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ESCUELA PROFESIONAL DE CONTAB ILIDAD
NOMBRES Y APELL IDOS
MUÑOZ VARGAS KASSANDRA
CURSO:
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
PROFESOR:
SEGUNDO EMILIANO MENDOZA REYES
CICLO:
VII
TRUJILLO - 2015
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RESUMEN DE LOS TEMAS DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, Y LA DIGNIDAD
DE LA PERSONA HUMANA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA:
La doctrina social de la Iglesia católica es un conjunto denormas y principios referentes a la realidad social, política
y económica de la humanidad basado en el Evangelio y
en el Magisterio de la Iglesia católica. El Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo católico la
definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va
articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la
Palabra revelada por Jesucristo y mediante la asistencia
del Espíritu Santo, lee los hechos según se desenvuelven
en el curso de la historia
La función de la doctrina social es el anuncio de una visión
global del hombre y de la humanidad y la denuncia del pecado de injusticia y de
violencia que de varios modos atraviesa la sociedad (cf. Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia, 81).
Por tanto, no es una ideología, ni se confunde con las varias doctrinas políticas
construidas por el hombre. Ella podrá encontrar puntos de concordancia con las
diversas ideologías y doctrinas políticas cuando éstas buscan la verdad y la
construcción del bien común, pero también las denunciará siempre que se alejen de
estos ideales.
La doctrina social de la Iglesia “se sitúa en el cruce de la vida y de la concienciacristiana con las situaciones del mundo y se manifiesta en los esfuerzos que realizan
los individuos, las familias, cooperadores culturales y sociales, políticos y hombres
de Estado, para darles forma y aplicación en la historia” (Juan Pablo II, Carta
encicl. Centessimus annus, 59).
Ella busca el desarrollo humano integral, que es “desarrollo de todo el hombre y de
todos los hombres” (Pablo VI, Carta encicl.Populorum Progressio, 42; Benedicto
XVI, Carta encicl. Caritas in veritate, 8).
EL FIN DE LA DOCTRINA DE LA IGLESIA
La meta final es la salvación de las almas. Pero el fin inmediato de la doctrina social
es proponer principios y valores que contribuyan a crear una sociedad digna del
hombre, aplicando las enseñanzas de Jesucristo.
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LOS PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA DE LA IGLESIA
La Iglesia elabora su doctrina social apoyándose en cuatro principios básicos: la
dignidad de la persona humana, el bien común, la subsidiaridad y la solidaridad.
LOS PRINCIPIOS SOCIALES DE LOS
VALORES
Para la vida social, hay cuatro grandes bienes
que conviene ejercitar, pues están muy ligados a
la dignidad de la persona humana.
o La verdad.- Conviene resolver las
situaciones buscando el bien verdadero,
con independencia del propio interés. Así
se evitan muchas tiranías. Este tema
afecta mucho a los medios decomunicación y a los fraudes económicos.
o La libertad.- En el ámbito religioso, cultural, político, etc. Siempre dentro del
bien común y del orden público. Sin olvidarse del bien verdadero y de la
responsabilidad correspondiente, pues se trata de elegir el bien, no el mal -
líbranos del mal-.
o La justicia.- Es el hábito de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Ante
todo, es importante reconocer la dignidad de los demás, con independencia
de lo que posean o de la utilidad que proporcionen. La justicia debe basarse
en la ley natural y conviene que sea mejorada por la caridad y la solidaridad.
o La caridad.- El amor al prójimo es el criterio supremo de la ética social. Si haycaridad, habrá verdad, justicia, libertad,
etc. La caridad se ejercita principalmente
con el espíritu de servicio a los demás,
buscando su bien sobre todo de sus almas.
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DIGNIDAD HUMANA
La dignidad de la persona humana está enraizada en su creación
a imagen y semejanza de Dios; se realiza en su vocación a la
bienaventuranza divina .Corresponde al ser humano llegar
libremente a esta realización. Por sus actos deliberados (artículo
4), la persona humana se conforma, o no se conforma, al bien
prometido por Dios y atestiguado por la conciencia moral.
EL HOMBRE IMAGEN DE DIOS
"Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio de
Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio
hombre y le descubre la grandeza de su vocación" (GS 22,1). En
Cristo, "imagen del Dios invisible" (Col 1,15; cf 2 Co 4,4), el
hombre ha sido creado "a imagen y semejanza" del Creador.
LAS BIENAVENTURANZAS
Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. Con ellas Jesús recoge las
promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham; pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la
posesión de una tierra, sino al Reino de los cielos
EL DESEO DE FELICIDAD
Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo
es de origen divino: Dios lo ha puesto en el corazón del hombre a fin de
atraerlo hacia él, el único que lo puede satisfacer
LA LIBERTAD DEL HOMBRE
Dios ha creado al hombre racional confiriéndole la dignidad de una
persona dotada de la iniciativa y del dominio de sus actos. "Quiso Dios
`dejar al hombre en manos de su propia decisión' (
LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS
La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando actúa de manera deliberada, el hombre es,
por así decirlo, el padre de sus actos. Los actos humanos, es decir, libremente elegidos tras un
juicio de conciencia, son calificables moralmente. Son buenos o malos.
LA CONCIENCIA MORAL
"En lo más profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino
a la que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los oídos de su corazón,
llamándole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal...El hombre tiene una ley inscrita por
Dios en su corazón...La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está
solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella"
LAS VIRTUDES HUMANAS
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Las virtudes humanas son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones habituales del
entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían
nuestra conducta según la razón y la fe. Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida
moralmente buena. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.
Elabora un cuadro comparativo del pecado y la comunidad humana
Pecado
Falta contra la razón, la verdad, la
conciencia recta; es un faltar al
amor verdadero para con Dios y
para con el prójimo.
Al perder la unión vital con Cristo
por el pecado mortal, se pierde
también la unión con su Cuerpo
místico, la Iglesia. No se deja de
pertenecer a la Iglesia, pero se está
como miembro enfermo, sin salud,
que produce un mal a todo el
cuerpo. También se ocasiona un
daño a la sociedad humana, porque
se deja de ser luz y fermento,
aunque esto pueda pasar
inadvertido.
El pecado rompe la unidad de la
comunidad.La primera
comunidad humana se disgrega
por causa del pecado.
Comunidad humana
Basadas en el carácter social
del hombre, hallan puntos
de cohesión en ideologías,
religiones, trabajos, ideales,
etcétera, diferenciándose de
otras comunidades.
La persona humana necesita
la vida social. Esta no
constituye para ella algo
sobreañadido sino una
exigencia de su naturaleza.
Por el intercambio con otros,
la reciprocidad de servicios y
el diálogo con sus hermanos,
el hombre desarrolla suscapacidades; así responde a
su vocación
Toda sociedad debe tener su
autoridad, para que tenga
unidad y para asegurar, en lo
posible, el bien común de la
misma sociedad; bien que
también está relacionado con el
de otras sociedades y con el
bien común de toda la sociedadhumana.
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Desarrolla la actividad formativa de la naturaleza de asignatura, elaborando
grupalmente un mapa conceptual de los temas de la semana 5, 6 y 7, para ser
presentado en la semana
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