Santo Tomás de Aquino

(1225 – 1274)

Contexto

Le toca el abandono del feudalismo y el inicio de la burguesía.

La monarquía vuelve a tomar fuerza frente a los feudos.

Comienza a surgir, de un modo incipiente, la conciencia de las nacionalidades.

Cristianismo: una Iglesia ya asentada y con poder político.

Influencias

Aristóteles:

- Ética Nicomaquea

- Política

Cristianismo como doctrina sagrada que exige adhesión a un conjunto de creencias fundamentales. Sin embargo, deja a sus seguidores en libertad de organizar su vida social y política con principios y normas que no necesariamente son religiosos.

Consecuencia: la sociedad cristiana fue gobernada por dos poderes distintos con códigos distintos: eclesiástico (canónico) y el civil, cada uno en su propia esfera de competencia.

Obras

Propiamente, Santo Tomás no escribe una obra dedicada a la filosofía política, pero su teoría se puede reconstruir a partir de:

- Suma teológica

- Suma contra gentiles

- Comentario a la Política de Aristóteles

- Opúsculo sobre el gobierno de los príncipes

Distinción entre fe y razón

Dominio de la razón / Filosofía: procede de principios conocidos naturalmente y evidentes en sí mismos. Culmina en la metafísica, que es la reina de las ciencias humanas.

Aún sin la gracia divina, la naturaleza es completa en sí misma, pues tiene en sí misma los medios para alcanzar su fin.

Dominio de la Fe / Teología: procede de la Revelación divina y sus principios se derivan de la fe.

La filosofía le sirve como instrumento de investigación metódica del contenido de la Revelación.

Distinción entre fe y razón

Se distinguen, pero no puede haber un desacuerdo fundamental.

Armonía: se parte de la idea de que Dios, revelador de la verdad divina, también es autor de la naturaleza.

Por lo tanto, el gobierno civil y el de la Iglesia no deben ser contradictorios, sino complementarios.

Sociedad civil

Surge de la naturaleza social del hombre (Aristóteles)

La sociedad civil es natural en el hombre, no como algo dado por naturaleza, sino como algo a lo que el hombre se inclina por naturaleza y es necesario para la perfección de su naturaleza racional.

Familia: la “primera sociedad”. Fin: satisfacer las necesidades de la vida y garantizar la conservación del individuo y la especie.

Sin embargo, la familia sola no puede satisfacer todas las necesidades materiales ni llevar a todos sus miembros a la perfección y a la virtud.

Sociedad civil

La ciudad: es la única capaz de ser autosuficiente, asegurar las condiciones de la virtud y satisfacer todas las necesidades y aspiraciones terrenas del hombre.

Sólo dentro del marco de la sociedad civil el hombre puede alcanzar la plenitud.

El hombre solitario:

1. Se queda lejos de la perfección humana

2. Ya ha excedido tal perfección y alcanzado un estado de divina autosuficiencia (Comentario sobre la política, I, Lect. 1, 39)

Autoridad política

Es el elemento determinante de la ciudad, su forma. Una ciudad sin régimen político es como un cuerpo sin alma.

Doble origen:

1. Los hombres, pues pertenece a la naturaleza de la sociedad misma el tener autoridades +

2. Dios, como creador de la naturaleza misma. +

Autoridad política

Finalidad de la ciudad: el bien común, lo cual incluye la vida buena o virtud entre sus ciudadanos.

El todo es anterior a la parte: por eso es lícito que un hombre se sacrifique por su ciudad, como se sacrificaría una mano por el bien de todo el cuerpo. (Suma Teológica, I, q. 60, a.)

La autoridad política no es esclavitud: es el gobierno de hombres libres sobre hombres libres.

La esclavitud no viene en la naturaleza del hombre como tal, sino de la naturaleza caída.

Régimen político

Monarquía: el gobierno de un solo hombre sabio, con vistas a la virtud.

Es la mejor forma de gobierno en teoría, pero en la práctica es peligroso.

Régimen mixto: mezcla los mejores rasgos de la monarquía, la aristocracia y la constitución.

División de la ley

En el mundo hay leyes universales que el hombre puede conocer con su racionalidad

Santo Tomás distingue entre 4 tipos de leyes:

1. Ley natural: inscrita en el mundo por Dios

2. Ley eterna: plan de la Providencia

3. Ley divina: revelación

4. Ley humana: derecho positivo

Ley positiva

Es producto de la razón, no sólo de la voluntad.

De ella depende la eficacia de cualquier régimen: los sabios no son abundantes, por lo que es mejor que hagan buenas leyes a que juzguen cada caso individual.

Las leyes deben ser propuestas universalmente y considerar eventos futuros. (Suma Teológica, I-II, q. 95 a).

Debe ser justa, si no, no es ley. Sin embargo, es preferible obedecer una ley injusta por el bien común, aunque no se acepte en conciencia.

Su fin: el bien común. Por eso, el gobernante y el legislador no están exentos de ella y deben obedecerla.

Desobediencia civil y tiranicidio

Si el gobierno se opone al bien común, es perverso.

- Si emite leyes injustas, en contra del bien divino, se debe desobedecer.

- Si se opone al bien natural, se le puede desobedecer en la medida que no cause un problema grave. +

Condiciones del tiranicidio:

1. Sólo cuando es insoportable la situación

2. Debe llevar a una situación mejor que la anterior

3. Debe tener suficientes visos de éxito

4. No puede ser proclamado por cualquiera, sino por un representante legítimo de la sociedad.