1. 1. .
2. 2. Por un lado, las tesis utilitaristas del siglo XIX (Bentham y Mill) pretendan ser, antes que un sistema terico abstracto, un instrumento de reforma social y poltica, vinculadas a reivindicaciones de corte socialista, en una realidad caracterizada por la explotacin, la miseria o indigencia de las clases obreras (D. Ricardo) y el problema del crecimiento indiscriminado de la poblacin en un medio adverso (Malthus). En este sentido, podemos considerar el utilitarismo (independientemente de las singularidades de su sistematizacin terica y de su suficiencia o no suficiencia) como una sensibilizacin filosfica hacia la realidad social, y como una defensa del /individuo frente a su disolucin /tica, econmica y poltica. Por otro lado, el utilitarismo (en cuanto moral consecuencialista o teleolgica) se opone a la moral superflua, al deber por el deber (tica kantiana), al dogmatismo, al precepto moral que no se halla legitimado o justificado tericamente (en funcin de sus consecuencias); en definitiva, se halla opuesto a toda moralidad que obstaculiza al hombre el gozo terreno y su felicidad. El utilitarismo, en su modalidad racionalista, implica y fomenta asimismo el anlisis y la reflexin sobre nuestra conducta moral, el dilogo y el consenso (es decir, la tolerancia), sin reconocer otra instancia superior a la razn como legitimadora de lo moralmente correcto. En otros trminos, se trata de una moral que sita en primer lugar la autonoma del sujeto, dentro de un marco de racionalidad: no de una racionalidad concreta y dogmtica, sino de una racionalidad abierta, tolerante y dialgica
3. 3. El positivismo es una corriente filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo se deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon, de Auguste Comte, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XVIII. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.
4. 4. Augusto Comte(1798-1857) Vida. Naci en Montpellier en 1798 y muri en Pars en 1857. Estudi en Pars y luego de diversos avatares acadmicos, logr el puesto de profesor auxiliar de matemticas en la Escuela Politcnica de Pars. Su vida econmica fue bastante desgraciada, debiendo subsistir los ltimos aos de su vida de las ayudas de discpulos y amigos. La hostilidad que sus escritos suscitaron en los diferentes ambientes acadmicos fue la principal causa de su desgracia. Obras. "Curso de filosofa positiva", "Sistema de poltica positiva o tratado de la sociologa que instituye la religin de la humanidad", "Discurso sobre el espritu positivo", entre otras. Comte eligi la palabra Positivismo sobre la base que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. Se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del Positivismo: la Filosofa y el Gobierno (o programas de conductas individual y social), fueron ms tardes unificados en todo bajo la concepcin de una religin en la cual la realidad es el objeto de culto
5. 5. Herbet Spencer (1820-1903) Vida. Naci en Derby (Inglaterra) y muri en Brighton en 1903. Durante toda su vida se mantuvo apartado de los cargos y honores oficiales, dedicndose a su obra filosfica. John Stuart Mill (1806-1873) Vida. Naci en Londres en 1806 y muri en 1873. Hijo de James Mill, un destacado utilitarista ingls, quien le inculca a su hijo, estos principios filosficos. Crearon juntos (padre e hijo) el radicalismo filosfico y se propusieron explicar como mecanismos mentales todas las supersticiones entre las que incluyeron al cristianismo, al cual consideraban el enemigo mayor de la moralidad. John recibi una cuidada educacin. Las ideas utilitaristas de Bentham, gran pensador ingls de su tiempo y amigo de su padre, le influyeron decisivamente
6. 6. Fase teolgica o mgica: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. Tambin creen que ciertos fenmenos son causados por seres sobrenaturales o dioses. Fase metafsica o filosfica: en este estado el hombre deja de creer en seres sobrenaturales y ahora comienza a creer en ideas. Por lo que las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafisicos. Fase cientfica o positiva: es la definitiva. En esta etapa, segn Comte la mente humana renuncia a la bsqueda de ideas absolutas y en vez de esto, ahora se dedica a estudiar las leyes de los fenmenos. El conocimiento se basa en la observacin y la experimentacin, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.
7. 7. . Definitivamente, hoy lo social y terico pierden ms espacio que ganan lo matemtico y comprobable. El Positivismo por sus bases empricas rechazan todo lo que no se pueda comprobar desde la ptica humana y eso pasa en nuestros das, el hombre cada vez ms acostumbrado a la tcnica y a la manera de mostrar las cosas, a travs de laboratorios e investigaciones, se hace ms inverosmil ante las tesis de pensamiento y las especulaciones. El gran desarrollo de la ciencia en los ltimos siglos le ha permitido al Positivismo posicionarse en nuestros das como una disciplina de verdadero conocimiento, que mirando atrs, puede situarse con muchos adelantos y muchos logros, ya que lo que se vende, lo aceptado y lo creble para nuestros das, es solamente lo que se puede comprobar por algn proceso positivo. Las ciencias que han rechazado el Positivismo hoy no despiertan ningn tipo de seguidores, ya que la conceptualizacin tan propia en otras pocas, donde fueron aceptadas y tenidas como fuente de conocimiento, hoy ms que nunca son cuestionadas y tildadas de troncadoras del verdadero saber, y esto gracias al Positivismo.
8. 8. Rafael Villavicencio (1886-1896) Es un insigne representante de la teora Positivista en Venezuela, ya que su contribucin a la educacin define poca y marca huellas imborrables. Los aportes mas interesantes los hizo junto al Dr. Ernest Adolf, quienes desde la primera exposicin que hacan en el peridico La Tribuna y de las lecciones de la ctedra de Historia Universal a la que luego convirti en Filosofa de la Historia, ayuda a formar una generacin de pensadores que actan para comprender y analizar los fenmenos desde otras perspectivas. La orientacin imperante en este momento, focalizaba su atencin en construir una inventiva y un saber afianzado sobre el mtodo de la ciencia positiva.. Arturo Uslar Pietri dice al respecto: el Positivismo se presenta como una de las mas fecundas etapas de la historia del pensamiento venezolano. No consisti solamente en una serie de conceptos aprendidos en libros europeos, sino que despert la curiosidad por el estudio de nuestros fenmenos sociales, histricos y provoc as un mejor conocimiento del pas y de su realidad. De manera que bajo esta influencia se paso del conocimiento de la Historia, como narracin a la conceptualizacin de la Historia como Ciencia..
9. 9. Dr. Luis Razzetti (1896) Fue un insigne educador que durante las postrimeras del Siglo XIX y comienzo del XX, tuvo una destacada participacin en la educacin superior venezolana. Estuvo becado en Francia, especficamente en la ciudad de Pars donde recibi una formacin caracterizada segn Jacques Maritain como cientificsta, determinista, materialista, y positivista. En varias ocasiones, el Dr. Razzetti se define como: determinista, porque creo que todos los fenmenos de la naturaleza estn sometidos a leyes abstractas. "Soy monista porque creo que la materia y la energa son dos propiedades esenciales de la sustancia universal, infinita y eterna" Jos Gil Fortoul (1912) y Rmulo Gallegos (1895) Son prcticamente contemporneos y la formacin de uno y otro coincide con aquella oleada de positivismo y de libre pensamiento. Desde la poca de Guzmn Blanco se origino en Venezuela, un ambiente hostil a los valores de la tradicin catlica. Este ambiente cargado de positivismo conduce al mundo del agnosticismo que limita el horizonte de valoracin a solo los datos inmediatos. Este agnosticismo condiciona la concepcin sobre la moral y la religin, lo lleva inexorablemente al laicismo, al libre pensamiento, y a una posicin eclctica de la vida. Entre las reformas mas importante se encuentra la escuela laica y la libertad de enseanza. El tema de la educacin laica adquiere mas importancia en el pas a medida que se acenta la influencia poltica del liberalismo y de la filosofa positivista.
10. 10. Finalmente, creemos que el Positivismo consiste en la base que seala la realidad y la tendencia constructiva para el aspecto terico de la doctrina, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular, las cuales tiene un objeto o componente principal, que es la filosofa y el gobierno de una sociedad. El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber positivo es la condicin de que haya autoridad social suficiente, y esto refuerza el carcter histrico del positivismo. Este es, en definitiva, el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. En Venezuela, los diferentes representantes del Positivismo abogan por modificaciones educativas que debiesen darse desde las perspectivas metodolgicas y de proyecciones que la educacin debe tener en la formacin de un ciudadano til y productivo para la Sociedad. Actualmente el pas, se encuentra en pleno proceso de desarrollo del Enfoque Humanista: nuevo diseo curricular, proyectos pedaggicos de aulas, proyectos pedaggicos comunitarios; sin embargo, las investigaciones que se realizan mantienen un patrn positivista: son cuantitativos-medibles, porque los datos que se extraen de la realidad, tienen que ser validados utilizando mtodos estadsticos.