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Noviembre

Diciembre

2012

AÑO 2

No. 8

Marta Abreu Arencibia

(Santa Clara, 13 de noviembre de 1845 — París, 2 de enero de 1909)

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DIRECTOR

Guillermo Fariñas Hernández

EDITOR Feliberto Pérez del Sol

CONSEJO EDITORIAL

Jorge Luís Artiles Montiel

Francisco Blanco Sanabria

José Ramón Borges Serrano

Guillermo Fariñas Hernández

Ramón Jiménez Arencibia

Yayme Llanes Núñez

Mario Félix Lleonart Barroso

Antonio Raúl Machado García

Yoaxis Marcheco Suárez

Carlos Alberto Martínez Muñoz

Feliberto Pérez Del Sol

Clara Pérez Gómez

Carlos Valhuerdi Obregón

Bárbara Viera Rodríguez

Todas las opiniones reflejadas en esta revista son responsabilidad exclusiva de cada uno de sus autores y no del Consejo Editorial.

Webmaster y Fotos: Yayme Llanes Núñez

Diseño: José Ramón Borges Serrano

Composición: Adrián Del Sol Alfonso

Corrector: Carlos Valhuerdi Obregón

Redacción: Alemán No 615 entre/calles Hospital y Misionero La Chirusa, Santa Clara, Villa Clara. Teléfono: 53-42-282219.

Revista del Foro de Estudios Sociales ―Marta Abreu‖.

Año 2, Número 8

Noviembre-Diciembre. 2012 Dirección Digital: www.nacanrevista.wordpress.com

La Virgen del Buenviaje, una Advocación Villaclareña de María. Por: Carlos Valhuerdi Obregón. Pág. 4

Una Nota, un Editorial y las Aparentes Reformas Migratorias. Por: Yoaxis Marcheco

Suárez Pág. 47

Marta Abreu: Amor, Fe y Consuelo.

Por: Feliberto Pérez del Sol. Pág. 22

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sumario

Encuentro. Por: Bárbara Viera Rodríguez. Pág.34 Sujeta a Dios por el Invierno. Por: Joaquín Cabe-zas de León. Pág.35

Propagada Deslealtad. Por: Clara Pérez Gómez. Pág.14 Digresiones para un Consejo de Redacción. Por: Rafael Pérez González. Pág.20 Casi al Perder “La Fe”. Por: José Ramón Borges Serrano. Pág.45

La Situación Política y Económica Actual de Cuba. Por: Ramón Jiménez Arencibia. Pág.25 ¡Por eso, no nos lo Impartieron! Por: Guillermo Fariñas Hernández. Pág. 31 Una Nota, un Editorial y las Aparentes Refor-mas Migratorias. Por: Yoaxis Marcheco Suárez. Pág.47

La Virgen del Buenviaje, una Advocación Vi-llaclareña de María. Por: Carlos Valhuerdi Obregón. Pág.4 Participa de las Aflicciones. Por: Mario Félix

Lleonart Barroso. Pág.43 El Protoevangelio. Por: Antonio Raúl Machado García. Pág.53

Me Exilio Pero no Abandono la Lucha. Por: Yayme Llanes Nuñez. Pág.28

¿Existe en Cuba un Estado de Derecho? Por: Rolando Ferrer Espinosa. Pág.39 Avatares Migratorios. Por: René Gómez Man-zano. Pág.41

El Cine Iraní: La Separación. Por: Francisco

Blanco Sanabria. Pág.49

El Béisbol, La Pasión del Cubano. Por: Jorge Luis

Artiles Montiel (Bebo). Pág.36

Carta al Señor Lázaro Barredo: No Publicable. Por: José Gabriel Barrenechea Chávez. Pág.8

El Parque Nacional Desembarco del Granma. Por: Carlos Alberto Martínez Muñoz. Pág.16

Marta Abreu: Amor, Fe y Consuelo. Por: Feliberto Pérez del Sol. Pág.22

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El pasado 13 de noviembre del 2012 se conmemoró el 167 aniversario del natalicio de la patriota villareña Doña Marta Abreu Arencibia, mujer que hace vivir orgulloso a cualquiera que haya nacido en la región central de Cuba. Todo hombre o mujer nacido o por nacer en este territorio puede caminar con la cabeza bien en alto por el actuar de su Benefactora. Decir su nombre, o sea, hablar de Doña Marta Abreu de Estévez es recordar la Historia de Cuba, de la que ella forma parte por derecho propio, también equivale a admirar su entrega, tanto a su Patria Grande como a su Patria Chica. Porque apoyar al progreso de los pequeños predios que la vieron nacer contribuyó al mejoramiento de todo el país. Cuando ella aún permanecía dentro de Cuba o des-pués ya en el exilio, siempre proveyó material y finan-cieramente a los soldados independentistas del Occi-dente, Oriente y Centro. Aquellos legendarios mambi-ses, quienes fueron los Padres Fundadores de esta Nación, de todo lo que hoy es esta tierra, que muy a pesar de los pesares se nombra Cuba. Lo que hizo Doña Marta a favor de la libertad de este Archipiélago, no se debe o puede circunscribir a una mera Independentista Regional, porque ella aportó con sus riquezas a la causa cubana a nivel nacional. Su actuar se transformó sin lugar a dudas, en un mo-delaje para otros independentistas ricos con vistas a lograr que la Isla se liberase de España. Por eso constituye una monumental falta de respeto a todos los cubanos y a la Historia de la Patria, tratar de desdibujar con marcada alevosía el rol jugado por esta fémina en el proceso constructivo de Cuba como Nación. Una labor que se realiza desde hace más de 50 años y que vino a hacer su eclosión a partir de 1988. Esta desacreditación respecto a la imagen de Marta Abreu se puede percibir en dos variantes fundamen-tales: 1- Evitar proyectarla como una Figura de Patrió-tica Relevancia Nacional en el conjunto de la Historial de Cuba Oficialista. 2- Disminuir su importancia y pre-eminencia como Modelo Patriótico Esencial en la re-gión central de Cuba. Hay una prueba fehaciente del gran arraigo con que siempre ha contado esta ilustre mujer en esta región cubana. En 1959, cuando el Gobernador Militar de la Las Villas, comandante Calixto Morales remodeló el

parque ―Leoncio Vidal‖ para eliminar la injusta división racista que existía en esa plaza pública de Santa Cla-ra, algunos trataron de quitar la estatua de D

ña Marta

de allí. Este rediseño trataron de usarlo a su favor varios co-munistas e instigaron al militarote para que demoliera la estatua de la más ilustre de todos los santaclare-ños ubicada allí y la protesta de la inmensa mayoría de la ciudadanía resultó de tal magnitud, que tras es-te chasco jamás se atrevieron a tocar esta efigie. Algo que sí hicieron con la escultura del ―Niño de la Bota‖. En los primeros años de la década de los 60, los ideólogos marxistas-leninistas del antiguo Partido So-cialista Popular (PSP) con la complicidad de varios comandantes del Ejército Rebelde acordaron relegar-la de la Historia de Cuba y de la local. No la criticaban públicamente, pero no la mencionaban para nada, como sí lo hacían con otros insignes patriotas del Si-glo XIX. A estos, en inefable mezcla de viejos comunistas, en busca de aceptación, con unos advenedizos terroris-tas, con todo el poder ejecutivo en sus manos, les molestaba la Benefactora. Argumentaban, apoyados en manuales rusos que olían a Stalin: “… la figura de Marta Abreu es peligrosa, porque proviene de la alta burguesía azucarera…”. Así discurrió el tiempo y a la patriota villareña se le lanzaba cada año al más vergonzoso de los olvidos por parte del Departamento de Orientación Revolucio-naria (DOR) del Partido Comunista de Cuba (PCC). Una labor que después continuó con enfermizo ahín-co su sustituto el Departamento Ideológico del Comité Central del PCC. Los calculadores alabarderos del Sistema de Control Social Castrista se atrevieron a subestimar a los villa-reños en particular y todos los cubanos en general, cuando decretaron allá por 1986 la muerte histórica de Marta Abreu. Pues de pronto Santa Clara, incluida toda la región, dejó de ser su ciudad y pasó a ser por una orden superior y dictatorial la ciudad del Che Guevara. Todo era un plan manipulatorio y planificado con los más mínimos detalles por parte de la Máxima Direc-ción Castrista, en la búsqueda de un necesario icono para la región con mayor tradición anticastrista de Cuba. Secretamente se estaba a la

Editorial

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espera de los restos mortales del sanguinario Ernesto ―Che‖ Guevara y la mayoría de quienes cayeron en combate junto a él. Una maniobra que les salió muy mal a mediano plazo a los castrofidelistas de aquel momento, pues el arrai-go o no de una personalidad en cualquier sociedad no se puede decretar, porque este es un fenómeno socio-psicológico espontáneo. Los cubanos no aceptaron la absolutista frase: “… Santa Clara es la ciudad del Che Guevara…”. Comparar la actitud ante la vida de Marta Abreu Aren-cibia con Ernesto Guevara de la Serna es faltarle el respeto a la primera. Sería bueno contrastar: “Marta Abreu; se quitó lo que era de su propiedad y se lo entregó conscientemente a los cubanos, mientras Ernesto Guevara; le quitó a unos cubanos lo que no era de su propiedad y se los dio a otros”. Por esto y muchas cuestiones más, aquí no explica-das, los seudocomunistas cubanos ahora tratan de utilizar a su favor la ya insoslayable figura de la patri-cia villareña. Es por eso, que desde hace un tiempo para acá, esos mismos alabarderos, se desgañitan al gritar: “… Santa Clara es la ciudad del Che Gueva-ra y Marta Abreu…”. Con la sed de justicia al prójimo que hizo gala Marta Abreu durante toda su vida, los castristas deducen que en esta época sería una consecuente defensora de la Declaración Universal de los Derechos Huma-nos y por tanto… su adversaria política. Y el día 10 de diciembre del 2012, en el 84 aniversario de la firma de la Declaración, ella fuera uno de los tantos arrestados. Consejo Editorial.

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L a bahía de Tesico fue el lugar

donde se halló la Virgen del Buen-viaje, dicha bahía en época poste-rior se le conoció también como

bahía de Remedios, se encontraba cercana al poblado indígena de Sabaneque, acreditado hoy con el nombre de Jinaguayabo y próximo también al primer asentamiento que tuvo la Octava Villa, conocida entonces como Santa Cruz de la Sabana, al castellanizar el apelativo aborigen del lugar, también fue llamada Santa Cruz de Vasco Porcallo, que sintetizada quedó como Santa Cruz del Cayo, por corruptela del apellido español de su fundador, Vasco Porca-llo de Figueroa, hecho ocurrido, según se cree, entre los finales de 1515 y el inicio de 1516. Esta devoción a la Santa Cruz perdura entre los remedianos y los santaclareños, so-bre todo entre las personas de piedad popular, aún hoy muchos de nuestros campesinos en sus bohíos engalanan con flores la Santa Cruz el 3 de mayo de cada año, además, se mani-fiesta esta piedad en el legendario monumento a La Cruz existente en el puente homónimo de Santa Clara, situado casi al inicio de la carrete-ra que lleva hasta Remedios. Al trasladarse este asentamiento de la Santa Cruz del Cayo hacia su actual ubicación a mediados del siglo XVI, en 1545, fue bautizado como San Juan Bautista de los Remedios, año este en que fue inscrita dicha villa por primera vez legalmente, mientras que su antiguo territorio con el tiempo comenzó a llamársele Pueblo Viejo. Según el historiador villaclareño Don Manuel Dionisio González, en su ―Memoria Histórica

de Santa Clara‖ escrita en 1850, el Acta más antigua existente en el Archivo Municipal de Remedios data del 26 de agosto de 1615, pues toda la documentación anterior desapa-reció tras un incendio provocado por los pira-tas, por lo que solo ha llegado hasta nosotros los hechos recogidos por las tradiciones orales relatadas de generación en generación, de ahí que todo lo relativo a esos años junto con el origen fundacional de la villa de San Juan Bautista de los Remedios sea oscuro y nebu-loso, además de estar mezclado con fábulas y leyendas. Cuenta la historia que un día del mes de octu-bre del año 1600 unos pescadores, que anda-ban en sus labores en la bahía de Tesico, vie-ron flotando entre los restos de un naufragio una caja de madera como de un metro de lar-go, al llegar a tierra la abrieron y vieron con asombro que su contenido era una bella ima-gen de la Virgen María a la que acordaron lla-marla Nuestra Señora del Buenviaje, ya que al revisar no encontraron ninguna inscripción que refiriese de cuál advocación mariana se trata-ba. Narra la tradición que al llegar los marine-ros al lugar donde hoy se levanta la iglesia del Buenviaje en Remedios, lo que allí había era la casa de un negro que estaba paralítico por lo que no servía para esclavo, el mulo que traía la imagen de la Virgen se echó al suelo y no quiso proseguir, razón por la que le entre-garon la imagen al negro pidiéndole que diera cuenta a las autoridades y al cura de la villa, cosa esta que él no hizo. Al enterarse de lo sucedido las autoridades civiles y religiosas deciden trasladar la imagen al templo parroquial donde la

La Virgen del Buenviaje, una Advocación

Villaclareña de María

Por: Carlos Valhuerdi Obregón

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bendijeron y la colocaron en el retablo del altar del centro. Refiere la leyenda que al día siguiente la imagen de la Virgen ya no estaba en el templo sino en la casa del minusválido y nadie en toda la villa sabía quién ni en qué forma la habían trasla-dado hasta allí, la volvieron a colocar en el lugar escogido para ella en la iglesia, pero el hecho se volvió a repetir durante dos días más, por lo que los vecinos del lugar comenzaron a alegar que lo ocurrido demostraba que la Virgen quería quedar-se allí junto al pobre negro enfermo, demostrando así su preferencia por los más pobres y necesita-dos. Así fue como se construyó en ese lugar una ermi-

ta, primero de barro y guano, que luego fue susti-tuida por otra de adobe y tejas en el siglo XVII. En 1783 se comenzó la construcción de un templo de ladrillos con una torre con campanario. El Viernes Santo de 1862 un incendio que comenzó por el altar mayor de dicha iglesia redujo a cenizas todo el templo incluida la imagen de la Virgen del Buen-viaje, pero quedaban réplicas y pinturas de ella, lo que facilitó tallar una nueva imagen de esta advo-cación a los escultores en Barcelona, España.

Imagen que se conserva actualmente en el templo que se le reconstruyó en 1867 en aquel mismo lugar y que es el que conocemos en nuestros días. Desde su manifestación en el mar, los remedianos la tuvieron como abogada y patrona de la villa, pe-ro queriendo que fuera netamente remediana no la dieron a conocer a los demás, es por ello que esta advocación mariana no se difundió al resto del país, a pesar de que su hallazgo ocurrió 12 años antes que el de la Virgen de la Caridad, excepto en Santa Clara que fue fundada el 15 de julio de 1689 por 18 familias remedianas que huían de los continuos ataques de corsarios y piratas a los que estaba sometida su villa de origen. Estos fundadores de la villa de la Gloriosa Santa Clara en el hato de Antón Díaz, trajeron consigo sus costumbres y tradiciones entre las que se en-contraba una réplica de la Virgen del Buenviaje, la cual colocaron en lo que sería la Parroquial Mayor ―Santa Clara de Asís‖, que fue la primera iglesia que hubo en el lugar, después construyeron la er-mita de la Candelaria, que estuvo situada donde hoy se yergue majestuoso el teatro ―La Caridad‖. El 11 de junio de 1707 se solicitó un permiso para construirle un oratorio a la Virgen del Buenviaje en un terreno cercano a la Parroquial Mayor, esta ter-cera edificación religiosa comenzó a erigirse en agosto de 1713 y se terminó en 1719, la misma resultó ser una ermita de madera y guano dedica-da a Nuestra Señora la Virgen del Buenviaje como patrona de ese nuevo templo. En 1743 el padre Conyedo comenzó la remodelación y ampliación del inmueble con mampostería y tejas, trabajos que finalizaron el 10 de septiembre de 1765. Este templo fue cedido en 1891 a la orden religio-sa de los Padres Pasionistas que continuaron su ampliación y ya en el siglo XIX fue elevado al ran-go de iglesia. Durante la Reconcentración de Vale-riano Weyler funcionó allí un comedor que socorrió a no pocos indigentes y reconcentrados. A partir de 1930 hasta 1945 se le hicieron nuevas amplia-ciones, que se reiniciaron y concluyeron en 1950. Los Pasionistas estuvieron en este lugar hasta principios de la década del 70 del pasado siglo cuando se lo entregaron a monseñor Fernando Prego para que utilizara la casa parroquial y las demás habitaciones como Obispado y residencia, mientras que el templo volvía a ser oficiado por curas diocesanos. Con la llegada del comunismo ateo se le expropió toda la parte trasera al templo que funcionaba como escuela, la que fue ―devuelta‖ con la visita de Juan Pablo II a Santa Clara, ―La Ciudad de Marta Abreu‖,

Imagen de la Virgen del Buenviaje que se encontraba en la iglesia homónima,

en Santa Clara.

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pero con la imposición gubernamental de no po-der hacerle cambios estructurales a todo eso que había funcionado como círculo infantil. Otras re-paraciones que ha sufrido esta iglesia han sido la efectuada a finales de los 80 del siglo XX y el rediseño total de su interior que se está efectuan-do desde hace más de un año, pues fue designa-do el mismo como Santuario Diocesano en honor de la Virgen de la Caridad. Actualmente la sección que ocupa el Obispado ha sido remodelada, allí fun-ciona además, desde ha-ce unos años, la Bibliote-ca, que lleva el nombre del bibliotecario mambí ―Manuel García Garófalo‖ y se construye un Museo Religioso, donde se exhi-birán muebles y documen-tos patrimoniales, además de artículos usados en el culto, imágenes y pinturas antiguas. Por su parte, los jardines frente a este in-mueble fueron transforma-dos en ―La Plaza del Obis-pado‖, donde se arma un nacimiento de tamaño na-tural por Navidad y se efectúan actividades cultu-rales y religiosas. La imagen de la Virgen del Buenviaje de los remedia-nos difiere de la de los santaclareños, pues la de la Octava Villa es una ima-gen más grande, vestida de blanco con un manto azul, que con ambos bra-zos sostiene un niño Je-sús de gran proporción, mientras que la de acá es una imagen de menos de un metro de alto, vestida de blanco con un manto de igual color, que lleva un bello niño Jesús en su mano izquierda y en la derecha porta un velero, estas diferencias han generado controversias fraternas entre los integrantes de uno y otro pue-blo sobre cuál es la original, argumentan los san-taclareños que como la de los remedianos se quemó, la talla nueva no constituye una réplica exacta del original, mientras que la de ellos no ha

sufrido cambios desde que la trajeron sus funda-dores, aunque esta fue restaurada a principios de los 80 del pasado siglo, pero preservando su es-tructura primitiva. La Iglesia católica celebra cada 8 de septiembre la Fiesta Litúrgica de La Nativi-dad de la Santísima Virgen María. Ese día la ma-yoría de los pueblos del mundo veneran a la Ma-dre de Dios y Madre Nuestra en sus diferentes

advocaciones, por ello las autoridades religiosas de-cidieron desde un inicio celebrar la fiesta de la Vir-gen del Buenviaje ese día, mas plúgole a Dios que la devoción a la Vir-gen de la Caridad se hi-ciera extensiva a toda la isla, terminando con su proclamación como Patro-na de Cuba, por el Papa Benedicto XV el 10 de mayo de 1916, por lo que para que no coincidieran ambas fiestas y por la im-portancia que para los cubanos tenía y tiene la Virgen María bajo el título de La Caridad se decidió festejarla a ella en ese día y a la celebración de la Virgen María del Buenvia-je trasladarla para el 15 de agosto, para este cam-bio de fecha se tuvo en cuenta su nombre y se recurrió a lo que ella re-presenta con el barquito en su mano: un buen viaje y qué mejor viaje el que hacemos de retorno a la casa de Dios Padre, por ende el 15 de agosto es día del Buenviaje. Ese día toda la Iglesia, tanto de

Oriente como de Occidente, celebra el tránsito de la Virgen María al cielo, unos, los ortodoxos lla-man a dicha festividad La Dormición de la Virgen y otros como los católicos lo hacen cual su Asun-ción al cielo en cuerpo y alma, dogma que fue definido por el Papa Pio XII, mediante la Bula Dogmática ―Munificentissimus

Iglesia del Buenviaje, tercer templo erigido en la villa.

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Deus‖ del 1ro de noviembre de 1950, pues María es typo y figura de la Iglesia, la Nueva Jerusalén. Aunque la proclamación del dogma de La Asun-ción de la Santísima Virgen María a los Cielos en cuerpo y alma es relativamente muy reciente, la fe en dicho misterio siempre ha estado presente en el pueblo de Dios desde la antigüedad, y por todo el orbe. Prueba de la historicidad de dicha creencia han sido las innumerables pinturas, es-culturas e iconos que existen respecto a ese te-ma. Unos la han plasmado rodeada de los após-toles junto a su lecho de muerte, mientras otros la han representado elevándose a los Cielos lle-vada por unos ángeles y los hay que la han tra-zado en la bóveda celeste y con la Corona de la Salvación ceñida. La Tradición Apostólica unida a la arqueología demuestra que su sepulcro, si-tuado en el Monte de los Olivos, está vacío. Exis-ten además varios pueblos y ciudades por todo el mundo que ostenten el nombre de Asunción: En Paraguay la capital del país lleva ese nombre, en Venezuela, por su parte, es la capital del Estado insular de Nueva Esparta y del municipio Aris-mendi, aquí en nuestra patria la primera villa fun-dada en 1511 por Diego Velázquez fue Nuestra Señora de la Asunción de Baracoa. Poesías y varios escritos antiguos provenientes de la Patrística y de Doctores de la Iglesia, nos hablan de ese tema. El mismo José Martí, el Apóstol de Nuestra Independencia tan deseada y todavía no alcanzada, en su poema ―La Bailarina Española‖ compara a esta con ―la Virgen de la Asunción bailando un baile andaluz‖. Arcaicos textos litúrgicos confirman la antigüedad de esta fiesta y narran lo acontecido a la Virgen después de su muerte, unos con estilo rebuscados y otros con más sobriedad. También, el Santo Rosario invita a meditar la Asunción de María entre los Misterios Gloriosos como primicia del destino es-catológico de la Iglesia que llegará a ser ―la Jeru-salén de arriba‖, además, varios son los textos bíblicos que hacen referencia a esta verdad. En-tre los más citados están: el libro de los Salmos, en el 132,8 expresa: ―Ven oh señor a Tú descan-so y el arca de tu santificación‖ y en el 45, 14-16 se describe a la Reina que entra triunfante en el palacio celestial y se sienta junto al Divino Re-dentor. La esposa del Cantar de los Cantares sube por el desierto como columna de humo de los aromas de mirra para ser coronada. Como colofón de estas alegorías podemos encontrar en el Nuevo Testamento en el libro del Apocalipsis una referencia inconfundible a este hecho, pues allí se describe a la mujer vestida de sol con la

luna a sus pies, que representan tanto a la Igle-sia como a María. En Santa Clara, al proclamarse la Virgen de la Caridad Patrona de Cuba se le designó como la patrona del templo dedicado al Buenviaje, y esta última advocación pasó a ser su titular. Con las nuevas modificaciones esta iglesia fue escogida para ser el Santuario Diocesano de la Virgen de la Caridad. Aunque la Virgen María es una sola con diferentes advocaciones, como cubanos sen-timos gran amor por la que apareció como La Caridad, que es amor, pero como villaclareños no quisiéramos que las innovaciones hagan des-aparecer la imagen de la Virgen del Buen Viaje, nombre este con el que se conoce no solo ese templo, sino que hasta la calle del costado de la misma sigue llamándosele popularmente así, a pesar de los esfuerzos que ha hecho el régimen por cambiárselo, nadie conoce el otro con el que pretendieron rebautizarla, a tal punto que el mer-cado agropecuario, que se encuentra al final de esa vía, oficialmente ostenta en un lumínico ―Mercado del Buen Viaje‖. La Virgen del Buenviaje junto a San Judas Tadeo constituyen para los creyentes, fundamentalmen-te los de piedad popular, un auxilio seguro para aquellos que desean emigrar de la Isla Prisión, lo muestran sus constantes ofrendas en velas, flo-res y exvotos por el milagro concedido por Dios gracias a sus intervenciones.

Carlos Emilio VALHUERDI Obregón. Doctor en Medicina Veterinaria por la Universidad Central ―Marta Abreu‖ de Las Villas, en 1993. A quien no se le permitió estudiar Medicina Humana por ser un Fiel y Dinámico Laico Católico, ya que nunca abandonó a la Iglesia Católica, ni en los peores tiem-pos de fanatismo y prejuicios ateístas. Es un opositor no violento desde 1992, con El Movimiento Maceistas por la Dignidad. En 2009, resultó expulsado en la provincia de Matanzas como Profesor de Informática del Sistema Nacio-nal de Educación por sus criterios políticos. Ejerce como Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Nació y reside en Santa Clara, Villa Clara.

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Carta al Señor Lázaro Barredo: No Publicable En un arranque de credulidad, el lunes que antecedió a la visita de su Santidad Benedicto XVI, me de-cidí a escribir a la sección Cartas a la Dirección del periódico Granma. El que el siguiente viernes, y el otro, y el otro… abriera el periódico con ansiedad, me demostró que mi capacidad para ser embeleca-do por las autoridades no había desaparecido ni mucho menos, como pensaba había ocurrido después de que en el 2005 no aparecieran los zapatos venezolanos baratos que vendrían a salvarme de mi cró-nica crisis de calzado, post 1989. Sería publicado con rapidez, soñé, y mi propuesta movería a la reflexión a los cientos de miles de lec-tores de Granma, solo con ser capaz de respetar el unipartidismo y el estatismo. Lo sería, en definitiva, por mi disposición a aceptar ―las reglas‖. Han pasado X semanas, y no obstante la sección del viernes de Granma sigue publicando solo de-nuncias de malos tratos o malos procedimientos por parte de entidades del estado, pero cuidado, no de todas; denuncias o quejas por el aumento de la indisciplina social; denuncias o quejas por el acapara-miento y la especulación de ―negociantes‖ y cuentapropistas; alguna tímida denuncia a las inconse-cuencias de nuestros sistemas constitucionales o jurídicos… pero no mi propuesta ni ninguna otra se-mejante de las que, sería muy difícil creer lo contrario, debieran de haberles llegado en los últimos cua-tro años. O sea que en esta sección por lo que parece se sigue cumpliendo lo que ya desde 1960 es ley en nuestros medios y publicaciones: Se puede jugar con la cadena, pero no con el mono. Se puede criticar a Astro, a la empresa de seguros, a los bicitaxistas y su ruido ambiental, al señor que pretende que le mantengan la cuota de café a su nietecito de tres años y hasta a algún extremista que haya pro-puesto una especie de toque de queda para G, pero no a las FAR, el MININT, el Comité Central o, y por sobre todo, al Presidente del Consejo de Estado actual o al anterior; y tampoco se puede en esas dos páginas hacer alguna propuesta, del tipo que sea, que implique una reforma significativa del actual sistema, aunque se mantenga dentro del respeto a la soberanía nacional, el estatismo o el unipartidis-mo. Mi error, por tanto, consistió en creer que dicha sección había sido creada para funcionar como una plataforma de debate nacional, aun dentro de ciertos estrechos límites, y no como lo que en realidad es, un espacio en que los súbditos le presentan a su Soberano, el único que se permite reflexionar más allá de lo meramente superficial en términos de la cosa pública, las quejas y cuitas que les surgen en sus estrechas áreas vitales autorizadas. Y para que se juzgue la razón o no de mi aserto-denuncia, a continuación transcribo el texto íntegro de lo enviado por mí a la redacción de Granma: Aprovecho que en un anterior número de Cartas a la Dirección, J. C. Mora Reyes abrió el debate constitucional a propósito de lo estatuido en cuanto a la explotación del trabajo por particulares, para tratar de llevar dicho debate a cotas más necesarias. En su libro Comentarios a la Constitución Socialista, el ―miembro clave de la comisión encargada de redactar el Anteproyecto de la Constitución Socialista‖, el profesor y diplomático Fernando Álvarez Ta-bío plantea: ―La función múltiple atribuida al Presidente del Consejo de Estado, en lo político, en lo eco-nómico, en lo legislativo, en lo gubernamental, en lo administrativo, en lo militar, la cual ostenta como máximo depositario de la soberanía nacional y defensor más representativo de la causa de la democra-cia y del socialismo, solo podemos concebirla en quien, desde las epopeyas del Moncada y la Sierra Maestra, guiado por el pensamiento de José Martí, condujo la Revolución a la victoria. En la historia de todos los pueblos hay grandes hombres cuya vida y obra están estrechamente ligadas a

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las más gloriosas etapas históricas de la nación. Estos hombres simbolizan las más altas cualidades de su pueblo; dedican toda su vida a la lucha por su independencia y su felicidad; sus palabras y sus acciones reflejan las aspiraciones más acariciadas y la voluntad más firme de la Nación.‖ ―El presidente del Consejo de Estado de nuestra República, compañero Fidel Castro Ruz, es uno de ellos. Consideramos, pues, que el artículo 91 (93 en la reforma de 1992) de la Constitución es un justo homena-je a su persona.‖ Por su parte el actual Presidente del Consejo de Estado, General de Ejército Raúl Castro Ruz, ha recalca-do la singularidad e irrepetibilidad del papel del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz en nuestra historia, como también se ha referido una y otra vez a la necesidad de institucionalizar el país a consecuencia de que ya nadie tenga el prestigio ni la capacidad de gobernar de la manera en que aquel lo hiciera durante casi medio siglo. Y esta institucionalización que bajo él mismo, dotado de algo del carisma de Fi-del, pudiera esperar, se hace imprescindible ante la eventualidad de su salida imprevista y por tanto ex-temporánea del poder. Y es en base a ello, para evitar las incongruencias de un sistema político que fue originalmente concebido para funcionar bajo el mandato de personalidades extraordinarias, cuando solo nos quedan ciudadanos comunes, que proponemos para ser analizadas en la próxima legislatura que deberá asumir en febrero de 2013 las siguientes reformas al mencionado sistema: Una radical extensión de los dos periodos de sesiones de la Asamblea Nacional, que no podrá fun-cionar menos de sesenta días hábiles en cada uno de ellos, ni más de ciento cuarenta en total. Se deberá además dotar a los asambleístas de un estipendio controlado solo por la Asamblea misma, que les permita a ellos y sus familias vivir dignamente durante el periodo de sus mandatos, a la vez que cumplir con sus gastos de representación como legisladores; estipendio que no tendrá otra función que liberarlos de dependencias no legales que a la larga podrían influir en sus decisiones. Esto, dado el actual estado económico de la Nación, que no admitiría una carga tan pesada, obligará a la reducción de dicha Asam-blea a la tercera parte de sus miembros actuales. La desaparición del Consejo de Estado y su sustitución por la figura de un Presidente, que en sí solo conservará las atribuciones que en los incisos “a”, “f”, “g”, “h” e “i” le asigna el artículo 93 de la Constitución en la actualidad en vigencia. Dicho Presidente será propuesto por el Partido y deberá ser ratificado por la mayoría simple de los asambleístas para ejercer su mandato por un único periodo de siete años. La creación de la figura del Primer Ministro, o Presidente del Consejo de Ministros, que acaparará en sí todas las funciones ejecutivas que pierde el anterior Presidente del Consejo de Estado. Dicho Primer Ministro será electo por la Asamblea Nacional dentro de su propio cuerpo, y solo lo será quien ob-tenga las dos terceras partes de los votos de los asambleístas presentes al momento de su elección. La ya propuesta limitación de todos los mandatos a un máximo de dos periodos, excepto el presi-dencial. Un más claro y exacto procedimiento, en lo fundamental en cuanto a los tiempos con que cuenta la Asamblea Nacional para ver, valorar y someter a aprobación o no las propuestas de leyes que le presenten conglomerados de diez mil o más ciudadanos. Dichas reformas deberían ser adoptadas por la próxima legislatura, pero habrían al menos dos que la ac-tual tendría que discutir y aprobar antes de las próximas elecciones:

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Una nueva Ley Electoral que en primer lugar exija por parte de todo candidato la presentación de un programa, que de no cumplirse por él una vez electo dejaría a sus electores en capacidad de revo-car su mandato. Que en segundo les ceda a los candidatos espacios obligatorios y equitativos en los medios de comunicación. En tercero que siga privando al Partido de la capacidad de postular, excepto como vimos al Presidente. Y en cuarto que no solo las llamadas Organizaciones de Masas participen en las Comisiones de Candidatura involucradas en la elección de los candidatos a asam-bleístas, sino cualquier otra organización o asociación científica o técnica, cultural y artística, de-portiva, de amistad, de recreo o cualquier otra que funcione de acuerdo con lo establecido por la actual Ley de Asociaciones (la cual deberá ser puesta totalmente en vigor), además de las institu-ciones religiosas que existan en el país. Todo el trabajo de dichas Comisiones, así como el mismo pro-ceso de su conformación deberá ser público. La elaboración, aprobación, y sometimiento a referéndum de toda la legislación complementaria a los artículos del capítulo VII de la versión de 1992, referidos a “Derechos, Deberes y Garantías Fun-damentales.” Por último, y ya un poco más allá de lo puramente legislativo o constitucional, se requiere que tras una con-ferencia del Partido convocada extraordinariamente se reforme el actual artículo 5 de modo que: El Partido renuncie a sus pretensiones teleológicas que a la larga limitan la verdadera diversidad en sus filas, y que en su lugar se presente constitucionalmente como la fuerza dirigente superior de la sociedad que organiza y orienta los esfuerzos comunes en la construcción de una sociedad socia-lista que permita el disfrute de la libertad política, la justicia social, el bienestar individual y colecti-vo y la solidaridad humana; pero por sobre todo que se presente como lo que en realidad se asume: como el defensor último de la soberanía nacional. Esta propuesta, que no es ni tan siquiera la que el autor cree sería la más acertada, no se pretende infalible ni mucho menos, sino que se asume solo como un primer paso en un debate nacional que permita la conti-nuidad del modelo socialista en las nuevas condiciones que marcarán la ausencia de los miembros de la generación histórica, o más bien de las figuras carismáticas de Fidel y Raúl. Como se ve, nada de pluripartidismo, ni de propiedad privada sobre los medios de producción, ni mucho menos crítica a los modos de gobierno de Fidel, sino incluso aceptación del carácter extraordinario de su personalidad… pero ni así se ha conseguido el milagro de que esta propuesta acceda a los medios oficia-les. ¿Cómo puede exigírsenos a los cubanos entonces que respetemos los ―canales establecidos‖ en se-mejantes condiciones, en que solo se nos permite a través de ellos expresar aproximadamente lo mismo que le era otorgado a los súbditos de los reinos medievales en la sala del trono real? ¿Se imaginan acaso los señores Atilio Borón, Salim Lamrani, o Santiago Alba Rico, aceptando semejantes limitaciones a su ca-pacidad de opinar? Se argüirá por Granma que no se me ha publicado en vistas de que yo no soy más que un inmundo y, por supuesto, repugnante ―gusano‖, que evidentemente no tenía otra intención desde un principio que provocar escándalos para desprestigiar a la Revolución; mas en ese caso un observador imparcial y sereno no po-dría más que suponer que los redactores del Órgano Oficial del PCC estarían también en la conspiración. Porque preguntémonos: ¿Qué sentido tendría darme la posibilidad de escandalizar y desprestigiar, cuando mi propuesta en esencia no se sale del pretendido límite de unipartidismo, y estatismo, que desde el poder se invoca como el non plus ultra? ¿Acaso lo más inteligente no habría sido aprovechar la oportunidad para demostrar ―que en Cuba, mientras se respete lo básico del sistema político incluso un enemigo puede ha-cerse escuchar, a diferencia de lo que ocurre en los EE.UU.‖? ¿No se le daría una ―galleta sin manos‖ a los hombres de Langley, o sea, en este caso supuestamente a mí?

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La explicación no puede ser otra que en Cuba se sigue gobernando del mismo unipersonal modo que antes del 24 de febrero de 2008, y que a los que no formamos parte del reducido círculo de dos o tres octogenarios que tienen en sus manos el poder de decisión, solo nos queda quejarnos de algún cuadro subalterno, institución estatal secundaria en la conformación del poder, o en todo caso se nos concede ―graciosamente‖ publicar nuestra propuesta, siempre y cuando coincida con lo que en ese momento se esté cocinando en el mencionado círculo (en no pocas ocasiones dicha sección parece haber sido utili-zada por el gobierno como un campo de pruebas, al permitir, o quizás poner en boca de testaferros, la propuesta de medidas que ellos se aprestan a sacar a circulación, pero de cuya recepción por la opi-nión pública no están muy seguros). Y es que el poder del Uno y sus más cercanos colaboradores no puede darse el lujo de consentir por razones de maniobra político-propagandista, por la realidad de que al hacerlo estaría abriendo la puerta para todas esas innúmeras propuestas que esperan en la sociedad, y que si no salen a la luz se debe solo al hecho de que los ciudadanos se han acostumbrado a que eso ―a ellos no les toca‖. Creencia que se erosionaría de manera seria si el próximo viernes saliera publicada una propuesta como la mía, o cualquier otra de las semejantes que de seguro ya han sido recibidas en la redacción de Granma, pero que el camarada Lázaro Barredo nunca dará a las rotativas. Para finalizar, y a tono con una de las últimas afirmaciones de mi carta a Granma, presento la que creo sería una más acertada propuesta para una Transición en Cuba.

Propuesta de Transición para la Isla de Cuba (2012):

Fundamentación: La Revolución que triunfó en Cuba en enero de 1959, con fines de (1) saneamiento moral de una admi-nistración pública que aún arrastraba la mala herencia colonial española; (2) redistributivos y por consi-guiente de mejoramiento social; (3) de sustitución del modelo económico basado en la exportación de ingentes cantidades de azúcar moreno; y por último, (4) de reivindicación de la posición nacional en el tejido del poder mundial, ante el perturbador peso que significaban los EE.UU. a la vista misma de nuestras costas, envuelta ella misma en la atmósfera de una época en que los movimientos revolucio-narios tendían a menospreciar el estado de derecho y los métodos de representación parlamentaria, no terminó en consecuencia de reinstaurar el marco legal dentro del que debían haberse llevado a efecto esos fines: la Constitución de 1940. Esta violación de lo que constituía un reclamo general de la socie-dad cubana, y a pesar de la pronta aprobación de medidas que como las rebajas de precios y alquile-res, de reforma urbana y agraria, incondicionalizaron con el gobierno revolucionario a amplios sectores, le ganó sin embargo la oposición abierta de otros, no solo ―oligárquicos‖, sino también y fundamental-mente entre las nutridas clases medias, significativas partes del potente movimiento obrero cubano, las juventudes católicas y el campesinado, sobre todo el villareño. En la consiguiente y consecuente Guerra Civil, los contrarios en disputa terminaron aliándose a cada uno de los superpoderes enfrentados en la Guerra Fría a que las circunstancias, más que las preferen-cias ideológicas, los acercaron. Alianzas que los llevaron a su vez a extremar sus posiciones iniciales hasta límites insospechados. Así, pronto se perdió el tino en el bando antigubernamental, y al ser el más desprotegido, el que no tenía el control del estado y la economía, debió subordinarse a los dicta-dos de los órganos de inteligencia norteamericanos, al mismo tiempo que continuaba con los métodos terroristas y de golpe de mano que habían caracterizado la lucha antibatistiana en las ciudades. Lo mismo por su parte sucedió en el bando contrario, el revolucionario, que aunque por su posesión del estado y la economía, y por los 9550 kilómetros que separan a La Habana de Moscú, pudo durante sus primeros diez años mantenerse independiente, a partir de 1970 debió renunciar a buena parte de su política exterior independiente, y adoptar en lo interno el modo de organización económico, legal y has-ta cultural y social de los países del bloque soviético. Todo ello para obtener y luego conservar lo logra-do el 23 de diciembre de 1972, en medio del escenario de caos económico que habían dejado el Blo-

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queo norteamericano y los experimentos socio-económicos de transición acelerada al comunismo de la década anterior. Hoy, no obstante, a (1) 22 años de la desaparición de la URSS y fin de la Guerra Fría, (2) con los más jóve-nes actores de los acontecimientos de 1959 ya septuagenarios, (3) con unos EE.UU. que ya no son el su-perpoder incontrastable que eran más acá del ―Telón de Acero‖ en aquella fecha, sino el más poderoso es-tado de un mundo que camina con rapidez hacia la multipolaridad, incluso al interior del mismo continente americano, y (4) con una economía que ha cortado casi todos sus lazos de dependencia con dicha nación, excepto en el alimentario, se impone una rectificación de las políticas de menosprecio del parlamentarismo y lo constitucional, que llevaron a la fractura nacional, y posterior abismalización de la misma. ¿Y a quién corresponde dar ese paso, sino al bando que a la larga terminó siendo el dueño absoluto del territorio nacional? Propuesta: Fundamentado en todo lo anterior, se propone a continuación el cronograma de una transición no al capita-lismo, sino a los objetivos iniciales de la Revolución. Una transición que podría iniciarse mañana mismo y que requeriría un plazo de dos años, de ponerse en práctica. I-Un año de periodo para la completa vuelta a la Ley Fundamental de 7 de febrero de 1959, en un crono-grama claro en que la parte dogmática de la misma sea restablecida a lo máximo en 6 meses, y la orgánica en 11. En las primeras reuniones del Consejo de Ministros, este deberá decretar con fuerza de ley constitucional lo siguiente: 1-Que todas las tierras obtenidas por particulares merced a la Primera Ley de Reforma Agraria (La Segun-da solo estatalizó) se declaran inembargables.

2-Que todas las propiedades urbanas obtenidas merced a la Ley de Reforma Urbana, o disposiciones se-mejantes posteriores, se declaran inembargables.

3-Que todas las propiedades expropiadas de 1959 hasta la fecha, en las que hoy día se brinde por el Esta-do, o por sus pseudo ONG, un servicio de interés social, se declaran inembargables hasta la culminación del periodo de Transición.

4-Que toda la legislación laboral, o social establecida desde el 1 de enero de 1959 hasta la fecha, y vigente al momento de comienzo de la Transición se declara inderogable hasta su culminación.

5-Que en la República queda prohibido a perpetuidad el monopolio (entendido este como el control de más del 50 % de cualquier actividad), excepto el estatal en actividades en que el interés público dicte la necesi-dad de establecerlo, pero siempre sometido a la más absoluta fiscalización pública.

Además, a más tardar a los 9 meses el Consejo de Ministros deberá reinstaurar lo legislado en materia electoral por la referida Ley Fundamental, a la vez que la ley electoral vigente al atardecer del domingo 9 de marzo de 1952, tras haber realizado por comisiones designadas al efecto las modificaciones a las mis-mas que se requieran (por ejemplo, al presente es imposible constituir el Tribunal Supremo Electoral a la manera que establece la Ley Fundamental).

A más tardar a los 10 meses el Consejo de Ministros deberá votar los presupuestos del próximo año, apar-tando un porciento del mismo para la realización de elecciones; nunca menor del 7%.

A más tardar a los 10 meses y medio el Consejo de Ministros deberá aprobar una exhaustiva ley de finan-ciamiento de los partidos políticos, y a su vez la creación de una comisión compuesta por tres relevantes figuras nacionales, de probada honestidad, que controlarán tanto los fondos estatales, como la proce-

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dencia de los no estatales, destinados a dicha financiación (esta comisión deberá constituirse a más tardar a los 12 meses.)

II-Al cabo de un año, y en virtud de la Ley Fundamental vigente, el Consejo de Ministros permitirá que co-mience el proceso de inscripción de los partidos políticos.

En esta misma fecha el Consejo de Ministros deberá aprobar una ley en que se definan las cuotas de espa-cio o tiempo equitativos, de que podrán disfrutar dichos partidos en los medios públicos; excluyendo sola-mente de la obligación de distribución a los medios escritos que desde 5 años antes hayan funcionado de-claradamente como órganos del PCC o de la UJC.

Dicha ley permitirá además la creación y difusión por los partidos de medios escritos propios.

III-Al cabo de un año y seis meses, se llamará a reorganización de los partidos políticos.

IV-A los 2 años, se efectuarán elecciones generales para designar las autoridades que la Constitución del 40 estatuye.

Un día antes de la cesión de poderes a las nuevas autoridades electas el Consejo de Ministros deberá de-clarar la restitución plena de la Constitución del 40, con las modificaciones imprescindibles referidas a la actual división política administrativa, y las cinco leyes que, como anexos, fueron aprobadas al inicio del proceso de transición.

El Congreso, una vez electo, deberá inmediatamente después, y antes de cumplir cualquiera de sus demás deberes legislativos, reunirse para proponer las reformas mayores, sean específicas, parciales o integrales, que crean necesarias; proceso que deberá regirse escrupulosamente por lo legislado en los artículos 285 y 286 de aquella Constitución.

En esta variante, por tanto, el Congreso recién electo funciona más que nada como una Asamblea Consti-tuyente. Así, en caso de que la reforma por él propuesta llegara a ser integral, implicaría casi seguramente la elección de nuevas autoridades, y por tanto su propia disgregación tras las consecuentes elecciones pa-ra elegirlas. Mas esto no se limitaría a las autoridades legislativas, sino también a todas las demás, desde las ejecutivas nacionales hasta la totalidad de las municipales y provinciales.

Esta variante, de ser aplicada, garantizaría una transición no violenta, y en que la iniciativa parta de las au-toridades que vengan a sustituir, de modo natural, a la actual gerontocracia, a quienes por mucho aun que lo desearan no les es dado permanecer en el poder hasta el segundo centenario del natalicio martiano. Porque si bien es cierto que la futura Cuba deberá resultar construida desde abajo, lo cierto es que los me-canismos, los espacios que le permitirán a esas grandes mayorías consensuar su futuro, solo podrán ser abiertos y preparados desde arriba, en un proceso complejo de interacción-contradicción entre las élites políticas poscarismáticas, y las élites políticas e intelectuales disidentes o semidisidentes. Sin más atentamente José Gabriel Barrenechea Chávez.

Nota:

Si el periódico Granma publicara en el futuro próximo mi propuesta me comprometo a retirar todo lo dicho antes donde ellos decidan, y a limitarme a partir de ese instante al marco político en que se asienta mi pro-puesta original. José Gabriel BARRENECHEA Chávez. Graduado de Licenciatura en Educación (Especialidad Física) por el Instituto Superior Pedagógico ―Félix Valera‖ de Villa Clara, año 1994. Cesado como docente del Instituto Vocacional de Ciencias Exactas ―Ernesto Che Guevara‖, en el 2006. Graduado del Centro de Formación Literaria ―Onelio Jorge Cardoso‖ de La Habana, en este último año. Vuelto a expulsar como profesor del Instituto Vocacional de Ciencias Exactas ―Vladimir Ilich Lenin‖, de La Habana por considerar las autoridades sus escritos subversivos, en el año 2008. Ejerce como escritor profesional en su domicilio y es colaborador de las revistas Vitral y Voces. Nació y reside en el municipio Encrucijada, provincia Villa Clara

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L a confianza favorece las relaciones hu-manas y disminuye las fricciones socia-les, esta juega un papel esencial a to-dos los niveles en cualquier proyecto

emprendido en una sociedad. Debe contar con la presencia de elementos ob-jetivos y subje-tivos para exis-tir o no. Entre los subje-tivos se pueden incluir, el am-biente escolar y las predisposi-ciones indivi-duales por ex-periencias vivi-das de un suje-to, por solo mencionar al-gunas. Las subjetivas que-dan al margen de las expe-riencias indivi-duales, pues estas existen, están ahí, co-mo son el paternalismo estatal y el no poder aportar expe-riencias individuales por el bien común. La confianza se suscita y desarrolla en cada indi-viduo, al asumir los riesgos de sus decisiones tomadas, y alcanza su felicidad tras responsabili-zarse con la satisfacción de sus necesidades. Algo que a opinión de la mayoritaria ciudadanía cubana, se les niega y hacen referencia a su to-tal dependencia de un supuesto paternal estado. Cuba tiene un alto índice de divorcios, situación dada por la desconfianza, que se ha creado en

los senos familiares isleños, convirtiéndolas en disfuncionales. El escaso contacto interpersonal familiar debido al éxodo continúo hacia el exte-rior, las escuelas becadas en el campo, misiones internacionalistas, entre otras, son las causas principales.

Obstaculizaron median-te el sistema educativo las potencialidades, co-mo rasgos de niños y jóvenes, al querer mol-dear su personalidad, para así convertirlos en lo que ellos llaman El Hombre Nuevo, preco-nizado por el Che Gue-vara. Con el intento de lograr la renuncia de los estudiantes a sus capa-cidades, derechos de opinión y asociación, para su mayor control y obediencia. Las reuniones de crítica y autocrítica, también méritos y deméritos, favorecieron la compe-tencia desleal, lo que sometió a cada copartí-

cipe al escrutinio de los otros. Hicie-ron que los partici-pantes se sintieran sometidos al con-

trol y la vigilancia, por lo tanto, esto hizo que cre-ciera la desconfianza y deslealtad en los colecti-vos de trabajadores, estudiantes y vecinos. Los Comités de Defensa de La Revolución (CDR), fueron creados para el control de la exis-tencia de cada ciudadano en su entorno, lo que interfiere en la vida privada de cada cubano y aumenta su recelo al sentirse vigilado por el más insospechado en su barrio. Por lo que es consi-derada esta organización, en esta Isla, como un ente generador de aprensión.

Propagada Deslealtad

Por: Clara Pérez Gómez

Cartel amenazador que anuncia la presencia de un Comité de Defensa de la Revolución.

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Esta estructura creada al inicio de la hoy obsole-ta ―Revolución‖ cubana, a la que están casi obli-gados a pertenecer casi toda, para no ser abso-lutos, la población. Es otra de las estrategias de intimidación y división en sus gobernados para de alguna manera mantener su poder vitalicio. Los cederistas tienen el ―deber‖ de denunciar los hechos que trasgredan la ley. El incumplimiento de dicho deber, está previsto en el código penal como un delito, todo muy bien diseñado para crear la duda entre vecinos, por temor a delacio-nes de infracciones, que se han hecho ya cotidia-nas en la subsistencia isleña. Con la ausencia de Moralidad Cívica, La Doble Moral amén del miedo, es lo que ha impedido el desencadenamiento de protestas públicas, ante la suspicacia que padecen en todos los sentidos. Porque la falta de confiabilidad en Cuba ha creci-do como la mala hierba, lo que a diferencia de esta, el traición aquí ha sido planificadamente sembrado. Restablecer los hábitos de honestidad es lo que pide a gritos esta Nación, implantar reglas sanas sin violentar los derechos y libertades individua-les. Con la actitud de involucrarse en lo personal, siempre olvidándose de las autoridades, ayuda-ría a conseguir una vida libre de sobresaltos y sospechas de hasta con quienes se comparten los hogares. Para arribar a esta meta en el crecimiento de la eticidad en la sociedad cubana actual y sobre todo futura, se necesita además de una recons-trucción material del país, una restauración espi-ritual de cada uno de los habitantes de Cuba. Algunos cubanos lúcidos por preocupados e in-volucrados en el porvenir de la Patria, creen que el primer paso es reconstruir la lealtad. Clara PÉREZ Gómez. Estudió hasta segundo año Licencia-tura en Español y Literatura en el Instituto Superior Pedagó-gico ―Silverio Blanco‖ de la municipalidad Cabaiguán, Sancti Spíritus. En la década de los años 70 del pasado Siglo XX, en su casa familiar funcionó una Escuela Particular no re-genteada por el Estado Socialista, donde ella fungió como maestra, al ser denunciada esta institución, su madre y su hermano resultaron sancionados por un tribunal. Trabajó en la antigua Checoslovaquia y organizó en la ciudad de Brou-mov junto a obreros polacos, vietnamitas y cubanos una Huelga Laboral, al no renovársele el contrato laboral. Ejerce como Periodista y Blogger Independiente. Reside en Cama-juaní, Villa Clara.

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H ace 56 años desembarcaron por Los Cayuelos a dos kilómetros de playa Las Coloradas, cerca de Cabo Cruz, antigua provincia de Oriente, los ex-

pedicionarios del yate Granma. La embarcación había zarpado de Tuxpan, México, en la madru-gada del 25 de noviembre de 1956. Arribó a cos-tas cubanas dos días después de lo previsto, el 2 de diciembre. Transportaba 82 hombres arma-dos con fusiles e ideas de ―justicia social, de li-bertad y democracia, de respeto a las leyes jus-tas y de reconocimiento a la dignidad de todos los cubanos‖. El tiempo pasó, la provincia fue dividida y esa zona cambió de nombre a Granma, como recuer-do del hecho histórico. Una extensa área natural asociada al punto de llegada recibió el nombre de ―Desembarco del Granma‖. Para que no sea recordada solo por un grupo de hombres cu-yo líder prostituyó luego sus ideas de democracia y libertad, es menester dar a conocer los magníficos valo-res naturales y culturales de es-ta región. Situación Geográfica y Da-tos Generales: El Parque Nacional Desembar-co del Granma es un área prote-gida de significación nacional. Fue creado en julio de 1985 y aprobado por el acuerdo No. 4262 del Comité Ejecutivo del Consejo de Ministros, con fecha 14 de diciembre del 2001. Fue la primera área protegida con esta categoría que funcionó como tal en Cuba. A pesar de que contaba con una porción marina importante, su creación estuvo fundamentada por la magnitud de los valores en la parte terres-tre. La administra la Empresa Nacional para la Protección de la Flora y la Fauna. Su extensión total es de 32 576 ha, de las cuales 25 945 ha, son terrestres y 6 631 ha, son mari-nas. El parque se encuentra ubicado en la por-

ción sur de la provincia Granma, ocupando parte de los municipios de Niquero y Pilón. Desde el punto de vista natural, el área ocupa el extremo occidental del distrito físico geográfico de las montañas de la Sierra Maestra y conforma la re-gión de las terrazas marinas de Cabo Cruz. Incluye dos sitios declarados Monumento Nacio-nal, Las Coloradas y el propio parque nacional. Además, el parque fue inscrito en la Lista de Pa-trimonio Mundial el 1 de diciembre de 1999 du-rante la XXIII Reunión del Comité de Patrimonio Mundial de la UNESCO, celebrada en Marrue-cos. Fue el primer sitio natural de Cuba declara-do Patrimonio Mundial. Geomorfología: La costa sur, de origen tectónico, prácticamente no tiene plataforma. Entre los valores naturales

del sitio se destaca el hecho de ser el segundo más conser-

vado de los sistemas de terrazas marinas

emergidas y sumer-gidas. Los niveles de terrazas alcan-zan una altura de 360 m sobre el ni-vel del mar y 17

niveles, algunos de ellos con 100 m de

desnivel. Solo es supe-rado en magnitud en el

mundo por el próxi-mo sistema de te-rrazas de Maisí, Guantánamo. La

costa noroccidental es poco profunda. Es notable el gran desarrollo de accidentes de relieve (escarpes, furnias, dolinas, sistemas ca-vernarios, cuevas, cañones fluviales) presen-tes en la zona de terrazas. Los farallones de las terrazas poseen altos valores escénicos y son importantes refugios para la flora y la fauna autóctona. En uno de estos niveles de terrazas se encuentra el ―Hoyo de Morlotte‖,

El Parque Nacional Desembarco El Parque Nacional Desembarco El Parque Nacional Desembarco del Granmadel Granmadel Granma

Por: Carlos Alberto Martínez Muñoz

Leiocephalus macropus phylax, reptil

endémico de la zona.

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una gigantesca furnia de 77 m de profundidad y 55 de diámetro. Cerca de la misma se abre la Cueva del Fustete, de más de 5 km de galerías de origen freático, algunas de las cuales dan fe del arte rupestre aborigen. Flora y Vegetación: La flora está representada por 612 especies de las cuales el 60% son endémicas de Cuba y 12 solo habitan en esta área. Son abundantes las suculentas, las palmas y las epífitas. Allí se encuentra el cactus gigante llamado aguacate cimarrón (Dendrocereus nudiflorus), con ejemplares que se estima superan los 500 años de edad. A dife-rencia de la población de dicho cactus que está des-truyendo el antiecológico avance del turismo en Va-radero, esta especie ame-nazada encuentra refugio seguro en el parque. En los fondos marinos existen pastizales densos de la hierba Thalassia tes-tudinum, asociados princi-palmente a zonas de poca profundidad. En las forma-ciones coralinas proliferan cuatro especies de algas muy abundantes. Entre las formaciones ve-getales existentes se des-taca el complejo de vege-tación de terrazas y el ma-torral xeromorfo costero. Estos hábitats de difíciles condiciones atesoran el mayor número de especies endémicas. En general, la vegetación original del área se encuentra bien conservada, con bajo grado de impacto humano. El 80% de los bosques son naturales. Fauna: El endemismo no es solo característico de la flo-ra, sino también de la fauna. En este sentido se destacan los caracoles terrestres, con más del 80% de sus especies endémicas. Algunas espe-

cies presentan conchas de extraordinario colori-do: Liguus vittatus y Polymita venusta. De gran interés científico son los reptiles, con varias especies y subespecies endémicas como son: Anolis confusus, Anolis equestris vereonen-sis, la lagartija del Guafe (Anolis guafe), el perrito de costa (Leiocephalus macropus phylax), el ca-maleón de Agüero (Chamaeleolis agueroi) y la lagartija de hojarasca (Cricosauria typica).

El parque nacional es un

Área de Importancia para la Conservación de las Aves (IBA, por sus siglas en inglés). Algunos fara-llones de las terrazas son el único sitio de nidi-ficación conocido en Cu-ba del ave marina llama-da rabijunco (Phaeton lepturus). En los bos-ques encuentran refugio poblaciones de especies amenazadas de extin-ción, como la paloma perdiz (Starnoenas cy-anocephala) y la cotorra (Amazona leucocepha-la). La parte sumergida de estos sistemas de te-rrazas se destaca por su diversidad biológica y por el grado de conser-vación de sus arrecifes. La Cresta Coralina de Cabo Cruz se extiende 1700 m, con dirección este-oeste. Está confor-mada por los propios arrecifes coralinos y por los restos erosionados

de una terraza sumergi-da.

La gran profundidad del mar en la cercanía de la costa provoca la existencia de corrientes de aguas muy limpias que facilitan el desarrollo de la vida submarina y hace de estos sitios lugares privilegiados para el buceo contemplativo. Predo-minan especies de coral como el coral cerebro y el de fuego, así como abanicos de mar y espon-jas.

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Abundan peces como el pargo, la picúa y la cher-na. En la zona habitan el manatí antillano (Trichechus manatus) y el delfín nariz de botella (Tursiops truncatus), las poblaciones de cobo (Strombus gigas) y de langosta (Palinurus argus). Valores Histórico-Culturales: Abundan las manifestaciones de poblamiento aborigen por grupos agroalfareros y pre-agroalfareros. Se evidencian en sitios arqueológi-cos como el Guafe, con cuevas ceremoniales y funerarias, e importantes restos de un conjunto habitacional ceremonial funerario de la época precolombina. En el lugar existen siete ídolos, entre ellos el Ídolo del Agua, probable represen-tación de la deidad an-tillana Atabeira. Según se dice, las aguas de la cueva protegida por el ídolo están insufladas con las poderosas energías místicas de la diosa, por lo cual tie-nen poderes curativos y fecundantes. Además en Cabo Cruz existe un faro del siglo XIX, el faro Vargas, que data del período colonial español y toda-vía se mantiene activo. Al oeste del parque se ubica Playa Las Colo-radas, donde se produ-jo el desembarco de los expedicionarios del yate Granma, un lugar para no olvidar que de buenas intenciones está empedra-do el camino al infierno. Interpretación Ambiental: El Parque Nacional Desembarco del Granma es el área protegida pionera de la interpretación am-biental en Cuba. La interpretación ambiental sur-gió por la necesidad de implementar actividades de uso público en el primer Parque Nacional que contó con administración y plan de manejo. Los primeros trabajos de interpretación ambiental se desarrollaron en la zona de "El Guafe". Este sen-

dero, el primero de esta disciplina en Cuba, fue luego perfeccionado en cuanto a las técnicas de confección de los rótulos y a la ubicación y orde-nación de la información, ya que para el proyecto inicial no se contaba con experiencias anteriores ni información especializada en el tema. Hoy se encuentran aprobados y en explotación otros senderos y rutas. Vale mencionar el sende-ro espeleo-arqueológico "Morlotte-Fustete". Es un recorrido más especializado, enclavado en el interior del sistema de terrazas marinas. Al reco-rrerlo se observan impresionantes paisajes, un bosque siempre verde prístino, así como endémi-cos locales de la flora y la fauna. También se aprecian en el recorrido cuevas con pictografías y como punto de destacado interés el Hoyo de

Morlotte, furnia única en Cuba por sus dimensio-nes. Actividades Económicas y Problemas del Área Protegida: Las actividades económicas más frecuentes en el área protegida y su zona de amortiguamiento son la agricultura, la actividad forestal, principal-mente maderera, así como el turismo y las activi-dades recreativas. Asociada a ella se encuentra el campismo ―Las Coloradas‖, con gran afluencia de público.

El autor junto a la tarja que acredita al Parque Nacional Desembarco del Granma como Patrimonio Natural de la Humanidad.

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Entre los problemas del área protegida se en-cuentran la insuficiencia de infraestructura bási-ca, de equipamiento y herramientas, de equipos de cómputo, materiales y medios de trabajo, y de medios de transporte terrestre y marino, algo inadmisible dada la importancia de este parque nacional. Esperemos que el olvido no haga presa de este maravilloso lugar, que por su lejanía es de difícil acceso a la población cubana, la cual a pesar de su creciente conciencia ambiental, admiración y amor por la Naturaleza se encuentra económica-mente impedida de visitar los hermosos lugares que alberga su patria. Bibliografía: Carta de México. Firmada por Fidel Castro y Jo-sé Antonio Echeverría en representación del MR-26-7 y la FEU, respectivamente, el 29 de agosto de 1956. Estudio Nacional sobre la Diversidad Biológica en la República de Cuba. Vales, M. et al. (Compiladores). Centro Nacional de Biodiversi-dad, IES. Ciudad de La Habana, 1998. 430 pp. Plan del Sistema Nacional de Áreas Protegidas de Cuba. 2003-2008. CNAP, 2002. 223 pp. Plan del Sistema Nacional de Áreas Protegidas de Cuba. 2009-2013. CNAP, 2009. 190 pp. Universidad para Todos. Las Áreas Protegidas de Cuba y la Conservación del Patrimonio Natu-ral. Centro Nacional de Áreas Protegidas, CIT-MA. 2003. 32 pp. Carlos Alberto Martínez Muñoz. Alumno del Instituto Voca-cional de Ciencias Exactas (IPVCE) ―Ernesto Che Guevara‖ del 2000 al 2003. Graduado de Licenciatura en Biología en la Universidad de La Habana, en el 2009. Profesor de Antro-pología Biológica, Biología de la Conservación y Trabajo Biológico de Campo II en la Facultad de Ciencias Agrope-cuarias de la Universidad Central ―Marta Abreu‖ de Las Vi-llas, desde 2009 hasta el año 2011. Expulsado de su cáte-dra por recibir comentarios considerados subversivos por las autoridades universitarias y gubernamentales en su pá-gina de Facebook. Nació y reside en Santa Clara.

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M e parece increíble sentarme en la computadora a rociar ideas dedi-cadas a los que otrora me dirigía muy de cerca en la pequeñísima

ínsula, donde desarrollamos durante mucho tiempo el ―Consejo de Redacción‖. Me parece estar sentado alrededor de ustedes, en mis últimos tiempos, cuando Yayme empezó a manejar con alguna ayuda del Fili, Feliberto Pérez del Sol. Veo al profesor Ra-món cómodamente arrellanado al lado de la puerta y llegando (digo, el que llegaba) primero, al Bebo, Jor-ge Luis Artiles Montiel, al lado de la compu-tadora, siempre escru-tando la misma desde muy cerca, con las protestas de lo que detrás de él, pues ellos no podían ver, el pastor Antonio Raúl en su silla a la izquierda, como siempre, muy comedido, Clara mu-chas veces de pie y el Coco que como dueño de casa o se quedaba parado o se sentaba en la última silla disponible al lado de la puerta. Así comenzaba la pelea (digo el Consejo), el cual muchas veces con el trabajo de Bebo nos dilataba y siempre quedábamos que para la pró-xima, que El Fili le pasara la mano, pero parece que al final, el Bebo entró un poco en caja y todo fluyó. A eso de las 11:00 am, me acuerdo que los llamados lastimeros a la acerada puerta del fondo, respondían a Carlos, que casi sin aire de-cía: ―amanecí con asma‖, para coger un poco de aire y se disponía a entrar en combate ubicándo-

se trabajosamente dentro del congestionado aquelarre (ver sinónimos). Afluyen a mi mente en transparente cascada, los diferentes rounds de aquel combate desigual, pero fraternal, que lejos de distender aglutinaba aún más a todas aquellas almas alrededor de una idea libertaria. La de escribir lo que el pueblo cubano piensa y teme decir, nosotros lo hacía-mos en nombre de los cubanos de la región cen-tral.

Es imposible de olvidar las batallas campales de Carlos Valhuerdi, quien hacía de Corrector con el resto del colectivo, cuando este enristraba el samurái y salía en defensa de la lengua de aquel gigante de molinos y entuertos. Como insinué antes, estas escaramuzas a veces se empeque-ñecían comparadas con las batallas campales entre El Coco y el laureado masajista, siempre en pos de que este último mejorara, no ya su contenido, sino su forma de decir lo que pensaba de una forma y a veces escribía de otra. Recuerdo algunos pequeños duelos de artillería con aquel que una vez fue profesor

Por: Rafael Pérez González

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de las doctrinas marxistas (Ramón Jiménez), so-bre las cuales hoy lanza su espada implacable, porque no le modificasen alguna de sus palabras en su escrito. Me parece, aún aquí tan distante en el espacio, pero tan cerca de espíritu, oír los lamentos que podría encasillar en la frase: ―¿por qué sólo cua-tro renglones por párrafo?‖, algo que veía como una especie de esclavitud literaria, impuesta por aquel que arriesgaba su vida en sus huelgas de

no ingerir alimentos, para defender a los cubanos contra la esclavitud ―comunizante‖ del coman-dante de las mil victorias y ninguna batalla. A Clara la recuerdo siempre de pie y defendiendo (al defender) a capa y espada sus casi siempre camajuenenses artículos, que no hacía falta agregarles más ningún condimento literario, pues tenían ya de ―fábrica‖ su propia salsa costumbris-ta. El pastor metodista siempre se mantuvo en su asiento de la derecha con su rectitud acostum-brada y sus artículos de fe y sus sabias interpre-taciones no sólo en lo que a Fe corresponde, sino en cuanto a todos los temas del ajiaco políti-co-cultural que puede decirse que es el blog Foro Cubanacán Press. Pero no sólo recuerdo a los emplantillados, pues aunque la dueña de la casa no enristraba su plu-

ma como los demás, tenía la misión quizás mas importante de la mañana (y si no pregúntenle al casi siempre hambriento Bebo) de suministrar la parte gastronómica, cosa fácil aquí en el imperio, pero hercúlea tarea en la magra oferta gastronó-mica de la ínsula (ahora la grande) donde habita el pueblo del que un día formé parte material. La recuerdo al salir (no saliendo, porque es un ge-rundio) con su inseparable jaba, para hurgar en la ciudad en busca de algo con que mitigar el hambre material de los escribidores del cónclave.

Y me recuerdo a ―mi mismo‖, cuando impuse algunas leyes, como la de cuidarse de usar los vocablos ―siempre, todo‖ y de aquella sentencia que decía: ―cuando no podemos preguntar a una frase dada si es ver-dadera o falsa‖, enton-ces no dice nada!!! y otras majaderías que mi lejanía les ha dispensa-do. Pero no se me podía quedar fuera Raysa, que llegaba un poco antes de la culminación del Consejo, y recuerdo que yo siempre le espetaba, ―ya tú terminaste de tra-bajar‖, debías haberte

quedado un rato más voluntaria, su mirada era toda su respuesta…. P.D.: No se me olvidó el biólogo Carlos Alberto y solo le digo que con el desastre ecológico que han impuesto los hermanos de la ―C‖ va a tener materia para sus artículos durante siglos, aunque espero que la ―C‖ se vaya pal carajo antes. Rafael Pérez González, Licenciado en Matemáticas (como ciencias exactas) por la Universidad Central “Marta Abreu‖ de Las Villas. Ejerció una Cátedra de Matemáticas como Profesor del Instituto Superior Pedagógico ―Félix Valera‖ de Villa Clara. Expulsado del Sistema Nacional de Educación, en 1980, por negarse a participar en Los Ac-tos de Repudio durante la Crisis Migratoria del Mariel. Periodista y Blogger Independiente del Foro Cubanacán Press, además de ser su Webmaster. Nació en Santa Clara, provincia Villa Clara, salió de Cuba como Refugia-do político en el 2012 y actualmente reside en Houston, Texas, Estado Unidos de América.

El redactor, al centro, cuando se desempeñaba como

webmaster de esta publicación.

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Marta Abreu

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Antigua escuela pública Santa Rosalía.

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Feliberto PÉREZ del Sol. Graduado de Técnico Medio en Perforación de Minerales Sólidos, en 1988 en la escuela tecnológica ―Louis Pasteur‖, La Habana. Su preferencia por la música rock y el mundo occidental, incidió sobre manera en la no obtención de una beca como Ingeniero Geólogo Perforador, en la extinta Unión Soviética. Durante las déca-das de los años 80 y 90 del pasado Siglo XX, resultó arres-tado, multado y vapuleado en múltiples ocasiones por ser seguidor de la música rock y llevar el pelo largo. Actualmen-te se desempeña como fotógrafo, ha ex-puesto en varias ocasiones y ha sido galardonado en concursos oficiales como el Primer Premio en Paisajística en el Segundo En-cuentro Provincial de Foto Naturalismo, auspiciado por La Fundación ―Antonio Núñez Jiménez‖, El Museo Provincial de Historia de Villa Clara y Trimagen, en el año 2002. También ejerce como Periodista, Bibliotecario y Blogger Inde-pendiente. Preside el Club de Artistas Libres ―Williams Fa-bián Álvarez, (CAL). Nació y reside en Santa Clara, provin-cia de Villa Clara.

“Si se sometiera a

una deliberación en

el Ejército Liberta-

dor, el grado que a

una dama tan gene-

rosa habría de otor-

gársele, me atrevo a

afirmar que no hu-

biera sido difícil se le

asignara (a Marta

Abreu) el mismo gra-

do que yo ostento”.

Máximo Gómez

Máximo Gómez Báez (República Domi-

nicana, 18 de noviembre de 1836 – Cuba,

17 de junio de 1905).

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S e desarrolló el 67 periodo de sesiones de la Asamblea General de la ONU, donde los países integrantes de la Alian-za Bolivariana para los Pueblos de

Nuestra América (ALBA), junto a otros mandata-rios, que mantienen ideas y criterios similares, desplegaron una fuerte ofensiva, frente a los Es-tados Unidos de América y contra algunas nacio-nes de Europa. El lenguaje usado por estos esta-distas recuerda el utilizado cuando la guerra fría estaba en pleno apogeo. Por esa tribuna pasaron jefes de Estado y de go-bierno de las diferentes regiones del planeta, también varios cancilleres que representaban a sus respectivos mandatarios. Como es lógico, Evo Morales, que como todo indica estuvo pre-sente en esta cita mundial en representación del ALBA, quiso emular en el tono incendiario de su discurso con su homólogo venezolano Hugo Chávez, de tan triste recordación dejada en su anterior perorata en el organismo mundial. Junto a otros mandatarios hizo causa común con la Argentina en su diferendo con el Reino Unido, sobre las Islas Malvinas. También, como era de esperar, en lugar de condenar al régimen genoci-da de Bashar al Assad, arremetió contra los pa-triotas sirios, apoyó el programa nuclear de Irán, y como era de esperar por ordenes de los petro-dólares chavistas, llamó a la comunidad interna-cional a condenar el embargo económico que los Estados Unidos aplica contra Cuba. Este es el argumento que ha utilizado durante más de medio siglo el castrismo, para justificar su enorme fracaso, y la permanencia de un régi-men disfuncional, que ha colocado la economía en plena bancarrota. Sin lugar a dudas la política de restricciones comerciales y financieras que el gobierno de esa poderosa nación ha venido apli-cando contra la Isla, ha contribuido indudable-mente a reforzar las dificultades que sufre la po-blación cubana.

Es lamentable que la distancia geográfica, la cual separa a este líder boliviano de Cuba, sea infe-rior al conocimiento que posee de las realidades económicas y políticas del Archipiélago. Detrás de sus diatribas y desde su lecho de enfermo se encuentra Fidel y su nuevo maestro Hugo Chá-vez, ejerciendo una influencia más mística que práctica. Estos dirigentes populistas combinan el autoritarismo y el desprecio por la reglas del jue-go del Estado de Derecho. Como afirman algu-nos escritores, estos defensores del Socialismo del Siglo XXI, desatan la guerra de clases contra las empresas privadas, incumplen los convenios establecidos con entidades inversionistas extran-jeras apropiándose indebidamente de sus capita-les mediante medidas de expropiación forzosa. Estos dignatarios, todos pertenecientes al ALBA, abolieron de un manotazo los contrapesos demo-cráticos. Chávez, fiel heredero de las enseñan-zas de Fidel, se dedicó a regar petrodólares en las misiones sociales creadas en los barrios mar-ginales, con mas fines políticos que caritativos, para buscar el triunfo en las elecciones presiden-ciales, estas medidas tuvieron una gran cobertu-ra en la prensa oficialista cubana, que formó par-te de los medios de comunicación al servicio de la campaña del líder bolivariano. Sus objetivos son claros, Chávez y Evo, tienen dificultades con sus vecinos Chile y Colombia. Con la primera de estas naciones por una salida al mar y con la segunda por problemas fronteri-zos. Financian a los movimientos radicales y ex-tremistas por todo el continente, como el Foro Mundial cuya tarea principal es obstaculizar las reuniones que efectúa el grupo del G-8, torpe-dear cualquier negociación o acercamiento entre los países desarrollados y los emergentes y lan-zar cañonazos verbales contra los Estados Uni-dos. En este periodo de sesiones de la ONU, un gru-po de dirigentes gubernamentales de las islitas del Caribe, unidos al canciller nicaragüense y en la misma dirección que encabeza en esas reuniones Evo Morales, con el argu-

La Situación Política y Económica Actual de

Cuba

Por: Ramón Jiménez Arencibia

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mento de que debe cesar el Embargo Norteame-ricano contra Cuba, defienden la obra de la Re-volución Cubana y a su líder Fidel Castro. Lamentablemente, cuán lejos están estas perso-nalidades y dignatarios extranjeros de la realidad política y económica actual, que vive el pueblo cubano. En sus intervenciones en el organismo mundial estos dirigentes continúan detenidos en el tiempo, siguen situado en sus análisis en los primeros meses del año 1959, del siglo pasado, cuando el nuevo poder disfrutó en sus inicios de un gran apoyo popular. Con las primeras medidas tomadas por el go-bierno revolucionario como la Ley de Reforma Agraria, la Ley de Reforma Urbana, la Campaña de Alfabetización, la adopción de una política ex-terior independiente y el apoyo a los movimien-tos insurreccionales en América y en África, le-sionaron los intereses de ciertos sectores de la nación, los cuales se convirtieron en oponentes activos. En cambio, las capas populares acrecen-taron su fe en la revolución, manifestando a esta un respaldo más activo. Plantean los economistas independientes, cosa esta que pretenden ignorar los que defienden el Socialismo Cubano, que lamentablemente la di-rección política del país en lugar de adoptar un camino más plural, como había prometido duran-te la lucha contra la tiranía de Batista, optó por una actitud cada día más autocrática en lo políti-co, económico y social. Como justificación para la elección de este camino se utilizó la actitud de enfrentamiento de los Estados Unidos, la cual ha dado en todo momento de forma increíble los argumentos necesarios para proseguir por la senda de la intolerancia y el dogma a los elemen-tos más recalcitrantes de la élite gobernante, y a la izquierda más extremista dentro del Partido Comunista. Estos mandatarios, que llaman a Fidel ―el padre de los revolucionarios latinoamericanos‖ levantan como único slogan en la defensa del anacrónico sistema comunista cubano los avances que se registraron en la salud y en la educación en las primeras décadas de existencia del proceso re-volucionario. Es indudable que existen dos derechos funda-mentales que el gobierno ha tratado de respetar, y que los cataloga como sus grandes logros, la salud y la educación. Bajo el régimen totalitario la educación es una parte esencial del mecanismo de control de la población y de las futuras gene-

raciones. En este país no se educa para crear un productor eficiente, ni para aprender a ser un ciu-dadano libre, sino uno obediente y dócil. Todo el proceso educativo está impregnado de un intensivo y sistemático adoctrinamiento, dirigi-do a difundir la fracasada ideología marxista-leninista. Los textos reflejan por otra parte el odio visceral de los líderes castristas a los Estados Unidos. La salud se haya centralizada en el organismo MINSAP, el cual decide hasta las medicinas que se prescriben en los hospitales y policlínicos. El régimen hace hincapié en el carácter gratuito del cuidado de la salud y que los cubanos no tienen que pagar médicos ni hospitales. Afirma un eco-nomista independiente: ―¿Cómo podrían hacerlo percibiendo un salario promedio de 8 a 10 dóla-res y una pensión mínima mensual de 5 o 6 dóla-res?‖, y más adelante agrega: ―lo que ha hecho el Estado que es el empleador y proveedor único, es trasladar el costo de la atención médica y hos-pitalaria al gran ahorro que realiza en su nómina de personal abonando salarios de miseria‖. Otro de los logros de que se ufana el gobierno es de haber logrado la creación ―genial‖, por Fidel Castro, del médico de la familia. Uno de estos médicos ha resumido la situación de la forma si-guiente: ―El médico de la familia se convierte de hecho en clínico, pediatra, cumplidor de planes, perseguidor en la profilaxis de enfermedades, confidente de la familia, oficinista y por último en trabajador de escaso reconocimiento en la comu-nidad, criticado en muchas ocasiones y mal re-munerado‖. En resumen, el estado en que se encuentran los servicios del gobierno para preservar la salud se puede calificar de desastroso. Cuestiones tales como la recogida de basuras, la eliminación de las aguas estancadas, el estado de los acueduc-tos y alcantarillado, el suministro de agua potable y el saneamiento de las viviendas multifamiliares, abalan lo anterior. La existencia de múltiples ba-sureros públicos y la basura no recogida a tiem-po, es la responsable de la invasión de roedores, y de las epidemias de leptospirosis que Cuba ha padecido en los últimos años. Hoy en día la población cubana sufre del dengue hemorrágico, que ha provocado numerosas vícti-mas, pero que el gobierno empeñado en mante-ner estable el flujo de turistas al país, una de la fuentes principales de ingresos de

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divisas, hace callar a los medios de prensa na-cionales totalmente a su servicio, pues esta epi-demia y sus tristes consecuencias no se divulgan para evitar la afectación de este sector estratégi-co tan importante para la economía. Ni el VI Congreso del Partido Comunista de Cuba (PCC), como tampoco su Primera Conferencia Nacional, han logrado el despegue que espera-ban con la aplicación de las medidas recomenda-das en el evento partidista. Una vez más se apli-can recetas capitalistas que tanto los gobernan-tes cubanos repudian públicamente, pero que en un abierto oportunismo de izquierda lo han apli-cado cada vez que la economía se ha visto caer en picada para salir de la crisis y salvar el cas-trismo. No obstante, para mantener a toda costa el siste-ma disfuncional basado en el control del Estado, por doquier se ven las consecuencias: la econo-mía cubana continúa golpeada por la crisis mun-dial, lo que ha determinado la caída de los pre-cios del níquel, disminuyeron también los ingre-sos provenientes del ron. Notoria ha sido la falta de disponibilidad de azúcar por la destrucción sistemática a que ha sido sometida la industria azucarera, unido a esto la reducción de las reme-sas procedentes del exterior debido de la rece-sión. La economía se prevé crezca según esti-mados no conservadores, triunfalistas y faltos de objetividad en un 1,4 %, de un pronóstico inicial del 1,9, pero quien vea de cerca el triste desen-volvimiento logrado por la economía y los enor-mes estragos causados por el huracán Sandy, después de los eventos partidistas y de los reite-rados llamados de Raúl a combatir la corrupción, lo mal hecho, a cambiar de mentalidad, se llega a la conclusión que ha llegado el momento de cam-biar de rumbo. La historia de este más de medio siglo nos ense-ña que seguir aplicando medidas orientadas a salvar este régimen económico disfuncional, en un contexto cerrado de centralización estatal ma-yoritaria, seguirá ahogando la pequeña empresa individual, impidiendo el surgimiento de una clase media, que ha demostrado en los países de eco-nomía emergente ser el motor impulsor del desa-rrollo y del progreso. Las medidas aplicadas por el gobierno de Raúl Castro buscan en primer lugar salvar al sistema totalitario, perpetuarse en el poder y evitar cual-quier tipo de transformación que ponga en peli-gro la estabilidad del viejo socialismo real, el cual

mostró su ineficiencia e incapacidad para el desarrollo impetuoso de las fuerzas productivas. Chavez, Evo, Correa, Daniel Ortega y Raúl Cas-tro, los cuatro primeros con su nueva tonada de Socialismo del Siglo XXI, y el último con su so-cialismo al estilo soviético, ya con pestilencia añeja, se contraponen al capitalismo, señalando sus defectos e insisten en la solución a todos los problemas de la sociedad con la instauración de un régimen de propiedad estatal, volviendo a las viejas fórmulas recogidas en los clásicos marxis-tas-leninistas de el establecimiento de la dictadu-ra del proletariado. La situación actual de la economía ha seguido el curso previsto en sus trabajos por los economis-tas independientes, es innegable que la iniciativa individual puesta en función de sacar al país del atolladero en que se encuentra le ha dado un poco de oxígeno para evitar su hundimiento defi-nitivo. Contra los representantes de esta nueva forma de propiedad no estatal, se vuelcan cientos de inspectores que siguiendo la línea estatal buscan detener el avance de este sector que demuestra su pujanza progresiva frente al control estatizado que sufre el resto de la economía. Para salir del estancamiento que sufre el país desde hace más de medio siglo, y después de los ejemplos que ofrecen las economías emer-gentes de China, India y Brasil. Si se quiere dejar atrás las condiciones de penuria y de calamida-des que esta situación le impone a la población de la isla se hace necesario e imprescindible abrirle cause a la Libre Empresa y avanzar hacia una Economía de Mercado garantizada esta por un Estado de Derecho. Ramón JIMÉNEZ Arencibia. Licenciado en Eco-nomía por la Universidad de La Habana, en 1985. Jefe de la Lucha Clandestina por la Juven-tud Socialista Popular contra la dictadura de Ful-gencio Batista en Santa Clara, Las Villas. Funda-dor y Jefe del Cuerpo de Comisarios Políticos en el Ejercito del Centro. Expreso político en dos ocasiones, durante la primera fue el principal ex-ponente de La Microfracción en la región central de Cuba, en 1968, después condenado por su acercamiento a grupos trotskistas latinoamerica-nos, en 1973. Ejerce como Periodista, Biblioteca-rio y Blogger Independiente. Nació y reside en Santa Clara, Villa Clara.

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Yayme Llanes Nuñez (YLN)-¿Cuál es tu nombre completo y dónde y cuándo naciste? Idania Yánez Contreras (IYC)-Mi nombre com-pleto es Idania Yánez Contreras y nací aquí en Santa Clara el 26 de mayo de 1973. YLN-¿Cómo se nombran tus padres?

IYC- Mi mamá se llama Aramilda Contreras Ro-dríguez y mi papá, ya fallecido, Roberto Yánez Monedero. YLN-¿Cuantos hijos tienen y como se nombran?

IYC- Tengo tres niños, el mayor de 12 años se nombra Robert Alcides Rivera Yánez, mi niño del medio, el que le sigue se llama Jordán Emma-nuel Rivera Yánez y tiene cinco años y el más pequeño Pedro Luis Boitel Rivera Yánez, quien tiene tres años.

YLN-¿Ese niño más pequeño por qué se nombra así? IYC-Se nombra de ese modo porque su padrino Jorge Luis García Pérez ―Antúnez‖, quiso llamar-lo así para recordar ese mártir que murió en una huelga de hambre, o sea, que lo dejaron morir en una huelga de hambre. YLN-¿Cómo se llama su esposo y cuánto tiempo llevan de relación? IYC-Mi esposo se nombra Alcides Rivera Rodrí-guez y llevamos 19 años de matrimonio, pero de relación llevamos 22.

YLN-¿Cuándo te iniciaste en la oposi-ción y con qué agrupación lo hiciste? IYC-Comencé en el año 2005 y lo hice en el Movimiento Demócrata Cristiano que lideraba Roberto Carlos, luego, en 2006 formé parte del Movimiento Fe-menino ―Marta Abreu‖, y desde el 2008 pertenezco a la Coalición Central Opositora. YLN-¿Por qué el Premio Andrei Saja-rov Guillermo Fariñas asegura que tú has sido su mejor discípula? IYC-Debe decirlo porque cuando me inicié en la oposición, con él fue de los primeros con quien tuve contacto, ade-más me enseñó cómo era la oposición, y como he seguido su ejemplo reali-zando desobediencia civil en las calles,

quizás él lo diga por eso. YLN-Estás a punto de salir del país por el Pro-grama de Refugiado Político, ¿por qué decidiste hacerlo? IYC-Determiné salir por mis niños, que están bastante afectados en el sentido de que están bajo tratamiento sicológico debido a

Me Exilio, Pero no Abandono la Lucha

Entrevista realizada por Yayme Llanes Nuñez a Idania Yánez Contreras, presidenta de la Coalición Central Opositora, para NACÁN.

Idania, a la izquierda, durante la entrevista que

concediera a NACÁN.

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todos los allanamientos que (la Policía Política) han realizado aquí en mi vivienda, ellos tres han sido golpeados y encarcelados por espacios de horas. Por todo esto, y aunque yo no quiera, con mucho dolor debo irme, porque ya son demasia-do los abusos con mis niños. No obstante Me Exilio Pero no Abandono la Lucha. YLN-El ex-preso político Ramón Jiménez Arenci-bia asegura que tú eres un factor de unidad den-tro de la oposición, ¿Por qué crees que dice eso? IYC-Lo asegura porque con el trabajo que he realizado a través de los años dirigiendo la Coali-ción Central Opositora he mantenido una solidari-dad con todas las tendencias, sean estas de iz-quierda, centro o derecha. YLN-Ya que has hablado de las ten-dencias po-líticas exis-tentes en la oposición, y como Gui-llermo Fari-ñas se con-sidera de centro y tú más a la derecha, aun así él considera que la apti-tud que tú mantuviste con la situa-ción de la muerte de tu so-brino, te hace una persona al-tamente confiable, ¿Por qué crees que afirma esto? IYC-Lo afirma porque cuando mataron al único hijo de mi hermana Belkis, la Seguridad del Esta-do, concretamente Vladimir Méndez Magúat, si-tuó como testigo principal a Nereida Ganusa Santos, una represora miembro del Partido Co-munista de Cuba que ha golpeado a muchísimos opositores y que recientemente acusó de un fal-so delito a Yasmín Conyedo Riverón, para que defendiera al asesino de mi sobrino, pero como hubo sangre y la Seguridad del Estado usó sus influencias para defender al asesino y yo no per-

doné, eso quizás sea lo que motiva mi confiabli-dad. YLN-¿Ha sido difícil para ti tu condición de ser mujer a la hora de dirigir hombres? IYC-Lo ha sido, pero mucho más difícil ha sido ser madre, pues ser dirigente de una agrupación y a la vez hacer la función de madre, esposa, opositora, aunque no me ha sido imposible, por-que he contado con la ayuda de mi mamá, mi esposo, mis hermanos, en fin de toda la familia, es algo verdaderamente difícil. YLN-¿Por qué, a pesar de solo llevar siete años en la oposición has podido asumir este liderazgo ante opositores con mucho más años en la lucha

pacífica? IYC-En estos siete años he sufrido mucho, me han allanado la vivien-da, mi familia ha recibido golpizas, sobre todo mi ma-má y mi difunta abuela, quien por cierto murió debi-do a un Acto de Repudio (orquestado por la Policía Política) que duró 72 horas y donde nadie po-día entrar ni salir de la vivienda, lo

que desgracia-damente hizo que a mi abue-la le subiera la presión y le

produjera un derrame cerebral que fatalmente le causó la muerte. Este liderazgo del que me ha-blabas, lo he alcanzado gracias a mi familia que me ha ayudado mucho con los niños, gracias también a mis vecinos, muchos de ellos salidos ya a la luz pública, y otros que aunque todavía a la sombra me han ayudado igual con los niños y otras cosas. YLN-¿Por qué consideras que debes estar to-mándole las calles al castrismo hasta las últimas horas de tu partida de Cuba?

En primer plano, un policía castrista arresta a Idania en En primer plano, un policía castrista arresta a Idania en En primer plano, un policía castrista arresta a Idania en

una manifestación publica.una manifestación publica.una manifestación publica.

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IYC-Para mí tomar las calles es lo correcto, a la dictadura hay que hacerle muchas actividades públicas, para que el pueblo observe y conozca que existimos, además lo que me gusta hacer es salir a la calle a reclamar mis derechos. YLN-¿Qué te ha aportado como ser humano ser una contestataria al régimen de los Castro? IYC-Me ha aportado mucho, aunque la-mento muchísimo no haber tenido cono-cimiento antes de que la oposición exis-tía, lamento también haberme sumado algo tarde, aunque nunca es tarde si la dicha es buena. Ser parte de la oposi-ción es como un bichito que se me ha introducido en la sangre y que he trasmi-tido a mis hijos, los cuales quiero que sean opositores y sigan mi ejemplo, es lo que quiero inculcarles, para que nunca tengan miedo de reclamar sus derechos como le pasa al pueblo cubano. YLN-¿Estando todavía aquí, qué extra-ñas de tu patria chica? IYC-Todavía no extraño nada, siento mucho tenerme que ir, pero voy extrañar estar siempre rodeada de opositores, estar con mi gente, tener mi casa llena de opositores, la cual ha servido de alber-gue a muchas personas, extrañaré también que pasen opositores por mi casa y poderles brindar, como siempre, un poquito de café, también las arengas públicas, las vigilias de cada miércoles, lo voy a extrañar todo, porque para mí la oposi-ción es todo, porque como antes dije Me Exilio Pero no Abandono la Lucha. YLN-¿Una vez que te exilies, si el exilio te diera la posibilidad de hacer oposición pública lo ha-rías? IYC-Por supuesto que lo haría, donde quiera que me encuentre lo haré, voy a hacer opositora has-ta que me muera, hasta las últimas consecuen-cias y aunque nadie me lo pida voy a seguir ayu-dando a mis hermanos, haciendo desde allá todo lo que pueda para acabar con esta dictadura y ver de una vez y por todas a mi Cuba libre. YLN-¿De triunfar la democracia representativa en Cuba volverías a tu Patria? IYC-Claro que regresaría, volvería para mi Cuba porque soy cubana 100%, me exilio porque mis

niños están demasiados afectados sicológica-mente, sino no me fuera. YLN-¿Qué mensaje les dejas a tus hermanos de lucha? IYC-A mis hermanos de la Coalición Central Opositora y de las demás organizaciones oposi-toras les dejo un mensaje muy claro, les digo que

sigan en la lucha, que no permitan que la Seguri-dad del Estado con sus acciones rompa la Coali-ción, pues me costó sangre, sudor y lágrimas construirla y llevarla adelante. Aunque deseo ex-plicar que la Coalición Central Opositora no fue una idea mía, sino de Jorge Luis García Pérez ―Antúnez‖ y de Guillermo Fariñas Hernández, aunque fui su presidenta desde el 23 de abril del 2008. YLN- Bueno Idania mucha gracias por tu tiempo. Te deseo mucho bienestar para ti y toda tu fami-lia y ojala algún día puedas regresar a tu Cuba libre. Yayme LLANES Núñez. Graduada como Técnico Medio en Economía por la Escuela ―Ramón Pando Ferrer‖ en el curso lectivo 1995-96, donde resultó Primer Expediente Académi-co. También titulada como Fotógrafa Ambiental, De Estudio y Artística, en cursos auspiciados por el Museo Provincial de Historia de Villa Clara. Ejerce como fotógrafa del blog digital Foro Cubanacán Press. Nació y reside en la ciudad de San-ta Clara, Villa Clara.

Idania, esposo e hijos días Idania, esposo e hijos días Idania, esposo e hijos días

antes de partir al exilio.antes de partir al exilio.antes de partir al exilio.

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E ra una larga, lluviosa y fría madrugada de los últimos meses del año 2008 en el nuevo siglo XXI, la ya tradicional telenovela de factura brasileña había terminado, yo la pude ver de

pie en uno de los televisores de la Terminal Nacional de Ómnibus, pues era uno de sus últimos capítulos y no quería perderme el hilo dramatúrgico; estaba cerca de la inefable Plaza de Revolución en La Habana, aquella misma, que cuando era un seguidor ciego y desinformado del régimen castrista, poseedor de un juvenil orgullo como precadete del Ministerio de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (MINFAR), que era y actuaba como miembro del Batallón de Protección y Seguridad Personal, yo en su momento también pro-tegí aquel símbolo icónico del poder político en esta Isla. Ya había cesado una pertinaz lluvia que auguraba la entrada de un próximo Frente Frío pronosticado por el ―meteorólogo oficial‖ José Rubiera y me encontraba varado en medio de la ficción usual que todo el tiempo es la capital cubana, pues regresaba de una Recep-ción Diplomática en la Residencia del Embajador de la República Federal de Alemania en Cuba y al arribar pasadas las 10: 00 pm a la Terminal de Ómnibus me encontré con varios ―buquenques‖ o Gestores de Transporte Particulares, una especie de Despachado-res de Taxis No Estatales surgidos en este constante e impredecible caos económico que es mi país. Al presentir que no llovería nuevamente, salí al exte-rior a probar suerte para regresar a mi ciudad, Santa Clara, para ver si existía la posibilidad de que un taxi particular me llevara en dirección al centro del país. Mis esperanzas se desvanecieron de un solo golpe, pues ―El Jackson‖, uno de los buquenques allí presen-tes, me aseguró: _ Brother, a esta hora tú eres el primero para Santa Clara. _ ¿Crees que salga algo antes del amanecer? - Inquirí con ingenuidad. _ Creo que no brother, porque los carros para salir están aquí, pero faltan que lleguen otros tres pasaje-ros y completen el taxi, creo que esos van a comple-tarse temprano por la mañana. Así que relájate y dis-fruta la noche, que va a ser muy larga. - Terminó con una blanca, dorada y pícara sonrisa en su cuidada dentadura y me dio la espalda.

De pronto comprendí con dolor que existían altas pro-babilidades que así fuese, entonces comencé a bus-car en mi mente un tema entretenido para no aburrir-me. Mientras sopesaba variadas ofertas mentales pa-ra intentar pasar el tiempo, mi vista se fijó en una figu-ra que me era conocida, pero desde la dirección que venía de la calle Ayesterán no acababa de reconocer la identidad de aquel caminante. Cuando se fue acer-cando a los taxis particulares pude reconocerlo de golpe. Quien venía hacia mí era mi compañero de Los Camilitos Juan Miguel. Ahí me embargó de súbito toda la paranoia que lleva-mos encima la mayoría de los cubanos porque vemos al policía-informante-delator-chivato en todo prójimo que se nos acerca. Al llegar a los automóviles fue le-yendo sus matrículas, para ver si eran de las provin-cias Cienfuegos, Sancti Spíritus o Villa Clara, después de conversar e informarse con Los Buquenques, ca-minó en mi dirección y al reconocerme me llamó por mi apodo y me estrechó con un fuerte abrazo. En pri-mera instancia fui frio con él, porque pensé en un montaje provocativo de la siempre omnisciente y om-nipresente Seguridad del Estado. No era para menos, puesto que mi condiscípulo Juan Miguel no era un cubano cualquiera, él era todo un Teniente Coronel del MINFAR, específicamente de la Dirección de Contra Inteligencia Militar (CIM) y yo sa-bía que durante el año 2001, este radicaba en el mu-nicipio Sagua la Grande en la provincia Villa Clara, porque intervino en un caso de Salida Ilegal del Terri-torio Nacional, en que se vio involucrado un opositor pacífico de aquella zona y su hijo, quien estaba como soldado obligado en el Servicio Militar Activo (SMA), por lo que Juan Miguel a nombre de la CIM intervino. Juan Miguel al ver mi actitud alerta me preguntó a modo de relajación: _ ¿Cómo estás de salud Coco? Hace como unos 3 años me pusieron un documental en video sobre una huelga de hambre tuya, donde pedías internet y des-pués no he sabido nada más sobre ti. _ Bastante bien, si tenemos en cuenta lo mal que es-tuve, ya solté las muletas y ahora solo cojeo un poco de la pierna izquierda. – Le aseguré. _ ¿Continúas en tu batalla por los Derechos Humanos y te mantienes en tu postura de quedarte dentro del país y asumir las consecuencias? – Preguntó con un tono que me pareció admirativo.

¡Por eso, nunca nos lo Impartieron!

Por: Guillermo Fariñas Hernández

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_ Has resumido perfectamente mis dos líneas de tra-bajo en mi lucha cívica. – Respondí a ver qué pasaba entre él y yo, porque al final yo estaba hablando con un teniente coronel de la CIM. La atención de ambos se desvió hacia un auto patru-llero de la Policía Nacional Revolucionaria (PNR), el cual se detuvo ante nosotros y ambos policías mira-ban en nuestra dirección. Personalmente pensé para mis adentros, que a partir de ese momento comenza-ría la temida provocación de la que sin dudas formaba parte Juan Miguel. Los gendarmes se bajaron del pa-trullero y caminaron inquisitivos hacia nosotros. Nos pidieron nuestros respectivos Carnés de Identi-dad y les entregué el mío, mientras que con asombro pude ver como Juan Miguel les daba una hoja dobla-da y no un carné de oficial del MINFAR. Para mí, que había estado como Preso Político en unas tres oca-siones ya, no me cabía en la cabeza que aquel docu-mento era un Pase Carcelario, o sea, Juan Miguel estaba preso por algún motivo. Consideré que este era chofer y los oficiales de su rango en Cuba se tras-ladan en motos Suzuki o automóviles de fabricación rusa marca Lada, por lo que pensé para mis adentros: ―Perfectamente pudo haber tenido un accidente auto-movilístico y ser considerado culpable ante un tribu-nal, ahora está cumpliendo en una cárcel militar hasta que se incorpore a la vida militar nuevamente‖. A mí se me acabaron las palabras, mientras Juan Mi-guel se transformó en un ser humano distante, noté que permanecía expectante y muy pendiente de lo que harían los policías con él, aquel condiscípulo ha-bía perdido la prepotencia característica en los de su jerarquía castrense. Los uniformados se dirigieron al auto patrulla y tiraron las dos identidades hacia la Di-rección Nacional de Identificación (DNI) y esperaron las respuestas, a la vez que nos miraban ansiosos. Pasaron unos 10 minutos de un denso stress, pues nadie decía una sola palabra, ni los policías, ni los buquenques, ni Juan Miguel y mucho menos yo. Fi-nalmente los policías retornaron en dirección nuestra. Respecto a mi persona, ellos no le hicieron el más mínimo de los casos, amén que mi Número Perma-nente de Identidad cada vez que me pasa algo así, es inquirido hasta la saciedad, porque este es de incum-bencia de la Dirección General de Contra Inteligencia (DGCI) del Ministerio del Interior (MININT), por ser un opositor no violento al régimen. En esta ocasión am-bos policías se centraron en Juan Miguel y le pregun-taron: _ ¿Cuál es su centro penitenciario ciudadano? _ Prisión La Lima. - Respondió Juan Miguel con preci-sión y humildad. _ ¿Desde qué hora usted está de Pase?

_ Salí a las 7 de la tarde y por dificultades en el trans-porte ahora fue que llegué aquí – Contestó con rapi-dez este. _ ¿A dónde se dirige usted recluso? _ Voy a casa de mi familia en la provincia de Villa Cla-ra. _ Está bien recluso, tome su Pase Penitenciario. – Le entregaron la hoja y se montaron en el patrullero reti-rándose de allí. Yo no salía de mi asombro, en unos pocos minutos mi compañero de estudios y de armas, Juan Miguel ha-bía pasado de ser un ―peligroso represor‖ a un sorpre-sivo preso. Aún no conocía todas las circunstancias, pero por la falta de soberbia en su actuar comprendí, que su delito iba más allá que una muerte por simple accidente de tránsito, me hice el firme propósito de preguntarle enseguida para salir de dudas. Nos mira-mos a la cara y le dije: _ ¿Por qué estás preso Juan Miguel? _ Coco, a ti no te voy a mentir. Estoy preso por varios delitos, pero el principal fue el de Cohecho o Corrup-ción. - Dijo aquellas palabras como si le dolieran. _ ¿Quién te pudo corromper a ti? – Precisé. _ Nadie, me corrompí yo mismo, porque dejé de estar convencido de la legitimidad de lo que hacía – Me miró directo a los ojos. _ Pero ¿cómo fue eso? – Curiosee. _ Estaba con una mujer más joven que yo, me ena-moré de ella, ella a su vez era la hermana del director de la Empresa de Gastronomía de Sagua la Grande y este robaba a manos llenas, así que yo le informaba de todos los posibles operativos de la Dirección Técni-ca de Investigaciones (DTI) del MININT, pero siempre supe y estuve consciente de lo que hacía y las conse-cuencias que me podría acarrear. – Dijo con lacerante frialdad. _ Me lo cuentas y no lo creo ¿tú, que eras unos de los más convencidos entre todos nosotros en Los Camili-tos? – Le espeté al rostro. _ Es verdad, yo era así, pero tú también eras de los más convencidos y ahora eres un famoso opositor al gobierno. – Me aseguró con fina ironía. _ Bueno Juan Miguel, mi historia tú te la sabes bien por quién fuiste, pero ¿tú? – Insistí. _ Sí Coco, yo también me desilusioné, pero tú tuviste oportunidad de ser un disidente público, porque salis-te de la vida militar hace años, pero yo era un oficial de la CIM y si manifestaba el más mí-

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nimo de los descontentos políticos, tú sabes que me fusilaban, por eso opté por corromperme, porque el cadáver del General Ochoa está todavía caliente y yo no quiero terminar como él. – Acotó convencido. _ Me lo estás contando y todavía me cuesta trabajo aceptarlo. – Acepté. _ En sistema político como el que tenemos en Cuba, lo que haces tú al defender los Derechos Humanos es solo una forma de enfrentarse al gobierno, existimos los que nos corrompemos y otros se van del país, o se hacen religiosos, artistas, escritores o investigado-res científicos. Nunca pienses que ustedes son los únicos opositores a esto que tenemos aquí. – Afirmó. _ Está bien, te comprendo. - Le dije reconciliador. _ Pero te pregunto: ¿Cómo no te has vuelto loco, si estuviste en un cargo tan importante como teniente coronel de la CIM con todas las prerrogativas y de pronto pasaste a ser un humilde preso? – Inquirí aún asombrado. _ Mira, en la prisión donde estoy soy uno más, porque junto a mi está un exmiembro del Buró Político, que es Juan Carlos Robinson, también están cinco gene-rales y unos 19 coroneles, todos tenían mucho más que yo y perdieron más que yo, de ellos hasta ahora ninguno se ha vuelto loco, así que, ¿Por qué me voy a volver loco yo? Ese es mi Mecanismo de Defensa co-mo dicen ustedes los psicólogos. – Me argumentó con un cruel raciocinio cercano al cinismo. _ Estás hablando con mucha seguridad en ti mismo Juan Miguel. – Traté de estimularlo. Me observó con curiosidad a los ojos, sin que faltase en él aquel interrogador avezado que un día fue y me dijo: _ Por cierto Coco, tú sabes que yo soy Licenciado en Derecho, ¿verdad? _ Sí, tú finalmente te graduaste en la Escuela Supe-rior de Contra Inteligencia Militar ―Comandante Arides Estévez‖, ¿verdad? – Confraternicé. _ Así es, ¿pero sabes una cosa?, a mí nunca como Licenciado en Derecho me impartieron la famosa De-claración Universal de los Derechos Humanos por la que tú tanto luchas. – Me expresó con curiosidad. _ O sea, ¿tú como Jurista de profesión nunca recibis-te La Declaración de Derechos Humanos? – Me ase-guré de confirmar. _ Y te digo más Coco, ni después de graduado y co-mo oficial de la CIM he podido leer una dichosa De-claración de Derechos Humanos, ¿De verdad que no sé lo qué dice? – Asintió con pesadumbre. Lo mire triunfante y a la vez le dije sonriente:

_ Pues mira te salvaste, yo siempre traigo una Decla-ración de Derechos Humanos encima, te regalo esta – Y se la entregué con alegría. Juan Miguel la tomó como a un tesoro y sin pedirme permiso se fue de mi lado, caminó leyéndola hacia las luces de dentro de la Terminal de Ómnibus Naciona-les de La Habana. Yo lo observaba desde lejos y él estuvo repasándola sin prestarle atención a nada más, por un periodo entre 30 minutos a una hora. La cara de Juan Miguel semejaba a la satisfacción de un niño pequeño con un juguete nuevo y cuando final-mente se recordó de su condiscípulo, que se la había regalado, vino en mi dirección con una sonrisa doloro-sa por sus compatriotas y me dijo: _ Ahora comprendo muchas cosas Coco. – Y pude sentir su furia interior. _ ¿No te comprendo?, ¿Tú como jurista nunca te leís-te esta Declaración Universal? – Indagué asombrado. _ No, primera vez que tengo una en mis manos. – Dijo decaído. _ ¿Y qué te parece, ahora que la leíste? – Me atreví a preguntarle. _ Como un antiguo represor que fui, te aseguro que si ustedes luchan porque se cumpla esto, claro que son altamente peligrosos para el Estado cubano y te digo más, ustedes son más peligrosos que nosotros los corruptos. – Me aseguró excitado. _ ¿Tú crees eso? – Indagué dubitativo. _ Esta Declaración Universal es una bomba, estos derechos son un clavo caliente para cualquiera en Cuba, así esté a favor o en contra del gobierno, ¡Por eso como Licenciados en Derecho nunca nos lo im-partieron! – Me confirmó con una mezcla en sus ojos que iba desde la contrariedad hasta el convencimien-to. Guillermo FARIÑAS Hernández. Licenciado en Psicología por la Universidad Central ―Marta Abreu‖ de Las Villas, en 1988. Combatió en Angola y estudió en la Unión Soviética una Ingeniería Militar, que no culminó por enfermedad. Enfrentó la corrupción en el Hospital Infantil ―Pedro Borrás Astorga‖ de La Habana, donde trabajaba y fue a prisión. Ejecutó Huelga de Hambre en el 2006, por el libre acceso de los cubanos a Internet, premiado Ciberlibertad de Reporteros sin Fronteras y Derechos Humanos de Weimar, Alemania, en el 2007. Activista Político, Social, Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Preso Político en Tres Ocasiones. Protagonizó varias huelgas de hambre, en la última de ellas de 2010, contribuyó a la liberación de 116 presos políticos. Obtuvo El Premio ―Andrei Sájarov‖ del Parlamento Europeo a la Libertad de Conciencia del 2010. Nació y reside en Santa Clara, Villa Clara.

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Encuentro

A la Virgen Madre, por estar siempre a mi lado.

Siempre estuviste en mi camino, en mí andar, en mis primeros pasos.

Me cuidaste sin saberlo yo durante todo mi pasado, acunaste mis sueños y lloraste, lloraste porque me has amado.

No sabias que estabas allí y pasaba indiferente por tu lado creía ser feliz y sonreía al mundo, como si a todo el mundo yo lo hubiera comprado.

Estaba perdida y lo peor de todo, estaba perdida en tu regazo. Sin saberlo yo, tú estabas preparando mi gran salto.

Un día te acercaste suavemente y me dijiste:

Yo estoy a tu lado, mira: este es mi hijo El Salvador del Mundo y también tu hermano.

Entonces supe Madre que existías y supe de tu amor,

¡Ay! Tan callado. Y supe de ternuras infinitas Y del calor tan suave de tus manos. Me abandoné en tus brazos

y te dije, que jamás perdiera yo tu rastro, que estuvieras a mi lado.

Desde entonces, caminamos las dos juntas, tu delante marcándome el camino de tu amado.

A veces me distraigo un poco o simplemente me rindo por cansancio. Te vuelves y me miras dulcemente y con gran ternura me brindas tu mano.

Bárbara VIERA Rodríguez, A finales del siglo pasado fue coordinadora del proyecto de Caritas en la Iglesia Nuestra Señora del Carmen, en Cabaiguán, provincia Sancti Spíritus. Vivió con Las Hermanas Franciscanas de la Purísima Concepción de Placetas, donde hizo su Aspirantado para entrar a la referida Orden Religiosa. Entró en la oposición no violenta en el 2005, con la Asociación de Balseros y Derechos Humanos ―Paz, Democracia y Libertad‖. Fundadora y coordinadora de la Unión Cívica Espirituana, Periodista Independiente, creadora y directora de la Agencia de Prensa Vuelta Arriba Press, Bloguera, Directora de la Revista Docu-mental ―Las Villas‖ y activista del Foro Antitotalitario Unido ―Juan Wilfredo Soto García‖ (FANTU). Reside en Cabaiguán, Sancti Spíritus.

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Sujeta a Dios por el Invierno.Sujeta a Dios por el Invierno.

KatherineKatherine no tiene ninguna verdadno tiene ninguna verdad

para persuadir a los ilustres intrusospara persuadir a los ilustres intrusos que solicitan su cuerpo como una epopeya,que solicitan su cuerpo como una epopeya,

es simplemente una tempestad es simplemente una tempestad liberada de todo soberanoliberada de todo soberano

sutil cometa que en los círculos sutil cometa que en los círculos puede anular ciertas agonías,puede anular ciertas agonías,

a pesar que las cicatricesa pesar que las cicatrices ignoren la soberbia de un cuerpo desnudoignoren la soberbia de un cuerpo desnudo

sujeta a dios por el invierno,sujeta a dios por el invierno, alguien que entre abismo y pesadillaalguien que entre abismo y pesadilla

maldice y ama.maldice y ama. No es Dulce No es Dulce

ni Reinani Reina ni siquiera Quincosesni siquiera Quincoses

escribiendo nombres en el agua,escribiendo nombres en el agua, es simplemente Katherinees simplemente Katherine

lanzada por pasillos y habitacioneslanzada por pasillos y habitaciones como un raro animal,como un raro animal,

sin otra morada que su pequeño cuerposin otra morada que su pequeño cuerpo confundido entre blasfemias.confundido entre blasfemias.

KatherineKatherine puede ser que entre el caos y la cenizaspuede ser que entre el caos y la cenizas

te sorprenda tu grumetete sorprenda tu grumete para jugar sonámbulos en la pielpara jugar sonámbulos en la piel

y cruzar la líneay cruzar la línea de los astrosde los astros

en la tierra prometida. en la tierra prometida. en la tierra prometida.

(Tomado del Poemario Inédito “Tan Lejos de Hollywood y tan Cerca de Dios”(Tomado del Poemario Inédito “Tan Lejos de Hollywood y tan Cerca de Dios”))

Joaquín Cabezas de León. Licenciado en Contabilidad y Finanzas por la Universidad Central ―Marta Abreu‖ de Las Villas, en 1993. Ganador del Premio de la Ciudad de Santa Clara en Poesía, en 1991, con su libro ―Mundos Desarmables‖ de la Editorial Capiro. Fue uno de los fundadores del Movimiento Cubano Re-flexión (MCR), en 1994. Hasta hace cerca de varios años, condujo el programa radial ―Espacio Plural‖ de Radio República, emisora localizada en el Estado de la Florida, Estados Unidos de América. Ha ejercido como Poeta, Escritor, Ensayista, Articulista, Politólogo y Conferencista. Nació y reside en el municipio Camajuaní de la provincia Villa Clara.

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E l béisbol o la pelota como es conocido en Cuba, es la mayor pasión del cubano, todos desde niño queríamos imitar a las Estrellas de la pelota cubana ya sea

desde la Liga Profesional Cubana en la década del 20 del siglo pasado hasta nuestros días. En la década del 20, hacia acá todos querían imitar a Alejandro Oms (El Caballero Oms), José de la Caridad Méndez (El Diamante Negro), Pablo Mesa (Champión Mesa), Martin Dihigo (El Inmor-tal), Conrado Marrero (El Guajiro de Laberinto-El Premier), Roberto Estalella (Tarzan Estalella), Miguel Miranda (Willis Miranda), Camilo Pascual, Sandalio Consuegra, Luis Tiant, Miguel Ángel González, Orestes Miñoso (Minnie), Anastasio Pérez (Tany Pérez), Tony Oliva, Orlando Peña (El Guajiro Peña), Lázaro Salazar (El Príncipe de Belén), Miguel Cuellar (Mike Cuellar), Gilberto To-rres, Miguel Forniels, Panchón Herrera, Ed-mundo Amorós y a todos los que están olvidados por el régi-men totalitario de los hermanos Castro, que fueron luminarias del béisbol en Liga Profe-sional Cubana, Ligas Independiente de Color, Las Grandes Ligas norteamericanas y Ligas Pro-fesionales de México, República Dominicana, Venezuela y en el Caribe, debido a que el dicta-dor Fidel Castro abolió el profesionalismo en el 1961. Y no son mencionados por los comentaris-tas deportivos, por el temor a perder su puesto de trabajo y que esta generación no los conoz-can sus verdaderas hazañas, la maravillosa his-toria, además que los peloteros actuales no lo pueden imitar en sus formas de jugar y actuar. A pesar de ser el Deporte Nacional por más de 100 años, no tiene un Salón de la Fama, ni se reconozcan a las figuras que le dieron brillo an-tes de 1959, inclusive de muchos legendarios

peloteros no se hablan casi de ellos otros queda-ron olvidados para siempre. En las primeras Series Nacionales y posteriores tenemos que los infantes querían ser como algu-nos de los más famosos de las distintas épocas: Pedro Chávez, Jorge Triguoura, Antonio Gonzá-lez (Tony González), Lázaro Pérez, Agustín Mar-quetti, Rey Vicente Anglada, Luis Giraldo Casa-nova, Rogelio García, Julio Romero, Jesús Gue-rra, Omar Carrero, Lázaro Santana, Rolando Macías, Aquino Abreu, Julio Rojo, Armando Ca-piró, Héctor Olivera, Sixto Hernández, Antonio Muñoz, Pedro José Rodríguez, Pedro Jova, Al-

berto Martínez, Juan Castro, Pedro Medi-na, Víctor Mesa, José Antonio Huelga, Braudilio Vinent, Jorge Luis Valdez, Orestes Kindelan, Antonio Pacheco, Omar Linares, German Mesa, Orlando Hernández (El Duque), Liván Hernández (El Duquecito), Luis Rolando Arrojo, Jo-sé Ramón Riscart, Santiago Mederos (Changa), Orlando Figueredo, Manuel Alarcón (El Cobrero), Oscar Romero, Lázaro Santana, Manuel Álvarez, José Luis Alemán, Rafael Castillo, Lázaro Va-lle, Pedro Luis Lazo, José Ariel Contre-ras (El Titán de Bronce), Omar Ajete,

Ermiderio Urrutia, Osmaní Urrutia, Fausto Álvarez, Jorge García, Evenecer Godínez, José Julio Ruiz, Osmel Cintra, Norge Luis Vera, Or-mari Romero, Oscar Romero, Osvaldo Duvergel, Lázaro Santana, Luis Tissert, Ricardo Bent Wi-lliam, Osvaldo Fernández, José Riveira, Lourdes Gourriel, Yulieski Gourriel, Fredirech Cepeda, Eduardo Paret, Ariel Pestano, Oscar Machado, Lázaro López, Ángel López, Jorge Luis Toca, Rafael Orlando Acevey, Edgar Domínguez, Je-sús Oviedo, Osvaldo Oliva, Rafael Rodríguez, Héctor Olivera, José Raúl Delgado, Alfredo Avei-lle, Enrique Oduardo, los hermanos Sánchez, Wilfredo, Arturo, Armando y Fernando, Lázaro Junco, Julio Germán Fernández, Juan Luis Baró, Carlos Mesa, Leonardo Goire y otros muchos más, pero siempre tienen que ser peloteros re-volucionarios, ya al que no se mencionen por los medios de difusión, es pelotero no revoluciona-rio, y no está involucrado en el pro-

El Béisbol, La Pasión del CubanoEl Béisbol, La Pasión del CubanoEl Béisbol, La Pasión del Cubano Por: Jorge Luis Artiles Montiel (Bebo)

Aroldis Chapman

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ceso revolucionario, pero los niños no conocen sin son fidelistas o no. Solo querían imitar a sus peloteros preferidos. Ahora los niños están pen-dientes que contrato tienen sus ídolos que se fueron en balsas o se quedaron en un evento deportivo. Desde las últimas décadas del siglo pasado, quieren ser como las Estrellas de Las Grandes Ligas o como los cubanos que juegan allá. Todos los adolescentes y jóvenes quieren ahora ser co-mo la superestrella de los Yanquis de Nueva York, Derek Jeter, Lou Gehrig, Mickey Mantle, Ted Williams, Baby Rubs (El Bambino), Chris Young, Hans Aarón, Tom LaSorda, Brau-dilio Abréu (Bobby Abréu) Roger Cle-mens, Joe Carter, Alex Rodríguez (A Rod), Barry Boom, José Canseco, Mark McGwire, Miguel Cabrera, Al-bert Pujols, Adrián Beltré, Carlos Bel-trán, Moisés Alou, Roberto Clemente (El Cometa de Carolina), Luis Apari-cio, Juan Marichal, Alfonso Soriano, Julio Moya, Pedro Martínez (Pedro El Grande), Roberto Alomar, Sandy Alomar, Bartolo Colón, Omar Vizquel, Mariano Rivera, Fernando Valenzuela (El Chi-cano), Jorge Cantú, Samuel Sosa (Samy Sosa), Iván Rodríguez, Edgar Rentería, Igor González, David Ortiz (Papi Ortiz), Rafael Palmeiro, José Reyes, Hanley Ramírez (Manny Ramírez), Ronald Ryan, Charles Johnson, Randhy Johnson, Johan Santana, Rafael So-riano, Octubre Reggie Jackson, Andy Pettitte, Ale Teieira, Maglio Ordoñez, Chipper Jones, Dan Ug-gla,José Posada y a los cubanos Orlando Her-nández (El Duque), Liván Hernández (El Duque-cito), Reinaldo Ordoñez, (El Rey),Yunieski Maya, Yulieski Betancourt (Riquímbili), Aroldi Chagman, Alexeis Ramírez, Dayan Viciedo, Leonys Martín, Kendry Morales o como los lanzadores japone-ses que jugaron o juegan en las MLP como Hideo Nomo, Yu Darvids, Hiroki Kuroda, Igua-kuma y Daisuke Matsuzaka, además de Kosuke Fukudome, Kawakami, los jonroneros Sadaharu Oh y Koji Yamamoto, además, el cácher Oyima y el sensacional jardinero Ichiro Suzuki quien juega ahora con Los Yanquis de Nueva York en La Gran Carpa y con la selección de Japón en los II Clásicos Mundiales de Béisbol en que ha partici-pado y que seguro concurrirá al III Clásico. Antiguamente les era prohibido a los peloteros cubanos parecerse a las Estrellas del Béisbol de Las Grandes Ligas o compararlos con ellos, in-clusive no podían adoptar formas y estilos pareci-

dos a ellos, pues esto podría llevarlos hasta el retiro y expulsarlos activamente de la pelota y del deporte como a la primera base de los equipos de Vegueros y Pinar del Rio, Orlando Cano, al decir en una reunión de los militantes de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), por estas manos como fildiador y estas muñecas como bateador dan mucho dinero y yo no me voy de Cuba. Yo recuerdo que el desaparecido Pedro Darías (Peter Darías), un conocedor de la pelota cuba-na, las Ligas Profesionales Cubanas, Ligas Inde-

pendiente de Color y de Las Grandes Ligas, le decía a Víctor Mesa, como tú te pare-

ces a Ricky Anderson, un extracla-se jugador, el mejor robador de

bases y un excelente bateador quien jugó para los Atléticos de Oakland en la década del 80 del siglo XX, quien es el Rey con más de 1000 bases robadas y conectó más de

3000 hits, este jugó junto al cu-bano José Canseco y al fornido

jonronero Mark Macguire. O como le decía al desaparecido José Ri-veira, eres igual a Sandy Coffey, una gloria del picheo de los Yan-quis de Nueva York quien había

ganado el Premio Cy Young, al mejor lanzador de una temporada en la Gran Carpa. También le pronunciaba a Pedro Jova el maestro bateando por detrás del corredor, Jova, tiene parecido a Antonio Taylor ―Tony Taylor" un cubano que jugó en las Grandes Ligas y era artífice de este arte en la Liga Profesional Cubana. A Lourdes Gou-rriel, le decía Lourdes, si fueras más oscuro de piel diría que eras ―El Inmortal‖ Martín Dihigo. También comparaba a Luis Giraldo Casanova (El Señor Pelotero), con el puertorriqueño desapare-cido en el terremoto de Nicaragua el 24 de di-ciembre del 1972, Roberto Clemente, para mu-chos es el mejor pelotero Latinoamericano y Afronorteamericano que ha pasado por Las Grandes Ligas. A Eduardo Paret, en sus prime-ras Series Nacionales decía como se parece a Roberto Estalella (Tarzan), pero este fue superior a aquel, tuvo gran acierto en cosas que decía Peter, a Paret todos le decimos Estalella. Pero Peter muchas veces tenía que hablar con cuidado porque la pelota en Cuba esta minada de malos entendidos y un comentario puede lle-varlos a un retiro prematuro como lo que le suce-dió a varios peloteros y entrenadores. Ejemplo al coach de picheo Orlando Chinea

El Duque Hernández

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fue expulsado y tuvo que abandonar su terruño en una balsa arriesgando su propia vida. Pedro Jova fue expulsado y después perdonado por los gobernantes, al igual que a los peloteros Eduar-do Paret, German Mesa y Luis Ulacia por citar a algunos. O los peloteros que tuvieron que mar-charse a la diáspora: Jorge Luis Toca, Ángel Ló-pez, Omaní García, Jorge Díaz Olano, Orlando Hernández (El Duque), Alberto Hernández y mi-les de peloteros que han tenido que emigrar. Otro ejemplo le decía a Antonio Muñoz (El Gi-gante del Escambray), guajiro si Mickey Mantes te viera te seguro te envidiaría. Muñoz fue gran-de en la pelota cubana, está entre los cinco des-pués del mal llamado triunfo de la revolución del 59 y de Todos los Tiempos, pero Mickey, está entre los dos más grandes de Las Grandes Ligas en Todos los Tiempos, junto a Ted Williams, que están juntos en los más alto en el Salón de la Fama de los Inmortales de Las Grandes Ligas, de Coopertwong, en Virginia. La pasión del cubano es la pelota, pero ya no se llenan los estadios como antes, pues en las se-ries y torneos de centros laborales, ligas azuca-reras, las segundas terceras categorías, en las series provinciales, municipales y nacionales se acudía en masas para ver sus Estrellas preferi-das de la afición y de los niños. A Víctor Mesa, en los tiempos de jugador todos querían verlos jugar sus admiradores y detractores, siempre era un show. Ahora de manager es igual o peor, pues me han contado que la afición en Matanzas y en toda la Isla van a los estadios a disfrutar con sus cosas, en una entrevista a Pedro Chávez, uno de los grades peloteros en la primeras series nacionales y después de manager de la Selec-ción Nacional Cubana, que fue Campeón Mun-dial en La Habana 1984 y Campeón Panameri-cano en Caracas, Venezuela en el 1983 y de la Copa Intercontinental de Amberes, Bélgica en el 1983, en Confesiones de Grandes este dijo: ―Víctor, se veía superior a los demás desde que se vestía de pelotero y salía al terreno a entre-nar, como jugador no tiene comparación en la pelota cubana revolucionaria y han pasado mu-chas grandes figuras por la pelota cubana. Para mi esta entre los más grandes de todos los tiem-pos, junto a Martín Dihigo, José de la Caridad Méndez, Anastasio Pérez y Orestes Miñoso. La pasión del cubano va muriéndose, debido a las absurdas decisiones de los gobernantes y dirigentes del deporte revolucionario, del hundi-miento del deporte cubano y de la pelota en ge-

neral, se puede salir a mediano y largo plazo. Con solo dejarlos insertar en las Ligas Profesio-nales de México, Venezuela, República Domini-cana, Puerto Rico, Panamá, Nicaragua, Taipéi de China, Japón, Corea del Sur y circuitos donde se juegue a nivel de Triple A, que es el techo del béisbol en Cuba, si no se hace, seguiremos con mirar a las Estrellas desde las gradas. Además en la televisión, nunca se ha puesto jue-gos de Las Grandes Ligas, desde que Fidel Cas-tro tomó el poder y eliminó el deporte rentado, sin embargo por estos medios se trasmiten al menos seis programas de Fútbol Internacional, deporte que Cuba se ubica en el lugar 147 según la Fe-deración Internacional de Fútbol Asociada (FIFA), en el último boletín emitido, pues en las eliminatorias rumbo al Mundial Brasil 2014, no han puesto los partidos de Cuba en vivo vs Ca-nadá, Panamá y Honduras, en La Habana, Pana-má, en Ciudad Panamá, Honduras, en San Pe-dro de Sula, allá en Centroamérica, solo retras-mitido. Si se permitiera a los peloteros jugar y regresar para representar a su patria en eventos convoca-dos por IBAF, entonces nos volviéramos ubicar en la elite mundial del Béisbol, como antaño. Cu-ba fue invitada a la Serie del Caribe, que se va a realizar en México, en febrero del 2013, a un mes del III Clásico Mundial de Béisbol, ya que la Isla es fundadora en el 1950, donde en 11 participa-ciones ganó siete. Las autoridades deportivas reusaron participar, al comenzar por poner condi-ciones, y después que no tenían el dinero pedi-do, que fue de 1 millón de dólares, que falta de respeto al pueblo cubano, a los pueblos caribe-ños y a los amantes del béisbol. Jorge Luís ARTILES Montiel, Estudió hasta cuarto año en la Licenciatura en Cultura Física del Instituto de Educación Física Comandante Manuel ―Piti‖ Fajardo Rivero, en Santa Clara, Vi-lla Clara. Fue masajista del equipo de Villa Clara en Series Nacionales y Las Villas en Selectivas de Beisbol, desde el 1980 hasta 1992, de donde resultó expulsado por falta de confiabilidad políti-ca. Estubo en nueve entrenamientos de los Equi-pos Cuba, cinco con La Selección Nacional de Nicaragua, una con República Dominicana, dos con Panamá y una con Italia. Expreso Político en cuatro ocasiones, Opositor Pacífico, Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Nació y reside en Santa Clara, Villa Clara.

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E n Cuba no existe un Estado de Derecho. Las normativas y regulaciones que rigen las rela-ciones entre las personas naturales y jurídicas internamente y con relación al exterior de la

nación en todas las esferas de la vida social, política y económica, contempla las situaciones y conductas posibles a presentarse, denominado todo esto como ―Legalidad Socialista‖, lo que es ignorado por el Apa-rato Estatal. Tal como se plantea en la Constitución de la Repúbli-ca de Cuba, que es la Ley de Leyes. Cada tema legal es tratado en consecuencia de lo estipulado en el marco constitucional y fuera de ello es inadmisible o ilegal. La ley es aplicada con rigor al pueblo y se viola significativamente el Artículo # 10 de la Constitución, referido a los Órganos del Estado, sus dirigentes, fun-cionarios y empleados, quienes están en la obligación de observar estrictamente la legalidad. Cada vez que ha sido necesario para subsistir el régi-men, se modifica la Constitución Cubana. El Estado hace reformas parciales en la Constitución permitien-do el respaldo legal a las maniobras de dominación y sometimiento del pueblo, resolviendo así sus crisis. Sin embargo todos estos cambios a la Constitución se han ejecutado sin referendo previo, por lo que son inconsultas desde el punto de vista del Derecho. En 1975 se crea una nueva Constitución, que se hace vigente en 1976, sustituta de la vieja e inoperante Constitución de 1940 para las nuevas relaciones in-ternacionales, por lo que el Sistema Totalitario cu-bano fue presionado por la Unión Soviética y los paí-ses del CAME en su conjunto para realizar dichas transformaciones. También ocurrieron cambios en 1978 por necesidades geopolíticas y económicas in-ternas como la delimitación de las fronteras marítimas y aéreas, además de reconocer legalmente la modifi-cación del nombre de Isla de Pinos a Isla de la Juven-tud con todo los preceptos legales incluidos. Las re-formas urgentes de 1992 se debieron al derrumbe del Campo Socialista europeo y la crisis económica gene-rada por la falta de abastecimiento de sus antiguos proveedores, a lo que se llamó eufemísticamente Pe-riodo Especial. A su vez las modificaciones y refor-mas del 2002 se realizaron para perpetuar el poder dictatorial amenazado a raíz del Proyecto Varela y la solicitud de una parte sustancial de la ciudadanía por un cambio de gobierno, basándose en la propia Cons-titución.

La Ley de Procedimiento Penal no ampara las garan-tías Procesales independientemente a lo regulado por el cuerpo legal de la Ley de Procedimiento Penal vi-gente. En Cuba se violan las garantías procesales de la ciudadanía: -Las personas son detenidas y no se les dan a cono-cer sus derechos y en la mayoría de los casos se apli-ca violencia física al detenido. -Se practican Registros a Domicilios sin Orden Judi-cial y/o conocimiento de Fiscalía.

-No se le da copia del Resultado del Registro a los propietarios de la vivienda objeto del registro. -Los investigados son aislados en celdas tapiadas en pésimas condiciones higiénico-sanitarias, sin contacto con la familia, y de acceder al contacto familiar se les amenaza a ambos de no hablar del caso, y todo esto en presencia del instructor. -No se permite la presencia inmediata de un abogado ni su asistencia a interrogatorios como representante legal. -Utilización de métodos de Torturas psicológicas y físicas en los interrogatorios. -Se implantan pruebas y falsos testigos en el proceso investigativo.

¿Existe en Cuba un Estado de Derecho?¿Existe en Cuba un Estado de Derecho?

Por: Rolando Ferrer Espinosa

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-El Proceso legal y el Acto de Juicio Oral carece de las partes, pues Instrucción Penal, Fiscalía General de la República y los Tribunales son lo mismo y en común acuerdo hacen los Despachos de Expedientes Judiciales, para asegurar que esté ―listo‖ al ser pre-sentados a Juicio Oral, ya ajustadas técnicamente las bases para el Delito Acusatorio, la Sentencia y la San-ción. El abogado de defensa debe subordinarse a los intereses y la política trazada por estos factores ―legales‖. Sin las libertades fundamentales no hay Estado Dere-cho auténtico. Es cierta la inclusión de los derechos individuales y colectivos de los individuos en la Cons-titución, como también es cierta la práctica violatoria a esa misma Carta Magna, porque cuando no hay Li-bertad de Expresión, ni Libertad de Opinión Política, ni Libertad de Asociación Pacífica, ni Libertad de Circu-lación, ni Libertad de Prensa, ni tampoco Libertad de Pensamiento, cada día aumenta la Desigualdad So-cial entre gobernantes y gobernados. Ejemplos de la manipulación coyuntural de la Legali-dad son numerosos. Entre los cuales se destacan: El hundimiento del remolcador ―13 de marzo‖ por orden de la alta jerarquía militar, donde murieron más de 40 personas, de ellos 11 eran niños: esta orden es con-traria en lo normado para el uso de los mares para la navegación y en el enfrentamiento de Tropas Guarda-fronteras a los intentos de Salidas ilegales del país, así como la aplicación de fuerza a endebles embarca-ciones para hacerlas zozobrar y así causar la muerte de sus tripulantes, como por ejemplo dejándoles caer sacos de arena desde un helicóptero. El fusilamiento de tres jóvenes que sólo pretendían salir ilegalmente del país, a los que se les efectuó un juicio sumarísimo a pocas horas del hecho, sin embargo el gobierno castrista acusa de violadores de los Derechos Huma-nos y de asesinos de personas a la administración estadounidense, donde irrisoriamente le solicitan la eliminación de la ley capital. El derribo en aguas inter-nacionales de las avionetas civiles de ―Hermanos al Rescate‖, causando la muerte a cuatro personas paci-fistas y totalmente desarmados. La implementación de la Ley 88 de 1999 o ―Ley Mordaza‖ para aplicarla de forma ejemplarizante a los opositores pacíficos a la dictadura, cuando fuese oportuno; mediante la ley de marras fueron sancionados a altas condenas 75 cuba-nos en la denominada ―Primavera Negra de Cuba‖ en el 2003. Aunque en el 2010, por presiones internacio-nales y la acción de las Damas de Blanco, unido a esto la postura de morir en una Huelga de Hambre y Sed de Guillermo Fariñas, se logró que los 52 de ellos que aún permanecían encarcelados fueran ―liberados‖ con Licencias Extrapenales, pero el día que el régi-men totalitario perciba nuevamente el peligro de per-der el poder, nuevamente aplicará esta herramienta. El Estado y sus dirigentes no son elegidos ni indirec-tamente por el pueblo. Los cubanos solo votan por el Delegado de la Circunscripción donde reside, el cual carece de las potestades gubernamentales de que

gozaban los antiguos Concejales Municipales. El Con-sejo de Estado se conforma por una elección dirigida internamente por el Buró Político del Partido Comunis-ta de Cuba, así mismo acomoda su estructura del Consejo de Ministros, la dirección del país con el Pre-sidente y cuantos altos cargos entienda, porque para eso la Constitución ―legaliza‖ la potestad a la Asam-blea Nacional del Poder Popular de Modificar, Dero-gar, Aprobar las nuevas, hacer Reformas: manifesta-dos en leyes, decretos-leyes, decretos y demás dispo-siciones.

Tanto el Poder Ejecutivo como En Funciones, están dirigidos por el verdadero órgano rector de poder en Cuba: el Partido Comunista de Cuba (PCC). El mismo traza la política de trabajo para la Asamblea Nacional del Poder Popular, el Consejo de Estado y del Conse-jo de Ministros. Crea las Tácticas y Estrategias para las Fuerzas Armadas Revolucionarias, el Ministerio del Interior, las Relaciones Exteriores y lo relacionado con la Economía y la Sociedad por medio de sus Mi-nisterios. Todos rinden cuenta al Partido, que es la misma persona natural y jurídica: el Presidente del Consejo de Estado, el Jefe del Gobierno y el 1

er Se-

cretario del PCC, centralizado en un totalitarismo de Estado. Hasta la mínima expresión llega el control del Partido Comunista de Cuba. Todos los dirigentes a cualquier nivel, deben ser militantes como requisito de idonei-dad para el cargo. El PCC es un pulpo vigilante con tentáculos en todas partes, utiliza la ―Legalidad Socia-lista‖ y sus mecanismos a su favor, haciendo que en Cuba no exista un Estado de Derecho. Rolando FERRER Espinosa. Licenciado en Derecho por el Instituto Superior del Ministerio del Interior ―General de Bri-gada Luís Felipe Denis Díaz‖, en el año 1996. Ejerció como Oficial Operativo de la Dirección General de Contra Inteli-gencia (DGCI) en Villa Clara, donde alcanzó el grado de Primer Teniente. Al manifestar contradicciones políticas en ese organismo represivo se le dio la Baja por Conveniencia del Servicio. Al intentar emigrar clandestinamente hacia Estados unidos de América fue secuestrado por el gobierno cubano con la complicidad de las autoridades de Bahamas. En 1999 resultó condenado a 8 años de cárcel por un su-puesto delito de Revelación de Secretos Concernientes a la Seguridad del Estado. Actualmente encabeza la Consultoría Jurídica Alternativa al gobierno castrista ―Las Villas-Ley‖. Nació y reside en Santa Clara, provincia de Villa Clara

No se permite la presencia inmediata de un abogado ni su asistencia a inte-rrogatorios como representante legal.

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E ste martes, los órganos masivos de co-municación del régimen castrista infor-maron con gran destaque sobre los cam-bios introducidos en la Política Migratoria

Cubana. El diario Granma, por ejemplo, además de utilizar una buena cantidad de tinta roja, con-sagró al tema toda su primera plana, lo cual in-cluye un editorial que tiene como título una frase del presidente Raúl Castro: “Por la voluntad común de la Nación Cubana”. De acuerdo a la información periodística, las modificacio-nes fundamentales consistirán en la supresión de la Carta de Invitación, así como del Permi-so de Salida que debe otorgar una dependencia del Ministe-rio del Interior. Este es el mis-mo documento que, debido a su forma y color, es conocido por el pueblo como ―Tarjeta Blanca‖. Otra novedad es que se amplía —de 11 a 24 meses— el tiempo de permanencia en el exterior de quienes viajen por asuntos particulares. Esto es lo que, en el lenguaje oficinesco del régimen, se conoce como ―Salida Temporal‖, lo cual es una arbitrariedad, pues ya se sabe que en cual-quier otro país, como en la Cuba de antaño, los ciudadanos simplemente viajan al extranjero, y pueden regresar cuando lo deseen. Igual que hace con respecto al sistema de pro-ducción imperante, la neo-lengua castrista em-plea en este asunto el verbo ―actualizar‖. Pero existe una diferencia sustancial: mientras que los cambios en el terreno económico han tenido un carácter cosmético, los que se anuncian ahora con respecto a la Política Migratoria, pese a te-ner carácter parcial, sí resultan de importancia para la generalidad de los cubanos residentes en la Isla.

Para estos compatriotas, no es poca cosa el li-brarse del embarazoso trámite de conseguir una Carta de Invitación, papel que, para colmo, tiene que ser expedido en el extranjero. Esto último, a su vez, implica el engorro adicional de velar por su llegada a Cuba mediante la demorada actua-ción de los burócratas de esa rama del ineficien-te aparato estatal. En cuanto al Permiso de Salida, baste decir que el simple enunciado de su nombre oficial consti-

tuye una prueba irrefutable de la política violatoria del Artículo # 13 de la Declaración Univer-sal de Derechos Humanos que por años ha seguido el gobierno castrista. Un cu-bano, para viajar, necesita ser autorizado por las autorida-des del país. Para mayor escarnio, en el caso de uno y otro documen-to, existe, además, la obliga-

ción de pagar por ellos gruesas sumas en divisas, cuando el común de los ciuda-danos sólo recibe los devaluados pesos naciona-les. Recalco algo que ya expresé: estas nuevas medidas poseen importancia ―solo para la gene-ralidad de los cubanos residentes en la Isla‖. Hablo de ese modo porque quedan los casos de los exiliados, que ahora los castristas, después de vilipendiarlos durante decenios como ―traidores y vendepatrias‖, se empeñan en califi-car en masa como ―emigrantes económicos‖, así como de un grupo minoritario para el que las nuevas medidas, en puridad, sólo implicarán la exoneración de los pagos leoninos por la Carta de Invitación y la Tarjeta Blanca. En el caso de los compatriotas que viven fuera del Archipiélago, no se anuncia de momento nin-guna variación. Todo indica que seguirán tenien-do que solicitar una visa o vigencia de viaje para visitar su tierra natal. No obstante, queda la es-peranza de que también en este

Avatares MigratoriosAvatares Migratorios

Por: René Gómez Manzano

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terreno se dé más adelante algún paso de impor-tancia. Al menos eso se desprende del denso párrafo que anuncia: ―Paulatinamente se adoptarán otras medidas relacionadas con el tema migratorio, las cuales sin dudas coadyuvarán también a consoli-dar los prolongados esfuerzos de la Revolución en aras de normalizar plenamente las relaciones de Cuba con su emigración‖.

En cuanto a la minoría de residentes en la Isla que, con estos cambios, sólo se librará de gestio-nar la Carta de Invitación y de tener que reclamar la devolución de lo abonado por la ―Tarjeta Blan-ca‖, cuando una oficial de completo uniforme le recite la fórmula que he oído varias veces: ―Por el momento, usted no está autorizado a viajar‖, es de presumir que ese grupo incluya a los disiden-tes, así como a graduados universitarios. Eso es lo que parece colegirse de las alusiones del editorial: ―… a la construcción de una oposi-ción interna mediante acciones subversivas y el empleo de agentes a sueldo‖. También de lo que plantea la nota de prensa: ―Se mantendrán medi-das para preservar el capital humano creado por la Revolución, frente al robo de talentos que apli-can los poderosos‖. Las referencias a que: ―serán acreedores de… pasaporte los ciudadanos cubanos que cumplan los requisitos establecidos en la Ley de Migra-ción‖, junto con la necesidad de ‗actualizar‘ esos documentos que hubieren sido otorgados con anterioridad, parecen indicar que la expedición —

o no— del pasaporte será el mecanismo que se empleará para conceder o negar la salida o sea El mismo perro con diferente collar. Pese a esas aparentes limitaciones, sólo nos ca-be alegrarnos por la mayoría de compatriotas residentes en el Archipiélago, que serán benefi-ciados por estas nuevas medidas. Esperemos que, más temprano que tarde, el régimen migra-torio cubano se normalice por completo. René GÓMEZ Manzano. Licenciado en Derecho por la Universidad ―Patricio Lumumba‖, Moscú, Unión So-viética, en 1966 y la Universidad de La Habana, en 1970. Ejerció como Abogado de Oficio ante el Tribu-nal Supremo Popular de Cuba, durante 10 años. Pre-so Político y de Conciencia reconocido por Amnistía Internacional en Dos Ocasiones. Uno de los redacto-res de ―La Patria es de Todos‖. Gran Premio de So-ciedad Interamericana de Prensa (SIP), en 1998, el Premio de las Asociaciones de Abogados Europeos ―Ludovic Trarieux‖, en 2007. Dirige el gremio de abo-gados ―Corriente Agramontista‖. Nació y reside en La Habana.

Quienes viajen por asuntos particulares al exterior, podrán permanecer hasta 24 meses fuera del País. En la foto Aeropuerto Internacional José Martí. Lente Crítico

Señal ubicada en Circunvalación y Carretera a Los Caneyes que

parece advertirnos del peligro que ofrecen los estudiantes y no

de que se está próximo a una zona escolar.

Foto: Feliberto Pérez del Sol.

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2 da de Timoteo es la segunda de las dos cartas que tenemos en el Nuevo Testa-mento dirigidas por el apóstol Pablo a su hijo espiritual Timoteo. También es

la última de las trece epístolas adjudicadas a es-te gran hombre de Dios incluidas en la Biblia y considerada como el documento póstumo del apóstol, su testamento de despedida. Si no se poseyera una cosmovisión cristiana pareciera desconcertante el legado que el insigne misione-ro ofrece en ella al joven Timoteo, especialmente al ser releída hoy, en tiempos en que la palabra satisfacción y éxito resultan ser la máxima aspi-ración promovida por la sociedad del confort y el consumismo, aún en ámbitos donde estas pala-bras resultan ser pura utopía. Participa de las aflicciones, es la invitación que un reo de muerte realiza despidiéndose de su amado hijo, y aun-que tal propuesta va en contra total de la más mínima noción de pragmatismo, incluso del más básico instinto de preservación y autoconserva-ción que Dios mismo colocó de forma innata en cada ser humano, es esta, y solo esta, la que Pablo tiene para el destinatario de su carta, apuntó él mismo cuando escribía de ser asesina-do por Nerón en el circo romano.

¡Cuán formidable sería la relectura de esta carta en estos tiempos donde priman otros propósitos, intereses y aspiraciones, incluso en las iglesias que se hacen llamar como de Jesucristo, pero que en la práctica resultan ser consorcios dirigi-

dos abiertamente por la filosofía del marketing, la autosatisfacción y el tan anhelado éxito medido exclusivamente por frías estadísticas donde las personas dejan de ser vistas y tratadas como seres humanos para convertirse en simples nú-meros! ¡Cómo rompería una auténtica lectura de esta epístola con los esquemas y paradigmas que están dirigiendo la praxis de lo que ha deja-do de ser genuino cuerpo de Cristo para ser en la realidad meras instituciones de poder!

Pero, cómo aplicar las palabras de Pablo en el controversial contexto cubano, en una sociedad tan alejada, al menos para la mayoría, de un am-biente de confort o consumismo. La invitación de Pablo de participar en las aflicciones es aún más pertinente en esta sociedad puesto que el mero hecho de decir en ella la verdad, y nada más que la verdad, como es totalmente inherente e im-prescindible a la ética no negociable del evange-lio, puede ser pagado con la prisión o con todo tipo añadido de ultrajes y vejaciones; incluyendo, como hemos visto desfilar en los últimos meses, la represión desatada mediante ejecuciones ex-trajudiciales, tras el visto bueno que diera el Ge-

Participa de las Aflicciones

Por: Mario Félix Lleonart Barroso

Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflic-ciones por el evangelio, según el po-der de Dios. (2 Timoteo 1.8).

Toda acción que yo he realizado es consecuencia de la fe en Dios. La fe ha sido la primera motivación. (Oswaldo José Payá Sardiñas, 1952-

2012).

El General en su discurso de clausura del último Congreso del Partido Único autorizó a defender Su Revolución en las plazas y calles.

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neral que funge como máximo líder cuando en su discurso de clausura del último Congreso del

Partido Único autorizó a defender Su Revolución en las plazas y calles. Es cierto que no es toda-vía una sociedad de consumo, el problema al que se enfrentan las iglesias enclavadas en las democracias occidentales, es peor, se trata de una sociedad en sobrevivencia, apabullada por un desgobierno que concuerda perfectamente con las características de los tipos de anticristos que describe la Biblia, donde no dejarse marcar por el poder político equivale como mínimo a no poder comprar ni vender.

Resulta triste ver como se negocia entre el prag-matismo de un sistema al que ahora le conviene ofrecer al mundo, del que depende económica-mente para sobrevivir, una imagen de respeto a las creencias religiosas, irrespetadas y reprimi-das durante décadas por él mismo; y entre el pragmatismo de meras instituciones de poder con el nombre de iglesias que dependen a su vez de un marco de legalidad que el régimen les pro-porciona como migajas para sobrevivir a cambio de complicidad, o de que le hagan el trabajo de suministrar opio al pueblo que necesita adorme-cer y alienar. Nada nuevo, se trata del mismo concubinato antiguo de los reyes despóticos con los falsos profetas, estos últimos siempre dis-puestos a ofrecer loas a los oídos de los podero-sos, y abiertos siempre a realizar concordatos para asegurar las limosnas del poder político.

Las recientes amenazas de encarcelamiento que me ha realizado la señora Caridad Diego Bello, Jefa de la Oficina de la Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comu-nista de Cuba, cuando advirtió a la Convención Bautista de Cuba Occidental, de la que gustosa-mente soy pastor en oficio, de que no recibirá reclamaciones de esta institución cuando mi apresamiento tenga efecto, dándolo por hecho, no me amedrentan. Agradezco por igual tanto a hermanos como a enemigos que con diferentes intenciones me piden cada día que me cuide. Hace tiempo acepté el reto de Pablo de participar de las aflicciones que faltan por añadir al sacrifi-cio de Jesús, si de vivir acorde a mi conciencia cristiana se trata, intentando vivir coherentemen-te con el evangelio que predico, liberador de todo lo que oprime y agobia.

El sacrificio de la vida preciosa de Oswaldo Payá Sardiñas, y de otros mártires que le han precedi-do en esta modalidad de asesinatos selectivos, lejos de atemorizarme, me estimula a seguir ade-

lante en mi ministerio que no puede excluir la condena a este régimen despótico. Cuando me despedía de mi amigo Juan Wilfredo Soto Gar-cía, asesinado en mayo de 2011, ya preguntaba en uno de los post que entonces escribí que quién sería la próxima victima, y hemos sepulta-do tras él a Laura Pollán (octubre, 2011), a Wil-man Villar Mendoza (enero, 2012) y ahora a Pa-yá (Julio, 2012). Soy heredero de una multitud incontable de mártires que, incluyendo a Pablo, desde el siglo primero, prefirieron morir a negar-se a predicar o a vivir la fe liberadora de Jesu-cristo. En este sentido, como seguidor de un Je-sús que me dio ejemplo al no rehuir la cruz, y que nos pide seguirle cargando también la nues-tra, hago suya sus propias palabras de respuesta ante las amenazas de muerte enviadas por Hero-des: Vayan y díganle a esa zorra que hoy y ma-ñana estaré expulsando demonios y curando a los enfermos, y que el tercer día ya habré termi-nado. Aunque, en verdad, hoy y mañana y pasa-do mañana deberé seguir mi viaje hasta llegar a Jerusalén. Después de todo, allí es donde matan a los profetas (Lucas 13.32-33, TLA).

Mario Félix LLEONART Barroso. Licenciado en Información Cien-tífico-Técnica y Bibliotecología por la Universidad de La Habana, en 1998. Máster en Teología por la Facultad Latinoamericana de Estu-dios Teológicos de Miami, Florida, Estado Unidos de América. Pres-bítero de la Convención Bautista Occidental. Profesor en el Semina-rio Teológico Clara. Es Blogger Independiente en la plataforma digital Voces Cubanas. Nació y reside en Taguayabón, Camajuaní, Villa Clara.Bautista ―Luis Manuel González Peña”, en Santa Clara, Villa

Oswaldo José Payá Sardiñas, 1952-2012.

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Casi al Perder

“La Fe”

Por: José Ramón Borges Serrano

E n los últimos dos años en Cabaiguán, la Agencia de Prensa Independiente Vuelta Arriba Press ha denunciado por diferentes vías el anarquismo y

compadreo que se ha impuesto en este municipio espirituano con el incremento de la crisis final del castrocomunismo en Cuba. Con este reportaje, salido de la desesperación de una familia acosada por los capos de la mafia en el poder, damos una prueba documental más del caso que aquí tratamos. Según consta en el Registro de la Tenencia de la Tierra del municipio cabaiguanense, el ciudadano cubano Geraldo Pío Ramírez Díaz, con Carné de Identidad (CI) número 24050504844, en el año 1964 adquirió mediante Acto de Compra-Venta la finca ―La Fe‖, situada en la zona de ―El Purial‖, en este territorio espirituano. Dicha finca consta con una extensión de 2.36 caballerías equivalentes a 33,66 hectáreas de tierra. Y aparece como copropietaria en el mismo documento legal la señora Benigna Antonia Rodríguez Alonzo, esposa de Ramírez Díaz. Al fallecer este último en el año 1994, el sitio pasó a ser propiedad de Benigna Antonia por la Resolución 541/95. Esta, para un mejor aprovechamiento de la tierra, se auxiliaba de su hija Reina Alejandra y tres partidarios. En el año 2006 falleció la propietaria y Reina Alejandra Ramírez Rodríguez, la mencionada hija, inició un proceso para heredar el terreno de sus padres. Orestes Concepción, Asesor Jurídico del Ministerio de la Agricultura (MINAGRI) en Cabaiguán por aquel entonces le informó que tenía que esperar. Mientras tanto Reina enfermó de cáncer, se radicó permanentemente en Placetas y su hija Yordanka Lara Ramírez comenzó a atender la finca. Los partidarios, o sea, trabajadores que invierten dinero y tienen parte en la cosecha, siguieron con el trabajo y dieron la parte correspondiente a la dueña.

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En muchas ocasiones Yordanka se dirigió a la Delegación Municipal de la Agricultura en Cabaiguán y siempre le respondían que su caso aún no tenía respuesta. Hasta que en este año 2012 expulsaron del cargo al antes mencionado Orestes Concepción y al Asesor Jurídico,

entonces la licenciada Maday Tejeda Rodríguez, que ocupó la responsabilidad, avisó a Yordanka que ya estaba el fallo de su caso. Para asombro de las reclamantes, la Resolución 117/12 que le dieron por respuesta les negaba el derecho a la heredad para lo cual alegaba que Reina Alejandra ¡No tenía lazos de consanguinidad con Benigna Antonia!, su madre. Además, el documento informaba que el 100% de la Unidad de Producción Agropecuaria ―La Fe‖ pasaría a manos del Estado. Lo que no decía el manipulado papel era que la tierra se la iban a entregar en usufructo a Félix Álvarez, un acaudalado terrateniente de la propia zona del Purial y ―casualmente‖ pariente del abogado Orestes Concepción. Reina, la afectada, reclamó a través de su hija Yordanka a todas las instancias del gobierno y del partido comunista en Cabaiguán y en Sancti Spíritus, pero no le dieron respuesta. Por último, se dirigió a la Delegación Provincial de la Agricultura y le dijeron que estuviera tranquila, que si todo era como ella decía recibirían el terreno. Y así fue, Orlando Oscar Suarez Casas, Delegado del MINAGRI en Sancti Spíritus dictó la resolución 247/12 con fecha del 1ro de octubre del presente año. Esta nueva sentencia derogó el documento anterior y falló a favor de la heredera. La alegría llegó a la muy enferma Reina Alejandra y a sus hijas. Pues son tres los núcleos familiares que dependen de esa tierra y que desde hace más de una década ―renunciaron

voluntariamente‖, como todos los campesinos cubanos, a varios productos comestibles como: aceite, huevos y café. Poco duró la alegría en esa familia, ya que varios días después Yordanka, la hija de Reina, fue

llamada a la delegación del MINAGRI en Cabaiguán. Allí Julio Jiménez, Delegado de la Agricultura en el municipio y Juan Coca Presidente de la Cooperativa de Producción Agropecuaria ―Niceto Pérez‖ de El Purial le informaron que no podían presentarla como socia, ya que había una reclamación de varias personas. Los reclamantes no eran otros

que los mencionados parientes Félix Álvarez y el Licenciado Orestes Concepción. Con la agravante de que el Delegado de la Agricultura en el municipio Julio Jiménez también, y no por casualidad, es primo hermano del terrateniente Álvarez. Este mencionado Félix Álvarez ha sido beneficiado con varias caballerías de tierra que explota a su antojo. Es famoso por ser un depredador en el lugar donde vive, pues siempre está atento para rapiñar cualquier terrenito que pueda sumar a su haber. Todo esto lo hacen amparados en el compadreo y el nepotismo que practican en ese municipio espirituano algunos dirigentes de la localidad. Los diferentes terrenos que adquiere Félix Álvarez los tiene a nombre de varios de sus familiares: esposa, hija, hijo y yerno. Hasta el momento en que se escribe este artículo aún no le han entregado la propiedad a la heredera y cabe la pregunta: ¿Quién hace cumplir la ley en el municipio de Cabaiguán? José Ramón BORGES Serrano. Estudió hasta tercer año de Medicina en el Instituto Superior de Ciencias Médicas Dr. Faustino Pérez Hernández de Sancti Spíritus. Laico católico practicante, Preso Político en una ocasión. Fue coordinador en la Diócesis de Santa Clara, de los Talleres VIVA, para promocionar las virtudes y valores de niños y jóvenes. Coor-dinó proyectos de Cáritas en la Parroquia de Cabaiguán, provincia Sancti Spíritus, Actualmente, se desempeña como Periodista, Diseñador, Bibliotecario, Blogger independiente, Editor y webmaster de la revista Vueltarriba. Nació y reside

en Cabaiguán, Sancti Spíritus.

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U na nota acompañada de un Editorial publicada en la primera plana del pe-riódico Granma del martes 16 de oc-tubre del presente año, ofrece a la

ciudadanía la tan esperada noticia de que al fin el Gobierno cubano actualizará su política migrato-ria, introduciendo modificaciones que entrarán en vigor el 14 de enero de 2013. La decisión de eli-minar el procedimiento de solicitud de Permiso de salida para los viajes al exterior del país y de-jar sin efecto el requisito de la Carta de Invitación tiene el propósito de ajustar la política migratoria vigente a ―las condiciones del presente y el futuro previsible‖, el presente lo conocemos, pero no sabría explicar cómo es el futuro que prevé el Gobierno de Cuba para la nación, cuando la ob-jetividad de la vida nos deja en claro que será un mañana sin la presencia de las ―figuras históricas de la Revolución‖. Supuestamente los cubanos que estimen viajar al exterior a partir del 14 de enero de 2013, solo deberán presentar el pasaporte corriente actuali-zado y la visa otorgada por el país de destino. Pareciera una medida positiva en la que queda eliminado el engorroso trámite y la espera del Permiso de Salida o Carta Blanca indispensables desde hace años para salir del país, y del Im-puesto Sobre Documentos que demandaban los trámites migratorios relacionados con las solicitu-des de los permisos de entrada y salida al territo-rio nacional por asuntos particulares. Pero el Edi-torial que acompaña a la nota informativa me ha-ce desconfiar de esta medida y sentirme recelosa sobre a cuántos ciudadanos residentes en el país o emigrados, moralmente correctos, beneficiarán los cambios a la política migratoria. En el Editorial con el título de: ―Por la voluntad común de la Nación Cubana‖ el Gobierno no pierde su costumbre de fabricar argumentos acu-satorios donde quedan implicados, además del Gobierno de los Estados Unidos y su ―política de bloqueo‖, la Oposición Interna, a la que siempre intenta arrebatar sus valores genuinos imputando a las Administraciones estadounidenses la crea-ción y sustento de la misma. Enfatiza en el cuida-do que debe tener el Estado cubano frente al fe-

nómeno de las campañas mediáticas provenien-tes del norte y al robo de cerebros. Sus argumen-tos de que la Revolución cubana ―se ha basado en el reconocimiento del derecho de los ciudada-nos a viajar, a emigrar o residir en el extranjero y en la voluntad de favorecer las relaciones entre la Nación y su emigración‖ son huecos y vacíos, vienen de un Estado autoritario y dictatorial que maneja a su conveniencia todas las áreas y sec-tores del país, y que en el pasado organizó tur-bas de represores que agredían física y verbal-mente a los ciudadanos que optaban por emi-grar, tal y como lo hacen en la actualidad con los disidentes. Pero resulta interesante también defi-nir a cuál emigración el Gobierno de Cuba reco-noce y cuál es la porción de la diáspora a la que desdeña y declara como inadmisible y que histó-

ricamente ha tildado como: ―mafia mia-mense‖, por lo que no resulta auténtico el empeño del go-bierno de aunar voluntades, y no es precisamente él, el más recomendable para gestionar la unificación de Cu-ba con toda su emigración. Me queda la duda de cuánta libertad para viajar tendrán

los intelectuales, profesionales, especialmente los médicos y técnicos de la salud, uno de los sectores más afectados y supervisados, los ta-lentos deportivos y artísticos. ¿Cuáles medidas adoptará el gobierno para evitar ―el robo de cere-bros‖? y ¿Qué sucederá con los marcados, los hombres y mujeres, ciudadanos de este país cu-ya ideología y actitud política los hace diferir del sistema de Gobierno y militar las filas de la Opo-sición? ¿Podrá finalmente la bloguera y twittera Yoani Sánchez agregar a la larga lista de negati-vas, un sí que le permita salir de la

Una Nota, un Editorial y las Aparentes Reformas Migratorias

Por: Yoaxis Marcheco Suárez

¿Permitirá la nueva ley a los intelectuales cubanos Guillermo

Fariñas y Yoanis Sánchez salir del país y regresar a este?

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Isla y regresar a ella sin ningún tipo de dificultad? ¿Podrán las Damas de Blanco y Guillermo Fari-ñas dejar nuestras fronteras para salir a Europa a recoger personalmente el Premio Sajarov otorga-do a ambos? ¿Podría en fin cualquier disidente cubano viajar de manera temporal sin tener que solicitar permiso para ello y mejor aún sin recibir negativas gubernamentales a sus gestiones de viaje? En uno de sus párrafos el Editorial culpa a la po-lítica estadounidense de las tres grandes crisis migratorias ocurridas en el país: ―Camarioca en 1965, Mariel en 1980 y la Crisis de los balseros en 1994‖, e incluso de ―convertir a los cubanos que desean establecerse en otros países, en su-puestos opositores políticos y en un factor de desestabilización interna‖. Pero, lo cierto es que durante años la dinastía de los Castro ha manci-llado e irrespetado los derechos humanos más elementales, entre ellos el de la libertad de viajar, o escoger cualquier nación del mundo para vivir, sin que esto impida el retorno al país las veces que se estime conveniente. El irrespeto a este derecho y a otros, así como sumir en la miseria al país y persistir en un gobierno autoritario y de-cadente de más de cinco décadas, los convierte en los máximos responsables de las muertes en el mar de los cientos de cubanos que optaron por arriesgar su vida con el objetivo de encontrar la libertad y las posibilidades de prosperidad que en

Cuba, por causa de su mal Go-bierno les resultó im-posible al-canzar. Siempre ha sido evi-dente que los cuba-nos hemos permaneci-do por más de cinco décadas

enclaustra-dos en la Isla prisión, y que los gobernantes, en-diosados en su condición de ―dueños‖ del país, han pretendido manejar nuestras existencias a su antojo. El mundo también conoce que la op-ción a la que más recurren los cubanos para es-capar de la miseria moral, espiritual y material en la que nuestra entristecida Patria sucumbe, es la

emigración, sin importar la vía o modalidad; y que en el caso específico de los talentos: depor-tistas, artistas, profesionales e intelectuales cien-tos de ellos abandonan eventos internacionales o misiones en el extranjero para ejercer el derecho del cual el Gobierno quiere privarles, su libertad de escoger dónde vivir, o trabajar empleando sus aptitudes, de las cuales ningún gobernante es dueño. Sé que muchos cubanos y cubanas de adentro y fuera de la Isla celebran la decisión adoptada por el Gobierno de Cuba, no dudo que muchos puedan beneficiarse con estas modificaciones, que en definitiva debieron estar siempre vigen-tes, porque forman parte inherente de nuestros derechos ciudadanos; pero en mi caso, al igual que con las medidas y reformas económicas tan masculladas, me declaro escéptica. Detrás de cualquier apertura que establezca el Gobierno dictador, hay medidas de restricciones que impi-den que los cambios sean profundos y genuinos. Entiendo además que en sustitución de la con-cesión o no del Permiso de Salida, el Ministerio del Interior podrá negar o prohibir la obtención del pasaporte a los ciudadanos que considere inadecuados. No creo que las personalidades de la disidencia cubana puedan verse beneficiadas con estas modificaciones, como tampoco que los talentos del país puedan viajar sin tener encima el ojo vigilante y limitador de sus superiores. De cualquier modo ojalá me equivoque y Yoani Sán-chez pueda al fin cruzar los muros de la Isla pri-sión y volar a cualquier parte de este mundo don-de se demande de su inteligencia y de su caris-mática figura. Pero vuelvo a reiterar como en otras ocasiones lo he hecho, Cuba más que nada necesita democracia y el establecimiento de una libertad legítima, que la impulsen a transformarse en una mejor nación, en la cual sus hijos sientan la plena satisfacción de vivir y a la que siempre deseen regresar. Yoaxis MARCHECO Suárez. Licenciada en Información Científico-Técnica y Bibliotecología por la Universidad de La Habana, en 1997. Profesora en el Seminario Teológico Bau-tista ―Luis Manuel González Peña”, en Santa Clara, Villa Clara y Master en Teología por el Seminario Evangélico Los Pinos Nuevos y por la Facultad Latinoamericana de Estu-dios Teológicos (FLET, hoy Laurel University). Ha publicado en diversas publicaciones digitales tales como Religión en Revolución, el portal Voces Cubanas y Conexión Digital. Nació en Mayarí, provincia Holguín y reside en Taguayabón, municipio Camajuaní, provincia Villa Clara.

¿Podrá la refugiada política cubana Licet

Zamora visitar la Isla con las nuevas

regulaciones migratorias?

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L a legendaria cultura persa/iraní es otra de las revelaciones que ha penetrado lenta, pero muy curiosamente, a llamar la aten-ción de los medios occidentales de comuni-

cación. Procedente de una región que impactó mundialmente en el año 1979, al iniciarse una Revolución Nacionalista Islámica que derrocó a una monarquía pronorteamericana, la del Shah Mohamed Rezha Palhevi, llevando al poder su-premo de la nación a una casta de líderes teo-cráticos y aberrados fundamentalistas con el ayatollah R. Khomeini, y así, una sucesión dinás-tica de esos continuadores, adjunto con otros guías seculares, que sueñan con las reconquis-tas de Ciro el Grande, Atajérjes, y peor aún, fo-mentar una Espada de Saladino Nuclear con mí-siles intercontinentales pérsicos que saquen y exterminen de los sagrados centros de oración musulmana y del Islam: ―a los bárbaros imperia-listas yanquis, europeos y sionistas, que los usurpan…‖. Emulando con aquel cruel sultán que expulsó a los Cruzados europeos de Jerusalén, del Imperio Latino, están convencidos de que con sus cimita-rras de largo alcance de su supuesta y peligrosa tecnología balística de ―avanzada‖, les permitirá obtener ventajas geopolíticas y militares a nivel global, para llevar a cabo el viejo anhelo del ex-pansionismo islámico de sultanes y jenízaros de las glorias de harenes y serrallos imperiales de tipo Selim I y Soleiman I, El Magnífico. La globalización mundial de las culturas, las ideas y las economías, serán su sepulturero irre-mediable. Porque la nueva generación de ci-neastas iraníes son capaces de demostrarle al auditorio mundial, a la crítica especializada y a sus distribuidores de circuitos de distribución, el divorcio y distanciamiento hacia las cúpulas go-bernantes en la tierra persa, quienes son actua-les mandamases radicales e intransigentes. ¿Quién puede responder a estas interrogantes tan especulativas? Démosle la palabra al director iraní Abbas Kiorostami, autor de más de 20 cintas, de las cuales, sobresalen: “El Pan y la Calle”, (1970), “¿Dónde está la casa de mi amigo?”, (1987), “Y la vida continua…”, (1992); “A través de los olivos”, (1994) y “El sabor de las cerezas”, (1997). Las tres últimas le permitieron recibir los Premios Roberto

Rossellini en los Festivales de Cannes 1994 y 1997, y le adjudicaron además La Palma de Oro.

Entrevistado por la prestigiosa publicación El Correo de la UNESCO, del mes de diciembre de 1995, pági-nas 38/40, expuso en claros conceptos una serie de afirmaciones sobre el estilo de vida en la sociedad iraní contemporánea, algo por lo que juega equilibris-mos en la cuerda floja de la censura del dogma

Por: Francisco Blanco Sanabria

El Cine Iraní: La Separación

Asghar Farhadi se alzó con el Oscar a la Mejor Película de Lengua Extranjera de 2012.

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de los ayatollahs. Allí confesó lo siguiente a su entre-vistador: ―…Los artistas sienten una necesidad impe-riosa de comunicar. Enferman si no consiguen com-partir sus sueños con los demás… El hombre no se conoce mientras ignora sus deseos reprimidos…Nuestros sueños nacen precisamente de esa frustra-ción del mundo cotidiano, que procuran superar, for-man un espacio en busca de vida…‖. Y añade Abbas Kiarostami: ―Tropezamos con las mismas dificultades que adolecen los cineastas del resto del mundo: el financiamiento de su obra… Además, los límites im-puestos por la religión y las leyes coránicas, donde he ahí, las graves dificultades propias de un país islámico como Irán. Debido a ello, los cineastas somos y nos volvemos muy mentirosos e inventamos falsedades, para sugerir una verdad mediatizada y anacrónica por completo…‖. “Hasta ahora he evitado este tipo de escenas de un falso realismo. Por ejemplo: si en una secuencia fami-liar de un matrimonio, en su dormitorio, la mujer se levan-ta de la cama con el chador (velo) en su cabeza, yo no puntualizó que obligatoria-mente lo tenga puesto en el acto… Pero debido a las restricciones de los clérigos musulmanes chiíes y sus vetos públicos/sociales, que nos abruman y oprimen, nu-merosos temas que son ta-búes, se van dejando de la-do…‖. Agrega el cineasta persa: ―en mi país no está autoriza-da la difusión de ningún filme de los EE.UU.; es una deci-sión a la vez que beneficio-sa, muy nefasta: positiva y negativa. Positiva, porque así se protege la industria del cine iraní. Negativa, porque toda prohibición es indeseable; nefasta para los cinéfilos iraníes que están privados en los cines, (¡¿?!) de toda imagen, falsa o cierta, procedente de los Estados Unidos de América… Está prohibido ir a las escuelas con pantalón vaquero, (blue jeans)…La reciente aparición de Cable TV, Sistemas UHF y la difusión de antenas parabólicas, ha introducido una contradicción flagrante, en particular para los jóvenes, entre lo que se ve en el hogar y fuera de él. Pueden verse imágenes y escenas de libertad que están en choque permanente con las normas de las suras del Corán y el estilo de vida iraní… Es triste que un crea-dor de imágenes como yo, piense y concluya, de que habría sido mejor que las antenas parabólicas no en-traran en Irán…‖. Enfatiza el entrevistado director: “en las salas de cine iraníes asiste un público muy heterogéneo, de la gen-te promedio callejera, del mercado, del arrabal: la ter-cera clase, pero también van espectadores de clase

media… En Teherán, un filme recién exhibido, titula-do, “El sombrero rojo y El primo.”, batió todos los records de taquilla…‖. Concluyó su conversatorio al reafirmar: ―trabajar con los niños me amplió los hori-zontes profesionales. Tienen una relación más sana con la vida. He intercambiado con ellos conocimientos y ellos me han dado vitalidad. Los niños me han ense-ñado a vivir. Son pequeños místicos…‖. En el pasado mes de abril del presente 2012, se die-ron cita en los cines habaneros entre el 9 al 16 una amplia muestra de películas en el marco de la Sema-na del Cine Iraní, en las Salas Chaplin, y en el Cine 23 y 12, ambas del reparto El Vedado. Las cintas ex-hibidas fueron: “El Color del Paraíso” de Majid Maji-di, autor también de “Los niños del cielo”, (1998), siendo el primero el mejor filme seleccionado en el Festival de Montreal 1999; la multilaureada de Abbas Kiarostami, “El Sabor de las Cerezas”, Palma de Oro en Cannes 1997; “El Globo Blanco”, de Jafar

Panahi, Cámara de Oro de Cannes 1995; “Nadie sa-be de gatos persas”, de Bahman Ghobadi, Premio Especial del Jurado en Cannes 2009; “Bashu”, de Bahram Beizai, del año 1990 y del artesano Asghar Farhadi, (1972) se inauguró la muestra, los perfor-mances de la envergadura de “Fiesta de Fuego”, (2006), “A propósito de Elly”, (2007) y “Nader y Simin: Una Separación”, (2011) de Asghar Farhady, un egresado de academias de cine iraní, quien es au-tor de una filmografía tan notable con los títulos aña-didos anteriormente, más otros no presentados en Cuba como “Bailar en el Polvo”, (2003) y “La Bella Ciudad”, (2004)… Tanto “Fiesta en el Fuego”, como “A propósito de Elly” fueron distinguidas con pre-mios en el Festival de Cine de Las Palmas, (2007) y la segunda, con la Mejor Dirección en el Festival de Ber-lín y Mejor Filme en el Festival de Tribeca, Estados Unidos de América, ambas en el 2009. Su staff-motion picture lo sitúan con sus cintas en la categoría de un joven maestro multifuncional dentro de una escuela cinematográfica diversa

Fotograma de la cinta La Separación.

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y cuestionadora, que ha despertado la atención mun-dial del espectador y de los especialistas del gremio editorial y de la prensa. Vale destacar que “Nader y Simin: Una Separación”, (2011), es una carta de triunfo y de polémica, que fue acreedora de importan-tes distinciones, entre ellas el Oscar al mejor filme extranjero, El Oso de Oro del Festival de Berlín y El César Award al mejor filme foráneo en Francia. “Una Separación…” es una narración muy conmo-vedora sobre el cuestionamiento y la convivencia, muy loables para tribunales de la apariencia farisaica, sobre las particularidades religiosas, materiales, eco-nómicas y sociales de una pareja, con el signo psico-visual de la emigración, para la solución de sus pau-pérrimas condiciones de subsistencia y mejorar la perspectiva así como el futuro de una hija adolescen-te. Pero los planes de Nader se derrumban al conocer que su padre está aquejado del mal de Alzheimer, no lo puede abandonar y decide quedarse a cuidarlo, pero su esposa desencadena la crisis al exigirle el divorcio. Poner en toga de los foros la trascendencia de con-ceptos y códigos morales, como la fidelidad, el amor filial a los mayores de tercera edad, la responsabilidad familiar y las encrucijadas trágicas, a que nos some-ten las miserables situaciones monetarias y materia-les en un país tercermundista, colmado de dogmas absurdos y de un retrogrado fundamentalismo confe-sional, muy precario, llevan al malvivir y a los inevita-bles desgastes de la subsistencia humana. Asghar Farhadi escanea y analiza con realismo oníri-co, sin hacer concesiones sentimentalistas con honda carga emotiva, el derrumbe íntimo de una de las insti-tuciones sociales élites del coranismo chiita iraní com-puesto por el matrimonio/familia/ancianidad. La labor histriónica de los duetos interpretativos for-mados por Nader, (Peyman Moaadi) y Simin, (Leila Hatami), así como la de Houjat, (Shahab Hosseini) y Razieh, (Sareh Bayat) complementan un excelente pugilato orgánico/actoral al estilo de Jerzy Grotowski con su método de actuación teatral polaca. Dirimen sus confrontaciones internas y las inevitables friccio-nes con la realidad política, confesional/teocrática y social de una cruda realidad sociopolítica iraní, donde se debaten seres atormentados por el medio ambien-te que tratan de subsistir y hallar la verdad con res-puestas a sus tribulaciones. Los roles protagónicos fueron homenajeados con el Oso de Plata en la Edición 61º del Festival de Cine de Berlín de octubre del 2003, fueron los mismos que rodaron con éxito ese año, ―Bailar en el Polvo‖, al parecer, son profesionales/fetiches de Asghar Farha-di… Así podemos comprender un caso de mundialización cultural de una cinematografía ajena a nuestro contex-to, que ataca indirectamente y con mucha sutilidad, para no ser llevados como herejes infieles de su Inqui-

sición al Sistema Teocrático Estatal y sirve de lección al cine, los cinéfilos y a la futura sociedad civil cubana. Es necesario recordarles a los lectores, que fue una activista femenina de Derechos Humanos, la abogada iraní Shirin Ebadi, quien recibiera el Premio Nobel de la Paz en octubre del 2003, por encabezar nuevas fases de democratización islámica en su patria natal. Francisco BLANCO Sanabria. Licenciado en Historia por la Universidad Central ―Marta Abreu‖ de Las Vi-llas. Instructor de Arte Dramático en 1988, ejerció en Cienfuegos. En 1980, purgado en la Escuela Nacional de Instructores de Arte de La Habana por negarse a participar en los Actos de Repudio durante la Crisis Migratoria del Mariel. Crítico de Cine para lo cual reci-bió varios Cursos de Postgrado en los Centros Provin-ciales de Cine de Cienfuegos, Villa Clara y la sede nacional del ICAIC en La Habana. Ha ganado varios concursos ensayísticos con el Proyecto de Bibliotecas Independientes de Cuba. Se desempeña como Perio-dista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Nació en Santa Clara, Villa Clara y reside en el municipio Cru-ces, provincia Cienfuegos.

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de una escuela cinematográfica diversa y cuestiona-dora, que ha despertado la atención mundial del es-pectador y de los especialistas del gremio editorial y de la prensa. Vale destacar que “Nader y Simin: Una Separación”, (2011), es una carta de triunfo y de polémica, que fue acreedora de importantes distin-ciones, entre ellas el Oscar al mejor filme extranjero, El Oso de Oro del Festival de Berlín y El César Award al mejor filme foráneo en Francia. “Una Separación…” es una narración muy conmo-vedora sobre el cuestionamiento y la convivencia, muy loables para tribunales de la apariencia farisaica, sobre las particularidades religiosas, materiales, eco-nómicas y sociales de una pareja, con el signo psico-

visual de la emigración, para la solución de sus pau-pérrimas condiciones de subsistencia y mejorar la perspectiva así como el futuro de una hija adolescen-te. Pero los planes de Nader se derrumban al cono-cer que su padre está aquejado del mal de Alzhei-mer, no lo puede abandonar y decide quedarse a cuidarlo, pero su esposa desencadena la crisis al exigirle el divorcio. Poner en toga de los foros la trascendencia de con-ceptos y códigos morales, como la fidelidad, el amor filial a los mayores de tercera edad, la responsabili-dad familiar y las encrucijadas trágicas, a que nos someten las miserables situaciones monetarias y ma-teriales en un país tercermundista, colmado de dog-mas absurdos y de un retrogrado fundamentalismo confesional, muy precario, llevan al malvivir y a los inevitables desgastes de la subsistencia humana. Asghar Farhadi escanea y analiza con realismo oníri-co, sin hacer concesiones sentimentalistas con honda carga emotiva, el derrumbe íntimo de una de las insti-

tuciones sociales élites del coranismo chiita iraní compuesto por el matrimonio/familia/ancianidad. La labor histriónica de los duetos interpretativos for-mados por Nader, (Peyman Moaadi) y Simin, (Leila Hatami), así como la de Houjat, (Shahab Hosseini) y Razieh, (Sareh Bayat) complementan un excelente pugilato orgánico/actoral al estilo de Jerzy Grotowski con su método de actuación teatral polaca. Dirimen sus confrontaciones internas y las inevitables friccio-nes con la realidad política, confesional/teocrática y social de una cruda realidad sociopolítica iraní, donde se debaten seres atormentados por el medio ambien-te que tratan de subsistir y hallar la verdad con res-puestas a sus tribulaciones.

Los roles protagónicos fueron homena-

jeados con el Oso de Plata en la Edi-ción 61º del Festival de Cine de Ber-lín de octubre del 2003, fueron los mismos que rodaron con éxito ese año, ―Bailar en el Polvo‖, al parecer, son profesionales/fetiches de Asghar Farhadi… Así podemos comprender un caso de mundialización cultural de una cinematografía ajena a nuestro con-texto, que ataca indirectamente y con mucha sutilidad, para no ser llevados como herejes infieles de su Inquisi-ción al Sistema Teocrático Estatal y sirve de lección al cine, los cinéfilos y a la futura sociedad civil cubana. Es necesario recordarles a los lectores,

que fue una activista femenina de De-rechos Humanos, la abogada iraní Shirin Ebadi, quien recibiera el Premio

Nobel de la Paz en octubre del 2003, por encabezar nuevas fases de democratización islámica en su pa-tria natal. Francisco BLANCO Sanabria. Licenciado en Historia por la Universidad Central ―Marta Abreu‖ de Las Villas. Instruc-tor de Arte Dramático en 1988, ejerció en Cienfuegos. En 1980, purgado en la Escuela Nacional de Instructores de Arte de La Habana por negarse a participar en los Actos de Repudio durante la Crisis Migratoria del Mariel. Crítico de Cine para lo cual recibió varios Cursos de Postgrado en los Centros Provinciales de Cine de Cienfuegos, Villa Clara y la sede nacional del ICAIC en La Habana. Ha ganado varios concursos ensayísticos con el Proyecto de Bibliotecas Inde-pendientes de Cuba. Se desempeña como Periodista, Bi-bliotecario y Blogger Independiente. Nació en Santa Clara, Villa Clara y reside en el municipio Cruces, provincia Cien-fuegos.

Secuencia donde se advierte a Nader junto a su padre.

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M illones de personas viven hoy en este planeta cargado de conflictos y una gran parte de esa masa humana de todas las latitudes no conoce a Dios.

Muchos caminan de espalda al Creador porque no quieren tener una relación que implique responsabili-dad moral con Dios, otros están engañados y confun-didos por tantas religiones, y en ocasiones por el es-tado de la iglesia actual, creyendo que Dios está lejos y no se preocupa por su creación, teniendo así el hombre que resolver su propio problema. Hay aún otro grupo que son más atrevidos y en su ignorancia culpan a Dios por las guerras, tantas enfermedades, conflictos en el hogar, violencia, terremotos, la capa de Ozono, cuando en realidad todo esto y toda la creación gime a causa del pecado, de la caída. Así continúa el hombre natural, desobedeciendo a Dios y revelándose contra Él. Años atrás me encontraba en esta condición, sin Dios es ente mundo, sin querer saber del Creador ni de la iglesia. Tenía muchas preguntas en mi cabeza que me perseguían: ¿De dónde venimos? ¿Por qué esta-mos aquí? ¿Hay algún propósito con el ser humano además de existir como seres vivos? ¿Hay vida des-pués de la muerte? ¿Existirá vida en otros planetas? ¿Por qué tantos desastres naturales? ¿Existirá Dios? ¿Cuál es el origen de todo este mal? Todas estas tinieblas que había en mi vida se disipa-ron cuando un buen día escuché una persona dando un mensaje de las Escrituras y el Dios de la Biblia se reveló a mi vida y lo conocí. A partir de ese momento yo, por su gracia, fui salvo y todas las interrogantes que tenía se disiparon paulatinamente. Déjame decir-te, que la persona que vive con Dios en su corazón, ve todas las situaciones y conflictos desde un punto de vista diferente, desde el punto de vista de Dios. Por lo tanto, tiene una respuesta distinta, una res-puesta firme porque Dios tiene un propósito con su creación y tú formas parte de ella. ―Y Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabe-za, y tú le herirás en el calcañar‖. Es un tremendo mensaje el que se encuentra en Génesis 3.15. Hay una verdad expresada allí que se va a desarrollando hasta llegar el Nuevo Testamento. Esta verdad que quiero compartir afecta a todos los seres humanos y a toda la creación. Aquí ya Dios está operando su plan de redención, pues desea redimir Su creación y a la raza humana. El hombre sin Dios está perdido y ne-

cesitamos saber que, según Dios, hay dos grupos de personas: los hijos de Dios y los hijos de Satanás. Dos simientes irreconciliables: “Y pondré enemis-tad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;…”. Los hombres tenemos muchas formas de clasificarnos a nosotros mismos, tomando en cuenta muchos parámetros; por ejemplo: Por zona geográfi-ca «europeos, africanos, asiáticos, americanos»; por el color de la piel «negros, blancos, amarillos, etc.»; por posición económica «ricos, pobres, clase media»; por conocimiento intelectual «profesionales, eruditos, analfabetos, etc.»; se clasifican los países «desarrollados, subdesarrollados, en vías de desarro-llo» y así pudiéramos seguir clasificando a los hom-bres por religión, por sistemas políticos, por partidos, etc., preguntémonos: ¿Y Dios cómo nos ve?

―El primer concepto que encontramos en Géne-

sis 3.15 es el de las dos simientes. «Tu simiente

y la simiente suya» es una expresión que sugie-

re la existencia en sentido espiritual de dos lí-

neas de descendencia entre los hombres. A tra-

vés de todas las escrituras nunca se hace otra

distinción que esta… Se podría y se debería se-

guir tanto a través del Antiguo como del Nuevo

Testamento este concepto de dos familias de

hombres en sentido espiritual: Los de Dios y los

de Satanás. Esta es una distinción y un concepto

de máxima importancia‖ (Jack B. Scott, El plan

de Dios en el Antiguo Testamento, p. 12). A mo-

do de ejemplo en el Nuevo Testamento encon-

tramos en Juan 8.39-47, un enfrentamiento de

Jesús con algunos judíos a los cuales se refiere

como hijos del diablo. En 1raJuan 3.8-10, el

apóstol hace referencia también a esto haciendo

una distinción entre los hijos de Dios y los hijos

del diablo.

Enemistad entre ambas simientes. “Y pondré

enemistad…”. Haciendo un análisis a través de

la Biblia, nos daremos cuenta que muchos con-

flictos son explicados por esta causa. La Palabra

nos dice que el mismo Dios es quien pone

enemistad entre las simientes y es que no

podía ser de otra manera, pues son

Por: Antonio Raúl Machado García

El Protoevangelio

54

diametralmente opuestas. Desde el pasaje de

Abel y Caín, el maltrato de los israelitas en Egip-

to durante 430 años, la persecución de los profe-

tas y los hombres de Dios, hasta la persecución

desatada en Jerusalén contra los apóstoles y los

primeros cristianos, todo esto pone de manifiesto

esta distinción y como los hijos del diablo persi-

guen a los hijos de Dios.

Nunca se ha preguntado Ud.: ¿por qué hay tan-

tas restricciones con la iglesia en nuestro país?

¿Por qué tantas trabas e impedimentos para una

casa culto? ¿Por qué es imposible, hasta ahora,

predicar en un parque, en un estadio, en una

emisora de radio o utilizar la prensa plana? ¿Por

qué tiene que estar restringida la Iglesia en casi

todo lo que hace? ¿Por qué no se le permite te-

ner una voz a la iglesia en la política, donde tene-

mos mucho que aportar? Estas preguntas se res-

ponden con esta distinción. Si usted es cristiano

y ha alcanzado madurez en el ―uso de los senti-

dos discerniendo el bien del mal‖, va a compren-

der por qué a través de su vida cristiana, en cier-

tas ocasiones no ha sentido

comunión con otras personas

y usted se ha preguntado ¿por

qué? Es posible que sea de

otro padre.

Cuando se mezclan las si-

mientes. Ya dijimos que es

Dios mismo el que pone esta

enemistad entre las simientes,

así que esta enemistad debe

permanecer. Ahora ¿qué pasa

cuando esta línea es traspasa-

da? Creo que ocurre lo mismo

que cuando se viola cualquier

límite que Dios ha puesto. En Génesis 6.1-2 la

Escritura nos habla de la maldad de los hombres,

lo primero que nos narra es precisamente la

mezcla de las dos simientes: ―… viendo los hijos

de Dios que las hijas de los hombres eran her-

mosas, tomaron para sí mujeres…‖ (Gn.6.2). Una

de las características distintivas de esta época de

juicio era la mezcla de las simientes.

En el libro 1ro de Reyes 18, encontramos el pasa-

je de Elías y su enfrentamiento a los profetas de

Baal. ¿Cuál era el problema? Esta terrible mez-

cla de los hijos de Dios con los hijos del diablo.

Ellos no habían abandonado la verdadera reli-

gión, no dejaron de visitar el Templo y sacrificar

allí. Lo que ellos hicieron fue añadir a esto la

adoración a Baal y también sacrificarle al Dios de

Abraham. Sabemos lo que pasó con Elías, pero

a pesar de esto posteriormente el pueblo se mez-

cló con otros pueblos y trajo el juicio de Dios en

la deportación a otras naciones.

¡Cuidado! La iglesia corre hoy el mismo riesgo de

mezclarse con el mundo. Recuerda que la

enemistad entre las simientes debe permanecer,

y que el plan de redención contempla el triunfo

de la simiente de la mujer sobre la de la serpien-

te.

El triunfo de Cristo. “… esta te herirá en la ca-

beza,…” (Ge.3.15). La simiente es Jesucristo.

Ya la Escritura nos ha mostrado que Dios hace

una distinción entre dos familias de hombres en

sentido espiritual. ―Más allá de la mujer está toda

la familia de la verdadera humanidad, que llega a

ser su descendencia espiritual por la fe, que es-

tará en continuo conflicto con aquellos descen-

dientes de Adán que persistentemente mani-

fiesten su filiación satánica‖ (D. Guthrie, J.A.

Motyer, A.M. Stibbs, D.J. Wiseman, Nuevo Co-

mentario Bíblico (El Paso: CBP, 1999), p. 79).

En Génesis 3.15 leemos la primera promesa

implícita del plan de redención de Dios. Ahora

en la simiente de la mujer, hay muchos hom-

bres de Dios que nos dejaron un magnífico le-

gado. Pudiéramos hablar de Noé, Abraham,

Moisés, David, etc. Ninguno de estos gigantes

pudo cumplir las expectativas de Dios. En sen-

tido particular Génesis 3.15 se refiere al único

que puede quitar el pecado, al Cordero de Dios

que es Cristo.

El Calvario, escenario del triunfo. “… esta te

herirá en la cabeza…”. Al seguir el curso de la

Escritura, nos vamos percatando de la maravillo-

sa historia del Plan de Salvación. El hombre con

la caída había dañado toda relación con Dios,

con la naturaleza y hasta con su propia alma.

Dios en su misericordia se había propuesto ―en

Cristo reconciliar consigo al mundo, no tomándo-

les en cuenta a los hombres sus

55

pecados…‖ (2Co.5.19). Por su puesto que el

enemigo de las almas, Satanás, conocía de este

plan y trató siempre de frustrarlo. En ocasiones

las circunstancias fueron tan adversas que pare-

cía perderse la línea de la simiente de la mujer,

pero el Creador se aseguró siempre guardar esta

línea. Aquí se encuentra el intento frustrado del

rey Herodes el Grande, al intentar eliminar a Je-

sús con la matanza de los niños menores de dos

años narrada en Mateo 2.13-23.

El plan de redención de ninguna manera depen-

de de hombre alguno sino enteramente de Dios y

por la tanto, ni Satanás, ni ningún ser humano

puede frústralo. Fue precisamente en el Calvario,

en la crucifixión de Jesús, que se logró este plan

de redención y Satanás fue derrotado, cumplién-

dose la sentencia: ―… esta te herirá en la cabe-

za…‖. Dios, definitivamente mediante los suce-

sos de la cruz, triunfó sobre el reino de las tinie-

blas y allí ―… despojó a los principados y a las

potestades, y los exhibió públicamente, triunfan-

do sobre ellos en la cruz‖ (Col.2.15).

Los hijos de Dios reciben los beneficios del

triunfo. ―Porque de tal manera amó Dios al mun-

do, que ha dado a su Hijo unigénito, para que

todo aquel que en él cree, no se pierda, mas ten-

ga vida eterna.‖ (Jn.3.16). El amor de Dios por

Su Creación y por los seres humanos excede

todo conocimiento y el apóstol Juan utiliza la fra-

se: ―De tal manera‖, para describir ese amor. Es

de la única forma que podemos entender el alto

precio que Dios pagó para consumar el plan de

redención en la cruz.

Redención ―es una metáfora usada tanto en el

AT como en el NT para describir la misericordia y

la acción costosa de Dios a favor de su pueblo

(seres humanos pecaminosos). El significado

básico de la palabra es soltar o dejar en libertad

por el pago de un precio, liberación o salvación

por medio de un método costoso‖ (J.D. Duglas,

Merrill C. Tenney, Diccionario Bíblico Mundo His-

pano (El Paso: Mundo Hispano, 1997), p. 620).

Ahora, en virtud del plan de redención de Dios,

consumado en el triunfo en la cruz y sellado con

la resurrección de Cristo de entre los muertos al

tercer día, podemos ser participantes de la bendi-

ción de Dios si en verdad hay arrepentimiento

por el pecado y confianza en Cristo. ―En su resu-

rrección, Jesús obtuvo para nosotros una nueva

vida como la suya. No recibimos esa nueva «vida

de resurrección» por completo cuando nos con-

vertimos en creyentes, porque nuestros cuerpos

siguen siendo como son, todavía sujetos a debili-

dad, envejecimiento y muerte. Pero en nuestro

espíritu se nos hace vivir con nuevo poder de

resurrección. Por tanto, es mediante su resurrec-

ción que Cristo obtuvo para nosotros la nueva

clase de vida que recibimos cuando «nacemos

de nuevo»‖ (Wayne Gruden, Doctrina Bíblica

(Miami: Vida, 2005), p. 263, 264). Para el hombre

no hay mejor noticia que la promesa de la reden-

ción. El apóstol Pedro nos dice ―…para que por

ellas llegaseis a ser participantes de la naturale-

za divina, habiendo huido de la corrupción que

hay en el mundo…‖ (2Pe.1.4).

56

La victoria de la simiente de la mujer no anula

el sufrimiento. “…y tú le herirás en el calca-

ñar.” (Gn.3.15). “… el cual anunciaba de ante-

mano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que

vendrían tras ellos.” (1Pe.1.11).

No hay triunfo sin sufrimiento. El plan de re-

dención de Dios con el triunfo en la cruz no le

faltó el incomodo ingrediente del sufri-

miento. Nuestro redentor estuvo dis-

puesto a sufrir por nuestra salva-

ción. Él no tenía que hacerlo,

pero por su misericordia y

amor se dio así mismo para

que el hombre y toda la

creación pudieran ser res-

tauradas después de la

caída. El autor de He-

breos nos dice: ―… el

cual por el gozo puesto

delante de él sufrió la

cruz, menospreciando

el oprobio, y se sentó a

la diestra del trono de

Dios‖ (He.12.2).

Vale decir que no fue

simplemente dolor físico

lo que sufrió Cristo en la

cruz. ―Fue especialmente

en la cruz que los sufri-

mientos de Jesús por noso-

tros alcanzaron su clímax,

porque allí fue cuando él llevó

el castigo de nuestros pecados y

murió en el lugar nuestro… llevó

sobre sí todos los pecados de los que

un día serían salvos. Llevar sobre sí todo el

mal contra el que su alma se revelaba creaba

una profunda repulsión en lo mas hondo de su

ser. Todo lo que aborrecía más profundamente

fue vertido por completo sobre él… más difícil fue

el dolor de llevar sobre sí la ira de Dios… Jesús

se volvió el objeto del intenso aborrecimiento del

pecado y venganza contra el pecado que Dios

pacientemente había almacenado desde el prin-

cipio del mundo‖ (Wayne Gruden, Doctrina Bíbli-

ca (Miami: Vida, 2005), p. 251-253).

Juan el bautista llama a Jesús el ―Cordero de

Dios; que quita el pecado del mundo‖ (Jn.1.29).

Pablo declara ―al que no conoció pecado, por

nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fué-

semos hechos justicia de Dios en él‖ (2Co.5.21),

y en Gálatas dice: ―… hecho por nosotros maldi-

ción…‖ (Ga.3.13). Todos los seres humanos, he-

chos a su semejanza, al chocar con esta ver-

dad sus vidas son impactadas, pues ya

no serán los mismos nunca más. Es

necesaria una decisión, o lo acep-

tan y son salvados al arrepen-

tirse, o lo rechazan y van a la

perdición.

El sufrimiento de los

hijos de Dios. “…sino

gozaos por cuanto sois

participantes de los

padecimientos de

Cristo, para que tam-

bién en la revelación

de su gloria os gocéis

con gran ale-

gría” (1Pe.4.13). Los

que aceptamos el

mensaje del evangelio

somos hechos partici-

pantes de los benefi-

cios y toda la provisión

hecha en la cruz. Ahora

la Palabra de Dios nos en-

seña que no solo recibimos

las bendiciones en virtud del

sacrificio de Cristo, sino que

también estamos llamados a pade-

cer, sufrir y participar de los padeci-

mientos de Cristo. Esto es un punto incó-

modo, pues nadie espera el sufrimiento, nadie

está preparado para el sufrimiento cuando este

llega. A pesar de esto el sufrimiento no es una

opción, sino un ingrediente indispensable para la

vida de los hijos de Dios. En la misma manera

que Cristo sufrió y obtuvo la victoria en la cruz,

nosotros también sufrimos, viviendo en este

mundo caído hasta la consumación de todas las

cosas. El apóstol Pedro enseña: ―…después que

hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os

perfeccione, afirme, fortalezca y establez-

57

ca‖ (1Pe.5.10). Una vez más el padecimiento es

parte de nuestras vidas; pero aquí hay algo que

debes saber, y es que los padecimientos es por

un poco de tiempo. Cuando comparamos los su-

frimientos con la gloria eterna, los sufrimientos

terrenales se hacen más ligeros y los enfrenta-

mos entonces con gozo. ―El doctor Griffith Jones

en una ocasión fue apaliado y escribió que «se

sintió poseído de un extraordinario sentimiento

de exaltación, y se regocijó de haber sido consi-

derado digno de sufrir por Su nombre.»… El

inevitable sufrimiento de la vida cristiana produce

siempre el mismo bendito resultado en el carác-

ter de los creyentes; afirmará la fe, ajustará el

carácter, afianzará, fortalecerá y establecerá al

pueblo de Dios‖ (William MacDonald, Comentario

al Nuevo Testamento (Barcelona: CLIE, 1995), p.

921,1297). A modo de resumen podemos ver

que Génesis 3.15 nos habla de dos simientes,

del modo que Dios distingue a los seres huma-

nos. Entendemos que estas simientes, los hijos

de Dios y los hijos de Satanás están enemista-

dos y que esto se debe a que Dios mismo lo ha

decretado así. Descubrimos que en toda la si-

miente de la mujer hay una semilla, que es Cris-

to, el cuál aplastó la cabeza de la serpiente, ha-

ciendo alusión al triunfo definitivo de la simiente

de la mujer sobre la simiente de la serpiente. El

escenario de este triunfo, de esta celebración fue

el Calvario. Pablo nos dice que: ―Cuando vino el

cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,

nacido de mujer y nacido bajo al ley, para que

redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de

que recibiésemos la adopción de hijos‖ (Ga.4.4,

5). Así que los hijos de Dios, los que obedecen el

evangelio, reciben los beneficios y la provisión

del triunfo. También estudiamos que el sufrimien-

to de Cristo como un ingrediente necesario para

el plan de redención y la participación en estos

padecimientos de toda la simiente de la mujer,

continuarán hasta la consumación de todas las

cosas. Ante esta poderosa verdad, que describe

el estado e historia de la raza humana en su rela-

ción con el Creador, aquellos que hoy todavía sin

preocuparse y sin obedecer el evangelio, ¿qué

decisión van a tomar? Dios los llama a reconci-

liarse con Él, pues para esto fuimos creados. Por

causa del pecado merecemos morir como casti-

go, merecemos la ira de Dios, porque nuestros

pecados nos separan de Dios, siendo esclavos

del pecado y del reino de Satanás. Tal es el esta-

do de la humanidad caída, pero con el sacrificio

de Cristo, la simiente de la mujer, fue suficiente

para restaurar nuevamente el orden de Dios. Es-

te sacrificio es suficiente para pagar la muerte

que merecíamos, Él tomó nuestro lugar y la ira

de Dios fue sobre Él. Al hacer esto Dios nos re-

concilia consigo mismo y volvemos a la comu-

nión con el Altísimo por medio de Jesucristo. Es-

te alto precio también es suficiente para pagar y

redimirnos de la esclavitud del pecado y del reino

de Satanás. Así el ser humano no tiene porqué

permanecer en esclavitud ―porque el Hijo del

Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había

perdido‖ (Lc.19.10).

Este es el plan de redención. Dios siempre toma

la iniciativa y el hombre no puede añadir nada a

este plan perfecto. Dios nos invita delante de su

majestuosa presencia a arrepentirnos del pecado

y por la fe confiar en Cristo para la salvación. No

sedas más al engaño de Satanás y dile sí a Cris-

to.

Antonio Raúl MACHADO García. Licenciado en Teología por el Seminario Bautista de ciudad Céspedes, Camagüey y fue acreditado por La Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos, en la Universidad de Miami, Estados Unidos de América, en 2009. Ejerció como Pastor Metodista en Yagua-ramas, provincia Cienfuegos y después trabajó en Miller, municipio Placetas, Villa Clara. En el año 2011, por asistir cristianamente, visitar y orar junto disidentes no violentos en Huelgas de Hambres fue expulsado como Pastor Asistente de la Iglesia Metodista ―Ángel Fuster‖ de Santa Clara. Nació y reside en Santa Clara, Villa Clara.

58

El Grupo Plural de Análisis ALDECU (Alianza Democrática Cubana) emite el pre-sente documento con el propósito de hacer una evaluación preliminar de los resultados de la primera vuelta de las elecciones muni-cipales celebradas el domingo 21 de octu-bre. También consideramos oportuno hacer una breve apreciación del sistema comicial cubano, en general. Con respecto al primer tema, deseamos des-tacar, ante todo, la inconsistencia de los da-tos oficiales suministrados. Ejemplo impor-tante lo constituyen los relativos al número total y porcentaje de ciudadanos que concu-rrieron a ejercer su derecho al voto. La tras-cendencia de esa información está dada por la relevancia que el propio régimen le atribu-ye a esas cifras, pues su propaganda no se cansa de proclamar que —supuestamente— cada elector asistente, por el solo hecho de acudir a las urnas, está demostrando su de-cidido apoyo al sistema imperante. Consideramos que este razonamiento es ab-solutamente arbitrario y carece por completo de coherencia lógica. No obstante, soslaye-mos por un momento ese aspecto de la cuestión y estudiemos los datos que las mis-mas fuentes gobiernistas han brindado al respecto: De inicio, se anunció que el por-centaje de votantes no alcanzó el 90 por ciento del total de electores. Después, según la edición del diario oficialista Granma del martes 23, sí se rebasó ese límite, pues se dio la cifra del 91,9%. Por último, al cabo de casi una semana, el sábado 27, el mismo órgano del partido único infla aún más la pro

porción de quienes acudieron a sufragar, pues anuncia a bombo y platillo en un titular de primera plana: ―Votó el 94,21% de los electores‖. Nuestro grupo plural de análisis se pregunta (y de paso, también formula esa interrogante a las autoridades del país, en especial a las del ramo electoral) el porqué de esas nota-bles diferencias, así como las razones por las que el porcentaje de los que se abstuvie-ron de ir a depositar su voto se redujo prácti-camente a la mitad de la cifra anunciada en un inicio. Mientras llega esa información, no podemos dejar de señalar otro aspecto importante de este proceso comicial: Durante las semanas que precedieron la votación, la propaganda del régimen insistió en la necesidad de que cada elector sufragase de manera correcta, lo cual, en las elecciones municipales, impli-ca que lo haga a favor de uno de los varios candidatos que figuran en cada boleta. Pues bien: según los datos publicados en la Información Validada que aparece en el refe-rido Granma del 27 de octubre, de los 8.599.493 electores, el número total de los que no sufragaron en la forma deseada por el gobierno equivale a la suma de los si-guientes: 497.895 que no acudieron a votar, más 402.469 que depositaron sus boletas en blanco, más 360.339 que las anularon. Esa adición representa un total de ¡más de un millón 260 mil heterodoxos! ¡Esta cifra exce-de a la de los miembros del partido comunis-

Alianza Democrática Cubana (ALDECU)

DECLARACIÓN

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ta y único! ¡Y representa más del 14,66% del total de electores! ALDECU considera que estos números de-berían hacer pensar a las autoridades del país, máxime cuando ni siquiera hubo una campaña coordinada o sistemática de la opo-sición para que los ciudadanos expresaran su descontento durante el proceso de vota-ción, lo que significa que esas muestras de inconformidad se produjeron de modo espon-táneo. A lo anterior debe sumarse otra circunstancia importantísima y que consideramos deplora-ble: En Cuba, desde el primer diálogo La Na-ción y la Emigración, muchos compatriotas residentes en el extranjero —por cierto, nada hostiles al régimen castrista— manifestaron su deseo de poder participar en las votacio-nes para delegados y diputados; pese a ese deseo expreso, hasta hoy para ellos no exis-te tal posibilidad. En esto, por cierto, nuestra Patria se diferencia de otros países latinoa-mericanos (como la misma Venezuela cha-vista, por sólo mencionar uno que está exen-to de sospechas de ser hostil al gobierno de La Habana). Ahora la propaganda castrista afirma que la generalidad de los cubanos radicados fuera del Archipiélago se muestra favorable a su país de origen y a su actual gobierno, ya que —según afirman— se trata básicamente de emigrantes económicos. Esto acaban de reiterarlo en los programas informativos rela-cionados con la reciente reforma migratoria. Nuestro grupo plural de análisis considera que el régimen castrista tiene una oportuni-dad de oro para probar su aseveración: sólo tendría que instrumentar los mecanismos pa-ra que aquellos de esos exiliados o emigra-dos que lo deseen, puedan sufragar en el proceso para investir a los delegados provin-ciales y diputados, el cual deberá celebrarse en unos meses. La Alianza Democrática Cubana considera que el sistema electoral cubano no refleja la verdadera voluntad popular. A la luz de los

procesos comiciales que tienen lugar en paí-ses tan poco sospechosos de ser adversos al socialismo como Venezuela, Bolivia o Ecuador, se pone de manifiesto que ese sis-tema resulta francamente alucinante e impre-sentable. Es hora ya de que se piense en re-modelarlo a fondo. La Habana, 30 de octubre de 2012. Gisela Delgado Sablón. Guillermo (Coco) Fariñas Hernández. José Daniel Ferrer García. Antonio González-Rodiles Fernández. René Gómez Manzano. Iván Hernández Carrillo. Félix Navarro Rodríguez. Héctor Palacios Ruiz. Elizardo Sánchez Santa Cruz.

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Lea en el próximo número

¡Alerta!, su Vida Peligra. Por: Carlos Valhuerdi Obre-

gón, Médico Veterinario que el totalitarismo no le per-

mitió graduarse en Medicina Humana por ser un laico

cristiano católico consecuente.

Atrincherados en Condominios. Por: Guillermo Fari-

ñas Hernández, Premio “Andrei Sájarov” a la Liber-

tad de Pensamiento del Parlamento Europeo del 2010

y exprisionero político en 3 ocasiones.

Zona de Silencio, Ambigüedad Sobre la Censura. Por:

Feliberto Pérez del Sol, irreverente amante de la músi-

ca rock y la fotografía.

El Cine Israelí: El Limonar. Por: Francisco Blanco

Sanabria, Licenciado en Historia por la Universidad

Central “Marta Abreu” de Las Villas y Crítico de Ci-

ne.

Estrellas Deportivas de Santa Clara. Por: Jorge Luis

Artiles Montiel, exmasajista del equipo Villa Clara de

Béisbol.

www.forocubanacanpres.wordpress.com