tfg ha anne zamora chacartegui

7/24/2019 TFG HA Anne Zamora Chacartegui

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Ante la imagen y ante el tiempo

Aby Warburg en la visin de Didi Huberman

Ante la imagen y ante el tiempo:

Aby Warburg en la visin de G.Didi-Huberman

Facultat de Geografia i Histria

Grau en Historia de l'Art

Tutor: Dr. Josep Casals Navas

Ane Zamora Chacartegui

1


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ND!

". ntroducci!n..............................................................................................p."#. #a naturale$a polis%&ica de la i&agen.....................................................p.$. #a Historia del Arte est( sie&pre por co&en$ar.......................................p.)%. A. *ar+urg , la i&agen superviviente......................................................p.-

.1 /ri&eros estudios e influencias................................................. p.-.0 urc23ardt , Niet$sc3e..............................................................p.14." 5ia6e a 7%6ico............................................................................p.1". Dar8in....................................................................................... p.1. Imagen-phatos...........................................................................p.1.9 elaci!n con la astrolog;a..........................................................p.194.7 s;nto&a......................................................................... p.1-.14 ?conolog;a del intervalo@ e iconolog;a panofs2,ana................p.01.11 i+lioteca *ar+urg.................................................................... p.0"

&. Atlas Mnemosyne.....................................................................................

.1 Descripci!n................................................................................

p.0

p.0

.0 An(lisis.......................................................................................p.0)." #(&inas ................................................................................. p.0=. #a i&aginaci!n co&o &otor..................................................... p."4

'. *alter en6a&in......................................................................................p."1

(.


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". ,ntroduccin


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*ar+urg nos plantea una 3istoria del arte en relaci!n directa con el &undo cultural , la

psicolog;a profunda del ser 3u&ano. #leg! a la conclusi!n de ue la i&agen no responde s!lo a su

tie&po de producci!nB de su uso o de lecturaB sino ue ade&(sB es una co&posici!n de sustratos

te&poralesB por lo ue de+;a replantearse otra for&a de pensar la 3istoria. De esta &aneraB la

i&portancia de la i&agen en los estudios de *ar+urgB desesta+ili$! el rol pura&ente ?est%tico@ de las

o+ras de arte. Al estudiar el &ovi&iento , las gestualidad de los rostros de las o+ras del

enaci&ientoB se centra+a en el contenido ocultoB no codificado de las i&(genesB donde encontr! la

supervivencia Nachleben!del pasado pagano en la tradici!n europea.


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#. Naturalea olis/mica de la imagen#

.art3es"se pregunta por el car(cter ontol!gico de la i&agen: LMu% es la i&agenB LCu(ntos

tie&pos 3a, LC!&o clasificarlas LD!nde e&pie$a la i&agen LD!nde ter&[email protected] i&agen es &(s ue un producto de la percepci!nB ue opera co&o un &ecanis&o de

&ediaci!n si&+!lica de la interpretaci!n del 3o&+re con su sociedadB es decirB es el resultado de una

si&+oli$aci!n personal o colectiva. egEn erger ?toda i&agen es una visi!n ue 3a sido creada o

reproducida.


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interpretarlos@=.


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todas las acepciones del diccionario se unen en su pensa&iento so+re la i&agen>tie&po: desde los

aleteos Ibattement d6ailes de la i&agen>&ariposa19.

Didi>Hu+er&anB considera preciso cuestionar el &odelo de te&poralidad progresiva ,

continuaB ,a ue el anacronis&o puede resultar fecundoB pues a+re la &ultiplicidad de l;neas de

te&poralidad1)B , por consiguienteB una &a,or co&ple6idad de perspectivasB una &a,or

so+redeter&inaci!n de la i&agen1=.

$. 0a Historia del Arte siemre est1 or comenar

Cuando pregunta&os si la Historia del ArteB la "#nstgeschichte, naci! verdadera&ente en

algEn &o&entoB constata&os ue la Historia del ArteB la disciplina as; deno&inadaB vuelve aco&en$ar cada ve$ ue su o+6eto &is&o es considerado co&o &uerto 1-. /ara Didi> Hu+er&anB la

Historia del Arte co&ien$aB al &enosB tres veces: en pri&er lugar en el ao )) con la istoria

Nat#ralis de /linio.


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/ara *inc2el&annB el arte supre&o fue el del clacisis&o griego donde la +elle$a no esta+a

pertur+ada por la epresi!nB de a3; la noci!n ?serena grande$a@.

Teniendo en cuenta estas eigencias de racionalidad , de fia+ilidadB el estudio del Arte en el

siglo QQ se 3ar( en +ase a escuelasB estilos , cronolog;a. /ara Hegel la +elle$a era ?la &anifestaci!n

sensi+le de la dea@. /or pri&era ve$B el arte se presenta+a co&o superior a la +elle$a naturalB

precisa&ente por ser un &(s alto grado de &anifestaci!n del -"00 Didi>Hu+er&anB G.:Ante tiempo...op.cit.p.)90" Go&+ric3B


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&odelo ?vital@ de /linioB *ar+urg plantea+a un &odelo cultural con aspiraciones 3u&anistas ,

cient;ficas para la 3istoria del arte: ? este proceso nos per&ite eplicar ciertos fen!&enosB 3asta a3ora

no tenidos en cuentaB ue ilu&inan a su ve$ procesos c;clicos &(s generales de la evoluci!n de las

for&as art;sticas0-@

%. Aby Warburg y la imagen suerviviente

Nacido en 1=99B *ar+urg for&a parte de una prestigiosa generaci!n de 3istoriadores del arteB

tales co&o W&ile 7XleB Adolp3 Golds3&idtB Heinric3 *VlfflinB Julius von c3losser etc.B pero a

diferencia de ellosB A+, *ar+urg transfor&! los &odelos de an(lisis e&pleados en la 3istoriograf;a

del arteB rec3a$ando una interpretaci!n ?unilineal de la &is&a@. Giorgio Aga&+en seala ueB auello

ue distingue a las investigaciones 8ar+urguianasB se relaciona no sola&ente con una nueva for&a de

a+ordar la 3istoria del arteB sino ta&+i%n co&o una superaci!n de sus propios l;&ites"4.

#e6os de la construcci!n de un ?siste&a@ de ideas estructuradas de &anera ?ordenada@B el

pensa&iento de *ar+urg se &ueve en espirales so+re te&as recurrentes. #a &a,or parte de

pu+licaciones fueron art;culos , +orradores de conferencias , c3arlas"1.

%." 2rimeros estudios e in3luencias

#a circunstancia de ser 3i6o de una fa&ilia de +anuerosB le facilit! los &edios para una larga

for&aci!n , la fundaci!n de su fa&osa i+liotecaB "#nst$issenschaftliche %ibliothe& 'arb#rg. As;B

ingresa en 1==9 a la niversidad de onn"0.#os inicios de su for&aci!n co&o 3istoriador del arte

fueron tradicionales. in e&+argoB 3u+o profesores ue por su enfoue cient;fico de los estudios

3u&an;sticosB de6aron 3uella en el 6oven *ar+urg. /or un ladoB ca+e &encionar a Her&an senerB

uien pon;a especial atenci!n en la for&aci!n de los &itos. Apunta+a ueB a pesar de los progresos de

la conciencia en las sociedades civili$adasB la 3u&anidad nunca ser;a capa$ de renunciar del todo a

%stos. 4)"4 Aga&+enB G.: YYA+, *ar+urg et la science sans no&ZZ enImage et m""1 Go&+ric3B


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1)" Didi>Hu+er&anB G.:(a imagen s#periiente...op.cit.p.044"9 Go&+ric3B


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niversidad de onnB recri&ina+an las nuevas teor;as so+re el enaci&iento ?&oderno@B co&o

teor;as de invenci!n de una &oral anticristiana. Hu+er&anB G.:(a imagen s#periiente...op.cit.p.1141 Ibdem.,p.90 urc23ardtB J.:(a 2#lt#ra del ;enacimiento en Italia. 7adrid: A2alB 044B p.0" Didi>Hu+er&anB G.:(a imagen s#periiente...op.cit.p.140

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De esta &aneraB 3a+lar de ?vida 3ist!rica@B es tratar de co&prender el tie&po co&o un ?6uego

de fuer$as@ o de ?potencias@B del ue ?deriva toda clase de for&as de eistencia@B por lo ue el

3istoriador no de+e ?ecluir nada de lo ue pertenece al pasado@B lo ue le lleva a 3a+lar so+re la

co&ple6idad de los tie&pos propia del enaci&iento. Dic3os ?residuos vitales@ anticipan las

?supervivencias@ 8ar+urgianas.

*ar+urg partir( de Niet$sc3e para afir&ar ue el 3istoriador P o el fil!sofo P del arte no se

encuentra ante su o+6eto co&o algo o+6etiva+leB cognosci+le. Ante cada o+raB nos ve&os

?i&plicados@ en algo ue no es eacta&ente una cosaB sino una ?fuer$a vital@ ue no pode&os reducir

a sus ele&entos o+6etivos. #o ue se retiene au; no es otra cosa ue la lecci!n niet$sec3eana

funda&ental: el arte no es ?desinteresado@B co&o cre;a Kant.

A ra;$ de su propio disgusto ante una ?3istoria del arte esteti$ante@B *ar+urg integra los

ele&entos de i&pure$aB fealdadB dolor , &uerte en su concepci!n del arte renacentista.

re&olino de la cultura occidentalB por lo ue ve la esencia de lo griego en lo dionis;acoB en el

pesi&is&o. /or otro ladoB en el teto se puede apreciar ta&+i%n un lla&ativo salto desde la

AntigUedad griega a la cultura ale&ana conte&por(nea. Niet$sc3eB al 3a+larnos de la AntigUedad , de

c!&o se origin! , desapareci! la tragedia en el &undo de los griegosB tiene puesta la &irada en la&Esica de *agnerB viendo en ella un renaci&iento del esp;ritu &(gico de los griegos9.

Co&o urc23ardt , co&o Niet$sc3eB *ar+urg no ver( otra salida ue co&prender la

civili$aci!n a trav%s de sus &alestaresB sus s;nto&asB sus contenidos negros. *ar+urg declar! ue la

cultura es sie&pre esencial&ente tr(gicaB porue lo ue so+revive en la cultura es ante todo lo tr(gicoB

con las polaridades conflictivas de lo apol;neo , lo dionis;acoB lo ue constitu,e la vida , la tensi!n

interna de nuestra cultura occidental). #a 3u&anidad ?civili$ada@ estar;a atravesada por una fuer$a

ani&alB una energ;a pagana cu,as ?supervivencias@ fueron precisa&ente el o+6eto de toda la

investigaci!n de *ar+urg. etendr( la idea de ue el enaci&iento supo &anifestar algo as; co&o un

?despertar progresivo del esp;ritu dionis;aco@.

in e&+argoB 3a+;a te&as en los ue discrepa+a con Niet$sc3e. 7ientras Niet$sc3e opone las

?artes de la i&agen@ Iapol;neas a las ?artes de la fiesta@ Idionis;acasB *ar+urg respondeB apo,(ndose

Ibdem.p.11 Ibdem.p. 1099 Niet$sc3eB F.:riedrich... op.cit.pp. "9>4) Didi>Hu+er&anB G.:(a imagen s#periiente...op.cit.p. 10=

10


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en urc23ardtB ue las artes de la i&agen son antropol!gica&ente insepara+les de las artes de la

fiesta. /or otro ladoB &ientras ue Niet$sc3e opone las artes pl(sticas co&o ?artes del sueo@

Iapol;neas , las artes &usicales co&o ?artes de la e&+riague$@ Idionis;acasB *ar+urg defiende la

unidad antropol!gica de la escultura , de la dan$aB a trav%s de su reflei!n so+re el antropo&orfis&o

, su concepto de Pathosformel. /or Elti&oB *ar+urg descu+rir( ue en el enaci&ientoB el

cristianis&o , paganis&oB oscuras creencias , li+ertad individualB esta+an &enos diferenciadas de

co&o Niet$sc3e uer;a presentarlas=.

#e,endo el li+ro de Niet$sc3e , &ientras estudia+a la violencia reptiliana de (aocoonte o la

?fuer$a ani&al@ de los Centauros antiguosB se dio cuenta ue 3a+;a ue renunciar a esa ideal ?ar&on;a

sin angustia interior@ ue invent! *inc2el&ann para el reposo de la est%tica ale&ana , no olvidar el

?transfondo espantoso@ de toda +elle$a.


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cultura i&pregnada aEn de creencias &(gicas ,B de esta for&aB confir&ar la valide$ de la ideas de F.

T3. 5isc3er0.


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de la nari$ est( un poco levantada , el la+io inferior colgante 3acen ue el rostro aduiera una

epresi!n resignada@-.

Al psicologi$ar los &ovi&ientos ue usa&os para co&unicar senti&ientosB Dar8in per&ite

&ateriali$ar la e&oci!n en la epresi!n &is&a. De esta &aneraB no s!lo pone&os en 6uego ciertos

&Esculos , !rganos cuando esta&os +a6o deter&inado estado de (ni&oB sino ue ta&+i%n cuando

&ove&os esas partes del cuerpoB ue usual&ente e&plea&os para &anifestar una e&oci!nB pode&os

casi eperi&entarla co&o sensaci!n. #a estructura nerviosa , &uscular per&ite &ateriali$ar nuestras

e&ociones , convertirlas en epresionesB por lo ue es l;cito afir&ar ue si todos los 3u&anos

co&parti&os la &is&a estructura neuro&uscular al descender de un antepasado co&EnB el repertorio

de &ovi&ientos usados para &anifestar deter&inada sensaci!n de+e ser li&itadoB por un ladoB e

id%ntico o su&a&ente parecido para todosB por otro lado.


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dan$anteB a la ue *ar+urg se le refiri! co&o Ninfa90. #a &uc3ac3a dan$ante con su vestido ,

ca+ellos &ovidos por el vientoB era un te&a frecuente en la literaturaB as; co&o en los carros de

fiestasB e incluso se introduc;a en contetos +;+licos. As;B el pathosde laNinfaue corre velo$&ente

llevando una cesta frutal en su ca+e$aB fue una f!r&ula a&plia&ente usada en el &undo antiguoB ,

posterior&ente en el enaci&ientoB para denotar 6ovialidadB frescura , alegr;a. "-99 Go&+ric3B


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lugar de de&ostraci!n facti+le de los presupuestos intelectuales psicologistas derivados de su

for&aci!n de los aos -4. De esta &aneraB +usc! en los estudios astrol!gicos la trans&isi!n de sus

contenidos desde la AntigUedad 3asta los siglos Q5 , Q5 europeosB especial&ente del pri&er

enaci&iento florentino en ciclos astrol!gicos tardo&edievales co&o el del /ala$$o della agione de

/aduaB o renacentistasB co&o el c3ifanoia de FerraraB o en el estudio de la trans&isi!n de las

i&(genes , sa+eres astrol!gicos en la Ale&ania de la efor&a de #utero , 7elanc3ton9=.

%.( l s;mbolo


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HeringB para uien la &e&oria se configura+a co&o una tab#la rasa +a6o la cual su+,ac;an las

3uellas de las e&ociones &(s intensasB , ue i&!n deno&ina+a co&o ?enegra&as@ 7E. #a energ;a

potencial conservada en un ?enegra&a@ pod;a ser reactivada o descargada.

/ara *ar+urg no eist;a la tab#la rasa, sino un ?&o&ento>tor+ellino@B co&o Didi>Hu+er&an

se refiereB donde varios factores se con6uga+an para iniciar nuevas configuraciones , en donde

so+reviv;an aspectos funda&entales del pasado)).

De esta &aneraB su cuestiona&iento 3acia las i&(genes de+at;a los aspectos si&+!licos ue

no correspond;an a la %poca en ue eran producidos. 7(s ue entender los ?residuos@ si&+!licos de

otras %pocas co&o un aspecto secundario , aparente&ente ?natural@B *ar+urg se pregunta por la

valide$ ue tiene co&o energ;a inconsciente de las for&as de co&prender el &undo )=.#os detallesB

conscientes o no en el &o&ento de su producci!nB son anali$adas co&o &anifestaciones de un

siste&a de pensa&iento si&+!licoB lo ue %l defini! co&o ?iconolog;a@B , ue luego /anofs2,

asu&ir( dentro de un esue&a interpretativo distinto.


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ue se +alancean unifor&e&ente entre los polos distantes de la pr(ctica &(gico>religiosa , la

conte&placi!n &ate&(ticaB , viceversa@=1.

#as i&(genesB en *ar+urgB co&ien$an a ?diagnosticarse@ co&o cuerpos de infor&aci!nB

revelando sus s;nto&asB co&o se tratase de un paciente &%dico. Fue su psicoanalista #ud8ing

ins8anger uien le pone en contacto con la teor;a del contratie&po , del contra>&ovi&iento

inconscientes=0. Nada tiene de etraordinario ue los pro+le&as de la 3istoria cultural fueran

a+ordados por *ar+urg desde el (ngulo de una psicolog;aB se trata de un rasgo t;pico de esa %pocaB en

la ue las ciencia 3u&anas proced;an de una cr;tica interna del positivis&oB de la ue i+an a nacer el

psicoan(lisis , la antropolog;a 3ist!rica &oderna=". Hu+er&anB para

*ar+urg la ?i&agen s;nto&a@ conlleva+a transgredir los li&ites de la representaci!nB de la i&agen&;&esisB de estudiar las transfor&aciones en las ue los ?signos@ ue representan se convierten en

?s;nto&as ue encarnan@=.

Giorgio Aga&+en afir&a+a ue A+, *ar+ug no tra+a6a+a so+re la i&agenB sino so+re el

gestoB , recri&ina+a a la ?corriente iconol!gica@ de 3a+er reducido su tra+a6o a &eros signosB iconosB

cuando la propuesta de *ar+urg era de relacionesB era un tra+a6o de gestosB de &o&entos. Hu+er&an el

?s;nto&a@B porue i&plica ta&+i%n el &ovi&iento corporalB el gesto.

=1 Go&+ric3B Hu+er&anB G.:Ante la imagen+ preg#nta form#lada a los fines de #na historia del arte. 7urcia: CedeacB cop.

0414B p."14

04


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%."+ Hu+er&anB G.:(a imagen s#periiente...op.cit.p.

01


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Hu+er&anB G.:(a imagen s#periiente...op.cit.p.)- Ibdem.p.=

00


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%."" La Biblioteca

#a constituci!n de su i+lioteca le ocup! a *ar+urg toda su vida , fue la o+ra a la ue

consagr! &a,ores energ;as-. *ar+urg ordena+a sus li+rosB no segEn los criterios alfa+%ticos de las

grandes +i+liotecasB sino segEn sus intereses , sus siste&as de pensa&ientoB 3asta el punto de ca&+iarel orden ante cada variaci!n de sus &%todos de investigaci!n. #a le, ue reg;a en la i+lioteca era la

del ?+uen vecino@B segEn el cualB la soluci!n al pro+le&a no esta+a contenida en el li+ro ue se

+usca+aB sino en el ue esta+a al lado. De este &odoB 3i$o de la i+lioteca una especie de i&agen

la+er;ntica de s; &is&o-9.


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sino ue las i&(genes de la &e&oria se al&acenan a3ora consciente&ente en representaciones ,

signos.


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&. Atlas Mnemosyne

Hu+er&anB G.:(a imagen s#periiente...op.cit.p.19140 Aga&+enB G.: YY A+, *ar+urg.. op.cit.p.0)14"Didi>Hu+er&anB G.:(a imagen s#periiente...op.cit.p.14

0


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el;ptico ue ocupa+a en Ha&+urgo la sala de lectura de la i+lioteca. Actual&enteB en el arc3ivo del

nstituto *ar+urgB se encuentra el &aterial en for&a de fotograf;asB notas , esue&as.

Al co&ple&entar su +i+lioteca con una fototecaB *ar+urg 3a+;a co&prendido ue la 3istoria

del arte no pod;a llevar a ca+o su &utaci!n episte&ol!gica &(s ue adecu(ndose a los poderes

recientes de la reproducti+ilidad fotogr(fica14. /osterior&enteB *ar+urg , al utili$aron grandes

pantallas de tela negra cogida entre unos +astidores P de unas di&ensiones de un &etro cincuenta por

dos P , so+re las cuales pod;an agrupar las fotograf;asB fi6(ndolas por &edio de pin$as. De esta

&aneraB *ar+urg colga+a las i&(genes delAtlascon peueas pin$as en una tela negra &ontada en

un +astidor. Despu%s to&a+a una fotograf;aB o+teniendo as; una ?&esa@ o l(&ina de suAtlasB para

posterior&ente des&e&+rarB destruir el ?cuadro@ inicialB , volver a co&en$ar otro para deconstruirlo

otra ve$B co&o una &esa de &onta6e indefinida&ente &odifica+le14.


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las i&(genesB co&o un fil!sofo de+e renunciar a fi6ar sus opiniones. Wsa es la ra$!n de ue fuese

necesario renunciarB incluso a pegar las fotograf;asB so+re planc3as de cart!n.


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occidentalB ue *ar+urg 3a ido estudiando a lo largo de su vida 111. As;B las i&(genes son portadoras

de ?supervivencias@B no son otra cosa ue &onta6e de significaciones , te&poralidades 3eterog%neas.

/or otro ladoB Atlas ser;a la figura e&+le&(tica de una polaridad funda&entalB a trav%s de cual

*ar+urg nunca de6! de pensar en la 3istoria de las civili$aciones &editerr(neas. AtlasB 3i6o de Cielo ,

de la TierraB esta+a ,a presente en el pante!n de los fenicios. Con la reproducci!n de la escultura

ro&anaB *ar+urg uiso su+ra,ar el car(cter ?pri&itivo@B tanto de su iconograf;a Bco&o de su

significado. Atlas pertenece a una generaci!n anterior a la de los Sl;&picosB generaci!n de ?seres

&onstruosos , des&edidos@B ue to&! la decisi!n de disputar a los diosesB su poder so+re el &undo.

Hu+er&anB G.:Atlas 123mo llear... op.citp.9411 Didi>Hu+er&anB G.:(a imagen s#periiente...op.cit.pp. 19->1-411 Didi>Hu+er&anB G.:Atlas 123mo llear...p.11

0=


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Concordato esta+lecido en 6ulio de 1-0- por 7ussolini con el /apa /io QB as; co&o unas ilograf;as

antise&itas Ide lasProfanaciones de la hostia!, conte&por(neas de los grandes pogro&s europeos de

finales del siglo Q5. religioso de la &odernidad

Iel Concordato , un dog&a teol!gico>pol;tico de larga duraci!n Ila eucarist;aB pero ta&+i%nB entre

un docu&ento de la cultura Ila pintura de afael , la dictadura fascista.

Al 3acer estoB el &onta6e de *ar+urg produce una interpretaci!n cultural e 3ist!ricaB

retrospectiva , prospectivaB , esencial&ente i&aginativaB de todo el antise&itis&o europeo. Desvela

con uince aos de antelaci!nB el genocidio 6ud;oB &ediante el pacto ue un;a al dictador fascista con

el pastor cat!lico.

7ediante el encuentro de i&(genesB *ar+urg 3a producido un conoci&iento dial%ctico de la

cultura occidentalB la tragedia sie&pre renovada entre ra$!n , sinra$!n oB co&o *ar+urg dec;aB entre

los astra de auello ue nos eleva 3acia el cielo del esp;ritu , los monstra de auello ue vuelve a

precipitarnos 3acia las sis&as del cuerpo11).

&.% 0a imaginacin como motor

*ar+urg defini! el Atlas una ve$ co&o ?una 3istoria de fantas&as para personas

verdadera&ente adultas@11=. i se considera la funci!n ue %l asigna+a a la i&agenB co&o !rgano de la

&e&oria social , ?enegra&a@ de las tensiones espirituales de una culturaB se co&prende u% uiso

decirB al referirse a suAtlasB co&o una especie de gigantesco condensador en el ue se reun;an todas

las corrientes energ%ticas.


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sus conflictos. e trataB por lo tantoB de una disposici!n dial%cticaB confrontando diferentes puntos de

vista so+re una &is&a cuesti!n104.

Tal , co&o seala+an Goet3eB audelaire o *alter en6a&inB la i&aginaci!nB por

desconcertante ue seaB nada tiene ue ver con una fantas;a personal o gratuita. Al contrarioB nos

otorga un conoci&iento traveseroB por su potencia intr;nseca de &onta6eB al descu+rir v;nculos ue la

o+servaci!n directa es incapa$ de discernir. #a i&aginaci!n acepta lo &Eltiple , lo renueva sin cesar a

fin de detectar nuevas ?relaciones ;nti&as , secretas@B nuevas ?correspondencias , analog;as@ ue

ser(n a su ve$ inagota+les101.

i&aginaci!n. #a i&agen no eiste por s;

solaB es decirB no 3a, una i&agen en s;B pues se to&a la i&agenB no co&o un o+6eto o soporteB sino

co&o un concepto operativo: una operaci!nB proceso o devenir ue es pl(stico , dial%ctico. /or elloB

la i&agen sie&pre es pluralB re&ite a otras i&(genes , a sus respectivos encadena&ientosB segEn

secuencias varia+lesB pero sie&pre ,utapuestasB por lo cual no 3a, i&agen sin una secuencia ue

3aga posi+le su deter&inaci!n singular: no 3a, i&agen sin &onta6e. #a i&aginaci!n reali$a &onta6es

, encuentra afinidades entre ele&entos diversosB por lo ue ?3a+lar de i&agen sin i&aginaci!n esB

literal&enteB separar la i&agen de su actividad@100. #a i&aginaci!n es la t%cnica i&pl;cita en la

producci!n de i&(genesB ?porue la i&aginaci!n es tra+a6oB ese tra+a6oB ese tiempo de traba0o de las

im5genesB ue sin cesar actEan c3ocando o fusion(ndose entre ellasB ue+r(ndose o

&eta&orfose(ndose. Todo ello actuando so+re nuestra propia actividad de conoci&iento , depensa&iento@ 10".

'. Walter 4en7amin

Desde ue *olfgang Ke&p pu+lic! en 1-)B el pri&er tra+a6o ue ea&ina+a el v;nculo entre

el pensa&iento de en6a&in , el de A+, *ar+ugB &uc3os 3an uerido captar los puntos de afinidad

entre a&+osB en sus concepciones de la &e&oriaB de la i&agenB de la 3istoria , del arte10.9100 Didi>Hu+er&anB G.:Im5genes pese a todo... op.citp.1)410"Ibdem.p.1)410 Didi>Hu+er&anB G:Ante el tiempo...op.cit.p.1

"1


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inte&poralesB ni ue la 3istoria del arte co&o disciplina no tiene derec3o a la eistencia. e refiere a

un deseo de ue la 3istoria del arte co&ience a eistir +a6o la for&aB de una ?3istoria +a6o las &is&as

o+ras@10.

gual ue *ar+urgB en6a&in puso la i&agen I%ild en el centro neur(lgico de la ?vida

3ist!rica@109. Co&prendi! ue la i&agen no est( en la 3istoria co&o un punto so+re una l;neaB sino

ue pose;a una temporalidad de doble fa?+ ?polaridad@ en *ar+urg e ?i&agen dial%ctica@ en

en6a&in.


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de la i&agen con la teor;a psicoanal;ticaB pues no 3a, psiuis&o sin el e6ercicio de la &e&oria ue

arc3iva , +orra las 3uellasB tra$a &ovi&ientos10=.

/aralela&ente a una 3istoria de los eventos i&portantesB tene&os una &e&oria ue se ocupa

de detalles &inEsculosB de las ruinasB de las i&pure$as , desec3os de la 3istoriaB pero per&anece

silencioso10-. Frente el 3istoriador tradicionalB la figura del ?trapero de la 3istoria@B recoge los restos

ue el progreso 3a producidoB 3ace con ellos una 3istoria de la +ar+arieB pues ?nu&era los

aconteci&ientos sin distinguir entre los peueos , los grandesB tiene en cuenta la verdad de ue nada

de lo ue se 3a verificado est( perdido para la 3istoria@ 1"4.#a tarea del 3istoriador es dar vo$ a los

peueos detallesB ue de otra for&a per&anecer;an en silencio.


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egEn Didi>Hu+er&anB ?3ist!rica&ente 3a+landoB las trinc3eras a+iertas en la -=1" Citado en Didi>Hu+er&anB G.: 2#ando las im5genes op.citB p.1" en6a&inB *..*l libro... op.cit..p9"

"


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7ientras ue en el &onta6e dada;sta se ro&p;a la relaci!n de la parte con el todo , el shoc&

ree&pla$a+a la conte&placi!n recogidaB el &onta6e +en6a&iniano +usca+a la interrupci!n del

contin##m 3ist!rico &ediante la i&agen dial%cticaB donde surge un entrecru$a&iento de tie&pos

discontinuos ue c3oca+an. e plantea as; una concepci!n anacr!nica de tie&pos superpuestos.


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). Conclusin

Conce+ir las i&(genes co&o si fueran un si&ple docu&ento 3ist!ricoB deter&in! un rol

pasivo para su ?lectura@ , de6! de lado refleiones &(s profundasB capaces de desarticular la Historia.Co&o 3e&os vistoB en las i&(genes 3a, operaciones ue escapan a las definiciones lingU;sticasB ,a

ue trascienden la si&ple necesidad de traducci!n o significaci!n. *ar+urg advirti! ue no nos

encontra&os ante la i&agen co&o ante una cosa acota+leB sino ue cada i&agen era el resultado de

&ovi&ientos ue provisional&ente se 3a+;an sedi&entado o cristali$ado en ella1"=.

#a figura de *ar+ug se ve acrecentada de+ido a la insatisfacci!n respecto a la 3istoria del arte

tal , co&o se practica desde el final de la egunda Guerra 7undial 1"-. #a eplicaci!n de este

fen!&eno se de+e a la crisis de una 3istoria del arte tradicional , a la eistencia de una situaci!n

cultural ue no +usca sus funda&entos en siste&as espiste&ol!gicos cerradosB sino ue est( receptivo

a pensadores o teor;as en los ue pri&a lo frag&entarioB los discursos co&ple6os , no lineales.


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epresi!nB &ientas ue *ar+urg trata+a de co&prender el ?valor epresivo@ de las i&(genesB &(s all(

del significado &is&o1".

/anofs2,B 6unto a F.alsB G.ing , *.*ind I Hu+er&anB G.:Ante el tiempo... op.citp.0

")


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#a cultura occidentalB uno de los territorios donde se 3a producido un largo , etenso de+ate

iconoclastaB 3o, vive atrapado entre i&(genes. #a televisi!nB la infor&(tica , la pu+licidad producen

i&(genes constante&enteB conta&inando la acutal cultura visual. Consecuente&enteB frente a la

i&agen digitalB nos encontra&os con la tarea de refleionar de nuevo so+re la i&agen , las cualidades

ue constitu,en esa iconosfera1.

1 eltingB H.:Antropologa... op.citp.-

"=


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A2>ND,C

#7NA D


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2AN0 A

Histintos sistemas de relaciones en los #e el hombre p#ede hallarse inmerso+ c3smico, terrestre y

geneal3gico. Implantaci3n de todas estas relaciones en el pensamiento m5gico, p#es la distinci3n

entre origen, l#gar de nacimiento y sit#aci3n c3smica s#pone ya #na actiidad de pensamiento. J!

Krientaci3n G! Intercambio >! 2lasificaci3n social

". epresentaci!n del fir&a&ento con las constelaciones#.


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2AN0 4

Hiersos grados de proyecci3n del sistema c3smico sobre el hombre. 2orrespondencia arm3nica.

Posterior red#cci3n de la armona a la geometra abstracta en e? de a la c3smicamente

condicionada (ionardo!.

".


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2AN0 C

*ol#ci3n de las ideas sobre Marte. D#peraci3n de la concepci3n antropom3fica de imagen sistema

arm3nico- signo.

". #a identificaci!n de las !r+itas planetarias con los s!lidosregulares en el 7,steriu& cos&ograp3icu& I1901

#. #a !r+ita de 7arte segEn las o+servaciones de Kepler$. #as !r+itas planetarias segEn el concepto &oderno%. #os 3i6os del planeta 7arteO a la i$uierdaB /erseoB &itad

constelaci!nB &itad guerrero europeo Ide un c!dice ale&(n dels.Q5

&.


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2AN0 #

;epresentaci3n griega del cosmos. ig#ras mitol3gicas en el firmamento. Apolo. (as m#sas como

acompaOantes de Apolo.

". Decoraci!n desarrollada en un di+u6o de una cr(tera.#. Tapa de p;ide con figuras ro6as a+a6o reproducido.$. Decoraci!nB desarrollada en un di+u6oB de una l)4 d.C. 7useo #ouvre.'. Atlas Farnesio. /ro+a+le&ente una r%plica de una original

del s. a.C.

Glo+o deno&inado Atlas Farnesio.Gra+ado de 7. Fol2es +asado en el glo+o del deno&inadoAtlas Farnesio.

(.


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2AN0 &

Magna mater, 2ibeles, Madre raptada. Niobe, h#ida y horror!. Madre eterminadora. M#0er f#riosa

ofendida!. M


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2anel '

;apto Proserpina, m#dno s#bterr5neo!. Dacrificio Poliena!. M


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2anel #'

2alendario general sistem5tico )ycho %rahe! como transici3n entre ;mini y Dchifanoia.

9


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2AN0 $*

%otticelli. *stilo ideal. %aldini JR y GR. Amor antig#o. Palas como bandern de torneo. Im5genes de

=en#s. Apolo y Hafne S transformaci3n. 2#erno de A#elo#s.

)


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2AN0 ()

Iglesia y *stado. *l poder religioso ren#ncia al poder sec#lar.

=


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2AN0 (*

Misa. 2omer a Hios. %olsena, %oticelli. Paganismo en la Iglesia.

Milagro de la hostia sangrante. )rans#stanciaci3n. 2riminales italianos recibiendo la

etrema#nci3n.

-


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Aby 'arb#rg en s# ia0e a M


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4ibliogra3;a

Agamben? G.@ A+, *ar+urg et la science sans no&ZZB trad. 7. Dell'S&odar&eBImage et

m->".

Agamben? G.@Potencia del pensamiento. arcelona: Anagra&aB 044=.

4arthes? :.@(a )orre *iffel+ tetos sobre la imagen. arcelona: /aid!sB 0441.

4elting? H.@Antropologa de la imagen. 7adrid: Kat$B 044).

4elting? H.@Imagen y c#lto+ #na historia de la imagen anterior a la edad del arte. 7adrid:

A2alB 044-.

4en7amin? W.@(ibro de los Pasa0es. 7adrid: A2alB 044. 4en7amin? W.@YY#a o+ra de arte en la %poca de su reproducti+iidad t%cnicaZZ en Kbras.

7adrid: A+anda editoresB 044=B #i+ro B 5ol. 0.

4erger? B.@Modos de er. arcelona: GG. 1-).

4ins9anger? 0.@(a c#raci3n infinita+ historia clnica de Aby 'arb#rg. uenos Aires:

Adriana HidalgoB 044).

4oal? 6.@istoria de las ideas est0444. 4uc5-8orss? usan.@Hial04.

Didi Huberman? G.@


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Didi Huberman? G.@Im5genes pese a todo+ memoria is#al del holoca#sto. arcelona:

/aid!sB cop.044.

Didi Huberman? G.@ 2onfronting Images. T#estioning the *nds of a 2ertain istory of Art.

/enns,lvania: /enns,lvania tate niverstit, /ressB 044.

Didi Huberman? G.@Ante el tiempo. uenos Aires: Adriana HidalgoB 0449.

Didi Huberman? G.@(a imagen mariposa. arcelona: 7udito R CS.B 044).

Didi Huberman? G.@ 2#ando las im5genes toman posici3n. 7adrid:

tfg ha anne zamora chacartegui

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