Del tiempo cerrado al tiempo intersubjetivo

Formatos del tiempoTiempo

fenoménicoDuraciónAsimetría pasado-

futuroPresentismoCiclos naturalesHeterogéneoCualitativo

Tiempo públicoOrden de estados

(sucesos)Simetría pasado-

futuroNo privilegio del

“presente”LinealHomogéneoCuantificable y

medible

Artefactos del tiempoCiclos astronómicosCiclos estacionalesCiclos biológicosCalendarios artificiales Relojes artificiales

El tiempo de la culturaTiempo cosmológico:

sustancialización del tiempoTiempo: topología cíclicaHeterogeneidad:Tiempo sagrado-profanoTiempo como destino

La invención del tiempoAntigüedad: tiempo cíclico de las eras del

hombreOrdenamiento social en ciclos de calendarios

Modernidad: tiempo absoluto matematizado:Abstracción de lo temporalHomogeneización de procesosOrdenamiento de la vida cotidiana en un tiempo común

Era contemporánea:Espacio-tiempo relativoSincronización y tiempo universalEstructura fina del tiempo cuántico: tiempo discontinuo

"En el principio Nyx, que es la noche, se libró de la oscuridad. Un huevo puso Nyx, el ave negro-alada. De la parte superior de la cáscara del huevo se formo Urano, que es el Cielo, y de la parte inferior de la cáscara se formó Gaya, que es la Tierra. Y Eros, que es Amor, voló del huevo al norte. Abrazados por Eros, Urano y Gaya se unieron y tuvieron por hijos a los dioses y diosas Titanes, y más tarde a Cronos"

" Una generación va, otra generación viene; pero la tierra para siempre permanece. Sale el sol y el sol se pone; corre hacia su lugar y allí vuelve a salir. Sopla hacia el sur el viento y gira hacia el norte; gira que te gira sigue el viento y vuelve el viento a girar. Todos los ríos se van al mar y el mar nunca se llena; al lugar donde los ríos van, allá vuelven a fluir. Todas las cosas dan fastidio. Nadie puede decir que no se cansa el ojo de ver, ni el oído de oír. Lo que fue, eso será; lo que se hizo, eso se hará: nada hay nuevo bajo el sol" Eclesiastés, 1 4-10

"Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo en cielo: Su tiempo el nacer, y su tiempo el morir; su tiempo el plantar, y su tiempo el arrancar lo plantado;su tiempo el matar,y su tiempo el sanar;su tiempo el destruir, y su tiempo el edificar;su tiempo el llorar,y su tiempo el reír;su tiempo el lamentarse,y su tiempo el danzar;su tiempo el lanzar piedras,y su tiempo el recogerlas; su tiempo el abrazarse, y su tiempo el separarse;su tiempo el buscar, y su tiempo el perder;su tiempo el guardar,y su tiempo el tirar. ;su tiempo el rasgar,y su tiempo el coser;su tiempo el callar,y su tiempo el hablar;su tiempo el amar, y su tiempo el odiar;su tiempo la guerra, y su tiempo la paz" Ecl. 31-9

PLATÓN....de hacer una imagen móvil de la eternidad y, mientras organizaba el cielo,

hizo, a semejanza de la eternidad inmóvil y una, esta imagen eterna que progresa según las leyes de los números, esto que nosotros llamamos el tiempo. En efecto, los días y las noches, los meses y las estaciones no existían en manera alguna antes del nacimiento del cielo, sino que su nacimiento se ordenó al tiempo mismo que se construía el cielo. Todo eso son, en efecto, divisiones del tiempo: el pasado y el futuro son especies producidas del tiempo (…) Brevemente, pues: el tiempo ha nacido con el cielo, a fin de que nacidos a una, se disuelvan también al mismo tiempo, si alguna vez se han de deshacer“(…)

"ahora bien: para conseguir que en sus ocho movimientos hubiera una medida visible de su lentitud y rapidez relativas, el dios puso un astro luminoso en aquélla de las órbitas que ocupa el segundo lugar después de la Tierra, aquél que ahora llamamos el sol. Se hizo así para que el cielo fuera en todas partes luminoso y para que los vivientes para quienes esto era conveniente participasen del número, que ellos aprendieron a conocer al ver la revolución de lo mismo y lo semejante. De esta manera y por estas razones nacieron el día y la noche, que forman la revolución de círculo único del que es entre todos el más razonable. Nacieron así los meses, cuando la Luna, recorrida su órbita, alcanza al Sol, y el año, cuando el Sol ha dado la vuelta a su círculo. En cuanto a las otras estrellas errantes, los hombres, con excepción de un reducido número de ellos, al no haber prestado atención a sus revoluciones, tampoco dieron a éstas un nombre determinado" Timeo, o de la naturaleza, 39b

"Sin embargo, no resulta imposible concebir que el número perfecto del tiempo ha cumplido el año perfecto, cuando las ocho revoluciones, habiendo llegado a igualar sus velocidades, regresan al punto inicial y dan como medida común a esas velocidades el círculo de lo mismo, que posee un movimiento uniforme" (Timeo)

ARISTÓTELES

" Por lo demás, si existieran varios cielos, el movimiento de cada uno de ellos sería el tiempo, con la misma razón que los otros, y así coexistirían varios tiempos a la vez. Además, si la esfera última del universo les ha parecido a algunos ser el tiempo, es sencillamente porque todas las cosas están en el tiempo y están en la esfera del universo; es esta una teoría demasiado simplista para entretenerse en examinar sus imposibilidades" Física, 218a

" pero puesto que todo movimiento se realiza en el tiempo, y dado que en todo tiempo hay posibilidad de movimiento supuesto, por otra parte, que todo ser movido puede moverse más rápida o más lentamente, en todo tiempo se podrá hallar un movimiento más rápido y un movimiento más lento. Siendo esto así, el tiempo debe necesariamente ser continuo. Ahora bien: yo llamo continuo a lo que es divisible en partes siempre divisibles; teniendo como fundamento esta definición de continuo, necesariamente el tiempo será continuo" Física 232b

" al mismo tiempo, se ve con ello que toda magnitud es continua, pues son las mismas e iguales las divisiones que dividen el tiempo y la magnitud. Por lo demás, de los razonamientos desarrollados resulta evidente que la continuidad del tiempo y de la magnitud ( del movimiento: la distancia recorrida) son correlativas, ya que en la mitad del tiempo el recorrido es la mitad, y en general, el recorrido es más pequeño que en un tiempo más breve, pues el tiempo y la magnitud tendrán las mismas divisiones. Y si cualquiera de ellos es infinito, también lo será el otro, y de la misma manera que lo sea el uno, lo será el otro" Física 233

" El tiempo es también continuo por medio del instante y se divide según el instante, pues también aquí hay una correspondencia con lo que ocurre entre ser transportado y la traslación (... ) y esta propiedad corresponde también, en cierto sentido a la del punto, pues el punto hace continua la magnitud y la determina, ya que él es el comienzo de una parte y el final de otra. No obstante, al tomar así como doble el elemento único, es inevitable una detención, siendo el mismo punto que señala el fin y el que señala el comienzo. Pero el instante, a causa del movimiento continuo del ser transportado, es siempre diferente, de manera que el tiempo es número, no en la hipótesis de que uno se sirviera del mismo punto como comienzo y como fin , sino en la de considerar los extremos de una línea, sin que esta línea deje de ser la misma y sin que forma partes en acto (...) así pues, en tanto que es un límite, el instante no es el tiempo, sino un accidente" Física, 219b 220a

"Cuestión: en un asunto comercial, ¿pueden los mercaderes hacerse pagar más por quien no puede abonar inmediatamente que por quien abona en el acto? La respuesta argumentada es : no, porque de esa forma vendería el tiempo, y cometería una usura al vender lo que no le pertenece" cit. en Le Goff, Tiempo, trabajo y cultura

GIANOZZO: Hay tres cosas que el hombre puede decir que le pertenecen en propiedad: la fortuna, el cuerpo...LIONARDO: ¿Y cuál será la tercera?GIANOZZO: ¡Ah!, una cosa extremadamente preciosa. No lo son tanto estas manos y estos ojos.LIONARDO: ¡Maravilla! ¿Qué es?GIANOZZO: El tiempo, mi querido Lionardo, el tiempo, hijos míosL. BATTISTA ALBERTI , I libri della famiglia, ed. Cecil Grayson, Opere volgari,ti 1960, pp 168-69, cit en LE GOFF, Tiempo, trabajo y cultura. pg 78

" El usurero actúa contra la ley natural universal, porque vende el tiempo, que es común a todas las criaturas. Agustín dice que cada criatura destá obligada a hacer don de sí misma; el sol está obligado a hacer don de sí para alumbrar; asimismo la tierra está obligada a hacer don de todo cuanto puede producir, e igualmente el agua. Pero nada hace don de sí de forma mas conforme a la naturaleza que el tiempo; quieran o no, las cosas tienen tiempo. Por eso, como el usurero vende lo que necesariamente pertenece a todas las criaturas, lesiona a todas la criaturas en general, incluso a las piedras, de donde resulta que incluso aunque los hombres callaran ante los usureros, las piedras gritarían si pudieran; y esta es una de las razones por las que la Iglesia persigue a los usureros. De donde resulta que fue especialmente contra ellos contra quienes Dios dijo: "cuando yo coja el tiempo, es decir cuando el tiempo esté en Mi mano de tal forma que ningún usurero pueda venderlo, entonces juzgaré conforme a justicia" cit. en Le Goff cit. en J.T. Nooman Jr.

“Partiremos, sin embargo, aunque sólo sea a título de paralelo con el régimen de producción de mercancías, del supuesto de que la participación asignada a cada productor en los medios de vida depende de su tiempo de trabajo. En estas condiciones el tiempo de trabajo representaría, como se ve , una doble función. Su distribución con arreglo a un plan social servirá para regular la proporción adecuada entre las diversas funciones del trabajo y las distintas necesidades. De otra parte y simultáneamente el tiempo de trabajo serviría para graduar la parte individual del productor en el trabajo colectivo y, por tanto, en la parte del producto también colectivo destinada al consumo. Como se ve, aquí las relaciones sociales de los hombres con su trabajo y los productos de su trabajo son perfectamente claras y sencillas, tanto en lo tocante a la producción como en lo que se refiere a la distribución....

“[...] Para una sociedad de productores de mercancías, cuyo régimen de producción consiste en comprtarse respecto a sus productos como mercancías, es decir, como valores, y en relacionar sus trabajos privados revestidos de esta forma material, como modalidades del mismo trabajo humano, la forma de religión más adecuada es, indudablemente, el cristianismo con su culto al hombre abstracto, sobre todo en su modalidad burguesa, bajo la forma de protestantismo, deísmo, etc.

[...]El reflejo religioso del mundo real sólo podrá desaparecer por siempre cuando las condiciones de la vida diarria, laboriosa y activa, representen para los hombres relaciones claras y racionales entre sí y respecto a la naturaleza materrial de producción, sólo se despojará de su halo místico cuando ese proceso sea obra de hombres libremente socializados y puesta bajo su mando consciente y racional”

El Capital I .4 “El fetichismo de la mercancía y su secreto”

TABLE 19.1Dates on which some countries adopted the Gregorian calendarCountry Year Dates omittedRome 1582 5-14 OctoberItaly 1582 5-14 OctoberPortugal 1582 5-14 OctoberSpain 1582 5-14 OctoberPoland 1582 5-14 OctoberLuxembourg 1582 15-24 DecemberFrance 1582 10-19 DecemberBelgium 15821Austria 15831Holland (Catholic) 15822Holland (Protestant) 17002Germany (Catholic) 15831Czechoslovakia 1584 7-16 JanuarySwitzerland (Catholic) 15841 11-21 JanuaryHungary 1587 22-31 OctoberGermany (Protestant) 17001 19-28 FebruaryDenmark 1700 19-28 FebruaryNorway 1700 19-28 FebruarySwitzerland (Protestant) 1701 1-11 JanuaryEngland and colonies 1752 3-13 SeptemberIreland 1752 3-13 SeptemberScotland 1752 3-13 SeptemberSweden 17532Finland 17532Alaska 18673Japan 18732,4Egypt. 18754Albania 1912China 19122,4Bulgaria 19152

NEWTON"El tiempo absoluto, verdadero y matemático en

sí y por su naturaleza y sin relación a algo externo, fluye uniformemente, y por otro nombre se llama duración; el relativo, aparente y vulgar, es una medida sensible y externa de cualquier duración, mediante el movimiento (sea la medida igual o desigual) y de la que el vulgo usa en lugar del verdadero tiempo; así, la hora, el día, el mes, el año…”

"El tiempo absoluto se distingue del relativo en Astronomía por la ecuación (sincronía ideal) del tiempo vulgar. Pues desiguales son los días naturales, que son tenidos por iguales por el vulgo al medir el tiempo. Los astrónomos corrigen esta desigualdad al medir con tiempos más exactos los movimientos celestes. Es posible que no haya ningún movimiento igual con el que medir exactamente el tiempo. Todos los movimientos pueden acelerarse y retardarse, pero el flujo del tiempo absoluto no puede alterarse. La necesidad de esta ecuación para la determinación de los fenómenos se patentiza tanto por el experimento del reloj oscilatorio como por los eclipses de los satélites de Júpiter" Principios matemáticos de filosofía natural. Escolio general., p 126 Ed.española

LEIBNIZ

Filatetes.- No se puede saber con seguridad que dos partes de duración son iguales; y hay que reconocer que tampoco las observaciones pueden lograr otra cosa que aproximaciones. Tras una investigación muy minuciosa se ha descubierto que, efectivamente, existen desigualdades en las revoluciones diurnas del sol, y tampoco sabemos si las revolucioones anuales no van a resultar tambien desiguales.

Teófilo.- El péndulo nos ha permitido ver y captar la desigualdad de los dias entre uno y otro mediodía: solem dicere falsum audet . También es cierto que ésto ya era sabido y que esta desigualdad tiene sus leyes. En cuanto a la revolución anual, que compensa las desigualdades de los días solares, podría ir cambiando a lo largo del tiempo. Por el momento, nuestra mejor medida es la rotación de la tierra respecto a su eje, vulgarmente atribuida al primer móvil, y los relojes nos sirven para dividirla en partes. Sin embargo la propia rotación diaria puede cambiar a lo largo del tiempo: y si alguna pirámide pudiese perdurar lo bastante, o si volviésemos a construir pirámides nuevas, podríamos darnos cuenta de ello con sólo conservar en ellas la longitud de determinados péndulos que en la actualidad oscilan un número conocido de veces durante dicha rotación: asimismo podríamos conocer en alguna manera cuáles habían sido los cambios, comparando esa rotación con otras, como las de los satélites de Júpiter, pues no existen indicios de que, caso de existir cambios en unas y en otras, vayan a tener que ser proporcionales" Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, cp. XIV

"La historia es una ciencia digna que se distingue por la nobleza de su objetive, su gran utilidad y la importancia de sus resultados. Es ella la que nos proporciona el conocimiento de las condiciones y costumbres de los pueblos antiguos, los actos de los profetas y la administración de los reyes. Así mismo, los que procuran instruirse en el manejo de los asuntos sociales, tanto espirituales como de carácter temporal, encontrarían en la historia útiles ejemplos y lecciones ilustrativas; mas, desde luego, para conseguir tal objeto, se hace necesario apoyarse en fuentes de diversa naturaleza y conocimientos muy varios. son precisamente la disquisición atenta y la aplicación sostenida los que conducen a descubrir la verdad y resguardan contra el yerro y los tropiezos. en efecto, si se contenta con la simple reproducción de los relatos por la vía de la tradición, sin consultar las reglas proporcionadas por la experiencia, los principios fundamentales del arte de gobernar, la naturaleza misma del desarrollo social y las circunstancias que caracterizan a la sociedad humana, si no se juzga de lo ausente por lo que se tiene a la vista, si no se compara el pasado con el presente, quizá no se estaría seguro de los tropiezos, de la caída en el error y del extravío de la senda de la veracidad. Con mucha frecuencia ha sucedido que historiadores, comentadores y adalides en el conocimiento de las tradiciones históricas, cometieran graves desatinos en sus narraciones de acontecimientos del pretérito; debido precisamente a su limitación en referir indistintamente toda especie de relatos "lo magro y lo enjundioso", sin someterlos a los principios generales, aplicables al caso, ni compararlos con narraciones análogas, o sujetarlos a la prueba de las reglas que suministran la filosofía y el conocimiento de la naturaleza de los propios seres, sin, finalmente, someterlos a un análisis atento y una crítica inteligente; por lo mismo se han desviado de la verdad, extraviándose en el campo de la ilusión y del error. Ello ha tenido lugar, sobre todo, en materia de números, cuando, en el curso de un relato, tratan de cantidades de dinero o de fuerzas militares. en semejantes casos debe siempre prevenirse de los embustes y las extravagancias; por tanto, es absolutamente preciso controlar a estos relatos mediante los principios generales y las normas que dicta el buen sentido" Ibn Jaldún, Al-Muqaddimah

Tiempo y verdad

Le Goff, J. La bolsa y la vida Gedisa ¡987Le Goff, L Tiempo, trabajo y cultura, Taurus Goodfield, J. S Toulmin El descubrimiento del tiempo Paidos 1990

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