alberigo g. - a treinta años del concilio vaticano 2

8/16/2019 Alberigo G. - A Treinta Años Del Concilio Vaticano 2

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Premisa

A TREINTA AÑOS DEL VATICANO II

G i u s e p pe A l b e r ig o

En este final de siglo -y de milenio- la intensa y agobiante aceleración delos acontecimientos, al menos en el norte del planeta, amenaza con dañar lamemoria histórica, arrinconándola como si fuera un trasto viejo, quizás muyvalioso, pero superfluo. Incluso los grandes acontecimientos que habían marcado profundamente la vida y el futuro de gran parte de la humanidad, parecende pronto tan lejanos que uno cree que se puede permitir el lujo de ignorarlos.

En la trayectoria secular del cristianismo las grandes asambleas conciliaresconstituyen una espina dorsal. El conocimiento de su desarrollo ofrece a laconciencia eclesial una dimensión coral universal y deja vislumbrar un instan

te crucial de la intervención del Espíritu en la historia. Desde J. Merlin y P.Crabbe, casi en los albores de la imprenta, hasta Ph. Labbé y G. Cossart, G. D.Mansi y finalmente H. Jedin, ha proseguido sin cesar el empeño historiográfi-co por un conocimiento correcto de los concilios.

A treinta años de la conclusión de la asamblea conciliar que tuvo lugar enRoma entre 1962 y 1965, es interesante preguntarse qué conocimiento se tienedel concilio, de su desarrollo y de su significado.

Se esfumó el entusiasmo que había caracterizado la espera y la celebracióndel Vaticano II. Va desapareciendo la generación de sus protagonistas; se ha disipado melancólicamente como el humo la misma llamarada del rechazo le-

febvriano. Es evidente el profundo cambio que se ha producido en el contextohistórico, debido en gran medida a la misma celebración conciliar y a los grandes procesos que ella puso en marcha.

Inmediatamente después de su conclusión, la atención se centró en el comentario a los textos aprobados por el mismo concilio. Tal fue el compromisode los años setenta en todos los niveles, desde las grandes colecciones de volúmenes hasta las lecturas guiadas en las diócesis y las parroquias. Quizá porello, el conocimiento que se tuvo del concilio fue demasiado abstracto, como sihubiera sido tan sólo un conjunto -¡demasiado exuberante!- de textos.

A treinta años de distancia el Vaticano II se presenta como un acontecimiento que -más allá y a pesar de sus limitaciones y lagunas- ha hecho que laesperanza y el optimismo del evangelio vuelvan a ser actuales. El hecho de quese haya seguido concibiendo el concilio como un conjunto de centenares de pá-


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ginas de conclusiones -frecuentemente prolijas, a veces caducas- ha impedidover hasta ahora su significado más hondo como impulso para que la comunidadcreyente acepte una confrontación inquietante con la palabra de Dios y con el

misterio de la historia humana. No fue intención del concilio dar a luz una nueva suma doctrinal (según

Juan XXIII, «¡para esto no se precisaba un concilio»!) ni dar respuesta a todoslos problemas. Se va imponiendo cada vez más reconocer la prioridad del acontecimiento conciliar incluso respecto a sus decisiones, que no pueden ser leídascomo decisiones abstractas normativas, sino más bien como expresión y prolongación del propio acontecimiento. La carga de renovación, el afán de búsqueda, la disponibilidad a la confrontación con el evangelio, la atención fraternal a todos los hombres, que caracterizaron al Vaticano II, no son aspectos folklóricos, marginales o episódicos. Al contrario, se trata en estos casos del espíritu mismo del acontecimiento, al que no puede menos de referirse una sana ycorrecta hermenéutica de sus decisiones.

Así pues, ha llegado el momento de hacer la historia del Vaticano II, no para alejarlo y relegarlo al pasado, sino para facilitar la superación de la discutida fase de su recepción por parte de las Iglesias. Tenemos la misión de entregar a las generaciones que no vivieron el acontecimiento conciliar un instrumento que permita un conocimiento críticamente correcto del mismo en la actualidad de su significado.

La reconstrucción de la fenomenología del trabajo conciliar, pero también

del espíritu y de la dialéctica que animaron y caracterizaron a la asamblea exige entrelazar el desarrollo cotidiano de los trabajos con la evolución de laconcienciación de la asamblea y de sus diferentes elementos. Igualmente hayque reconstruir la relación dialéctica entre el clima interior del concilio y elcontexto exterior, el de Roma pero también el general.

La atención al concilio Vaticano II como acontecimiento, más que como mera actualización de un modelo institucional o como suma de las decisionesadoptadas, plantea el problema de elaborar unos criterios hermenéuticos adecuados. Es decir, criterios distintos -aunque conjuntados o complementarios-de los requisitos canónicos de legitimidad institucional de un concilio y de los

criterios de interpretación del corpas de sus decisiones.Es obvio que la historia del Vaticano II sólo puede reconstruirse desde un

análisis rigurosamente crítico de las fuentes; todas las fuentes conservadas, orales y escritas, oficiales e informales, colectivas e individuales, internas y externas. La pregunta a la que hay que responder no es tan sólo: «¿Cómo se llegó a la aprobación de las decisiones del Vaticano II?», sino sobre todo: ¿«Cómo se desarrolló efectivamente el Vaticano II y cuál fue su significado?».

Pero cabe preguntarse: ¿es plausible una reconstrucción histórica de un hecho tan reciente? ¿basta con treinta años tan sólo para una historización rigurosa? Durante 1988 un equipo internacional de investigadores se planteó precisamente esta pregunta, examinando a fondo la posibilidad de elaborar una historia del Vaticano II. Tras una amplia discusión, su conclusión fue afirmativa.Si la proximidad del acontecimiento exige especiales cautelas metodológicas,


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también es verdad que hoy es posible evitar la dispersión de la documentacióne incluso disponer de preciosos testimonios de algunos protagonistas. Por otra

parte, ya desde 1870, a pesar de que el Vaticano I tan sólo había sido suspen

dido y no concluido, no dejaron de realizarse algunos intentos historiográficossobre el mismo.Por tanto, se ha creído posible emprender un proyecto de investigación du

rante algunos años, con el propósito de elaborar una historia del concilio. Este proyecto es el que asumió el Instituto para las ciencias religiosas de Bolonia,con la coordinación de un grupo internacional de estudiosos. Dicho Instituto

puso en marcha una colaboración intercontinental e interconfesional, comomuestra la lista que se ofrece en las primeras páginas de este volumen.

El proyecto promovió ante todo numerosas investigaciones analíticas, querecorrieron pacientemente los múltiples senderos de la preparación del conci

lio, desde la maduración de la decisión de Juan XXIII hasta el análisis de losresultados de la amplísima consulta promovida en 1959-1960 para fijar la agenda del concilio, y hasta la verdadera y propia preparación del material sobre elque habría de trabajar la asamblea.

Fue posible recurrir a decenas de ricos fondos documentales, que recogen ladocumentación de numerosos padres o peritos del concilio. Esto permitió integrar consistentemente la documentación editada y la que se conservaba en elarchivo vaticano del concilio, fundado y sabiamente regulado por Pablo VI afin de facilitar las investigaciones sobre el Vaticano II. Sobre esta base se llevaron a cabo estudios sobre ciertos aspectos hasta ahora totalmente desconocidos de la compleja preparación del concilio con resultados de gran interés en elárea de los conocimientos.

Durante estos años, además de los encuentros semestrales de coordinacióncon amplia participación internacional (O. Beozzo, Sao Paulo; G. Fogarty,Charlottsville; E. Fouilloux, Lyon; J. Grootaers, Leuven; A. Hastings, Leeds; J.Komonchak, Washington; M. Lamberigts, Leuven; A. Melloni, Bologna; H.Raguer, Montserrat; A. Riccardi, Roma; Cl. Soetens, Louvain-la-Neuve; E. Vi-lanova, Montserrat; K. Wittstadt, Würzburg), se celebraron coloquios científicos en Leuven/Louvain-la-Neuve, Houston (Texas), La Tourette (Lyon), Würz

burg y Moscú; la actuación generosa e inteligente de A. Melloni hizo posiblesy fecundos estos encuentros y toda esta iniciativa. El clima de recíproca integración que dominó el concilio se repitió entre los colaboradores de nuestro

proyecto, de forma que se fue logrando progresivamente una profunda sintonía,a pesar de la diversidad de sensibilidad, de origen y de formación.

La investigación, alentada por la disponibilidad, tan amplia como inesperada, de un material documental y las numerosas colaboraciones cualificadas-tanto de historiadores como de teólogos- fue dando resultados de gran interés.

Este primer volumen -relativo a la fase preparatoria del concilio (1959-1962)- ha sido redactado por G. Alberigo, Bologna (Premisa, capítulos 1 y 6,

traducidos del italiano por A. Ortiz), E. Fouilloux, Lyon (cap. 2, traducido delfrancés por A. Ortiz), J. Komonchak, Washington (capítulo 3,. traducido del inglés por Luis Iglesias), O. Beozzo, Sao Paulo (capítulo 4, traducido del italia-


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no por A. Ortiz) y K. Wittstadt, Würzburg (capítulo 5, traducido del alemán porConstantino Ruiz-Garrido). Nos halaga la convicción de poder ofrecer un conocimiento en gran parte nuevo, incluso para los mismos protagonistas, del ca

mino de acercamiento al concilio realizado por el catolicismo. Los autores sehan empeñado en respetar el desarrollo de la preparación en su sucesión concreta, aun a costa de algunas repeticiones. Nos ha parecido realmente irrenun-ciable permitir al lector, no sólo disponer del mayor número posible de informaciones, sino también vivirlas «desde dentro», siguiendo de cerca el caminodel trabajo preparatorio, a pesar de su carácter tortuoso y a veces contradictorio. Desearíamos que el empeño de investigación y colaboración que ha animado nuestra empresa pueda tener sus frutos -a l menos algunos-, ayudando allector a penetrar en la historia fascinante que se inició el 25 de enero de 1959

para concluir el 8 de diciembre de 1965.

Seguirán otros cuatro volúmenes, dedicados cada uno de ellos a uno de los periodos de trabajo de la asamblea. Estos volúmenes, en los que colaboran autores de distintas lenguas y áreas continentales, se publicarán en los principales idiomas.

El desarrollo del proyecto de investigación se ha visto facilitado y alentado por múltiples ayudas económicas, así como por la simpatía del editor Peeters.

Giuseppe Alberigo


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ABREVIATURAS

Atiese II Vaticano II fra atiese e celebrazioni, ed. G. Alberigo,Bologna 1995

Caprile G. Caprile, II Concilio Vaticano II, 4 vols., Roma 1966-1968.

CivCat La Civiltá Cattolica, RomaCIC Codex Iuris CanoniciCOD Conciliorum Oecumenicorum Decreta, ed. Istituto per le

Scienze Religiose, Bologna 1973CrSt Cristianesimo nella Storia, Bologna 1980DC Documentation catholique, París

Deuxiéme Le deuxiéme Concite du Vatican (1959-1965), Roma 1989DMC Discorsi, messaggi, colloqui del S. Padre Giovanni XXIII,

6 vols, Cittá del Vaticano 1960-1967GDA A. G. Roncalli-Giovanni XXIII, II Giornale dell’anima,

ed. A. Melloni, Bologna 1989 Igreia A Igreia latinoamericana as vésperos do concilio. Historia

do concilio ecuménico Vaticano II, ed. J. 0. Beozzo, SaoPaulo 1993

Indelicato A. Indelicato, Difendere la dottrina o annunciare l ’evan- gelo. II Dibattito nella Commissione céntrale preparatoria del Vaticano II, Genova 1992

ISR Istituto per le Scienze Religiose, BolognaMANSI Sacrorum Conciliorum amplissima collectio, t. 32, G. D.Mansi

OssRom L’ Osservatore RomanoS Schemata de quibus disceptabitur in concilii oecumenici

sessionibus, series 1-4Storicizzazione Per la storicizzazione del Vaticano II, ed. G. Alberigo-A.

Melloni, Bologna 1992Vatican II Vatican II commence... Approches francophones, ed. E.

Fouilloux, Leuven 1993

Veille Á la veille du concile Vatican II. Vota et réactions en Eu- rope et dans le catholicisme oriental, ed. M. Lamberigts-Cl. Soetens, Leuven 1992


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14 Abreviaturas

Verso il concilio Verso il concilio Vaticano II (1960-1962). Passaggi e pro- blemi della preparazione conciliare, ed. G. Alberigo-A.Melloni, Genova 1993.

Vísperas Cristianismo e iglesias de América latina en vísperas delVaticano 11, ed. O. Beozzo, Costa Rica 1992

Las revistas se indican según la Abkiirzungverzeichnis de la Theologische Realenzyklopádie, Berlin-New York 1994.

FUENTES

Acta et Documenta concilio oecumenico Vaticano II apparando.

Se dan siempre en el mismo orden las siglas de los Acta, seguidas de la indicación de la serie en números romanos, del volumen y del tomo, en numeración árabe.

Series I Antepraeparatoria AD 11X Acta PP. IoannisAD 1/2, 1-8 VotaAD 1/2, app. 1-2 ConspectusAD 1/3 Proposita S. C.AD 1/4, 1-2 Universitates

AD I/Ind. Index

Series II PraeparatoriaAD II/lAD II/2, 1-4AD 11/3,1-2AD II/4, 1-2AD II/4, 3

Acta PP. IoannisComm. Centr.Comm. et secret.Subcomm. CCSubcomm. de schematibus emanandis

ORGANOS DE LA PREPARACION CONCILIAR

CAPCCPCCP/CTCCP/EMCCP/MMCCP/OCAL

COCP

Comisión ante-preparatoriaComisión central preparatoriaComisión técnico-organizativaSubcomisión para las enmiendasSubcomisión materias mixtasSubcomisión para el reglamentoComisión preparatoria para el apostolado de los laicos

Comisión preparatoria «De ecclesiis orientalibus»Comisión preparatoria para la disciplina del clero y del

pueblo cristiano


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Abreviaturas 15

Ll Comisión litúrgica preparatoriaMI Comisión preparatoria para las misionesRE Comisión preparatoria «de religiosis»

SA Comisión preparatoria «de sacramentis»ST Comisión preparatoria «de seminariis»TE Comisión teológica preparatoriaVG Comisión preparatoria para los obisposUC Secretariado para la unidad de los cristianosCPres Consejo de presidencia del concilio

FUENTES ARCHIVISTICAS

Los documentos inéditos procedentes de fondos archivísticos privados o personales llevan antes de la signatura o de la identificación cronológica la le-tra F, seguida del apellido del titular del fondo (por ejemplo: F Stransky).

Los diarios se sacan siempre y solamente del Fondo del autor; se señalan ennota las traducciones.

Para la lista de la colocación de los fondos citados remitimos al Apéndicedel vol. Verso il concilio.

ESQUEMAS PREPARATORIOS

SBMV De beata María VirgineSEc De ecclesiaSEOr De ecclesiis orientalibusSEd De educatione christianaSEp De pastorali episcoporum muñere in ecclesiisSFon De fontibus revelationisSRnC De ecclesiae habitudine ad religiones non christianasSin De institutione sacerdotaliSCS De instrumentis communicationis socialis

SLR De libértate religiosaSL De liturgiaSMatr De matrimonii sacramentoSP De presbyterorum vita et ministerio sacerdotaliSM De activitate missionali ecclesiaeSOe De oecumenismoSOrI De ordine sociali intemationaliSEM De praesentia ecclesiae in mundoSR De accomodata renovatione vitae religiosaeSDR De divina revelatione

SUn De ecclesiae unitate

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