RESUMEN TÉCNICO

El Observatorio de Derechos Humanos de la Universidad de Valladolid y Red Íncola hacen público el informe 'Conocer al vecino, juntar mundos. La comunidad marroquí en Valladolid'. Representa el primer trabajo que un grupo de investigación lleva a cabo sobre los diversos ámbitos de la realidad de la inmigración magrebí en la ciudad. Es el colectIvo inmigrante más numeroso fuera del ámbito de la UE, con 2.456 marroquíes. Por delante se sitúan los extranjeros procedentes de los países pertenecientes a la UE Bulgaria y Rumanía, con 3.986 y 2.666 residentes, respectivamente. Ante esta realidad, ambas entidades consideran que "hoy más que nunca es clave avanzar en la integración social" y la elaboración de este informe es el primer paso hacia la inclusión de un colectivo con entidad propia.

Entre los principales objetivos con este trabajo está poner a disposición de la sociedad toda la información específica de la población magrebí que vive en la capital y que hasta el momento permanecía dispersa. "Hacemos visible su realidad, ayudando a romper prejuicios y tender puentes que animen una verdadera convivencia social", explican. Para ello, ponen en valor su riqueza cultural, social y su identidad. Su pretensión es dotar a las instituciones de herramientas para fomentar políticas que se adapten a la realidad de los ciudadanos que viven en la ciudad.

El informe se alimenta de muy diversas fuentes: aportación de datos y estadísticas de 18 instituciones locales, regionales y nacionales. Además contiene la información extraída de una encuesta directa a 101 marroquíes, una muestra representativa del colectivo en Valladolid elaborada gracias a la participación de mayores de 18 años de edad. La radiografía traza una imagen que responde a la realidad que día a día se contempla desde Red Incola -ONG dedicada a la integración de inmigrantes en la sociedad vallisoletana- y saca a la luz las debilidades de esta integración de gran valor para afrontar medidas que velen por su integración plena, cumpliendo de los Derechos Humanos fundamentales.

POBLACIONES DE ORIGEN: El éxodo desde las zonas rurales de Marruecos

Para conocer en profundidad la población magrebí, el estudio ahonda en aspectos tales como el lugar de procedencia. Esta información ayuda a comprender con mayor criterio el fenómeno migratorio. El foco del éxodo se concentra en tres regiones: Marrakech-Tensift-Al Hauz, Tadla-Azizal y el Gran Casablanca. Existen muchas dificultades para conocer con exactitud la localidad de origen por la dispersión. Si bien, desde que se inició el proceso migratorio, hace aproximadamente 10 años, hasta la actualidad, el cambio ha sido notable. A día de hoy un 21% de los ciudadanos de Marruecos con autorización para residir y/o trabajar han nacido en Valladolid. Es decir, 597 ciudadanos con nacionalidad marroquí son vallisoletanos de nacimiento. Actualmente, casi 9 de cada 10 niños (un 87,60%) han nacido en los últimos 7 años.

El hecho de determinar el lugar de origen tiene correlación con la distribución por sexos. El ámbito geográfico y género están vinculados. Los núcleos rurales más pequeños presentan un mayor acento de emigración masculina, mientras que en las grandes ciudades existe una mayor igualdad en número entre ambos sexos. De cualquier forma, la tendencia es siempre mayoritariamente masculina, como se ha indicado en otras partes de este estudio. A esto hay que añadir otras dos características: se trata de una población joven y con altos índices de natalidad.

RADIOGRAFÍA DE LA COMUNIDAD MARROQUÍ EN VALLADOLID

DEMOGRAFÍA: 10 años de aumento en un 3.000% con tendencia descendente

A mediados de 2012, el Padrón Municipal de la capital tiene contabilizadas 19.240 personas de nacionalidad extranjera. Es decir, un 6,15% de la población total de la ciudad con 313.042 habitantes. Este porcentaje es la mitad que la media nacional, que es del 12,36% y se acerca a la regional, del 6,75%.

Entre la población inmigrante que reside en Valladolid, los procedentes de Europa y América representan un 83%. De lejos, les siguen aquellos venidos de África, con un 12,4% y después de Asia, con un 4,3%. Según el padrón, 2.456 proceden de Marruecos. En 10 años la ciudad ha pasado de contar con 84 marroquíes a tener censados 2.514 en 2010. Es decir, un 3.000% de crecimiento que en los dos últimos años se ha interrumpido, incluso ha descendido ligeramente.

La población magrebí en Valladolid es joven (menor de 55 años) con predominio de hombres 1.460 varones frente a 996 mujeres. Es decir, en la capital residen dos mujeres por cada tres hombres. La mitad tiene una edad comprendida entre 25 y 45 años. Por debajo de esta franja existe un gran número de residentes, un dato que confirma el reagrupamiento familiar y la alta tasa de natalidad. Otro aspecto de gran valor es el nivel de estudios. Entre las mujeres se detecta que tres de cada cuatro no ha obtenido el graduado escolar. El grado de analfabetismo es del 4% entre las mujeres y del 2%, entre los hombres. Frente a estos datos, se esconden posibles deficiencias en las homologaciones de títulos de otros países.

Las preferencias del lugar de residencia dentro de la ciudad están concentradas en tres barrios. De hecho, el 64% de la población magrebí reside en la zona Este de la capital entre Delicias, Pajarillos y Rondilla. Aquí conviven siete de cada 10 marroquíes, si bien, representan el 2,3% de la población total en el caso de los dos primeros barrios, mientras que en Rondilla son el 1%. La mezquita, en Pajarillos, la proximidad de tiendas de productos específicos como las carnicerías árabes y las reuniones espontáneas que se crean en sus plazas son factores que impulsan esta localización.

EMPLEO: De la construcción a la agricultura y hostelería

La crisis económica ha tenido repercusiones directas en la población inmigrante y por tanto, en la marroquí. Las contrataciones han disminuido sucesivamente a pesar de que en la provincia los extranjeros hayan aportado el 48,70% al total del crecimiento anual de población. En 2011, un 10,21% de los parados en la provincia eran extranjeros: 1.398 búlgaros, 839, marroquíes, 674 rumanos y 267 colombianos. Las dos primeras nacionalidades registraron un aumento de desempleo entre 2010-2011 del 10 y del 2%, respectivamente. En cambio, entre los rumanos y los colombianos, los datos arrojan un crecimiento negativo de -1 y -9%, respectivamente durante ese periodo.

Los extranjeros principalmente encuentran trabajo en el sector servicios, después en la construcción, en industria y por último, agricultura, a tenor de los datos de afiliación a la Seguridad Social de 2011. Así, el Informe de Mercado de Trabajo, provincia de Valladolid 2012, revela que siete de cada 10 trabajadores extranjeros tienen su puesto vinculado a la hostelería, al comercio, al transporte y la sanidad. Mientras que un 6%, en la agricultura.

En los últimos cinco años, la contratación de extranjeros ha disminuido un 13,38% de media anual y todo apunta a que el descenso en 2012 alcanzará el 11%. El estudio pormenorizado de la colocación de los extranjeros corrobora un cambio de tendencia en las posibilidades laborales: frente a la reducción del 64% en el sector de la construcción se constata un crecimiento del 132,46% en la agricultura. De manera que la tasa de extranjeros empleados en la agricultura, ganadería, caza y actividades de los servicios relacionados con ellas alcanza el 66,87% (6.916 trabajadores extranjeros). Le sigue la ingeniería civil, campo laboral donde la tasa extranjera representa el 42,07%, con 361 empleados; explotación forestal, una tasa del 22,83% (79 trabajadores), construcción de edificios, 22,7%, con 1.007 contratados, y actividades de construcción especializada, 20,74 con 1.243 empleados extranjeros. Por ello, las ocupaciones principales de la población extranjera son, por número, el de peones agrícolas, personal de limpieza, albañiles, conductores...

A la vez, en el último quinquenio el paro de larga duración ha crecido un 1.547%. Entre los beneficiarios de prestaciones el aumento más notable ha sido el de quienes perciben la renta activa de inserción, con un 100% de crecimiento. Así, entre los extranjeros apuntados al paro, quienes recibían alguna prestación en un 46% lo recibía como prestación contributiva, el 44%, una prestación asistencial y el 9,23% como renta activa de inserción.

La escasa cualificación profesional del colectivo marroquí ha hecho que éste presente poca incidencia en la economía regional por lo que destaca en aquellas actividades de escaso valor añadido, como la agricultura de secano, la construcción (en calidad de peones) o el comercio informal.

EDUCACIÓN: El reto de la integración desde el fracaso escolar

Este trabajo destina una parte importante al estudio de un mapa escolar del alumnado extranjero en Valladolid. Ha sido imposible disponer de datos concretos del origen del alumnado extranjero y por tanto, del alumnado marroquí específicamente. Así que para obtener la radiografía se consideran los datos del alumnado inmigrante escolarizado, del empadronamiento y de las conclusiones de entidades sociales que trabajan en la integración social de este colectivo. Con todo, el informe revela un incremento de menores procedentes de familias inmigrantes debido a la reagrupación y a la natalidad. Precisamente este dato corrobora la existencia de segundas generaciones en la capital, testimonio del arraigo del colectivo inmigrante.

Demográficamente, la capital acoge a 4.134 menores extranjeros residentes, un 8% de los 51.614 niños con edades comprendidas entre los 6 a 16 años. 740 tienen nacionalidad marroquí. Es decir, un 18%. Trasladar el padrón a la escolarización presenta una dificultad: bajo la consideración de “alumno extranjero” solo se encuentran aquellos que no poseen la nacionalidad española, con lo que están excluidos aquellos con doble nacionalidad y un porcentaje de los que tienen la categoría de “segunda generación”. Por tanto, según este criterio, los centros escolares de la capital enseñan a 2.947 alumnos extranjeros, un 5,75% del total.

Actividades económicas más relevantes en la contratación extranjera

Actividades económicas (1) Contratos Extranjeros

Tasa extranjeros

Agricultura, ganadería, caza y actividades de los servicios relacionados con las mismas

6.916 66,87

Servicios de comidas y bebidas 2.215 16,69

Actividades de construcción especializada

1.243 20,74

Construcción de edificios 1.007 22,37

Transporte terrestre y por tubería 505 20,50

Ingeniería civil 361 42,07

Fabricación de bebidas 157 13,81

Actividades de juegos de azar y apuestas

132 12,94

Venta y reparación de vehículos de motor y motocicletas

108 18,03

Silvicultura y explotación forestal 79 22,83

79 22,83

(1) Se han seleccionado las diez primeras actividades económicas, que superando la

tasa provincial de contratación extranjera (12,34 %), presentan mayor número de contratos. Fuente: Servicio Público de Empleo Estatal. Año 2011.

El alumnado extranjero ha crecido ente los años 2004-2009. Su tasa anual aumentaba de media un 48%, ascenso que se frenó los dos últimos cursos situándose en una tasa de crecimiento del 8% y 4%, respectivamente. La natalidad y la regulación a tenor de la Ley de Extranjería de 2000 y su reglamentación en 2004, han hecho posible este incremento. Por etapas, Educación Primaria y ESO son las que más alumnos aglutinan. En cambio, el alumnado baja fuertemente en estudios que superan el graduado escolar como Bachillerato, mostrándose una preferencia importante por la enseñanza de Formación Profesional. De ahí no es de extrañar la baja matriculación del alumnado extranjero en la Universidad.

Reunidos los datos, este informe ha elaborado el mapa de escolarización de los alumnos extranjeros en Valladolid. Uno de los criterios de acceso a los centros educativos es el del domicilio familiar. De modo que entre las seis zonas de escolarización de Valladolid la distribución del alumnado extranjero es desigual. Delicias, Pajarillos, Pilarica y Rondilla, zonas con mayor crecimiento de la inmigración en los últimos años, concentran el mayor número de extranjeros matriculados. Dentro de las mismas áreas también existen desigualdades cuando un centro asume el 54% del alumnado extranjero y otros el 75%, dentro de Educación Primaria y Secundaria.

Los dos centros con mayor número de alumnos extranjeros matriculados son concertados religiosos. Un dato que destaca dentro de la media puesto que la red privada y concertada de Valladolid tiene matriculados al 38% de los alumnos extranjeros.

El ámbito educativo afronta el reto de la integración de las segundas generaciones y la integración y socialización de los extranjeros. El alumnado inmigrante presenta una necesidad educativa muy específica: diferencias lingüísticas, diferencia curricular entre los sistemas educativos de ambos países, necesidades derivadas de la situación personal y familiar, con diferencias culturales relevantes y con incorporación a l curso escolar ya iniciado. A pesar de estas circunstancias, en el colectivo marroquí existen unas altas expectativas hacia el sistema educativo español. Este valor conduce a una elevada tasa de escolarización en Primaria. En contra, la necesidad económica, la obligación familiar o la desmotivación por los estudios, conducen al abandono escolar que se incrementa a medida que accede a cursos superiores. En el caso de las chicas, cuando llega a la pubertad, en el caso de los chicos, cuando pueden incorporarse al mercado laboral. “La situación de

vulnerabilidad en la que se encuentran las familias marroquíes tiene importantes repercusiones sobre el rendimiento escolar y por tanto en el fracaso escolar y abandono del sistema“.

El desconocimiento del idioma castellano se convierte en barrera de comunicación entre los centros escolares y las familias, que conduce a una falta de participación importante, y para los propios alumnos, en su desarrollo personal y social. El colectivo marroquí habla árabe o bereber, en su mayoría, y las diferencias estructurales son tan importantes que la inmersión lingüística en el aula no es suficiente. En cuanto a los sistemas educativos, las diferencias grandes se reflejan entre quienes estudian en un centro rural y en un centro urbano de Marruecos: la edad obligatoria es 7 años pero el abandono escolar en los primeros cursos es muy alto.

HÁBITOS DE CONSUMO: Alimentación y vestimenta, la suma de dos culturas

Este informe también profundiza en los hábitos de alimentación, de vestido y de consumo, porque constituye una herramienta muy útil para conocer otras culturas y representa una guía para plantear una convivencia ciudadana con futuro.

Los marroquíes en Valladolid suman a la gastronomía de su tierra platos típicos españoles,

como son la paella y la tortilla de patata. De alguna manera se hacen compatibles ambas. La gastronomía procedente de Marruecos es rica y diversa, preparada en casa y exclusivamente por mujeres, cuyo menú cotidiano consta de un solo plato acompañado de aperitivo, verduras, ensaladas, frutos secos y de briouats (empandillas). Existen dos recetas muy conocidas, tajín y cuscús, guisos de carne (especialmente corderito y pollo) y verduras. El pan, las especias (canela, comino, pimienta negra, cúrcuma, jengibre, semilla de anís y menta), los postres variados basados en la pasta conocida como ‘cuerno de gacela‘. Los marroquíes comen con las manos, utilizando tres dedos y la comida tiene un componente hospitalario muy marcado y cuando se invita a comer a un amigo es un acto formal de gratitud. Muchas de estas recetas continúan haciéndolas aquí, si bien echan de menos los dulces y ciertos sabores que sólo se aprecian en un plato cocinado en Marruecos.

Los productos los compran en el Lidl, Día, Carrefour y Mercadona en cuya selección el precio es el primer criterio de compra, seguido de la calidad. En Valladolid hay seis tiendas especializadas en productos marroquíes, lo que ellos denominan “carnicerías”, porque en ellas se vende carne 'halal' (de animales sacrificados según los requisitos de la ley islámica). En estos comercios, emplazados en los barrios de Delicias, Pajarillos y Rondilla, se pueden encontrar también todo tipo de productos importados de Marruecos: aceitunas, refrescos, cuscús y tejidos, entre otros.

Las mujeres son más dadas a integrar la alimentación española en su recetario, sin abandonar sus recetas marroquíes. Su forma de vestir también habla de su capacidad de acomodación a las costumbres de la comunidad de acogida. El uso de chilabas y pañuelos se ve influenciada por las costumbres de su país de origen, que están en consonancia con su práctica religiosa. Algunas mujeres sienten un mayor control masculino en Valladolid, precisamente por estar en un país no musulmán. Para otras, en cambio, la vida vallisoletana ha significado una mayor flexibilización y libertad para ellas. En ocasiones, cuando los líderes religiosos, por ejemplo, se han mostrado a favor de otras medidas más rigurosas (velo o kaftan -no ajustado al cuerpo y más largo-) no ha causado aceptación entre las marroquíes al tratarse de una vestimenta más propia de otros países donde se siguen otras escuelas religiosas. La mayoría de los imanes que guían a la comunidad musulmana en Valladolid proceden de Marruecos.

El informe apunta que el intercambio culinario entre las dietas españolas y marroquíes puede tener un efecto beneficioso para la dieta de las personas que cohabitan en Valladolid. Sentarnos a la mesa, comprender los motivos que expresan identidad a través del vestido son instrumentos de calidad para comenzar a construir nuevas políticas de integración, de convivencia.

LUGARES DE ENCUENTRO Y REDES SOCIALES EN VALLADOLID

El informe ahonda en aquellos espacios de encuentro de la población inmigrante como clave para entender en qué momento se encuentra su proceso de inserción. Supuestamente, la integración en el país de acogida termina cuando el propio inmigrante comienza a ser parte del entramado social, una labor que corresponde tanto a la población de acogida como inmigrante. Desde este estudio se pretende responder a preguntas provocadas por este desafío por una gestión democrática plural que respete la legitimidad democrática y el estado de derecho junto a un mínimo de cohesión y estabilidad: ¿Son las administraciones auténticas promotoras de una cultura de recepción que genere lazos de

confianza y de buena relación entre sus miembros? ¿El espacio público o el lugar de encuentro común se construyen desde la marginación y la desigualdad? ¿La población autóctona y alóctona están abiertos y dispuestos a intercambiar en el nuevo medio social en el que viven?

La construcción de espacios comunes se inició en España en 1994 con el Foro para la Integración Social de los Inmigrantes. A raíz de esta iniciativa han surgido nuevos órganos, concretamente en Castilla y León, el Foro Regional para la Integración Social de los Inmigrantes y el Observatorio Regional de la Inmigración. En este camino de participación, ¿la Administración fomenta el asociacionismo inmigrante como vía de integración? El número de asociaciones puede ser la muestra, sin embargo los datos referentes al asociacionismo inmigrante son escasos: los estudios se centran más en la integración social (empleo, educación, sanidad o religión) que en su integración política. Los propios colectivos demandan más voz dentro de las administraciones y de la sociedad. En Valladolid, en 2007, se constituyó la Federación de Inmigrantes de Castilla y León con 27 asociaciones de la región, una de ellas representaba al colectivo marroquí de ámbito regional con dos sedes, una en Valladolid y otra en Burgos: Asociación de Trabajadores Inmigrantes de Castilla y León (ATIM). En el resto de la comunidad se suman otras 8 asociaciones que dan voz al colectivo marroquí.

Entidades e instituciones como Red Incola, Red Acoge, Cruz Roja, Cáritas, CCOO y el Observatorio Municipal de la Inmigración, de 2007, también han abordado análisis cuantitativos sobre la presencia de los inmigrantes en Valladolid. Desde el Ayuntamiento se ha considerado primordial que el Observatorio aporte el análisis, el estudio y diagnóstico de la presencia inmigrante, recogiendo datos y elaborando informes anuales o periódicos de la realidad. A la vez, se esperan propuestas de mejora para su integración. Su labor va enfocada al ámbito social por lo que en 2007, el Ayuntamiento constituyó el Consejo Municipal de las Personas Inmigrantes, como órgano de participación ciudadana de los inmigrantes y de consulta no vinculante.

Los inmigrantes han creado su red asociativa en Valladolid. Una respuesta interesante representada en cuatro asociaciones que conciernen al colectivo marroquí: Asociación Magrebí para la Integración (AMPI), Asociación de Trabajadores Inmigrantes Marroquíes (ATIM-Valladolid), Asociación Sociocultural Avicena de Valladolid (Asculava) y Asociación de Trabajadores Inmigrantes Mundo Solidario.

FAMILIA Y VIDA COTIDIANA: Deseo de permanencia manteniendo lazos con Marruecos

La bonanza económica facilitó reagrupamientos y vida familiar asentada en España. La recesión dificulta el rencuentro y hace inviable la unidad. Las parejas tienen una media de 1,67 hijos, aunque un 32% no tiene ninguno. Los menores están perfectamente integrados en el ámbito educativo de Valladolid y adoptan con mayor facilidad que sus progenitores las costumbres habituales de la ciudad. El idioma con el que éstos se dirigen a los niños es el árabe, aunque dominen el español. Su manera de disfrutar el ocio es muy parecida a la de sus conciudadanos, compañeros de clase. La principal diferencia tiene que ver con la utilización de los medios de comunicación.

El hombre y la mujer marroquíes tienen roles bien diferenciados. La mujer, trabaje o no, realiza las tareas del hogar y se encarga del cuidado de los hijos. Ellas poseen un nivel académico muy bajo y cada vez más acuden a cursos de alfabetización, para aumentar sus posibilidades de integración laboral y también social en el marco de acogida. La actitud de los hombres ante esta realidad, aunque en ocasiones puede ser de oposición, es reconocer su utilidad, sobre todo a la hora de encontrar trabajo.

Un 48% de los encuestados residen en Valladolid por motivos de trabajo y el otro 52%, por motivos de familia, principal factor que revela la importancia que tiene para las mujeres el apoyo de la red familiar en Valladolid. De hecho, entre ellas confirman su deseo de quedarse sin cambiar de ciudad. Más de un 72% de los marroquíes residentes en Valladolid confirman su deseo de permanencia y entre los que dieron esta respuesta, el 70% son mujeres. En ambos casos domina el intervalo de edad de los

28 a los 37 años de los que no desean cambiar de residencia, a pesar de que entre ellos, un 63% estaba en paro. Tres de cada 10 encuestados han residido en algún momento en otra ciudad española distinta de Valladolid.

A pesar de la falta de oportunidades, muchos marroquíes tienen aquí a sus parientes, más o menos cercanos, lo que supone un importante motivo para contar con apoyo en situación de desempleo y falta de ingresos. Esta red de conocidos es hoy por hoy un sustento para muchos nada desdeñable. Ese "me encuentro bien aquí", le sigue "por los niños", como principales motivaciones para quedarse.

A este deseo se suma otro primordial: la obtención de la nacionalidad española. Una tarea nada fácil que quiere conseguir el 95% de los encuestados. Un 80% lleva viviendo en España más de 36 meses. Con todo y a pesar del deseo de quedarse, mantienen lazos estrechos con su país de origen: el 98% conserva y cuida esa relación con la familia en Marruecos. Lo hace principalmente la mujer y conecta telefónicamente (en un 17% de los casos la relación es vía e-mail). Más de la mitad regresa una vez al año a visitar a sus familiares, y el 20% lo hace cada dos años.

La población marroquí profesa mayoritariamente la religión musulmana y los viernes, su día sagrado, acuden a la Mezquita para el rezo de la oración. El rito malekí es el más extendido en la ciudad (en el resto de España también) y se caracteriza por una interpretación moderada de la Ley Coránica, defendiendo por ejemplo la posibilidad de adaptar las normas jurídicas islámicas a las necesidades concretas de un país, y por poner el acento en la Sunnah (literalmente “senderos caminados por el profeta”), es decir, el modo de vida establecido sobre el ejemplo de Mahoma. Este colectivo reconoce la función del imán como parte esencial en la organización de la comunidad y de su carácter de trabajador con derecho a cotización. Han disfrutado de varios imanes y la mayoría procedía de Marruecos, lo que ha propiciado una mayor integración y comunicación entre la comunidad marroquí y la población de acogida. Así, en la oración del viernes, el imán llama a la tolerancia, la integración y el acercamiento, intentando conjugar la fe musulmana y su práctica con la convivencia. Aquellos imanes que han ‘predicado‘ con tendencias de menor tolerancia, se ha destado la controversia entre la misma población musulmana .

Las familias marroquíes disfrutan de los parques y otros espacios de ocio de la ciudad, especialmente los orientados a los niños, con la misma asiduidad que el resto de sus conciudadanos. En las diversas fiestas suelen reunirse para cocinar sus platos típicos y en muchos casos visten en el hogar sus elegantes chilabas. En sus encuentros nunca puede faltar el tradicional té marroquí. Las familias marroquíes son muy hospitalarias y generosas con sus invitados.

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