi0lementeK les entra miedoante la alian6a enemi+a; los cora6ones del re% % del pue0lo se a+itancomo se a+itan los 8r0oles del 0os3ue con el 4iento ('s H!". :inem0ar+o #ca6! claramente un poltico 3ue calcula con prudencia %

rialdad! mantiene la lnea %a tomada< no 3uiere unirse a una alian6aantiasiria! a la 3ue 4e claramente sin posi0ilidad al+una rente alenorme predominio de la +ran potencia. n su lu+ar! irma un pacto deproteccin con #siria! lo 3ue! por un lado! le +aranti6a se+uridad %sal4a a su pas de la destruccin! pero 3ue! por otro lado! e9i+e comoprecio la adoracin de las di4inidades estatales de la potenciaprotectora.

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ecti4amente! despu's de la estipulacin del pacto con #siria!concluido por #ca6 a pesar de la ad4ertencia del proeta Isaas! selle+ a la construccin de un altar en el templo de Jerusal'n se+n elmodelo asirio (c.2 (1G! 11ss; c. Zaiser! p. HF". n el momento al3ue se reiere la cita de Isaas usada por *ateo toda4a no se -a0alle+ado a este punto. Pero una cosa esta0a clara< si #ca6 lle+ara aestipular un pacto con el +ran re% asirio! si+niicara 3ue 'l! como-om0re poltico! conia0a m8s en el poder del re% 3ue en el poder deDios! el cual! como es o04io! no le pareca suicientemente realista. nltimo t'rmino! pues! a3u no se trata0a de un pro0lema poltico! sinode una cuestin de e.

n este conte9to! Isaas dice al re% 3ue no de0e tener miedo aesos dos ca0os de ti6ones -umeantes! #siria e Israel (ran"! %3ue! por tanto! no -a% moti4o al+uno para el pacto de proteccin con

#siria< de0e apo%arse en la e % no en el c8lculo poltico. De maneracompletamente inusual! in4ita a #ca6 a pedir un si+no de Dios! 0ien delas proundidades del a0ismo! 0ien de lo alto. )a respuesta del re%

5udo parece de4ota< no 3uiere tentar a Dios ni pedir un si+no (c. 'sH!1ST1". l proeta 3ue -a0la en nom0re de Dios no se de5adesconcertar. Rl sa0e 3ue la renuncia del re% a un si+no no es KcomopareceK una e9presin de e sino! por el contrario! un indicio de 3ueno 3uiere ser molestado en su 8real3oliti)9.

)le+ados a este punto! el proeta anuncia 3ue a-ora el :e/ormismo dar8 un si+no por su cuenta< *irad< la 4ir+en est8 encinta % daa lu6 un -i5o! % le pondr8 por nom0re mmanuel! 3ue si+niica< LDiosTconTnosotrosM ('sH!1".

Cu8l es el si+no 3ue se le promete a #ca6 con esto? *ateo! %con 'l toda la tradicin cristiana! 4e a3u un anuncio del nacimiento deJess de la ir+en *ara< Jess! 3ue en realidad no lle4a el nom0re demmanuel! sino 3ue esel mmanuel! como trata de e9plicar todo elrelato de los 4an+elios. ste -om0re Knos e9plicanK es 'l mismo lapermanencia de Dios con los -om0res. s el 4erdadero -om0re %! a la

4e6! el 4erdadero 7i5o de Dios.Pero -a entendido as Isaas el si+no anunciado? :o0re esto se

o05eta en primer lu+ar! por un lado K% con ra6nK! 3ue se anuncia de-ec-o a #ca6 ciertamente un si+no! 3ue en a:uel momento se le-a0ra dado para lle4arlo a la e en el Dios de Israel como el 4erdaderodue/o del mundo. l si+no se de0era 0uscar e identiicar por tanto enel conte9to -istrico contempor8neo en el 3ue ue enunciado por el

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proeta. n consecuencia! la e9e+esis -a ido en 0usca de unae9plicacin -istrica contempor8nea al desarrollo de los -ec-os! con+ran escrupulosidad % con todas las posi0ilidades de erudicin-istrica! % -a racasado.

udol Zilian -a descrito 0re4emente en su comentario a Isaaslos intentos esenciales de este tipo. *enciona cuatro modelosprincipales. l primero dice< con el t'rmino mmanuel nos reerimosal *esas. Pero la idea del *esas se -a desarrollado plenamente sloen el perodo del e9ilio % sucesi4amente despu's. #3u se podraencontrar a lo sumo una anticipacin de esta i+ura; unacorrespondencia -istrica contempor8nea no es posi0le identiicarla.)a se+unda -iptesis supone 3ue el Dios con nosotros es un -i5odel re% #ca6! tal 4e6 6e3uas! una propuesta 3ue no encuentrarespaldo en nin+una parte. )a tercera teora ima+ina 3ue se trata de

uno de los -i5os del proeta Isaas! los cuales lle4an nom0respro'ticos< Se%ar ;asu"! un resto 4ol4er8! % Ma%er


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% dan a lu6 para sus maridos las 4irtudes 3ue ellas personiican(AnilUa! Matt%4us! I! p. N". 7asta 3u' punto se considere esto demodo concreto! m8s all8 de la ale+ora! es dicil de 4alorar.

na lectura atenta de5a claro 3ue! ni en el primer caso ni en else+undo! e9iste un 4erdadero paralelismo con el relato del nacimiento4ir+inal de Jess. )o mismo 4ale para los te9tos procedentes delam0iente +recorromano! 3ue se crea poder citar como modelospa+anos de la narracin de la concepcin de Jess por o0ra delspritu :anto< la unin entre @eus % #lcmena! de la 3ue -a0ra nacido7'rcules; la de @eus % D8nae! de la 3ue nacera Perseo! etc.

)a dierencia de concepciones es eecti4amente tan prounda3ue no se puede -a0lar de aut'nticos paralelos. n los relatos de los4an+elios se conser4a plenamente la unicidad de Dios % la dierencia

ininita entre Dios % la criatura. &o e9iste conusin! no -a%semidioses. )a Pala0ra creadora de Dios! por s sola! crea al+o nue4o.Jess! nacido de *ara! es totalmente -om0re % totalmente Dios! sinconusin % sin di4isin! como precisar8 el Credo de Calcedonia en ela/o N1.

)os relatos de *ateo % )ucas no son mitos ulteriormentedesarrollados. :e+n su concepcin de ondo! est8n irmementeasentados en la tradicin 00lica del Dios creador % redentor. Pero! encuanto a su contenido concreto! pro4ienen de la tradicin amiliar! sonuna tradicin transmitida 3ue conser4a lo acaecido.

Quisiera considerar como la nica 4erdadera e9plicacin deestos relatos lo 3ue Joac-im AnilUa! reiri'ndose a Aer-ard Dellin+!e9presa en orma de pre+unta< l misterio del nacimiento de Jess...-a sido tal 4e6 a/adido al comien6o del 4an+elio en un se+undomomento! o acaso no se demuestra con ello m8s 0ien 3ue el misterioera %a conocido? s slo 3ue no se 3uera -a0lar muc-o de 'l %con4ertirlo en un acontecimiento al alcance de la mano (p. FS".

*e parece normal 3ue slo despu's de la muerte de *ara elmisterio pudiera -acerse p0lico % entrar a ormar parte de la tradicin

comn del cristianismo naciente. ntonces se lo poda insertartam0i'n en el desarrollo de la doctrina cristol+ica % unirlo a laproesin 3ue reconoca en Jess al Cristo! al 7i5o de Dios. Pero no enel sentido de 3ue la narracin se -u0iera desarrollado a partir de unaidea! trasormando una idea en un -ec-o! sino a la in4ersa< elacontecimiento! el -ec-o dado a conocer en ese momento secon4erta en o05eto de rele9in para intentar comprenderlo. Del

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con5unto de la i+ura de Jesucristo se pro%ecta0a una lu6 so0re esteacontecimiento; in4ersamente! a partir del acontecimiento se entendam8s proundamente la l+ica del misterio de Dios. l misterio delcomien6o ilumina0a lo 3ue se+ua %! al re4's! la e en Cristo %adesarrollada a%uda0a a comprender el inicio! su densidad desi+niicado. #s se -a desarrollado la cristolo+a.

Qui68 4al+a la pena mencionar en este punto un te9to 3ue! comouna prei+uracin del misterio del parto 4ir+inal! -a -ec-o rele9ionar alcristianismo occidental desde los primeros tiempos. Pienso en lacuarta '+lo+a de ir+ilio! 3ue orma parte de su ciclo de poesas-uclicas (poesa pastoril"! compuesto apro9imadamente cuarentaa/os antes del nacimiento de Jess. n medio de +raciosos 4ersosso0re la 4ida campestre! resuena de pronto un tono mu% dierente< se

anuncia la lle+ada de un nue4o orden en el mundo a partir de lo 3uees nte+ro a" integro6> 8'am redit et virgo9! %a retorna la 4ir+en.na nue4a pro+enie desciende de lo alto del cielo. &ace un ni/o con el3ue se aca0a el lina5e de -ierro.

Qu' se promete all? Qui'n es la 4ir+en? Qui'n el ni/o del3ue se -a0la? =am0i'n en este caso Kcomo en el de 'saasH!1K losestudiosos -an 0uscado identiicaciones -istricas 3ue! sin em0ar+o!-an terminado i+ualmente en el 4aco. Pues 0ien! 3u' es lo 3ue dice?l cuadro ima+inario del con5unto pro4iene de la anti+ua 4isin delmundo< en el trasondo est8 la doctrina del ciclo de los eones % elpoder del destino. Pero estas ideas anti+uas ad3uieren una 4i4aactualidad mediante la esperan6a de 3ue -a0ra lle+ado la -ora de un+ran cam0io de los eones. )o 3ue -asta entonces -a0a sido slo unes3uema le5ano! de pronto se -ace presente. n la 'poca de #u+usto!despu's de tantos trastornos pro4ocados por las +uerras % las luc-asci4iles! el pas se 4e in4adido por una oleada de esperan6a< a-orade0era comen6ar por in un +ran perodo de pa6! de0era despuntarun nue4o orden del mundo.

n esta atmsera de espera en la no4edad se inclu%e la i+ura

de la 4ir+en! ima+en de la pure6a! de la inte+ridad! de un comien6o8a" integro9. > tam0i'n la espera en el ni/o! el 0rote di4ino deumsu"oles6. Por eso! 3ui68 se puede decir 3ue las i+uras de la 4ir+en %del ni/o orman parte de al+n modo de las im8+enes primordiales dela esperan6a -umana! 3ue reaparecen en momentos de crisis % deespera! aun cuando no -a%a en perspecti4a i+uras concretas.

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ol4amos a los relatos 00licos del nacimiento de Jess de lair+en *ara! 3ue -a0a conce0ido el -i5o por o0ra del spritu :anto.ntonces! es 4erdad esto? , tal 4e6 se -an aplicado a las i+urasde Jess % de su *adre ideas ar3uetpicas?

Quien lea los relatos 00licos % los conronte con tradicionesaines! de las 3ue se aca0a de -a0lar 0re4emente! 4er8 de inmediatola prounda dierencia. &o slo la comparacin con las ideas e+ipciasde las 3ue -emos -a0lado! sino tam0i'n la ilusin de la esperan6a 3ueencontramos en ir+ilio nos trasladan a mundos de car8cter mu%dierente.

n *ateo % )ucas no encontramos nada de una alteracincsmica! nada de contactos sicos entre Dios % los -om0res< se nosrelata una -istoria mu% -umilde %! sin em0ar+o! precisamente por ellode una +rande6a impresionante. s la o0ediencia de *ara la 3ue a0re

la puerta a Dios. )a Pala0ra de Dios! su spritu! crea en ella al ni/o.)o crea a tra4's de la puerta de su o0ediencia. #s pues! Jess es elnue4o #d8n! un nue4o comien6o 8a" integro9! de la ir+en 3ue est8totalmente a disposicin de la 4oluntad de Dios. De este modo seproduce una nue4a creacin 3ue! no o0stante! se 4incula al s li0rede la persona -umana de *ara.

=al 4e6 puede decirse 3ue los sue/os secretos % conusos de la-umanidad so0re un nue4o comien6o se -an -ec-o realidad en esteacontecimiento! en una realidad 3ue slo Dios poda crear.

ntonces! es cierto lo 3ue decimos en el Credo< Creo enJesucristo! su nico 7i5o Ode Dios! nuestro :e/or! 3ue ue conce0idopor o0ra % +racia del spritu :anto! naci de santa *ara ir+en?

)a respuesta es un s sin reser4as. Zarl $art- -a -ec-o notar3ue -a% dos puntos en la -istoria de Jess en los 3ue la accin deDios inter4iene directamente en el mundo material< el parto de lair+en % la resurreccin del sepulcro! en el 3ue Jess no permanecini suri la corrupcin. stos dos puntos son un esc8ndalo para elespritu moderno. # Dios se le permite actuar en las ideas % los

pensamientos! en la esera espiritual! pero no en la materia. sto nosestor0a. &o es 'ste su lu+ar. Pero se trata precisamente de eso! asa0er! de 3ue Dios es Dios! % no se mue4e slo en el mundo de lasideas. n este sentido! se trata en am0os campos del mismo serTDiosde Dios. st8 en 5ue+o la pre+unta< )e pertenece tam0i'n la materia?

&aturalmente! no se pueden atri0uir a Dios cosas a0surdas oinsensatas o en contraste con su creacin. Pero a3u no se trata de

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al+o irracional e inco-erente! sino precisamente de al+o positi4o< delpoder creador de Dios! 3ue a0ra6a a todo ser. Por eso! estos dospuntos Kel parto 4ir+inal % la resurreccin real del sepulcroK sonpiedras de to3ue de la e. :i Dios no tiene poder tam0i'n so0re lamateria! entonces no es Dios. Pero s 3ue tiene ese poder! % con laconcepcin % la resurreccin de Jesucristo -a inau+urado una nue4acreacin. #s! como Creador! es tam0i'n nuestro edentor. Por eso laconcepcin % el nacimiento de Jess de la ir+en *ara son unelemento undamental de nuestra e % un si+no luminoso deesperan6a.

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C#P=), III

N'-imiento de Jess en Be,4n

1'r-o 3istri-o . teo,)i-o de ,' n'rr'-in de, n'-imientoen e, Evangelio de Lucas

n a3uellos das sali un decreto del emperador #u+usto!ordenando -acer un censo del mundo entero (!1". )ucas introducecon estas pala0ras su relato so0re el nacimiento de Jess! % e9plica

por 3u' -a tenido lu+ar en $el'n. n censo cu%o o05eto era determinar% recaudar los impuestos es la ra6n por la cual Jos'! con *ara! suesposa encinta! 4an de &a6aret a $el'n. l nacimiento de Jess en laciudad de Da4id se coloca en el marco de la +ran -istoria uni4ersal!aun3ue el emperador nada sa0e de esta +ente sencilla 3ue por causasu%a est8 en 4ia5e en un momento dicil; % as! aparentemente porcasualidad! el &i/o Jess nacer8 en el lu+ar de la promesa.

Para )ucas es importante el conte9to -istrico uni4ersal. Porprimera 4e6 se empadrona al mundo entero! a la ecmene en sutotalidad. Por primera 4e6 -a% un +o0ierno % un reino 3ue a0arca el

or0e. > por 4e6 primera -a% una +ran 8rea paciicada! donde sere+istran los 0ienes de todos % se ponen al ser4icio de la comunidad.:lo en este momento! en el 3ue se da una comunin de derec-os %0ienes en +ran escala! % -a% una len+ua uni4ersal 3ue permite a unacomunidad cultural entenderse en el modo de pensar % actuar! puedeentrar en el mundo un mensa5e uni4ersal de sal4acin! un portadoruni4ersal de sal4acin< es! en eecto! la plenitud de los tiempos.

Pero la cone9in entre Jess % #u+usto es m8s prounda.

#u+usto no 3uera ser slo un so0erano cual3uiera como los -u0oantes de 'l % los 3ue 4endran despu's. )a inscripcin de Priene! 3uese remonta al a/o a. C.! nos muestra cmo 3uiso 'l 3ue lo 4ieran %lo comprendieran. #ll se dice 3ue el da en 3ue naci el emperador-a dado al mundo entero un nue4o aspecto< 'ste se -a0raderrum0ado si no -u0iera sur+ido en el 3ue a-ora nace una elicidadcomn... )a pro4idencia 3ue di4inamente dispone nuestra 4ida -a

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colmado a este -om0re! para la sal4acin de los -om0res! de tales

dotes! 3ue nos lo en4i como sal4ador (str)! a nosotros % a las+eneraciones uturas... l da natalicio del dios ue para el mundo elprincipio de los Le4an+eliosM 3ue con 'l se relacionan. Con su

nacimiento de0e comen6ar un nue4o cmputo del tiempo (c. :tV+er!p. H".

Con un te9to como 'ste! resulta claro 3ue #u+usto no solamenteera 4isto como poltico! sino como una i+ura teol+ica! aun3ue se -ade tener en cuenta 3ue en el mundo anti+uo no e9ista la separacin3ue nosotros -acemos entre poltica % reli+in! entre poltica %teolo+a. >a en el a/o H a. C.! tres a/os despu's de su toma deposesin! el senado romano le otor+ el ttulo de augustus(en +rie+ose"astos"! el adora0le. n la inscripcin de Priene se le llama

sal4ador (str). ste ttulo! 3ue en la literatura se atri0ua a @eus!pero tam0i'n a picuro % a sculapio! en la traduccin +rie+a del#nti+uo =estamento est8 reser4ado e9clusi4amente a Dios. =am0i'npara #u+usto tiene una connotacin di4ina< el emperador -a suscitadoun cam0io radical del mundo! -a introducido un nue4o tiempo.

n la cuarta '+lo+a de ir+ilio -emos encontrado %a estaesperan6a de un mundo nue4o! la espera del retorno del paraso. #uncuando en ir+ilio! como -emos 4isto! el trasondo es m8s amplio! estoinlu%e tam0i'n en el modo en 3ue se perci0a la 4ida en la era de

#u+usto< #-ora todo tiene 3ue cam0iar...

Quisiera toda4a resaltar particularmente dos aspectosrele4antes de la percepcin 3ue tena #u+usto de s mismo!compartida por sus contempor8neos. l sal4ador -a lle4ado almundo so0re todo la pa6. Rl mismo -a -ec-o representar esta misinsu%a de portador de pa6 de manera monumental % para todos lostiempos en elAra &acis Augusti< en los restos 3ue se -an conser4adose maniiesta claramente toda4a -o% de manera impresionante cmola pa6 uni4ersal! 3ue 'l ase+ura0a por un cierto tiempo! permita a la+ente dar un proundo suspiro de ali4io % esperan6a.

# este respecto! *arius eiser! -aciendo reerencia a #ntonie[losoU! escri0e< l F de septiem0re (da natalicio del emperador"! lasom0ra de este relo5 de sol se pro%ecta0a desde la ma/ana -asta latarde por unos 1NS metros! a5ust8ndose a la lnea e3uinoccialprecisamente -asta el centro del Ara &acis; -a%! pues! una lnea

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directa 3ue 4a desde el nacimiento de este -om0re -asta la 3a$! % deeste modo se demuestra 4isi0lemente 3ue 'l es natus ad 3acem!nacido para la pa6. )a som0ra pro4iene de una 0ola % la 0ola... es a la4e6 como la esera del cielo! % tam0i'n como el +lo0o terr83ueo!sm0olo del dominio so0re el mundo 3ue a-ora -a sido paciicado(?ie @a%r ist die ?ei%nac%tsgesc%ic%te?! p. N".

n esto se rele5a el se+undo aspecto de la autoconciencia de#u+usto< la uni4ersalidad! 3ue 'l mismo -a documentado con datosconcretos % real6ado con 'nasis en el llamado Monumentum

Ancranum! una especie de 0alance de su 4ida % su o0ra.

Con esto lle+amos de nue4o al empadronamiento de todos los-a0itantes del reino! 3ue pone en relacin el nacimiento de Jess de&a6aret con el emperador #u+usto. :o0re esta recaudacin de los

impuestos (el censo"! -a% una +ran discusin entre los eruditos! cu%ospormenores no 4ienen al caso a3u.

Pero es 0astante 8cil aclarar un primer pro0lema< el censo tienelu+ar en los tiempos del re% 7erodes el Arande 3ue! sin em0ar+o! %a-a0a muerto en el a/o a. C. l comien6o de nuestro cmputo deltiempo Kla i5acin del nacimiento de JessK se remonta al mon5eDion%sius 9i+uus (^ ca. NNS"! 3ue e4identemente se e3ui4oc deal+unos a/os en sus c8lculos. )a ec-a -istrica del nacimiento deJess se -a de i5ar por tanto al+n a/o antes.

7a% otras dos ec-as 3ue -an causado +randes contro4ersias.:e+n 2la4io Joseo! al 3ue de0emos so0re todo nuestrosconocimientos de la -istoria 5uda en los tiempos de Jess! el censotu4o lu+ar el a/o G d. C.! 0a5o el +o0ernador Cirino % Kpuesto 3ue setrata0a en ltimo t'rmino de dineroK lle4 a la insurreccin de Judasel Aalileo (c. !c% N!FH". #dem8s! Cirino slo estu4o acti4o en elentorno siracoT5udo en a3uel perodo! % no antes. Pero estos -ec-os!a su 4e6! son de nue4o inse+uros; en todo caso -a% indicios se+n loscuales Cirino -a0a inter4enido en :iria tam0i'n en torno al a/o a. C.por encar+o del emperador. #s resultan ciertamente con4incentes las

indicaciones de di4ersos estudiosos! como #lois :tV+er! en el sentidode 3ue! en las circunstancias de entonces! el censo se desarrolla0aa duras penas % se prolon+a0a por al+unos a/os. Por lo dem8s! selle4a0a a ca0o en dos etapas< primero se proceda a re+istrar todapropiedad de tierras e inmue0les % lue+o Kcomo un se+undomomentoK con la determinacin de los impuestos 3ue eecti4amentese de0an pa+ar. )a primera etapa tu4o lu+ar por tanto en el tiempo del

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3ueda superado por la resurreccin! % el ir por delante a Aalilea (c.MtE!H" del :e/or introduce en la inmensidad a0ierta de la -umanidadentera (c. MtE!1Gss".

=am0i'n es importante otro elemento. l decreto de #u+ustopara re+istrar iscalmente a todos los ciudadanos de la ecmene lle4aa Jos'! 5unto con su esposa *ara! a $el'n! a la ciudad de Da4id! %sir4e as para 3ue se cumpla la promesa del proeta *i3ueas! se+n lacual el Pastor de Israel -a0ra de nacer en a3uella ciudad (c. N! 1TF".:in sa0erlo! el emperador contri0u%e al cumplimiento de la promesa< la-istoria del Imperio romano % la -istoria de la sal4acin! iniciadas porDios con Israel! se compenetran recprocamente. )a -istoria de laeleccin de Dios! limitada -asta entonces a Israel! entra en toda laamplitud del mundo! de la -istoria uni4ersal. Dios! 3ue es el Dios de

Israel % de todos los pue0los! se demuestra como el 4erdadero +ua detoda la -istoria.

#creditados representantes de la e9e+esis moderna opinan 3uela inormacin de los dos e4an+elistas! *ateo % )ucas! se+n la cualJess naci en $el'n! sera una airmacin teol+ica! no -istrica. nrealidad! Jess -a0ra nacido en &a6aret. Con los relatos delnacimiento de Jess en $el'n! la -istoria -a0ra sido reela0oradateol+icamente para -acerla concordar con las promesas! % poderindicar as a Jess Kund8ndose en el lu+ar de su nacimientoK comoel Pastor esperado de Israel (c. MiN! 1TF; Mt!G".

&o 4eo cmo se puedan aducir 4erdaderas uentes en apo%o deesta teora. n eecto! so0re el nacimiento de Jess no tenemos m8suentes 3ue las narraciones de la inancia de *ateo % )ucas. )os dosdependen e4identemente de representantes de tradiciones mu%dierentes. st8n inluidos por 4isiones teol+icas di4ersas! de lamisma manera 3ue diieren tam0i'n en parte sus noticias -istricas.

st8 claro 3ue *ateo no sa0a 3ue tanto Jos' como *araresidan inicialmente en &a6aret. Por eso Jos'! al 4ol4er de +ipto!

3uiere ir en un primer momento a $el'n! % slo la noticia de 3ue enJudea reina un -i5o de 7erodes le induce a des4iarse -acia Aalilea.Para )ucas! en cam0io! est8 claro desde el principio 3ue la :a+rada2amilia retorn a &a6aret tras los acontecimientos del nacimiento. )asdos dierentes lneas de tradicin concuerdan en 3ue el lu+ar delnacimiento de Jess ue $el'n. :i nos atenemos a las uentes % nonos de5amos lle4ar por con5eturas personales! 3ueda claro 3ue Jess

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naci en $el'n % creci en &a6aret.

N'-imiento de Jess

> mientras esta0an all Oen $el'n le lle+ el tiempo del parto %dio a lu6 a su -i5o primo+'nito! lo en4ol4i en pa/ales % lo acost en unpese0re! por3ue no tenan sitio en la posada (c!Gs".

Comencemos nuestro comentario por las ltimas pala0ras deesta rase< no -a0a sitio para ellos en la posada. )a meditacin en lae de estas pala0ras -a encontrado en esta airmacin un paralelismointerior con la pala0ra! rica de -ondo contenido! del &rlogo de san

Juan< ino a su casa % los su%os no lo reci0ieron (Jn1!11". Para el:al4ador del mundo! para a3uel en 4ista del cual todo ue creado (c.Col1!1G"! no -a% sitio. )as 6orras tienen madri+ueras % los p85aros

nidos! pero el 7i5o del -om0re no tiene dnde reclinar la ca0e6a (MtE!S". l 3ue ue cruciicado uera de las puertas de la ciudad (c. !"1F!1" naci tam0i'n uera de sus murallas.

sto de0e -acernos pensar % remitirnos al cam0io de 4alores3ue -a% en la i+ura de Jesucristo! en su mensa5e. >a desde sunacimiento! 'l no pertenece a ese am0iente 3ue se+n el mundo esimportante % poderoso. >! sin em0ar+o! precisamente este -om0reirrele4ante % sin poder se re4ela como el realmente Poderoso! comoa3uel de 3uien a in de cuentas todo depende. #s pues! el sercristiano implica salir del 8m0ito de lo 3ue todos piensan % 3uieren! delos criterios dominantes! para entrar en la lu6 de la 4erdad so0renuestro ser %! con esta lu6! lle+ar a la 4a 5usta.

*ara puso a su ni/o reci'n nacido en un pese0re (c. c !H".De a3u se -a deducido con ra6n 3ue Jess naci en un esta0lo! enun am0iente poco aco+edor Kestaramos tentados de decir< indi+noK! pero 3ue oreca en todo caso la discrecin necesaria para el santoe4ento. n la re+in en torno a $el'n se usan desde siempre +rutascomo esta0lo (c. :tu-lmac-er! p. N1".

>a en Justino m8rtir (^ 1GN" % en ,r+enes (^ ca. N"encontramos la tradicin se+n la cual el lu+ar del nacimiento deJess -a0a sido una +ruta! 3ue los cristianos situa0an en Palestina.l -ec-o de 3ue! tras la e9pulsin de los 5udos de =ierra :anta en elsi+lo II! oma transormara la +ruta en un lu+ar de culto a =ammu6T#donis! 3ueriendo e4identemente 0orrar con ello la memoria cultual delos cristianos! conirma la anti+_edad de dic-o lu+ar de culto! %

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muestra tam0i'n la importancia 3ue oma le reconoca. )astradiciones locales son con recuencia una uente m8s ia0le 3ue lasnoticias escritas. :e puede por tanto reconocer un nota0le +rado decredi0ilidad a la tradicin local 0etlemita! con la 3ue enla6a tam0i'n la$aslica de la &ati4idad.

*ara en4ol4i al ni/o en pa/ales. Podemos ima+inar sinsensi0lera al+una con cu8nto amor espera0a *ara su -ora %prepara0a el nacimiento de su -i5o. )a tradicin de los iconos!0as8ndose en la teolo+a de los Padres! -a interpretado tam0i'nteol+icamente el pese0re % los pa/ales. l ni/o en4uelto % 0ience/ido en pa/ales aparece como una reerencia anticipada a la -orade su muerte< es desde el principio el Inmolado! como 4eremostoda4a con m8s detalle al rele9ionar so0re la pala0ra acerca del

primo+'nito. Por eso el pese0re se representa0a como una especie dealtar.

:an #+ustn -a interpretado el si+niicado del pese0re con unra6onamiento 3ue en un primer momento parece casi impertinente!pero 3ue! e9aminado con m8s atencin! contiene en cam0io unaprounda 4erdad. l pese0re es donde los animales encuentran sualimento. :in em0ar+o! a-ora %ace en el pese0re 3uien se -a indicadoa s mismo como el 4erdadero pan 0a5ado del cielo! como el 4erdaderoalimento 3ue el -om0re necesita para ser persona -umana. s elalimento 3ue da al -om0re la 4ida 4erdadera! la 4ida eterna. lpese0re se con4ierte de este modo en una reerencia a la mesa deDios! a la 3ue el -om0re est8 in4itado para reci0ir el pan de Dios. n lapo0re6a del nacimiento de Jess se perila la +ran realidad en la 3uese cumple de manera misteriosa la redencin de los -om0res.

Como se -a dic-o! el pese0re -ace pensar en los animales!pues es all donde comen. n el 4an+elio no se -a0la en este casode animales. Pero la meditacin +uiada por la e! le%endo el #nti+uo %el &ue4o =estamento relacionados entre s! -a colmado mu% pronto

esta la+una! remiti'ndose a 'saas1!F< l 0ue% conoce a su amo! % elasno el pese0re de su due/o; Israel no me conoce! mi pue0lo nocomprende.

Peter :tu-lmac-er -ace notar 3ue pro0a0lemente tam0i'n tu4oun cierto inlu5o la 4ersin +rie+a de !a"acucF!< n medio de dosseres 4i4ientes... ser8s conocido; cuando -a%a lle+ado el tiempoaparecer8s (p. N". Con los dos seres 4i4ientes se da a entender

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claramente a los dos 3ueru0ines so0re la cu0ierta del #rca de la#lian6a 3ue! se+n el /$odoN!1ETS! indican % esconden a la 4e6 lamisteriosa presencia de Dios. #s! el pese0re sera de al+n modo el#rca de la #lian6a! en la 3ue Dios! misteriosamente custodiado! est8entre los -om0res! % ante la cual -a lle+ado la -ora del conocimientode Dios para el 0ue% % el asno! para la -umanidad compuesta por

5udos % +entiles.n la sin+ular cone9in entre 'saas 1!F! !a"acuc F!! /$odo

N!1ETS % el pese0re! aparecen por tanto los dos animales como unarepresentacin de la -umanidad! de por s despro4ista deentendimiento! pero 3ue ante el &i/o! ante la -umilde aparicin deDios en el esta0lo! lle+a al conocimiento %! en la po0re6a de estenacimiento! reci0e la epiana! 3ue a-ora ense/a a todos a 4er. )aicono+raa cristiana -a captado %a mu% pronto este moti4o. &in+una

representacin del nacimiento renunciar8 al 0ue% % al asno.

Despu's de esta pe3ue/a di4a+acin! 4ol4amos al te9to del4an+elio. #ll se lee< *ara dio a lu6 a su -i5o primo+'nito (c!H".Qu' si+niica esto?

l primo+'nito no es necesariamente el primero de unadescendencia sucesi4a. )a pala0ra primo+'nito no se reiere a unanumeracin consecuti4a! sino 3ue indica una cualidad teol+ica!e9presada en las recopilaciones m8s anti+uas de las le%es de Israel.n las prescripciones so0re la Pascua se encuentra la rase< l :e/ordi5o a *ois's< LCons8+rame todo primo+'nito; todo primer parto entrelos -i5os de Israel! sea de -om0re o de +anado! es moM. (E$1F!1s".escatar8s siempre a los primo+'nitos de los -om0res (E$1F!1F".#s pues! la pala0ra so0re el primo+'nito es tam0i'n %a una reerenciaanticipada a la narracin 3ue si+ue despu's so0re la presentacin deJess en el templo. n cual3uier caso! con esta pala0ra se alude auna pertenencia sin+ular de Jess a Dios.

)a teolo+a paulina -a desarrollado ulteriormente en dos etapasla rele9in so0re Jess como primo+'nito. n la Carta a los (omanos!

Pa0lo llama a Jess el primo+'nito de muc-os -ermanos (E!".Como esucitado! 'l es a-ora de modo nue4o primo+'nito %! a la4e6! el principio de una multitud de -ermanos. n el nue4o nacimientode la resurreccin! Jess %a no es solamente el primero por di+nidad!sino el 3ue inau+ura una nue4a -umanidad. na 4e6 3ue la puerta'rrea de la muerte -a sido a0atida! a-ora son muc-os los 3ue puedenpasar por ella 5unto a 'l< todos a3uellos 3ue en el 0autismo -an muerto

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de Da4id para re%. :al ue repudiado por Dios como re%. :amuel esen4iado a casa de Jes'! en $el'n! para un+ir como re% a uno de sus-i5os! 3ue el :e/or le indicara. &in+uno de los -i5os 3ue se presentaante 'l es el ele+ido. =oda4a alta el m8s 5o4en! pero est8 pastoreandoel re0a/o! como e9plica Jes' al proeta. :amuel lo manda traer de lospastos %! se+n las indicaciones de Dios! un+e al 5o4en Da4id enmedio de sus -ermanos (c. 1 S1G!1T1F". Da4id 4iene de pastorearlas o4e5as! % es constituido pastor de Israel (c. 2 SN!". l proeta*i3ueas mira -acia un uturo le5ano % anuncia 3ue de $el'n -a0a desalir el 3ue un da apacentara al pue0lo de Israel (c. MiN!1TF; Mt!G".Jess nace entre los pastores. Rl es el +ran Pastor de los -om0res (c.1 &!N; !"1F!S".

ol4amos al te9to de la narracin de la &a4idad. l 8n+el del

:e/or se presenta a los pastores % la +loria del :e/or los en4ol4i declaridad. > se llenaron de +ran temor (c!". Pero el 8n+el disipasu temor % les anuncia una +ran ale+ra para todo el pue0lo< -o%! enla ciudad de Da4id! os -a nacido un :al4ador! 3ue es el *esas! el:e/or. (c!1Ss". :e les dice 3ue encontrar8n como se/al a un ni/oen4uelto en pa/ales % acostado en un pese0re.

> de pronto! en torno al 8n+el! apareci una le+in del e5'rcitocelestial! 3ue ala0a0a a Dios diciendo< LAloria a Dios en el cielo! % enla tierra pa6 a los -om0res en 3uienes 'l se complaceM ( c!1FT1".l e4an+elista dice 3ue los 8n+eles -a0lan. Pero para los cristianosestu4o claro desde el principio 3ue el -a0lar de los 8n+eles es uncantar! en el 3ue se -ace presente de modo palpa0le todo el esplendorde la +ran ale+ra 3ue ellos anuncian. > as! desde a3uel momento-asta a-ora el canto de ala0an6a de los 8n+eles 5am8s -a cesado.Contina a tra4's de los si+los siempre con nue4as ormas %! en lacele0racin de la &ati4idad de Jess! resuena siempre de modonue4o. :e comprende 0ien 3ue el pue0lo sencillo de los cre%entes-a%a despu's odo cantar tam0i'n a los pastores! % 3ue -asta el dade -o% se una a sus melodas en la &oc-e :anta! e9presando con el

canto la +ran ale+ra 3ue desde entonces -asta el in de los tiemposse nos -a dado a todos.

Pero 3u' es lo 3ue -an cantado los 8n+eles! se+n la narracinde san )ucas? llos ponen en relacin la +loria de Dios en el cielocon la pa6 de los -om0res en la tierra. )a I+lesia -a retomado estaspala0ras % -a compuesto con ellas todo un -imno. n los detalles! sin

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em0ar+o! la traduccin de las pala0ras del 8n+el es contro4ertida.l te9to latino 3ue nos es amiliar se traduca -asta -ace poco de

la si+uiente manera< Aloria a Dios en el cielo % pa6 en la tierra a los-om0res de 0uena 4oluntad. sta traduccin es rec-a6ada por lose9e+etas modernos Kcon 0uenas ra6onesK en cuantounilateralmente morali6ante. )a +loria de Dios no es al+o 3ue los-om0res puedan suscitar (sea dada+loria a Dios". )a +loria deDios %a e9iste! Dios es+lorioso! % esto es 4erdaderamente un moti4ode ale+ra< e9iste la 4erdad! e9iste el 0ien! e9iste la 0elle6a. stasrealidades e9isten Ken DiosK de modo indestructi0le.

*8s rele4ante es la dierencia en la traduccin de la se+undaparte de las pala0ras del 8n+el. )o 3ue -asta -ace poco se traducacomo -om0res de 0uena 4oluntad! a-ora se e9presa de estamanera en la traduccin de la Conerencia piscopal #lemana si es as! por 3u' ra6n? )a traduccinliteral del te9to ori+inal +rie+o suena as< pa6 a los -om0res de Osucomplacencia. =am0i'n a3u 3ueda naturalmente pendiente lapre+unta< Qui'nes son los -om0res en los 3ue Dios se complace? >por 3u'?

Pues 0ien! en el &ue4o =estamento encontramos una a%udapara comprender este pro0lema. n la narracin del 0autismo deJess! )ucas nos dice 3ue! mientras Jess esta0a orando! se a0rieronlos cielos % desde all 4ino una 4o6 3ue deca< = eres mi 7i5o amado!en ti me compla6co (cF!". l -om0re en 3ue se complace esJess. )o es por3ue 4i4e totalmente orientado al Padre! 4i4e con la

mirada i5a en 'l % en comunin de 4oluntad con 'l. )as personas de lacomplacencia son por tanto a3uellas 3ue tienen la actitud del 7i5o!personas coni+uradas con Cristo.

Detr8s de la dierencia entre las traducciones est8 en ltimoan8lisis la cuestin so0re la relacin entre la +racia de Dios % lali0ertad -umana. #3u se pueden dar dos posiciones e9tremas< en

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primer lu+ar! la idea de la a0soluta e9clusi4idad de la accin de Dios!de tal manera 3ue todo depende de su predestinacin. n el otroe9tremo! en cam0io! una postura morali6ante! se+n la cual todo sedecide a in de cuentas mediante la 0uena 4oluntad del -om0re. )atraduccin precedente! 3ue -a0la0a de -om0res de 0uena 4oluntad!poda ser malentendida en este sentido. )a nue4a traduccin puedeser malinterpretada en el sentido opuesto! como si todo dependieranicamente de la predestinacin de Dios.

:e+n el testimonio de la :a+rada scritura no ca0e dudaal+una de 3ue nin+una de las dos posiciones e9tremas es correcta.Aracia % li0ertad se compenetran recprocamente! % no podemose9presar la accin de una so0re la otra mediante rmulas claras. s4erdad 3ue no podramos amar si antes no -u0i'semos sido amadospor Dios. )a +racia de Dios siempre nos precede! nos a0ra6a % nos

sustenta. Pero si+ue siendo tam0i'n 4erdad 3ue el -om0re est8llamado a participar en este amor! % 3ue no es un simple instrumentode la omnipotencia de Dios! sin 4oluntad propia; puede amar encomunin con el amor de Dios! o tam0i'n rec-a6ar este amor. *eparece 3ue la traduccin literal Kde la complacencia (o de sucomplacencia"K respeta me5or este misterio! sin disol4erlo en sentidounilateral.

Por lo 3ue se reiere a lo alto del cielo! a3u es o04iamentedeterminante el 4er0o es< Dios es +lorioso! es la erdadindestructi0le! la eterna $elle6a. Rsta es la certe6a undamental %conortadora de nuestra e. 9iste sin em0ar+o tam0i'n a3u de modosu0ordinado Kse+n los tres primeros mandamientos del dec8lo+oKuna tarea para nosotros< esor6arnos para 3ue la +ran +loria de Diosno sea entur0iada % malentendida en el mundo; para 3ue se d' la+loria de0ida a su +rande6a % a su santa 4oluntad.

Pero a-ora -emos de rele9ionar an so0re otro aspecto delmensa5e del 8n+el. n 'l retornan las cate+oras de ondo 3uecaracteri6an la percepcin de s mismo % la 4isin del mundo 3ue tena

el emperador #u+usto< str(sal4ador"! pa6! ecmene! ampliadas a3usin duda m8s all8 del mundo mediterr8neo % reeridas al cielo % a latierra; % tam0i'n por in la pala0ra acerca de la 0uena nue4aeuanglion6. Ciertamente! estos paralelismos no son casuales. )ucas3uiere decirnos< lo 3ue el emperador #u+usto -a pretendido para s se-a cumplido de modo m8s ele4ado en el &i/o! 3ue -a nacido inerme %sin nin+n poder en la +ruta de $el'n! % cu%os -u'spedes ueron unos

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po0res pastores.eiser su0ra%a con ra6n 3ue en el centro de am0os mensa5es

est8 la pa6 % 3ue! en este sentido! la 3a$ C%risti no est8necesariamente en contraste con la3a$ Augusti. Pero la pa6 de Cristosupera la pa6 de #u+usto! como el cielo est8 mu% por encima de latierra (c. ?ie @a%r ist die ?ei%nac%tsgesc%ic%te?! p. GS". )acomparacin entre los dos tipos de pa6 no -a de ser considerada!pues! de modo unilateralmente pol'mico. n eecto! #u+usto -aesta0lecido durante NS a/os la pa6! la se+uridad 5urdica % un0ienestar! 3ue -o% muc-os pases del anti+uo Imperio romano toda4aslo pueden so/ar (i"d.! p. NE". :e de5a totalmente a la poltica elpropio espacio % la propia responsa0ilidad. Pero cuando el emperadorse di4ini6a % rei4indica cualidades di4inas! la poltica so0repasa suspropios lmites % promete lo 3ue no puede cumplir. n realidad! ni

si3uiera en el perodo 8ureo del Imperio romano la se+uridad 5urdica!la pa6 % el 0ienestar estu4ieron e9entos de peli+ro! ni 5am8s selo+raron plenamente. $asta una mirada a =ierra :anta para darsecuenta de los lmites de la3a$ romana.

l reino anunciado por Jess! el reino de Dios! es de car8cterdierente. &o se reiere slo a la cuenca mediterr8nea % tampoconicamente a una determinada 'poca. Concierne al -om0re en laproundidad de su ser; lo a0re -acia el 4erdadero Dios. )a pa6 deJess es una pa6 3ue el mundo no puede dar (c. Jn1!H". #3u setrata en deiniti4a de la cuestin so0re el si+niicado de redencin!li0eracin % sal4acin. na cosa es o04ia< #u+usto pertenece alpasado; Jesucristo en cam0io es el presente % es el uturo< el mismoa%er % -o% % siempre (!"1F!E".

Cuando los 8n+eles los de5aron... los pastores se decan unos aotros< Lamos derec-os a $el'n! a 4er eso 3ue -a pasado % 3ue nos-a comunicado el :e/or.M 2ueron corriendo % encontraron a *ara % aJos' % al ni/o acostado en el pese0re (c!1Ns". )os pastores seapresuraron. l e4an+elista -a0a dic-o de modo an8lo+o 3ue *ara!

despu's de 3ue el 8n+el le -a0lara del em0ara6o de su parienteIsa0el! ue de prisa a la ciudad de Jud8 en la 3ue 4i4an @acaras eIsa0el (c. c 1!F". )os pastores se apresuraron ciertamente porcuriosidad -umana! para 4er a3uello tan +rande 3ue se les -a0aanunciado. Pero esta0an se+uramente tam0i'n pletricos de ilusinpor3ue a-ora -a0a nacido 4erdaderamente el :al4ador! el *esas! el:e/or 3ue todo el mundo esta0a esperando! % 3ue ellos eran los

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primeros en poderlo 4er.Qu' cristianos se apresuran -o% cuando se trata de las cosas

de Dios? :i al+o merece prisa Ktal 4e6 esto 3uiere decirnos tam0i'nt8citamente el e4an+elistaK son precisamente las cosas de Dios.

l 8n+el -a0a anunciado tam0i'n una se/al a los pastores! inalmente! a los em0aucadores % seductores.n los !ec%os de los A3stolesencontramos este ltimo si+niicado! de estamanera! los -om0res sa0ios de ,riente se -an con4ertido en re%es! %con ellos -an entrado en la +ruta los camellos % los dromedarios.

)a promesa contenida en estos te9tos e9tiende la pro4enienciade estos -om0res -asta el e9tremo ,ccidente (=arsisT=artesos enspa/a"! pero la tradicin -a desarrollado ulteriormente este anunciode la uni4ersalidad de los reinos de a3uellos so0eranos!interpret8ndolos como re%es de los tres continentes entoncesconocidos< rica! #sia % uropa. l re% de color aparece siempre< enel reino de Jesucristo no -a% distincin por la ra6a o el ori+en. n 'l %por 'l! la -umanidad est8 unida sin perder la ri3ue6a de la 4ariedad.

*8s tarde se -a relacionado a los tres re%es

benedicto xvi - jesús de nazaret iii - la infancia de jesús

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