seccion i la redencion - inter-america

VERDADES BIBLICAS. 1

VERDADES BIBLICAS

SECCION I LA REDENCION

ESTUDIO 1

EL PLAN DE REDENCION

1. La entrada del pecado en este mundo mediante la caída de nuestros padres condujo a toda la raza

humana al pecado. Debilitó al hombre a tal punto que lo incapacitó para resistir el poder del enemigo. Pero "cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia" (Rom. 5:20). En la pasada eternidad, la Deidad había trazado un plan de redención para que en caso de emergencia, se pudiera llevara a cabo una operación de rescate. La caída del hombre activó inmediatamente el plan.

Rom. 5:12 El pecado entró en el mundo por medio de Adán y puso de esta manera a todos

los hombres bajo su control - "la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron."

Rom. 3:23 Todos han pecado. Efe. 4:18 El pecado oscureció la comprensión que el hombre tenía de Dios. 2. La desesperada necesidad el hombre pecador clama por salvación proveniente del exterior. El

hombre es incapaz de salvarse a sí mismo. a. De la culpa (el hecho realizado en desobediencia a los requerimientos de Dios.) b. De la injusticia (una condición pecaminosa). c. De la debilidad o impotencia de resistir al mal. Por lo tanto, lo que el hombre necesita es perdón, regeneración y poder. Todo esto se nos ofrece

graciosamente a través de Cristo Jesús. 3. Para hacer esa maravillosa provisión para las necesidades del pecador, el Hijo de Dios vino a esta

tierra, como hombre a conquistar al enemigo. Al tomar nuestra naturaleza humana (en la encarnación), Cristo llegó a ser el principal representante de nuestra raza, nuestro "segundo" Adán. En esta posición él podría en justicia cargar con la responsabilidad de nuestros pecados en nuestro lugar. Entrando en el conflicto como hombre viviendo una vida sin pecado, y muriendo una muerte expiatoria, él (1) demostró la justicia de los requerimientos de Dios, (2) demostró la falsedad de las acusaciones de Satanás, y (3) aseguró la salvación del pecado para todos los que quieren aprovechar sus méritos aceptándolo como Salvador y Señor.

I Juan 3:8 "Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo". Heb. 2:14-17 Para hacer esta obra el Hijo de Dios participó de la naturaleza humana como

dicen las Escrituras. (Isa. 9:6; 7:14) Fil. 2:5-8 La maravillosa condescendencia de Cristo.


Juan 1:14 "Su divinidad fue cubierta de humanidad, la gloria invisible tomó forma humana visible." (DT 14)

2 Cor. 8:9 Se hizo pobre por nosotros. Heb. 4:15 Fue tentado en todo como nosotros, pero no cedió. 1 Ped. 2:22 No cometió pecados. 1 Ped. 1:19 Murió en la cruz como un perfecto sacrificio por los pecados del mundo. En toda su vida terrenal Cristo nuca usó su divino poder para su propio beneficio en su lucha

contra el pecado. El "no ejerció en favor suyo poder alguno que no nos sea ofrecido generosamente. Como hombre, hizo frente a la tentación, y venció en la fuerza que Dios le daba" DT 16)

4. El gran sacrificio que Cristo hizo, y el poderoso conflicto en que participó en carne humana, que

culminó en su muerte en la cruz, todo fue realizado como resultado de su amor para que nosotros pudiéramos gozar la salvación. Y la victoria que él ganó fue tan completa que alcanza para salvar a toda la humanidad, a todo aquel que quiera recibirla.

Gál. 1:14 Cristo se dio a sí mismo por nuestros pecados. I Tim. 2:5,6 Su muerte fue un "rescate" por todos los hombres. 5. La victoria sobre el pecado que Cristo ganó en su vida en esta tierra ha sido puesta a nuestra

disposición por medio de su resurrección. Rom. 4:25 Resucitado para nuestra justificación. Heb. 7:25 El Cristo resucitado es capaz de salvar hasta lo último a todo el que se allegue

a Dios por él. Heb. 1:14 Los ángeles son enviados a ministrar a los herederos de la salvación. 6. La salvación que Cristo ofrece suple la necesidad de cada pecador. Es una salvación plena y

completa. a. Proporciona perdón. Col. 3:21-26 b. Proporciona justicia. Rom. 3:21-26 c. Proporciona poder. Rom. 1:16 d. Rescata de la muerte y da vida eterna. Juan 3:16 7. La salvación provista para nosotros por Cristo es el único medio de salvación que tiene el

hombre. Apoc. 4:12 Solo por Cristo tenemos salvación. Rom. 1:17 El justo vivirá por la fe. 8. El plan de salvación fue formulado antes de la caída del hombre y fue anunciado en el Edén. Gén. Cristo sería el Redentor del hombre.


ESTUDIO 2

COMO EXPERIMENTAR LA SALVACION 1. La salvación está provista para todos. Cristo Jesús ha hecho posible la salvación para todo ser

humano. Juan 1:29 Cristo es "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Juan 3:16 El Padre "dio" a su hijo por amor al mundo. 2. A los que reciben a Cristo se les da la salvación. Mar. 16:15, 16 El que no crea en Cristo se perderá. Hech. 4:12 No escaparemos si descuidamos la salvación que dios nos ofrece. Hech. 16:30, 31 ¿Qué debo hacer para ser salvo? Creer en Jesús. 3. La salvación es algo que debe ser buscado. Mat. 6:33 Nuestro primer interés debiera ser buscar el reino de Dios. 4. El significado de creer en Cristo. Creer en Cristo Jesús es más que una aceptación intelectual de

sus enseñanzas o de ciertos hechos concernientes a su vida. La verdadera creencia en alguien significa poner en esa persona nuestra confianza, aceptar lo que promete y actuar de acuerdo. La creencia en Cristo nunca puede estar separada de la obediencia que le debemos a él.

Juan 1:12 Creer en Cristo es recibirlo. "La fe salvadora no es un mero asentimiento intelectual a la verdad... La única fe que nos

beneficiará es la que le acepta a él como Salvador personal; que nos pone en posesión de sus méritos. Muchos estiman que la fe es una opinión. La fe salvadora es una transacción por la cual los que reciben a Cristo se unen con Dios mediante un pacto." (DT 312, 313)

5. Pasos en la experiencia de la salvación. Hech. 2:38 Este paso en allegarnos a Cristo es impulsado por el Espíritu Santo. La palabra arrepentimiento viene del griego metanoia, que significa "un cambio de mente o

actitud". Arrepentirse es cambiar la actitud de uno. Cambiar nuestra mente en dirección a Dios. Este arrepentimiento o "cambio de la mente" que ahora ve a Dios, a uno mismo y a los demás bajo una luz verdadera, es un don de Cristo Jesús, implantado en el corazón mediante la operación del Espíritu Santo. (Véase Hechos 5:31)

b. Confesión de los pecados. Prov. 28:13 La confesión genuina es específica y el confesor abandona el pecado

confesado. "La verdadera confesión es siempre de un carácter específico y reconoce pecados particulares.

Pueden ser de tal naturaleza que sólo puedan presentarse delante de Dios. Pueden ser males que deban confesarse individualmente a los que hayan sufrido daño por ellos; pueden ser de un carácter público y en ese caso deberán confesarse públicamente. Pero toda confesión debe hacerse definida y directa, para reconocer en forma definida los pecados de los que uno sea culpable." (CAC 38)

c. Aceptación de Jesucristo como Salvador personal y Señor. (Rom. 19:9-13) d. Consagración. Rom. 12:1 Se nos exhorta a presentar nuestros cuerpos a Dios. Gál. 2:20 Y a ser crucificados con Cristo.


"Debemos dar a Dios todo el corazón, o no se realizará el cambio que se ha de efectuar en nosotros, por el cual hemos de ser transformados conforma a la semejanza divina." (CAC 43)

"Dios no nos pide que renunciemos a cosa alguna cuya retención contribuirá a nuestro mayor provecho" (CAC 46)

6. Lo que hace Dios por el penitente que acepta a Jesús.

a. Perdona nuestros pecados sobre la base de la muerte expiatoria de Cristo (I Juan 1:9) Cuando hemos confesado nuestros pecados y entregado nuestras vidas completamente a Dios,

debemos creer que Dios ha perdonado nuestros pecados y nos ha aceptado como sus hijos.

I Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados él nos perdona. Tenemos que creer en el cumplimiento de esta promesa cuando hemos cumplido las condiciones.

"Habéis confesado vuestros pecados y en vuestro corazón los habéis desechado. Habéis resuelto entregaros a Dios. Id pues a él, y pedidle que os limpie de vuestros pecados, y os dé un corazón nuevo. Creed que lo hará porque lo ha prometido. Esta es la lección que el Señor Jesús enseñó mientras estuvo en la tierra. Debemos creer que recibimos el don que Dios nos promete, y lo poseemos" (CAC 49, 50).

b. Nos aplica la obediencia y justicia de Cristo sobre la base de su vida sin pecado (2 Cor.

5:21) "La justicia es la obediencia a la ley. La ley demanda justicia y esto es lo que el pecador

debe a la ley; pero es incapaz de cumplirla. La única forma en la cual él puede obtener esa justicia es por medio de la fe. Por fe puede presentar ante Dios los méritos de Cristo, y el Señor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del Pecador.

La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre, y Dios recibe, perdona, justifica al alma arrepentida y creyente y la trata como si fuera justa, y la ama como ama a su propio Hijo. Es así como la fe es contada como justicia" (I Juan 3:1,2)

7. La obediencia - fruto de la salvación.

a. Habiendo sido perdonados y aceptados como hijos de Dios debemos vivir una vida de obediencia a los requerimientos de Dios.

Juan 14:15 El amor se expresa por medio de la obediencia. Juan 15:10 La obediencia es la prueba del amor.

b. La experiencia cristiana se puede definir como la experiencia de un constante compañerismo con Cristo.

"Su vida fue impecable. Murió por nosotros y ahora ofrece quitar nuestros pecados y vestirnos de su justicia. Si os entregáis a él y le aceptáis como vuestro Salvador, por pecaminosa que haya sido vuestra vida, seréis contados entre los justos, por consideración hacia él. El carácter de Cristo reemplaza el vuestro, y sois aceptados por Dios como si no hubierais pecado."

"Más aún, Cristo cambia el corazón, ya bita en el vuestro por la fe. Debéis mantener esta comunión con Cristo por la fe y la sumisión continua de vuestra voluntad a él. Mientras loa hagáis, él obrará en vosotros para que queráis y hagáis conforme a su beneplácito. Así podréis decir: "Aquella vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó, y se dio a sí mismo por mí." (Gál. 2:20)

"Así que no hay en nosotros mismos cosa alguna de qué jactarnos. No tenemos motivo para ensalzarnos. El único fundamento de nuestra esperanza es la justicia de Cristo que nos es impu-tada y la que produce su Espíritu obrando en nosotros y por nosotros." (CAC 62, 63)

c. Es importante que el cristiano comprenda para su seguridad y paz mental, que él siempre está bajo la protección de la aceptación de Dios (la justificación) y su gracia purificadora mientras crece y se desarrolla espiritualmente en el camino cristiano (la santificación) (I Juan 1:7; 5:11- 13)


ESTUDIO 3

EL REINO DE DIOS 1. Extensión del gobierno de Dios. El reino de Dios es el territorio donde él gobierna o ejercita su

dominio. Cristo designó el dominio de la autoridad de Dios como "el reino de Dios" (Mar. 1:15) o "el

reino de los cielos" (Mat. 4:17). Territorialmente el reino de Dios abarca el universo. Sal. 24:1 La tierra es del Señor. No obstante, el ejercicio actual del control de Dios dentro de sus dominios está limitado, por la

invasión del pecado. Esto se debe a que Dios concede a sus criaturas la libertad de elección. 2. El reino actual de Dios en este mundo. El reino actual de Dios en este mundo es un reino moral o

espiritual que está formado por los que voluntariamente reconocen a Dios como rey de sus vidas. Al catalogarlo como reino espiritual quiere decir que se relaciona con la vida interior del hombre, donde el Espíritu de Dios desea ejercer control. La Biblia habla de esto como el reino (trono) de la gracia (Heb. 4:16).

Luc. 17:21 "El reino de Dios principia en el corazón" (DT 467) 3. Cómo podemos entrar al reino de Dios. Mat. 4:17 Jesús anunció que el reino de Dios estaba a las puertas. Los judíos de sus días

estaban esperando un reino nacional de carácter mundano, como el reino de David, pero Cristo no había venido a establecer semejante reino.

Mat. 6:33 Los hombres deben buscar el reino de Dios. Juan 3:1-6 La entrada al reino de Dios es mediante la conversión - el nuevo nacimiento. Mat. 13:44-46 La entra al reino de los cielos exige la completa entrega a Dios. 4. El aspecto futuro del reino de Dios. Aunque el reino de Dios empieza en este mundo actual en los corazones de los que aceptan a

Cristo, tendrá un futuro desenvolvimiento cuando el pecado y los pecadores sean eliminados para siempre del universo. De esta manera el reino de los cielos tiene dos fases, una que pertenece al presente, y la otra al futuro, esto es, el reino actual de gracia y el reino de gloria.

Mat. 6:10 Cristo enseñó a sus seguidores a orar por la venida de su reino. Nosotros entramos al reino de Dios en esta vida mediante la conversión. Cuando el reino triunfe

sobre todos sus enemigos y sea establecido en gloria, todos los hijos de Dios entrarán a él con motivo del segundo advenimiento de Cristo, ya sea por traslación o por resurrección. (I Tes. 4:16-18)

Dan. 2:44 El reino de Dios destruirá todos los reinos terrenales y permanecerá para

siempre. Cristo, como nuestro Señor divino-humano, será el rey del futuro reino de gloria, junto con Dios

el Padre. De esta forma él escoge estar ligado para siempre con la familia humana que él ha redimido. (I Cor. 15:28)


SECCION II

ESTUDIO I LA VENIDA DE CRISTO

1. La promesa del segundo advenimiento. Juan 14:1-3 Antes de irse de este mundo, Cristo hizo la promesa definida de que regresaría. Hech. 1:9-11 La promesa fue repetida en ocasión de la ascensión. Apoc. 22:20 Cristo repitió su promesa al apóstol Juan unos 65 años después de su ascensión

"Vengo Pronto". La doctrina de la segunda venida ocupa una posición de importancia primordial en la Biblia,

especialmente en el Nuevo Testamento, donde se estima que hay 318 referencias a ella en 260 capítulos. La esperanza del advenimiento de Cristo en su gloria también anticipada por los santos del Antiguo Testamento, siglos antes del primero, ha sido la esperanza de las edades.

2. Cómo regresará Cristo. Mat. 24:23-26 Jesús enfatizó la importancia de que supiéramos cómo regresaría él. ¿Por qué? Mat. 24:27,30,31 La venida de Cristo será de tal naturaleza que no podrá ser imitada ni nadie se

podrá equivocar al respecto. Hecho. 1:9-11 El vendrá en forma personal y visible en las nubes, en la misma forma en que

ascendió. Apoc. 1:7 Todos los que vivan en ese momento lo verán venir. Cristo vendrá en las

nubes y todo ojo le verá. Los que los crucificaron serán resucitados precisamente antes de su venida par que lo vean

aparecer tal como Cristo les dijera cuando lo condenaron a muerte (Mat. 26:64; Dan. 12:2). Esta se conoce como una resurrección especial.

Mat. 25:31; 24:31 Todos los ángeles celestiales acompañarán a Jesús en su venida. Mat. 16:27 La segunda venida será un suceso de gloria magnificente. 3. Acontecimientos conectados con la segunda venida. a. Los muertos justos resucitarán (I Tes. 4:16; I Cor. 15:22, 23) b. Los justos vivos serán hechos inmortales y arrebatados con los resucitados para

encontrar al Señor en el aire (I Tes. 4:17; I Cor. 15:51-53; Mat. 24:31) c. Los que lo rechacen serán destruidos por el brillo de la apariencia de Cristo. (Luc.

17:26-30; 2 Tes. 1:7-10; Apoc. 6:14-17; 2 Tes. 2:8) d. La tierra será devastada por las siete últimas plagas, así como por el impacto de la

venida de Cristo. (Apoc. 16; 6:14-17; Isa. 24:4-6, 19-22) 4. Señales y admoniciones en vista de la segunda venida. Mat. 24:44 Estar listos. Mar. 13:32-37 Velar y orar. I Tes. 5:1-6 No dormir en las cosas espirituales. I Tes. 5:23 Ser santos o estar santificados en esta vida.


ESTUDIO 2

SEÑALES DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO 1. La proximidad de la venida de Cristo se puede saber. Mat. 24:3 Los discípulos preguntaron: ¿Qué señal habrá de tu venida y del fin del

mundo?" Mat. 24 Jesús respondió su pregunta mencionándoles una serie de señales del fin del

mundo. Mat. 24:32-35 Al observar estas señales podremos saber cuán cerca está la venida de Cristo. Mat. 24:36 El día y la hora del regreso de Cristo no ha sido revelado. 2. Señales en el mundo. Mat. 24:6, 7 Luchas entre las naciones. 3. Señales en el mundo social. Mat. 24:12 Abundancia de iniquidad. "Por haberse multiplicado la maldad". 2 Tim. 3:1-5 Aumentará la maldad prevaleciente bajo la forma de piedad. 4. Señales en el mundo religioso. 2 Tim. 3:5 Los hombres practicarán formas de religión, pero no mostrarán el poder de la

religión en sus vidas. Mat. 24:11 Se levantarán muchos falsos profetas. Mat. 24:23, 26 Surgirán informes de que Cristo ha aparecido. I Tim. 4:1 Muchos recibirán la influencia de los malos espíritus. (Apoc. 16:13, 14) Apoc. 13:3, 8 Todo el mundo rendirá homenaje al poder del papado de Roma, excepto

aquellos cuyos nombres estén escritos en el Libro de la Vida. Mat. 24:9, 10 Los justos serán perseguidos. Mat. 24:14 El mensaje del regreso de Cristo será escuchado en todo el mundo (Apoc.

14:6, 7) 2 Ped. 3:3,4 Los hombres ser burlarán del mensaje del regreso de Cristo. 5. Señales en el mundo físico. Las escrituras profetizaron tres grandes sucesos en la historia del mundo que iban a ser señales

indicadoras de la era cristiana, por medio de las cuales los hombres sabrían en qué lugar del curso de la historia estarían viviendo.


Mat. 24:21, 22, 29 Un período de gran tribulación sería seguido rápidamente por señales en

los cielos. Nota: "Aquellos días" de tribulación mencionados en los versículos 22 y 29, se mencionan en Apoc. 12:6,

13, 14 como cl período de los 1260 días, o 1260 años, porque un día en profecía es como un año (Eze. 4:6; Núm. 14:34). Este período de persecución hace referencia al tiempo de la supremacía papal, que se extiende desde el establecimiento del poder papal en el 538 hasta su destronamiento en 1798. Aunque los "días" no finalizan hasta 1798, la persecución había terminado por lo general hacia la mitad del siglo dieciocho. Por el bien de los elegidos, los días fueron acortados.

Mar. 13:24 El oscurecimiento del sol debía ocurrir en "aquellos días, después de aquella

tribulación." (entre 1750 y 1798) Apoc. 6:12, 13 El día oscuro sería precedido por un gran terremoto y seguido por la caída de

las estrellas. Nota: El orden divino es como sigue: (1) gran terremoto, (2) día oscuro, (3) caída de las

estrellas. La historia testifica el cumplimiento de la profecía. a. El gran terremoto - el terremoto de Lisboa, el 1 de noviembre de 1755. El terremoto de

Lisboa se destaca por se el mayor registrado hasta ese tiempo. b. El día oscuro - 19 de mayo de 1780. c. La caída de las estrellas - 13 de noviembre de 1833. d. Otras señales de los últimos días. Luc. 21:25 "El bramido de la mar y de las olas" esto es, angustia entre las

naciones. Mat. 24:7 Hambres y pestilencias. 6. La necesidad de prepararse. Mat. 24:43 Cristo nos exhorta a velar y estar listos. Mat. 25:1-13 Si no estoy en vela, podría dejar mi preparación para la venida de

Cristo para cuando sea demasiado tarde.


ESTUDIO 3 EL MILENIO

1. Significado de la palabra. La palabra milenio no se usa en la Biblia. Significa simplemente "1000 años" (mille, mil; annus,

año), y puede por lo tanto, aplicarse al período de los 100 años de Apocalipsis 20. 2. Los justos durante el milenio. Apoc. 20:4 Y "recibieron facultad de juzgar... y vivieron y reinaron con Cristo mil años." Juan 14:1-3 Cristo vendrá por segunda vez para que su pueblo pueda vivir con él. I Tes. 4:16 Cuando Cristo venga otra vez los santos que duerman en el sepulcro resucitarán

par vivir con él. I Tes. 4:17 Al mismo tiempo, los justos vivos serán trasladados, y junto con los resucitados,

serán arrebatados de la tierra para estar con el Señor. Por lo tanto, es claro que los justos no serán trasladados para estar con Cristo hasta su segundo

advenimiento, y por consiguiente, el milenio debe ser un período de tiempo que seguirá a ese acontecimiento.

Apoc. 20:4-6 Los justos vivirán y reinarán con Cristo durante "mil años". Sin duda, el lugar donde reinarán será el cielo.

3. Los injustos durante el milenio. Apoc. 20:6 Los incrédulos muertos no serán resucitados cuando Cristo venga, porque "la

primera resurrección" dará vida solamente a los "bienaventurados y santos". Los que pertenecen a Cristo serán resucitados en su segundo advenimiento. Puesto que los incrédulos muertos no son resucitados a la venida de Cristo, quedarán en sus tumbas junto a los malvados que fueron muertos con el resplandor de su venida. De manera que los incrédulos muertos, no vivirán hasta que finalicen los mil años. (Apoc. 20:5)

4. Satanás durante el milenio. Durante el milenio, Satanás estará atado en el abismo. Apoc. 20:1-3 El abismo representa sin duda, el lugar del castigo de Satanás. Eze. 28:17,18 Satanás será castigado en esta tierra. Apoc. 16:17-21 Las siete últimas plagas habrán dejado la superficie de la tierra en desolación. Jer. 4:23-27 La tierra estará "desolada y vacía". Esta terrible escena del "Día del Señor" e

Judas (ver 10, 14) refleja por extensión el cumplimiento final del último Día del Señor en este mundo impenitente.

5. Acontecimientos al final del milenio. Apoc. 20:5 El resto de los muertos (los malvados) serán resucitados al final del milenio. Esta

será la resurrección de condenación (Juan 5:28, 29). Apoc. 20:7 Satanás está ahora "suelto" porque puede seguir su obra de mentira. El estará

"atado" cuando no pueda actuar. Apoc. 20:3 La libertad de Satanás después del milenio durará poco. Apoc. 20:8 Satanás obra1ra entre las naciones para convocarlos a la batalla. El los engañará

con la mentira de que podrán conquistar a los santos. Apoc. 20:9 El los incitará a atacar a la Nueva Jerusalén. Nota: Siendo que al final del milenio los santos estarán en la Nueva Jerusalén y sobre esta tierra,

ésta debe haber descendido con los santos al final de los mil años. (Apoc. 21:2) Apoc. 20:11-15 El juicio ejecutivo toma lugar, terminando para siempre con el pecado, los

pecadores y los efectos del pecado. Apoc. 21:1 Un cielo nuevo y una tierra nueva.


ESTUDIO 4

EL HOGAR DE LOS SALVADOS 1. La promesa de un hogar futuro. 2 Ped. 3:1-3 Habrá una tierra nueva habitada por personas justas. 2. La nueva tierra ha sido la esperanza de los santos. I Ped. 1:3-5 La esperanza viva de los cristianos está basada en una herencia que es

incorruptible, sin mancha y eterna. Se centra en el cielo porque Dios es su creador, pero la morada de los redimidos será finalmente en la tierra renovada.

3. La realidad de la vida futura. Isa. 65:21-25 Isaías habló de los futuros hogares de los hombres como lugares reales, donde

existirán los proyectos, la vida de hogar y el desarrollo subsecuente. Apoc. 21:1-5 El pecado y sus efectos no existirán en la tierra nueva.


SECCION III

ESTUDIO 1 LA LEY DE DIOS

Introducción: La Biblia declara que hay dos clases básicas de leyes: (1) las leyes físicas y (2) la ley moral. La naturaleza opera bajo las leyes físicas. Las plantas producen semillas y frutas en armonía con leyes fijas (Gén. 1:11). El sol, la luna y las estrellas se mueven en órbitas precisas, de acuerdo a la disposición y designio de la voluntad divina (Gén. 1:14-18). Si no hubiera sido por el conocimiento de las leyes físicas de Dios designadas para gobernar el universo, y por la cooperación con esas leyes, el hombre no hubiera podido ir a la luna. Si se violaran las leyes físicas, inmediatamente surgiría el caos. Dios ha colocado a todos los seres inteligentes que él ha creado, no solo bajo leyes físicas, sino también bajo las leyes morales. La ley moral expresa la voluntad del Creador para esos seres inteligentes, porque él ha dado a cada uno de ellos la habilidad de tomar decisiones morales entre lo bueno y lo malo. La violación de la ley moral produce el caos como ocurrió en la época antes del diluvio y en el gran pecado y degradación de la humanidad al fin del tiempo. 1. Los Diez Mandamientos. Ex. 20:1-7 Dios ha expresado la ley moral a la humanidad en la forma de los Diez

Mandamientos. Rom. 7:12 La ley de Dios es justa y buena; no es gravosa para el hombre. Nos demuestra

el estilo de vida más feliz. Ecl. 12:13 Los Diez Mandamientos expresan "el todo del hombre". La primera tabla

(preceptos del 1-4) define su deber hacia Dios; la segunda tabla (preceptos 5-10) definen su deber hacia su prójimo.

2. La naturaleza de los Diez Mandamientos. Sal. 119:96 Aunque la ley de Dios es breve, es amplia, cubriendo en principio todos los

aspectos de la vida humana. Dios y los Diez Mandamientos - I Ped. 1:16 Rom. 7:12 Los Diez Mandamientos son un reflejo del carácter de Dios.

De manera que los principios sobre los cuales descansan son eternos.

Apoc. 15:3 Sal. 25:8 Rom. 7:14 Mat. 5:21, 22, 27, 28 La Ley de Dios es espiritual, esto es, examina y comprueba

los pensamientos y motivos del corazón, donde se origina el pecado (Mar. 7:21-23) así como nuestros actos externos.

I Juan 4:8 El carácter de Dios es un carácter de (Mat. 22:36-40) amor. De manera que los preceptos de su ley se basan en el principio del amor: supremo amor a Dios y amor abnegado hacia nuestros semejantes.

Esto significa que cada precepto de los Diez Mandamientos tiene un lado positivo, así como un

negativo. Por ejemplo: "No matarás" significa no solamente que el cristiano no matará a otro ser humano, sino también que procurará promover la vida y el bienestar de todo ser humano en todo lo posible.


a. La primera tabla: Gén. 35:1-4; 2:1-3 Puesto que Dios es eterno (Sal. 90:2), resulta claro que los

principios del amor supremo hacia los otros seres humanos siempre han existido y siempre existirán. Esos principios están expresados en los Diez Mandamientos.

b. La segunda tabla La evidencia del Génesis nos demuestra que los preceptos Gén. 18:19; 4:8-11 de esta eran conocidos de oídos desde el mismo principio de Gén. 39:7-9; 19:1-10 la existencia humana. Pasarían muchos siglos antes que Gén. 44:8;12:11-13 fuera necesario proclamarlo de nuevo y escribirlos sobre una tabla de piedra. 3. La función de los Diez Mandamientos: I Juan 3:4; Rom. 7:7 El Espíritu Santo usa la ley para convencernos de pecado y

mostrarnos nuestra perdida condición. Esta función convencedora de la ley nos ayuda a sentir nuestra necesidad de Cristo quien es el único que puede salvarnos de nuestros pecados.

Rom. 2:17, 18 Salm 40:8 La ley también funciona para enseñarnos continuamente la

voluntad de nuestro Padre. Esto nos sirve de guía para la vida cristiana, de brújula única en su clase para verificar nuestro curso de acción durante toda la vida.

4. La ley Interior Heb. 8:8-10; Isa. 51:7 Dios no solo quiere perdonar nuestros pecados, sino también

escribir su ley en nuestros corazones. Esto es, él desea que los diez Mandamientos se conviertan en nuestra ley interior que adiestre a la conciencia a ser sensible a su autoridad en todas las cosas.

Rom. 13:8-10 Dios hace de la ley moral de los Diez Mandamientos nuestra ley interior (Gál.

5:14, 22) implantando en nuestros corazones el amor hacia él y hacia nuestros semejantes. El que ame a Dios en forma suprema deseará en forma natural obedecer los primeros cuatro preceptos. Y si ama a los demás como a sí mismo, obedecerá los últimos seis y las aplicaciones que abarquen.

Sant. 2:8-12 El juicio determinará si la ley de Dios y su principio de amor ha llegado a

formar parte de la realidad viviente en las vidas de los seres humanos que son súbditos del Soberano de la tierra y el universo entero. Mat. 25:31-46.

Juan 15:1-8 La Ley interior se convierte en realidad para los que están unidos con Cristo

Jesús.


ESTUDIO 2

EL SABADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. El origen del sábado. Mar. 2:27 El sábado fue hecho para el hombre, por lo tanto, para toda la

humanidad. No es una institución nacional. Gén. 2:1-3 Fue hecho al final de la semana de la creación, por tres actos

distintivos de Dios - descansó, bendijo y santificó. 2. El sábado desde la creación hasta el Sinaí. Ex. 16:22-26 Los israelitas fueron observadores del sábado antes de que los Diez

Mandamientos fueran proclamados desde el Sinaí. (Nótelo en el relato del maná).

Ex. 20:8-11 El mandamiento de observar el sábado fue colocado en el corazón del

decálogo cuando Israel fue establecido como nación de Dios. Note que el sábado no se introduce en el Sinaí como algo nuevo, sino que el hombre fue llamado

a "recordarlo" como una institución con la cual ya estaba relacionado. El motivo dado para la observancia del sábado se remonta a la creación. Fue creado como

memorial de la creación del mundo. 3. El sábado y el pueblo de Israel. Eze. 20:13 El quebrantamiento del sábado en el desierto de parte del pueblo de

Israel causó disgusto a Dios. Isa. 58:13, 14 El sábado era el santo día de Dios, y no debía usarse para propósitos egoístas. 4. Importantes verdades que enseña el sábado. Ex. 20:8-11 El sábado fue un recordativo de la creación de Dios y se apoya en la

base de la verdadera adoración. Nosotros adoramos y obedecemos a nuestro Creador.

Ex. 31:13 El sábado sirve como una señal constante del poder santificador de

Dios. Le recordaba a Israel que ellos eran un pueblo santo. El Dios que creó al hombre puede recrearlo de nuevo, bien sea santificándolo o separándolo de la rebelión.

Ex. 20:20 El sábado era para Israel la señal de que Jehová era Dios.


EL SABADO EN EL NUEVO TESTAMENTO

1. Cristo y el sábado. Luc. 4:16 Cristo acostumbraba guardar el sábado. Mar. 2:28 El se llamaba a sí mismo Señor del sábado. Mat. 12:9-14 El sanó al hombre de la mano seca. "Era lícito hacer bien". Mat. 24:20 Cristo enseñó a sus seguidores que mantuvieran el sábado en mente

después de su muerte. Luc. 23:50-56 En armonía con la naturaleza del sábado como día de reposo, Cristo descansó

de su obra completa de redención del hombre como había descansado de su obra completa de creación al principio.

2. Los discípulos y el sábado. Mat. 28:1 "Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana."

(Mar. 16:1). La resurrección tuvo lugar después que el sábado había terminado.

Luc. 23:50-56 Los seguidores de Jesús observaron el sábado "de acuerdo al mandamiento"

mientras Cristo estaba en la tumba. Luc. 24:1 Ellos consideraban el primer día de la semana como un día ordinario.

Queda claro que Jesús no les dejó instrucciones en cuanto a cambiar el sábado por el primer día de la semana. Pablo no hizo mención a ningún cambio en relación con el sábado en sus frecuentes contactos con judíos y gentiles. (Hech. 13:14, 42-44; 16:13, 17:1,2; 18:1-4 11)

Apoc. Juan, demostró alrededor del año 95 AC que los cristianos

consideraban cierto día como "día del Señor." Nota: Las Escrituras nos atestiguan esta verdad, aplicando el título de "día del Señor" solo al sétimo día de la semana (Mar. 2:28; Isa. 58:143; Ex. 20:11)


ESTUDIO 4

EL DOMINGO EN LA BIBLIA 1. El primer día de la semana en el Antiguo Testamento. En el AT no se le adjudica ninguna importancia particular al primer día de la semana. En la

semana de la creación no se encuentra nada que los distinga entre los demás días de la semana (Gén. 1:3-5). Se le consideraba uno de los "seis días de trabajo. (Ez. 46:1)

2. El primer día de la semana en el Nuevo Testamento. Muchas personas opinan que Cristo y sus discípulos cambiaron el sábado del sétimo al primer día

de la semana. Otros creen que el sábado fue eliminado como día de adoración después de la muerte de Cristo y que los cristianos del primer siglo empezaron a observar el domingo en su lugar. En esta lección examinaremos todas las referencias al primer día de la semana que se encuentran en el NT, par ver si existe alguna indicación de tipo religioso en ese día en los tiempos del NT.

La palabra domingo no se encuentra en la Biblia. No obstante, el primer día de la semana se

menciona ocho veces en el NT en los siguientes lugares: Mat. 28:1 Se usa le expresión "pasado el día de reposo". El texto muestra que el primer

día de la semana sigue al sábado y no se consideraba como día de descanso o adoración por las mujeres que creían en Jesús.

Mar. 16:1,2 Igual que Mat. 28:1 Mar. 16:9 Declara que Cristo resucitó temprano por la mañana el primer día de la

semana. Luc. 24:1 Lucas registra la visita a la tumba de Jesús al amanecer del primer día de la

semana. Juan 20:1 Versión de Juan. El evangelio de Juan fue el último que se escribió; fue

redactado en los años noventa del primer siglo. Juan 20:19 Juan no usa un título religioso para el primer día de la semana. La reunión

mencionada de los discípulos en este versículo no era una reunión de culto. Es dudoso que Juan estuviera usando aquí el tiempo romano.

Apoc. 20:7 Este es el único lugar en el nuevo Testamento que menciona una reunión

religiosa el primer día de la semana. Como reunión, se celebró en la parte os-cura del primer día de la semana, lo que podría significar lo que ahora conocemos como sábado de noche. Pablo estaba por salir de Jerusalén y continuaría su viaje al día siguiente. Es evidente que esta reunión de aposento alto no era una reunión regular que reflejaba la costumbre apostólica, puesto que se extendió toda la noche. (ver. 7-11). Esta fue una reunión de despedida.

I Cor. 16:2 Note que la separación de las ofrendas era un acto privado.


ESTUDIO 5

EL CAMBIO DEL SABADO 1. Cambio del sábado indicado en la profecía. Dan. 7:25 El profeta Daniel habló de un poder que presumiría que podía

cambiar "los tiempos y la ley". Ex. 20:3-17 La única parte del decálogo que trata asuntos de tiempo es el

mandamiento del sábado. 2. El símbolo del cuerno pequeño queda identificado. El poder que intentaría cambiar los tiempos y la ley de Dios está simbolizado en las profecías de

Daniel como "el cuerno pequeño." Este poder del cuerno pequeño se puede identificar claramente con el papado.

Dan. 7:1-8 La visión de las cuatro bestias grandes de Daniel. Dan. 7:17 Las bestias representan cuatro grandes reinos. Los mismos cuatro reinos que se

presentan en la visión de Daniel 2, el primero de cuyos cuatro se declara que es el reino de Babilonia (vers. 31-38).

Dan. 7:23 Si la primera bestia representa a Babilonia, la cuarta debe referirse a Roma. La

segunda y tercera bestia son naturalmente Medo-Persia y Grecia. Dan. 7:24 Los diez cuernos de la cuarta bestia simbolizan los diez reinos en que se

dividió el imperio romano, los años 351-476 dC. Dan. 7:24, 25 Se presentan siete características para identificar el cuerno pequeño. Estas

especificaciones se cumplen exactamente en la historia de papado. 2 Tes. 2:3, 4 La profecía predijo una apostasía de la iglesia como resultado del desarrollo del

"hombre de pecado" (sin duda, el cuerno pequeño de Daniel 7:8 con ojos de hombres y boca de hablaba grandezas).

3. Lo que se abroga el papado. a. El papado se abroga el derecho de cambiar o abrogar los requerimientos divinos. El siguiente extracto da una idea clara de su pretensión. "El papa es y ha sido, Dios en la tierra,

único soberano de los creyentes en Cristo, principal rey de reyes, teniendo pleno poder, a quien ha sido confiado por el Todopoderoso Dios la dirección, no solo de lo terrenal, sino también del reino celestial.

"El papa puede modificar la ley divina, puesto que su poder no proviene del hombre, sino de Dios, y él

actúa como vicegerente de Dios sobre la tierra, con el poder más amplio de atar y desatar a sus ovejas" (Diccionario Eclesiástico de Ferrarias, artículo "Papa", Roma 1890)

b. El papado reclama haber cambiado el sábado por virtud e este derecho.


"Fue la Iglesia Católica, quien, por medio de la autoridad de Jesucristo, ha transferido el descanso al domingo en conmemoración de la resurrección de nuestro Señor. Por lo tanto, la observancia del domingo de parte de los protestantes es un homenaje que ellos pagan a la Iglesia Católica a pesar de sí mismos" (Plan Truth About the Protestantism of Today - La Pura Verdad en Cuanto al Protestantismo de Hoy, Mgr. Segur, 213. Boston: Thomas B. Noonan & Co. 1868) Imprimatur, de Joannes Josephus (permiso)

"Pregunta: ¿Cuál es el día de reposo Respuesta: El sábado es el día de reposo. Pregunta: ¿Por qué nosotros observamos el domingo en lugar del sábado? Respuesta: Nosotros observamos el domingo en lugar del sábado porque la Iglesia Católica en el

Concilio de La odisea (336 dC) transfirió la solemnidad del sábado al domingo" (The Converts Catechism of Catholic Doctrine - El Catecismo del Converso de la Doctrina Católica, Rev. Peter Geierman, C. SS. R. 50, 2da. edición, 1910)

Pregunta: ¿Tiene usted alguna otra manera de probar que la iglesia tiene poder para

instituir preceptos en cuanto a festividades? Respuesta: Si ella no tuviera ese poder, no podría haber hecho lo que todas las religiones

modernas están de acuerdo con ella en lo que respecta a sustituir la observancia del sábado por la del domingo, primer día de la semana, un cambio para el cual no existe autoridad en las Escrituras" (A Doctrinal Cate-chism - Un Catecismo Doctrinal, Rev. Stepehn Keenan; aprobado por el Reverendo Superior John Hughes, DC. arzobispo de Nueva York, pág., 174, New York: Edward Dunigan & Brother, 1851)

c. Un estudio de los catecismos católicos-romanos revela el hecho de que la Iglesia

Católica Romana ha realizado tres cambios drásticos en los Diez Mandamientos: 1. Ha omitido completamente el segundo mandamiento o lo considera como

parte del primero. 2. Ha dividido el décimo mandamiento en dos para completar el número diez. 3. Ha cambiado tanto el cuarto mandamiento, llamándolo tercero, que ya no

define cuál es el sábado, y luego lo ha aplicado al domingo.


LECCION 6

EL SELLO DE DIOS 1. El sellamiento de los siervos de Dios. Apoc. 7:1-3 Antes que el juicio final de Dios caiga sobre la tierra, los siervos de Dios serán

sellados con "el sello del Dios vivo". 2. El sello del Dios vivo. Sin lugar a dudas, el sello de Dios mencionado en Apocalipsis 7 es un símbolo de propiedad.

Los que sean sellados serán el pueblo especial de Dios. El sello de Dios sobre la frente significa el reconocimiento de Dios de los sellados como su posesión.

Apoc. 7:4 Al grupo de los sellados de los últimos días se les llama los 144,000. Apoc. 14:1 El sello de Dios en la frente es equivalente al nombre de Dios en la frente.

como el nombre de Dios significa su carácter, no hay duda que los únicos que serán sellados serán los que manifiesten en sus vidas el carácter de Dios.

Apoc. 31:13 La señal exterior de la persona santificada es la observancia del sábado, el sello

en la ley de Dios (véase también Ez. 20:12). La persona verdaderamente santificada se acordará del sábado "para santificarlo", cuando comprenda que el sábado es el santo día de Dios.

Apoc. 14:6, 7 El mensaje final de Dios al mundo llama la atención a: Dios como Creador.

Puesto que el sábado es el memorial de la creación, este mensaje final sin lugar a dudas, llama la atención de los hombres a la observancia del verdadero día de reposo.

Apoc. 14:12 Los cristianos de los últimos días guardan los mandamientos de Dios.


SECCION IV LA SALUD

ESTUDIO I

EL CUERPO COMO TEMPLO

1. Nuestros cuerpos son templos de Dios por creación y redención. I Cor. 6:19, 20 Nuestros cuerpos no son nuestros, sino de Dios. 2. Puesto que nuestros cuerpos pertenecen a Dios, tenemos la obligación de mantenerlos en

condiciones en que él pueda ocuparlos. Rom. 12:1 El cuerpo debe ser dedicado a Dios. 3. El cuerpo como templo puede ser contaminado de las siguientes maneras: Dan. 1:8 Por lo que comemos o bebemos. Judas 8 Por pensamientos impuros. Lev. 10:8-10 Por tomar bebidas alcohólicas. I Cor. 6:9, 10 Los impuros y borrachos no entrarán en el cielo. Jueces 13:4 Dios prohibe el uso de alimentos o bebidas que perjudiquen la salud. "La abstinencia de todo alimento y bebida perjudiciales es fruto de la verdadera religión" (OE

361). 4. Los cristianos comen, beben y actúan para honra de Dios (I Cor. 10:31) I Tes. 5:23 Santificados por completo. 2 Cor. 7:1 Tenemos que limpiarnos de toda contaminación de carne y espíritu. I Cor. 9:25-27 La temperancia y el domino propio se necesitan en la vida cristiana. I Cor. 9:25 Todo el que quiera triunfar será temperante en todo.


ESTUDIO 2

LA VIDA SALUDABLE 1. Dios está interesado en el bienestar físico de su pueblo, y no es el autor de la enfermedad. 3 Juan 2 Es el deseo de Dios que sus seguidores disfruten de salud. 2. En armonía con el propósito de Dios de que su pueblo sea saludable, él ha hecho provisión

definida en relación con los alimentos que son lo mejor para el hombre, y ha advertido al hombre de los que perjudicarían su salud.

Gén. 1:29 La alimentación original para el hombre. Gén. 9:3 Después del diluvio, el hombre recibió permiso para añadir carne a su

alimentación. La autorización concedida en este versículo indica claramente que la carne no formaba parte de la alimentación original del hombre.

Ex. 16:35 Daniel fue bendecido y honrado por Dios al rehusar comer los alimentos muy

condimentados del palacio. Dan. 1:8-20 Cuando Dios alimentó a Israel no le dio una alimentación a base de carne. 3. Aunque Dios permite al hombre comer carne, le ha advertido claramente que la carne no

constituye la mejor alimentación y ha prohibido definitivamente ciertas clases de carne. Ecl. 10:17 Un principio guiador es seleccionar alimentos que produzcan energía, no que

sirvan solamente para satisfacer el apetito. Dan. 14:1-21 Una evaluación divina de la carne como alimento. (Léase también Lev. 11:1-

31). Deut. 14:8 Comer carne de cerda está prohibido especialmente. 4. El Señor es también particular en cuanto a lo que debemos beber. Toda bebida perjudicial está

estrictamente prohibida. Prov. 20:1 El vino y las bebidas fuertes son engañosas. Isa. 28:7 El alcohol quita al hombre el discernimiento. I Cor. 6:9. 10 En el cielo no entrarán los borrachos. Hab. 2:15 Los cristianos no darán bebidas perjudiciales a otros. 5. Puesto que Dios considera los cuerpos de sus hijos como templos de su Espíritu (I Cor. 6:10, 20),

honramos a Dios cuando rechazamos el uso común del alcohol, tabaco, narcóticos y cualquier otra sustancia que debilite nuestro bienestar físico y mental.


SECCION V LA DEVOCION PERSONAL

ESTUDIO 1

LA VIDA NUEVA 1. El compañerismo del nuevo nacimiento. a. ¿Qué significa la experiencia cristiana? (I Juan 1:3; Isa. 57:15) b. ¿Cuán íntimamente se identifica Cristo mismo en nosotros? (Juan 17:23) c. ¿Cómo mora Cristo en nosotros? (Efe. 3:17; Juan 14:17) d. ¿Qué efecto tiene este compañerismo en la persona que lo cultiva? (I Juan 1:4; Juan 15:11) e. ¿Qué promesa se hace al cristiano? (Mat. 28:20; Juan 14:16, 17) "El poder regenerador, que ningún ojo humano puede ver, engendra una vida nueva en el alma;

crea un nuevo ser conforme a la imagen de Dios" (CAC 57) 2. Creciendo en compañerismo. a. ¿Cómo se manifiesta a experiencia cristiana? Marc. 4:26-28; Efe. 4:15 b. ¿Hasta qué extremo debemos amar a nuestro prójimo? Mat. 22:39 3. La Palabra y el crecimiento. a. ¿Cómo debemos apreciar la Palabra de Dios? Job 23:12; I Ped. 2:2 b. ¿Cómo afecta la vida la Palabra de Dios? Sal. 119:9; 19:7. c. ¿Qué es lo que da estabilidad al carácter? Sal. 37:31; Job 1:8 "Las obras de santidad que le parecían tediosas, ahora le resultan deleitosas. La Palabra de Dios,

que le aburría y no le resultaba interesante, es ahora el objeto de su estudio, la fuente de su consejo. Es ahora para él una carta escrita por la mano de Dios que lleva la inscripción de lo eterno." (T2 294, 295)

4. La oración y el crecimiento. a. ¿Cuál es le lugar de la oración en la experiencia cristiana? Luc. 18:1; 21:36 b. ¿Qué es la oración y qué hace por nosotros? Jer. 29:12, 13, 14 (primera parte); Juan

14:13, 14; I Juan 5:14; Sant. 1:5, 6) "Orar es el acto de abrir nuestro corazón a Dios como a un amigo, No es que se necesite esto para que Dios sepa lo que somos, sino a fin de capacitarnos para recibirle. la oración no baja a Dios hacia nosotros, antes bien nos eleva a él". CAC 93.

c. ¿Cómo se desarrollan los frutos del carácter cristiano? Juan 15:5 5. El servicio y el crecimiento. a. ¿A qué son llamados los cristianos? Isa. 61:1,2; 2 Cor. 5:20. b. ¿Qué nos impulsa al servicio? 2 Cor. 5:14 c. ¿En el poder de quién servimos? Fil. 4:13 d. ¿Qué promesa se hace al que entra al servicio? Sal. 126:6; Prov. 11:30; Dan. 12:3 "Todo aquel que acepte a Cristo como su Salvador personal anhelará tener el privilegio de servir

a Dios. Al contemplar lo que el cielo hizo por él, su corazón se conmueve de amor ilimitado y de gratitud reverente. Siente avidez por demostrar su gratitud dedicando sus capacidades al servicio de Dios. Anhela demostrar su amor por Cristo y por su comprada posesión. Desea experimentar trabajos, penurias y sacrificios." OE 311.


LECCION 2

LA NUEVA VIDA VICTORIOSA 1. La vida llena del Espíritu. a. ¿Qué es la vida santificada y llena del Espíritu? Rom. 8:5, 9. "La santificación expuesta en las Santas Escrituras abarca todo el ser: espíritu, cuerpo y

alma... Así también a los cristianos que presenten sus cuerpos en 'sacrificio vivo, santo, acepto a Dios'. Para ello, todas sus facultades deben conservarse en la mejor condición posible." (CS 527)

2. La lucha de la vida nueva. a. ¿Qué se debe poner el cristiano para pelear las batallas de esta vida? Efe. 6:11 "La vida cristiana es una lucha y una marcha" DM, 88 b. ¿Cuáles son algunos de los motivos de las pruebas? I Ped. 4:12, 13 "Las pruebas de la vida son los instrumentos de Dios para eliminar de nuestro carácter

toda impureza y tosquedad" DM, 10 c. ¿Hemos de luchar contra la tentación? Sant. 4:7, 8 d. ¿Qué poder nos capacita para triunfar? I Cor. 15:57; I Juan 5:4, 5 e. ¿Qué provisión ha hecho Dios en caso que caigamos en pecado? I Juan 2:1, 2; Sal.

37:24; Col. 2:6 f. ¿Qué principio de conducta tenía Pablo? Hech. 24:16 g. ¿Qué principio nos dará una vida llena de poder? Mat. 7:12 "Todo el círculo de nuestras obligaciones mutuas está comprendido en aquella

expresión de Cristo: 'Todo lo que quisiereis que los hombres hicieren con vosotros, haced vosotros también así con ellos." Ed. 132

3. Victoria mediante la oración. a. ¿Cuál es la importancia de la oración en la experiencia cristiana? I Tes. 5:17; Luc. 11:1 "La oración es el medio ordenado por el cielo para tener éxito en el conflicto con el

pecado y desarrollar el carácter cristiano". Ha 450 "La oración es el aliento del alma. Es el secreto del poder espiritual. No puede ser

sustituida por ningún otro medio de gracia, y conservar, sin embargo, la salud del alma. La oración pone al corazón en inmediato contacto con la Fuente de la vida, y fortalece los tendones y músculos de la experiencia religiosa." OE, 268

b. ¿Cuándo debiéramos orar? Sal. 55:17; 5:3; Luc. 18:1 c. ¿Hay limitaciones para la oración? I Tim. 2:8; Mat. 6:6


d. ¿Acerca de qué podemos orar? Fil. 4:6 "Presentad a Dios vuestras necesidades, tristezas, gozos, cuidados y temores... Llevadle

todo lo que confunda vuestra mente. Ninguna cosa que de alguna manera afecte nuestra paz es tan pequeña que él no la note. No hay en nuestra experiencia ningún pasaje tan oscuro que él no lo pueda leer, ni perplejidad tan grande que no la pueda desenredar. Ninguna calamidad puede acaecer al más pequeño de sus hijos, ninguna ansiedad puede asaltar el alma, ningún gozo alegrar, ninguna oración sincera escaparse de los labios, sin que el Padre celestial lo note, sin que tome en ello un interés inmediato. El 'sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas.' Las relaciones entre Dios y cada una de las almas son tan claras y plenas como si no hubiese otra alma por la cual hubiera dado a su Hijo amado." CAC 100

e. ¿Hay poder en orar en grupo? Mat. 18:1920; Heb. 10:25 f. ¿Cuáles son las condiciones que pueden afectar la respuesta de Dios a nuestras

oraciones? 1. Fe - Sant. 1:6-8; Heb. 11:6 2. Humildad y arrepentimiento - Sal. 34:18; Prov. 16:5 3. Odio por el pecado - Sal. 66:18:Sant. 4:3 4. Espíritu Perdonador - Mat. 6:14, 15; Mar. 11:25 5. Pedir en el nombre de Jesús - Juan 14:13, 14; 15:16 6. Obediencia - I Juan 3:22; Prov. 28:9 7. Confesión de faltas - Sant. 5:16; Mat. 5:23, 24 8. Bondad hacia los demás - Efe. 4:32; Rom. 12:10 9. Honestidad con Dios - Mal. 3:78; Sal. 66:13, 14 Ecl. 5:4,5 10. Persistencia en la oración - Efe. 6:18; I Tes. 5:17; Luc. 18:4,5 11. Orar de acuerdo a la voluntad de Dios - I Juan 5:14 g. ¿Quién nos ayuda a orar en forma efectiva? Rom. 8:26 - "El mismo Espíritu intercede

por nosotros". h. ¿Con qué seguridad podemos acercarnos al trono de la gracia? Heb. 4:15, 16 i. ¿Cuál es la promesa de Dios a los que pide? 2 Crón. 7:14; Heb. 4:15, 16 "El que se coloca donde Dios puede iluminarle, alcanza por decirlo así, desde la

oscuridad parcial del alba hasta la plena luz del mediodía." HA, 451

seccion i la redencion - inter-america

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