t 09 doctrina social iglesia

T-9 DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

RELIGIN 233 1 BACHILLERATO

Tema 9 Doctrina social de la Iglesia

1. Antecedentes de la doctrina social de la Iglesia:

1.1 El mensaje bblico en el Antiguo Testamento

Profetas Liberacin de los oprimidos. Denuncian el fraude, retencin de salario e injusticia.

Dar a cada uno lo que necesita.

Actividad 1. Mensaje de los profetas

Lee y subraya las frases que ms te llamen la atencin. Escribe alguna de estas frases en tu cuaderno.

En los diferentes libros de la Escritura vemos cmo se regulan las relaciones interhumanas para asegurar la justicia y el derecho para to-dos y, especialmente, para los ms desfa-vorecidos. El ideal de justicia e igualdad queda definido en el siguiente texto: "No habr pobres entre los tuyos... Si hay entre los tuyos un pobre, un hermano tuyo, en una ciudad tuya, en esa tierra tuya, que va a darte el Seor, tu Dios, no endurezcas el corazn, ni cierres la mano a tu hermano pobre. brele la mano y prstale a la medida de su necesidad. Nunca dejar de haber pobres en la tierra, por eso yo te mando: abre la mano a tu hermano pobre, al indigente de la tierra" (Dt 15, 1-12).

Dios se preocupa del pobre, pues nos ama a todos, independientemente de los bienes que tengamos; la prctica de la ayuda al necesitado es mucho ms agradable a Dios que todas las oraciones y los sacrificios sin justicia.

Los profetas manifiestan de forma clara y contundente la denuncia de las injusticias, aunque se disimulen con un culto lleno de esplendor. Dios cierra ojos y odos a las ofrendas y sacrificios si, al tiempo, no se practica la justicia con el "pobre, el hur-fano y la viuda" (Is 1, 17). El mayor pecado de los explotadores consiste en pensar que Dios est con ellos; este pensamiento se utiliza para justificar la injusticia y para manipular el rostro del Dios verdadero. La casa de Dios -dir Jeremas- se ha transformado en una "cueva de bandidos'; y el pueblo est en manos de "saqueadores" apoyados por dirigentes corruptos (Jr 9, 18.22-23).



El mensaje de los profetas insiste en que no se puede agradar a Dios si se desprecia al prjimo; lo que Dios quiere es "romper los lazos de maldad", "des-hacer las coyundas del yugo'; ayudar a los necesitados y que "no te apartes de tu semejante" (Is 58, 6-7).

1.2 La moral social en el Nuevo Testamento

- El mensaje de Jess ligado a los pobres, jornaleros, mujeres, nios, a los econmicamente dbiles, los ignorantes... - Anuncia la Buena Noticia para los pobres. - El encuentro con Dios pasa por la aproximacin al necesitado. - Preferencia por los pobres.

Actividad 2. El sentido social de Jess

Lee los textos siguientes y contesta estas preguntas

a. Qu sentido social tiene la Encarnacin de Jess?

b. Qu grupos sociales haba en tiempos de Jess?

c. Por qu siente Jess un profundo dolor y preocupacin?

d. Qu implica el Reino de Dios?

"Tom la condicin de esclavo: La Palabra se hizo carne, en la condicin del po-bre, enfermo, excluido y crucificado. Al hacerse hombre, Jess entra en los con-flictos y luchas de la humanidad. Y desde lo ms bajo, los infiernos de la humani-dad, el Hijo Amado nos ofrece su amor y solidaridad con los pobres

Jess fue muy consciente de la realidad de Galilea en su tiempo: grandes terratenientes, oligarqua religiosa y poltica, pobreza, opresin y exclusin social para una gran parte del pueblo. "Siente lstima de esta multitud que est como ovejas sin pastor" (Mt 9, 32). Jess ve la separacin tan grande entre unos y otros, le duele la poca apertura al amor, la justicia y la reconciliacin. El Mesas ve con profundo dolor y preocu-pacin que el proyecto de Dios y el amor del Padre chocan con un mundo donde los hombres no son hermanos y en el que los pobres llevan la peor parte. En esta realidad conflictiva puso Jess su tienda para encontrarse con nosotros, compartir nuestra condicin y hacer un camino nuevo, de liberacin.

Al iniciar su vida pblica, anuncia en la sinagoga que ha sido enviado a dar la "buena noticia a los pobres" (Lc 4,18-21). Uno de sus seguidores escribe: "La religin pura e intachable ante Dios Padre es sta: visitar a los hurfanos y a las viudas en su tribulacin y conservarse incontaminado del mundo" (St 1, 27). El Reino anunciado por Jess implica abrir el corazn al encuentro con Dios Padre (Abba!) y convertirse de corazn a los valores del Evangelio de la liberacin. Nada ni nadie debe anteponerse al Reino y su justicia.



1.3 La iglesia primitiva

- Gran preocupacin por ayudar al necesitado y por la comunicacin de bienes. - Ponan todo lo que tenan en comn para ellos; al que tena mucho, no le sobraba, y al que tena poco, no le faltaba.

- Las comunidades cristianas estn llamadas a mantener vivo el ideal expresado en el libro de los Hechos de los Apstoles, pues la justicia y la caridad estn indisolublemente unidas en el proyecto de Dios.

Todos los creyentes vivan unidos y lo tenan todo en comn. Vendan sus posesiones y haciendas y las distribuan entre todos, segn las necesidades de cada uno. (Hch 2, 44-45)

Si alguien que tiene bienes de este mundo ve a su hermano en necesidad y no se apiada de l, cmo puede permanecer en l el amor de Dios? Hijos mos, no amemos de palabra ni con la boca, sino con hechos y de verdad. (1Jn 3,17-18)

1.4 Los Santos Padres

- Todos los bienes estn al servicio de todas las personas. - Subordinan el derecho de la propiedad privada al destino universal de los bienes econmicos. - Pobreza constante en la predicacin de los Santos Padres.

Actividad 3. Mensaje de los Santos Padres de la Iglesia

Lee estos textos de los santos padres, subraya lo ms importante y copia las frases que ms te llamen la atencin.

"Poned medida a las necesidades de vuestra vida. No sea todo vues-tro; haya tambin una parte para los pobres y amigos de Dios. La verdad es que todo es de Dios, padre universal. Y nosotros, como de un solo linaje, somos hermanos. Ahora bien, los hermanos, en el caso mejor y ms justo, han de entrar por partes iguales en la herencia" (San Gregorio Niseno)

"Pide lo que te dio, de ello quita lo que sea necesario; los dems bienes que son superfluos para ti, a otros son necesarios. Los bienes superfluos de los ricos son necesarios a los pobres. Posees lo ajeno cuando posees lo superfluo" (San Agustn).



"La hermosura de las riquezas no consiste en estar guardadas en las arcas de los ricos, sino en emplearlas en alimentar a los pobres. Donde ms brillan es en los enfermos y necesitados" (San Ambrosio).

Cmo no escandalizarnos cuando se ve que un amo cristiano no muestra compasin del esclavo cristiano, no considerando que ste, aunque esclavo por su estado social, por la gracia es, sin embargo, hermano? En efecto, del mismo modo que est revestido de Cristo, participa en los mismos sacramentos y tiene con Dios Padre la misma familiaridad. Por qu no lo trata como hermano?" (A. Mximo de Turn).

"Qu precio se puede pagar por la imagen de Dios y qu derecho se puede tener de ejercitar la soberana sobre la creacin que Dios nos ha concedido, esclavizando al hermano, si Dios mismo quiere tener al hombre como hijo? Cunto pagar por aqul que, como yo, tiene igual derecho al dominio y soberana sobre todos los bienes de la tierra?" (San Gregorio Niseno).

"Honris el Cuerpo de Cristo? De acuerdo, no toleris que est desnudo despus de haberle honrado con vestidos de seda. No permitis que fuera de los muros de la Iglesia muera de fro por su desnudez. . . Quien ha dicho: esto es mi Cuerpo; ha dicho tambin: tuve hambre y me distis de comer; lo que no habis hecho con uno de estos pequeuelos, tampoco lo habis hecho conmigo". "El cuerpo de Cristo que est sobre el altar no tiene necesidad de manteles, sino de 'almas lim-pias', y el que est fuera de los muros de la Iglesia tiene necesidad de muchos cuidados. El culto ms agradable que podemos ofrecer a Aquel que queremos venerar es aquel que l quiere, no el que pensamos nosotros': (San Juan Crisstomo).

2. Principios y valores de la doctrina social:

A) La dignidad de la persona: creada a imagen y semejanza de Dios, elevada a un fin sobrenatural sobre su vida.

B) La persona es el sujeto de derechos y deberes. Es el valor fundamental, debe ir unido ala libertad, justicia. Igualdad, pluralismo. Los derechos humanos son una exigencia del reconocimiento de la dignidad y el valor de la persona. La persona es el primer principio, el corazn, y el alma de su enseanza.

C) La comunidad humana: - La vida social permite a la persona consolidar y desarrollar sus cualidades, garantizar sus derechos, realizar la solidaridad humana y favorecer sus actividades y espirituales.



- Obliga a todos a participar en los esfuerzos comunes de la vida social. - Debe favorecer la convivencia de sus miembros y la paz.

D) El bien comn: Afecta a los organismos y a las asociaciones privadas creando una trabazn de la conciencia entre personas, necesaria para satisfacer los derechos y las obligaciones.

E) La justicia: Debe ser igual para todos, cumple 3 funciones: 1) Igualdad 2) Cuestiona el orden establecido 3) Categora dinamizadora del cambio.

F) Caridad y solidaridad: Engloba todo el compromiso social cristiano. La justicia y el bien comn son medios para alcanzar la caridad, exigencia mxima de compromiso evanglico.

3. La cuestin social:

Se refiere a la situacin de miseria, marginacin y explotacin que vivieron los trabajadores a lo largo del s. XIX y los conflictos sociales, polticos y econmicos que se derivaron de ella han recibido el nombre de la cuestin social.

A) La transformacin de las antiguas formas de vida: Gremios empresas Artesana industria Vida rural vida de ciudad

B) El liberalismo econmico libre mercado: Propugna:

El Estado de mnimos. La defensa del individuo. Que el bien comn surja al realizar intereses individuales. Que todo debe estar sometido a la oferta y la demanda. Que los sindicatos deben estar prohibidos porque son contrarios a la

libre competencia. Que cualquier intento de regular las condiciones de trabajo sea

considerado distorsionante en las leyes del mercado.



Consecuencias: Implantacin de la ley del ms fuerte. Movimientos anarquistas. Explotacin. Hambre y miseria. Salarios incapaces de cubrir los mnimos vitales. Condiciones laborales indignas. Ausencia de proteccin y seguridad social. Trabajo de mujeres y nios en condiciones infrahumanas. Trabajadores sin derechos por enfermedad o maternidad. Nios sin escolarizar, sin infancia. Obreros embrutecidos por el trabajo y el alcohol (robos, vicios). Barrios obreros pobres. Conflictividad social (huelgas revoluciones). Degradacin de las condiciones de vida y de la moral.

C) La reaccin de la iglesia ante la cuestin social fue lenta y llena de cautelas

Entre los cambios histricos que se produjeron durante los primeros aos del siglo XIX est la aparicin de la industria y, como consecuencia, la presencia de un nuevo tipo de sociedad donde crece el nmero de proletarios que viven en unas condiciones pauprrimas, faltos de lo ms elemental para llevar una vida digna y sometidos a unas condiciones laborales de fuerte explotacin. Esto hizo que en el mundo obrero surgiera un movimiento reivindicativo que tuvo diferentes modalidades: sindicalismo, socialismo utpico y socialismo marxista.

La reaccin de la Iglesia ante la situacin que viva el proletariado fue, en lneas generales, lenta y llena de cautela. No obstante, hubo algunos movimientos cristianos, especialmente en Alemania, Francia y Blgica, que denunciaron la situacin de injusticia que padecan los obreros y se esforzaron por crear grupos que mejoraran y defendieran la situacin del proletariado. Los resultados fueron escasos, pero estos movimientos crearon un estado de opinin que favoreci la aparicin de un cuerpo de doctrina social.

En 1891, el papa Len XIII public la encclica Rerum novarum, que fue acogida con entusiasmo por unos cristianos, y criticada o silenciada por otros. En ella se ratifica el derecho a la propiedad privada (contra el socialis-mo), pero se indica la funcin social que debe tener la misma; se condena la lucha de clases, pero se reconoce el derecho de los obreros a asociarse libremente; se pide un salario justo para el trabajador y se denuncia que el grupo de los opulentos someta casi a esclavitud a la gran masa obrera.

Actividad 4. Encclicas de los Papas

Vemos la presentacin sobre el tema de las encclicas, cuyo texto viene a continuacin



4. Encclicas de los Papas

RERUM NOVARUM (1891)

Papa: Len XIII Tema: Sobre la situacin de los obreros. Destinatarios: La Iglesia.

Situacin histrica -Revolucin Industrial. -Crecimiento de las ciudades. -Liberalismo econmico. -Burguesa capitalista. -Explotacin obrera. -Socialismo y anarquismo.

Respuesta de la Iglesia -Denuncia la situacin desesperada e injusta en la que viven los obreros. -Defiende el derecho de asociacin, necesario para la defensa de los justos intereses de los trabajadores -Admite el derecho a la propiedad privada pero de modo que puedan tener acceso a ella todos los ciudadanos. -Critica las soluciones de socialismos de aquellos momentos, que propona un cambio radical de la sociedad mediante la suspensin de la propiedad privada y la lucha de clases. -Propone mantener el orden social existente por medio de una colaboracin muy estrecha entre la Iglesia, el Estado y las clases en conflicto.

CUADRAGSIMO ANNO (1931)

Papa: Po XI Tema: Sobre la restauracin del orden social y su perfeccionamiento de conformidad con la ley del Evangelio. Destinatarios: La Iglesia.

Situacin histrica -Grave crisis econmica, social y poltica en los pases desarrollados (crisis de 1929) -Aparicin de los totalitarismos: Comunismo en Rusia, Fascismo en Italia y Nazismo en Alemania. -Es consciente de los monopolios internacionales que ejercen un dominio tirnico sobre la economa mundial = totalitarismo econmico -Denuncia este orden social injusto y exige una reforma a fondo



Respuesta de la Iglesia -Para conseguir la restauracin del orden social es necesaria la reforma de instituciones y de las costumbres. -Po XI conden los totalitarismos: el fascismo italiano en 1931 y el nazismo y comunismo en 1937.

MATER ET MAGISTRA (1961)

Papa: Juan XXIII Tema: Sobre el reciente desarrollo de la cuestin social a la luz de la doctrina social. Destinatarios: Todos los hombres de buena voluntad.

Situacin histrica -Alrededor del ao 1960 los pases ms avanzados estn en pleno desarrollo de la energa atmica, las comunicaciones, los viajes espaciales -Muchos pases de frica y Asia consiguen la independencia poltica de sus pases colonizadores, aunque mantienen la dependencia econmica -La distancia entre ricos y pobres sigue aumentando. -El hambre se extiende a centenares de millones de seres humanos. -Un grave reto para la humanidad: la pobreza.

Respuesta de la Iglesia -La preocupacin por problemas diarios de las personas es misin de la Iglesia. -Constatan las grandes desigualdades econmicas y sociales. -Propone un desarrollo proporcional entre las diferentes zonas y la solidaridad internacional.

PACEM IN TERRIS (1963)

Papa: Juan XXIII Tema: Sobre la paz entre los pueblos, que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Destinatarios: Todos los hombres de buena voluntad.

Situacin histrica -La Humanidad se encuentra dividida entre dos concepciones de la vida. -Esta divisin incrementa el enfrentamiento



entre los dos bloques: Muro de Berln (1961), crisis de los misiles de Cuba (1962) y la carrera armamentstica. -La amenaza nuclear se extiende por la humanidad. -Graves problemas internos entre nuevos pases independientes de frica y Asia.

Respuesta de la Iglesia -Juan XXIII se siente preocupado por la situacin de divisin y enfrentamientos y por la amenaza de la guerra. -Invita a todas las personas de buena voluntad a construir la PAZ en el mundo sobre las bases de: verdad, justicia, solidaridad y libertad. -Esto solo ser posible si se respeta la dignidad de la persona humana y los derechos de toda persona. -Es necesaria una autoridad poltica mundial (ONU).

POPULORUM PROGRESSIO (1967)

Papa: Pablo VI Tema: Sobre la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos. Destinatarios: La Humanidad entera.

Situacin histrica -A finales de los aos 70, las diferencias y distancias econmicas entre pases sigue aumentando. -Desaparece la idea de que el subdesarrollo es una etapa previa al desarrollo y que un pas puede salir de l utilizando determinadas estrategias sociales y econmicas. -Se impone la teora de la dependencia econmica: El subdesarrollo es la consecuencia del desarrollo de los pases ms avanzados.

Respuesta de la Iglesia -Las diferencias entre pases siguen creciendo por los mecanismos del comercio internacional y por los mecanismos financieros, controlados por los pases ms ricos que someten a los pases pobres a una dependencia total. -Siente el drama de la extensin del subdesarrollo que estn viviendo la gran mayora de los pases del mundo. -Sale al paso de este grave problema mundial e invita a la humanidad y a quienes tienen poder decisorio a buscar el desarrollo integral y solidario de toda persona y de todos los seres humanos. -Quiere convencer a las personas de buena voluntad de la urgencia de la accin solidaria para trabajar y conseguir un autntico desarrollo.



LABOREN EXERCENS (1981)

Papa: Juan Pablo II Tema: Sobre el trabajo humano. Destinatarios: Toda las persona de buena voluntad.

Situacin histrica -Crisis econmica mundial originada por la subida del petrleo (1973) -En las naciones industrializadas aumenta el paro de manera vertiginosa. -El desempleo se convierte en una situacin permanente y estructural. -Los pases del tercer mundo con petrleo, se endeudan; se reducen sus exportaciones y el capital desaparece. -Los pases del Este, sobre todo la URSS, entran en crisis por no poder soportar los costes de la carrera armamentstica.

Respuesta de Iglesia -El Papa analiza esta situacin de crisis general: el primero que sufre las consecuencias es el mundo del trabajo. -Da una respuesta a la dolorosa situacin que viven millones de personas. -La Iglesia tiene el derecho y la obligacin de defender los derechos de los trabajadores y su dignidad, denunciar los atropellos que sufren y orientar las mejoras. -Contribuyen a la mejora de la condicin obrera, y al progreso de la sociedad mediante sus propuestas para mejorar el trabajo humano.

SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1987)

Papa: Juan Pablo II Tema: En el vigsimo aniversario de la Populorum Progressio. Destinatarios: Toda persona de buena voluntad.

Situacin histrica -Los pases ricos inician una nueva etapa de crecimiento econmico, aunque la tasa de desempleo es muy alta. -Los pases pobres salen ms empobrecidos que antes de la crisis: aumento de la deuda externa, gran desempleo, descapitalizacin -Las diferencias econmicas y sociales siguen aumentando entre el Norte y el Sur. -La URSS y los pases dependientes de su rbita comienzan el camino de su desintegracin. -En el bloque occidental se impone con gran fuerza el capitalismo ms liberal.



Respuesta de la Iglesia -Constata cmo al conflicto entre capital y trabajo le sucede el enfrentamiento mundial entre pases pobres y ricos. -Denuncia el enorme desequilibrio entre el Norte y el Sur como el gran desafo que tiene la humanidad al final del segundo milenio. -Denuncia las causas de esta situacin: la carrera armamentstica, el terrorismo, el problema demogrfico, la falta de libertad -Responde a este gran desafo con una profunda reflexin sobre el desarrollo de los pueblos. -Existen estructuras de pecado que slo pueden ser eliminadas mediante la conversin a la solidaridad. -Seala aspectos positivos como la preocupacin por los derechos humanos, por la paz y por la ecologa. -El verdadero desarrollo debe apoyarse en el crecimiento del ser de la persona.

CENTESIMUS ANNUS (1991)

Papa: Juan Pablo II Tema: En el centenario de la Rerum Novarum. Destinatarios: Toda persona de buena voluntad.

Situacin histrica -Derrumbamiento de una sociedad dividida, desde hace ms de 50 aos, en dos sistemas econmicos, polticos e ideolgicos. -A partir de la cada del muro de Berln en 1989 comienza la desintegracin del bloque colectivista, encabezado por la URSS. -En Occidente el Estado de bienestar entra en crisis. -Se impone el capitalismo liberal. -La 1 guerra del Golfo. -La cada de la dictadura en Filipinas. -La desintegracin de Yugoslavia y la guerra por causa de los nacionalismos. -En Amrica latina se va hacia las democracias liberales. -Sufren grandes hambrunas en frica.



Respuesta de la Iglesia -El Papa publica su encclica 100 aos despus de la Rerum Novarum, profundizando en unos principios. -Luego reflexiona sobre los acontecimientos de la actualidad: la cada del colectivismo, la crisis y la euforia del capitalismo. -Hace hincapi en el fracaso del socialismo comunista y en el simblico ao 1989, valorando sus consecuencias, tanto positivas como negativas. -El desarrollo debe verse bajo una dimensin humana integral. -Resalta la constante defensa del ser humano a lo largo de estos 100 aos de Doctrina social.

5. La Iglesia espaola

-Ha dado tambin a conocer sus propias enseanzas. -Tratan de orientar a los cristianos espaoles sobre los problemas sociales ms prximos a su entorno:

Crisis econmica y responsabilidad moral. Los catlicos en la vida pblica. Constructores de la PAZ. Sobre las migraciones en Espaa. La Iglesia y los pobres. El terrorismo en Espaa.

6. Evolucin de la doctrina social de la Iglesia

Con el Papa Len XIII (Rerum Novarum), la cuestin social quedaba reducida al enfrentamiento entre obrero y patrn. Con Po XI (Quadragsimo Anno), ante la crisis del capitalismo y la aparicin de los totalitarismos, el gran problema es encontrar un orden internacional justo. A partir de Juan XXIII (Mater et Magistra), la cuestin social se considera a nivel mundial. Pablo VI y Juan Pablo II reflexionan y orientan sus escritos al grave problema del subdesarrollo. La realidad de nuestro mundo se ha hecho cada vez ms presente en la vida de la Iglesia.



La gran tragedia es que hay millones de seres humanos que viven en la miseria, sin esperanza de salir de ella. La conciencia de los creyentes y las de todas las personas de buena voluntad se ven interpeladas e iluminadas por el mensaje salvador de Dios. La doctrina social de la Iglesia orienta y potencia el compromiso de los creyentes y de las instituciones cristianas en pro de un mundo ms justo, humano y fraterno, segn Dios quiere.

Prueba de religin 1. Doctrina social de la Iglesia

1. Enumera los principios y valores de la doctrina social de la Iglesia

2. Antecedentes de la doctrina social de la Iglesia en: la Iglesia primitiva

3. Qu Papa y en qu encclica defiende por primera vez el derecho de asociacin de los trabajadores?

4. Completa esta frase con tres palabras que corresponden: La doctrina social de la Iglesia orienta y potencia el compromiso de los creyentes y de las instituciones cristianas en pro de un mundo ms____________________________________________ , segn Dios quiere.

5. Pablo VI habla en la Populorum Progressio (1967) sobre el desarrollo y el subdesarrollo de los pueblos. Por qu causas dice que sigue creciendo las diferencias entre los pases ricos y pobres?

6. Juan XXIII, en la Pacem in Terris (1963) invita a todas las personas de buena voluntad a construir la paz en el mundo sobre las bases de:

7. En tiempos de Po XI se vivi una gran crisis econmica (1929) y la aparicin de los Totalitarismos. a qu Totalitarismos se refiere? cmo reaccion el Papa frente a ellos?

8. Juan Pablo II, en la Centsimus Annus (1991) resalta un cambio histrico importante y sus consecuencias. Explica a qu situacin histrica, en torno a 1989, se refiere.

9. Qu Papa y en qu encclica de (1961) dice que La preocupacin por los problemas diarios de las personas es misin de la Iglesia, y ante las grandes desigualdades econmicas y sociales propone un desarrollo proporcional entre las diferentes zonas y la solidaridad internacional?

10. Comenta esta frase de Juan Pablo II en la Laboren Exercens (1981) a la luz de la historia de la Iglesia: La Iglesia tiene el derecho y la obligacin de defender los derechos de los trabajadores y su dignidad, denunciar los atropellos que sufren y orientar las mejoras



Prueba de religin 2. Doctrina social de la Iglesia

11. Nombra un par de documentos de la Iglesia espaola sobre temas sociales

12. Cul es la encclica publicada por Juan Pablo II en relacin con la Rerum Novarum?

13. Qu entiende Juan Pablo II por estructuras de pecado en su encclica: Solicitudo Rei Sociales?

14. Cul es el gran desequilibrio actual que denuncia Juan Pablo II?

15. Quin escribi la encclica Populorum Progressio, y de qu trata?

16. Completa: Juan XXIII, en la Pacem in Terris, invita a todas las personas de buena voluntad a construir la paz sobre las bases de:

17. Cul es el grave reto de la humanidad, segn Juan XXIII en la encclica Mater et Magistra?

18. En qu situacin histrica escribe Po XI su encclica Cuadragsimo Anno?

19. Escribe los datos de la Rerum Novarum: Papa y tema

20. Cul es el mensaje bblico del Antiguo Testamento?

21. Cmo definiras la economa liberal de la poca de la industrializacin?



Tema social. Comenta estas vietas y otras de una presentacin

C

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A



F

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D

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