texto doctrina social de la iglesia
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UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE
DOCENTE : Mg. Segundo Artidoro Daz Flores
E-MAIL : [email protected]
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I
Ciclo II
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Prlogo1
"PADRE, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero y a tu enviado
Jesucristo" (Jn 17,3). "Dios, nuestro Salvador... quiere que todos los hombres se salven y
lleguen al conocimiento pleno de la verdad" (1 Tim 2,3-4). "No hay bajo el cielo otro nombre
dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos" (Hch 4,12), sino el nombre de
JESS.
1 El presente texto es una compilacin de los grandes temas de la vida cristiana expuestos y desarrollados
por expertos telogos y revisado por el Magisterio de la Iglesia, propuestos al pueblo cristiano a travs del Catecismo de la Iglesia Catlica, con las ltimas correcciones para la traduccin en lengua espaola segn la edicin tpica latina.
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Contenido
SLABO/PLAN DE APRENDIZAJE ..................................................... 9
PRIMERA UNIDAD: LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA ................. 24
1. NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLES IA .................................................. 25
2. EL HOMBRE ES "CAPAZ" DE DIOS ................................. 36
TRANSMITIR LA FE: LA CATEQUESIS..................................................................................................... 37
La profesin de la fe .................................................................................................... 38
Los sacramentos de la fe .............................................................................................. 38
La vida de fe ............................................................................................................... 38
La oracin en la vida de la fe ....................................................................................... 38
La profesin de la fe .................................................................................................... 38
EL DESEO DE DIOS.................................................................................................. 39
LAS VIAS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO DE DIOS ....................................................................... 39
EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGUN LA IGLESIA ............................................................................. 40
COMO HABLAR DE DIOS? .......................................................................................................................... 41
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 41
Actividades formativas cognitivas Sesin 1. .............................................................................................. 42
3. DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE ...................................... 43
LA REVELACION DE DIOS............................................................................................................................ 43
LAS ETAPAS DE LA REVELACION............................................................................................................ 43
Desde el origen, Dios se da a conocer ........................................................................... 43
La alianza con No...................................................................................................... 43
Dios elige a Abraham .................................................................................................. 43
Dios forma a su pueblo Israel ....................................................................................... 44
CRISTO JESUS-"MEDIADOR Y PLENITUD DE TODA LA REVELACION" (DV 2) .................... 44
Dios ha dicho todo en su Verbo.................................................................................... 44
No habr otra revelacin .............................................................................................. 44
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 44
LA TRANSMISION DE LA REVELACION DIVINA ................................................................................ 45
LA TRADICIN APOSTLICA ..................................................................................................................... 45
La predicacin apostlica............................................................................................. 45
LA RELACION ENTRE LA TRADICION Y LA SAGRADA ESCRITURA ....................................... 46
Una fuente comn... .................................................................................................... 46
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dos modos distintos de transmisin .......................................................................... 46
LA INTERPRETACION DEL DEPSITO DE LA FE ................................................................................ 46
El depsito de la fe confiado a la totalidad de la Iglesia.................................................. 46
El Magisterio de la Iglesia ........................................................................................... 46
Los dogmas de la fe..................................................................................................... 46
El sentido sobrenatural de la fe..................................................................................... 47
El crecimiento en la inteligencia de la fe ....................................................................... 47
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 47
LA SAGRADA ESCRITURA ........................................................................................................................... 47
CRISTO, PALABRA NICA DE LA SAGRADA ESCRITURA .................................. 47
INSPIRACION Y VERDAD DE LA SAGRADA ESCRITURA.................................... 48
EL ESPRITU SANTO, INTRPRETE DE LA ESCRITURA....................................... 48
El sentido de la Escritura ............................................................................................. 49
EL CANON DE LAS ESCRITURAS........................................................................... 49
El Antiguo Testamento ................................................................................................ 50
El Nuevo Testamento .................................................................................................. 50
LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA................................................................. 51
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 51
4. LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS ......................... 52
CREO ........................................................................................................................ 52
LA OBEDIENCIA DE LA FE ..................................................................................... 52
LAS CARACTERISTICAS DE LA FE ........................................................................................................... 53
5. LA PROFESION DE LA FE CRISTIANA -LOS
SIMBOLOS DE LA FE ............................................................... 56
Actividades formativas cognitivas Sesin 2 ............................................................................................... 58
6. CREO EN DIOS PADRE............................................................... 59
"CREO EN DIOS, PADRE TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA" ....... 59
CONSECUENCIAS DE LA FE EN EL DIOS UNICO ................................................................................ 61
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 62
EL PADRE............................................................................................................................................................. 62
LA REVELACION DE DIOS COMO TRINIDAD....................................................................................... 63
LA SANTISIMA TRINIDAD EN LA DOCTRINA DE LA FE ................................................................. 64
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 65
EL TODOPODEROSO ....................................................................................................................................... 65
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 66
EL CREADOR ...................................................................................................................................................... 66
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LA CREACION: OBRA DE LA SANTISIMA TRINIDAD ....................................................................... 67
EL MUNDO HA SIDO CREADO PARA LA GLORIA DE DIOS ................................................... 67
EL MISTERIO DE LA CREACION ................................................................................................................ 68
DIOS REALIZA SU DESIGNIO: LA DIVINA PROVIDENCIA .............................................................. 69
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 69
EL CIELO Y LA TIERRA.................................................................................................................................. 70
LOS ANGELES .................................................................................................................................................... 70
EL MUNDO VISIBLE ........................................................................................................................................ 71
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 72
EL HOMBRE ........................................................................................................................................................ 72
"A IMAGEN DE DIOS".............................................................................................. 72
HOMBRE Y MUJER LOS CREO ............................................................................ 73
EL HOMBRE EN EL PARAISO ................................................................................. 74
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 74
LA CAIDA............................................................................................................................................................. 74
DONDE ABUND EL PECADO, SOBREABUNDO LA GRACIA............................. 74
LA CAIDA DE LOS ANGELES ................................................................................. 75
EL PECADO ORIGINAL ........................................................................................... 75
NO LO ABANDONASTE AL PODER DE LA MUERTE ......................................... 76
Actividades formativas cognitivas Sesin 3 ............................................................................................... 77
7. CREO EN JESUCRISTO, HIJO NICO DE DIOS ......................... 78
La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo ................................................................................................... 78
Y EN JESUCRISTO, SU UNICO HIJO, NUESTRO SEOR .................................... 78
"JESUCRISTO FUE CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPIRITU SANTO Y NACI
DE SANTA MARIA VIRGEN" ........................................................................................................................ 79
LA ENCARNACIN.................................................................................................. 80
VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE ...................................................... 80
COMO ES HOMBRE EL HIJO DE DIOS ...................................................................................................... 80
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 81
... CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPIRITU SANTO, NACI DE SANTA MARA
VIRGEN ............................................................................................................................................................... 81
CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPIRITU SANTO ... ............................. 81
... NACIDO DE LA VIRGEN MARA......................................................................... 82
La predestinacin de Mara .......................................................................................... 82
La Inmaculada Concepcin .......................................................................................... 82
"Hgase en m segn tu palabra... ............................................................................... 83
La maternidad divina de Mara..................................................................................... 83
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La virginidad de Mara ................................................................................................ 83
Mara, la "siempre Virgen" .......................................................................................... 83
La maternidad virginal de Mara en el designio de Dios ................................................. 84
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 84
TODA LA VIDA DE CRISTO ES MISTERIO ............................................................. 85
LOS MISTERIOS DE LA INFANCIA Y DE LA VIDA OCULTA DE JESUS ...................................... 85
LOS MISTERIOS DE LA VIDA PBLICA DE JESS ............................................................................. 87
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 88
JESUCRISTO PADECIO BAJO EL PODER DE PONCIO PILATO, FUE CRUCIFICADO,
MUERTOY SEPULTADO ............................................................................................................................... 89
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 90
JESS MURI CRUCIFICADO ...................................................................................................................... 90
I EL PROCESO DE JESS.................................................................................... 90
LA MUERTE REDENTORA DE CRISTO EN EL DESIGNIO DIVINO DE
SALVACION ............................................................................................................. 91
CRISTO SE OFRECIO A SU PADRE POR NUESTROS PECADOS............................ 92
JESUCRISTO FUE SEPULTADO ................................................................................................................... 94
"JESUCRISTO DESCENDIO A LOS INFIERNOS, AL TERCER DIA RESUCITO DE ENTRE LOS
MUERTOS"........................................................................................................................................................... 95
CRISTO DESCENDI A LOS INFIERNOS ................................................................ 95
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 96
AL TERCER DA RESUCIT DE ENTRE LOS MUERTOS ................................................................... 96
EL ACONTECIMIENTO HISTRICO Y TRANSCENDENTE ............................................................... 96
LA RESURRECCION OBRA DE LA SANTISIMA TRINIDAD ............................................................. 97
SENTIDO Y ALCANCE SALVFICO DE LA RESURRECCIN ................................ 98
A modo de sntesis: .............................................................................................................................................. 98
JESUCRISTO SUBIO A LOS CIELOS, Y ESTA SENTADO A LA DERECHA DE DIOS, PADRE
TODOPODEROSO ............................................................................................................................................ 99
A modo de sntesis: ............................................................................................................................................ 100
DESDE ALL HA DE VENIR A JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS ................................................ 100
VOLVER EN GLORIA ................................................................................................................................. 100
A modo de sntesis: ............................................................................................................................................ 102
Actividades formativas cognitivas Sesin 4 ............................................................................................. 102
8. CREO EN EL ESPRITU SANTO ................................................ 103
CREO EN LA SANTA IGLESIA CATOLICA ........................................................................................ 103
LA IGLESIA, PUEBLO DE DIOS, CUERPO DE CRISTO, TEMPLO DEL ESPRITU
SANTO 104
LA IGLESIA ES UNA, SANTA, CATLICA Y APOSTLICA ................................ 104
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LOS FIELES DE CRISTO: JERARQUIA, LAICOS, VIDA CONSAGRADA.............. 105
MARA, MADRE DE CRISTO, MADRE DE LA IGLESIA .................................................................... 105
"CREO EN EL PERDON DE LOS PECADOS" .......................................................................................... 105
"CREO EN LA RESURRECCION DE LA CARNE" ................................................................................. 106
CREO EN LA VIDA ETERNA ................................................................................................................... 108
EL JUICIO PARTICULAR .............................................................................................................................. 108
EL CIELO ............................................................................................................................................................ 109
LA PURIFICACIN FINAL O PURGATORIO ......................................................................................... 110
EL INFIERNO .................................................................................................................................................... 110
EL JUICIO FINAL ............................................................................................................................................. 111
LA ESPERANZA DE LOS CIELOS NUEVOS Y DE LA TIERRA NUEVA ...................................... 112
AMN ............................................................................................................................................................... 114
SEGUNDA UNIDAD: LA CELEBRACIN DEL MISTERIO CRISTIANO
...................................................................................................... 115
1. EL MISTERIO PASCUAL EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA......... 116
La celebracin del misterio sacramental ..................................................................... 121
Razn de ser de la liturgia .......................................................................................... 121
EL MISTERIO PASCUAL EN LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA ............................................ 121
Actividades formativas cognitivas Sesin 5 ............................................................................................. 122
2. LA CELEBRACIN SACRAMENTAL DEL MISTERIO PASCUAL
...................................................................................................... 122
CELEBRAR LA LITURGIA DE LA IGLESIA ........................................................................................... 122
DIVERSIDAD LITURGICA Y UNIDAD DEL MISTERIO..................................................................... 124
LOS SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA ....................................................................................... 124
3. LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIN CRISTIANA............. 125
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO ..................................................................... 125
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION......................................................... 126
EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA ............................................................... 127
Actividades formativas cognitivas Sesin 6 ............................................................................................. 129
4. LOS SACRAMENTOS DE CURACIN ...................................... 130
EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA Y DE LA RECONCILIACION ........................................ 130
LA UNCION DE LOS ENFERMOS .............................................................................................................. 131
Actividades formativas cognitivas Sesin 7 ............................................................................................. 132
5. LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD ...... 133
EL SACRAMENTO DEL ORDEN ................................................................................................................ 133
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EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO .................................................................................................. 134
6. LOS SACRAMENTALES Y LAS EXEQUIAS CRISTIANAS .......... 135
LAS EXEQUIAS CRISTIANAS ............................................................................... 136
7. LA ORACIN EN LA VIDA CRISTIANA .................................... 137
Actividades formativas cognitivas Sesin 8 ............................................................................................. 159
Proceso de Evaluacin ............................................................... 160
Bibliografa.................................................................................. 163
Anexo: Banco de Preguntas .............................................................................................................................. 163
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UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE FACULTAD DE . ESCUELA PROFESIONAL DE
SLABO/PLAN DE APRENDIZAJE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I
A. SLABO: 1. Informacin General 1.1 Denominacin de la asignatura Doctrina Social de la Iglesia I 1.2 Cdigo de la asignatura 1.3 Cdigo de rea Curricular 1.0 rea General (AG)/Complementaria (AC) 1.4 Naturaleza de la asignatura Obligatoria 1.5 Nivel de Estudios Pre grado (PG) 1.6 Ciclo acadmico II 1.7 Crditos 2 1.8 Horas semanales 02h -terico-prctica 1.9 Total Horas 30h 1.10 Pre requisito - 1.11 Docente Titular Mg. Segundo A. Daz F. 1.12 Docente Tutor 2. Rasgo del perfil del egresado relacionado con la asignatura Posee una slida formacin cientfico humanstico y espiritual como persona y ser social, que lo habilita para asumir los retos de la investigacin formativa, la responsabilidad soci al y los desafos del mundo circundante, demostrando manejo de las tecnologas de la informacin. 3. Sumilla La asignatura pertenece al rea general (AG) y/o Complementaria (AC), es de naturaleza obligatoria terica/prctica. Tiene como propsito valorar la espiritualidad cristiana y la celebracin personal y comunitaria de la fe. 4. Objetivo General/Competencia 1.9. Descubre la importancia de la espiritualidad y la alegra de la fe cristiana, conocida, celebrada y vivida en la Iglesia. 5. Objetivos especficos /Capacidades 1.9.1 Valora la espiritualidad, la fe cristiana y la doctrina social de la Iglesia, promoviendo el
encuentro con Jesucristo. 1.9.2 Promueve la vivencia gozosa y comunitaria de la espiritualidad cristiana mediante la
celebracin de la fe en la oracin y los sacramentos.
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6. Unidades de aprendizaje:
Unidad de aprendizaje Objetivos/
Capacidades Contenidos
I UNIDAD La espiritualidad cristiana 1.9.1
1. Naturaleza de la Doctrina Social de la Iglesia.
2. El hombre es capaz de Dios
3. Dios al encuentro del hombre.
4. La respuesta del hombre a Dios.
5. La profesin de la fe cristiana.
6. Creo en Dios Padre.
7. Creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios.
8. Creo en el Espritu Santo.
II UNIDAD La celebracin de la fe en la
Iglesia
1.9.2
1. El Misterio Pascual en el tiempo de la
Iglesia.
2. La celebracin sacramental del Misterio
Pascual.
3. Los sacramentos de la Iniciacin Cristiana.
4. Los sacramentos de Curacin.
5, Los sacramentos al Servicio de la
comunidad.
6. Los Sacramentales y las Exequias Cristianas.
7. La oracin en la vida cristiana.
7. Estrategias de Enseanza-Aprendizaje:
Se trata de una asignatura de rgimen de estudio Blended-Learning en la modalidad presencial
(BL) y distancia (DV), basndose en el enfoque pedaggico socio cognitivo, articulado con el
modelo didctico de la ULADECH Catlica.
Se utiliza el Campus Virtual Universitario, denominado EVA (Entorno Virtual Angelino), aplicando
como tcnicas pedaggicas predominantes el aprendizaje significativo y colaborativo sistmico
con una comprensin de la realidad integral mediada por el mundo con la gua de la Doctrina
Social de la Iglesia.
Las estrategias de enseanza-aprendizaje del rea general (AG) y/o complementaria (AC),
consideran mtodos, tcnicas y procedimientos que promueven la participacin activa del
estudiante, su protagonismo como constructor del aprendizaje y el aprender haciendo. Utiliza
el paradigma pedaggico de la ULADECH Catlica para generar aprendizaje colaborativo y
significativo a travs de la elaboracin de organizadores grficos, argumentos, ensayos y/o
parafraseo, investigacin en la web, talleres, produccin de textos, tratamiento de problemas y
elaboracin de proyectos, conferencias, anlisis de videos, actividades ldicas, expresin
corporal, dinmicas de grupo, revisin y seleccin de literatura en buscadores y bases de datos,
elaboracin de fichas bibliogrficas y recoleccin de datos.
La metodologa se concreta a travs de la propuesta de actividades problemticas (ABP) que
conectan los contenidos con la realidad para preparar al estudiante en el desarrollo de la
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inteligencia intuitiva de los contenidos teolgicos estudiados en vista a la promocin del dilogo
con la sociedad contempornea.
El desarrollo de la asignatura considerar actividades de Investigacin formativa, Cultura
Organizacional y Responsabilidad social, por ser ejes transversales de la ULADECH Catlica.
Tutora Acadmica: Las tutoras sern programadas segn las dificultades de aprendizaje en los
estudiantes, detectadas por los docentes tutores en el proceso de enseanza aprendizaje,
siguiendo el instructivo ITGC-385. Se programar en el mdulo de tutora en base a las
necesidades acadmicas identificadas, de los estudiantes por el docente tutor.
8. Recursos Pedaggicos
En la interaccin tutorada los recursos estn vinculados a la naturaleza de la actividad en ese
sentido se utilizan tcnicas de aprendizaje que facilitan al estudiante clasificar y jerarquizar la
informacin a travs de resmenes, esquemas, organizadores visuales, etc.
Asimismo, se incorporan al proceso interactivo en general los recursos tecnolgicos multimedia,
navegacin en internet, videos, diapositivas, textos digitales, historias, monografas de
investigacin, que se presentan e interactan en el aula moderna.
Los estudiantes sern los protagonistas en la construccin de su aprendizaje, siendo el docente
un mediador educativo.
9. Evaluacin del Aprendizaje
La evaluacin es continua, integral y holstica, integrada a cada unidad de aprendizaje,
realizndose de acuerdo al Reglamento Acadmico de la ULADECH Catlica, tal como se describe
a continuacin:
Artculo 48.-Las asignaturas de investigacin, responsabilidad social y espiritualidad cristiana
asignan sus propias ponderaciones:
Actividades formativas: 937 Cognitivas, naturaleza del curso 938 Tutora presencial 939 Tutora Asncrona
20% 10% 10%
Investigacin formativa (Monografa) 10%
Actividad Pastoral 30%
Examen de Unidad 20%
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B. PLANES DE APRENDIZAJE
1. Unidad de Aprendizaje I: La espiritualidad cristiana
2. Objetivo especfico/Capacidad:Valora la espiritualidad, la fe cristiana y la doctrina social de la Iglesia, promoviendo el encuentro con Jesucristo.
3. Actividades de aprendizaje TIEMPO
Introduccin a la Doctrina Social de la Iglesia. 1.- Participa en la tutora presencial de la 1 semana. 2.- Revisan y socializan el SPA en el aula moderna, luego plasman sus respuestas
en el Foro de Socializacin del SPA. 3.- Visualiza la introduccin del tema a travs de los temas propuestos: 4.- Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema:
Humanismo Integral y Solidario. El designio de amor de Dios para la humanidad.
Misin de la Iglesia y Doctrina Social.
La naturaleza de la Doctrina Social. 5.- Elabora un resumen de la temtica propuesta. 6.- Revisa y coordina con el docente tutor la Actividad de Pastoral Espiritual. 7.- Revisa y coordina con el docente tutor la Actividad de Investigacin Formativa (Monografa).
Semana N
1, 02 horas
El hombre es capaz de Dios 1.- Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el tema:
Oracin al Espritu Santo.
Importancia de leer el Catecismo. La Vida del hombre: conocer y amar a Dios.
El hombre es "capaz" de Dios y las Vas de acceso al conocimiento de Dios.
2.- Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema el hombre es "capaz" de alcanzar a Dios; redacta una oracin de alabanza a Dios. 3.- Orientaciones para el desarrollo de las actividades de: Investigacin Formativa (Monografa).
Semana N 2,
02 horas
Dios al encuentro del hombre. 1.- Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el tema: Dios al Encuentro del hombre y Dios sale al encuentro del hombre. 2.- Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: Dios al encuentro del hombre. Adems sintetiza los contenidos a travs de un cuadro comparativo. 3.- Procesa la informacin para el desarrollo de las actividades: Formativas Investigacin Formativa y de Pastoral Espiritual.
4.- Taller vivencial de la aplicacin del Mtodo Teolgico Pastoral.
Semana N 3,
02 horas
La Respuesta del hombre a Dios. 1. Participa de la tutora presencial de la asignatura. 2. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el aprendizaje del tema: La Respuesta del hombre a Dios y Razones para creer.
3. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: La respuesta del hombre a Dios y organiza los contenidos a travs de un cuadro comparativo. 4. Interacta de manera colaborativa en el foro calificado, asimismo en el de consultas y dudas. 5. Desarrolla la monografa de Investigacin Formativa e informes de las actividades: Formativas, y de Pastoral Espiritual.
Semana N 4,
02 horas
La profesin de la fe cristiana. 1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el aprendizaje del tema: La profesin de la fe cristiana.
Semana N
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2. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: La profesin de la fe cristiana, a travs de un cuadro esquema numrico. 3. Revisa el material adicional de la Biblioteca virtual http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/docDetail.action?docID=10721411&p00=para%20comprender%20credo 4. Participa en el aula moderna desarrollando la actividad formativa de la naturaleza del curso. 5. Envi de la monografa Fase 1.
5, 02 horas
Creo en Dios Padre. 1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el aprendizaje del tema: Creo en Dios Padre. 2. Lee de manera comprensiva la informacin del tema: Creo en Dios Padre, luego esquematiza a travs de un mapa conceptual los contenidos. 4. Participa en el aula moderna desarrollando la actividad formativa de la naturaleza del curso. 6. Ejecuta la actividad de Pastoral Espiritual. 7. Contina procesando la actividad de investigacin formativa.
Semana N 6,
02 horas
Creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios. 1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el aprendizaje del tema: Creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios. 2. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: Creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios, luego esquematiza a travs de un mapa conceptual los contenidos. 4. Participa en el aula moderna desarrollando la actividad formativa de la naturaleza del curso. 5. Entrega del informe de la Actividad Pastoral Espiritual. 6. Contina con el desarrollo de la actividad de: Investigacin Formativa.
Semana N 7,
02 horas
Creo en el Espritu Santo. 1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el aprendizaje del tema: Creo en el Espritu Santo. 2. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: Creo en el Espritu Santo, luego esquematiza a travs de un mapa conceptual los contenidos. 4. Entrega la actividad formativa de la asignatura. 5. Entrega de la actividad de Investigacin Formativa Fase 2. 6. Rinde el examen de I Unidad a travs del EVA.
Semana N 8
02 horas
Instrumentos de Evaluacin del Aprendizaje Foro colaborativo calificado Examen on line Rbrica de actividades formativas Rbrica de actividades de pastoral Rbrica de tutora
Unidad de aprendizaje II: La celebracin de la fe en la Iglesia
Objetivo especfico/Capacidad: Promueve la vivencia gozosa y comunitaria de la espiritualidad cristiana mediante la celebracin de la fe en la oracin y los sacramentos.
Actividades de aprendizaje TIEMPO
El Misterio Pascual en el Tiempo de la Iglesia
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1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el tema: El Misterio Pascual en el Tiempo de la Iglesia. 2. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: El misterio pascual en el tiempo de la Iglesia, luego elabora un resumen del tema. 4. Participa en el aula moderna desarrollando la actividad formativa de la naturaleza del curso. 5. Revisa y desarrolla la actividad formativa de la naturaleza del curso y de Pastoral Espiritual. 6. Contina desarrollando la actividad de investigacin formativa (Monografa).
Semana N 9, 02 horas
La Celebracin Sacramental del Misterio Pascual 1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el tema: La celebracin sacramental del Misterio Pascual. 2. Elabora un glosario con 10 palabras del tema: La celebracin sacramental del Misterio Pascual, de forma clara y precisa las siguientes palabras: Misterio, pascua, liturgia, celebracin sacramental, celebrante, signo, smbolo, liturgia de la palabra, tiempo litrgico, el da del Seor, ao litrgico, santoral, Liturgia de las Horas, altar, tabernculo, Santo Crisma, la sede, el ambn, baptisterio, templo, Identificando la definicin y referenciando la fuente de acuerdo a la norma APA/Vancouver respetando las fuentes bibliogrficas. 3. Interacta a travs del foro de consultas y dudas. 4. Contina con el desarrollo de las actividades de: Formativas, de Investigacin Formativa y de Pastoral Espiritual.
Semana N
10, 02 horas
Los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana 1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el tema: Los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana.
2. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: Los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana y organiza los contenidos a travs de un cuadro comparativo. 3. Interacta en el foro calificado de manera colaborativa y el foro de consultas y dudas. 4. Revisa el material adicional de la biblioteca virtual: http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/docDetail.action?docID=10624182&p00=los%20sacramentos 5. Participa en el aula moderna desarrollando la actividad formativa de la naturaleza del curso. 6. Envo de la actividad de investigacin (Monografa), Fase 3.
Semana N 11,
02 horas
Los Sacramentos de Curacin 1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el aprendizaje del tema: Los Sacramentos de Curacin. 3. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: Los Sacramentos de Curacin y sistematiza a travs de un esquema. 4. Participa en el aula moderna desarrollando la actividad formativa de la naturaleza del curso. 5. Ejecucin de la Actividad de Pastoral Espiritual.
Semana N 12,
02 horas
Los Sacramentos al Servicio de la Comunidad 1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el aprendizaje del tema: Los Sacramentos al Servicio de la Comunidad. 2. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: Los Sacramentos al Servicio de la Comunidad y sistematiza a travs de un mapa conceptual los contenidos. 3. Participa en el aula moderna desarrollando la actividad formativa de la naturaleza del curso.
Semana N 13,
02 horas
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4. Entrega del Informe de la Actividad Pastoral.
Los Sacramentales y las Exequias Cristianas. 1. Visualiza a travs de los recursos audiovisuales el aprendizaje del tema: Los
Sacramentales y las Exequias Cristianas. 2. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: Los
Sacramentales y las Exequias Cristianas. Sistematiza los contendidos a travs de un mapa conceptual.
3. Participa en el aula moderna desarrollando la actividad formativa de la naturaleza del curso. 4. Entrega de la Actividad de Investigacin Formativa (Monografa) concluida, Fase 4.
Semana N 14,
02 horas
La oracin en la vida cristiana 1. Participa de la tutora presencial de la asignatura. 2. Visualiza, a travs de los recursos audiovisuales, el tema: La Oracin en la vida cristiana. 3. Lee de manera comprensiva la informacin acerca del tema: La Oracin en la vida cristiana. 4. Esquematiza la informacin a travs de un mapa conceptual los contenidos propuestos. 5. Interacta en el foro consultas y dudas. 6. Publicacin de notas y entrega de trabajos de los faltantes. 7. Rinde el examen de la II Unidad y la evaluacin se realizar a travs de la rbrica e instrumentos de evaluacin y los criterios del SPA. 8. Examen de aplazados (semana diecisis).
Semana N 15,
02 horas
Instrumentos de Evaluacin del Aprendizaje Foro colaborativo calificado Examen on line Rbrica de actividades formativas Rbrica de actividades de pastoral Rbrica de tutora
4. Referencias bibliogrficas:
Benaloy Marco J., Guiatext de Vida espiritual, Chimbote, ULADECH Catlica, 2010.
Berzosa, R.Para comprender el credo de nuestra Fe. Espaa; Editorial Verbo Divino; 2012;
disponible en: http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/docDetail.action?docID=10721411&p00=para%20
comprender%20credo CELAM, Documento final de Aparecida, Bogot, Paulinas, 2007. Disponible en:
http://www.caritas.org.pe/documentos/Documento_Conclusivo_Aparecida.pdf Consejo Pontificio del Dilogo Interreligioso, Jesucristo portador del agua viva, Una reflexin
cristiana sobre la New Age. Vaticano: Editrice Vaticana; 2003. Di sponible en: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_d
oc_20030203_new-age_sp.html Fuentes Alcntara, F. (Ed), Gua para la enseanza de la Doctrina Social de la Iglesia, Madrid,
PPC Editorial, 2014. Gamarra S. Teologa espiritual. Madrid: BAC Madrid; 1994.
Izquierdo C. (dir). Diccionario de teologa. 2 ed. Pamplona: Eunsa; 2007.
Latourelle R, Fisichella R, Pi-Ninot S. Diccionario de Teologa fundamental. 2 ed. Madrid: San
Pablo; 1992. Martnez Dez F. Ser cristiano hoy?: Jess y el sentido de la vida. Navarra, Verbo Divino; 2009.
-
Disponible en: http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechspdocDetail.actiondocID=10356924&p00=oracin
cristiana Nos Muro, L; Los sacramentos, seas de identidad de los cristianos; Espaa, Editorial Descle de
Brouwer;2004; disponible en: http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/ docDetail.action?docID=10624182&p00=los%20sacramentos
Pontificio Consejo Justicia y Paz , Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Citt del
Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2005.
Santa Sede, Catecismo de la Iglesia Catlica, Libreria Editrice Vaticana, 2005. Disponible en:
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html Santa Sede, Documentos del Concilio Vaticano II, en
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm Santa Sede, Sagrada Escritura, Libreria Editrice Vaticana, 2005. Disponible en:
http://www.vatican.va/archive/bible/index_sp.htm
Webgrafa o Aciprensa: http://www.aciprensa.com/ o CELAM: http://www.celam.org/
o Conferencia Episcopal Peruana: http://www.iglesiacatolica.org.pe/cep/index.htm o Mercaba: http://www.mercaba.org/ o Religin Digital: http://www.periodistadigital.com/religion/ o Santa Sede y Archivo: http://w2.vatican.va/content/vatican/it.html
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Anexo: Instrumentos de Evaluacin
RBRICA DE LA I UNIDAD: ACTIVIDADES FORMATIVAS COGNITIVAS
ASPECTOS / CRITERIOS
NIVELES DE LOGRO
Excelente 4
Bueno 3
Regular 2
En proceso 1
Comprensin (Resumen)
La informacin es relatada de manera clara, en lenguaje propio y considera las ideas principales del tema Introduccin: La vida del hombre: conocer y amar a Dios. Teniendo como base al Catecismo de la Iglesia Catlica.
La informacin relatada es clara y el lenguaje es propio, pero no refleja todas las ideas del tema Introduccin: la vida del hombre: conocer y amar a Dios. Teniendo como base al Catecismo de la Iglesia Catlica.
La informacin del tema Introduccin: la vida del hombre: conocer y amar a Dios, es relatada con sus propias palabras pero refleja errores ortogrficos. Teniendo como base al Catecismo de la Iglesia Catlica.
La informacin relatada es igual al tema del tema Introduccin: La vida del hombre: conocer y amar a Dios. Teniendo como base al Catecismo de la Iglesia Catlica.
Comprensin (Redacta)
Escribe con coherencia la oracin de agradecimiento a Dios del tema: El hombre es "capaz" de alcanzar a Dios. Teniendo como base al Catecismo de la Iglesia Catlica.
Utiliza un lenguaje claro para dirigirse a Dios, del tema: El hombre es "capaz" de alcanzar a Dios. Teniendo como base al Catecismo de la Iglesia Catlica.
Utiliza un lenguaje apropiado pero le cuesta redactar su oracin, del tema: El hombre es "capaz" de alcanzar a Dios.
El lenguaje utilizado presenta incoherencia y no redacta adecuadamente su oracin, del tema: El hombre es "capaz" de alcanzar a Dios.
Organizador Grfico (Cuadro
comparativo)
Compara las semejanzas y diferencias de los temas: Dios al Encuentro del hombre y la Respuesta del hombre a Dios, de forma clara, sinttica y evidencia la mayor cantidad de detalles significativos del tema. Teniendo como fundamento el Catecismo de la Iglesia Catlica.
Compara las semejanzas y diferencias de los temas: Dios al Encuentro del hombre y la Respuesta del hombre a Dios. De forma clara, sinttica y evidencia con pocos detalles significativos del tema. Teniendo como fundamento el Catecismo de la Iglesia Catlica.
Compara las semejanzas y diferencias de los temas: Dios al Encuentro del hombre y la Respuesta del hombre a Dios. de Forma clara y sin evidencia de detalles significativos o escasos. Teniendo como fundamento el Catecismo de la Iglesia Catlica.
Compara las semejanzas y diferencias de los temas: Dios al Encuentro del hombre y la Respuesta del hombre a Dios. Elaborado de forma no tan clara sin evidencia de detalles. Teniendo como fundamento el Catecismo de la Iglesia Catlica.
Organizador Grfico
Sintetiza en un esquema libre el
Sintetiza en un esquema numrico
Sintetiza en un esquema
Sintetiza en un esquema
-
(Esquema numrico)
tema: la profesin de fe de manera clara y precisa todas las ideas principales y secundarias. Teniendo como fundamento al Catecismo de la Iglesia Catlica.
el tema: la profesin de fe de manera clara las ideas principales y secundarias. Teniendo como fundamento al Catecismo de la Iglesia Catlica.
numrico el tema: la profesin de fe y lo desarrolla de manera no tan clara las ideas principales y secundarias.
numrico el tema: la profesin de fe. Pero no evidencia una correcta relacin entre las ideas principales y secundarias.
Organizador Grfico
(Mapa
conceptual)
Establece la relacin de los conceptos: Creo en Dios, Creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios y Creo en el Espritu Santo; en un mapa conceptual. Teniendo como fundamento el Catecismo de la Iglesia Catlica.
Establece la relacin de los conceptos: Creo en Dios, Creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios y Creo en el Espritu Santo; en un mapa conceptual. Algunos conceptos son relevantes y estn relacionados con el tema.
Establece la relacin de los conceptos: Creo en Dios, Creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios y Creo en el Espritu Santo; en un mapa conceptual. Algunos conceptos estn relacionados de manera incorrecta.
Establece la relacin de los conceptos: Creo en Dios, Creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios y Creo en el Espritu Santo; en un mapa conceptual. Pocos conceptos estn relacionados con el tema.
Nota: (20-17) (16-14) (13-11) (10-00)
RBRICA DE LA II UNIDAD: Actividades formativas cognitivas
ASPECTOS o CRITERIOS
NIVELES DE LOGRO
Excelente 4
Bueno 3
Regular 2
En proceso 1
Comprensin (Resumen)
La informacin es relatada de manera lgica, en lenguaje propio y considera las ideas principales del tema.
La informacin relatada es lgica y el lenguaje es propio, pero no refleja todas las ideas del texto.
La informacin relatada es propia pero refleja errores ortogrficos.
La informacin relatada es igual al texto.
Lectura Comprensiva (Glosario)
Lee e interpreta y extrae los conceptos y definiciones de los trminos: Misterio, pascua, liturgia, celebracin sacramental, celebrante, signo, smbolo, liturgia de la palabra, tiempo litrgico, el da del Seor, ao
Lee e interpreta y extrae los conceptos y definiciones de los trminos: Utiliza un lenguaje apropiado y define cada uno de los trminos del
Utiliza un lenguaje apropiado y define los trminos del listado de manera regular.
El lenguaje utilizado presenta incoherencia y no define adecuadamente los trminos.
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litrgico, santoral, Liturgia de las Horas, altar, tabernculo, Santo Crisma, la sede, el ambn, baptisterio, templo.
Identifica la definicin y referenciando la fuente de acuerdo a la norma APA/Vancouver respetando las fuentes bibliogrficas y teniendo como base al Catecismo de la Iglesia Catlica.
glosario 80% de los trminos requeridos en cada concepto.
Comprensin y Organizador Grfico
(Esquema)
Contiene el tema central y todas las ideas primarias y secundarias, haciendo uso de conectores.
Contiene el tema central y la mayora de las ideas primarias y secundarias.
Contiene el tema central y muy pocas ideas primarias y secundarias.
No evidencia una correcta relacin entre las ideas primarias y secundarias.
Comprensin y Organizador Grfico (Cuadro sinptico)
Descripcin clara y sustancial del tema y buena cantidad de caractersticas.
Descripcin clara y sustancial del tema y pocas caractersticas.
Descripcin del tema, algunas caractersticas que no clarifican el tema.
Descripcin ambigua del tema, sin caractersticas significativas o escasas.
Comprensin y Organizador Grfico
(Mapa conceptual)
Todos los conceptos estn relacionados con el tema y a la vez son relevantes.
Algunos conceptos son relevantes y estn relacionados con el tema.
Algunos conceptos estn relacionados de manera incorrecta.
Pocos conceptos estn relacionados con el tema.
Nota: (20-17) (16-14) (13-11) (10-00)
RBRICA DE LA I y II UNIDAD: actividades formativas (Tutoras presenciales y asncronas).
ASPECTOS o CRITERIOS
NIVELES DE LOGRO
Excelente 4
Bueno 3
Regular 2
En proceso 1
No present 0
Asistencia Puntualmente Llega antes 10 minutos
Llega despus 10 minutos
Llega pasado los 30 minutos
No asisti
Respeto al Docente Se dirige al docente con amabilidad.
Se dirige al docente respetuosamente
Se dirige al docente a travs de un vocabulario poco adecuado
Es poco respetuoso con el docente.
No es respetuoso con el docente
Respeto a sus compaeros
Trata sus compaeros con amabilidad.
Trata a sus compaeros respetuosamente
Trata a sus compaeros con vocabulario y gestos poco adecuados
Es poco respetuoso con sus compaeros
No respeta a sus compaeros
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Participacin en tutora
Domina el tema evidenciando que ha realizado una lectura previa en aula virtual.
Conoce el tema Manifiesta ideas respecto al tema.
Sus opiniones no se fundamentan en las lecturas del tema.
No participa.
Participa en los foros
Participa en todos los foros y sus aportes son significativos.
Participa en todos los foros.
Participa en el foro colaborativo.
Participa poco en los foros.
No participa.
Nota: (20-17) (16-14) (13-11) (11-05) (05-00)
RBRICA DE LA I y II UNIDAD: FORO DE APRENDIZAJE COLABORATIVO.
ASPECTOS o CRITERIOS
NIVELES DE LOGRO
Excelente 4
Bueno 3
Regular 2
En proceso 1
No Participa 0
Tiempo de participacin
Participa en la semana del Foro
Participa pasada la semana del foro
Participa pasada las dos semanas del foro
Participa pasada las tres semanas del foro
No participa.
Frecuencia de Participacin
Participa cuatro veces en el foro
Participa tres veces en el foro
Participa dos veces en el foro
Participa una vez en el foro.
No participa
Respeto a sus compaeros
Trata sus compaeros con amabilidad.
Trata a sus compaeros respetuosamente
Trata a sus compaeros con vocabulario y gestos poco adecuados
Es poco respetuoso con sus compaeros
No participa.
Participacin en foro
Domina el tema evidenciando que ha realizado una lectura previa en aula virtual.
Conoce el tema Manifiesta ideas respecto al tema.
Sus opiniones no se fundamentan en las lecturas del tema.
No participa.
Colabora en el Equipo
Siempre es receptivo, comparte y apoya el aporte de otros. Procura la unin del equipo trabajando colaborativamente con todos.
Generalmente es receptivo, comparte y apoya el aporte de otros. No causa problemas en el grupo.
A veces apoya el aporte de otros, pero algunas veces no es un buen miembro del grupo y causa problemas.
Casi nunca apoya el aporte de otros. Frecuentemente causa problemas y no es un buen miembro del grupo.
No participa.
Nota: (20-17) (16-14) (13-11) (11-05) (05-00)
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RBRICA DE LA I y II UNIDAD: ACTIVIDAD DE INVESTIGACIN FORMATIVA.
ASPECTOS o CRITERIOS
NIVELES DE LOGRO
Excelente 4
Bueno 3
Regular 2
En proceso 1
No present 0
Procesamiento de la informacin
La informacin es relatada de manera clara y en lenguaje propio. Se considera las ideas ms importantes del tema.
La informacin relatada es clara y no refleja copias textuales.
La informacin relatada es clara y refleja algunas copias textuales.
La informacin relatada es copia literal que no refleja originalidad.
No Present
Contenido
El contenido es relevante, actual y est relacionado con la temtica planteada.
El contenido es actual y est parcialmente relacionado con la temtica planteada.
El contenido es actual y est muy poco relacionado con la temtica planteada.
El contenido es bsico y no presenta relacin con con la temtica planteada.
No Present
Definicin adecuada
Utiliza un lenguaje apropiado y define adecuadamente cada uno de los trminos utilizados.
Utiliza un lenguaje apropiado y define parcialmente los trminos utilizados.
El lenguaje utilizado presenta incoherencias y no define adecuadamente los trminos utilizados.
El lenguaje utilizado no es el apropiado.
No Present
Bibliografa Presenta cuatro (4) o ms citas bibliogrficas.
Presenta tres (3) citas bibliogrficas.
Presenta dos (2) citas bibliogrficas.
Presenta una (1) cita bibliogrfica.
No Present
Ortografa No presenta ningn error ortogrfico.
Presenta menos de tres errores ortogrficos.
Presenta menos de cinco errores ortogrficos.
Presenta ms de cinco errores ortogrficos.
No Present
Nota: (20-17) (16-14) (13-11) (11-05) (05-00)
RBRICA DE LA I y II UNIDAD: ACTIVIDAD DE PASTORAL
ASPECTOS o CRITERIOS
NIVELES DE LOGRO
Excelente 4
Bueno 3
Regular 2
En proceso 1
No present 0
Elige la accin de pastoral a realizar: Dnde y cundo.
La accin pastoral elegida es de gran envergadura y significado.
La accin pastoral elegida es de mediana envergadura y significado.
La accin pastoral a elegir es de regular envergadura.
La accin pastoral es de poca envergadura.
No present
Participa de la actividad pastoral.
Participa de la actividad pastoral de manera muy pro-activa y
Participa de la actividad pastoral de manera pro-activa y
Participa de la actividad pastoral de manera activa.
Participa de la actividad pastoral.
No participo
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compartiendo sus experiencias.
compartiendo sus experiencias.
Elabora el informe de pastoral
Redacta el informe, aplicando el mtodo teolgico pastoral, en la que expresa con grandes detalles sus vivencias.
Redacta el informe, aplicando el mtodo teolgico pastoral, en la que expresa medianamente los detalles de sus vivencias.
Redacta el informe, aplicando el mtodo teolgico pastoral, en la que expresa de manera regular detalles de sus vivencias.
Redacta el informe, aplicando el mtodo teolgico pastoral, en la que expresa pocos detalles de sus vivencias.
No present
Presenta evidencias.
Presenta cuatro evidencias de la actividad pastoral.
Presenta tres evidencias de la actividad pastoral.
Presenta dos evidencias de los beneficiados
Presenta una evidencia de los beneficiados
No present
Nota: (20-17) (16-14) (13-11) (11-05) (05-00)
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Anexo: Relacin de docentes tutores
1.-LOPEZ VEGA TERESA [email protected]
2.-VILCHEZ BULA ELIZABETH ROSARIO [email protected] 3.-CELI DE SAL Y ROSAS AURA MERCEDES [email protected] 4.-TORREALVA SEPULVEDA MARIA LUISA [email protected] 5.-PEA LOPEZ FERMIN [email protected]
6.-DE LOS SANTOS ROSADIO DANY ALBERT [email protected] 7.-MENDOZA DIAZ EDUARDO [email protected] 8.-AGUILAR CHAVEZ MARIA DONATILA [email protected] 9.-PIMENTEL CARRANZA EDUARDO FRANCISCO [email protected]
10.-MENDOZA REYES SEGUNDO EMILIANO [email protected] 11.-ALVA OCHOA ABEL [email protected] 12.-DEL CASTILLO TUISIMA LENY [email protected]
13.-SANDOVAL CHACON CARMEN RUTH [email protected] 14.-ORTIZ ARAUJO NOEMI ESPERANZA [email protected] 15.-GUERRERO SOLORZANO BERNARDO [email protected] 16.-HUAMAN LARIOS JULISSA BERTHA [email protected]
17.-ALIAGA ALVAREZ ERIBERTO [email protected] 18.-CORZO URRUTIA VALERIO ALFONSO [email protected] 19.-LIZARBE CASTRO CARMEN MARIA [email protected]
20.-ABANTO SILVA JAVIER CONCEPCION [email protected] 21.-BENALOY MARCO JAUME [email protected] 22.-GAMBOA CARRANZA KARIN DEL ROSARIO [email protected] 23.-QUISPE CONDORI JAVIER ELI [email protected]
24.-ARELLANO CARRANZA ANA ISABEL [email protected] 25.-CHUMBE MUOZ JULIANA 26.-ESPINOZA ALVINO EDGARDO FLORENTINO [email protected] 27.-AYALA MAMANI FELIPE [email protected]
28.-CHAFFO CESPEDES ENRIQUE WILFREDO [email protected] 29.-QUESADA LOZANO CARMILIO [email protected] 30.-GARCIA TERESA JOSEFA [email protected]
31.-LAMA GARCIA WILLIAM ERIKO [email protected] 32.-DIAZ FLORES SEGUNDO ARTIDORO [email protected] 33.-ROMERO SIMON BETTY YENI [email protected] 34.-GUTIERREZ GODOY GABRIEL GILBERTO [email protected]
35.-ANGULO CACHIQUE NILSON [email protected] 36.-PORTILLA URRESTI EVA MERCEDES [email protected] 37.- HUAMAN LARIOS JULISSA
38.- HUAMAN LARIOS KATTY 39.- GUEVARA CORONEL JILMER RUBN 40. CUEVA VASQUEZ DAVID NICANOR
41. ANGUERRY PRECIADO JUAN CASTULO
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PRIMERA UNIDAD: LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA
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1. NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA i
a) Un conocimiento iluminado por la fe
La doctrina social de la Iglesia no ha sido pensada desde el principio como un sistema orgnico, sino que se ha formado en el curso del tiempo, a travs de las numerosas intervenciones del Magisterio sobre temas sociales. Esta gnesis explica el hecho de que hayan podido darse algunas oscilaciones acerca de la naturaleza, el mtodo y la estructura epistemolgica de la doctrina social de la Iglesia. Una clarificacin decisiva en este sentido la encontramos, precedida por una significativa indicacin en la Laborem exercens ,100 en la encclica Sollicitudo rei socialis: la doctrina social de la Iglesia no pertenece al mbito de la ideologa, sino al de la teologa y especialmente de la teologa moral .101 No se puede definir segn parmetros socioeconmicos. No es un sistema ideolgico o pragmtico, que tiende a definir y componer las relaciones econmicas, polticas y sociales, sino una categora propia: es la cuidadosa formulacin del resultado de una atenta reflexin sobre las complejas realidades de la vida del hombre en la sociedad y en el contexto internacional, a la luz de la fe y de la tradicin eclesial. Su objetivo principal es interpretar esas realidades, examinando su conformidad o diferencia con lo que el Evangelio ensea acerca del hombre y su vocacin terrena y, a la vez, trascendente, para orientar en consecuencia la conducta cristiana .102
La doctrina social, por tanto, es de naturaleza teolgica, y especficamente teolgico-moral, ya que se trata de una doctrina que debe orientar la conducta de las personas .103 Se sita en el cruce de la vida y de la conciencia cristiana con las situaciones del mundo y se manifiesta en los esfuerzos que realizan los individuos, las familias, operadores culturales y sociales, polticos y hombres de Estado, para darles forma y aplicacin en la historia .104 La doctrina social refleja, de hecho, los tres niveles de la enseanza teolgico-moral: el nivel fundante de las motivaciones; el nivel directivo de las normas de la vida social; el nivel deliberativo de la conciencia, llamada a mediar las normas objetivas y generales en las situaciones sociales concretas y particulares. Estos tres niveles definen implcitamente tambin el mtodo propio y la estructura epistemolgica especfica de la doctrina social de la Iglesia.
La doctrina social halla su fundamento esencial en la Revelacin bblica y en la Tradicin de la Iglesia. De esta fuente, que viene de lo alto, obtiene la inspiracin y la luz para comprender, juzgar y orientar la experiencia humana y la historia. En primer lugar y por encima de todo est el proyecto de Dios sobre la creacin y, en particular, sobre la vida y el destino del hombre, llamado a la comunin trinitaria.
La fe, que acoge la palabra divina y la pone en prctica, interacciona eficazmente con la razn. La inteligencia de la fe, en particular de la fe orientada a la praxis, es estructurada por la razn y se sirve de todas las aportaciones que sta le ofrece. Tambin la doctrina social, en cuanto saber aplicado a la contingencia y a la historicidad de la praxis, conjuga a la vez fides et ratio 105 y es expresin elocuente de su fecunda relacin.
La fe y la razn constituyen las dos vas cognoscitivas de la doctrina social, siendo dos las fuentes de las que se nutre: la Revelacin y la naturaleza humana. El conocimiento de fe comprende y dirige la vida del hombre a la luz del misterio histrico-salvfico, del revelarse y donarse de Dios en Cristo por nosotros los hombres. La inteligencia de la fe incluye la razn, mediante la cual sta, dentro de sus lmites, explica y comprende la verdad revelada y la integra con la verdad de la naturaleza humana, segn el proyecto divino expresado por la creacin,106 es decir, la verdad integral de la persona en cuanto ser espiritual y corpreo, en relacin con Dios, con los dems seres humanos y con las dems criaturas.107
La centralidad del misterio de Cristo, por tanto, no debilita ni excluye el papel de la razn y por lo mismo no priva a la doctrina social de la Iglesia de plausibilidad racional y, por tanto, de su destinacin universal. Ya que el misterio de Cristo ilumina el misterio del hombre, la razn da
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plenitud de sentido a la comprensin de la dignidad humana y de las exigencias morales que la tutelan. La doctrina social es un conocimiento iluminado por la fe, que precisamente porque es tal expresa una mayor capacidad de entendimiento. Da razn a todos de las verdades que afirma y de los deberes que comporta: puede hallar acogida y ser compartida por todos.
b) En dilogo cordial con todos los saberes
La doctrina social de la Iglesia se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier saber, y tiene una importante dimensin interdisciplinar: Para encarnar cada vez mejor, en contextos sociales econmicos y polticos distintos, y continuamente cambiantes, la nica verdad sobre el hombre, esta doctrina entra en dilogo con las diversas disciplinas que se ocupan del hombre, [e] incorpora sus aportaciones .108 La doctrina social se vale de las contribuciones de significado de la filosofa e igualmente de las aportaciones descriptivas de las ciencias humanas.
Es esencial, ante todo, el aporte de la filosofa, sealado ya al indicar la naturaleza humana come fuente y la razn como va cognoscitiva de la misma fe. Mediante la razn, la doctrina social asume la filosofa en su misma lgica interna, es decir, en la argumentacin que le es propia.
Afirmar que la doctrina social debe encuadrarse en la teologa ms que en la filosofa, no significa ignorar o subestimar la funcin y el aporte filosfico. La filosofa, en efecto, es un instrumento idneo e indispensable para una correcta comprensin de los conceptos bsicos de la doctrina social como la persona, la sociedad, la libertad, la conciencia, la tica, el derecho, la justicia, el bien comn, la solidaridad, la subsidiaridad, el Estado, una comprensin tal que inspire una convivencia social armnica. Adems, la filosofa hace resaltar la plausibilidad racional de la luz que el Evangelio proyecta sobre la sociedad y solicita la apertura y el asentimiento a la verdad de toda inteligencia y conciencia.
Una contribucin significativa a la doctrina social de la Iglesia procede tambin de las ciencias humanas y sociales: 109 ningn saber resulta excluido, por la parte de verdad de la que es portador. La Iglesia reconoce y acoge todo aquello que contribuye a la comprensin del hombre en la red de las relaciones sociales, cada vez ms extensa, cambiante y compleja. La Iglesia es consciente de que un conocimiento profundo del hombre no se alcanza slo con la teologa, sin las aportaciones de otros muchos saberes, a los cuales la teologa misma hace referencia.
La apertura atenta y constante a las ciencias proporciona a la doctrina social de la Iglesia competencia, concrecin y actualidad. Gracias a stas, la Iglesia puede comprender de forma ms precisa al hombre en la sociedad, hablar a los hombres de su tiempo de modo ms convincente y cumplir ms eficazmente su tarea de encarnar, en la conciencia y en la sensibilidad social de nuestro tiempo, la Palabra de Dios y la fe, de la cual la doctrina social arranca .110
Este dilogo interdisciplinar solicita tambin a las ciencias a acoger las perspectivas de significado, de valor y de empeo que la doctrina social manifiesta y a abrirse a horizontes ms amplios al servicio de cada persona, conocida y amada en la plenitud de su vocacin .111
c) Expresin del ministerio de enseanza de la Iglesia
La doctrina social es de la Iglesia porque la Iglesia es el sujeto que la elabora, la difunde y la ensea. No es prerrogativa de un componente del cuerpo eclesial, sino de la comunidad entera: es expresin del modo en que la Iglesia comprende la sociedad y se confronta con sus estructuras y sus variaciones. Toda la comunidad eclesial sacerdotes, religiosos y laicos participa en la elaboracin de la doctrina social, segn la diversidad de tareas, carismas y ministerios.
Las aportaciones mltiples y multiformes que son tambin expresin del sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo 112 son asumidas, interpretadas y unificadas por el Magisterio, que
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promulga la enseanza social como doctrina de la Iglesia. El Magisterio compete, en la Iglesia, a quienes estn investidos del munus docendi , es decir, del ministerio de ensear en el campo de la fe y de la moral con la autoridad recibida de Cristo. La doctrina social no es slo fruto del pensamiento y de la obra de personas cualificadas, sino que es el pensamiento de la Iglesia, en cuanto obra del Magisterio, que ensea con la autoridad que Cristo ha conferido a los Apstoles y a sus sucesores: el Papa y los Obispos en comunin con l.113
En la doctrina social de la Iglesia se pone en acto el Magisterio en todos sus componentes y expresiones. Se encuentra, en primer lugar, el Magisterio universal del Papa y del Concilio: es este Magisterio el que determina la direccin y seala el desarrollo de la doctrina social. ste, a su vez, est integrado por el Magisterio episcopal, que especfica, traduce y actualiza la enseanza en los aspectos concretos y peculiares de las mltiples y diversas situaciones locales. 114 La enseanza social de los Obispos ofrece contribuciones vlidas y estmulos al magisterio del Romano Pontfice. De este modo se acta una circularidad, que expresa de hecho la colegialidad de los Pastores unidos al Papa en la enseanza social de la Iglesia. El conjunto doctrinal resultante abarca e integra la enseanza universal de los Papas y la particular de los Obispos.
En cuanto parte de la enseanza moral de la Iglesia, la doctrina social reviste la misma dignidad y tiene la misma autoridad de tal enseanza. Es Magisterio autntico, que exige la aceptacin y adhesin de los fieles.115 El peso doctrinal de las diversas enseanzas y el asenso que requieren depende de su naturaleza, de su grado de independencia respecto a elementos contingentes y variables, y de la frecuencia con la cual son invocados.116
d) Hacia una sociedad reconciliada en la justicia y en el amor
El objeto de la doctrina social es esencialmente el mismo que constituye su razn de ser: el hombre llamado a la salvacin y, como tal, confiado por Cristo al cuidado y a la responsabilidad de la Iglesia.117 Con su doctrina social, la Iglesia se preocupa de la vida humana en la sociedad, con la conciencia que de la calidad de la vida social, es decir, de las relaciones de justicia y de amor que la forman, depende en modo decisivo la tutela y la promocin de las personas que constituyen cada una de las comunidades. En la sociedad, en efecto, estn en juego la dignidad y los derechos de la persona y la paz en las relaciones entre las personas y entre las comunidades. Estos bienes deben ser logrados y garantizados por la comunidad social.
En esta perspectiva, la doctrina social realiza una tarea de anuncio y de denuncia.
Ante todo, el anuncio de lo que la Iglesia posee como propio : una visin global del hombre y de la humanidad ,118 no slo en el nivel terico, sino prctico. La doctrina social, en efecto, no ofrece solamente significados, valores y criterios de juicio, sino tambin las normas y las directrices de accin que de ellos derivan.119 Con esta doctrina, la Iglesia no persigue fines de estructuracin y organizacin de la sociedad, sino de exigencia, direccin y formacin de las conciencias.
La doctrina social comporta tambin una tarea de denuncia , en presencia del pecado: es el pecado de injusticia y de violencia que de diversos modos afecta la sociedad y en ella toma cuerpo.120 Esta denuncia se hace juicio y defensa de los derechos ignorados y violados, especialmente de los derechos de los pobres, de los pequeos, de los dbiles.121 Esta denuncia es tanto ms necesaria cuanto ms se extiendan las injusticias y las violencias, que abarcan categoras enteras de personas y amplias reas geogrficas del mundo, y dan lugar a cuestiones sociales, es decir, a abusos y desequilibrios que agitan las sociedades. Gran parte de la enseanza social de la Iglesia, es requerida y determinada por las grandes cuestiones sociales, para las que quiere ser una respuesta de justicia social.
La finalidad de la doctrina social es de orden religioso y moral.122 Religioso, porque la misin evangelizadora y salvfica de la Iglesia alcanza al hombre en la plena verdad de su existencia,
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de su ser personal y a la vez de su ser comunitario y social .123 Moral, porque la Iglesia mira hacia un humanismo pleno ,124 es decir, a la liberacin de todo lo que oprime al hombre 125 y al desarrollo integral de todo el hombre y de todos los hombres .126 La doctrina social traza los caminos que hay que recorrer para edificar una sociedad reconciliada y armonizada en la justicia y en el amor, que anticipa en la historia, de modo incipiente y prefigurado, los nuevos cielos y nueva tierra, en los que habite la justicia (2 P 3,13).
e) Un mensaje para los hijos de la Iglesia y para la humanidad
La primera destinataria de la doctrina social es la comunidad eclesial en todos sus miembros, porque todos tienen responsabilidades sociales que asumir . La enseanza social interpela la conciencia en orden a reconocer y cumplir los deberes de justicia y de caridad en la vida social. Esta enseanza es luz de verdad moral, que suscita respuestas apropiadas segn la vocacin y el ministerio de cada cristiano. En las tareas de evangelizacin, es decir, de enseanza, de catequesis, de formacin, que la doctrina social de la Iglesia promueve, sta se destina a todo cristiano, segn las competencias, los carismas, los oficios y la misin de anuncio propios de cada uno.127
La doctrina social implica tambin responsabilidades relativas a la construccin, la organizacin y el funcionamiento de la sociedad: obligaciones polticas, econmicas, administrativas, es decir, de naturaleza secular, que pertenecen a los fieles laicos, no a los sacerdotes ni a los religiosos.128 Estas responsabilidades competen a los laicos de modo peculiar, en razn de la condicin secular de su estado de vida y de la ndole secular de su vocacin: 129 mediante estas responsabilidades, los laicos ponen en prctica la enseanza social y cumplen la misin secular de la Iglesia. 130
Adems de la destinacin primaria y especfica a los hijos de la Iglesia, la doctrina socia l tiene una destinacin universal. La luz del Evangelio, que la doctrina social reverbera en la sociedad, ilumina a todos los hombres, y todas las conciencias e inteligencias estn en condiciones de acoger la profundidad humana de los significados y de los valores por ella expresados y la carga de humanidad y de humanizacin de sus normas de accin. As pues, todos, en nombre del hombre, de su dignidad una y nica, y de su tutela y promocin en la sociedad, todos, en nombre del nico Dios, Creador y fin ltimo del hombre, son destinatarios de la doctrina social de la Iglesia.131 La doctrina social de la Iglesia es una enseanza expresamente dirigida a todos los hombres de buena voluntad 132 y, efectivamente, es escuchada por los miembros de otras Iglesias y Comunidades Eclesiales, por los seguidores de otras tradiciones religiosas y por personas que no pertenecen a ningn grupo religioso.
f) Bajo el signo de la continuidad y de la renovacin
Orientada por la luz perenne del Evangelio y constantemente atenta a la evolucin de la sociedad, la doctrina social de la Iglesia se caracteriza por la continuidad y por la renovacin. 133
Esta doctrina manifiesta ante todo la continuidad de una enseanza que se fundamenta en los valores universales que derivan de la Revelacin y de la naturaleza humana. Por tal motivo, la doctrina social no depende de las diversas culturas, de las diferentes ideologas, de las distintas opiniones: es una enseanza constante, que se mantiene idntica en su inspiracin de fondo, en sus principios de reflexin, en sus fundamentales directrices de accin, sobre todo, en su unin vital con el Evangelio del Seor .134 En este ncleo portante y permanente, la doctrina social de la Iglesia recorre la historia sin sufrir sus condicionamientos, ni correr el riesgo de la disolucin.
Por otra parte, en su constante atencin a la historia, dejndose interpelar por los eventos que en ella se producen, la doctrina social de la Iglesia manifiesta una capacidad de renovacin continua. La firmeza en los principios no la convierte en un sistema rgido de enseanzas, es, ms bien, un Magisterio en condiciones de abrirse a las cosas nuevas, sin diluirse en ellas: 135 una enseanza sometida a las necesarias y oportunas adaptaciones sugeridas por la variacin de las
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condiciones histricas as como por el constante flujo de los acontecimientos en que se mueve la vida de los hombres y de las sociedades .136
La doctrina social de la Iglesia se presenta como un taller siempre abierto, en el que la verdad perenne penetra y permea la novedad contingente, trazando caminos de justicia y de paz . La fe no pretende aprisionar en un esquema cerrado la cambiante realidad socio-poltica.137 Ms bien es verdad lo contrario: la fe es fermento de novedad y creatividad. La enseanza que de ella continuamente surge se desarrolla por medio de la reflexin madurada al contacto con situaciones cambiantes de este mundo, bajo el impulso del Evangelio como fuente de renovacin .138
Madre y Maestra, la Iglesia no se encierra ni se retrae en s misma, sino que continuamente se manifiesta, tiende y se dirige hacia el hombre, cuyo destino de salvacin es su razn de ser. La Iglesia es entre los hombres el icono viviente del Buen Pastor, que busca y encuentra al hombre all donde est, en la condicin existencial e histrica de su vida. Es ah donde la Iglesia lo encuentra con el Evangelio, mensaje de liberacin y de reconciliacin, de justicia y de paz.
LA DOCTRINA SOCIAL EN NUESTRO TIEMPO
a) El comienzo de un nuevo camino
La locucin doctrina social se remonta a Po XI 139 y designa el corpus doctrinal relativo a temas de relevancia social que, a partir de la encclica Rerum novarum 140 de Len XIII, se ha desarrollado en la Iglesia a travs del Magisterio de los Romanos Pontfices y de los Obispos en comunin con ellos.141 La solicitud social no ha tenido ciertamente inicio con ese documento, porque la Iglesia no se ha desinteresado jams de la sociedad; sin embargo, la encclica Rerum novarum da inicio a un nuevo camino: injertndose en una tradicin plurisecular, marca un nuevo inicio y un desarrollo sustancial de la enseanza en campo social.142
En su continua atencin por el hombre en la sociedad, la Iglesia ha acumulado as un rico patrimonio doctrinal. ste tiene sus races en la Sagrada Escritura, especialmente en el Evangelio y en los escritos apostlicos, y ha tomado forma y cuerpo a partir de los Padres de la Iglesia y de los grandes Doctores del Medioevo, constituyendo una doctrina en la cual, aun sin intervenciones explcitas y directas a nivel magisterial, la Iglesia se ha ido reconociendo progresivamente.
Los eventos de naturaleza econmica que se produjeron en el siglo XIX tuvieron consecuencias sociales, polticas y culturales devastadoras. Los acontecimientos vinculados a la revolucin industrial trastornaron estructuras sociales seculares, ocasionando graves problemas de justicia y dando lugar a la primera gran cuestin social, la cuestin obrera, causada por el conflicto entre capital y trabajo. Ante un cuadro semejante la Iglesia advirti la necesidad de intervenir en modo nuevo: las res novae , constituidas por aquellos eventos, representaban un desafo para su enseanza y motivaban una especial solicitud pastoral hacia ingentes masas de hombres y mujeres. Era necesario un renovado discernimiento de la situacin, capaz de delinear soluciones apropiadas a problemas inusitados e inexplorados.
b) De la Rerum novarum hasta nuestros das
Como respuesta a la primera gran cuestin social, Len XIII promulga la primera encclica social, la Rerum novarum .143 Esta examina la condicin de los trabajadores asalariados, especialmente penosa para los obreros de la industria, afligidos por una indigna miseria. La cuestin obrera es tratada de acuerdo con su amplitud real: es estudiada en todas sus articulaciones sociales y polticas, para ser evaluada adecuadamente a la luz de los principios doctrinales fundados en la Revelacin, en la ley y en la moral naturales.
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La Rerum novarum enumera los errores que provocan el mal social, excluye el socialismo como remedio y expone, precisndola y actualizndola, la doctrina social sobre el trabajo, sobre el derecho de propiedad, sobre el principio de colaboracin contrapuesto a la lucha de clases como medio fundamental para el cambio social, sobre el derecho de los dbiles, sobre la dignidad de los pobres y sobre las obligaciones de los ricos, sobre el perfeccionamiento de la justicia por la caridad, sobre el derecho a tener asociaciones profesionales .144
La Rerum novarum se ha convertido en el documento inspirador y de referencia de la actividad cristiana en el campo social.145 El tema central de la encclica es la instauracin de un orden social justo, en vista del cual se deben identificar los criterios de juicio que ayuden a valorar los ordenamientos socio-polticos existentes y a proyectar lneas de accin para su oportuna transformacin.
La Rerum novarum afront la cuestin obrera con un mtodo que se convertir en un paradigma permanente 146 para el desarrollo sucesivo de la doctrina social. Los principios afirmados por Len XIII sern retomados y profundizados por las encclicas sociales sucesivas. Toda la doctrina social se podra entender como una actualizacin, una profundizacin y una expansin del ncleo originario de los principios expuestos en la Rerum novarum . Con este texto, valiente y clarividente, el Papa Len XIII confiri a la Iglesia una especie de carta de ciudadana respecto a las realidades cambiantes de la vida pblica 147 y escribi unas palabras decisivas ,148 que se convirtieron en un elemento permanente de la doctrina social de la Iglesia ,149 afirmando que los graves problemas sociales podan ser resueltos solamente mediante la colaboracin entre todas las fuerzas 150 y aadiendo tambin que por lo que se refiere a la Iglesia, nunca ni bajo ningn aspecto ella regatear su esfuerzo .151
A comienzos de los aos Treinta, a breve distancia de la grave crisis econmica de 1929, Po XI publica la encclica Quadragesimo anno ,152 para conmemorar los cuarenta aos de la Rerum novarum . El Papa relee el pasado a la luz de una situacin econmico-social en la que a la industrializacin se haba unido la expansin del poder de los grupos financieros, en mbito nacional e internacional. Era el perodo posblico, en el que estaban afirmndose en Europa los regmenes totalitarios, mientras se exasperaba la lucha de clases. La Encclica advierte la falta de respeto a la libertad de asociacin y confirma los principios de solidaridad y de colaboracin para superar las antinomias sociales. Las relaciones entre capital y trabajo deben estar bajo el signo de la cooperacin.153
La Quadragesimo anno confirma el principio que el salario debe ser proporcionado no slo a las necesidades del trabajador, sino tambin a las de su familia. El Estado, en las relaciones con el sector privado, debe aplicar el principio de subsidiaridad, principio que se convertir en un elemento permanente de la doctrina social. La Encclica rechaza el liberalismo entendido como ilimitada competencia entre las fuerzas econmicas, a la vez que reafirma el valor de la propiedad privada, insistiendo en su funcin social. En una sociedad que deba reconstruirse desde su base econmica, convertida toda ella en la cuestin que se deba afrontar, Po XI sinti el deber y la responsabilidad de promover un mayor conocimiento, una ms exacta interpretacin y una urgente aplicacin de la ley moral reguladora de las relaciones humanas..., con el fin de superar el conflicto de clases y llegar a un nuevo orden social basado en la justicia y en la caridad .154
Po XI no dej de hacer or su voz contra los regmenes totalitarios que se afianzaron en Europa durante su Pontificado. Ya el 29 de junio de 1931 haba protestado contra los atropellos del rgimen fascista en Italia con la encclica Non abbiamo bisogno .155 En 1937 public la encclica Mit brennender Sorge ,156 sobre la situacin de la Iglesia catlica en el Reich alemn. El texto de la Mit brennender Sorge fue ledo desde el plpito de todas las iglesias catlicas en Alemania, tras haber sido difundido con la mxima reserva. La encclica llegaba despus de aos de abusos y violencias y haba sido expresamente solicitada a Po XI por los Obispos alemanes, a causa de las medidas cada vez ms coercitivas y represivas adoptadas por el Reich en 1936, en particular con respecto a los jvenes, obligados a inscribirse en la Juventud hitleriana
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. El Papa se dirige a los sacerdotes, a los religiosos y a los fieles laicos, para animarlos y llamarlos a la resistencia, mientras no se restablezca una verdadera paz entre la Iglesia y el Estado. En 1938, ante la difusin del antisemitismo, Po XI afirm: Somos espiritualmente semitas .157
Con la encclica Divini Redemptoris ,158 sobre el comunismo ateo y sobre la doctrina social cristiana, Po XI critic de modo sistemtico el comunismo, definido intrnsecamente malo ,159 e indic como medios principales para poner remedio a los males producidos por ste, la renovacin de la vida cristiana, el ejercicio de la caridad evanglica, el cumplimiento de los deberes de justicia a nivel interpersonal y social en orden al bien comn, la institucionalizacin de cuerpos profesionales e interprofesionales.
Los Radiomensajes navideos de Po XII,160 junto a otras de sus importantes intervenciones en materia social, profundizan la reflexin magisterial sobre un nuevo orden social, gobernado por la moral y el derecho, y centrado en la justicia y en la paz. Durante su Pontificado, Po XII atraves los aos terribles de la Segunda Guerra Mundial y los difciles de la reconstruccin. No public encclicas sociales, sin embargo manifest constantemente, en numerosos contextos, su preocupacin por el orden internacional trastornado: En los aos de la guerra y de la posguerra el Magisterio social de Po XII represent para muchos pueblos de todos los continentes y para millones de creyentes y no creyentes la voz de la conciencia universal, interpretada y proclamada en ntima conexin con la Palabra de Dios. Con su autoridad moral y su prestigio, Po XII llev la luz de la sabidura cristiana a un nmero incontable de hombres de toda categora y nivel social .161
Una de las caractersticas de las intervenciones de Po XII es el relieve dado a la relacin entre moral y derecho. El Papa insiste en la nocin de derecho natural, como alma del ordenamiento que debe instaurarse en el plano nacional e internacional. Otro aspecto importante de la enseanza de Po XII es su atencin a las agrupaciones profesionales y empresariales, llamadas a participar de modo especial en la consecucin del bien comn: Por su sensibilidad e inteligencia para captar los signos de los tiempos, Po XII puede ser considerado como el precursor inmediato del Concilio Vaticano II y de la enseanza social de los Papas que le han sucedido .162
Los aos Sesenta abren horizontes prometedores: la recuperacin despus de las devastaciones de la guerra, el inicio de la descolonizacin, las primeras tmidas seales de un deshielo en las relaciones entre los dos bloques, americano y sovitico. En este clima, el beato Juan XXIII lee con profundidad los signos de los tiempos .163 La cuestin social se est universalizando y afecta a todos los pases: junto a la cuestin obrera y la revolucin industrial, se delinean los problemas de la agricultura, de las reas en vas de desarrollo, del incremento demogrfico y los relacionados con la necesidad de una cooperacin econmica mundial. Las desigualdades, advertidas precedentemente al interno de las Naciones, aparecen ahora en el plano internacional y manifiestan cada vez con mayor claridad la situacin dramtica en que se encuentra el Tercer Mundo.
Juan XXIII, en la encclica Mater et magistra ,164 trata de actualizar los documentos ya conocidos y dar un nuevo paso adelante en el proceso de compromiso de toda la comunidad cristiana .165 Las palabras clave de la encclica son comunidad y socializacin: 166 la Iglesia est llamada a colaborar con todos los hombres en la verdad, en la justicia y en el amor, para construir una autntica comunin. Por esta va, el crecimiento econmico no se limitar a satisfacer las necesidades de los hombres, sino que podr promover tambin su dignidad.
Con la encclica Pacem in terris ,167 Juan XXIII pone de relieve el tema de la paz, en una poca marcada por la proliferacin nuclear. La Pacem in terris contiene, adems, la primera reflexin a fondo de la Iglesia sobre los derechos humanos; es la encclica de la paz y de la dignidad de las personas. Contina y completa el discurso de la Mater et magistra y, en la direccin indicada por Len XIII, subraya la importancia de la colaboracin entre todos: es la primera vez que un documento de la Iglesia se dirige tambin a todos los hombres de buena
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voluntad ,168 llamados a una tarea inmensa: la de establecer un nuevo sistema de relaciones en la sociedad humana, bajo el magisterio y la gida de la verdad, la justicia, la caridad y la libertad .169 La Pacem in terris se detiene sobre