8° bienaventurados vosotros

7/31/2019 8 Bienaventurados vosotros...

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OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODECICA

CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

Ciertamente todos nosotros queremos vivir felices, y en el gnero humano no hay nadie que no d su

asentimiento a esta proposicin incluso antes de que sea plenamente enunciada.

(S. Agustn, mor. eccl. 1, 3, 4)

CIC 1718 Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen divino:

Dios lo ha puesto en el corazn del hombre a fin de atraerlo hacia El, el nico que lo puede satisfacer.

CIC 1719 Las bienaventuranzas descubren la meta de la existencia humana, el fin ltimo de los actos

humanos: Dios nos llama a su propia bienaventuranza. Esta vocacin se dirige a cada uno

personalmente, pero tambin al conjunto de la Iglesia, pueblo nuevo de los que han acogido la

promesa y viven de ella en la fe.

Todos queremos ser felices y pensamos que encontraremosla felicidad en que todo nos vaya bien, en tener ms cosas,

xito, comodidad, bienestar, buena salud etc. Pero Jess nosdice que estamos equivocados; que esa felicidad no es laverdadera y por eso un da, en la montaa nos explic quinesson felices para l.

Dijo que son los pobres, los que lloran, los no violentos, lospacficos, los que tienen hambre y sed de justicia, losmisericordiosos y limpios de corazn, los que son perseguidospor practicar la justicia y dar la cara por Jess. A todos estosJess les promete una felicidad duradera y plena: la misma deDios pero ya la pueden ir saboreando en este mundo porqueson una manera de ser que hace feliz.

Esta es la felicidad que vivi Jess y la que nos propone. No esla que proclaman las empresas publicitarias ni la que ofrece lasociedad de consumo. Es otra cosa muy distinta. La del mundoes una felicidad pasajera, superficial, desilusionante que no sacianuestros deseos ms profundos. En cambio la de Jess, aunqueaparentemente exigente y costosa nos da el gozo y la paz de Dios que supera todo sentido.

Porque en realidad, la felicidad est en amar y ser amado. Amar a Dios y al prjimo y experimentarque somos amados por Dios.

En otras ocasiones dijo Jess que seran felices: Los que sin haber visto, creen. Se refera a Toms queno crey a sus compaeros cuando le dijeron que haban visto a Jess resucitado.

Antes de su pasin, en la despedida a sus amigos les dijo Jess: Vosotros lloraris y gemiris y elmundo gozar. Vosotros os entristeceris pero vuestra tristeza se cambiar en gozo y nadie os podrquitar vuestra alegra.

Jess no se limit a proclamar las Bienaventuranzas;tambin las vivi. Al repasar su vida, releyendo el Evangelio,quedamos admirados: el ms pobre de los pobres, el ser msmanso entre los humildes, la persona de corazn ms puro ymisericordioso es precisamente l, Jess. Las Bienaventuranzas no son ms que la descripcin deun rostro, su Rostro. Al mismo tiempo, las Bienaventuranzasdescriben al cristiano: son el retrato del discpulo de Jess, lafotografa del hombre que ha acogido el reino de Dios y quieresintonizar su vida con las exigencias del Evangelio. A este

hombre Jess se dirige llamndolo "bienaventurado". La alegra que las Bienaventuranzas prometen es laalegra misma de Jess: una alegra buscada y encontrada en laobediencia al Padre y en la entrega a los hermanos.


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La doctrina de Jess es su vida misma convertida encontenido de su enseanza. Por eso, no hay mejorcomentario para las palabras de la enseanza de Jess,cuando no entendamos lo que quiere decir, que observarsu propia vida. Por ejemplo, si queremos saber qu significa"poner la otra mejilla" (Mt 5,39; Lc 6,29) tenemos quecontemplar a Jess en su Pasin, respondiendo al siervo del

pontfice que acaba de golpearlo en el rostro: "si hehablado mal prueba en qu; y si no, por qu me pegas?"(Juan 18, 23) Jess pone la otra mejilla exponindose a uncastigo mayor al pedir explicaciones. Lejos de una actitudde cobarda y achicamiento, Jess muestra as su valenta,su coraje.

Por eso podemos preguntarnos: Fue feliz Jess? porque suvida no fue un camino fcil, llevadera, sino ms bienuna senda estrecha llena de dificultades y al final una muerte injusta. Sin embargo Jess no erauna persona triste y amargada sino todo lo contrario; todo su ser reflejaba paz, serenidad,acogida, equilibrio, bondad, gozo.

Sus gestos y sus palabras rezumaban optimismo, esperanza y Buena Nueva y en ocasiones, un gozoexaltado al ver lo que Dios haba obrado a travs de sus discpulos (Lc 10,21)

Las bienaventuranzas son como un resumen de la doctrina de Jess y un reflejo de su persona y suvida. Dicen lo que Jess era, profundamente feliz porque su vida fue entera donacin de s mismo alPadre y a la humanidad. Dio su vida por amor.

A diferencia de la bendicin, la bienaventuranzaexpresa una realidad presente o en plan de realizarse. Losbienaventurados o dichosos son los que ya estn viviendo unafelicidad, a veces sin saberlo. En la bienaventuranza la primera parte estcompuesta entonces por una felicitacin de saludo. La segundapor la explicacin de este saludo o el porqu. Los destinatarios son dichosos porque son parte delReino que ya ha comenzado, de ellos es el reino. Pero

tambin lo son en virtud del porvenir que se abre ante ellos:porque heredarn la tierra, porque sern consolados. Hay que tener en cuenta que la dicha no se refiere asu condicin de pobreza o sufrimiento, es decir, a tenerhambre, a sufrir, a estar en guerra, etc sino a la actitud con

la que toman esa condicin. La piedad con la que llevan esacondicin es lo que marca la diferencia: esa es su dicha. Que

un pobre sufra hambre siempre estar mal, el motivo de su dicha es que reconoce que Dios le ama y

que un da ser saciado de una manera ms plena. La dicha no es futura, es presente. Las bienaventuranzas entonces estn bien lejos de los modelos de felicidad de hoy: fama, xito,dinero, sexo, etc. Gozos pasajeras y dichas vacas. La felicidad de la que nos habla Jess no elimina elsufrimiento ni la privacin, al contrario, habla precisamente de los que son desgraciados para elmundo.

De hecho, las Bienaventuranzas se oponen punto por punto a las normas de vida y a la jerarqua devalores corrientes por el que se rige, en la prctica, el hombre de hoy en el mundo moderno: a nuestro apetito de riquezas oponen la pobreza a nuestros instintos de fuerza, de violencia y de dominacin de los dems, oponen la

mansedumbre a nuestra hambre de autoafirmacin y a nuestra sed de disfrutar, oponen el hambre y sed de

justicia; y no de cualquier justicia, sino de la que supera la de los escribas y fariseos, es decir, lajusticia de los hijos de Dios

a nuestra dureza de corazn, oponen la misericordia de Jess y del Padre; a nuestra susceptibilidad e inclinacin al conflicto, oponen el espritu de paz; a nuestra vanidad y a nuestra dependencia de la opinin ajena, oponen la libertad de los hijos,

que no buscan su propia gloria sino la del Padre.


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Conocis la generosidad de nuestro Seor Jesucristo, el cual, siendo rico, por vosotros se hizo pobre a

fin de enriqueceros con su pobreza(2 Cor 8,9)

Jess es el modelo de pobreza de espritu. Pablo explica queJess, siendo rico, se hizo voluntariamente pobre paraenriquecernos con su pobreza. Esto es la pobreza de espritu.Es un espritu que abraza gustosamente la pobreza por caridad,por benevolencia, por misericordia.

Jess fue pobre por fuera y por dentro: por fuera porquenaci vivi y muri sin posesiones y por dentro porque sedesposey de s mismo y vivi para Dios y para los dems.

La pobreza de que se habla nunca es un simple fenmenomaterial. La pobreza puramente material no salva, aun cuandosea cierto que los ms perjudicados de este mundo puedencontar de un modo especial con la bondad de Dios. Pero elcorazn de los que no poseen nada puede endurecerse,envenenarse, ser malvado, estar por dentro lleno de afn deposeer, olvidando a Dios y codiciando slo bienes materiales.

Por otro lado, la pobreza de que se habla aqu tampoco essimplemente una actitud espiritual. Ciertamente, la radicalidad que se nos propone en la vida detantos cristianos autnticos, desde el padre del monacato Antonio hasta Francisco de Ass y lospobres ejemplares de nuestro siglo, no es para todos.

Pero la Iglesia, para ser comunidad de los pobres de Jess, necesita siempre figuras capaces degrandes renuncias; necesita comunidades que le sigan, que vivan la pobreza y la sencillez, y con

ello muestren la verdad de las Bienaventuranzas para despertar la conciencia de todos, a fin de queentiendan el poseer slo como servicio y, frente a la cultura del tener, contrapongan la cultura dela libertad interior, creando as las condiciones de la justicia social.

Quiere decir: el Reino del Padre de los Cielos. "En los cielos,de los cielos, celestial", son calificativos que se aplican alPadre es pues el Reino: "de mi Padre que est en los cielos";o del "Padre nuestro que ests en los cielos". Es el Reino queel Padre entreg a su Hijo Jess, es casi como un nombre deDios, como un nombre del Padre. Por eso se usa comosinnimo de la nueva justicia (dikaiosyne) filial que supera la

de los escribas y fariseos.Veamos un par de ejemplos donde la expresin se aplica alPadre de Jess o de los hijos: "os aseguro que ya no beberdel fruto de la vid hasta el da aqul en que lo beba convosotros en el Reino de mi Padre." (Mt 26,29) "Entonces losjustos brillarn como el sol en el Reino de su Padre." Estos

textos apuntan a la consumacin de la comunin filial con el Padre en la vida eterna. Aqu elReino de los cielos cobra su sentido pleno como comunin eterna de vida.

Recordar que las Bienaventuranzas no son leyes o mandamientos, ni se trata de hacer un examenmoral, sino de pedir conocimiento interno de mi estado espiritual de hijo con el fin de aumentar el

deseo de glorificar al Padre con mi vida de hijo.

Cmo imito y sigo a Jess en esa renuncia que El abraz al encarnarse y renunciar a todo reclamode reconocimiento o de gloria y culto que le eran debidas en justicia a su condicin divina?


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Quiero tomar por maestro a ese Jess que renunci a todas las prerrogativas y derechos que le erandebidos, hacindose pobre en todo, obediente y humilde, pasando por un cualquiera.?

Quiero que el Padre me haga capaz de esa renuncia a mi propia gloria, olvidando y perdonandoofensas, como lo hizo Jess que era Dios?

Me defiendo con pensamientos, palabras, actitudes y silencios? Busco a toda costa reconocimiento,poder, riqueza y honor?

Soy capaz de renunciar a mis derechos por caridad: es decir, por amor al Padre y a los hermanos?o me apego a ellos con sentido de posesin, riqueza, vanagloria?

Me avengo a ocupar el ltimo lugar como hizo y ense Jess? O por el contrario me pongo enprimera fila por la queja, por reclamar, por tenerme demasiado en cuenta?

Pierdo la paz cuando me postergan, es decir cuando no soy yo el que elige el ltimo lugar sino queson otros los que me lo asignan? Reclamo mis derechos sin lmites a mis reclamos?

"De ellos es el reino de los cielos." Qu clase de espritus motiva mi pensamiento del cielo?: eldeseo de contemplar la gloria del Padre, de la eterna gratitud y alabanza, de interceder juntamentecon el Hijo por el mundo peregrino? O ms bien busco huir de la vida con toda la cruz que ellacomporta como seguidor de Jess, laico o religioso?

Vivo con el gozo filial sabiendo que el Padre vela por m y se goza viendo mi felicidad al alabarlo ovivo como siervo que cumple porque no le queda otra o por temor al "Amo"?

Recoge mis lgrimas en tu odre, Dios mo!(Salmo 55, 9)

Hay dos tipos de afliccin: una, que ha perdido la esperanza, que ya no confa en el amor y laverdad, y por ello abate y destruye al hombre por dentro; pero tambin existe la afliccinprovocada por la conmocin ante la verdad y que lleva al hombre a la conversin, a oponerse almal. Esta tristeza regenera, porque ensea a los hombres a esperar y amar de nuevo. Un ejemplo dela primera afliccin es Judas, quien profundamente abatido por su cada pierde la esperanza y lleno

de desesperacin se ahorca. Un ejemplo del segundo tipo de afliccin es Pedro que, conmovidoante la mirada del Seor, prorrumpe en un llanto salvador: las lgrimas labran la tierra de su alma.Comienza de nuevo y se transforma en un hombre nuevo.

Los evangelios citan el llanto de Jess varias veces: Llor detristeza sobre Jerusaln porque no escuch su mensaje ni seabri a l. Llor de compasin por la muerte de su amigoLzaro y sud sangre y lgrimas en Getseman al ver tan decerca el fin doloroso e injusto de su vida. Y llor internamentesu corazn cuando se encontraba con el sufrimiento de susvecinos y gentes que le seguan.

A los pies de la cruz de Jess es donde mejor se entiendenestas palabras: Dichosos los afligidos, porque ellos sernconsolados.

Este mundo ciertamente, es un valle de lgrimas. Solo hemosde abrir los ojos al mundo y nos encontramos con gente quesufre. Sin embargo la promesa de ser consolados no es paracualquier sufrimiento. Los hay que son fruto del egosmo yresultado de perversas decisiones. Los que recibirn consueloquiz no en esta vida pero s en la otra son las vctimas inocentes de la injusticia y el odio. Nadaquedar sin pagar ni recibir compensacin. Y los que lloran con las vctimas y sufren con ellastambin sern consolados porque al final la justicia de Dios prevalecer sobre toda injusticia.

Pero tambin en esta vida sern consolados porque el Seor, aun en medio del sufrimiento nosconsuela con su paz, su fuerza y su presencia para aguantar pacientes la adversidad. Encontramostambin consuelo en los amigos y personas que se acercan a nosotros para ayudarnos. Dios est ahcon su consuelo.


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Pido caer en la cuenta del motivo o motivosdel llanto de Jess. Conviene volver a l ypreguntarme: Me he asombrado de tanto amor ydesprendimiento del Seor? Le he agradecido? Es saludable, aunque me avergence, contrastarsu testimonio con mi egosmo y superficialidad. Medirmi celo apostlico con la medida de su celo por la casadel Padre y por la suerte de su amada ciudad Jerusaln.Su entrega por los dems con las veces que antepongomi comodidad al bien de los prjimos, sintiendo inclusoque deba hacer lo contrario. Parece que no nos mueve a pena la multitud

de almas que se lleva Satans" (Sta. Teresa de Jess) Cunto me mueve y conmueve la gloria delPadre que desea tener su casa llena de hijos y cunto hago por ayudar al retorno de esos hijos?

Qu es preferible: quedarse fuera de su casa, con las manos llenas de bienes que fenecen a lamuerte, o pobres y desprendidos, y an mendigos como Lzaro, entrar lleno de gloria en el cielo?Cul es mi opcin en el apostolado, sin dejar de atender la obra de misericordia: dar pan al

hambriento, agua al sediento, vestir al desnudo, visitar al preso, etc.? Cules son los motivos de mi llanto? Lloro ms por m que por los dems? Soy de auto

compadecerme o me complace que me compadezcan? Me quejo de cansancio, soledad,incomprensiones, calumnias, problemas en el trabajo? Creo que si acepto con amor gozoso de hijodel Padre, lo glorifico? Creo que l me consolar, deseando que me abandone en sus manos?Enseo esto mismo a los que veo llorar por motivos similares?

Cules son los males ajenos que ms me afligen? Tengo la misma percepcin que Jess de culesson los males verdaderos y ms graves?

Busco al Espritu Santo y creo que ora en mi interior y que es la fuente de todo consuelo? Sigo enesos u otros momentos sus inspiraciones o me hago sordo, por comodidad, pereza, falta de amor,por miedo al riesgo o al qu dirn?

Soy diligente en poner los medios que de m dependen para tener esta consolacin que el Padrepromete o por el contrario lento y perezoso, dejo que la granizada de la desolacin destruya elsembrado de la gracia divina? Me doy cuenta que sufren quiebra los "intereses de Jess" (Flp 2, 21)cuando, por mi descuido, pierdo el consuelo divino para obrar totalmente por su honra y gloria?

Pido con insistencia y cuido, cuando el Seor me lo da, el gozo en medio de la tribulacin? "Nosdar el ciento por uno en esta vida con tribulaciones." (Mc. 10.30)

"Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn.(Mateo 11,29)

Mete la espada en la vaina, porque el que a hierro mata a hierro muere.(Mateo 26, 52)

Jess se presenta a s mismo como el manso del que hablaesta Bienaventuranza. Dice de s mismo que es manso yhumilde de corazn e invita a imitarlo, a seguirlo por sucamino con la cruz a cuestas: "Tomad sobre vosotros miyugo y aprended de m, que soy manso (pras) y humildede corazn (tapinos te karda) y encontraris reposopara vuestras almas (psujis). Porque mi yugo es el mejor(jrests) y mi fardo es liviano." (Mt 11,29)

Jess fue un hombre manso, paciente y bueno con todos.Siempre era acogedor con quien acuda a l. Sus gestosexpresaban la ternura, la compasin por eso atraa a todo

el mundo porque era un hombre amable. Lo que nosignifica debilidad sino fuerza interior y control de smismo. Si leemos los evangelios podemos fijarnos dndeexpresan esta mansedumbre y bondad de Jess.


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En la Sagrada Escritura el corazn es el centro de la persona, el ncleo de su conciencia y de supsicologa, el asiento de la decisin y la responsabilidad, es decir su vida interior y espiritual. Dioshabla al corazn del hombre porque es all donde tiene sus races la vida religiosa y moral delhombre.

La mansedumbre, por lo tanto, implica una gran fortaleza para vencer el mal con el bien,empezando por uno mismo.

Los mansos poseern la tierra. Cmo interpretar esta promesa? poseern la tierra de su coraznporque saben dominarse a s mismos y controlar sus pasiones y sus impulsos. Poseern la tierra deotros corazones porque una persona benvola y humilde siempre atrae simpatas, al contrario delos orgullosos y pedantes que repelen solo verlosY sobre todo poseern la tierra del Corazn deDios que tiene preparada su casa para los que se parecen a Jess.

Jess, manso y humilde de corazn, dame un coraznsemejante al tuyo.

Si he advertido o el Seor me ha mostrado iracundia,agresividades, dureza de corazn, durezas en lasexpresiones, silencios hostiles, destructividad, rencores,espritu vengativo he analizado, con la luz de sugracia, las causas profundas de los mismos: el vicio dela ira, del orgullo o de la soberbia? Hablar de estocon mi Padre celestial pidindole que erradique de mtodo eso que le desagrada en un hijo.

Me confesar no solamente de los pecados cometidosde ira, rencor, venganza o violencia, sino que expondr al Padre y a Jess, en el sacramento de lapenitencia, mis luchas y mi deseo de vivir de forma agradable al Padre, y pidindole que con sugracia me ayude a vencer. Meditar lo que dice Santa Teresa: "la cruz abrazada es la menos pesada.

Los mansos ponen en Dios toda su esperanza y de l dependen (tambin para corregirse o paraperseverar en la mansedumbre a pesar de las pruebas), por eso poseern la tierra (prometida,eterna):

Pedir tambin la gracia de sufrir pacientemente mis limitaciones de carcter, de salud, laborales, yde evitar lamentos y comentarios. Que me baste y me haga paciente y fuerte, la certeza interior deque basta que el Padre, que ve en lo secreto, lo sepa, y que de l vengan tanto el remedio como larecompensa.

Tengo presente en mi corazn que Dios es mi Redentor que me defiende y ampara, para dejar debuscar proteccin, compasin, en las criaturas y dejar de auto compadecerme? Pongo toda miesperanza en l y en su providencia o empuo la espada en mi defensa?

Est escrito: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

(Mateo 4, 4)

Que el Reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo.(Romanos 14, 17)

Figurativamente tener hambre y sed significa tener deseoferviente, desear intensamente, anhelar, aorar, o apetecer.Son dos de los apetitos ms fuertes, el cuerpo necesitaalimentacin, y el alma tambin necesita alimentarse.

Se trata de una justicia superior a la de los fariseos: sivuestra justicia no es mayor que la de los escribas yfariseos, no entraris en el Reino de los Cielos (Mt 5,20).

Una justicia interior y autntica, contrapuesta a la falsaostentacin de justicia de que stos hacan gala: Cuidad


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de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario notendris recompensa de vuestro Padre celestial (Mt 6,1).

Es una incesante bsqueda del Reino y su justicia: Buscad, lo primero, el Reino de Dios Reino y sujusticia, y todas esas cosas se os darn por aadidura (Mt 6,33).

Una conducta que tiene como nico camino el sendero de la justicia: Vino Juan a vosotros porcamino de justicia, y no cresteis en l, mientras que los publicanos y las prostitutas creyeron en l. Yvosotros, ni vindolo, os arrepentisteis despus, para creer en l (Mt 21,32).

Como nico modelo, Jesucristo, el cual vino al mundo a cumplir toda justicia: Juan trataba deimpedrselo diciendo, Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, y t vienes a m? Jess lerespondi, Djame ahora, pues conviene que as cumplamos toda justicia (Mt 3,14-15).

De la justicia de Dios que quiere que todos se salven y lleguen a la plenitud humana. Esa es la

justicia, es decir la santidad que hemos de desear para nosotros y para todos. No la justicia quereclama venganza sino la que ofrece el perdn

La justicia, pues, en el sentido bblico, coincide con el cumplimiento de la voluntad divina; es elajustamiento de la vida al designio del Seor sobre el mundo.

Cuntas injusticias se cometen a diario en nuestro mundo! Desgraciadamente tenemos experienciade ello. Jess no nos dice:-vngate! sino perdona! que no quiere decir abandonar la propia

defensa ni dejar que venza la injusticia; eso lo hemos de hacer pero en el fondo del corazn hacersitio al perdn. Y esto es lo ms difcil.

Si t tienes hambre y sed de justicia, considratebienaventurado, y ten la seguridad que esa hambre ysed sern saciadas. Nuestro Dios, es un Dios justo y elpagar a cada uno segn sus obras (Romanos 2:6). Anosotros nos ha llamado a pagar bien por mal. Pagarbien por bien no tiene ninguna gracia, cualquiera lohace; pero el que paga bien por mal hallar graciadelante de Dios.

Los hambrientos de justicia y santidad sern saciadosporque son personas de deseos y los buenos deseosson cumplidos cada vez que se remedia una situacinde injusticia, cada vez que los pobres son atendidos,cada vez que una condena injusta es suspendida, quealguien se compromete con los marginados yasinfinidad de acciones buenas de solidaridad.

Pero donde de verdad sern saciados los hambrientos es en la Casa del Padre de todos donde elbanquete es interminable y abundante en risas y cantos.

Cultivo con dedicacin la comunin con el Padre como hijo suyo, saciando el hambre de caridadque tiene l, en bien de sus mismos hijos? Estoy convencido de que el autntico amor al hermanonace de la comunin con el Padre?

Considero que el hambre y sed de justicia me pide un alma misionera, que no escatima entrega enbien de las almas, gastando gozosamente mi vida en ese santo servicio?

Comprendo que no es lo mismo felicidad que bienestar? Estoy persuadido de que el bienestar es elobjetivo de la carne y de una sociedad de consumo, hedonista, mientras que la felicidad brota de lacaridad filial, de los que se acogen a las promesas del Padre en sus bienaventuranzas? Enseo eso amis hijos, mis amigos, hermanos de comunidad, grupo apostlico, etc.?

Abro mi corazn a experimentar ese deseo del Padre de tener su casa llena de hijos, comprados alprecio de la sangre de su Unignito, casa donde todo es pureza, alabanza, gratitud, comunininfinita y permanencia eterna en l? Comprendo por qu apremia mi espritu misionero y ante

todo, mi propia santificacin? Me ocupo de los hambrientos y sedientos de Dios, que son ms de lo que imagino? Me ocupo

tambin de la caridad para con los necesitados que puedo socorrer en sus necesidades fsicas,existenciales?


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Qu cuestionamiento me hace el Seor con esta bienaventuranza en lo que se relaciona con misposesiones muchas o pocas valiosas o no? Cmo aligerar la barca para que navegue msrpidamente al puerto donde me esperan los hambrientos de Dios? Los hermanos ms pequeos deJess? Por el contrario cmo cuido o colaboro para que el culto a Dios, la Liturgia de la Iglesia seadigna de tal Padre, con el Hijo y el E. Santo, contribuyendo a las necesidades de la Iglesia?

El Padre hizo de la Creacin una esplndida Eucarista. Cmo la cuido, la mimo, la defiendo deldeseo desenfrenado de dominio brutal de los comerciantes (Apocalipsis 18, 11), atentando odestruyendo la armona del principio? La contemplo como espejo del creador y me sirvo de ellacon la gratitud y dignidad de un hijo que se acerca y participa en el banquete de su Padre? Cmotrasciendo toda esta belleza, anuncio de la Eucarista del Jueves Santo y de la Pascua eterna en elcielo? Cmo nutro mi espritu con estas verdades eternas y las enseo a los dems?

Es eterna su misericordia(Salmo 107, 1; 135, 1-26)

Yo s que t eres un Dios clemente y misericordioso, lento a la ira y rico en piedad (Jons 4,2)

Sed misericordiosos como vuestro Padre celestial es misericordioso(Lucas 6, 36)

No hay que confundir la misericordia a la que serefiere la bienaventuranza con cualquier compasin.En la Bienaventuranza se trata de la compasin delPadre por los pecadores a los que quiere salvar, paralo cual enva a su Hijo. Esta bienaventuranza lleva aalegrarse por la conversin de los pecadores. Estamisericordia se expresa, tambin en el perdn sincero,generoso y magnnimo de los enemigos. Es lamisericordia de los mrtires hacia sus perseguidores.

El gran misericordioso, el gran Compasivo es Jess que es la Bondad y la Benevolencia misma deDios encarnada en un hombre. Todo el evangelio resuma misericordia y compasin. Cuntas vecesse le conmueven las entraas a Jess al ver la miseria y la enfermedad. Carg con nuestros pecados ycon nuestras enfermedades.

Jess se muestra misericordioso perdonando a los pecadores, perdonando a los que lo crucifican,intercediendo ante el Padre para que los perdone y expiando sus pecados a su propia costa. En estomuestra cmo se refleja en su corazn la misericordia del Padre, que consiste precisamente en serbueno con los malos.

Consiste en su bondad benfica y misericordiosa con todos. Si alguien necesita que se compadezca sumal es el malo. Y cuanto ms malo, ms misericordia necesita o merece y ms se ha de desear yprocurar su bien, ms se ha de procurar remediar su mal, en cuanto nos sea posible y l estdispuesto: lo desee, lo pida o lo permita.

El que ve la misericordia de Jess ve la misericordia del Padre y esa misericordia ha de reflejarse ennosotros, si queremos tener una vida y un corazn de hijos.

Jess nos revela cmo es Dios y Dios es Amor Por eso si nosotros queremos que el Seor tengamisericordia de nosotros, hemos de tenerla con nuestros hermanos.

Porque se tendr misericordia con ellos, sern objeto de misericordia. As puede traducirse tambinel griego; hoti autoi elethsontai.

Pedro pregunta a JessCuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete?Jess le dijo:No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete. que hay que perdonar alhermano que nos ofende, para mostrar que si el Seor nos ha perdonado muchas veces, otrastantas debemos estar dispuestos a perdonar nosotros. Y que no hemos de poner lmite o condicionesal perdn, siendo as que el Padre nos perdon sin lmites cuando ramos deudores y enemigos, y lo


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sigue haciendo. La enseanza se aplica no slo a los hermanos en la fe, sino a todos los hombresincluyendo a los perseguidores y enemigos.

Acordmonos de aquella historia que cont Jess de un seor que perdon una gran deuda a susiervo pero ste no supo perdonar a su vez una pequea deuda de un compaero. Cuando lo supoel seor se enfad muchsimo con el siervo y lo castig. Porque con la misma medida que midisseris medidos y si no perdonis tampoco seris perdonados. As de tajante es Jess.

Pidmosle que nos d un corazn sensible y bueno que sepa compadecerse y sentir. Que sepaponerse en la piel del otro y comprenderle, que sepa respetar, escuchar sin prejuzgar, hacerse cargoy tender una mano. Seremos misericordiosos si perdonamos de corazn y no guardamos rencor.

Dios es Misericordia. En prueba de ello, nos dio a su Hijo siendoan nosotros pecadores (Rom. 5,8). Soy agradecido al Padre queme da a su Hijo como salvador, como esposo en virtud delbautismo? "Os tengo desposados con Cristo, cual castas vrgenes"(San Pablo) Cuido as mi integridad de corazn dentro de miestado de vida, remediando faltas y pecados con grandeza denimo, contando con el auxilio de la gracia o me quedo en milimitacin y miseria acusando la bondad del Padre y

escatimndole alabanza y gratitud? Me desanimo al mirarme y verme tan lejos de ser hijo? Por qu

no levantarme e ir al Padre a pedirle que me engendre y measemeje cada vez ms a l mediante los dones de su gracia?

Ponderar la misericordia de Jess y el sacramento de lapenitencia y reconciliacin. Es el gran sacramento de lamisericordia. Una fuente para ir a beberla.

La gran misin del Padre a Jess, perpetuada en el sacramento dela confesin.

De mi parte; Qu valor otorgo de hecho en mi vida, a estesacramento? Cmo me preparo a l y cmo contando con lagracia, la secundo para que d frutos de salvacin y crecimiento en santidad como lo quiere el Padre

"sean santos porque Yo soy santo". Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto" (Mt 5,48). "Esta es la voluntad de Dios,

vuestra santificacin" (1 Tes 4, 3). Cmo estimulo y ayudo para la recepcin de este sacramento a las personas con quienes trato,

sobre todo: nios, adolescentes, jvenes, ancianos y enfermos, sin dejar a los adultos? Busco y lesfacilito los medios para ello?

Recuerdo y acudo a Jess salvador, en mis problemas, pecados, desolaciones? Lo muestro comosalvador a los dems cuando estn en semejantes u otras circunstancias o me da vergenza recurrir alo sobrenatural en un medio en que se tiende a resolver todo llanamente, fuera de la fe?

Guardo resentimiento, rencor, silencio, omito la palabra, el ejercicio de la caridad con quien estoyofendido? Perdono en el acto con la gracia y la voluntad, pasando por encima de la lgica humanay de los sentimientos?

Dios mo, crea en m un corazn puro... nome arrojeslejos de tu rostro.(Salmo 50, 12.13)

Esta Bienaventuranza es radical y exigente, la purezaevoca, en primer lugar, una cualidad del cuerpo, sulimpieza; y, en segundo, la limpieza ritual, es decir, lascondiciones para presentarse ante la divinidad.

Ser limpio equivale a tener rectitud de intencin ysimplicidad de corazn (expresiones semejantes se

encuentran en el NT en Ef 6, 5; Col 3, 22). Se limpia elcorazn con la buena conciencia, con la fe sin doblez,siendo buenos y sencillos. La vida de unin con Dios essencilla, somos nosotros quienes la complicamos.


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Puros de corazn son aquellos en los que las disposiciones internas sincronizan con la accinexterna; los que sirven a Dios y a los hombres con todo el corazn aunque stos les engaen y losdesprestigien, aunque les llamen ingenuos. Los que sirven sin clculos interesados, sin posfingimientos (Mt 6, 22 - 24; 10, 16)

Para el puro todo es puro (Rom 14, 14). El ideal no ser tener el corazn libre de pecado, idealinaccesible, sino ser leal, sincero, generoso con Dios y con los hermanos. Esta limpieza- pureza no sefunda en el cumplimiento de una moral legalista (estilo de los fariseos), ni siquiera en la realizacin

de unas acciones buenas (limosna, oracin, ayuno) si stas nacen del orgullo o la hipocresa (Mt 6, 1- 8); se fundamenta en la rectitud de intencin, en la actitud de un corazn transparente y sindoblez.

El binomio, puro de corazn y manos limpias, es inseparable en la moral bblica; la tica delEvangelio exige ambas cosas, actitud interior y obras externas coherentes con dicha actitud.

La pureza, entendida en el sentido de continencia y castidad, no est ausente de la bienaventuranzaevanglica (entre las cosas que contaminan el corazn Jess sita tambin, hemos odo,fornicaciones, adulterios, libertinaje), en realidad, los trminos puro y pureza (katharos,katharotes) nunca se utilizan en el Nuevo Testamento para indicar lo que con ellos entendemosnosotros hoy, esto es, la ausencia de pecados de la carne. Para esto se usan otros trminos: dominiode s (enkrateia), templanza (sophrosyne), castidad (hagneia).

Por cuanto se ha dicho, parece claro que el puro de corazn por excelencia es Jess mismo. De lsus propios adversarios se ven obligados a decir: Sabemos que eres veraz y que no miras lacondicin de las personas, sino que enseas con franqueza el camino de Dios (Mc 12, 14).

El Corazn del hombre Jess era pura trasparencia de Dios; en l no hubo la ms ligera mancha depecado.

Los limpios no solamente ven a Dios sino en ellos se ve a Dios. La limpieza es un testimonio de lapresencia de Dios. Por pura lgica, la impureza imposibilita la visin de Dios. Esa presencia de Diosproduce en los santos, en los limpios de corazn, anhelos de buscarlo, de encontrarlo, de verlo. Lavisin de Dios es el fruto de la contemplacin cristiana. Los contemplativos son aquellos que tienenla experiencia viva de Dios y, a travs de ella, se vaca su corazn de todos los dolos, Se introducenen lo invisible de Dios y gustan ya de su presencia. El camino de la contemplacin es el camino de lamuerte del hombre viejo para renacer como discpulo en el espritu de las bienaventuranzas. Atravs de la experiencia de la oracin, de la comunicacin de gracia, se puede iniciarse en esta visin

de Dios, reservada para los limpios de corazn. Ver a Dios! la expresin ms exacta de todabienaventuranza.

Creo en la promesa del Seor que cambiar micorazn, dndome un Espritu nuevo? O bien,incrdulo ante su poder y amor, miro mis tendencias,vicios y pecados, confesndome ms o menosocultamente que s, Dios es misericordioso, pero mi

pecado? Sigo o resisto a las inspiraciones de este Santo Espritu

en mi interior queriendo formar en m la imagen deJess, sumo agrado del Padre o las dejo pasar porcarnal, por negligente, por dficit de conciencia dehijo, y corazn desamorado?

Vivo con un corazn dividido por rencores, vicios,pecados, faltas advertidas y constantes, afectosdesordenados a personas, cosas o circunstancias,recuerdos, etc.?

Soy transparente a los ojos del Padre solamente ocaigo en la hipocresa, pretendiendo ser otro ante loshombres?

Como laico, sacerdote, consagrado cmo vivo la pureza en el culto que celebro al Padre? Mepreparo para los oficios sagrados, pensando adnde voy y con quin voy a tratar, como dicen S.

Ignacio y Santa Teresa de Jess? O entro en el recinto sagrado con mis acedias, enojos, heridas deamor propio, desvirtuando el poder de la alabanza? En todo caso, al advertirlo y an en presenciadel Seor sacramentado le pido gracia para serenar, limpiar, suavizar el alma para alabarlo? "Diosmo, ven en mi auxilio" Para qu se lo digo?


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La pureza que ms agrada a Dios es la virginidad de espritu, la castidad guardada en todos losestados segn nuestras promesas.

Cmo cuido esta forma de limpieza del corazn donde habita la Trinidad; recinto de encuentrocon El en la oracin; instrumento de comunicacin humana y divina con los dems? Qu lugarocupan en mi vida las revistas frvolas, pornogrficas o cercana, la TV. con todos los programasnocivos a este fin; justificando la contemplacin de filmes, propagandas, programas pecaminososcon el pretexto de que tengo que estar al da para poder evangelizar, sabiendo en el fondo de mi

corazn que estoy dando gusto a mis pasiones, engandome y sabiendo que a Dios no se leengaa?

Repaso mi vida, de la mano de mi Padre bondadoso y de Jess misericordioso y con humildad,recojo mi lista de pecados y faltas y los vuelvo a confesar si Dios me da la gracia, para obtenermayor pureza y fuerza contra el demonio, autor de toda oscuridad e impureza.

Entend que el remedio contra el pecado en todas sus formas es vivir gozosamente como hijo deDios?

Al confesarme y antes de recibir la absolucin, pedir humildemente al sacerdote que con la graciasacramental me confirme en este deseo: vivir gozosamente como hijo/a del Padre.

Tuvo a bien Dios [el Padre]... reconciliar por l [Jess] todas las cosas consigo, obrando por la sangrede su cruz la pacificacin de todas ellas, as las del cielo como las de la tierra(Col 1,20)

Procurad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor(Hebr 12, 14)

La enemistad con Dios es el punto de partida de todacorrupcin del hombre; superarla, es el presupuestofundamental para la paz en el mundo. Slo el hombrereconciliado con Dios puede estar tambin reconciliado y enarmona consigo mismo, y slo el hombre reconciliado conDios y consigo mismo puede crear paz a su alrededor y en

todo el mundo. Que haya paz en la tierra es voluntad deDios y, por tanto, tambin una tarea encomendada alhombre. El cristiano sabe que el perdurar de la paz va unido aque el hombre se mantenga en la eudoka de Dios, en subeneplcito. El empeo de estar en paz con Dios es unaparte esencial del propsito por alcanzar la paz en la tierra;de ah proceden los criterios y las fuerzas necesarias pararealizar este compromiso. Cuando el hombre pierde de vistaa Dios fracasa la paz y predomina la violencia, conatrocidades antes impensables, como lo vemos hoy demanera sobradamente clara.

Vivir en paz es algo que todos los seres humanos anhelamos. La paz es la sntesis de todos los donesque Dios hace al mundo en Jesucristo. l mismo se presenta como aquel que otorga la paz (cf. Lc24,36), y exhorta a sus discpulos: A vivir en paz unos con otros (cf. Mc 9,50). A promover la paz (cf. Mt 10,12-13).La paz es un don que emana de la fuente divina y que hace hijos de Dios a cuantos se esfuerzan enconstruirla.

Jess es el gran obrador de paz, el gran pacificador: "l es nuestra paz: el que de los dos pueblos[judos y paganos] hizo uno solo [la Iglesia], derribando el muro que los separaba [la Ley deMoiss], aboliendo en su carne la Ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear en smismo de los dos un solo Hombre nuevo, haciendo la paz, y mediante la cruz, reconciliar con Diosa ambos en un solo cuerpo, dando en s mismo muerte a la enemistad. Vino a anunciar la buenanueva de paz: a vosotros que estabais lejos y a los que estis cerca (Is 57, 19), porque por mediode l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre" (Ef 2, 14-18).

Su misin fue implantar el Reinado de Dios que es un reinado de justicia y paz por eso se puso allado de los pobres y de los que la injusticia trata de mala manera. Ser pacfico no est reido con lalucha por la justicia, sino al revs; los que buscan la paz se comprometen y se rebelan contra todainjusticia por eso son llamados hijos de Dios porque Dios es Paz.


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Esta Bienaventuranza, pues, invita a ser y a realizar lo que el Hijo hace, para as llegar a ser hijos deDios. La persona pacfica vive y deja vivir; es ms, crea vida all donde est.

Los hijos de Dios han de ser, por lo tanto, pacificadores y reconciliadores. Pero han de serlo segn elmodelo del Padre, del Hijo, movidos por el Espritu, como Pablo y los grandes santos pacificadores.

Hacedores de paz: Contribuyo a la paz yarmona entre mis prjimos, a la reconciliacin de laspartes o me hago instrumento de irritabilidad ydiscordia, con mis murmuraciones, crticas, juiciostemerarios, alejndome para no complicarme la vida,para que no se ran de m? Omitiendo el ayudar asobrenaturalizar las situaciones y los hechos? Pacto con la falta de paz en mi espritu porpoco o largo tiempo, resistiendo y menospreciando esefruto del Espritu Santo, o al decir de Pablo, al mismoJess, porque "l es nuestra paz"?(Ef. 2,14). Por el

contrario, acudo a la oracin, a la alabanza, a la splica, al examen de conciencia y a la penitencia,

para recobrarla y sembrarla alrededor? La sal impide la corrupcin y da sabor. Soy un discpulo "sabroso" o "soso" por falta de sal evanglica: mal humor, agrideces, malas

palabras o cualquier otro insulto, poco dominio de m? O por el contrario, vivo contento y felizsaboreando el amor de Dios que se manifiesta tanto "en lo prspero como en lo adverso"? (Rom. 8,28) Vivo el gozo de llamarme hijo de Dios por la obediencia y el amor sufriente? "Saber sufrir unpoco por amor de Dios sin que lo sepan todos"

La afliccin de la que habla el Seor es el inconformismo conel mal, una forma de oponerse a lo que hacen todos y que sele impone al individuo como pauta de comportamiento. Elmundo no soporta este tipo de resistencia, exigecolaboracionismo. Esta afliccin le parece como una denunciaque se opone al aturdimiento de las conciencias, y lo esrealmente. Por eso los afligidos son perseguidos a causa de lajusticia. A los afligidos se les promete consuelo, a losperseguidos, el Reino de Dios; es la misma promesa que sehace a los pobres de espritu. Las dos promesas son muyafines: el Reino de Dios, vivir bajo la proteccin del poder deDios y cobijado en su amor, ste es el verdadero consuelo.

Y a la inversa: slo entonces ser consolado el que sufre;cuando ninguna violencia homicida pueda ya amenazar a loshombres de este mundo que no tienen poder, slo entoncesse secarn sus lgrimas completamente; el consuelo ser totalslo cuando tambin el sufrimiento incomprendido delpasado reciba la luz de Dios y adquiera por su bondad un significado de reconciliacin; el verdaderoconsuelo se manifestar slo cuando el ltimo enemigo, la muerte (cf. 1 Co 15, 26), sea aniquiladocon todos sus cmplices. As, la palabra sobre el consuelo nos ayuda a entender lo que significa elReino de Dios (de los cielos) y, viceversa, el Reino de Dios nos da una idea del tipo de consueloque el Seor tiene reservado a todos los que estn afligidos o sufren en este mundo.

Los hombres perseguidos a causa de la justicia son los que viven de la justicia de Dios, de la fe.Como la aspiracin del hombre tiende siempre a emanciparse de la voluntad de Dios y a seguirseslo a s mismo, la fe aparecer siempre como algo que se contrapone al mundo a los poderesdominantes en cada momento, y por eso habr persecucin a causa de la justicia en todos los

periodos de la historia. A la Iglesia perseguida de todos los tiempos se le dirige esta palabra deconsuelo. En su falta de poder y en su sufrimiento, la Iglesia es consciente de que se encuentra alldonde llega el Reino de Dios.


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Por causa de Jess. Como l mismo nos explica:

"no est el discpulo por encima de su maestro, niel servidor por encima de su seor. Ya le basta a sudiscpulo ser como su maestro y al servidor sercomo su seor, si al dueo de la casa lo hanllamado Belceb cunto ms a los de su casa" (Mt10, 24); "No es ms el siervo que su amo ni elenviado ms que el que lo enva" (Jn 13, 16)"Acordaos de las palabras que os he dicho: el siervono es ms que su seor. Si a m me han perseguido,tambin a vosotros os perseguirn. Pero todo esolo harn por causa de mi nombre, porque noconocen al que me ha enviado" (Jn 15, 20-21).

Cristo crucificado es el justo perseguido del quehablan las profecas del Antiguo Testamento, as Cristo mismo es la llegada del Reino de Dios. LaBienaventuranza supone una invitacin a seguir al Crucificado, dirigida tanto al individuo como a laIglesia en su conjunto.

Jess promete alegra, jbilo, una gran recompensa a los que por causa suya sean insultados,perseguidos o calumniados de cualquier modo (cf. Mt 5,11). Entonces su Yo, el estar de su parte, seconvierte en criterio de la justicia y de la salvacin, aqu el anuncio de Cristo aparece claramentecomo el punto central del relato. Jess da a su Yo un carcter normativo que ningn maestro deIsrael ni ningn doctor de la Iglesia puede pretender para s. El que habla as ya no es un profeta enel sentido hasta entonces conocido, mensajero y representante de otro; l mismo es el punto dereferencia de la vida recta, l mismo es el fin y el centro.

Jess, los profetas y todos los mrtirescristianos fueron perseguidos por ser fieles a lacausa de Dios. Su sangre derramada dioabundantes frutos a lo largo de la historia de laIglesia. Ser perseguidos por hacer la voluntad deDios es una dicha que solo podrn experimentaraquellos que se entregan radicalmente a serpromotores de los valores del Reino (cf. Hch5,41; 1 Pe 3,14-15). Esta bienaventuranza nos anima a notener miedo a vivir nuestra entrega a Cristo demodo radical

Cuando me toca sufrir a causa de mi estado de vida, sea cual fuere: Creo que cuanto sobreviene, es

superior a mis fuerzas? Caigo en la tentacin de huir, de desistir, de desear la muerte o ms bien,me abandono en las manos de mi Padre que no pone sobre nosotros una carga superior a nuestrasfuerzas, como el amo no la pone tampoco sobre su asno? La llevo con gozo porque contento a miPadre Dios y sabiendo que "ningn sufrimiento de la vida presente tiene comparacin con la gloriaque nos espera"?

As, Soporto con paciencia y amor la persecucin, en todas sus formas: vacos, acusaciones, olvidos,burlas, descalificacin de m persona, etc.?

Por el contrario: rezo por mis perseguidores? resisto en la persecucin para que no se empae lagloria del Padre? sobrellevo con gozo interior y hasta exterior si se me da la gracia, esa persecucinen vez de sentirme avergonzado ante los perseguidores?


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Si soy casado/a, mantengo delante de los dems los gestos dignos que muestran mi fidelidad y amormatrimonial; delicadeza en las relaciones y hasta en la forma de vestir como respeto recproco? Sisoy sacerdote, consagrado/a llevo con honor mi distintivo de la vocacin recibida? Me avergenzode mis signos sacerdotales, religiosos? Me mimetizo para no desentonar o para parecer normal,

como todo el mundo? En mi vocabulario, mi modo de vestir, espectculos... cedo a presiones de

los hombres que no quieren verme diferente de ellos? En la persecucin me mantengo firme en el testimonio al nivel que corresponde o como Pedro en

la Pasin, niego al Seor de mil maneras? Pido al mismo tiempo al Seor, por mi propia conversin y la conversin de mis perseguidores? Por ltimo amo a mis perseguidores como el Padre nos ha amado, perseguidores y autores de la

muerte de Jess, porque el pecado que entr en el mundo, tambin tiende a dominarme?

Por qu dice Jess que son felices todos estosque viven estas Bienaventuranzas? Porque son uncamino de felicidad; es decir, es una manera de ser quehace feliz porque se dan a s mismos y el que se da a smismo se descentra, sale de su egosmo y vive comoJess, como Dios que es pura donacin. Podr sufrir ensu cuerpo y en su espritu pero en lo profundo de suser es feliz porque Dios habita en l. Sobre todo al finalser feliz en el Reino de Dios. Por eso tengamosesperanza, no decaigamos ni nos desanimemos;pongamos nuestra confianza en Dios que es nuestrafuerza.

Vivir las bienaventuranzas es para nosotros optar por un estilo de vida y un modo de actuar. Asnuestro apostolado estar inspirado en las preferencias de Jess: ser sensibles a los sufrimientos dequienes nos rodean, buscar la paz y la justicia, estar dispuestos a ser perseguidos... La humildad,

entendida como el hacerse pobre de espritu, es una virtud que nos ha de caracterizar y llevar aestar abiertos a la correccin fraterna, al dilogo con los dems, sin imponer nuestras formas depensar o de hacer apostolado. Jess es el maestro, nosotros slo discpulos y servidores.

Seguimos pensando que son: Ideales imposibles? Ley impracticable? Mandamientos imposiblesde cumplir? Pues No! Son Promesas del Padre! cumplidas en Jess, en Mara, en los santos yofrecidas a todos los que quieran vivir como el Hijo.

Las bienaventuranzas ocupan un lugar privilegiado enla vida del cristiano, ya que ellas constituyen el

corazn del mensaje de Jesucristo, revelan su rostro yvivir las bienaventuranzas har posible avanzar haciala realizacin de nuestro proyecto como cristianos,ofreciendo un rostro misericordioso, pacfico, justo;as los discpulos misioneros daremos testimonio delmensaje cristiano en nuestra comunidad.

Qu bienaventuranza impacta tu vida? Porqu?

Menciona actitudes concretas de cmo puedesvivir las bienaventuranzas?

En qu consiste la felicidad para la granmayora de las personas? Se asemeja esa felicidad a la que proponen las bienaventuranzas?

Cmo vivir la mansedumbre en una sociedad como la nuestra donde hay tanta violencia? Cmo pueden vivir en nuestra comunidad apostlica la misericordia y construir la paz? Destaca algunas acciones para vivir la justicia entre las personas ms cercanas.

8° bienaventurados vosotros

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