LA SAGRADA ESCRITURA EN LA IGLESIA

03 CatequesisMons. Esteban Escudero

Obispo de Palencia

Temas a tratar hoy :

1. Los Apóstoles, transmisores del Evangelio.

2. La inspiración de la Sagrada Escritura.

3. La verdad de la Sagrada Escritura.

4. La “lectura orante” de la Sagrada Escritura.

5. La Palabra de Dios y la Eucaristía.

6. La “Lectura orante” explicada por Benedicto XVI

Los Apóstoles transmisores del Evangelio

•lo que había revelado para salvación de todos los pueblos

•Se conservara para siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades”.

“Dios quiso que:

•Mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio

•Como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta, comunicándoles así los bienes divinos : el Evangelio prometido por los profetas, que El mismo cumplió y promulgó con su boca

Cristo nuestro Señor,

plenitud de la revelación:

Los Apóstoles, transmisores del Evangelio

Este mandato se cumplió fielmente: los Apóstoles,

con su predicación,

sus ejemplos,

sus instituciones

Transmitieron de palabra lo que habían aprendido

de las obras y palabras de Cristo

y lo que el Espíritu Santo les enseñó

Los mismos Apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el

mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu

Santo (VAT II, DV 7).

La inspiración de la Sagrada Escritura

La revelación que se contiene en la Sagrada

Escritura ha sido puesta por escrito bajo la inspiración

del Espíritu Santo.

Por eso, se afirma que todos los libros de la Biblia tienen a Dios por autor, es decir, están “inspirados” por Él.

La inspiración de la Sagrada Escritura

Ello no obsta para que, en la composición de los libros sagrados, Dios se valiese de unos hombres elegidos por él, que se conocen con el nombre

de “hagiógrafos”.

Estos hombres tenían una cultura, una lengua

y unas facultades propias.

Dios se valió de ellos para que pusiesen por escrito, según sus capacidades, todo lo que Dios

quería que conociésemos para nuestra salvación.

En este sentido, se puede decir que ellos

son también verdaderos autores

de los libros sagrados.

La verdad de la Sagrada Escritura

“Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que los Libros sagrados

enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvación nuestra” (DV 7).

Usos en el tiempo

No podemos pretender encontrar en la Sagrada

Escritura verdades de tipo científico.

Además, hay que tener en cuenta que la cultura de

aquellos escritores sagrados era muy diferente de la

nuestra.

Por eso, “para comprender exactamente lo que el autor propone en sus escritos, hay que tener muy en cuenta

• los modos de pensar,

•Expresarse,

• Narrar

•Que se usaban en tiempo del escrito, y también las expresiones que entonces más se solían emplear en la conversación ordinaria” (DV 12).

La “lectura orante” de la Sagrada Escritura

Como conclusión del Sínodo de obispos sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la

Iglesia, el 30 de Septiembre de 2010, el

Papa Benedicto XVI publicó una Exhortación Apostólica con el título de “Verbum Domini”.

“Verbum Domini”

En ella podemos leer esta invitación a leer

asiduamente la Sagrada Escritura

“El Sínodo ha vuelto a insistir más de una vez en la exigencia de un

acercamiento orante al texto sagrado como

factor fundamental de la vida espiritual de todo

creyente, en los diferentes ministerios y

estados de vida, con particular referencia a la

Lectio Divina

Coloquio con Dios

En efecto, la Palabra de Dios está en la base de toda espiritualidad auténticamente cristiana /.../

Como dice san Agustín:

• «Tu oración es un coloquio con Dios.

• Cuando lees, Dios te habla;

• Cuando oras, hablas tú a Dios».

La Palabra de Dios y la Eucaristía

Se pertenecen tan íntimamente que no se puede comprender launa sin la otra:

La Palabra de Dios se hace

sacramentalmente carne en el

acontecimiento eucarístico.

La Eucaristía nos ayuda a entender la

Sagrada Escritura,

Así como la Sagrada

Escritura, a su vez,

Ilumina y explica el misterio

eucarístico.

. La “Lectura orante” explicada por Benedicto XVI

• ¿Qué dice el texto bíblico en sí mismo?

• Sin este momento, se corre el riesgo de que el texto se convierta sólo en un pretexto para no salir nunca de nuestros pensamientos.

1) “se comienza con la lectura (LECTIO)

del texto, que suscita la cuestión sobre el conocimiento de su contenido auténtico:

• ¿Qué nos dice el texto bíblico a nosotros?

• Aquí, cada uno personalmente, pero también comunitariamente, debe dejarse interpelar y examinar, pues no se trata ya de considerar palabras pronunciadas en el pasado, sino en el presente.

2) Sigue después la meditación

(MEDITATIO) en la que la cuestión es:

LECTURA,MEDITACIÓN,ORACIÓN Y COMPENPLACIÓN.

•¿Qué decimos nosotros al Señor como respuesta a su Palabra?

•La oración como petición, intercesión, agradecimiento y alabanza, es el primer modo con el que la Palabra nos cambia.

3) Se llega sucesivamente al momento de la oración

(ORATIO), que supone la pregunta:

•¿Qué conversión de la mente, del corazón y de la vida nos pide el Señor?...

4) Por último, la “lectiodivina” concluye con la

contemplación (CONTEMPLATIO), durante la cual aceptamos como don de Dios su propia mirada al

juzgar la realidad, y nos preguntamos:

PROCESO ..LECTIO DIVINA

Conviene recordar, además, que la LECTIO DIVINA no termina su

proceso hasta que no se llega a la

acción (ACTIO), que mueve la vida del creyente a convertirse en don para los demás por la caridad”.

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