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UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE EDUCACION
“REFORMA CURRICULAR AL CURSO DE BIOLOGÍA DEL GRADO DE PRIMERO
BASICO EN EL MODELO
DE TELESECUNDARIA DE LA ALDEA CHISON, SAN PEDRO CARCHÁ A.V.”
TESIS
INGRI YANETH CAAL BOL
CARNÉ No. 56534-95
SAN JUAN CHAMELCO, A.V. NOVIEMBRE 2011
CAMPUS SAN PEDRO CLAVER, S.J. DE LA VERAPAZ
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE EDUCACION
“REFORMA CURRICULAR AL CURSO DE BIOLOGÍA DEL GRADO DE PRIMERO
BASICO EN EL MODELO
DE TELESECUNDARIA DE LA ALDEA CHISON, SAN PEDRO CARCHÁ A.V.”
TESIS
Presentada al Consejo de la Facultad de Humanidades
Por:
INGRI YANETH CAAL BOL
En el grado académico de:
LICENCIADA
Para optar al Título de:
EDUCACIÓN BILINGÜE INTERCULTURAL
SAN JUAN CHAMELCO, A.V. NOVIEMBRE 2011
AUTORIDADES UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
• Rector P. Rolando Enrique Alvarado López, S.J. • Vicerrectora Académica Dra. Lucrecia Méndez de Penedo. • Vicerrector de Investigación y Proyección P. Carlos Cabarrús Pellecer, S.J. • Vicerrector de Integración Universitaria P. Eduardo Valdés Barría, S. J. • Vicerrector Administrativo Lic. Ariel Rivera Irias
• Secretaria General Licda. Fabiola de la Luz Padilla Beltranena
AUTORIDADES FACULTAD DE HUMANIDADES • Decana M.A. Hilda Caballeros de Mazariegos • Vicedecano M.A. Hosy Benjamer Orozco • Secretaria M.A. Lucrecia Elizabeth Arriaga Girón • Directora del Departamento de Psicología M.A. Georgina Mariscal de Jurado • Directora del Departamento de Educación M.A. Hilda Díaz de Godoy • Directora del Departamento de Ciencias de la Comunicación M.A. Nancy Avendaño • Director del Departamento de Letras y Filosofía M.A. Ernesto Loukota • Representantes de Catedráticos Lic. Ignacio Lacredriga Jimenez
Ante Consejo de Facultad Licda. María de la Luz De León.
ASESOR DE TESIS
Lic. José Enrique Cortez Sic
TERNA EXAMINADORA Lic. Juan José Barrios Licda. Mayra Monzón
Inga. Nadia Díaz
INDICE PÁGINA
Resumen…………………………………………………………………………… 1
Introducción ……………………………………………………………………….. 2
Capítulo I. Marco Contextual……………………………………………………… 3
Capítulo II. Diagnóstico……………………………………………………………. 6
a. Institucional:
i. Caracterización de la institución educativa
1. Identificación de la institución
2. Estructura administrativa
b. Curricular:……………………………………………………………………. 10
1. Filosofía
2. Pensum de estudios…………………………………………… 11
3. Posición del curso de la malla curricular…………………….. 13
4. Enfoque Curricular del curso………………………………….. 15
c. . Estructura Curricular del Curso………………………………………… 16
i. Unidades temáticas
ii. Metodología……………………………………………… 21
iii. Evaluación……………………………………………….. 23
d. Síntesis del diagnóstico:……………………………………………………. 25
Capítulo III. Propuesta de Reforma Curricular:………………………………….. 26
a. Justificación
b. Objetivos……………………………………………………………………… 28
c. Descripción de la propuesta……………………………………………….. 29
d. Planificación curricular:……………………………………………………… 31
i. Competencias
ii. Contenidos
iii. Situaciones de aprendizaje (actividades)………………… 55
iv. Metodología………………………………………………….. 56
v. Recursos……………………………………………………… 58
vi. Tiempo
vii. Indicadores de logro………………………………………… 59
Capítulo IV. Conclusiones
Capítulo V. Recomendaciones…………………………………………………… 62
Capítulo VI. Referencias Bibliográficas. ……………………………………… 63
VII. Anexos………………………………………………………………………….. 65
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RESUMEN
En este trabajo se presenta una reforma al curso de Biología que se imparte en
el grado de primero básico, trabajo realizado en el Instituto Nacional de Educación
Básica de Telesecundaria de la Aldea Chison, ubicada en el municipio de San Pedro
Carchá, departamento de Alta Verapaz.
Previamente se realizó un diagnostico mediante entrevistas personales a las
autoridades involucradas en el proceso enseñanza aprendizaje, para conocer su punto
de vista sobre la temática y ampliar más la información sobre el modelo de
Telesecundaria en la comunidad anteriormente mencionada.
La intención en la reforma al curso de biología de primer grado en el modelo de
Telesecundaria en la aldea Chison, Carchá, A.V. fue proponer una readecuación de
contenidos culturales Q’eqchi’ como un documento extra para los jóvenes y señoritas
del establecimiento, en ello se contempla toda la planificación curricular tal como se
describe en este trabajo. Cabe destacar que se eligieron contenidos ya descritos en los
libros conocidos como Conceptos Básicos propios de la metodología de
Telesecundaria, seguidamente se hizo una relación con contenidos culturales de la
región.
Con el objetivo principal de contribuir al fortalecimiento, rescate y valoración de
los conocimientos ancestrales que aún existen y que aun practican los jóvenes y
señoritas de primer grado básico en su vida cotidiana, se llevaron a cabo varias
actividades culturales las cuales se encuentran al final del trabajo, con ello se puede
verificar que la enseñanza de un aprendizaje significativo desde su propio contexto,
provoca en el estudiante mayor confianza en sí mismo.
Esta propuesta adquirirá más validez desde el momento que se lleve a la
práctica por parte del docente en el establecimiento.
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INTRODUCCIÓN Actualmente (2011) en el país Guatemalteco se está logrando la Reforma Educativa
a raíz de los acuerdos de Paz firmado el 29 de Diciembre de 1996 entre el gobierno de
Guatemala y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), que abarca los
niveles de educación inicial, preprimaria, primaria y media.
Dentro del nivel de educación media se encuentra el ciclo de educación básica, en
el cual, se desarrolla el modelo de Telesecundaria, en donde se proveen a los
estudiantes de conocimientos y experiencias novedosas para su formación individual y
colectiva.
De acuerdo a la experiencia como docente de Telesecundaria presento la siguiente
propuesta de readecuación al curso de Biología del primer grado básico de
Telesecundaria, a lo antes mencionado se pretende implementar contenidos
correspondientes a la realidad del estudiante, lo cual ayudará a desarrollar un proceso
educativo en el que se establezca una relación y vinculación con su vida cultural y
comunal; de igual manera se busca fortalecer la identidad de éstos con respecto a la
forma de concebir el mundo y el origen de la vida desde la cosmovisión maya.
Razón por la que en ésta ocasión se presenta la propuesta para el instituto que
funciona en Aldea Chison, municipio de San Pedro Carchá, departamento de Alta
Verapaz.
La temática incorporada podrá ser utilizada por los docentes en el proceso
enseñanza-aprendizaje, para que el estudiante estudie las concepciones de la vida del
pueblo maya Q’eqchi’, la cual será identificada con la figura del maíz por ser un
elemento esencial en la vida del indígena de dicho lugar.
- 3 -
Se ha tomado el curso de Biología en este trabajo, debido a que en el contexto
comunal hay un bagaje de conocimientos y temas cosmogónicos-culturales e incluso
científicos que se pueden incluir en el curso.
La Educación Básica de Telesecundaria está especialmente dirigida a estudiantes
del área rural, éste estudio pretende complementar los contenidos conceptuales,
procedimentales y actitudinales establecidos en el modelo, vinculando los saberes de
los pueblos en relación a la forma de comprender el desarrollo de la vida y la
naturaleza, con la cual se ha tenido una estrecha vinculación y dependencia hombre-
naturaleza y viceversa, situación por la que se respeta y se busca mantener un
equilibrio entre ambos.
Con éste trabajo se facilitará la comprensión, situaciones y contenidos de su cultura
y que en el desarrollo del curso le hará valorarlo.
Capítulo I. Marco Contextual La situación de la Educación del país ha sido un tema muy importante para todos los
guatemaltecos que opinan de distintas maneras acerca de cómo se encuentra el
avance educativo en la actualidad y es a través de la superación personal y profesional
de la comunidad en general que puede lograrse, la base es conocer las leyes
educativas que funcionan en Guatemala; tal como lo indica Martínez (2009) en las
generalidades sobre la Legislación Educativa “No puede concebirse una comunidad
educativa que no esté organizada y por ello uno de los componentes fundamentales en
todo sistema educativo, es la Legislación Educativa que consta de un “conjunto de
normas encaminadas a encauzar la vida educativa del país y que la administración
educativa debe acatar, cumplir y hacer cumplir”. Y es que solo a través de conocer la
Ley educativa y sobretodo la Constitución Política de la República, se logrará entender
si existe atraso o avance educativo en el país.
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Es necesario que la educación se encuentre organizada y que tome en cuenta la
realidad de cada individuo desde su contexto, y que además conozca el funcionamiento
de las leyes educativas de su país.
De esa manera lo indica el (Marco General de la Transformación Curricular (2003)
“En el marco sociocultural de la Reforma Educativa se destaca el contexto étnico,
cultural y lingüístico en que se desenvuelve como expresión de la diversidad nacional,
que es reconocida en la Constitución Política de la República (1985). Esa conciencia de
la diversidad cobró importancia desde 1990 cuando se desarrollaran diversas
expresiones del movimiento maya, cuyas demandas venían siendo asumidas en un
marco político contradictorio y con muchos obstáculos por el Estado de Guatemala, por
medio de la ratificación del convenio 19 sobre los Pueblos Indígenas y Tribales, de la
Organización Internacional del Trabajo OIT (1994) y de la firma de los Acuerdos de Paz,
particularmente el de Identidad y Desarrollo de los Pueblos Indígenas (1995).”
Todos los logros obtenidos desde dichos años han llegado a satisfacer de alguna
manera la necesidad de buscar un futuro mejor para toda la población multilingüe,
multiétnica y multicultural de Guatemala, especialmente para los jóvenes educandos,
tal como se indica a continuación “En 1965, el Estado comenzó a formar un programa
de castellanización en algunas regiones indígenas y en 1980 creó el proyecto de
Educación Bilingüe, que en 1984 se convirtió en el programa Nacional de Educación
Bilingüe Intercultural y en 1995, a través del Acuerdo Gubernativo 726-95 con fecha 21
de diciembre se crea la Dirección General de Educación Bilingüe Intercultural,
encargada de regir la educación Bilingüe en Guatemala. Se dan algunos avances de la
Constitución de la República y declaraciones de intensiones en cuanto al derecho a ser
diferentes de los grupos de ascendencia maya” Cojti (1995) Los anteriores acuerdos
han fortalecido la Educación Bilingüe Intercultural, un tema importante en estos días
pues ha habido cambios muy importantes en el Currículo que se maneja en la
actualidad. Lo anterior debido a que después de treinta años desde la creación del
proyecto de educación Bilingüe y que luego de transcurridos once años se creara la
Dirección General de Educación Bilingüe Intercultural, el logro más grande es la
inclusión de dicha política educativa en el marco de la Reforma Educativa.
- 5 -
En el seminario sobre educación bilingüe en Guatemala URL (1997) refiere lo
siguiente en relación a política educativa “Frente a los insumos que la sociedad envía
al Gobierno, éste está obligado a dar respuestas, es decir, a efectuar decisiones y
acciones políticas, esto es la capacidad de respuesta del gobierno”. En cada periodo
de gobierno han surgido diferentes políticas educativas, el actual gobierno maneja los
siguientes: Avanzar hacia una educación de calidad, ampliar la cobertura educativa
incorporando especialmente a los niños y niñas de extrema pobreza y de segmentos
vulnerables, justicia social a través de equidad educativa escolar, fortalecer la
educación bilingüe intercultural, implementar un modelo de gestión transparente que
responda a las necesidades de la comunidad educativa, de inversión, de
descentralización educativa y de fortalecimiento institucional. Cada política se evalúa
según los avances alcanzados en cada aspecto que involucra al alumno, padre de
familia, docente y comunidad.
Gracias a los avances que se ha tenido en la Reforma Educativa al incluir el
contexto sociocultural del estudiante, se considera ideal hacer este tipo de propuesta en
el modelo de Telesecundaria específicamente en la aldea Chison de San Pedro Carchá,
Alta Verapaz para dinamizar y adquirir un aprendizaje significativo para el alumno en el
curso de Biología.
La Coordinación General de Telesecundaria (CGT, 2000) indica lo siguiente “El
Modelo de Telesecundaria en Guatemala surge en el año 1996 con la firma de un
convenio de Cooperación en Materia de Educación, entre México y Centroamérica, el
cual se establece para unificar esfuerzos entre los países que tienen culturas
semejantes, además de necesidades y situaciones comunes.”
Este modelo refuerza en cada comunidad un aspecto muy importante y es la
superación del estudiante, por ende de su familia y comunidad. Como estudiante de la
carrera de Licenciatura en Educación Bilingüe Intercultural es necesario que se
busquen alternativas y se propongan en beneficio de los educandos y lograr el bien
común.
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La carrera de Licenciatura en Educación Bilingüe Intercultural es una opción para las
personas que desean superarse personal y profesionalmente ya que es una alternativa
propicia en estos momentos que se implementa un nuevo currículo nacional base en
apoyo a la comunidad educativa.
La propuesta busca se retome el aspecto cultural en los textos conocidos como
Conceptos Básicos y Guías de Aprendizaje readecuando la temática que tiene un gran
significado en la vida del estudiante maya Q’eqchi’ conocido como cosmovisión maya
es decir la forma de concebir el mundo desde su propio punto de vista.
El término Cosmovisión maya se basa en la relación armónica de todos los
elementos del universo, en el que el ser humano es solo un elemento más, la tierra es
la madre que da la vida, y el maíz es un signo sagrado, eje de su cultura.
Palencia (1999), indica que “En general, una cosmovisión podría ser un conjunto de
relaciones y estructuras lógicas y simbólicas de comprensión, percepción y sensación
del yo, el mundo y el cosmos. La cosmovisión nutre la cultura y las condiciones
históricas inciden en su movimiento y sistema de autoconstrucción.” (Pág. 41)
Capítulo II. Diagnóstico
a. Institucional:
i. Caracterización de la institución educativa
1. Identificación de la institución:
El Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria se encuentra ubicado
en la Aldea Chison, ruta que conduce a la Aldea Caquipec, a una distancia de seis
kilómetros de la cabecera municipal de San Pedro Carchá, departamento de Alta
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Verapaz, el acceso es por camino de terracería, existe un desvío de 20 metros que
conduce al establecimiento.
La aldea colinda geográficamente con:
Comunidad San Antonio IV y aldea Tipulcan, al Norte
Aldea Chajwal y aldea Chaimal al Sur
Aldea Esperanza Chison, al Este
Aldea Tzunutz, al Oeste
Los niveles educativos que se atienden en la aldea son tres: Nivel Preprimaria, Nivel
Primaria y Nivel Básico de Telesecundaria.
La población estudiantil es mixta, y la educación está dirigida a estudiantes del área
rural que en su mayoría con indígenas Q’eqchi’, la mayoría oscilan en edades de doce
a quince años.
Los servicios educativos que se prestan en el instituto está dirigida a jóvenes de las
aldeas circunvecinas en las cuales colinda la aldea Chison, que es donde funciona el
establecimiento.
Durante el ciclo escolar 2011 se atiende la siguiente cifra de alumnos.
GRADO Primero Segundo Tercero TOTAL
SEXO M F M F M F
SUBTOTALES 21 14 29 14 25 18 121
Laboran en el establecimiento:
Docentes Sexo
03 F
(Datos proporcionados por la Directora del plantel. INEB Telesecundaria, Chison, 2011
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2. Estructura administrativa.
De acuerdo al organigrama establecido por la dirección del establecimiento, se
presenta la estructura actual del funcionamiento del Instituto Nacional de Educación
Básica de Telesecundaria de la aldea Chison municipio de San Pedro Carchá, Alta
Verapaz.
FUENTE: (Datos proporcionados por la dirección del INEB de Telesecundaria, Chison, Carchá, A.V. 2011).
El Instituto Nacional de Educación Básica de Telesecundaria de la aldea Chison,
San Pedro Carchá, departamento de Alta Verapaz, funciona en las instalaciones de la
Escuela Oficial Rural Mixta del lugar, y se localiza aproximadamente a seis kilómetros
de la cabecera municipal, las instalaciones se encuentran en buenas condiciones, sin
embargo, no pertenecen al Instituto, por lo que hay limitantes para su adecuado
funcionamiento, carece de un espacio para la dirección, área de recreación, biblioteca,
entre otros, se cuenta únicamente con tres aulas, hay servicio de agua potable y
energía eléctrica.
El control y coordinación del establecimiento se encuentra bajo la jurisdicción
administrativa de la coordinación técnica administrativa del distrito 16-09-14 de la
supervisión educativa del municipio y Dirección Departamental de Educación de Alta
Verapaz.
JUNTA DIRECTIVA
PADRES Y MADRES DE FAMILIA
GOBIERNO ESCOLAR
ESTUDIANTES
DOCENTES:
(1o., 2do., 3ro.)
DIRECCIÓN
con grado
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La administración del establecimiento está bajo la responsabilidad de una directora,
que cumple con funciones docentes.
La actividad pedagógica la realizan tres docentes, incluyendo a la directora, los
grados que se atienden son: primero, segundo y tercero básico respectivamente.
El instituto de Telesecundaria de aldea Chison, está conformado por un gobierno
estudiantil integrado por alumnos y alumnas electos democráticamente. En cada grado
también se conforma una organización interna; el gobierno estudiantil electo a nivel del
establecimiento participa en el planeamiento y ejecución de actividades en beneficio del
centro educativo; las madres y padres de familia también apoyan las distintas
actividades que en el establecimiento se desarrollan durante el ciclo escolar. Además
se encuentra un comité de apoyo de padres de familia que velan para el buen
funcionamiento del establecimiento.
A nivel nacional se maneja un organigrama de la estructura de Telesecundaria que
cabe destacar:
FUENTE: (Datos proporcionados por la Coordinación de Telesecundaria, Departamento de Alta Verapaz)
Unidad de desarrollo
AdministrativoUnidad de
Desarrollo Educ.
Coord. Telese-
cundaria.
Supervisión
Educativa
Coordinación Depart.
de Telesecundaria
Asistencia Técnica
Administrativa
DirectorComite de
Apoyo
Padres, madres de
FamiliaPersonal Docente
Gobierno
Estudiantil
ESTUDIANTES
Direccion Departamental de
Educación
Coordinacion del Nivel Medio
DICADE
DESPACHO MINISTERIAL
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b. Curricular: 1. Filosofía Se define el enfoque de la institución educativa, lo que es y lo que desea ser.
Misión:
Somos una institución con metodología innovadora por los recursos didácticos con
los que se trabaja, que se apoya en programas audiovisuales, materiales impresos y
ofrece estudios de secundaria a los jóvenes guatemaltecos, así contribuye a satisfacer
la demanda educativa en las comunidades rurales.
Visión:
Ser una institución educativa, que contribuya a responder a las expectativas y
necesidades de la sociedad y afirme la identidad de los educandos con los valores
nacionales y culturales.
La misión y visión fueron adaptadas del documento Manual para la elaboración y
presentación del Proyecto Educativo Institucional PEI.
Principios Educativos de la Institución
Se fomentan los principios y valores éticos y morales con el fin de mantener una
convivencia pacífica.
Se enseña el aprendizaje significativo respetando la cultura de los estudiantes.
Se aplica la disciplina dentro del plantel de acuerdo a las bases del reglamento
interno.
Se práctica la solidaridad con estudiantes, docentes y comunidad en general.
Se trabaja en armonía para que se mantenga la paz y el respeto entre los
elementos humanos que integran la institución.
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Se fortalece los conocimientos que el alumno adquiere dentro de la institución
para aplicarlos en su vida diaria y en su comunidad.
2. Pensum de estudios
El MINEDUC con la responsabilidad y el deseo de ofrecer a los estudiantes que
egresan del nivel primario una oportunidad para continuar sus estudios en el ciclo de
educación básica, brinda una alternativa a la población para fortalecer su conocimiento
y experiencia, así como brindar oportunidades de superación personal, familiar y
comunitaria con la modalidad innovadora de Telesecundaria que se caracteriza por sus
recursos didácticos y tecnológicos.
El Acuerdo Ministerial No. 1129 Arto. 60 (2005) describe el pensa de estudios del
ciclo de educación básica de Telesecundaria, jornada vespertina.
“PRIMER GRADO DEL CICLO BÁSICO ÁREA ACADÉMICA Asignatura: No. de sesiones semanales Español 5
Matemática 5
Ciencias Sociales 4
Biología 3
Introducción a la Física y a la Química 3
Lengua Extranjera 3
ÁREA DE ACTIVIDADES DE DESARROLLO Expresión y Apreciación Artística 2
Educación Física 2
Educación Tecnológica 3
30 sesiones
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SEGUNDO GRADO DEL CICLO BÁSICO
ÁREA ACADÉMICA
Asignatura No. de sesiones semanales
Español 5
Matemática 5
Ciencias Sociales 3
Biología 2
Física 2
Química 3
Lengua Extranjera 3
ÁREA DE ACTIVIDADES DE DESARROLLO
Expresión y Apreciación Artística 2
Educación Física 2
Educación Tecnológica 3
30 sesiones semanales
TERCER GRADO DEL CICLO BÁSICO
ÁREA ACADÉMICA
Asignatura No. de sesiones semanales
Español 5
Matemática 5
Ciencias Sociales 3
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Orientación Educativa 1
Física 3
Química 3
Lengua Extranjera 3
ÁREA DE ACTIVIDADES DE DESARROLLO
Expresión y Apreciación Artística 2
Educación Física 2
Educación Tecnológica 3
30 sesiones semanales”
3. Posición del curso en la malla curricular
Científica: El propósito del curso de Biología es promover el conocimiento de los alumnos sobre
el mundo viviente; sin embargo, los beneficios de una educación científica no deben
limitarse a la adquisición de conocimientos, sino a la experimentación.
Social: La Biología como ciencia es también una actividad social que incorpora valores y
actitudes; su práctica y el aprendizaje de sus métodos propicia la aplicación sistemática
de actitudes como la diligencia, la imparcialidad, la imaginación, la curiosidad, la
apertura hacia nuevas ideas, la capacidad de formular preguntas y, muy especialmente,
debe inculcar en el alumno un cierto escepticismo sistemático que le permita balancear
la aceptación indiscriminada de nuevas ideas.
Literaria: Se orienta a recabar y sistematizar conocimientos ancestrales con el fin de propiciar
un aprendizaje significativo desde su cosmovisión.
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Artística: La expresión artística permite reconocer las maravillas que existen en la naturaleza
ya que todo tiene una razón de ser.
El curso de Biología tiene relación con los otros cursos de la malla curricular que se
imparten en el mismo grado, debido a que estos no pueden ser independientes en su
totalidad, en determinado momento se necesitan para su complemento.
El curso de Biología tiene una relación directa con el curso Ciencias Naturales y
Tecnología, tal como lo indica el CNB (2005), “El área de Ciencias Naturales se
caracteriza por la integración de conocimientos generales de Física, Química y Biología
a lo largo de los tres años, visualizando el área como un conjunto de conocimientos
interdisciplinarios”.
Existen muchos temas similares tanto en el modelo de Telesecundaria como en el
Currículo Nacional Base, tal como la Física, la Química, la matemática, La Tecnología
entre otras, como ya se indicó. Así lo refiere el cuadro siguiente:
Curs
o
Física
Química
Matemática
Bio
logía
-Transformación
de la energía en
los ecosistemas
-Recepción de luz
por parte de las
plantas.
-Fenómenos
físicos
-La composición de los
seres vivos; compuestos
químicos que forman a los
organismos.
-El ciclo del agua
-experimentación
La matemática como
ciencia de los números,
tiene total vinculación con el
curso de Biología, pues es
la base principal para su
desarrollo (cálculo,
porcentaje, medidas.)
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4. Enfoque curricular del curso Por Objetivos: El curso de Biología en primer grado básico de Telesecundaria tiene los siguientes
objetivos:
a. “Promover el conocimiento de los alumnos sobre el mundo viviente.
b. Propiciar la aplicación sistemática de actitudes como la diligencia, la
imparcialidad, la imaginación, la curiosidad, la apertura hacia nuevas ideas, la
capacidad de formular preguntas.
c. Distinguir a los seres vivos de la materia inerte y desarrollar un panorama
histórico de la Biología.
d. Proponer un análisis del desarrollo histórico de la teoría evolutiva”. Texto de
primero Básico (2004)
Por Procesos
“El proceso de aprendizaje en Telesecundaria consta de una serie de actividades
secuenciales que se realizan en una sesión de 50 minutos. Un solo maestro o maestra
coordina todas las propuestas de trabajo para cada materia incluidas en los materiales
de apoyo.
El material impreso consta de libros:
Conceptos Básicos, presentada como una enciclopedia temática o un libro de
consulta.
Guía de Aprendizaje, es una guía de estudio y cumple la función de organizar y
articular los elementos del proceso didáctico.
Material audiovisual (programas televisivos)
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Telesecundaria utiliza la mediación pedagógica y el constructivismo, elementos
necesarios para la formación integral del educando.” (2004), “Un vistazo a la realidad de
la Telesecundaria en Guatemala, por Soporte Técnico de Materiales y Recursos
Internacionales, SOTEMARI.
Por competencias:
De acuerdo a las competencias Marco se establecen las siguientes de acuerdo al
tema que compete al trabajo realizado.
“8. Respeta, conoce y promueve la cultura y la cosmovisión de los pueblos Garífuna,
Ladino, Maya y Xinka y otros pueblos del mundo.
9. Contribuye al desarrollo sostenible de la naturaleza, la sociedad y las culturas del
país y del mundo.
10. Respeta y practica normas de salud individual y colectiva, seguridad social y
ambiental, a partir de su propia cosmovisión y de la normativa nacional e internacional”
(Tomado del manual de autoformación docente, Guatemala 2009).
Existen quince competencias marco, en esta presentación solo se tomaron los que
van de acuerdo al tema trabajado.
c. Estructura Curricular del Curso
i. Unidades temáticas
El propósito del curso de Biología es promover el conocimiento de los alumnos sobre
el mundo viviente; sin embargo, los beneficios de una educación científica no deben
limitarse a la adquisición de conocimientos. La ciencia es también una actividad social
que incorpora valores y actitudes; su práctica y el aprendizaje de sus métodos propicia
la aplicación sistemática de actitudes como la diligencia, la imparcialidad, la
imaginación, la curiosidad, la apertura hacia nuevas ideas, la capacidad de formular
preguntas y, muy especialmente, debe inculcar en el alumno un cierto escepticismo
sistemático que le permita balancear la aceptación indiscriminada de nuevas ideas.
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El curso de Biología en primer grado básico, está conformado en cinco unidades
temáticas, tres de ellas se desarrollan en el grado inmediato de esa manera se
completa el curso, según establecido por el Ministerio de Educación para el modelo de
Telesecundaria.
La temática para el grado de primero básico tiene relación con la malla curricular que
se maneja actualmente en el Currículum Nacional Base de primer grado Nivel Medio
-Ciclo Básico-.
A continuación se describe cada una de ellas de acuerdo al texto de
Telesecundaria para primer grado básico:
La primera unidad temática, “El mundo vivo y la ciencia que lo estudia”, presenta un
bosquejo general de las principales características que permiten distinguir a los seres
vivos de la materia inerte y desarrolla un panorámico histórico de la Biología. Aquí se
enfatiza la importancia de la Biología como una ciencia particular a través del análisis
de su metodología.
Se presenta la introducción al laboratorio escolar y las practicas de campo. La
unidad concluye con un análisis del sentido y la utilidad de los estudios biológicos y la
relación de la Biología con otras ciencias.
Presentación General
Horizontes de la Biología
-Presentación al curso
-La Biología
-Formas de estudiar en Biología
-Diseño de un proyecto
El mundo vivo y la ciencia que lo estudia.
-Presentación
-Los seres vivos como objeto de estudia de la Biología
-Las ramas de la Biología
-El camino de la Ciencia
-El laboratorio
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-Las practicas de campo
-La Biología en la historia
-El aporte de los estudios biológicos.
La Segunda unidad temática, “Evolución: el cambio de los seres vivos en el tiempo”,
propone un análisis del desarrollo histórico de la teoría evolutiva. Se enfatiza la
importancia del trabajo de Darwin y se aborda el tema de la síntesis evolutiva moderna.
La Evolución
-Presentación
-Los primeros transformistas
-La Variación
-La Selección Natural
-La Adaptación
-El punto de vista de algunas ciencias.
-Los elementos de la evolución
-La especie
-La especiación
-Evolución humana
Historia de la Vida
-Presentación
-La Generación espontánea
-Panspermia
-La Teoría Física-Química
-La historia del planeta tierra
-Eones y eras geológicas.
-Evidencia fósil de la evolución biológica
La tercera unidad temática, “Los Seres vivos en el planeta”, inicia con el análisis de
las teorías sobre el origen de la vida. Este tema se enlaza con el de eras geológicas,
poniendo especial atención a los cambios anatómicos, fisiológicos y conductuales que
ocurrieron en los seres vivos en general y en el hombre en particular. Posteriormente se
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analiza el concepto de Biodiversidad, destacando la importancia de que nuestro país
sea uno de los cinco en el mundo con mayor riqueza biológica. La unidad temática
concluye con el estudio de los sistemas de clasificación para los seres vivos.
Los Seres Vivos y su Clasificación.
-Presentación
-La Biodiversidad
-La clasificación de los Seres Vivos
-Los Cinco reinos(Monera y Protista).
-Los cinco reinos (Fungi, Animalía).
-Los Virus, un caso especial.
La cuarta unidad temática, “Ecología: los seres vivos y su ambiente” introduce al
estudio de las relaciones de los organismos con el medio. Se presentan los ciclos
ecológicos más importantes y se analizan los procesos de dinámica y tipos de
ecosistemas. Se sugiere dedicar especial atención al estudio del ecosistema local. La
unidad temática concluye con una reflexión sobre las consecuencias de la actividad
humana en el medio ambiente, así como de las acciones que permiten evitar el
deterioro de los sistemas naturales.
Elementos básicos de Ecología
-Presentación
-La Ecología
-El Ecosistema
-Los ciclos en los ecosistemas
-La Fotosíntesis en los ecosistemas
-La comunidad biológica
-Interacciones biológicas
-La circulación de la materia y la energía en los ecosistemas.
Los Ecosistemas y la problemática ambiental
-Presentación
-La Biosfera
- 20 -
-Las zonas biogeográficas
-Los ecosistemas del planeta
-Problemática ecológica de Guatemala
-Ecosistema
-Cadenas alimenticias
-Magnificación biológica
-Problemática ambiental del país
-El ecosistema local
-El desequilibrio de los ecosistemas
-La toma de conciencia
-Las Eco tecnologías
La quinta unidad temática “Genética: la ciencia de la herencia”, se pretende que el
alumno comprenda los principios elementales que regulan los procesos hereditarios. La
unidad temática inicia con el bosquejo de los procesos históricos que conforman la
Genética moderna. Se presenta a continuación un análisis de los mecanismos
genéticos más importantes. La relación entre el estudio de la herencia y la vida humana
recibe especial atención; se analizan aspectos de domesticación reproducción y salud.
Genética: la ciencia de la herencia -Presentación
- La genética
-Las leyes de Mendel
-La teoría cromosómica de la herencia
-La gametogénesis
-El Genotipo
-El Fenotipo
-La herencia ligada al sexo
-La recombinación genética
-Las mutaciones
-Genética humana
- 21 -
-Mutaciones provocadas por rayos X y ultravioleta.
-La Genética y la selección artificial
-Ingeniería genética
-Manipulación genética en cereales
-Genes y ambiente
-Responsabilidad del estudiante
ii. Metodología
La metodología de Telesecundaria por sus características particulares, puede
definirse como “un proceso interactivo, participativo, democrático y formativo entre
alumnos, grupos, maestros, padres de familia, autoridades y miembros de la
comunidad”. (Material Educativo, propiedad de Telesecundaria, 2007).
Características de la metodología:
o Es interactivo porque establece una dinámica entre los miembros de la escuela y
la comunidad para integrar los aprendizajes y experiencias, y aprovecharlas en la
formulación de estrategias que permitan la superación social, económica y
cultural del entorno social.
o Es Participativo porque cada una de las personas involucradas en el proceso
educativo del instituto de Telesecundaria, trabajan coordinadamente en cada
actividad escolar organizada.
o Es Democrático porque lo que el alumno va aprendiendo por sí mismo, se
integra en un trabajo grupal en el que todos se ayudan recíprocamente
motivados por el afán de aprender. Todos los integrantes del proceso toman
parte en la toma de decisiones y en la distribución de funciones y actividades.
o Es Formativo porque los alumnos sentirán el deber solidario de permanecer en la
comunidad, con el fin de ayudar a mejorar las condiciones de vida de los
habitantes, como resultado de la interacción entre quienes participan de la
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información recibida por medio de los programas de televisión y materiales
impresos y como efecto de la actividad educativa. Esta propicia la adquisición de
conceptos, valores, actitudes, hábitos y habilidades deseables.
“La Telesecundaria busca ampliar y profundizar los contenidos de los niveles
precedentes con el doble propósito de sentar las bases para la vida productiva y de
preparar a los educandos para proseguir estudios en el siguiente nivel.”
El compromiso del modelo es responder a las expectativas y necesidades de la
sociedad y afirmar la identificación de los educandos con los valores nacionales. Para
apoyarlos, el modelo opera a través de tres elementos básicos, los cuales son: el
maestro, los libros y los programas de televisión.
Esquema del modelo de Telesecundaria:
(Tomado del manual de autoformación del docente, 2009)
Es muy importante tomar en cuenta que los actores del modelo de la metodología
deben de coordinarse adecuadamente para que la educación sea efectiva entre cada
uno de ellos.
Existen dos grupos de elementos importantes en el modelo de Telesecundaria, y
estos son:
Las personas que participan en el proceso educativo, cada una con funciones
específicas.
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El Apoyo Didáctico (libros y programas de televisión), tanto para el alumno
como para el docente.
La metodología del Modelo de Telesecundaria se fundamenta en los siguientes
criterios como lo son: Filosófico, epistemológico, pedagógico y social, de acuerdo al
Manual de Telesecundaria, (2009) describe las siguientes reflexiones que se derivan
de los fundamentos antes mencionados “La educación se orienta a la formación de
ciudadanos capaces de participar en un régimen democrático, que amen su nación,
honren los símbolos patrios que la representan y que respeten a los demás países
como parte de la comunidad internacional para que todos vivamos en paz, libertad y
justicia”.
iii. Evaluación En entrevista con la directora del establecimiento se analizaron los datos
proporcionados en relación al curso de Biología: “En Telesecundaria se tiene
establecido un sistema de evaluación formativa en el que se combinan la
autoevaluación y coevaluación en donde pueden participar los estudiantes en pareja,
tríos, etc. Se involucra a familiares, vecinos y comunidad.
Al finalizar cada núcleo de trabajo se realiza una evaluación final conocida como
demostración de lo aprendido para tener una vista panorámica de cada asignatura del
plan de estudios. También se encuentra el proceso de sesiones de integración, el cual
consiste en revisar los aspectos generales de los contenidos de cada materia en tres
momentos del año escolar, después de los meses tercero, séptimo y decimo del curso,
se encuentran fácilmente en el libro Guía de aprendizaje ya que se localizan con los
siguientes encabezados (Armando las piezas I, Armando las piezas II y Armando las
piezas III).
Se evalúa también la demostración pública de lo aprendido, la primera después de
transcurridos los tres primeros núcleos, la segunda los seis primeros núcleos y la
tercera los ocho núcleos del curso.
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Así mismo las sesiones de vinculación con la comunidad se evalúa con el fin de
promover una mejor calidad de vida de los estudiantes, familia y comunidad en general,
para ello se dedican tres días para realizarla.
El primer día se le denomina Día de la Salud, en el cual se integran contenidos de
Biología, Educación Física, Tecnología, etc.
El segundo día se llama Día del arte y la cultura. Se adecúa mediante planificación
elaborada por el docente y ejecutada por los estudiantes con contenidos de Historia,
Expresión Artística y otros cursos apropiados. Se trabaja en base a las siguientes
preguntas ¿Qué hubo en el pasado?, ¿Qué hay en el presente? Y ¿Qué podría haber
en el futuro?
El tercer día está dedicado a la Productividad, la que ayuda a los estudiantes a
buscar otros caminos para superarse y progresar para un futuro mejor.
Para la acumulación de punteo, en la modalidad de Telesecundaria, cada núcleo se
califica sobre 100 puntos, así:
“a) Promedio de las calificaciones de las sesiones (40 %)
b) Calificación de la Autoevaluación (10 %)
c) Calificación de la Coevaluación (10 %)
d) Calificación de la sesión de integración (20 %)
e) Calificación de la demostración pública de lo aprendido (20 %)”
Tomado del manual de autoformación Docente (2009)
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d. Síntesis del diagnóstico:
De acuerdo a información recopilada con la directora del plantel del INEB de
Telesecundaria de Chison en entrevista personal, y mediante el proceso del curso con
los estudiantes, se analizó lo siguiente:
Desde el año 1998 se establecieron adaptaciones en el contenido de los textos de
primer grado básico, con el fin de facilitar su utilización en los siguientes aspectos:
Contexto nacional
Nombre de departamentos
Términos guatemaltecos
Datos estadísticos nacionales
Ilustraciones o fotografías del país guatemalteco,
Enfoque de género.
Las adecuaciones curriculares efectuadas en los libros de la Educación Básica de
Telesecundaria, fundamentalmente han posibilitado que:
El aprendizaje de los estudiantes sea más objetivo porque abordan contenidos
de su contexto nacional
La participación e interacción entre mujeres y hombres es más equitativa, porque
la metodología lo permite.
Después de la experiencia obtenida como docente del Modelo de
Telesecundaria, se permitió establecer que:
Algunas temáticas del curso de Biología para el alumno de primero básico del
Instituto de Telesecundaria de Aldea Chison, contradecían el conocimiento
adquirido desde el seno del hogar, como por ejemplo: los elementos vitales como
el agua y el fuego, pues en el curso en mención solo se toma como elementos
sin vida, no así en la cosmovisión maya pues todo ello tiene vida.
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Luego de cuestionar a los alumnos sobre la temática se puede decir que:
Algunas costumbres se están perdiendo por la asimilación de otras culturas y
olvidan la propia por completo.
Es necesario que el estudiante conozca la teoría de la evolución humana que
presenta el libro sagrado de los mayas el Popol Wuj para valorar la historia
ancestral en relación a los fenómenos biológicos y sagrados, que reafirme la
influencia de los astros sobre la siembra y cosecha de semillas, la tala de un
árbol, la sanación de una herida, el nacimiento de un niño, retome las
costumbres ancestrales que fueron utilizados por los abuelos y abuelas mayas
acerca del valor y respeto que demostraron a los elementos que dan vida a los
demás seres.
En cuanto a metodología, es necesario que los alumnos investiguen en el
establecimiento o en su comunidad, no simplemente dedicarse a la teoría sino
inculcar la práctica a través de los pasos del método científico de acuerdo al nivel
en que se encuentran.
Capítulo III. Propuesta de Reforma Curricular
a. Justificación
El medio natural cada día se deteriora, tal como lo indica la Ley Forestal Decreto
101-96 emitido por el Congreso de la República (1996) ya que dice lo siguiente: “se ha
declarado de urgencia nacional la conservación de los bosques”, razón por lo que es
necesario fortalecer desde la cultura del educando, el valor que ancestralmente le
dieron los abuelos y abuelas mayas a cada elemento que forma parte de la naturaleza
pues respetaron y creyeron que todo lo que existía en nuestro alrededor tiene vida y
relación con el cosmos (influencia planetaria), y que mantenía un equilibrio armónico
entre naturaleza y hombre. Y para darle un significado a estas creencias se definió
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adecuarlos en la temática curricular del curso de Biología en el primer grado básico del
Instituto Nacional de Telesecundaria de Aldea Chison, San Pedro Carchá, Alta Verapaz.
La inclusión del contenido cultural fortalecerá la necesidad de utilizar
adecuadamente los recursos para favorecer el ambiente natural y lo que en él existe.
De ésta manera el proceso educativo estará orientado a lograr lo que establece el
artículo 2. Fines, inciso b; de la Ley de Educación Nacional, (1991): “Cultivar y fomentar
las cualidades físicas, intelectuales, morales, espirituales y cívicas de la población,
basadas en su proceso histórico y en los valores de respeto a la naturaleza y a la
persona”.
La readecuación curricular que se hace al curso de Biología, conlleva sistematizar
contenidos que pertenecen al contexto del educando, que la temática tenga un valor
significativo en su formación integral y que responda al nuevo paradigma que se
anhela en el sistema educativo guatemalteco, la cual busca fortalecer el aprendizaje
significativo.
Mediante este enfoque de aprendizaje se sugieren algunos contenidos pertinentes a
la cultura local y regional, adecuándolos en cada tema que se desarrolla en el curso,
donde fue necesario agregarlo, tanto en el libro de conceptos básicos (libro de consulta
del educando, organizada en capítulos que sigue un orden lógico propio de cada
materia) y en la guía de aprendizaje (guía de estudio y cuaderno de trabajo que cumple
con la función de organizar el proceso didáctico) con el propósito que el alumno
reconozca, rescate y practique la riqueza de su cultura lo que redundará en el
fortalecimiento de su identidad, estableciendo así una vinculación del curso de Biología
con la nueva temática que considera el conocimiento ancestral, filosofía o conocimiento
que utilizaron los mayas como parte de su concepción del mundo.
La consideración de la filosofía maya en la readecuación curricular del curso en
mención, facilitará al estudiante comprender otros conocimientos, a comparar lo suyo
o grupo al que pertenece con otros grupos, situación que le permitirá comprender y
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respetar las diferentes posturas y concepciones utilizadas en cada cultura, dentro del
marco de una convivencia con tolerancia y armonía.
Es necesario establecer un proceso de reflexión para plantear propuestas
innovadoras que dinamicen y mejoren la calidad educativa en cualquier nivel, para que
redunde en la calidad de vida de las y los guatemaltecos, que buscan en la educación
mejorar sus condiciones económicas, sociales y culturales.
b. Objetivos General:
1. Contribuir al proceso de Transformación Curricular para que la propuesta de
Readecuación en el curso de Biología para primer grado básico sea considerada
y en su momento aplicada por el docente que labora en la Aldea Chison,
Carchá, Alta Verapaz.
Específicos:
Enriquecer el curso de Biología con los conocimientos de los padres y
abuelos Q’eqchi’.
Transmitir a las nuevas generaciones su realidad étnica, cultural y lingüística
en función del desarrollo de la vida de acuerdo a su cosmovisión.
Fortalecer en demostraciones de lo aprendido y vinculación con la
comunidad, los contenidos de la cultura del alumno.
c. Investigar la riqueza de la ciencia maya que se encuentra a nivel oral en las
comunidades y que no ha sido sistematizada a nivel escrito.
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d. Descripción de la propuesta
i. La propuesta es una readecuación de los contenidos del curso de Biología
de acuerdo a los aspectos culturales propios de la región, podrá ser utilizada
por el docente de primer grado básico del INEB de Telesecundaria de la
Aldea Chison, San Pedro Carchá, Alta Verapaz.
ii. Todas las readecuaciones al curso serán incorporadas como un documento
guía para el docente de primer grado básico. El enfoque a trabajar será de
acuerdo a varios factores los cuales son:
Factor Cultural: La inclusión de contenidos y orientaciones culturales (Q’eqchi’) partiendo de la forma
de cómo se concibe la vida y su relación con la propia naturaleza, dará lugar a una
readecuación curricular del curso de Biología del primer grado de Educación Básica de
Telesecundaria, cuyo propósito estaría ligado a contextualizar el aprendizaje de los
estudiantes para que éste valore, respete, practique y promueva la riqueza ancestral de
su cultura, así mismo acercarlo a su realidad comunal.
Factor Social: Este factor es tomado en cuenta, debido a que el entorno social es el más inmediato
a la escuela y en ella se encuentran todas las manifestaciones culturales de la
sociedad. Por lo que el factor social es determinante para el fortalecimiento, puesta en
práctica y valoración de los aspectos considerados en la readecuación al curso de
Biología. El abordaje de los contenidos sociales en el proceso enseñanza aprendizaje,
servirá de base para la consolidación de la interculturalidad, así como en la formación
académica del mayahablante.
Factor Antropológico: En el Popol Wuj (libro sagrado de los maya K’iche’) se encuentra una teoría
particular de la creación del hombre, desde la propia cosmovisión Maya, lo que viene a
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enriquecer las otras teorías estudiadas en el curso y que al mismo tiempo permite
valorarlas, cuestionarlas y reflexionar al respecto.
Factor Ambiental: El curso de Biología en el primer grado básico de Telesecundaria se basa
fundamentalmente en el estudio de la vida y composición de todos los seres que
habitan la tierra. Sin embargo es importante estudiar todos los fenómenos que afectan
el desarrollo y mantenimiento de los seres vivos y no vivos, tomando en cuenta la
incorporación de elementos culturales como complemento a los contenidos ya
establecidos en el programa del curso.
iii. Se trabajará de acuerdo a las unidades que existen en los materiales
impresos para primer grado, anteriormente se especificaron cinco unidades,
por lo tanto se readecuará en donde sea necesario y tenga relación con la
temática.
iv. La metodología consistirá en hacer partícipe al estudiante en cada una de
las actividades planificadas, de manera que sea él quien construya su propio
aprendizaje.
v. Se realizaran distintas formas de evaluación como se sugiere en la
planificación de manera que sea formativa y sumativa.
vi. Contenidos:
Los contenidos a incorporar irán identificados con la figura del maíz. Se eligió el maíz por ser un grano sagrado para los indígenas de ayer y hoy,
además por ser fruto de alimento diario y por su historia en el libro sagrado de los
mayas como es el Popol Wuj.
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e. Planificación Curricular
i. Competencias:
- Respeta los valores desde su cosmovisión maya teniendo en cuenta otras
diferentes a su cultura.
- Promueve la interculturalidad a través del curso de Biología.
- Fortalece su cultura y la de su país enfocándose en la preservación de la
naturaleza.
ii. Contenidos:
A continuación se listan los temas que se abordarán en el grado primero básico,
como parte de la readecuación al curso de Biología, los cuales fueron seleccionados
por la naturaleza del curso, de los que se desprenderán varios subtemas que
comprenderán el trabajo realizado.
La teoría del origen del universo según el Popol Wuj, el cual dice que era uno
solo y que daba vida.
La tierra, la vida y la existencia, aquí se señala que la unidad y el movimiento es
el dinamismo de la vida y la existencia.
La teoría del Popol Wuj sobre el origen del hombre en cada uno de los ensayos
del proyecto que realizó el arquitecto creador y formador.
El nahual como manifestación de la vida, es una probabilidad relacionada con los
fenómenos de la existencia.
El nahual, la energía y los órganos, que interpretan la estructura del cuerpo
humano.
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El método científico maya, y su aplicación a la investigación , determina los
pasos siguientes: Observación, fijación, repetición-aplicación-experienciación y
corrección.
Los principios de la teoría científica maya (unidad natural y cósmica,
transitoriedad, diversidad, complementariedad y equilibrio.
El cultivo de alimentos, ciencia de la agricultura.
La medicina curativa
La naturaleza y la comunidad, nuestros primeras maestras.
Fundamento de la cosmovisión maya, se basa en que cada uno de los
elementos que rodean al ser humano tienen energía (vida), por ejemplo: el
agua, el fuego, la tierra, los cerros, los valles, los árboles, el aire.
La propuesta de contenidos que a continuación se presenta fue recopilada de varios
documentos y que se encontraran citadas al final del trabajo las cuales tratan temas de
la cosmovisión maya.
También se describen algunas experiencias propias y se describen tal como se
entiende la naturaleza practicando así el conocimiento adquirido durante algunos años
de estudio:
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¿Qué puede estudiar la Biología en la comunidad?
La comunidad es un lugar ideal
para estudiar la Biología, para ello
se tiene toda la naturaleza en la
que se encuentran diferentes
formas de vida, dígase bosques
llenos de árboles de diferentes
tamaños y especies, fósiles de
árboles que dan vida a otros
árboles e insectos, animales
domésticos y salvajes, hongos comestibles y no comestibles, mohos, bacterias, flores,
orquídeas, helechos, musgos.
Además las plantas medicinales, semillas, los ríos y quebradas que han sido fuentes
de vida para personas, animales terrestres, acuáticos, etc.
El desarrollo mismo de los hombres y mujeres de la comunidad, puede ser estudiada
por la Biología, el cual se podría decir que todavía se encuentra menos influenciada por
la urbanidad, pero marginada en los servicios de salud, en el tratamiento a las
enfermedades; así como todas las consecuencias de la deforestación y tala inmoderada
de los bosques y la explotación de otras fuentes de vida para los seres vivos.
La Biología estudiada desde la comunidad Los estudios pedagógicos confirman que es
más fácil aprender si se parte de lo que ya se
conoce, estos han demostrado que da mejores
resultados, basado en este postulado se sugiere
estudiar la Biología en la comunidad, pues la
comunidad y todo su entorno da la oportunidad
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para abordar los temas relacionados a la ecología y el ecosistema, también serviría de
laboratorio para el estudio de las diferentes formas de vida, enfermedades que afectan
a sus habitantes, desastres naturales y desastres que ocasiona la mano del hombre por
la falta de conciencia hacia la explotación de los recursos naturales.
Con el estudio de la Biología en la comunidad, se podrá abordar la problemática que
actualmente afecta al mundo entero y pone en peligro a la tierra y al futuro de todos los
seres vivos.
El método científico maya, y su aplicación en la investigación.
El método científico a partir de la vida cotidiana del pueblo Maya actual, y además
ha determinado los siguientes pasos:
- Observación
- Fijación
- Repetición-aplicación- experienciación
- corrección
Salazar (1998) “La observación sistemática del maya a la naturaleza combinada con
la contemplación, permitió el desarrollo de conocimientos tan importantes para la
humanidad, como el del calendario maya.
Con la fijación de lo observado en la mente y en materiales escritos –códices- se
registraron los principios, leyes y estructuras que rigen fenómenos naturales.
La aplicación del paso de la repetición-aplicación-experienciación es el que
corresponde al empleo regular del conocimiento sobre el fenómeno y sus
consecuencias.
Experienciar es integrar el conocimiento aprendido a la vida personal, experienciar
no es lo mismo que experimentar.
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La corrección permite el perfeccionamiento del conocimiento y de la experiencia en
la búsqueda del equilibrio y la verdad para su nueva fijación y posterior empleo.
La aplicación sucesiva de métodos como éste, permitió a nuestros abuelos y
abuelas perfeccionar el conocimiento y la técnica que hemos heredado directamente de
ellos a través de diversas acciones educativas. Nos corresponde a nosotros rescatar,
revitalizar y desarrollar la ciencia y tecnología necesarias para redimensionar y reactivar
nuestro desarrollo social aquí y ahora”.
Se dice que los mayas fueron grandes científicos, en la actualidad el conocimiento
empírico de las personas q’eqchi’ ha ido transmitiéndose de generación en generación
y eso ha ayudado que los conocimientos científicos de los antepasados y que dejaron
escritos por medio de glifos y arte rupestre no se haya perdido.
Los principios de la teoría científica maya.
Unidad natural y cósmica
Los seres humanos somos parte de la
Madre naturaleza, la naturaleza constituye
a Ch’ooch’ (La Tierra), y la tierra es parte
de choxach’ooch’ (el cosmos). Por lo tanto
somos partículas de Ch’ooch’ y
micropartículas de Choxach’ooch’. Por lo
tanto que en ellos suceda, afectará
también a los seres humanos porque son
parte de ellos.
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Transitoriedad Los seres humanos somos pasajeros, transitorios, sucesivos y cambiantes en el
Cosmos y sobre la faz de la Tierra. ¿Tenemos derecho a destruir lo que nos rodea?
Diversidad
La unidad natural y cósmica existe por la diversidad de sus elementos quienes
tienen un valor y una razón de existir.
Complementariedad
Lo que una persona es se complementa con el ser de las demás personas. El ser de
las personas se complementa con las plantas, los animales, los minerales, el aire, el
calor, el agua, el cosmos y con todo cuanto existe. Todos somos hermanos.
Equilibrio
“La luna está siempre cerca de la Tierra, la Tierra no se aleja del sol, el Sol se mueve
en un grupo de estrellas... todo está comunicado y en equilibrio.
Evolución humana según el Popol Wuj. Acerca de la creación dice lo siguiente:
“Creación del hombre de barro. Concluida la creación de los animales por el Arquitecto y Formador y comprobado él
que no le invocaban ni adoraban, dispuso hacer al grande, al averiguador, al buscador
de la existencia: el ser humano.
Entonces buscó la manera de hacerlo; de tierra, de barro le hizo los músculos. Pero
vió que resultó bien porque era flojo, permanecía estirado, aplastado, agachado; y se
desleía, se disolvía. No movía la cabeza y la vista permanecía fija, mirando
incansablemente hacia abajo. No podía mirar hacia atrás, girando la cabeza.
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El hombre habló, pero no tenía entendimiento. En verdad se deshacía en el agua, no
era macizo. Entonces el arquitecto, el Formador, comentó: -Resultó agachado, no
camina. Se hizo estéril y le falta entendimiento. Lo desbarató. Habló mal de aquel
hombre de barro. Habló de los defectos de la gente así construida, así formada.
La consulta con granos de frijol rojo Al ser destruido el hombre de barro, el Creador, el Formador, decidió consultar
acerca de la construcción del buscador de la existencia a Xpiyakok, Xmukane, Un
Cazador de Tacuatzin, Un Cazador de Coyote. -¿Qué prueben suerte otra vez! ¡Que
prueben a hacer la creación! Dijo para sí el Creador y el Formador cuando decidió
hablar a Xpiyakok y Xmukane.
En seguida el Corazón del Cielo, Corazón de la Tierra le habló al Abuelo del Día, a
la Abuela del Alva, que así eran llamados, por el Creador y Formador y cuyos nombres
son xpiyakok y Xmukane.
-Entren en consulta Abuelo Xpiyakok, Abuela Xmukane. Procuren que se aclare, que
amanezca, que seamos invocados, que seamos adorados, que seamos recordados por
el hombre que sea formado, por el hombre
mortal. Procuren que así se haga.
-Vean ¿Qué clase de material será el más
propicio para formar al nuevo ser? Le fue
preguntado a xpiyakok y a xmukane. -¿Es
conveniente que sea de madera el cuerpo
del futuro ser? -¡Qué se conozca su
naturaleza y que se revele el nombre de
ustedes!
El Cerbatero de Tacuatzin, Un Cerbatanero de Coyote, dignísimos cantores,
grandísimos buscadores de la formación. Que se mencione sus nombres en las
invocaciones de la tradición para que sean recordados por la respuesta que obtengan.
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A continuación procedieron a la ceremonia de visualizar el futuro con granos de maíz y
semillas de palo de pito o frijol rojo. Xpiyakok y Xmukane se consultaron entre sí:
-Tendremos una respuesta aclaradora. Que el maíz y el frijol rojo nos la dicten en
nuestra mente, que nos platiquen, que nos hablen, que nos digan cuál es el material
más adecuado para formar al próximo ser.
Concentrados en su invocación y la lectura del maíz y el frijol desperdigados, les
vino la respuesta de que la siguiente creación saldría bien, porque el nuevo ser
caminaría, hablaría y platicaría con sus semejantes cuando apareciera sobre la faz de
la tierra.
Creación del hombre de madera Hecha la consulta con maíz y frijol rojo, Xpiyakok y Xmukane dijeron al Arquitecto: -
Que se haga gente de madera labrado, que hable, que platique sobre la faz de la tierra.
-¡Origínese! Dijeron entonces. Sólo dijeron y al punto se hizo la gente de madera
labrada.
De madera e pito era el cuero del hombre cuando fue tallado por el Arquitecto, el
Formador y para formar el cuero de la mujer se empleó el sibaq.
Los hombres de madera pudieron engendrar como gente: hablar como gente. Se
multiplicaron y tuvieron hijas e hijos, pero no tenían espíritu ni pensaban en el
Arquitecto, en el Formador.
Eran flacos, de piernas caídas. En los brazos ni sangre tenían. Ni color, ni sudor. Las
mejillas secas. Las caras parecían mascaras. Tiesas las piernas y los brazos. Hacían
ruido sus músculos... Sólo caminaron, sólo gatearon y así cayeron en desgracia.
De repente fueron destruidos. Grande fue la mutilación que le sobrevino a la gente
de madera labrada.
Abundante trementina cayó del cielo. El escarba Ojos les extrajo los ojos.
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Vino Kamalotz y les cortó la cabeza. Vino el león, la fiera y se los comió
Vino el león batidor y les batió los huesos y los nervios.
Destrozaron y mutilaron los huesos a los hombres de madera para escarmiento,
porque no reverenciaron al Corazón del Cielo.
La Creación de los hombres de maíz Dijo entonces el Arquitecto, el Formador, el Rayo Verdadero, el Oculta Serpiente: -
Ya llegó el amanecer. ¡Que se haga bien la construcción! Que se revele el buscador de
la existencia, de la descendencia pura, los verdaderos hijos. ¡Que se levante la gente!
¡Háganse los habitantes de la superficie de la tierra!
De Pan Paxil, Pan Kayalá vino la mazorca amarilla y la mazorca blanca. El gato de
monte, el coyote, el pájaro chokoyo y el cuervo fueron los cuatro animales que trajeron
las mazorcas de colores y dieron la noticia sobre Pan Paxil, Pan Cayalá.
Ellos mostraron el camino hacia dicho lugar que además tenía abundante pataxte,
cacao, zapote, anona, jocote, nance, matasano y miel.
Se molieron pues las mazorcas amarillas y blancas: nueve pasadas con la piedra de
moler hizo la Abuela Xmukane.
Únicamente masa de maíz con agua se
empleó para construir el esqueleto y los
músculos de la gente cuando lo dispuso el
Creador, el Varón Creado, el Venido del
Infinito, el Ocultador de Serpientes, como le
llamaban. Luego tomó en cuenta la
construcción y formación de nuestros
primeros padres. El cuerpo era de maíz amarillo y de maíz blanco, de masa de maíz
fueron hechos las piernas y los brazos de nuestros primeros padres.
Eran cuatro las primeras personas construidas.
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Fueron dotados de gran inteligencia. Si miraban, al momento observaban,
examinaban lo del cielo y lo de la tierra. No tenían obstáculo alguno para mirarlo todo;
no tenían que caminar primero cuando querían ver lo que estaba debajo el cielo; se
quedaban en el mismo lugar en que estaban.
Mucha fue la sabiduría que tenían, su mirada atravesaba los árboles, las piedras, los
lagos, los mares, las montañas y las costas. En verdad eran personas sagradas Balam
Kitze, Balam Aqab, Maj Ukutaj, Iq Balam”. López (1999).
Los hechos más relevantes de la teoría cosmogónica maya.
No se pretende entregar al estudiantado un trabajo totalmente digerido, la idea es
darles unos ejemplos para inducirlos al estudio e investigación de la Biología en su
propia comunidad, en el ecosistema más próximo a él o ella.
Por ejemplo: Que Balam Kitze, Balam Aqab, Maju Kutaj, Iqi Balam, fueron los hacedores y
creadores del universo, de la tierra y de todos los seres vivos que la habitan.
Que los hombres fueron creados de maíz, utilizando los colores: amarillo, blanco,
negro y rojo, pero que previo a ello hubo otros intentos, con otros materiales.
La relación de vida y energía que hay entre todos los seres y elementos que forman
la tierra y el más allá.
La teoría del surgimiento de la tierra, la vida y la existencia
¡Créese! ¡Aclárese el cielo y la tierra!, dijo el Arquitecto y Formador. De una vez
apareció la Tierra, solamente por su palabra. Al momento apareció la Tierra. Apareció
como nube, como neblina, cuando surgió.
- 41 -
Entonces brotaron las montañas dentro del
agua. Verdaderamente grandes montañas
resultaron.
Primero se crearon las montañas y costas,
aparecieron con cipresales, con pinares:
luego se ideó el cauce de los ríos.
Inmediatamente corrieron entre las
montañas. La soledad y silencio que existía
no era bien vista por el Formador, el Arquitecto, por eso seguidamente fueron creados
los animales y al momento aparecieron venados, pájaros, jaguares y a cada uno le fue
asignada su morada.
Los elementos en la Naturaleza desde la cosmovisión maya. La palabra cosmovisión viene del griego Cosmos, que designa el universo
físico en su proceso dinámico de formación y evolución.
La cosmovisión maya, es aquella que
se basa en la relación armónica de todos
los elementos del universo, en el que el
ser humano es solo un elemento más, la
Tierra es la Madre que da la vida, y el
maíz es un signo sagrado, eje de su
cultura. Esta cultura se ha transmitido de
generación en generación, a través de la
producción material y escrita y por medio de la tradición oral, en donde la mujer ha
jugado un papel determinante.
La Cosmovisión maya se basa en la equilibrada relación de todos los elementos del
universo, incluyendo al ser humano, en donde no hay distinción entre los mundos:
natural, entre lo material y lo espiritual; además incluye la explicación del carácter, el
orden y las funciones de los astros, la tierra, las plantas, los animales y los seres
humanos.
- 42 -
El cosmos maya es un sistema vivo y animado en que cada uno de las energías
invisibles influye en todos los aspectos del mundo visible, incluyendo el inframundo.
A continuación conoceremos los elementos que intervienen en el cosmos maya:
Hun: Es el uno, el creador, la gran fuente que sostiene y da vida a todos los mundos y
universos.
El Hunab’ K’u: Gran sol central de la galaxia.
Itz’amna’: Doble espiral celeste de nuestra galaxia, marca las dos fuerzas creadoras de
universo.
Kinich Ajaw: Es Nuestro sol. Fuente de luz del planeta.
Najt: Gran Espiral del espacio-tiempo, el cual da trayectoria a todos los sistemas
galácticos.
La Cruz Maya: Conocida También como el Q’anil, representa la Cosmovisión Maya. El círculo
representa las esferas de vida, es el Universo, es el planeta, es el cuerpo.
La esfera del centro: Es el Ku; el corazón del Cielo, el corazón de la tierra.
Concentra y genera la energía vital o Luz.
La cruz: Esta alineada hacia los cuatro puntos cardinales. Y representa los poderes en
equilibrio.
El Este: Arriba. Elemento fuego. Espíritu. El Oeste: Abajo. Elemento Tierra. Cuerpo. El Norte: Izquierda. Elemento Aire. Mente. El Sur: Derecha. Elemento Agua. Cuerpo emocional. Las tres grandes plataformas de existencia:
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Ukux Kaj: Supramundo, 13 planos o fuerzas cósmicas. Ukux Ulew: Mundo, Atmósfera terrestre, 4 fuerzas elementales. Ukux Xib’alb’a: Mundo subterráneo, 9 planos o fuerzas telúricas. Observemos la gráfica que la representa:
Deidades y Fuerzas: Kukul Kan: es la serpiente de fuego que asciende emplumada hacia el cielo.
Representa la fuerza vital creadora. La energía creativa que asciende en espiral
potencializando todas las capacidades del Ser.
Kamawiles: Deidades de los planos invisibles. Guardianes y Maestros de los altares
Mayas.
Kaculjas: Seres elementales que interactúan en las ceremonias. Se clasifican en cuatro: Nina Kaculjas: Salamandras o energías del fuego Raxa Kaculjas: Aluxes o energías de la tierra Cips Kaculjas: Ondinas o energías del agua
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Hura’Kan Kaculjas: Silfos o energías del aire Sacerdotes y Chamanes: Aj´kijs: Guardianes y Sacerdotes del Fuego Sagrado, son los herederos del antiguo
Calendario Tzolkin en lengua Nahual.
Actualmente en Guatemala existen diferentes clanes de Aj k’ij, según las etnias
indígenas. Anteriormente estos clanes estaban integrados únicamente por indígenas,
pero en base a las profecías para esta era, empezaron a iniciar también los Ladinos.
Los aspirantes a Aj’ kij deben de recorrer junto a un anciano de la tradición un largo
camino.
El anciano lo introduce al mundo de lo sobrenatural a través de una serie de
prácticas espirituales con el Fuego Sagrado, que incluye el recorrer una serie de Altares
secretos. El candidato es presentado ante los Nawales y las jerarquías espirituales. El
aspirante se convierte en Aj´ kij cuando recibe la envoltura sagrada o Tzite, esta
envoltura contiene un número secreto de semillas de pito, junto con una serie de
cristales y objetos místicos. El Tzite es un instrumento que es usado junto con la
numerología del calendario sagrado para la adivinación.
El Aj’kij es el intermediario entre los mundos visibles e invisibles. Cada uno tiene su
especialidad como lo es la medicina natural o el estudio de las profecías, pero muchos
de estos Chamanes se dedican a liberar a las personas de la influencia o agresión de
las entidades oscuras de los bajos astrales.
Jil’s: Estos son los llamados brujos negros. Es importante mencionarlos ya que
estos personajes por lo general se hacen pasar por Aj kij. Son expertos en tergiversar
los conocimientos y utilizan el fuego y otras técnicas como lo es el enfrascamiento para
a atar a sus víctimas. Su principal motivación es el dinero y la ambición de poder. Sus
poderes no son propios los obtienen a través de alianzas con los seres de la oscuridad,
quienes a la larga los consumen y los atan cual marionetas.
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El Tzolkin es el calendario Sagrado de 260 días, en el cual se basan los Sacerdotes
o chamanes para hacer sus ceremonias.
Este calendario fue considerado y lo sigue siendo como un mantenedor del tiempo
natural, que guía la sabiduría nativa a una comprensión de las dimensiones físicas y
espirituales. El Sagrado Chol kij es usado como guía para ceremonias y practicas
espirituales.
El Tzolkin que es utilizado en el área de Chiapas y Yucatán, tiene algunas variantes
en cuanto a las forma de escritura jeroglífica, para con el Ch’ool q’ij que es utilizado por
las etnias indígenas en Guatemala.
Aunque los dos calendarios están basados en el sistema Winal de 20 Nawales o
fuerzas de la naturaleza y trece tonalidades numéricas, los calendarios no coinciden
con el Nawal del día. Pero lo curioso de esto es que cuando vemos el orden de los
Glifos puestos en círculo, un calendario indica un glifo mientras que el otro indica el glifo
que está al lado opuesto del círculo. Siendo el balance el uno del otro.
El equilibrio en la naturaleza.
En la cosmovisión Maya, el equilibrio
armónico, consiste en que los astros, la
tierra, los seres humanos, los animales, los
minerales y los demás elementos o fuerzas
naturales o cósmicas, deben mantener una
estrecha relación armónica entre si, en la
cual el ser humano es solo un elemento
más, la Tierra es la madre que da la vida,
por lo tanto se debe vivir en ella y de ella con respeto y armonía, el equilibrio con la
madre naturaleza y con los creadores es importantísimo, pues posibilita estar en
comunión con ellos y una forma de hacerlo es a través de la Ceremonia Maya.
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Esta parte de la cosmovisión maya, ha permitido el uso racional de los recursos que
brinda la naturaleza.
El mayahablante siempre ha tomado de la naturaleza lo indispensable, no agota
todo el recurso para un tiempo, siempre a pensado en el mañana y en el futuro de las
otras generaciones.
El valor de los nacimientos de agua desde la cosmovisión Q’eqchi’.
Para los abuelos y abuelas maya-
q’eqchi’, un nacimiento de agua o una
fuente natural sirve para abastecerse del
vital líquido, fue siempre y sigue siendo un
lugar sagrado, un lugar respetado, lo
consideraron un lugar con vida, lo cuidaban
celosamente y lo nombraban con mucho
respeto Loq’laj ha’ (Sagrada Agua).
Cuando se forma una comunidad siempre será en un lugar donde haya agua, es en
primera instancia lo que determina donde se ubicará la comunidad, es el lugar que
primero veneran los ancianos del grupo, mediante un acto religioso, en el cual le
agradecen al creador y formador por este elemento sagrado (el agua).
Hombres y mujeres, jóvenes y niños de la comunidad saben del valor que tiene el
nacimiento de agua y a veces participan con los ancianos a rendirle tributo al lugar.
Además el agua tiene vida, ya que si alguien se asusta en él, será necesario hacer
un ritual en el río o lago, haciendo un muñequito que represente al asustado, el cual es
necesario vestirlo con ropa y lanzarlo al río, para que su muhel (o espíritu) regrese al
cuerpo, si esto no se hiciese la persona se enferma y muere.
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La naturaleza y la comunidad son nuestras primeras maestras
Los indígenas maya-q’eqchi’, igual que sus ancestros los mayas, ven a la naturaleza
y a su comunidad, como a las dos grandes maestras, no tienen mejores maestras y
maestros que no sean las personas de la comunidad y la naturaleza que los rodea, es
un constante aprender de estos dos elementos, los miembros de la comunidad
transmiten a cada generación sus conocimientos, igualmente el indígena entiende y
sabe que la naturaleza enseña y se aprende mucho de ella, porque no solo enseña,
sino también es madre y padre, porque quiere y mantiene a todos por igual, y enseña
además las maravillas de la vida, de ella aprendemos que hay momentos alegres y
tristes, porque la naturaleza da, y a veces quita y en este proceso es que se aprende
de ella.
Comunidades contaminadas
La contaminación que sufren las comunidades es preocupante, quizá se argumente
que son los tiempos, que es inminente, y que ya nada se puede hacer, pero solo es
falta de voluntad y reflexión sobre el futuro de la humanidad para poder corregir las
faltas cometidas, pero los entes responsables deben retomar su papel, de los cuales se
pueden mencionar a los padres y madres de familia, la escuela, la comunidad, etc.
La interrogante es, a que contaminación nos referimos; estas son innumerables,
pero como se trata del curso de Biología los ejemplos son los siguientes:
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El uso excesivo de productos químicos, (abonos, fungicidas y otros) empobrecen la
tierra, matan a los animales que en ella viven y contaminan las fuentes de agua.
La explotación de los bosques hace desaparecer a los animales que en él viven y
provocan deslaves que causan desastres en comunidades y pueblos donde se vive.
Los valores de la cultura maya han sido sustituidos por anti-valores de otras
culturas, como es la falta de respeto hacia la madre naturaleza.
La contaminación física de las comunidades con todos esos productos químicos que
han sustituido las envolturas con hojas naturales de algunas plantas para los productos
que se vendían.
Explotación inadecuada y exagerada de los recursos naturales.
Agua Contaminada. El Informe Nacional de Desarrollo Humano y Pacto Fiscal (1998) describe lo
siguiente “La abundancia de ríos en Guatemala hizo creer que el agua era un recurso
natural inacabable y gratuito. Ahora a las puertas del siglo XXI, el país se percata de
que los ríos están contaminados, de que sus corrientes cada vez fluyen con menos
fuerza y que los han ido destruyendo sin haber aprendido a utilizarlos adecuadamente
para agua potable, generación de energía o riego.”
El aire. “El aire, no lo conocemos, no lo podemos tocar, sólo lo escuchamos cuando habla con
el bosque, con las hojas de los árboles. Hay árboles que se caen por la fuerza del aire.
También el aire fuerte bota casas, y destruye siembras. Cuando nos encontremos
con un fuerte aire (viento huracanado), debemos salir de su camino, para que no nos
haga daño.
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Si no salimos de su camino, podemos contraer
una enfermedad y hasta morir. Cuán importante
es el aire: nos da vida, si no hubiera aire, no
viviríamos.
Cuando los abuelos escuchan el aire por las
grandes montañas o cerros, rápido le prenden
candelas y le dicen: “descansa, señor,
descansa, no nos asustes, te hacemos esta
ofrenda porque nos hablas, pasas en medio de
nosotros, te damos nuestra ofrenda señor”.
(traducción al español de la forma en que rezan algunos abuelos en el idioma Q’eqchi’).
La roza del terreno. La roza es una operación normal en el proceso de la preparación del suelo para el
cultivo de maíz, pero con ella se afecta a la naturaleza. Se van a cortar árboles y monte;
se puede matar a algún animal y puede aparecer una culebra. Todo esto es propiedad
del Tzuultaqa (Dios del Cerro) y no se puede tocar nada de ello sin el debido permiso, y
hacerlo es exponerse a su venganza. De allí que esta operación normal está
acompañada de ritos y oraciones.
Las costumbres de la roza, como todas las demás, en el fondo, son las mismas para
todo el pueblo Q’eqchi’ (habitantes de Alta Verapaz), pero en los detalles tienen muchas
variantes. No se puede olvidar la siembra que es algo muy cultural para la mayoría de
los pueblos mayas.
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El Nahual
Según la cultura maya, cada persona, animal, cerro, río, montaña, tiene un nahual,
que es la energía que lo cuida.
Es simplemente la fuerza física, la energía del alma y espíritu, energía que se da a
conocer en la forma de ser de cada persona.
El nahual está ligado a un animal, a una fuerza natural: como el aire, el fuego; a un
alimento, a una falta, a la madurez, a la ofrenda, a una dirección, a una facultad y a la
muerte.
El número de nahuales es de 20, que corresponden a los 20 días del calendario
maya. Estos tienen un nombre y un significado. Cada persona tiene un nahual principal
y dos nahuales que le dan equilibrio del pasado o día en que fue fecundado y el nahual
de su futuro.
Tanto como para los antiguos Mayas como para las personas que siguen el tiempo
sagrado del calendario en nuestros días, el Tzolkin o Chol Kij representa un código para
relacionarse armónicamente con las fuerzas del universo y desarrollar los poderes
latentes del Ser.
Las potencialidades y riesgos que aparecen en cada nawal son: las dos “miradas”
que tiene el ser humano: son lo positivo y lo negativo. Es el juego entre el bien y el mal.
B’atz’: Principio de la creación. Representado por el mono es el hilo del tiempo y de la
vida.
B’e: Principio de la libre voluntad. Representado por el humano, es el camino Sagrado
lo escalera que comunica el mundo con el Supramundo y con el inframundo.
Aj: Es el principio del poder Divino. Es el Tabal o altar sagrado, el Báculo de poder y la
autoridad del Aj’kij o Sacerdote.
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Hix: Es el principio de la feminidad. Representada por el jaguar, es la alta magia y la
intuición.
Tz’ikin: Principio de canalización, representado por el quetzal, es la visión superior, el
discernimiento y el intermediario entre el sol y la tierra.
Ajmak: Principio de la transmutación, es el guerrero y la experiencia. No’j: Es el principio de la sabiduría. Representada por una caverna, son los poderes
ocultos de la mente, es el conocimiento de las ciencias de la tierra y las verdades
eternas del universo.
Tijax: Principio de auto-imagen. Representado por un espejo humeante,
es también el cuchillo de obsidiana que rasga los velos y abre puertas a
otras realidades.
Kawoq: Principio de la abundancia. Es la Interrelación armónica de los
grupos, la común-unidad y la generación de energía, también es el
nawal de la mujer.
Ajpu: Principio de la energía solar o luz. Es la seguridad, la certeza, el
magnetismo y la perfección.
Imox: Principio del origen del agua. Representado por el lagarto, es el
lado izquierdo. Es la capacidad de romper con las estructuras rígidas y los
patrones establecidos.
Iq’: Principio del origen del viento. Es el aliento de vida, la comunicación, la fluidez y la
mente cristal.
Aq’ab’al: Principio del cambio. Es la aurora y el ocaso. Es la polaridad en equilibrio.
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K’at: Es la red energética que rodea a cada individuo. Kan: Principio de intensidad y creación. Representada por una serpiente, es la energía
sexual y la espiral ascendente.
Keme: La muerte, la puerta que enlaza los mundos y el contacto con los
ancestros.
Kej: Principio de manifestación. El venado, el quinto elemento y las
cuatro esquinas del universo.
Q’anil: Principio de fertilidad. Es la semilla, el semen y la tierra. Toj: Principio del fuego purificador. Es el Tojíl o la ofrenda sagrada. Tz’i’: La ley y la justicia. El recto actuar.
El Wa’tesink (ritual para la inauguración de una casa u otro)
La cultura maya utiliza este acto para eliminar las
energías negativas de una casa nueva, un puente, una
escuela, etc.
Para llevar a cabo este acto le piden al Ajaw quien
es el creador y protector, cuidar de éste lugar, en estos
lugares derraman cacao crudo alrededor, sangre de un
ave y siembran el corazón en el centro o una de las
esquinas para proteger a las personas que harán uso
del lugar.
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También se le realiza ritual a los animales domésticos, tal el caso de un toro para
que el Ajaw lo proteja en el lugar donde pasta.
Normalmente la actividad lo llevan a cabo personas adultas de la comunidad en
horas de la noche.
El Awas y su tratamiento
La cosmovisión de la cultura maya,
manifiesta que cada elemento y cada ser
vivo tiene energía y vida, energía o fuerza
que no siempre es positiva, a veces es
negativa y es cuando puede transmitirse o
asimilarse por otras personas aunque no
se quiera, ésta energía afecta
principalmente a los fetos o niños que se
encuentran en gestación en el vientre de
una madre.
El awas, puede decirse que es una enfermedad, pero desde la cosmovisión maya,
es nada más una energía positiva o negativa asimilada o transmitida que se puede
quitar mediante liberar ésta energía con el secreto utilizado por los mayas, en la
actualidad el pueblo Q’eqchi’, cree en el awas y lo libera utilizando los secretos de
acuerdo a la magnitud que éste tiene.
El deseo, el rechazo o el impacto de las cosas en las personas. Como se ha dicho con anterioridad, que en la cultura maya se cree que todos
los elementos que rodean al hombre tienen energía, pudiendo ser positivas o negativas,
mismas que pueden ser asimiladas por una mujer para su hijo cuando se encuentra en
estado de gestación, por lo que las abuelas y abuelos recomiendan a las mujeres que
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se encuentran en ese estado tratar de comer bien para no desear, no rechazar algo y
evitar que algo cause impacto en ella, para no asimilar la energía negativa, energía que
solo afectará al ser que la mujer lleva en el vientre, desde el día en que éste nazca.
Pues si esto sucediera se tiene que hacer un ritual para curar al niño después de
nacido.
La transmisión de energías negativas. (el ojo)
Hay otras formas de ser influenciado por energías negativas, un ejemplo de ellas es
el ”ile’k”, (el ojeado) el cual consiste en que una persona con menos energía, fácilmente
puede ser influenciada con energía negativa de otra persona, energía que si no es
contrarrestada a tiempo puede matar a la persona afectada, ocurre que esta energía
también afecta a los animales pequeños.
La energía negativa no es un elemento que la persona tenga a propósito para hacer
el mal, sino al igual que la energía positiva le sirve a la persona como defensa contra
otras energías negativas.
La siembra de la semilla de maíz.
Según el Popol Wuj, desde la creación de la tierra, ya existía el maíz, había de color
blanco, amarillo, Negro y rojo.
La siembra del maíz, como parte de la agricultura es todo un proceso religioso que
tiene varias etapas, que van desde la roza de los watales (la quema), luego la selección
de la semilla, luego la noche en que se desgrana y vela la semilla, y muy de madrugada
el día de la siembra el dueño de la misma se presenta al lugar seleccionado para rendir
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tributo a la madre tierra, mediante quema de velas y copalpom, en idioma Q’eqchi’ se
conoce como Chapok K’al. porque va a recibir y hacer germinar las semillas, hasta su
cosecha, en el cual se pide a los cuatro vientos cuidar las plantas de los animales que
hacen perjuicio, llega el día de la siembra, y muy temprano se encomiendan al creador,
dan las recomendaciones en el hogar a las mujeres y a
los niños sobre las cosas que se pueden hacer este día
y que no deben hacer y luego se dirigen al lugar
seleccionado para depositar las semillas. Incluso para la
siembra se debe de tener cuidado ya que hay
situaciones en las que tanto la dueña como el dueño y
sus hijos deben evitar porque puede ocurrir que la
siembra no nazca o se convierta en awas de la semilla.
Estos y otros temas podrán ser los seleccionados por
el docente de primero para poder rescatar con los
alumnos de primero básico y por ende continuar
fortaleciéndolos en los siguientes grados.
iii. Situaciones de aprendizaje (actividades)
De acuerdo a la temática de cada unidad, el maestro podrá acoplar actividades que
puedan realizarse en base al contenido sin olvidar que éste irá a la par de lo que
también debe aprender el alumno en el curso de Biología en sí.
Se realizaran demostraciones de lo aprendido para comprender mejor lo aprendido y
lo que tiene sentido para los estudiantes.
El aprendizaje puede llevarse a cabo siempre que el docente sea conciencia étnica y
lingüística.
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iv. Metodología
Las nuevas formas metodológicas a implementar en el desarrollo del curso de
Biología para primer grado de educación básica en el modelo de Telesecundaria,
consistirá en hacer partícipe al estudiante en cada una de las actividades planificadas,
de manera que sea él, quien construya su propio aprendizaje, en el marco de una
actitud crítica, analítica, reflexiva y constructiva ante cada situación que enfrenta en la
vida particular y comunal y así tomar las decisiones más convenientes para el bien
común.
Además de la metodología propia del modelo de Telesecundaria se sugieren otros
métodos de trabajo en el que los estudiantes tendrán la oportunidad de aplicar las fases
de la investigación científica maya.
Investigación en la comunidad:
La metodología de investigación en la comunidad permitirá en un alto porcentaje
alcanzar los objetivos propuestos en la reforma del curso de Biología, mediante las
actividades siguientes:
Mediante la observación y un instrumento guía, el estudiante recopilará datos e
información de una actividad de su comunidad, las cuales podrían ser de tipo
ceremonial, por siembra de maíz, construcción de una casa o inauguración de la
misma, agradecimiento y petición al Ajaw por la vida o por un casamiento, etc.
Utilizando fichas bibliográficas el estudiante recabará información y datos de un
libro de texto relacionado a contenidos culturales mayas.
Utilizando la técnica del diálogo, entrevista personal, encuesta… el estudiante
recopilará información acerca de las costumbres, historias, leyendas, riqueza
cultural que solo se encuentran como tradición oral, (podrán usar grabadora u
otro medio electrónico según las posibilidades).
Mediante la observación directa el estudiante visitará lugares sagrados
(nacimiento de agua, cuevas, valles, montañas y ríos), dibujará el lugar, hará
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un informe y una exposición que permitirá su evaluación.
En grupos de trabajo, recopilar datos para la monografía de la comunidad
mediante un diseño o formato para una información completa.
Realizar dramatizaciones de lo aprendido o lo investigado.
Invitación a miembros de la comunidad para una charla con los estudiantes.
Este proceso se desarrollará tomando en cuenta los saberes de los pueblos, en
función de hacer partícipes a los miembros de la comunidad, para compartir sus
conocimientos y experiencias de su contexto en el campo educativo.
Utiliza fuentes bibliográficas del pueblo maya Q’eqchi’ y las propias de la
comunidad.
Popol Wuj
Ciencia y Tecnología Maya
Filosofía Maya
El libro de los nahuales
Valores de la Cultura Maya
Carchá, una misión en Guatemala
Cosmovisión Maya
Dimensión Cero
Modelo de la medicina indígena maya en Guatemala
Entrevistas a miembros de la comunidad.
La vida de las plantas también es nuestra vida.
Género y Cosmovisión Maya
Relatos de promotores educativos
Calendario maya, etc.
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v. Recursos Materiales Físicos
Tablas de madera, semillas de maíz y frijol y cualquier otro tipo de plantas que se
corten en luna nueva, seguramente no se conservará por mucho tiempo, serán
picadas por la polilla, gorgojo, etc. Se puede comprobar en una investigación en
la que se compare las maderas y semillas que se corten en luna llena.
Paja para techo: (caña, corozo, guano, etc.) Si la paja se corta en luna nueva,
con seguridad los manojos se llenan de gusanos y se pudren, de esta manera ya
es vano entechar una casa, pues será una coladera de agua cuando llueva.
Un nacimiento de agua: En la cultura Q’eqchi’, si un nacimiento de agua no es
venerado o no se agradece a los cerros por el agua que brinda a una comunidad,
o que surjan problemas entorno a dicho nacimiento, puede desaparecer el agua
que en él se descubrió o que se acerque una mujer terminando de menstruar sin
haberle hecho su rito sagrado éste se secará.
Vegetación, cuevas, altares mayas: Introducirse a una vegetación, a una cueva o
visitar un altar maya, necesita de un acto ceremonial en la cual se solicita
permiso para poder hacerlo, de lo contrario la persona que haga esto, puede
sucederle algún accidente o enfermarse.
Materiales Didácticos
- Carteles multiculturales con recursos de la comunidad.
- Cajas culturales.
- Rincón Pedagógico de Biología con recursos de la comunidad.
- Biblioteca cultural.
- Equipo de cómputopropio del establecimiento.
- Maquetas de ecosistemas, regiones, trajes regionales, elementos
naturales.
- Materiales educativos interculturales (juegos, tarjetas, dominó, naipes).
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vi. Tiempo El curso de Biología está estipulado para trabajarse en 50 minutos, por lo tanto se
tomará un tiempo de 30 minutos para retomar la readecuación de contenidos culturales.
Las unidades temáticas se trabajan durante todo el ciclo escolar, iniciando desde
enero o febrero y finalizando hasta el 30 de noviembre según el proceso de
planificación, por lo tanto se puede desarrollar la temática sin dificultad de tiempo, ya
que se puede integrar otro curso si así lo amerita el tema.
vii. Indicadores de logro
El Modelo de Educación Básica de Telesecundaria, establece tres aspectos
evaluativos que son: diagnóstica, formativa y sumativa.
La propuesta sugiere otras formas para evaluar el aprendizaje del estudiante, sin
dejar de llevar a cabo lo ya señalado, entre las que se mencionan:
- Elaborar textos paralelos durante el desarrollo del curso, estableciendo para ello
un cronograma de revisión y entrega. La ponderación asignada a dicho trabajo
queda a discreción de cada docente dependiendo de la temática y los aspectos a
calificar, entre los que se pueden mencionar: caligrafía, ortografía, presentación,
ilustración, creatividad y enriquecimiento con temas afines por parte del
estudiante.
- Desarrollo de Laboratorios en forma oral y escrita, preferentemente realizarlos en
forma espontánea para no alterar el estado anímico del estudiante.
- Examen individual a libro abierto con cuestionamientos en una hoja guía de
trabajo y con tiempo estipulado para su entrega.
- Elaboración de portafolios para archivar todos sus documentos y trabajos
realizados durante el ciclo acerca de la cultura maya, en forma ordenada de
acuerdo a fechas establecidas en el proceso para su debida entrega.
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- Elaboración de mapas conceptuales, cuadros sinópticos para relacionar
conceptos, clasificarlos, sintetizar un tema, identificar ideas propias y
secundarias en su cuaderno de trabajo, con el propósito de comprender y
explicar los subtemas de una temática de su libro.
- Presentar y exponer periódicos murales sobre monografías, costumbres,
investigaciones personales.
- Dramatizar festival de costumbres comunales, ésta actividad puede sustituirse
por otra.
- Responder preguntas directas en forma individual (con diferentes técnicas de
grupo o a través de dinámicas).
- Realizar experimentos científicos, formulando hipótesis y comprobándolas
utilizando materiales concretos e instructivo para el mismo.
- Elaboración de cuadros comparativos (similitudes y diferencias) para relacionar
causas y consecuencias.
- Realizar cuadros de valoración como escalas de rango, ficha anecdótica,
etc.para evaluar tareas de los alumnos.
A continuación se presenta un cuadro opcional para calificar los aspectos antes
mencionados sobre 15 puntos equivalentes a un 60 % puesto que no se cambiará la
sumativa, al igual que una escala de rango para calificar trabajos en grupo.
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Cuadro de calificación Ciclo: ________
Establecimiento:_________________________Responsable: ___________________
Cantidad de alumnos:_____________________ Tema central: __________________
Nombre del alumno
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texto
para
lelo
Labora
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L
3 pts. 1.5 pts.
1.5 pts.
2 pts.
2 pts.
1.5 pts.
1.5 pts.
1 pt.
15 Pts.
1
2
3
Observaciones: _________________________________________________________
Escala de Rango
Grupo No._______________________Tema: ______________________________ Fecha: Indicador
Muy satisfactoria/o
Ligeramente satisfactoria/o
Insatisfactoria/o
Ligeramente insatisfactoria/o
Observaciones y comentarios
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Capítulo IV. Conclusiones
La readecuación de contenidos en el curso de Biología para el primer grado
básico de Telesecundaria permite que se contribuya al fortalecimiento, rescate y
valoración de los conocimientos ancestrales que aún existe y se practica en la
aldea Chison, San Pedro Carchá, Alta Verapaz.
Algunos contenidos del curso del Biología contrastan con la realidad del
estudiante, las prácticas de la cosmovisión Q’eqchi’ aún se resguardan entre los
padres y abuelos y son transmitidos a las nuevas generaciones.
La realización de las demostraciones de lo aprendido e investigaciones culturales
ayudan al alumno a fortalecer su cultura.
La enseñanza de un aprendizaje significativo desde su propio contexto, provoca
en el estudiante mayor confianza en sí mismo.
La propuesta adquirirá validez, desde el momento que se lleve a la práctica por
parte del docente.
Capitulo V. Recomendaciones
Al Ministerio de Educación sugerir una reestructuración del Pensum ya
establecido que incluya cursos como: cultura Maya e idioma materno, para que
se cumpla con las condiciones necesarias para una educación con calidad.
A la Universidad que siga preparando profesionales con expectativas hacia un
cambio constante, que busque ir mejorando las políticas educativas conforme al
marco de la Reforma Educativa.
A los docentes que su lucha constante es la búsqueda del desarrollo integral del
alumno, considerar la aplicación de las propuestas para que no quede como un
trabajo más, sino se convierta en algo útil que pueda servir como modelo para
otros establecimientos.
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Capítulo VI. Referencias Bibliográficas.
Alvarado (1999). El Tzolkin. Es más que un calendario. (3ª. ed.), Guatemala: Edita.
Cupil (1999). Pop Wuj, El libro de la Palabra, (1ª. ed.), Guatemala: Edita.
Currículum Nacional Base del Ciclo Básico de Nivel Medio. Versión Preliminar Ministerio
de Educación. Guatemala: Edita.
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas. CODISRA, (2007).
DICADE –Dirección de Calidad y Desarrollo Educativo (2001). Texto Capacitación para
Docentes nuevo ingreso al servicio de la Telesecundaria, Guatemala: Edita.
Eder, Karin y Car, Glendy (2004). Modelo de la Medicina Indígena Maya en Guatemala,
Guatemala: Edita.
Espinoza (1999). Filosofía Maya, Dimensión Cero, Guatemala: Edita
Franco (Entrevista personal, octubre 12, 2011).
Fotografías: Caal Bol (2011) INEB. Telesecundaria Chison, A.V.
García (2004). La vida de las plantas también es nuestra vida, Guatemala: Edita.
Guoron (2001). Ciencia y Tecnología Maya, Guatemala: Edita.
Ley de Educación Nacional, (1991)
MARN (Ministerio de Agricultura, Ganadería y Alimentación), (Ministerio de Educación y
Reverdecer Guatemala). Modulo de aprendizaje para el Desarrollo de Competencias.
(2008). Guatemala: Edita.
Marco General de la Transformación Curricular. Ministerio de Educación. Comisión
Consultiva para la Reforma Educativa. Guatemala, (2003).
Martínez (2009) Legislación Básica Educativa. Leyes Educativas. (9ª. ed.) Guatemala:
Edita.
MINEDUC Manual para la elaboración y presentación del proyecto Educativo
Institucional -PEI- (2008). Guatemala: Edita.
Ministerio de Educación (2007). Currículum Nacional Base Nivel Básico, Guatemala:
Edita.
Ministerio de Educación, Telesecundaria, DICADE, (2007), Conceptos Básicos y Guías
de Aprendizaje Primero Básico, Guatemala: Edita.
Material escaneado Caal Bol (2010) Investigaciones culturales.
Palencia (1999). Género y Cosmovisión Maya, (1ª. ed.) Guatemala: Edita
- 64 -
Palencia (2000). Educación Maya y Educación Intercultural, Guatemala: Edita.
PROASE ( 2004). Compartamos nuestra Cultura, Guatemala: Edita.
Salazar (2004). La Cultura Maya en la Educación Nacional. (1ª. ed.) Guatemala: Edita.
Seminario sobre educación bilingüe en Guatemala URL (1997). Guatemala: Edita.
Telesecundaria Dirección de Calidad y Desarrollo Educativo –DICADE- Ministerio de
Educación, (2009). Manual de Autoformación Docente, Guatemala: Edita.
www.culturasolar.org/lugares.htm.2005.
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VII. Anexos
En este apartado se agregó hojas de entrevistas, fotografías de dramatizaciones
culturales, tareas solicitadas a los alumnos, parte de dichas tareas están escaneadas.
(Caal Bol, 2011).
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Diagnóstico de necesidades encontradas para formular la propuesta de Readecuación
al curso de Biología para primer grado básico de Telesecundaria, Aldea Chison, San
Pedro Carchá, Alta Verapaz.
Ámbito Fortalezas Oportunidades Debilidades Amenazas
Pedagógico
Existen
docentes
preparados y
capacitados en
el modelo de
Telesecundaria
Apoyo de
organizaciones
para el trabajo
con textos.
Falta de material
adecuado al
contexto cultural
Desconocimiento
de la educación
bilingüe
intercultural.
Problemas de
aprendizaje por
descontextualización
Deserción
Incomprensión de
contenidos
Trabajo forzado
Institucional
Docentes que
trabajan en
equipo y en
armonía.
Apoyo a los
jóvenes
Interés y
organización de
padres de
familia para que
sus hijos se
superen.
Falta de
infraestructura
propia y por
ende de todas
las condiciones
necesarias para
trabajar
adecuadamente
Falta de interés de
padres de familia en
participar
constantemente en
reuniones y
organización.
Proyección a la
comunidad
Contar con el
apoyo de los
sectores
involucrados
con el
establecimiento
Desarrollo
comunitario
Apoyo adecuado
a las
necesidades del
alumno por el
área al cual
pertenece.
Analfabetismo
Presiones ajenas
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Universidad Rafael Landivar
Sede de La Verapaz
Facultad de Humanidades
Licenciatura en Educación Bilingüe Intercultural
Entrevista personal
Respetable directora, sírvase responder las siguientes interrogantes acerca de las
diferentes actividades que realiza en el Instituto, esto con el fin de diagnosticar y
conocer necesidades metodológicas dentro del establecimiento.
¿Cuál es la estructura administrativa que funciona dentro del instituto?
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¿Qué cantidad de alumnos atiende el instituto?
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¿Qué cantidad de docentes laboran en el establecimiento?.
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¿Qué problemas ha encontrado con los alumnos que solo se comunican en su idioma
materno?
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¿Cómo realizan el proceso enseñanza aprendizaje en el establecimiento?. Explique
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¿Cuáles son los cursos que se relacionan con el ámbito cultural de los alumnos en
general?
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¿Ha trabajado con alumnos de primero básico?
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¿Conoce usted acerca de la Cosmovisión maya?
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¿Lo practicó en alguna ocasión con los alumnos?
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¿Involucran a los padres de familia en el proceso educativo?
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¿El actual currículum del establecimiento, responde a las necesidades de los alumnos,
en especial a los de primero básico?
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¿En los textos que manejan en el establecimiento, se maneja la cultura maya, en
especial el de la región Q’eqchi’?
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¿Realiza demostraciones de lo aprendido tomando en cuenta la cultura del alumno?
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Universidad Rafael Landivar
Sede de La Verapaz
Facultad de Humanidades
Licenciatura en Educación Bilingüe Intercultural
Actividades realizadas con los alumnos para conocer el grado de conocimiento que aún
practican los alumnos de primero básico del INEB de Telesecundaria,
Chison, Carchá, Alta Verapaz.
Investigar en la familia o con los abuelos y abuelas lo siguiente:
Todas las formas de Awas existentes
La influencia de los astros sobre las siembras, tala de arboles, la sanación de
una herida, el nacimiento de un niño.
Cuál era el valor de los nacimientos por considerarse sagrados.
Cómo se realiza el Wa´tesink (inauguraciones)
El significado de las ceremonias mayas
Li Ilb’il (el niño ojeado) y su curación
Presentar un informe
Exponer los diferentes temas en forma grupal.
Dramatizaciones acerca de los temas investigados Responsable: Docente y alumnado de primero Básico.
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Ritual tala de un árbol. ( Xloq’oninkil ru li che’, en idioma Q’eqchi’)
Ritual para la protección de un animal. ( Wa’tesink, en idioma Q’eqchi’)
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INSTITUTO NACIONAL DE EDUCACION BASICA DE TELESECUNDARIA
ALDEA CHISON, SAN PEDRO CARCHA, ALTA VERAPAZ
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Ofrecimiento de las primeras semillas de maíz al cerro. (chapok k’al, en idioma Q’eqchi’
Ceremonia maya realizada por la buena cosecha
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Alumnos de Primero Básico del INEB Telesecundaria de Aldea Chison
Aldea Chison, San Pedro Carchá, Alta Verapaz
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Costumbres de los ancianos que se han ido perdiendo
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Elaboración y presentación de glifos mayas y su significado
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Cosecha de semillas, sembradas en luna llena
Representación de Ceremonia Maya