abril 2013 / iyar 5773 10 100 · tria. y muchos de ellos hoy están aquí, y son los sobrevivientes...

En nuestro decimo año agradecemos a todos los que hacen posible esta comunicación

TEATRO: Póstumos

La historia detrás de Ecos

Un vodevil estupendo realizado por actores, todos adultos mayores, llenos de vitalidad, creatividad y ganas de seguir siendo lo que siempre fueron grandes actores populares.

Publicación mensual del Programa de la Fundación Tzedaká para Sobrevivientes de la Shoá

Abril 2013 / Iyar 5773Distribución Gratuita 100Añ

o 10

P.12

NOTA CENTRAL:

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La esperanzaQuienes hicieron y como fue la trayectoria de nuestro Boletín en sus 10 años.

¿Qué piensan nuestros lectores sobre Ecos?

P.09

F U N D A C I O N

Por primera vez nos dirigimos a nuestros lectores con preguntas y aquí están sus muy interesantes respuestas.

Sin la resistencia de las fuerzas militares Khazares contra la expansión del Islam, la historia de Europa, el Cristianismo y el Islam hubiera sido bien diferente.

Reflexiones en ocasión del N° 100 de la revista Ecos que representa en

dos niveles la esperanza: como pasado ya

realizado y también como prometedor futuro.

Los Khazares (I)

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Comité Editorial

Miembros FundadoresJuan Abelis (Z’L), Jacques Arndt (Z’L), Rolando Drut (Z’L), Félix Friedenbach (Z’L), Marcelo Fuhrman (Z’L), Egon Strauss (Z’L), Carlos Szenkier (Z’L)

Diseño Gráfico: Anabella AtachResponsable de Edición: Rita PikDir. de Comunicación Fund. Tzedaká: Ruth Heymann

CONFERENCE ON JEWISH M ATERIAL CLAIMS AGAINST GERMANY , I NC

Publicación del Programa de Fundación Tzedaká para Sobrevivientes de la ShoáSanta Fe 1821 3º piso (C1123AA) Ciudad de Buenos Aires. Tel 5237-4000

Usted puede acercar su contribución a Valentín Gómez 2950 2°Piso. Para consultas, comunicarse al 4862-9000 o vía e-mail, a nuestra nueva dirección de correo electrónico: ecos@Tzedaká.org.ar

La editorial no se responsabiliza por el contenido de los artículos publicados y se reserva el derecho de publicar los textos parcialmente.

Staff del ProgramaDirectora Programas Sociales: Rut KamenszainDirectora Tzedaká Mayores: Rosana JaitCoordinadoras: Paola Gelbart, Alicia Lobov, Rita Pik, Claudia VendrovHelp Center: Berta HechtAsistentes administrativos: Deborah Licht, Cintia Nisenblatte, y Tomás Epstein

Sumario

F U N D A C I O N

Ecos N°100

Poesía: El hombre de la armadura...

Talleres y actividades

Apostillas de nuestro tiempo


Qué piensan nuestros lectores...

Los reproches

Los Khazares (Parte I)

La esperanza

Cuidando nuestra salud

Breve historia: el origen de las vacunas

TEATRO: Póstumos

T. Literario: Mi Abuela

Salpicón de Noticias

Las residencias de larga estadía

Humor

Novedades de Fundación Tzedaká

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Julia Hahn, Harry Havilio, Elizabeth Marchak, Ruth Marshall, Félix Schmer, Gabriel Szasz, Teddy Weinrauch, Erico Weinrauch, Wolfgang Rotenberg, Simón Szych y Salomón Feldberg.

La esperanza es una canción alegre en nuestra

vida, nunca la pierdas.

Auspiciado por:

Hubo quien pasó 100 días o semanas en un campo de concentración. O es-condido en los bosques.

Algunos pasaron 100 semanas en la clandes-tinidad, o 100 meses como inmigrante ilegal después de ser forzado a abandonar la pa-tria.Y muchos de ellos hoy están aquí, y son los Sobrevivientes que dan vida al Boletín Ecos que cumple sus primeros 100 números.¿Se habrán imaginado ellos, 50 años atrás, que hoy estarían participando en un proyec-to de paz y creatividad?¿ Habrá pasado por su imaginación la posibilidad no sólo de so-brevivir, sino de llegar a una etapa más tran-quila de la vida, pudiendo compartir su his-toria, pero también su presente y su futuro?¿Habrán pensado que en la otra punta de sus vidas iban a ser capaces de convertir el sufrimiento en palabras, para compartir con otros noticias, vivencias, actualidad, opinio-nes?Pocas veces uno se siente tan reconforta-do y conectado con la vida como cuando se encuentra con los integrantes del Programa de Sobrevivientes de la Shoa de nuestra Fundación. Y la lectura del Ecos es cada mes, una nueva lección de vida que nos dejan los hacedores del boletín y que nos permite-más cerca o más lejos-,ser parte del Programa.

3Programa de la Fundac ión Tzedaká para Sobrev iv ientes de la Shoá

Para todos los que formamos parte de la Fundación es un orgullo y una emoción ser el motor de esta experiencia de creación y transformación cuyos frutos son testimonios volcados en papel y tinta que llega a cientos de casas para decir, cada mes: nunca más.

David StalmanVicepresidente

Fundación Tzedaká

Ecos N°100

Programa de la Fundac ión Tzedaká para Sobrev iv ientes de la Shoá4

Me siento a escribir y noto con dolor que la inspiración se fue trastus pasos.Que todo el caudal de cosas bellas que nacían en mí Está contigo, en ese lugar lejano y silencioso donde quieres estar, donde ya no puedo alcanzarte. De pronto me doy cuenta el dolor de tu pérdida me abruma que es un torrente de tristeza que casi no me deja respirar y sin embargo¡estás vivo! Pero tan lejano como más allá dela vida, en esa lejanía que me impusisteo que yo sin querer impuse, pero no puedoculparme, porque solo fue un chispazode rabia, de dolor, por no querer sufrir más; y no puedo culparte, por que confundiste las razones; entonces dejaste salir lo más oscuro, lo más triste, la mayor sinrazón, cerraste las puertas y las ventanas, dinamitaste los caminos, cerraste los oídos y los ojos a mis disculpas,los ojos a mi presencia, no entiendo ¿por qué? no quieres escucharme?¡por qué no me das lugar!para explicarte, porque te cierras, te escondes, me rechazas, no te imaginas ¡de verdad, cuánto dolor!

Marta María Guelman


Actividades y talleres 2013

INSCRIPCIÓN PREVIA EN RECEPCIÓN DE SEDE: Valentín Gómez 2950 2° Piso // 4862-9000

Eutonia yFeldenkreis

Coord. y asistente:Luisa y GracielaLugar: Sede*

EcosCoord: Rita

Lugar: Sede*

Calidad de vidaCoord. y asistente:

Judith y RaquelLugar: Vidalinda

AlemanCoord y colaboradores:

Julia, Ruth, Osvaldo. Lugar: Sede*

TeatroCoord. y asistente:Débora y Graciela.

Lugar: Sede*

LiteraturaCoord. y asist: Graciela,

Luchy y RoxanaLugar: Sede*

TejidoCoordinadora:

Marta Lugar: Sede*

CoroCoord: Vivian Tabush

Asist: Liliana y GracielaLugar: Sede*

Para vivir mejorCoord: Victoria Salame

Asist: Claudia y LidiaLugar: Sede*

Lunes Martes Miercoles Jueves

15 a

17hs

14hs

13.3

0 a

14.3

0 hs

10.3

0 a

12 h

s

Este ano comenzamos con todo!!

Actividad central de integracion comunitaria 2013: comienza el 13/3Todos los miercoles de 15 a 17hs, en Sherit Hapleita, Paso 422 2opiso

Computacion: Ya esta abierta la inscripcion para el nuevo ano!Para participar, comunicarse con la recepcion.

Si todavia no elegiste tu taller, apurate!!!Inscribite YA! Estan todos invitados!


Mientras yo paseaba esta mañana, una nena jugaba en la calle a dele-trear la palabra de un cartel:

G... e... ri... á... tr... i... c... o...¡Mamá! exclamó contenta la nena! ¡Qué lin-da palabra!¿qué quiere decir...GERIÁTRICO?La mamá distraída pareció no oír la palabra y la criatura volvió a insistir. ¡Mamá!¿Qué quiere decir GERIÁTRICO? Hubo un mo-mento de silencio y lo aproveché para pre-guntarme ¿qué es un geriátrico, para qué sirve?...¿Es una nueva forma de cultura relaciona-da a las necesidades de las circunstancias actuales?... ¿Es un servicio social? ¿Es una solución? ¿Qué es?Somos cada vez más longevos, la ciencia nos alargó la vida... Somos una nueva ge-neración y ¡quizás! ¡Tal vez con el tiempo descubran para qué servimos! Y mientras más envejecemos, más proliferan nue-vos y prósperos negocios al servicio de la “sociedad”...y de nosotros…“Los geriátricos” suntuosos, atractivos, ele-gantes, hasta con una sofisticada atención acorde al valor de cada institución. “Un lujo” todos con altas rejas y puertas blinda-das, pulcros, eficientes, asépticos, serenos y despersonalizados, es igual en todas las ca-tegorías! Ésa es la regla del sistema! ¿Por que las rejas?Y la nena rompiendo el silencio, preguntó, impaciente,... Mamá... ¿qué es un geriátri-co?Y la madre un tanto incómoda, le respondió, “es como ese lugar a donde vamos cuando visitamos a la abuela”.... ¿Eso es un geriátri-co, donde está la mamá de papi? Exclamó

¡Apostilla de nuestro tiempo!

la nena.Esa apostilla es solo un pálido reflejo, quizás semejante a alguna vivencia……¡La realidad por si misma supera cual-quier ficción..!

Simon Szych



La publicación mensual del “Programa de Sobrevivientes de la Shoá de la Fundación Tzedaká”, edita su núme-

ro 100. El “Programa” creció mucho desde su creación en el año 2000 y su Directora Rosana Jait tuvo la idea de estar comuni-cados con los sobrevivientes que se fueron integrando. Se eligió el nombre ECOS, que tiene como fin informar sobre diversos te-mas relacionados con los sobrevivientes, compartir experiencias y ser un canal donde todos pudiesen expresarse y sentirse como en su casa.Desde mayo 2003 y durante cuatro me-ses nos reunimos en la Nueva Comunidad Israelita, doce integrantes del Programa, in-vitados por la Coordinadora Margalit Oren. No todos venían a las siguientes reuniones. Después de cuatro meses de preparación el Comité Editorial quedó integrado por sie-te miembros permanentes: Jacques Arndt, Juan Abelis, Marcelo Fuhrman, Mónica Mayer, Félix Schmer, Carlos Szenkier y Teodoro Weinrauch. Solamente dos escri-bían, los demás poníamos el entusiasmo. El primer número apareció para Rosh Hashaná en octubre de 2003 con sus modestas 12 páginas. No sabíamos que repercusión tendría. El nú-mero dos salió dos meses después, ya con 16 páginas. La buena recepción obtenida nos hizo incrementar nuestros esfuerzos para que el pequeño “magazine” saliera todos los me-ses y con algo de humor. Gracias al aliento de

los directivos y especialmente de Margalit lle-gamos a una publicación mensual. La parte gráfica la diseñaba Jessica Sosnik, estudian-te de diseño gráfico muy bien dispuesta a acompañarnos en esta tarea.Pedimos contribuciones pecuniarias y artícu-los para incluir en los próximos números con lo cual comenzamos a diversificar los temas para que todos nuestros lectores pudieran disfrutar y engancharse con la publicación. En abril 2004 se sumaron al Comité Editor: Egon Strauss, escritor y Julia Hahn que asis-tió a varias reuniones previas y como colabo-radora permanente significó un aporte im-portantísimo para ECOS y nos convertimos en un equipo, al cual se incorporó Rolando Drut en julio, con enorme dedicación.A mediados de 2004 nos reunirnos en el Museo del Holocausto, Montevideo 919 – 4º piso. Gracias a una publicidad en la contra-tapa se pudo elevar a 20 el número de pági-nas a partir del número 12. Comenzamos a publicar entrevistas con sobrevivientes y así nos fuimos acercando a nuestros hermanos. En setiembre de 2005 se incorpora Elizabeth Marchak, una fuerza nueva, al igual que Ruth Marshall y Gabriel Szasz en mayo de 2006, todos de gran capacidad de trabajo convirtiéndose en colabores permanentes hasta la fecha. Ese año sufrimos la pérdi-da de nuestros amigos Marcelo Fuhrmann, Egon Strauss y Rolando Drut. Los extraña-mos todavía.En mayo de 2006 el Programa deja el Museo del Holocausto y se traslada a Pueyrredón 510 – 2º piso. Solicitamos colaboraciones a los sobrevivientes que pudieran hacer un aporte, por los mayores costos de la revis-

La historia de la Revista Ecos y su trayectoria desde su aparición hace diez años hasta la fecha.

Esa apostilla es solo un pálido reflejo, quizás

semejante a alguna vivencia…


ta, que aumentó el número de páginas y la cantidad de ejemplares. Al finalizar 2006, el alma de la revista Margalit Oren nos deja para asumir un cargo importante de la Comunidad. Esto significó más responsabi-lidad y trabajo para aquél que ella nombró secretario de redacción. La reemplaza Berta Fischman por espacio de un año. A principios de 2007 Jessica Sosnik se reci-be y se retira. Toma la posta Magali Sztern, también estudiante de diseño gráfico. En julio 2007 se hace cargo de la edición de la revista la Coordinadora Rita Pik. Dada la doble tarea que le tocaba realizar, le de-mandó unos meses hasta incorporar el rit-mo de nuestra ECOS. En marzo 2008 llega Félix Friedenbach, escritor de enfoque sutil, divertido e irónico, que irradiaba simpatía. Durante estos años hubo muchas incorpo-raciones, parte de ellas por poco tiempo y aportes limitados. Se hace cargo del diseño gráfico en mayo 2008 Anabella Atach, muy talentosa que sigue hasta ahora. Realizó muchas modi-ficaciones que mejoraron el aspecto de la revista. Cambió la portada y los encabeza-mientos de cada artículo, dividió cada pá-gina en dos columnas con lo cual se apro-vecha un 25% más de palabras y una gran capacidad para elegir las fotografías que correspondían a cada artículo. En junio tras larga enfermedad fallece Juan Abelis, uno de nuestros mejores redactores. Nos deja un gran vacío.En enero 2009 sufrimos la mayor pérdida de la revista al fallecer Jacques Arndt, nues-tro “redactor estrella” que escribía brillan-temente sobre cualquier tema. Dotado de fino humor, ingenio, siempre de buen hu-mor y gran capacidad con la pluma, cada artículo era una obra de arte.

La revista va progresando en la calidad de sus artículos y en la diversidad de los temas que trata. Sin olvidarnos de las historias de los sobrevivientes, agregamos temas más universales como escritura, música, arte, biografía de personajes relevantes del ju-daísmo, historia de los justos y muchos tra-bajos de investigación. Nuestros lectores, amigos y compañeros de Actividades nos hacen saber lo bien que sale ECOS. Se produce un gran cambio en junio de 2009. El Programa se muda a Valentín Gómez 2950, 2º piso, nuestra nueva sede dotada de más capacidad para las Actividades del Programa. Una casa muy luminosa, don-de nos alegra el verde de las plantas. Se une Erico Weinrauch y en setiembre Harry Havilio, escritor prolífico. También fue un año de pérdidas para el Staff de ECOS. Tras larga enfermedad falleció Carlos Szenkier miembro fundador de la revista, poseía gran poder de síntesis. El Comité Editor se redu-jo a nueve miembros. Recién en julio 2012 llega Wolfgang Rotenberg y en setiembre Simón Szych, luego Salomón Feldberg y Marta Guelman.Por un convenio firmado entre la Fundación Tzedaká y la Dirección Nacional de Políticas para Adultos Mayores (Dinapam) de la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, los núme-ros 96 al 100 serán subsidiados, llegando la revista a contar con 24 páginas con notable mejoría en la impresión. Es nuestro deseo que ECOS siga brindan-do los mejores números en este segundo ciclo para satisfacción de los integrantes del Programa.

Felix Schmer


¿Qué piensan nuestros lectores de la Revista Ecos?

Este es el número 100 de la revista Ecos por lo que aprovechamos para hacerles algunas preguntas a nuestros lectores.

1) ¿Lee la revista Ecos?2) ¿Qué temas le interesan más?3) ¿Le interesaría leer más artículos que se ocupen de la problemática de los adul-tos mayores?4) ¿Hay alguna temática específica que aún quisiera que tratara la revista?

Marta Sosnovsky:1) Leo la revista siempre.2) La leo toda, generalmente en el orden en que viene, no voy a la parte de humor como primera lectura. La comunicación está muy bien, se lee fácilmente y con agrado. Los artí-culos son todos buenos, la revista está balan-ceada. Por supuesto que hay algunos artículos más interesantes que otros.3) Para mí no hay que agregar artículos en es-pecial, porque la revista toca todos los temas,4) Hay algunos artículos que para mí no son tan interesantes como los demás, sobre todo cuando tienen demasiados tecnicismos. Creo que para algunos sobrevivientes son un poco pesados. Los felicito porque el trabajo está muy bueno y cada número es diferente e interesante.

Eva Salomon:1) No bien llega la revista, la leo enseguida, a menos que tenga un problema y la tenga que postergar unos días2) Me parece que está muy bien como está. Siempre algunas notas son más elaboradas que otras, pero en conjunto está muy equili-brada. A veces leo primero el humor, depende de mi estado de ánimo, generalmente la leo del principio al fin.3) No creo que haya que agregar temas, por-que todos están representados en la revista, aunque no en cada número. Hay que tener en cuenta que hay más temas que páginas.4) Los dos últimos años el formato mejoró con la división de cada página en dos columnas y una mejor diagramación. Están buenas las ilustraciones que se ajustan bastante bien al tema.

Alejandro Ban:1) No siempre.2) Los que tratan de la evolución de las cien-cias modernas.3) No.4) Informe de libros, literatura en general, mú-sica clásica.

Mila Wertheimer:1) Sí, la leo con interés.2) Historias personales.3) Sí, sugiero que con alguna frecuencia se “toquen” los temas sobre las enfermedades neurológicas de los mayores como Alzheimer y Parkinson. Con descripciones para la con-

Por primera vez nos dirigimos a nuestros lectores con preguntas y aquí están sus muy interesantes respuestas.

Programa de la Fundac ión Tzedaká para Sobrev iv ientes de la Shoá10 11Programa de la Fundac ión Tzedaká para Sobrev iv ientes de la Shoá

Los reproches

El sol se acurruca en los balcones, a través del vidrio se ven las margaritas deshojadas por una mano siniestra

que las dejó en ese estado.Dentro del salón, una música clásica crea el clima exacto para la ensoñación, y la nue-va historia por escribir parece pender de un hilo.El teléfono no suena, está cerca de la ven-tana y hace contrapunto con las margaritas deshojadas; es blanco, pero no como el de las películas de antes, sino totalmente mo-derno.Juntar las manos y rezar, piensa ella, es lo único que puede hacer para que suene, para oír la voz que tanto añora a pesar de haberla escuchado esa misma mañana. Y, ¿qué va a hacer cuando suene? ¿Va a po-der contenerse y contestar con ese inmenso amor que siente, o aparecerá la otra, la exi-gente, la de los reproches, la que nunca se conforma, la que necesita siempre más para sentirse amada?Su desazón es tremenda y sólo siente que es la hora de una cita repetida que nueva-mente no se cumple. El rumiar de imágenes y frases la pone nostálgica, hace veinte años todo era distinto, el destino le sonreía y flir-tear con uno y con otro la hacía feliz, sin necesidad de atarse a nada.En cambio ahora no encuentra la paz, a todo le teme y, lo peor, a perder ese gran amor que de tanto tratar de atraparlo pue-de terminar destrozado, por lo menos abo-llado.En el momento que se inclina a levantar uno de los pétalos en el balcón, suena el te-léfono. Un asombro. No lo puede creer, casi

vivencia con ellos, sus típicos comportamien-tos. ¿Cómo lograr evitar que sean demasia-do afectados los familiares cercanos que los acompañan, dentro de lo posible? Ellos gene-ralmente también son gente mayor y sensible.4) La revista contiene temas muy variados, en general muy interesantes.Los felicito por las 100 ediciones.

Magda Gorchs:1) Sí. La espero siempre y me encanta. Tengo todos los números y además los releo.2) Tiene una temática bastante completa y variada. Me interesan y me gustan mucho las historias de los judíos.3) Sí, me interesaría.4) Me gustaría que se tratara historias de vida de músicos, compositores, directores de or-questa, intérpretes.

Leopoldo Geiger:1) Sí.2) Los temas sobre Israel.3) Sí, me gustaría.4) Quisiera que se nombren a todos los que cooperan con la revista Ecos.

Federico Glückselig:1) Por supuesto.2) Historias que han vivido nuestra gente y que sufrieron en carne propia.3) No me siento adulto mayor.4) Creo que están abarcando todos los temas, los informes sobre Israel me interesan mucho, podrían ser más.

Evi Raab:1) Sí.2) Me interesan todos los temas. Los que más me interesan son las historias de vida de ju-díos europeos, son narraciones muy emocio-

cae al no ver el tope de la puerta corrediza, atiende enloquecida, llena de alegría.- ¡Hola!- El señor Martínez, por favor.- No, equivocado.¡Qué horror! Casi le iba a decir ¡Hola queri-do! Por suerte se contuvo.Empezar a esperar de nuevo, y, como un misterio extraño, se le aparecen las imáge-nes más negras, ya no va a llamar nunca más, chocó con el coche y murió, se enamo-ró de otra… Todo esto en su cabeza como recortes y acuarelas de colores oscuros que le ensombrecen la mente.Pero no, el teléfono vuelve a sonar. Y esta vez:--Querido, ¡hola! ¿Por qué me llamas tan tarde? ¿Es que ya no piensas en mí como antes? ¿O estuviste con otra y recién aho-ra tenés tiempo? Estoy furiosa, o puedo creer que ya no te importe lo que hago o no hago. Siento que estamos muy mal. ¡Hola, hola! ¿Qué pasa? ¿Se cortó? ¿Era él quien llamó? No estoy tan segura…

Julia Hahn

nantes.3) Puede ser. Me resultan muy interesantes.4) No, en especial.

Francis Schimmerling:1) Sí.2) Todos en realidad. Cada artículo es suma-mente interesante e instructivo.3) Desde ya.4) Me gustarían artículos sobre música clásica. Tanto sobre obras como vida de los músicos así como de personajes de la música actuales, como el joven director de orquesta venezola-no.

Lic. Ruth Heymann1) Soy Fan de la revista Ecos. Si bien leerla es parte de mi trabajo es siempre una experien-cia gratificante.2) Más que interesarme, hay artículos que me gustan más que otros y son los escritos en pri-mera persona: las historias de vida. Pero los que más disfruto son los que describen con humor la vida cotidiana desde la visita al mé-dico hasta la cola del banco.3) Creo que la revista tiene una mezcla bas-tante bien equilibrada, pero si, sería interesan-te alguna perspectiva distinta temas comunes a los lectores.4) Podría ser divertido incluir una sección “re-cordando”, que pueda ir desde alguna pelícu-la, programa de televisión, la moda o costum-bres. De esos que generan nostalgia y uno dice “te acordás?”

Agradecemos a los lectores de la revista Ecos el interés con que tomaron esta en-cuesta y los atinados e inteligentes de sus respuestas que son de gran utilidad para nosotros. A todos muchas gracias.

El Comité Editor de Ecos


Entre los siglos VII y X un estado judío, en la cumbre de su poder, dominaba las tierras de la Europa oriental, entre la ca-

dena de montañas del Cáucaso y el río Volga. El reino de los Khazares (o también jásaros) es-taba situado en una posición estratégica clave entre el Mar Negro y el Mar Caspio, la gran puerta en la que se enfrentaban las grandes potencias orientales de la época. Era el esta-do amortiguador entre Europa y la creciente marea de la conquista islámica, que también preservó al imperio Bizantino de la invasión de las tribus bárbaras procedentes de las estepas del norte. Indudablemente la existencia de las Khazares significó la salvación de Bizancio, baluarte de la cultura del Este europeo. En los primeros 20 años después de la Hégira -la huída de Mahoma de La Meca a Medina en el año 622, los musulmanes ya estaban afian-zados en toda la península arábiga y habían conquistado Persia, Siria, la Mesopotamia y Egipto rodeando peligrosamente el centro del imperio Bizantino. Después de la muerte de Mahoma la expansión musulmana cobró una fuerza arrolladora convirtiendo al Islam a todos los pueblos por cuyas tierras pasaba, a sangre y fuego. Así caerían el Magreb (norte de Africa) y la Península Ibérica, incluyendo partes de Bizancio. Sólo unos cien años más tarde Charles Martell los detendría en la bata-lla de Poitiers.Menos conocido pero de enorme importancia

NOTA CENTRAL:

Los Khazares (Parte I)

histórica es el hecho que las impetuosas hues-tes islámicas también se lanzaron hacia el no-roeste para conquistar Europa sin que nadie y nada pudiese detenerlos, hasta llegar a la ba-rrera de las montañas del Cáucaso. Allí se en-contraron con las fuerzas militares Khazares, un ejército belicoso y bien organizado que detuvo su expansión después de un siglo de guerras intermitentes. Sin este logro militar la historia de Europa, del cristianismo y del islam hubiera sido bien diferente.Es incierta la procedencia de los khazares, si bien los historiadores están de acuerdo que estaban constituídos por varias tribus nóma-des de origen turco provenientes de Mongolia y del sur de Siberia que después de la desinte-gración del imperio huno avanzaron hacia el sudoeste. Hacia el año 460 ya residían en las estepas del oeste eurasiático donde de a poco evolucionaron de nómades a pastores, agri-cultores, mercaderes y guerreros. Doscientos años más tarde el reino de Khazaria estaba establecido, habiendo sojuzgado a armenios, búlgaros, ogures y varios pueblos más, obliga-dos a pagarles tributo.De la importancia de dicho reino da cuenta un relato según el que Husaw, rey de Persia, hizo emplazar tres tronos de oro al lado del trono propio: uno para el emperador de Bizancio, otro para el emperador de China y el tercero para el soberano de los Khazares.

Sin la resistencia de las fuerzas militares Khazares contra la expansión del Islam, la historia de Europa, el Cristianismo y el Islam hubiera sido bien diferente.


solicitante entraba descalzo y se prosternaba en el polvo ante el Gran Rey, esperando hu-mildemente a que éste lo atendiese.La conversión de los khasares a la au-téntica religión judía es un hecho único. Solo sondeando la historia de la época y las circunstancias que la rodeaban, puede conjeturarse el motivo de este aconteci-miento tan singular.A principios del siglo VIII el mundo occidental estaba polarizado en dos grandes potencias: el Cristianismo y el Islam. Sus doctrinas ideo-lógicas se servían de los clásicos métodos de propaganda, subversión y conquista militar para afianzar su poderío. El Imperio Khasar representaba un tercer poder que había de-mostrado ser equivalente a ambos superpo-deres, tanto como adversario como de aliado. Pero solo podía conservar su independencia no aceptando ni al Cristianismo ni al Islam ya que la admisión de cualquiera de las dos religiones lo subordenaría automáticamente a la autoridad del Emperador Romano o al Califa de Bagdad. No habían faltado intentos de ambas cortes que los khazares adoptasen sus respectivas religiones que solo obtuvieron como resultado intercambios de cortesías,

Más tarde el emperador e historiador bizan-tino Constantino VII escribe en su tratado so-bre usos y costumbres en la corte bizantina que las cartas destinadas al Papa de Roma y al Emperador del Occidente, llevaban un sello que valía dos Solidi (moneda de oro de aprox. 4,5 gr.) mientras que las misivas al rey de los Khazares eran provistas de un sello de tres Solidi de valor. Podemos deducir de esto que a mediados del siglo VIII el triángulo de po-der en la región eurasiática – medio oriente estaba conformado por el Califato islámico de Bagdad, Bizancio o sea el Sacro Imperio Romano de Oriente y el reino de KhasariaKhasaria era una diarquía, es decir que esta-ba regida por dos soberanos. Según distintas fuentes, el soberano menor era llamado Bek o Aysha o también Malik (que nos hace acor-dar a Melej o sea rey en hebreo) y manejaba tanto los asuntos civiles como los del estado. El soberano mayor, el Kaqan, procedía de una familia de los “notables”.Tenía un papel me-ramente representativo y se le otorgaban atri-butos divinos. En el ritual de coronación era estrangulado con un cordón de seda hasta quedar casi asfixiado, preguntándosele luego la cantidad de años que pensaba reinar (40 años como máximo). Una vez alcanzado el período estipulado y si no hubiera fallecido antes, su escolta y sus súbditos lo mataban. Se ignora si después de la conversión de los khasa-res al judaísmo este ritual cayó en desuso. Al Gran Rey se le debía obedien-cia absoluta, nadie po-día acercársele salvo que fuese por asuntos muy importantes. Entonces el Moneda Káhzar


matrimonios dinásticos y cambiantes alian-zas militares basadas en ventajas mutuas. El reino Khazar estaba decidido a conservar su tercera posición y el liderazgo de los pue-blos esteparios neutrales.Siendo inteligentes aunque poco instruidos, sus frecuentes contactos con Bizancio y con el Califato enseñaron a los khazares que su antiguo chamanismo no solo era bárbaro y perimido en comparación con las grandes religiones monoteístas, sino que era incapaz de darle a sus líderes la necesaria autoridad legal y espiritual que poseían el califa y el emperador, los soberanos de las dos poten-cias teocráticas. Aceptar cualquiera de las dos religiones significaba sometimiento y la consiguiente pérdida de independencia. ¿Qué más lógico entonces que adoptar una tercera religión no comprometida con nin-guna de las otras siendo los conceptos de esta tercera la base de las dos?A pesar que la conversión de los khazares se debía indudablemente a motivos políti-cos, sería absurdo creer que de un día a otro adoptaron ciegamente una religión cuyas leyes básicas les eran desconocidas. Desde hacía más de un siglo estaban familiarizados con los judíos que, huyendo de las siempre repetidas persecuciones religiosas, llegaban a sus tierras en busca de asilo, Si antes de la conversión Khazaria había sido un refugio para los judíos, después devino en una es-pecie de hogar nacional.Los refugiados impulsaron un enorme de-sarrollo en las artes y el comercio. Trajeron consigo nuevos métodos de labranza y también el alfabeto hebreo. No se conoce qué tipo de escritura usaban anteriormente pero los eruditos usaban el hebreo en sus debates y el alfabeto escrito tuvo muy pron-to gran difusión, utilizándolo para distintos

idiomas en países adyacentes.La conversión se inició alrededor del año 740. Las circunstancias de la misma están rodeadas de leyendas pero los relatos árabes y los de fuente judía coinciden básicamente. El rey de los khazares reconoció que su reli-gión idólatra no era la verdadera. Como esto lo preocupaba mucho se asesoró con uno de sus altos dignatarios que le dijo. “¡Oh Gran Rey ! son tres los grupos poseedores de las Escrituras Sagradas. Hazlos llamar e invítalos a exponer sus creencias. Luego si-gue a aquel que posea la verdad.”Fue así que el Kaqan envió a buscar un obis-po. Y había un judío de gran saber en la corte, que le preguntó al obispo: “¿Qué opinas tu de Moisés y de la Torá que le fue revelada?”Y respondió el obispo: “Moisés fue un pro-feta y la Torá dice la verdad.”Dice el judío al rey: “Ya reconoció la verdad de mi fe. Pregúntale ahora cual es su creen-cia.”Así lo hace el rey y el obispo contesta: “Yo digo que Jesús es el Mesías y que reveló sus misterios en el nombre de Dios.”A lo que dice el judío: “Él predica una doctri-na que no conozco pero reconoce la verdad de mis principios fundamentales.”El obispo no era muy diestro para defender sus argumentos. Entonces el rey mandó a llamar a un musulmán. Y ahí se bifurca el relato árabe del relato judío.

Ruth Marshall


La palabra esperanza es portadora de múltiples sentidos y significados. Probablemente el significado más rele-

vante nos enseña que durante toda la fini-ta existencia de los seres humanos la espe-ranza permanece inseparable de la misma, una se nutre de la otra. Quién renuncia a la esperanza también pretende ignorar la existencia del futuro, al considerar concluí-do su individual ciclo vital. Porque a través de la esperanza entendemos y valoramos la importancia del futuro. Pensar el porvenir, comprender que será diferente como fue el pasado y es el presente, representa la aper-tura del horizonte temporal en el cual de-seamos ver cumplidas nuestras esperanzas. Es por ello que la misma se proyecta hacia el devenir, es el signo del cambio. Por me-dio de la imaginación anticipa lo que toda-vía no sucedió, tal vez jamás sucederá, pero eventualmente podría producirse. Nunca sabemos ni sabremos con seguridad si se cumplirán nuestras esperanzas y esta incer-tidumbre convierte la existencia en intere-sante, en dinámica, en acción, si se quiere en constante tensión. Sin esta ignorancia que impide conocer anticipadamente al fu-turo, la vida sería monótona, pasiva, carente de sentido, casi vegetativa. Es la esperanza que empuja a los humanos a luchar por sus preferencias, deseos, satisfacciones, y tam-bién por evitar en lo posible lo que se de-testa y se considera indeseable. Uno de los parámetros que nos ayuda a diferenciar el

mal del bien, lo justo de lo injusto, lo con-veniente de lo inconveniente es la capaci-dad de formular y abrigar esperanzas, fijar objetivos, no abandonar voluntariamente la búsqueda de posibilidades y oportunidades disponibles.Las ficciones son inmateriales, carecen de entidad física, ni con los más precisos ins-trumentos es posible detectarlas o medirlas. Sin embargo en forma consciente e incons-ciente existen, por lo menos en nuestros pensamientos y sentimientos. La condición humana hace surgir constantemente nue-vas, insólitas ficciones, una de ellas la llama-mos esperanza. Cuando nace en la imagi-nación la ficción-esperanza es siempre algo subjetiva, pero el accionar humano es capaz de convertirla en nuevas realidades. Como ficciones las esperanzas son fecundas fuen-tes que nutren la generación de muchas realidades humanas. Enriquecen, diversifi-can, crean, modifican el entorno de la con-vivencia humana, las relaciones entre perso-nas. Representan la irrefutable prueba que el futuro de las personas no está ya dado por predeterminación, sino que también de-pende de ellos mismos.Del verbo esperar proviene la palabra espe-ranza e indica la inevitable distancia espacio temporal entre la elección del objetivo cuya realización deseamos y el instante cuando este se realiza. En la relación entre la espe-ranza y su eventual logro no hay simultanei-dad ni inmediatez solo intervalo de espera.

La esperanzaReflexiones en ocasión del N° 100 de la revista Ecos que representa en dos niveles la esperanza, como pasado ya realizado y también como prometedor futuro.


Una más corto o más largo. Es así como la paciencia y perseverancia también juegan un papel protagónico. Los seres pensantes que intentan satisfacer sus diferentes necesi-dades pueden elegir entre enorme cantidad de alternativas, conforme lo determinen sus preferencias, gustos particulares, opiniones cambiantes. Dichas particularidades se ex-presan entonces precisamente a través de las esperanzas personales. Cada cual abriga diferentes esperanzas, asigna importancia a distintos futuros deseados. Algunos tendrán éxito en alcanzar lo que anhelan, otros en cambio fracasarán en el intento. Es dema-siado complejo saber las verdaderas causas que intervienen para que sea impenetrable el velo de ignorancia que cubre e imposibili-ta predecir el devenir. No obstante dispone-mos de algunos instrumentos auxiliares que pueden disminuir ciertos errores al elegir nuestras preferencias. Se trata de diferen-ciar las alternativas posibles de las imposi-bles, y en segundo lugar de la evaluación y comparación de las probabilidades. Las es-peranzas y las posibilidades de realizarlas no deben coincidir necesariamente. Mientras las primeras representan subjetividades, las posibilidades o imposibilidades son objeti-vas realidades. Frecuentemente la realidad desbarata las subjetivas esperanzas. Ocurre cuando éstas apuntan imposibilidades. La capacidad de elegir opciones posibles des-cartando las imposibles, ayuda a evitar des-ilusiones y también lo hace la comparación de las probabilidades correspondientes a las diferentes oportunidades. Es recomendable dirigir la esperanza hacia objetivos cuyas probabilidades de éxito tienen tasas más al-tas. La esperanza convierte nuestra visión sobre

el futuro en prometedor y refuerza con ello la confianza tan necesaria para la existencia en condiciones de bienestar. Sin la promesa contenida en la esperanza no nace la con-fianza, y sin confianza no hay amor, amis-tad, cooperación con los demás, empatía, y muchas otras constructivas virtudes.El alentador sentido de la esperanza indica que ni en las situaciones altamente desfa-vorables está todo definitivamente perdido. Una popular metáfora expresa esta verdad: “la esperanza es lo último que se pierde”. La sabiduría de esta categórica recomenda-ción alude al siempre disponible recomien-zo, sin importar la profundidad y gravedad de la caída, señala el camino hacia las se-gundas, terceras o hasta mucho más opor-tunidades. Al seguir el rastro del origen de dicha verdad popular, la búsqueda nos lleva hasta la riquísima simbología de la clásica mitología griega. El mito correspondiente cuenta que “Zeus dio a Pandora una caja cerrada y ordenó a Hermes casarse con ella. Pero Hermes se negaba pensando que se trataba de una trampa. Luego Zeus ofre-ció a Pandora a Epitemeo, quien la aceptó. Entonces la curiosa Pandora destapó la caja y así liberó todos los males que se esparcie-ron por el mundo. Pandora se asustó y cerró la caja antes de que saliese lo único positivo que contenía, la esperanza; por eso decimos que siempre es lo último que se pierde”. Si tanto malo e injusto que liberó simbólica-mente la caja de Pandora incentiva el pesi-mismo, su ultimo contenido que siempre se conserva intacto, permite mantener encen-dida la optimista luz de la esperanza.

Gabriel Szasz


Cuidando nuestra salud

Qué comemos hoy? Cotidianamente prestamos atención a nuestras obli-gaciones con mucho respeto. La

energía la repartimos en la familia, la acti-vidad social, algún trabajo, etc. Recién po-nemos el foco en nuestro cuerpo cuando sentimos algún malestar o dolor que nos impide continuar con nuestra rutina o cuan-do la ropa no nos queda como nos gustaría. Desde el pensar bien nuestra alimentación diaria podemos prevenir y sanar distintos malestares y a la vez recuperar esa linda fi-gura de cuando éramos más jóvenes o más activos. Entonces... manos a la obra!

Planificando el Menú1. Pensemos almuerzos y cenas sencillas, naturales, fáciles de preparar y que nos gus-ten- Eso sí, infaltables los vegetales y las fru-tas. Probemos distintas verduras cada una tiene propiedades diferentes. Su color, ya sea rojo, amarillo, verde, blanco o azulado nos bridan distintos beneficios que la natu-raleza nos preparó para protegernos de las enfermedades. ¡¡Aprovechemos esta her-mosa farmacia natural!!2. Realicemos las cuatro comidas diarias: Desayuno, almuerzo, merienda y cena.3. Si desayunamos tempranito podemos agregar una colación a media mañana- Tenemos que mantener nuestra energía a lo largo del día.4. No reemplacemos la cena con un té con leche y pan o galletitas.A veces un rico puré con una sopa y una compota o fruta lo digerimos mejor, nos aporta nutrientes importantes y por ende descansamos plácidamente por la noche.

5. Realicemos las compras de acuerdo a lo planificado6. Cocinemos fácil: al vapor, a la plancha o al horno. Las comidas con mucha elabora-ción engordan y pierden nutrientes.

Ordenando la Heladera: No abarrotar la heladera con alimentos. Mantener su higiene. Las hortalizas y frutas las guardamos limpias. Siempre tenerlos a mano para armar ricas ensaladas multico-lores o vegetales cocidos. Abastecernos de lácteos descremados. Carnes magras- hue-vos frescos- panes integrales. En la despen-sa que no falten legumbres y cereales inte-grales.

Y… a la hora de sentarnos a comerCombinemos todos los grupos de alimentos entre sí para lograr variedad y equilibrio.Si podemos comer en compañía mucho me-jor!Cortar la comida en pequeños trozos y mas-ticar con tranquilidad cada bocado favore-ciendo la digestión- Durante la comida evitar noticias o comen-tarios que nos angustien por el contrario, escuchar música o conversar sobre que lo que nos da placer.Mucha tranquilidad, preparar todo antes para que una vez sentados a la mesa nos relajemos y disfrutemos.Nuestro sistema digestivo y nuestra salud: Agradecidos! Organicemos y ordenemos nuestra alimentación. Esto también for-ma parte del respeto hacia nosotros.

Lic Mirta Galante - Nutricionista

18 Programa de la Fundac ión Tzedaká para Sobrev iv ientes de la Shoá

Desde su origen y durante su evolu-ción, el hombre siempre luchó contra las enfermedades, lo hizo con trata-

mientos diversos conforme al conocimiento que tenía sobre ellas.En la antigüedad se creía que las enferme-dades eran castigos con que los dioses mor-tificaban a la humanidad. Para luchar contra ellos surgió la brujería. Con el correr del tiem-po y de la observación, se comprobó que la infusión de ciertos frutos o hierbas, podían curar o aliviar algunas enfermedades. Aún hoy en día, muchas de esas infusiones siguen vigentes y se usan.La historia de los procesos de vacunación, da-tan del siglo XI, y se encuentra en la literatura China, en un texto llamado “El tratamiento adecuado de la viruela”. La primer vacuna, se la debemos a un médico rural ingles, llamado Edward Jenner.La palabra “vacuna” deriva del latín que sig-nifica vaca, lo cual indica que las vacas es-tuvieron involucradas en el proceso de la invención de la primera vacuna. Jenner ejer-cía su labor como médico en zonas rurales y observo que los ordeñadores que estaban en contacto con vacas enfermas de “viruela vacuna”, que presentaban erupciones pustu-losas en las ubres, no enfermaban de viruela.Dedujo que ese vínculo de algún modo los protegía de contraer la “viruela humana” y decidió probar con ese conocimiento.En 1796 Jenner realizó el siguiente experi-

Breve historia:El origen de las vacunas

mento; tomó pus proveniente de la lesión de un ordeñador que se había contagiado de la viruela vacuna, considerada como viruela benigna y se la inoculo a un niño sano y es-tudió como se comportaba éste durante los siguientes días a la inoculación. Solo le apa-recieron leves síntomas de molestias.Posteriormente el médico inglés inoculó al mismo niño con pus de un enfermo de vi-ruela humana, el resultado fue que el niño no enfermó.Con la pre-inoculación el niño había creado las defensas contra la enfermedad. Un logro que marcó un hito en la prevención de las enfermedades infecciosas.Después de Jenner otro personaje importan-te en el desarrollo de las vacunas fue Louis Pasteur, llamado el Padre de la Bacteriología, desarrolló una metodología que le permitió grandes avances en el conocimiento de los microorganismos, como en el desarrollo de algunas vacunas.Los estudios de Jenner dejaron en claro que la pre-inoculación de un agente potencial-mente infeccioso podía prevenir posteriores infecciones y ya en el siglo XIX éste método era aplicado en Europa y Norte América.Todos estos conocimientos llevaron a descu-brir la existencia de microorganismos, de un sistema inmune y los procesos de infección y contagio. Hubo muchos otros investiga-dores que crearon vacunas, tales como Sabin y Salk, que contribuyeron a mejo-rar la salud de la humanidad y a mejorar su calidad de vida.Gracias al uso masivo de las vacunas, muchas epidemias han sido olvidadas y actualmente muchos científicos continúan esforzándose en crear nuevas vacunas para enfrentar epi-demias como el HIV.

Wolfgang Rotenberg

La obra “Póstumos, un show filosófico sobre la vida y la muerte”, es un varieté con canciones, coreografías, poesías y extractos de clásicos.Su autor, antes de escribirla ya había elegido su elenco y entrevistó a cada uno para

conocerlo y además descubrir qué le hubiera gustado hacer o interpretar que aún no había logrado en su larga trayectoria.Todo esto le sirvió para escribir su obra. Es en realidad un homenaje a estos grandes actores populares, de larga trayectoria cada uno en su rubro y que representan una parte de nuestra historia teatral o televisiva.Así encontramos a un joven Max Berliner cumpliendo su sueño de celebrar su bar mitzvá, a Erika Wallner que siempre quiso interpretar a un autor clásico, realizar un extracto de Romeo y Julieta y a Edda Díaz, una cómica de cabaret concert transformarse en Bernarda Alba. Según las palabras del autor y director “la obra es muy festiva, la visión que plantea de la muerte es lúdica y feliz” Todo transcurre como en un gran show en que uno a uno van apareciendo los personajes y como son muy conocidos por el público reciben gran-des aplausos y sigue con una coreografía y un vestuario espectacular diseñado por Renata Shushein. La vitalidad de estos viejos-jóvenes en escena es invalorable y el tempo que tiene la obra en que cada uno muestra lo que mejor sabe hacer es un verdadero acierto. Hablando de los intérpretes el autor y director dice: “Me gusta poner un elenco tan poco ”sanmartiniano” en un escenario sagrado como es el del Regio. Ninguno de estos actores salió de hacer Shakespeare o de leer a Berkoff y ninguno trabajó en el San Martín”. Aquí se hace honor a esa virtud del actor de transformarse y volver a ser ese actor lleno de energía y vitalidad que siempre fue a pesar de que los años no han pasado en vano y el cuerpo pone sus trabas, esto es algo que en escena no aparece y vuelven a volar en sus representaciones llenos de vigor y entusiasmo. Una hermosa producción que homenajea a estos grandes artistas y que nos deja después de verla una sensación de vida y de energía muy positiva.

Julia Hahn

TEATRO: Póstumos


Autor y dirección: José María MuscariIntérpretes: L. Albinoni, M. Berliner, E. Díaz, T. Mendoza, R. Bauleo, N. Prince, E. Wallner, H. Bernard, G. Rojo, P. Rinaldi.Teatro: Regio, Córdoba 6056

Mi AbuelaTaller literario


Yo tenía una abuela que se llamaba Vita Ester. Esta es la primera vez que me ani-mo a describirla, porque me es muy caro su recuerdo.Era una mujer deslumbrante, una rubia de ojos celestes, con una figura preciosa que usaba una peluca con un rodete. Irradiaba simpatía, alegría, amor y vitalidad. Hacía mucha tzedaká. Se ocupaba de todos los huérfanos del pueblo, de todos los pobres, iba a la casa de los ricos y como no podían negarse, le regalaban mu-chas cosas que ella llevaba a los necesitados, a la gente mayor. Visitaba enfermos y con su sola presencia levantaba a los caídos y animaba a la gente triste.Tenía como 70 años y había enterrado a tres maridos. El casamentero del pueblo la perseguía ofreciéndole otros novios viudos. Ella decía: “¡tres, basta!”Cuando me cansaba del barullo que había en mi casa con tantos hermanos, iba a la de ella y me regocijaba con su presencia durante los pocos días que me que-daba con ella. De noche ella me contaba cuentos de Scholem Aleijem, Scholem Asch, me cantaba canciones en idish, que me llegaban al corazón y me hacían llorar. Y aunque tenía diez hijos, mi bobe decía que yo era su heredera.En su casa ella tenía un cofre en el que juntaba dinero para su entierro y para los nietos que más amaba, yo entre ellos.Cuando cierro los ojos y veo la imagen de mi abuela, surge un dolor en mi alma. Porque todo fue con la entrada de los nazis, bombardearon nuestro pueblo y tuvimos que ir caminando 50 Km hasta Varsovia. Mi abuela iba al lado mío y de golpe no la vi más. Desapareció. La pisotearon. La arrastraron. Y nunca más volví a ver su rostro esplendoroso.En mi corazón quedó un dolor muy profundo, no por ser mi abuela. Era un ser excepcional, alegre, comunicativa, simpática. Tenía un encanto especial. Y mien-tras viva, nunca se va a borrar su imagen. Para mí fue una pérdida muy dolorosa y hasta el día de hoy muchas veces de noche cierro los ojos y la veo, tan latente y tan querida. Y aunque soy tan creyente y aferrada a Dios, no logro asumir su pérdida. Por eso mi gran alivio es cuando oro por ella y la siento muy cerca de mí.

Sabine Feinkind

por Félix Schmer

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Hallan esculturas de la época de Augusto en las afueras de RomaUn hallazgo excepcional se realizó en la villa Mesala, general y cónsul de la época de Augusto. Salieron a la luz siete estatuas extraordinarias, muy bien conservadas que representan el trágico mito de Niobe, la madre que castigada por su soberbia ve masacrar a sus hijos, cantado por Ovidio en uno de los capítulos de su obra maestra “Metamorfosis”.

Voces del HolocaustoUno de los próximos desafíos para las generaciones venideras es transmitirles a la humanidad los horrores de la shoá para que no vuelvan a repetirse. Con ese fin la Fundación de la Shoá junto al Institute for Creative Technologies de California desa-rrollarán un sistema para grabar los testimonios de sobrevivientes del Holocausto, para dejarlos disponibles como “hologramas” para ser vistos en el futuro. Mediante un software especial, los relatos se verán como si fuera un contacto persona a persona.

Presencia argentina en la Feria del Libro en JerusalénArgentina estará representada en la 26ª Feria Internacional del Libro en Jerusalén con un stand propio. Además la Embajada de Israel organiza una serie de encuen-tros sobre temas de historia y literatura, tanto en la capital como en Tel Aviv con la participación de reconocidos expertos e invitados que llegan especialmente desde Argentina.

La compañía rusa Gazprom, la mayor del mundo ingresa a Israel.Gazprom Marketing y Trading Switzerland, filial comercial de Gazprom llegó a un acuerdo para el derecho exclusivo de venta de gas natural (GNL) producido en los yacimientos de Tamar (el mayor campo de gas en alta mar de Israel) y en el de Dalit.

Israel y España cooperarán en el desarrollo de infraestructurasLa Ministra española de Fomento, Ana Pastor, abrió la puerta en Jerusalén para que las empresas y técnicos españoles puedan participar en los grandes proyectos de infraestructura que Israel sacará a concurso próximamente con un costo de 10 mi-llones de euros. Ampliación de puertos, electrificación de líneas ferroviarias, nuevas carreteras y hasta un tren de alta velocidad.

Alemania rechaza la posición de Erdogan sobre el sionismo.El gobierno alemán ta-chó de “inaceptables” las declaraciones del Primer Ministro turco Tayyip Erdogan, en las que comparó el sionis-mo con el fascismo, la islamofobia y el antise-mitismo y propuso consi-derarlo un crimen contra la humanidad.

Yityiah Titi Agnew, primera Miss Israel de origen etíopeYityiah Titi Agnew de 21 años se ha converti-do en la primera etíope en ganar el concurso de Miss Israel. Yityiah llegó con su familia a Israel cuando tenía 12 años. Sirvió como ofi-cial en el Ejército israelí durante su servicio mili-tar. Actualmente trabaja como encargada de una zapatería.


Humor! “La risa es salud” (Lajn iz guezunt, ya lo dijo Scholem Aleijem)


Las residencias de larga estadía para Adultos Mayores

La residencia de larga estadía es la úl-tima alternativa que se debe contem-plar y no la primera. Todos queremos

envejecer rodeados de nuestros objetos, de los olores familiares, en nuestra casa que es nuestro mundo.Algunas situaciones familiares y persona-les cambian el rumbo de nuestro deseo, y entonces la residencia se convierte en una necesidad. Cuando otras opciones no han dado resultado, la residencia es entonces la última opción.

¿Qué debemos saber sobre las residencias?El modelo actual sobre el cual se basa el fun-cionamiento de las residencias de larga es-tadía dependientes de la Dirección Nacional de Políticas para Adultos Mayores, está ba-sado en un nuevo paradigma de derechos, y considera a las personas mayores que viven en una residencia de larga estadía, capaces de tomar sus propias decisiones y de sen-tir la residencia como su propio hogar, asu-miendo por ello los derechos y obligaciones que conlleva. La atención que se le brinde al adulto ma-yor que viva en una residencia, deberá estar centrada en la persona, en sus capacidades y deseos, el control de la vida dependerá de la persona misma, o de quien ella elija, pla-neada para un futuro posible y deseable, te-niendo en cuenta su proyecto vital, y basada en dimensiones de calidad de vida y en sus dimensiones de capacidad personal.Se debe garantizar el respeto a la DIGNIDAD

entendida ésta, como el reconocimiento del valor intrínseco de las personas, en toda cir-cunstancia, con pleno respeto de su indivi-dualidad y de sus necesidades personales Se deberá garantizar el derecho a la PRIVACIDAD; a preservar su intimidad per-sonal y relacional.Se garantizará el derecho a la AUTONOMIA; es decir la posibilidad de pensar y actuar de forma independiente, incluida la disposición a asumir ciertos niveles de riesgo calculado.Esto es, elegir su propio estilo de vida, parti-cipar en la adopción de decisiones y ser res-petadas en sus opinionesLa atención que se brinde al adulto ma-yor debe contemplar el derecho a la INTEGRIDAD, es decir tener en cuenta la totalidad de la persona. Por lo tanto deberá contemplar los aspectos sanitarios, sociales, psicológicos, ambientales, con vivenciales, culturales y otros análogos de la vida de las personas.El vivir en una residencia de larga estadía, debería ser la continuidad de lo vivido an-teriormente fuera de la misma, los derechos y las obligaciones no cambian, el proyecto vital mantiene su lineamiento adaptado a nuevas necesidades.

Esp. Rosana Croas y Lic. Adriana OybinDirección Nacional de Políticas para

Adultos Mayores. Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia.

Ministerio de Desarrollo Social de la Nación

En la clase la maestra pregunta a Pepito: -Pepito,

cual es el tiempo de la oración: “Estoy trabajando” -Es en tiempo presente. -Has

acertado Pepito, a ver, Jaimito, dime el tiempo de la frase: yo

estoy buscando novio-¡Tiempo perdido señorita!

Jaimito, ¿dime cual es el tiempo futuro del verbo

bostezar? -Dormiré.

Pregunta el hijo: Papá, cuando te casaste, ¿lo hiciste por iglesia o por civil? -¡Por tu culpa, hijo mío, por tu culpa!

¿Conoces el castigo para la bigamia?

Tener dos suegras

La maestra le pregunta a Jaimito:

-Si yo digo “fui rica”, es tiempo pasado, pero si digo “soy hermosa”, ¿qué es?-Exceso de imaginación.

Mamá, mamá, ¿me das $5 para dárselos a un pobre señor que

grita en la calle- Ay Jaimito, ¡pero qué corazón

tan enorme que tienes! ¿Y qué es lo que esta gritando ese hombre?- Esta gritando… ¡Helados por 5

pesos!

Un niño de tres años volvía a casa después de ver una camada recién nacida de gatitos, rápidamente le contó a su madre como eran los gatitos y que había dos gatitos y

otras dos gatitas. A lo que su madre le preguntó que cómo lo sabia -Por que papá levantó los gatitos y los

miro por debajo… debe ser allí donde llevan la etiqueta…

abril 2013 / iyar 5773 10 100 · tria. y muchos de ellos hoy están aquí, y son los sobrevivientes...

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