doctrina social iglesia resumen

7/15/2019 Doctrina Social Iglesia Resumen

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LA MORAL SOCIAL Y LA

DOCTRINA SOCIAL

JENNIFER GMEZ,IVN ANTONIO

MONTOYA,


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MONTOYA,

ORACIN DE SANTO TOMSCreador inefable, que de los tesoros de tu sabidura formaste tres jerarquas de

ngeles y con maravilloso orden las colocaste sobre el cielo empreo, y distribuistelas partes del universo con suma elegancia. T que eres la verdadera fuente de luz ysabidura, y el soberano principio, dgnate infundir sobre las tinieblas de mientendimiento un rayo de tu claridad, apartando de m la doble oscuridad en que henacido: el pecado y la ignorancia. T, que haces elocuentes las lenguas de los nios,instruye mi lengua e infunde en mis labios la gracia de tu bendicin. Dame agudezapara entender, capacidad para retener, mtodo y facilidad para aprender, sutileza

para interpretar, y gracia copiosa para hablar. Dame acierto al empezar, direccin alprogresar y perfeccin al acabar. Amn.


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DOCTRINA SOCIAL DE LAIGLESIA


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QU ES LA DOCTRINA SOCIAL?

La Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM)define as a la Doctrina Social de la Iglesia: Es laenseanza moral que en materia social,poltica, econmica, familiar, cultural, realizala Iglesia, expuesta por quien tiene laautoridad y la responsabilidad de hacerlo.


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FUENTES

La revelacin cristiana, tradicin de la Iglesia.

La Biblia: especialmente los evangelios.


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EL HOMBRE, LA PERSONAHUMANA, Y SU RELACIN CON:


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EL HOMBRE ES UN SER

SOCIALPOR NATURALEZA


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Sobre valores permanentes (verdad, libertad, justicia, paz, caridad).

Los tres grandes principios del orden social son los siguientes:

Bien Comn: el conjunto de condiciones sociales que consienten y favorecen

en los seres humanos el desarrollo ntegro de su persona.

Solidaridad: significa unir fuertemente; el hombre debe contribuir con sussemejantes al bien comn de la sociedad en la que vive. En funcin delprincipio de solidaridad, la Iglesia se opone a todos los individualismos.

Subsidiariedad: ni el Estado ni la sociedad civil deben impedir las iniciativasde personas y grupos. En funcin de este principio, la Iglesia se opone a todaforma de colectivismo.

PRINCIPIOS DE

REFLEXIN


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DSI Y MORAL SOCIAL

La doctrina social de la Iglesia forma parte de lateologa moral en el campo social, susenseanzas se fundamentan en el derechonatural y en la revelacin.

Esta enseanza se refiere al modo cmo debecomportarse el hombre en sociedad y, adems,propone las exigencias ticas que deben regular

el ordenamiento de las estructuras econmicas,polticas, culturales y sociales


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La doctrina social de la Iglesia, al formar parte de la teologa moral,no se queda en las cuestiones tcnicas que competen a otrasdisciplinas, sino que pretende juzgar la realidad social desde el

punto de vista tico, para conocer su conformidad o diferencia conlo que el evangelio ensea acerca del hombre en la convivenciasocial y para ver en qu medida los sistemas existentes respetan ladignidad humana. (Cfr. Libertatis Conscientiae, 74).

Esta doctrina contiene tres niveles de reflexin: "principios dereflexin", "criterios de juicio" y "directrices de accin" con una

orientacin eminentemente prctica, o sea, orientada a latransformacin de la conducta moral y las estructuras sociales.


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Los principios de reflexin:

provienen del evangelio y el derecho natural, aplicables a las

diversas situaciones histricas. Afirman la dignidad de lapersona humana, la igualdad fundamental de los hombres, susderechos inalienables, el derecho a la vida, a la propiedad, elderecho natural de asociacin, etc.

Los criterios de juicio:

estn compuestos por juicios morales, dictados sobre hechoshistricos, estructuras e ideologas. Estos juicios varan en lamedida en que cambian las circunstancias que le dieronorigen.

Las directrices de accin:

comprende normas morales que se deducen de los principios;por ejemplo las obligaciones sociales de la propiedad, elsalario, etc. Estas directrices requieren del concurso de losrecursos de la ciencia y del saber para llevarlas a la prctica


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Con base en estos tres niveles de reflexin, la DSI ofrece suaporte a la sociedad desde tres dimensiones:

Una dimensin terica:

Encargada de formular los principios ticos permanentes.

Una dimensin histrica:

La cual tiene a la vista los problemas concretos de lasociedad en cada momento de la historia y finalmente ladoctrina social de la Iglesia goza de

una dimensin prctica:

Ya que se convierte en fundamento y estmulo para la acciny se propone la aplicacin de los principios permanentes a lavida prctica.


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LA LIBERTAD DEL HOMBRE


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METODOLOGAMtodo inductivo deductivo:

Ver: Percepcin y estudio de los problemas y sus causas... (suanlisis corresponde a las ciencias humanas y sociales)...

Juzgar: Interpretacin de la realidad a la luz de los principiospermanentes de la doctrina social (lo hace el Magisterio)...

Actuar: Invitacin a elegir un camino concreto, para orientarla realidad hacia el bien de todos...

Discernimiento cristiano: Debe realizarlo todo el Pueblo deDios...

Evolucin: en cuanto mediadora entre el Evangelio y larealidad concreta del hombre y la sociedad en la que debeaplicarse, la DSI necesita una continua actualizacin (CDSI,85-86)...


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NO IMPORTA SI ERES:


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STRIBUCIN EQUITATIV

LA RIQUEZA - DIGNID


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QUE EL PUEBLO RECLA


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La dignidad.

El hombre es un ser social

Sociedad justa

Libertad

Bien comn

Subsidiariedad

Participacin Solidaridad


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LA DECLARACIN DE LOS DERECHOSHUMANOS, EL LOGRO MS IMPORTANTE

DE LA HUMANIDAD

Anna Eleanor


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DIMENSIN HISTRICA DE LADSI

LEN XIII (VINCENZO GIOACCHINO RAFFAELELUIGI PECCI), 1878-1903. LA CUESTIN OBRERA: ELTRABAJO, EL PRINCIPIO DE COLABORACIN, ELDERECHO DE LOS DBILES, LAS OBLIGACIONES DELOS RICOS, JUSTICIA Y CARIDAD, DERECHO DEASOCIACIN.

PIO X (ACHILLE DAMIANO AMBROGIORATT), 1922-1939. EL DERECHO DEASOCIACIN, APROBACIN DE LOSPRINCIPIOS DE SOLIDARIDAD YCOLABORACIN DEL COOPERATIVISMO, LALIBERTAD DE ASOCIACIN.

PIO XII (EUGENIO MARIA GIUSEPPE GIOVANNIPACELLI), 1939-1958. DERECHO UNIVERSAL Y USODE LOS BIENES, DERECHOS Y DEBERES DEEMPRESARIOS Y TRABAJADORES, FUNCIN DELESTADO EN LAS ACTIVIDADES ESCONMICAS, ELESTADO DE DERECHO, EL SUELDO MNIMO.


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JUAN XXIII (ANGELO GIUSEPPE RONCALLI), 1958-1963. DESIGUALDAD ENTRE RICOS Y POBRES, LASUPERPOBLACIN, EL PROBLEMA DEL

SUBDESARROLLO, LA PAZ EN LA TIERRA, ELCOLONIALISMO ECONMICO. PROMOTOR DELCONCILIO VATICANO II.

PABLO VI (GIOVANNI BATTISTAENRICO ANTONIO MARIA MONTINI),1963-1978. ABARCA LA DIMENSIN

SOCIAL DE LOS CONFLICTOS A NIVELMUNDIAL, EL DESARROLLO ENTENDIDOCOMO CONDICIONES HUMANAS MSDIGNAS.

JUAN PABLO II (KAROL JZEF WOJTYA) 1978-

2005. DISTRIBUCIN EQUITATIVA DE LA RIQUEZAY DEL TRABAJO, ECUMENISMO, EL DESARROLLOECONMICO, NUEVA EVANGELIZACIN YARTTFICE DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LAIGLESIA QUE CONOCEMOS.


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DOCUMENTOS ECLESIALESSOBRE LA DSI


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RERUM NOVARUM


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QUADRAGESIMO ANNO


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MATER ET MAGISTRA


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PACEM IN TERRIS


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OPULORUM PROGRESI


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CTOGESIMA ADVENIEN


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Juan Pablo II. 1981

Aborda el tema

del trabajo enorden alsignificado del

trabajohumano

Define el concepto detrabajo.

El conflicto trabajo-capital. La propiedad.

Sedes

tacan3punto

s:

LABOREM EXCERCENS


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Juan Pablo II. 1987

Retoma la consideracin de la PP sobre las dimensiones mundialesde la cuestin social.

Concepto del desarrollo. Estructuras de pecado. La solidaridad Naturaleza teolgica.

Profundiza:

OLICITUDO REI SOCIALI


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Juan Pablo II. 1991

Promulgada por elcentenario de la RN.

Pretende discernir lascosas nuevas de hoy.

Estructura:

Rasgos de la RNLas cosas nuevas1989La propiedad privada, destino universal delos bienes.

Estado y culturaEl hombre es el camino de la Iglesia.

CENTESIMUS ANNUS


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BIBLIOGRAFA

Editado por: (Mons). RODRGUEZ, Oscar Andrs, ARDITOBARLETTA, Nicols, LDERS, Rolf. Doctrina Social de la Iglesia yEconoma para el Desarrollo. Centro Internacional para el desarrolloEconmico CINDE. Pgs. 9-45.

HOERLER DE CARBONELL, Elsa. Economa y Doctrina SocialCatlica. Herder. Barcelona. 1985. Pgs. 113-145.

CALVEZ, Jean-Yves. La Enseanza Social de la Iglesia. La economa,

el hombre, la sociedad. Herder. Barcelona. 1991. Pgs. 27-75.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Compendio de laDoctrina Social de la Iglesia. Bogot D.C. 2005. Pgs. 50-134.


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GRACIAS!

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