universidad nacional del centro del perÚ
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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO
DEL PERÚ
FACULTAD DE ARQUITECTURA
IDENTIFICACIÓN DE LAS EDIFICACIONES ARQUITECTONICAS CON IDENTIDAD SOCIAL CASO (CATEDRAL “SANTISIMA TRINIDAD” HUANCAYO)
PRESENTADO POR EL ESTUDIANTE DE ARQUITECTURA:
OSCAR ALFREDO RICALDI MONTES
HUANCAYO – PERÚ
2011
CONTENIDO
RESUMEN 3
INTRODUCCIÓN 4
CAPITULO 1: EL PROBLEMA
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 5
OBJETIVOS 5
- OBJETIVOS GENERALES 5
- OBJETIVOS ESPECIFICOS 5
JUSTIFICACION DEL PROBLEMA 6
CAPITULO 2: FUNDAMENTACION TEORICA
MARCO TEORICO 6
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION 8
HIPOTESIS 10
VARIABLES E INDICADORES 11
CAPITULO3: MARCO METODOLÓGICO
NIVEL DE INVESTIGACION 12
MÉTODOS, TÉCNICAS E INSTRUMENTOS 12
POBLACIÓN Y MUESTRA 12
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 13
RESULTADOS DE LA ENCUESTA 13
RESULTADOS DE LA FICHA DE OBSERVACION 17
CONCLUSION 18
RECOMENDACION 19
BIBLIOGRAFIA 20
ANEXO
FRAGMENTO DE LECTURA 21
ENCUESTA 22
FICHA DE OBSERVACION 23
ANALISIS FORMAL 26
ENTREVISTA AL SR. VICENTE AQUINO 32
RESUMEN
La identificación de una edificación arquitectónicos con identidad en
la ciudad de Huancayo caso “La Catedral” es un asunto de contexto
social, pues en él se reúnen todas las dimensiones posibles del
fenómeno social (sentido de pertenecía, reconocimiento de la población
como si mismo, percepción de la población).
Muchas son las ocasiones en que se menciona a un “edificio simbólico”
para señalar una dirección o establecer un punto de encuentro. Las
edificaciones arquitectónicas dan cuenta de la historia, de un lugar,
de la vida misma de un grupo social y por ende de la evolución humana.
Se diseño un tipo de encuesta el cual nos permitió recoger información
sobre que piensa la población de “La Catedral” en su gran mayoría se
identifican por su legado histórico y el uso que le dan. El otro
método es la ficha de observación, permitió obtener información de los
caracteres formales el cual se debe por la época construcción,
materiales, ideología religiosa y el concepto del diseño
arquitectónico.
La visión que se tiene de la identidad social en relación con “La
Catedral” es el valor histórico, el sentido de pertenencia y el
símbolo que representa para la ciudadanía. En un segundo plano se
ubica el sentido religioso, puesto que más vienen a ser un espacio
público, para señalar una dirección o establecer un punto de
encuentro.
INTRODUCCIÓN
La identidad se define como la búsqueda de “lo propio”,
“el ser nacional” y el sentido esencial de un pueblo. Esta
esencia es lo que identifica y diferencia a un pueblo de los
demás. Desde el punto de vista sociológico, la tipología
arquitectónica es la manifestación de una identidad social, y
por consiguiente, estudiando a la sociedad actual, podremos
entender parte de la problemática de la arquitectura.
En la sociedad actual, la identidad se convierte
esencialmente en un estudio referente al colectivo, las
sociedades buscan su identidad en símbolos históricos o de
reciente “creación”, estos se vuelven en la razón de
mantenerse, se apropia de ellos y los hace parte de su vida,
los venera y los festeja. Los símbolos son el significante de
las masas, lo que se quiere y defiende, sirven como elemento
de unión entre los individuos, su rango de aceptación rompe
las fronteras físicas y virtuales.
“El resto abrumador de obras vernáculas, que no pasan por las manos de estos profesionales,
sigue -sin embargo- pautas y estilos tradicionales bien definidos por el paisaje y la cultura de cada
lugar”.
Arq. Jorge Burga Bartra
CAPITULO 1: EL PROBLEMA
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Reconocimiento de la edificación arquitectónica (La
Catedral), como representación de una identidad social en la
ciudad de Huancayo.
OBJETIVOS
OBJETIVOS GENERALES
- Identificar la influencia de “La Catedral” en la
identidad social de la ciudad de Huancayo.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
- Establecer la interacción con la edificación “La
Catedral” y la población de Huancayo propio de la
identidad social.
- Catalogar los patrones sociales que caracterizan
a los pobladores de la ciudad de Huancayo.
- Conocer las características que tiene “La
Catedral”
- Identificar la función de la edificación y el uso
común de los pobladores de Huancayo.
- Identificar la relación de identidad social que
existe de “La Catedral” con la población de
Huancayo
JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA
El aporte que se dará es reconocer la identidad de la
población de la ciudad de Huancayo que se manifiesta a través
de una edificación arquitectónica como es“La Catedral” (en el
sentido de que la población pueda reconocerse en él y
definirse en virtud en él).De relación (en el sentido de la
población, pueden entender en él la relación que los une a
los otros).
CAPITULO 2: FUNDAMENTACION TEORICA
MARCO TEORICO
IDENTIDAD es el conjunto de los rasgos propios de un
individuo o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al
sujeto o a la colectividad frente a los demás. Por ejemplo:
“El mate burilado forma parte de la identidad de Huancayo”.
Arq. José Aldo Padilla Hernández
UNAM, Campus Aragón, Arquitectura
LA IDENTIDAD NACIONAL, por su parte, es una condición social,
cultural y espacial. Se trata de rasgos que tienen una
relación con un entorno político ya que, por lo general, las
naciones están asociadas a un Estado (aunque no siempre sea
así).
Arq. José Aldo Padilla Hernández
UNAM, Campus Aragón, Arquitectura
IDENTIDAD SOCIAL entiende el carácter o rasgos atribuidos
desde indicios o señales que una sociedad emplea normalmente
para establecer amplías categorías o clases de personas.
La Identidad Social es una teoría formada por Henri Tajfel y
John Turner1. Se compone de cuatro elementos:
Categorización : a menudo ponemos a los demás (y a
nosotros mismos) dentro de categorías. Etiquetar a
alguien como musulmán, turco, tarado o jugador de fútbol
son formas de decir otras cosas acerca de los demás.
Identificación : también nos asociamos con determinados
grupos (nuestros grupos), para reafirmar nuestra
autoestima.
Comparación : comparamos nuestros grupos con los demás
grupos, percibiendo un sesgo favorable hacia el grupo al
que pertenecemos.
Distinción psicosocial : deseamos que nuestra identidad
sea a la vez distinta de y positivamente comparable con
otros grupos.2
1Tajfel, Henri; Turner, John (1979). «An Integrative Theory
of Intergroup Conflict».En Austin, William G.; Worchel,
Stephen.The Social Psychology of Intergroup Relations.
Monterey, CA: Brooks-Cole. pp. 94–109.
2 Taylor, Donald; Moghaddam, Fathali (30-06-1994). «Social
Identity Theory». Theories of Intergroup Relations:
International Social Psychological Perspectives (2nd
edición). Westport, CT: PraegerPublishers.
LA IDENTIDAD SOCIAL, EN LA IDENTIDAD ARQUITECTÓNICA. La identidad
Social es lo que define un patrón, de uso de una instalación. y es
que la identidad social es todo aquello que engloba lo refiere a
un rasgo verdadero social, en tanto a la clase que ocuparía lugar
de ciertas instalaciones. Puesto que cada edificación va destinada
a una función, también va destinada a un uso común, de personas,
esto en relación a lo esencial, a lo base a lo primordial a la
hora de identificar.
Artículo escrito por: Luisa García
Escritora de artículos para el Portal Arqhys.com
Santo Domingo, Rep. Dom.
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION
El problema de identidad social no solo se da en nuestro
país, sino es un tema global. En los últimos Seminarios de
Arquitectura Latinoamericana expuesto en el 2010 en la ciudad
de Medellín – Colombia se ha analizado el tema de manera
reiterada.
Una de las explicaciones radica en el quehacer del
arquitecto, este tiene características muy peculiares; por un
lado está la estética, por otro la técnica y la tecnología, y
las tres ramas son por si solas complejas. Y normalmente se
ubica a la identidad como un concepto que tiene que ver con
las condiciones contextuales del edificio y no se ve desde la
perspectiva del individuo que realiza el inmueble o lo
habita, cuando ciencias distantes más no ajenas a la
arquitectura lo ven como un elemento que tiene que ver
esencialmente con el individuo a partir de su gestación.1
1 Textos publicados en los Seminarios de Arquitectura
Latinoamericanos 5 Y 7 impartido por el Dr. Rafael López
Rangel
“Lo que compete a la arquitectura los inmuebles se convierte
en la manifestación de la lucha del individuo por dar cuenta
de su paso por esta vida. El arquitecto se convierte en un
personaje sumergido en un conflicto interno entre el “querer
ser “y el “poder ser”. Las necesidades del cliente, el
programa arquitectónico, el contexto social y físico, etc”.2
2 Textos publicados en los Seminarios de Arquitectura
Latinoamericanos 5 Y 7 impartido por el Mto. Rodolfo
Santamaría.
Según Edwar Venero, si no existiera la sociedad y su cultura,
un saber adquirido no seríamos individuos humanos. Dicho de
otro modo, los individuos producen la sociedad que produce a
los individuos. Somos, a la vez, productos y productores. La
obsesión de la complejidad condujo a la aventura científica a
descubrimientos imposibles de concebir en términos de
simplicidad”.
Según Kevin Lynch, una imagen eficaz requiere, la
identificación de un objeto, lo que implica su distinción con
respecto de otras cosas, su reconocimiento como entidad
superable. A esto se le da el nombre de identidad, no en el
sentido de igualdad con otra cosa sino con el significado de
individualidad o unicidad.
HIPOTESIS
- Existe una relación de pertenencia entre “La
Catedral” y los pobladores de Huancayo.
- La sociedad (Huancayo) manifiesta su identidad
mediante el objeto arquitectónico “La Catedral”.
- La edificación arquitectónica “La Catedral” es el
significante de las masas, sirve como elemento de
unión entre individuos.
VARIABLES E INDICADORES
VARIABLE INDICADORES NIVEL DE MEDICION
IDENTIDAD
SOCIAL
Sentido de
pertenencia
Gustos y preferencias.
Conjunto de atributos que tiene
“La Catedral”.
Uso de la instalación.
Catalogar a las clases de
personas.
Reconocimiento
de la
población como
si mismo
Concepto que posee “La Catedral”.
La interacción del medio con el
poblador.
La memoria colectiva que tiene
sobre sí misma.
Percepción de
los pobladores
El contexto donde se ubica.
La diferencia que existe entre las
demás edificaciones
arquitectónicas.
CAPITULO3: MARCO METODOLÓGICO
NIVEL DE INVESTIGACION
El grado de profundidad que se aborda en la investigación es
de tipo “DESCRIPTIVA”, consisteen la caracterización del
objeto analizado “La Catedral” conociendo el comportamiento
de la población e identificación de la misma.
MÉTODOS, TÉCNICAS E INSTRUMENTOS
Las técnicas utilizadas para la recopilación de datos son las
siguientes:
Revisión bibliográfica y elaboración de resúmenes.
Empleo de los procesos deductivos e inductivos para el
desarrollo del problema.
Encuesta (cuestionario)y entrevista.
La observación directa (ficha de observación).
POBLACIÓN Y MUESTRA
El trabajo se basa en identificar la relación de identidad
social que existe de “La Catedral” con la población de
Huancayo para ello el tipo de muestra que se utilizo es
de“MUESTREO ESTRATIFICADO” puesto que el trabajo consiste en
dividir la población en subconjuntos o estratos cuyos
elementos poseen características comunes.
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
ACTIVIDAD FECHA
Arqueo bibliográfico 07 Oct.
Procesamiento de información 11 Oct.
Elaboración del Marco Teórico 14 Oct.
Elaboración de los Instrumentos 18 Oct.
Prueba de los Instrumentos 19-20 Oct.
Procesamiento de Datos 20 Oct.
Análisis de los Datos 21 Oct.
Redacción del borrador 22-23 Oct.
Presentación del informe 27 Oct.
RESULTADOS DE LA ENCUESTA
1
0
10
20
30
40
Con que palabra asocias la frase "Iden-tidad social"
D Conciencia colectiva
C Gustos y Preferencias
B Sentido de pertencia
A Costumbres y Tradiciones
2
05
10152025303540
Que edificio establecerias como punto de encuentro
D Galeria Constitucion
C Plaza vea
B La casa del artesano
A La Catedral
3
05
10152025303540
Que representa "La Catedra"
D Un punto de encuentro
C Una mezcla de lo antiguo y lo moderno
B Identidad del lugar
A Un motivo para sentirse orgulloso
4
0
10
20
30
40
Que concepto transmite "La Catedral"
D Historico C Religiosidad
B Identidad A Arquitectonico
5
0
10
20
30
40
En la actualidad que uso se le da "La Ca-tedral"
D Patrimonio cultural
C Elemento turistico
B Recinto religioso
A Espacio publico
6
05
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"La Catedral" tiene identidad por :
D Ser diferente a las demás edi-ficaciones
C Tener un sentido de pertencia de la población
B Representar un simbolo de la poblacio
A Formar parte de nuestra his-toria
7
0
10
20
30
40
Que caracteristica resalta de "La Catedral"
D La fachada C El material
B El tamaño A El color
8
05
10152025303540
La interacción de"La Catedral" y la po-blacion representa:
D No representa nada es algo rela-tivor
C Un valor cultural para sentirse orgulloso
B Una conciencia colectiva
A Un elemento que sirve de union de individuos
El 40% de personas encuestadas indican que “La identidad” está
relacionada con el pasado, con los valores históricos, con la
herencia. Dándole así un lazo con “La catedral”, viene de los años
1830, construyéndose así un fenómeno de “sociedad e identidad”.
También un gran porcentaje nos indica que funciona como un
elemento dentro de un grupo social y que actúan para que los
individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia, que hace parte a la diversidad al interior de las
mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales
que comparten dichos grupos dentro de una sociedad.
La identidad social en Huancayo corresponde al sentimiento de
identificación entre sí de los miembros de una sociedad, como
parte “La Catedral” a modo representación de identidad social, la
población reconoce que más que elemento religioso e histórico
vienen a ser un espacio público, para señalar una dirección o
establecer un punto de encuentro.
RESULTADOS DE LA FICHA DE OBSERVACIÓN
La ficha de observación nos arroja las características formales
de que posee la catedral el cual se debe a los siguientes
factores:
La ideología religiosa
Concepción de diseño del arquitecto
Materiales.
Época de construcción
De acuerdo al concepto religioso, se construyó un Templo de gran
escala haciendo la comparación con la grandeza de dios, y con la
idea de que cada vez se está más cerca de dios hasta llegar a él.
Los materiales que se utilizaron para la construcción fueron la
piedra para la fachada; madera, yeso y fierro para la cúpula y
cerámica para el piso. Teniendo en cuenta que en su mayoría fueron
extraídos de la región.
Otro de los principios constructivos es la utilización de los
materiales y respetando las técnicas estructurales, a esto se debe
el espesor que tienes los muros laterales de la iglesia.
Las formas de las tendencias arquitectónicas son diversas tales
como: clásico, barroco, gótico, neoclásico. Llegando así que la
catedral pertenece al estilo neoclásico por los rasgos notables
que correspondes a este tipo de arquitectura.
CONCLUSIONES
¿Se identificó la influencia de “La Catedral” en la identidad
social de la ciudad de Huancayo?
Los factores determinantes que establece que “la Catedral”
forma parte de la identidad social de Huancayo viene a ser,
el valor histórico, el sentido de pertenencia y el símbolo
que representa para la ciudadanía.
Existe una interacción del edificio arquitectónico “la
Catedral” y la población de Huancayo en el sentido que el
objeto arquitectónico sirve como elemento de relación que une
a los individuos, y la población pueda reconocerse en él.
Las características formales de “la Catedral” se deben a los
siguientes factores:
- La ideología religiosa
- Concepto de diseño arquitectónico
- Materiales
- Época de construcción
El uso común de los pobladores de Huancayo a modo de
representación. La población reconoce que más que un elemento
religioso e histórico viene a ser un espacio público, para
señalar una dirección o establecer un punto de encuentro.
RECOMENDACIÓN
Se debe rescatar la importancia del valor arquitectónico en
sí de la catedral de Huancayo; para así dar a conocer a las
generaciones futuras sobre el proceso constructivo,
estructural y formal de dicha catedral.
BIBLIOGRAFIA
Textos publicados en los Seminarios de Arquitectura
Latinoamericanos 4, 5 Y 7 así como los documentos
expuestos en el Apoyo Técnico impartido por el Dr.
Rafael López Rangel y el Mto. Rodolfo Santamaría.
Klapp. Orrin. 2001. La identidad problema de masas. Ed.
Pax. Distrito Federal (México).
Venero. Edwar. El diseño de la identidad.
http:blog.pucp.edu.pe/blog/vnro.
Lynch. Kevin. La imagen de la ciudad Ed. Infinito – 1966
Artículo escrito por: Luisa Garcia
Escritora de articulos para el Portal Arqhys.com
Santo Domingo, Rep. Dom.
Arzobispado H. Reseña histórico de la iglesia de
Huancayo. Boletín eclesiástico de Huancayo 1973.
Instituto Nacional de Cultura de Junín. Expediente de
Remodelación de la Plaza constitución: Municipalidad
Provincial de Huancayo.
Orellana Tapia MJ. Arquitectura neoclásica en Huancayo.
Huancayo: Universidad Nacional del Centro del Perú -
Centro de Investigación; 2004.
ANEXO
FRAGMENTO DEL LIBRO DE KLAPP. ORRIN. IDENTIDAD PROBLEMA DE LAS MASAS.
EDICIÓN 2001. PAG. 55.
En sociología la identidad se convierte esencialmente en
un estudio referente al colectivo, las diversas sociedades
buscan su identidad en símbolos históricos o de reciente
“creación”, estos se vuelven en la razón de mantenerse, se
apropia de ellos y los hace parte de su vida, los venera y
los festeja. Los símbolos son el significante de las masas,
lo que se quiere y defiende, sirven como elemento de cohesión
entre los individuos, su rango de aceptación rompe las
fronteras físicas y virtuales. Arquitectos como Le Corbusier,
Norman Foster o Luís Barragán, se convierten en personas
admiradas por todo el mundo, sus obras arquitectónicas son
motivo de inspiración, simbolizan parte del desarrollo
intelectual de una sociedad. Muchas son las ocasiones en que
se menciona a un “edificio simbólico” para señalar una
dirección o establecer un punto de encuentro. Los símbolos
arquitectónicos dan cuenta de la historia, de un lugar, de la
vida misma de un grupo social y por ende de la evolución
humana.
ENTREVISTA AL SR VICENTE AQUINO CONSTRUCTOR DE LA CATEDRAL
Con 91 años de edad, don Vicente Aquino Chocos se ha
convertido en la historia viviente de Huancayo.
Según su testimonio, él fue constructor de la Iglesia
Catedral y de otras importantes edificaciones en el Valle del
Mantaro.
Con una extraordinaria memoria, aun cuando tiene una pequeña
deficiencia auditiva, don Vicente relató a CORREO la historia
de la edificación de nuestro primer templo.
Dijo que la construcción comenzó en 1918 cuando tenía 18 años
de edad. La obra le fue encomendada al alemán Christian
Runzer, quién había llegado a nuestra patria, luego que
estalló un conflicto bélico en la Europa antigua.
Por entonces estaba como Vicario el sacerdote Luis Márquez,
un jaujino que había asumido con mucha piedad y gran
compromiso su delicado cargo. De allí que se había propuesto
hacer realidad una Iglesia acorde a la importancia de nuestra
ciudad.
CAPILLA SEMIDESTRUIDA
Anteriormente, existía en el mismo lugar que hoy ocupa la
Catedral, una capilla semidestruída que servía para los actos
religiosos en forma esporádica y en condiciones sumamente
indignantes. Incluso uno de las torres estaba caída, por lo
que ha dicha capilla los huancaínos lo conocían como “Cuto
Torre”. Don Vicente fue elegido entre muchos postulantes como
el constructor oficial porque era el mejor en su oficio en
todo el centro del país, además de cumplido, serio y honrado.
Fue él quien abrió los cimientos e inició la gran tarea de
dotar a la Incontrastable de un edificio destinado a rendir
culto a Dios. La empresa parecía imposible, pero gracias a la
tenacidad del alemán y al apoyo de la Vicaria se impulsó el
avance.
Empleando todos los medios disponibles como carretas y mulas,
se trajeron las piedras de unas canteras ubicadas en las
faldas de los cerros de Ocopilla. Para el efecto se abrió una
trocha carretera. La piedra se labraba en plena plaza.
La arena y el hormigón acarrearon del cauce del rio Chilca
que era limpio y había en abundancia. Era más cerca que traer
del rio Mantaro.
La cal viva procedía de Huayucachi, de las minas a tajo
abierto de Abraham Sánchez, quien tenía una tienda por la
calle Anchas. El material se transportaba a lomo de bestia,
10 cargas cada quince días.
En esos tiempos no había cemento en el país, se traía del
extranjero y costaba mucho.
Para hacer la argamasa se ponía ocho carretillas de arenilla
con un costal de cal viva. Esta mezcla era y es hasta la
fecha consistente.
Es la historia viviente de Huancayo,
Alemán Christian Runzon fue el contratista
Son toneladas de piedra que se han empleado en la fachada, de
una manera arquitectónica como hay pocas en Valle del
Mantaro.
Poco a poco se fue levantando el edificio, las paredes
laterales son de adobe de 0.50 cms. x 30 cms, con un ancho
total de 1.20 metros.
Don Vicente refiere que los trabajos se realizaban entre
Abril y Noviembre. Se suspendía durante el invierno, por que
caían lluvias torrenciales que impedían seguir avanzando. El
agua para hacer la mezcla la tenían a la mano, porque por las
calles pasaban acequias con agua limpia.
El dinero le provenía de las arcas de la iglesia, producto de
los bienes y que les había sido cedido por las personas de
gran posición económica de ciudad. El hermano mayor de
Vicente, Fidel también trabajó hasta la cornisa, pero después
se fue a otro lugar, porque para él el dinero le resultaba
poco.
Cuenta nuestro interlocutor que a los dos años de labor por
1920, el contratista Christian Runzer trajo por ferrocarril
el primer carro, ya que por entonces no había carretera a
Lima. Este vehículo fue importante para aligerar el trabajo.
El único chofer era el alemán quien conocía los secretos de
la máquina.
DOS ACCIDENTES
Como todo proyecto, en éste hubo dos accidentes. Uno de ellos
lo protagonizó él mismo, al caer de la cornisa, cerca de la
campana, rompiéndose la cabeza, entre otra contusiones,
siendo atendido por el medico Stein Romero e internado en el
hospital El Carmen durante siete meses, al cabo de los cuales
salió nuevamente para reincorporarse a sus labores como
albañil. El Dr. Stein vivía en el Obispado.
En otro accidente, el peón José Sánchez de El Tambo cayó de
una altura considerable y murió instantáneamente. Este fue el
caso fatal que hubo.
CAMPANAS Y RELOJ
Entretanto, el sacerdote Luis Márquez, preocupado en la
rápida construcción, realizó gestiones para la compra de las
campanas y la donación de un reloj. Finalmente, hizo realidad
estas exigencias y la colonia chilena regaló el reloj y unas
bancas para que pudiera ver la hora desde la plaza
Huamanmarca, pero como fue colocado en la otra torre,
expresaron su protesta, pero las cosas ya estaban hechas.
El órgano que ahora se encuentra malogrado también adquirido
por Luis Márquez en Lima. De Luis Márquez dice también que
tenía un hermoso caballo en el que paseaba por Huancayo.
CAMBIO POR ROSEMBER
El Vicario Luis Márquez fue cambiado alrededor del año 1922,
antes que concluya la edificación. En su remplazo llegó el
sacerdote Ricardo Rosemberg quien concluyó con pequeños
detalles de la obra. Por este motivo y por la obra que
desarrolló en Huancayo, una calle también lleva su apellido.
Este cambio fue muy sentido por la feligresía huancaína. En
total se demoraron cuatro años para culminar la obra. Para el
techo se pusieron tijerales son amarrados con cuero de
animales pero sucede que en una de esas noches lluviosas se
mojó el cuero y se soltaron los marcos cayéndose los techos,
por lo que tuvo que reforzarse. En esa fecha utilizaron tejas
y calaminas.
Don Vicente recuerda que esa época llegó también de Europa
don Adolfo Mitterhofer para labrar la piedra.
En esos años gobernaba el país Don Augusto B. Leguía.
Recuerda asimismo que la Vicaría de Santo Toribio funcionaba
en la calle Cusco, en lo que hoy está construida una capilla
para la adoración del Santísimo. Allí tomaba sus alimentos el
alemán Runzer y don Vicente.
Runzer conoció en Lima a una guapa dama, Rosa a la que hizo
su esposa y la trajo a Huancayo, Ella era modista y tenía un
establecimiento frente a la plaza Constitución.
Una vez concluida su obra, Don Vicente contrajo matrimonio
con Leónidas Malpica Espinoza, quien a la fecha tiene 92 años
y es la compañera inseparable de Don Vicente. Tuvieron dos
hijos: Oscar y Consuelo. Oscar Aquino Malpica trabajó en
Correos y Telégrafos durante 37 años. Tiene cuatro hijos,
Sandro, médico; Orlando, estudia Derecho en la Universidad de
San Luis Gonsaga de Ica; Jesús estudia Agronomía en la UNCP
y Ronald estudia medicina.
Por su parte consuelo tiene dos hijos, la mujer estudia 4to.
de secundaria en el colegio Nacional Rosario y el varón esta
en segundo de secundaria en el colegio Santa Isabel.
Don Vicente procede de una familia de siete hermanos, cuatro
varones albañiles Fernando, Inocente, Fidel y Vicente y tres
mujeres: Teodora, Meli y Filomena. De todos ellos sobrevive
Vicente.
Don Vicente aprendió albañilería haciendo trabajos de
restauración en el convento de Ocopa, durante más de un año,
haciendo cuartos para los seminaristas, las fachada, entre
otras labores.
En su larga lista de obras se encuentran construcciones como
el cine Central dando sus cimientos, casa en Lima, una de
ellas de Felipe Dorregaray, el revestimiento total de los
cines en piedra espuma, pasamos barandas , cielo raso, etc.;
torre de la iglesia de Chupaca, Colegio Salesiano, hospital
El Carmen, Prefectura, Colegio Rosario, viviendas de la
familias Travezán, Alonso, Piélago, Norero, Calixto Mercedes
Tovar, Antonio Klacovich, Gutierrez, etc.; también pozos de
agua para la gente adinerada.
En suma, ha hecho grandes y hermosas construcciones, casi la
mayoría de nuestra ciudad. He ahí su gran mérito.
Don Vicente es un hombre metódico en su juventud no ha
bebido, fumado ni ha tenido vicios. Se levanta hasta ahora, a
las cinco de la mañana. Su pasión era el fútbol, tanto que
todos los domingos participaba en los campos que circundaban
la ciudad. Es muy religioso, va a misa de 6 todos los
domingos, es muy hogareño, ama entrañablemente a los suyos.
Dice que el recuerdo más importante de su vida es la
construcción de la catedral.
ALTAR SE CAYO EN 1947
Vicente recuerda también que con un terremoto de 1947 se cayó
el altar mayor de La Catedral, reparación en la que ya no
participo.
Como dicen sus hijos, nuestro entrevistado tiene todavía para
rato, vive en la Av. Ferrocarril 681. Hace poco sufrió un
accidente, un carro lo atropelló y lo puso en hospital
durante 4 meses.
Hasta la fecha no ha merecido el reconocimiento de ninguna
institución. ¡Se acordarán de Él ahora!
Don Oscar también se recuerda de Huancayo, como un pueblito
donde en la plaza Huamanmarca había un templo semidestruido,
como un caserón y en lo que hay está el Coliseo municipal y
allí se hacía la feria de animales.
