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Diócesis del Callao

Institución Educativa Parroquial

JUNIOR CÉSAR DE LOS RÍOS

PROYECTO CURRICULAR

INSTITUCIONAL

2015-2020

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AÑO DE LA VIDA CONSAGRADA Y DE LA FAMILIA AÑO DE LA DIVERSIFICACIÓN PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIÓN

Resolución Directoral Nº-006-DG-IEP-JCR-2015

Callao, 09 de marzo del 2015

Visto el Proyecto Curricular Institucional de la Institución Educativa Parroquial Junior César de los Ríos (IEPJCR), elaborado por la Comisión de Trabajo integrado por el personal directivo y el pleno del personal docente, así como los representantes del equipo administrativo, estudiantes y padres de familia de la IEPJCR;

CONSIDERANDO:

Que, conforme al literal a) del Artículo 68° de la Ley N° 28044, Ley General de Educación, donde se establece que, entre otras, son funciones de las Instituciones Educativas, elaborar, aprobar, ejecutar y evaluar el Proyecto Educativo Institucional (PEI), así como su Proyecto Curricular Institucional (PCI), Plan Anual de Trabajo (PAT) y su Reglamento Interno (RI) en concordancia con su línea axiológica y los lineamientos de política educativa pertinentes;

Que, en el marco del proceso de diversificación curricular y mejora de la calidad de la gestión educativa propuesto en el PEI de la IEPJCR, es necesario contar con un Proyecto Curricular Institucional, derivado del PEI, que diversifique los aprendizajes esperados propuestos por el MINEDU y concrete los objetivos estratégicos del PEI, en actividades y tareas que se realicen durante el presente Año Escolar 2014, Año Jubilar por la Celebración de las Bodas de Oro;

Que, según el Artículo 8° de la Ley N° 26549, Ley de los Centros Educativos Privados, el Director es el responsable de la conducción y administración del centro educativo para lo que cuenta con facultades de dirección y de gestión, y en concordancia con el Artículo 9° de la misma ley, que establece las responsabilidades del Director en el ejercicio de sus funciones; SE RESUELVE:

Artículo 1°.- APROBAR el Proyecto Curricular Institucional 2015-2020 de la Institución Educativa Parroquial Junior César de los Ríos para el presente año escolar, que forma parte integrante de la presente Resolución. Artículo 2°.- ENCARGAR a la Dirección Académica y las Coordinaciones de los Niveles de Inicial, Primaria y Secundaria la aplicación de todo lo establecido en el instrumento de gestión aprobado mediante la presente Resolución, disponiendo las acciones pertinentes que permitan su cabal cumplimiento por parte de todo el personal docente, administrativo, estudiantes y padres de familia de la IEPJCR.

Regístrese, comuníquese y publíquese.

Mg. Miguel Eduardo Martínez La Rosa DIRECTOR GENERAL

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MARCO

GENERAL

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1. DATOS INFORMATIVOS

DATOS DETALLE

DRE Dirección Regional de Educación del Callao (DREC)

INSTITUCIÓN EDUCATIVA

Junior César de los Ríos

GESTIÓN Parroquial – Acción Conjunta

DIRECCIÓN DE LA IE Av. Octavio Espinoza s/n (a una cuadra de la antigua Municipalidad del Callao)

LUGAR Urb. Santa Marina, Cercado del Callao. RUC 20140933032 CÓDIGO MODULAR INICIAL

0209130

CÓDIGO MODULAR PRIMARIA

0215756

CÓDIGO MODULAR SECUNDARIA

0210260

CÓDIGO DE LOCAL 140500

RESOLUCIONES DE CREACIÓN, AUTORIZACIÓN DE FUNCIONAMIENTO Y AMPLIACIÓN

Resolución Directoral N° 7849-64-ME del 04/06/1964, se crea el nivel primario Resolución Directoral N° 4680-65-ME del 18/05/1965, se crea el nivel secundario Resolución Directoral N° 735-93-USE17BC del 02/09/1999, se amplía los servicios educativos del nivel secundaria. Resolución Directoral N° 1142-97-DEC del 13/06/1997, se registra la autorización de funcionamiento. Resolución Directoral N° 0253-2001-DEC del 12/02/2001, se registra en vía de regularización el nivel inicial

LICENCIA MUNICIPAL DE FUNCIONAMIENTO

Ley N°28976: Licencia de apertura por tiempo Indeterminado

CERTIFICADO DE SEGURIDAD EN DEFENSA CIVIL

N° 000545-GRC-ODNYDC del 05 de octubre de 2009.

PÁGINA WEB www.parroquialjunior.edu.pe E-MAIL juniorcesardeosrios@diocesisdelcallao.org

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1.1. PERSONAL DIRECTIVO:

PROMOTORÍA Parroquia Nuestra Señora de Lourdes

DIRECTOR GENERAL Mg. Miguel Eduardo Martínez La Rosa

DIRECTOR ACADÉMICO Lic. Alicia Cárdenas Castro

COORDINADOR DE NORMAS EDUCATIVAS

Lic. Jorge Almeyda Zambrano

COORDINADORA DE PRIMARIA

Lic. Julia Tramarría

COORDINADORA DE INICIAL Lic. Mercedes Peralta Otero

COORDINADOR DE TUTORÍA Y ORIENTACIÓN EDUCATIVA

Lic. Christian Acosta Herrera

ADMINISTRADORA Srta. Gladys Arroyo Egoavil

1.2. COORDINACIONES DE ÁREAS :

Ingles 1

Matemáticas 1

Religión//PFRRHH 1

Sociales//Personal Social 1

Comunicación 1

CTA Química // Física// Bilogía

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Ed. Física 1

Arte//Música//Danza 1

Computación//Ed. Trabajo 1

Talleres y Actividades 1

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2. INTRODUCCIÓN Considerando las orientaciones del DCN 2009, del documento Fundamentos de la Escuela Católica, elaborado en el marco del Año de la Fe en la Diócesis del Callao y del Proyecto Educativo Institucional sobre el proceso de concreción curricular a nivel de instituciones educativas, se presenta el Proyecto Curricular Institucional (PCI) de la Institución Educativa Parroquial, instrumento de gestión educativa basado en los aportes del Magisterio de la Iglesia y de la Sagrada Congregación para la Educación Católica; así como las Rutas del Aprendizaje, los Mapas de Proceso y el Marco del Buen Desempeño Docente, y otros lineamientos por parte del Ministerio de Educación del Perú. El presente PCI es una propuesta educativa que busca concretar los aprendizajes fundamentales y básicos que deben desarrollar los estudiantes de nuestra institución educativa, considerando las diferencias de estilos y ritmos de aprendizaje de los estudiantes. Dichos aprendizajes serán herramientas para que los estudiantes enfrenten y busquen soluciones a los actuales problemas que la realidad les presenta. En este instrumento pedagógico se considera de manera transversal la formación del hombre virtuoso, aquel que practica el bien sin esfuerzo, así como en valores cristianos y el anuncio de Cristo Resucitado; y del lado humano se busca una formación personalista cristiana que promueva una cultura a favor de la defensa de la vida en todas sus vertientes y del medio ambiente, así como los objetivos trascendentales de una educación para la justicia y la paz, que eduque para la Nueva Evangelización. A esto se le suma la intencionalidad de vivir en un clima institucional de familia donde se experimenten relaciones integrales equitativas entre los miembros de la comunidad educativa. Asimismo se presenta una propuesta de diversificación curricular en todos nuestros niveles educativos: Nivel Inicial, Nivel Primaria y Nivel Secundaria. Se presenta además, los fundamentos cristianos y pedagógicos en la que descansa nuestra propuesta curricular evangelizadora.

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Dentro de los principios educativos de la IEP tenemos:

1. La familia es la primera y única educadora; 2. La educación Católica parroquial es una herramienta de complemento para la educación familiar; 3. La educación es un medio para la Nueva Evangelización; 4. La educación a favor de la vida; 5. La educación para el amor, la sexualidad y la familia; 6. La educación en un espíritu de familia; 7. La pedagogía kerigmática: la Pastoral y Evangelización son el centro del quehacer educativo; 8. La gestión cristocéntrica como base de toda la IEP 9. La virgen María es camino seguro para llegar a Cristo: Auxiliadora y estrella de la Nueva Evangelización 10. La educación para descubrir la vocación a la vida cristiana, personal y profesional.

Seguidamente, se encuentran los programas diversificados de cada área curricular por niveles educativos. Finalmente, los lineamientos de los diversos procesos didácticos como son: la metodología, la evaluación, planificación, programación, ejecución y evaluación curricular. El documento orienta además los aspectos de la tutoría, la pastoral y la supervisión y monitoreo educativo.

COMISIÓN DIOCESANA DE EDUCACIÓN OBISPADO DEL CALLAO

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FUNDAMENTOS

ECLESIALES

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3. OBJETIVOS DEL PROYECTO CURRICULAR INSTITUCIONAL

GENERAL:

Evangelizar a través de una propuesta curricular acorde con la Iglesia católica y en permanente búsqueda de la excelencia educativa y a favor de construir respuestas a las nuevas problemáticas insertas en la realidad.

ESPECÍFICOS:

Hacer que cada familia sea consciente de que es la primera y única educadora de sus hijos y que la escuela católica sólo complementa dicha misión brindando una serie de herramientas válidas para el conocimiento, el discernimiento y la vida. Formar integralmente al educando para el logro de su identidad católica, desarrollando actividades que le permitan crecer en valores y virtudes humanas y evangélicas; organizar su proyecto de vida y contribuir al desarrollo local y del país; motivándolo a ejercer una ciudadanía asertiva con un sólido compromiso de vida cristiana y desarrollando actitudes de respeto, solidaridad y responsabilidad. Potenciar la formación racional y espiritual de los estudiantes, teniendo en cuenta el aspecto litúrgico, teológico, bíblico, científico, técnico y humano mejorando la calidad de los conocimientos y buscando estrategias modernas pertinentes para el logro de aprendizajes significativos. Desarrollar y potenciar en el alumno sus virtudes, capacidades, valores y actitudes que le permitan asumir con responsabilidad los retos y desafíos del entorno en el que se desarrolla. Potenciar la lectura comprensiva en todas las áreas y la adquisición de hábitos lectores adecuados a fin de que se pueda acceder a la información, logrando un verdadero pensamiento crítico que permita que se desarrolle el aprendizaje. Desarrollar progresivamente el razonamiento lógico y la capacidad de abstracción, mediante la comprensión y resolución de problemas matemáticos y lógico-deductivos. Potenciar el razonamiento lógico en todas las áreas para la adquisición de la capacidad crítica de los alumnos, aprendan a valorar lo positivo de los acontecimientos, de la historia, de las personas y de sí mismo. Estimular el uso adecuado de las nuevas tecnologías de la información y de comunicación como medios de aprendizaje e investigación en todas las áreas del currículo.

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Estimular la expresión oral y escrita, para que se cuente con un vocabulario adecuado y sean capaces de expresar con claridad el propio pensamiento.

Estimular la capacidad de investigación, el asombro, la observación, descripción, formulación de cuestiones, identificación de problemas, propuesta de soluciones, experimentación con la realidad, demostración empírica y argumentativa, la elaboración de conclusiones y la apertura de nuevas interrogantes superiores.

4. NUESTRA IDENTIDAD: RED DIOCESANA, VISIÓN Y MISIÓN, VIRTUDES Y VALORES DE LA IEP

4.1. Educación para la Nueva Evangelización. La Iglesia católica es misionera; su misión es anunciar a Jesucristo muerto y resucitado, vencedor de la muerte. La IEP perteneciente a la diócesis del Callao sigue esta misma misión. Hoy se habla de una Nueva Evangelización en donde se lleve al hombre moderno, secularizado y neopagano de nuevo el mensaje de Cristo, su experiencia de muerte y vida, y la propuesta curricular ha de tender a ello. 4.2. La Familia: Primera y Única Educadora Nuestra propuesta educativa parte por reconocer la misión fundamental de la familia fundada en Dios, por medio de la cual ésta adquiere puesto privilegiado y sagrado como primera y única educadora. Así, la educación católica se convierte en complemento y cooperadora de esta misión encargada por Dios a cada padre de familia. Esta responsabilidad paterna es irrenunciable, camino seguro hacia el Cielo. 4.3. Proyecto Curricular Cristocéntrico

Según la Congregación para la Educación Católica, la identidad de la escuela católica se encuentra en su proyecto educativo: cristocéntrico. El PCI es prolongación del PEI, con lo cual si uno es cristocéntrico, su concreción curricular también lo ha de ser y esto se evidenciará en cada una de las diversas actividades de las diferentes áreas curriculares. 4.4. Educación en defensa de la vida

Uno de los mayores ataques del mundo a la vida cristiana parte por el ataque a la mujer y a la posibilidad de cooperar con Dios mediante la concepción de la vida. Se promueve el aborto, la eutanasia, la contracepción y el egoísmo. El presente PCI abordará de manera crítica esos temas articulando la fe, la ciencia, la cultura y la vida, de modo que la defienda. 4.5. Educación para el amor, la sexualidad y la familia Hoy en día se necesita que nos enseñen a amar. Para enseñar a amar antes se tiene que haber amado. En este sentido, Cristo, don gratuito del Padre, esencia misma del Amor Divino es el referente para saber amar, y si Él nos lo enseña, entonces la sexualidad estará abierta a la vida y posibilitará a experimentar el cielo, asimismo, surgirán vocaciones al

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amor como son la familia, el orden y la consagración religiosa. Estas son realidades de las que se debe reflexionar desde esta propuesta curricular. 4.6. Educación en un espíritu de familia

El espíritu de familia será el sello distintivo de nuestra comunidad educativa, haciendo crecer en ellas los rasgos característicos de María, en especial su Fe, su humildad, su sencillez y su hospitalidad. Con esto se promueve un ambiente institucional en el cual se manifieste el respeto, la confianza, la comunicación, igualdad y solidaridad, lo que desde la fe son el Amor y la Unidad. 4.7. Pedagogía kerigmática Cristo era un pedagogo. Su pedagogía no se centraba ni en metodologías ni en estrategias temporales. Tampoco cobraba por un doble discurso, adecuado a un grupo de personas a fin de que todos le entiendan. Su centro fue el kerygma, un llamado al Amor gratuito de Dios, llamado al encuentro con Dios, una llamada a la conversión, a la corrección, al reconocimiento del pecado en el hombre, pero también al acogimiento de la Misericordia divina como puerta del Reino de los Cielos. Al igual que Cristo, los actuales pedagogos han de anunciar desde cada clase un kerigma, buena noticia esperanzadora, liberadora. 4.8. Pedagogía para la fe: Amor y Unidad

Los tiempos van cambiando y cada vez es menos el número de gente que participa de la Iglesia, de sus actividades, de sus devociones, de sus presencias y sacramentos. En ese sentido hace falta una pedagogía que fortalezca la fe, y para ello debe profundizar en los signos de la fe: el amor y la unidad, para que el increyente empiece a creer. Es misión del maestro católico gestionar la comunión entre los que le rodean, logrando que el aula sea un ambiente de comunión, donde se admiren de ver cómo se aman los alumnos y maestros, donde se visualice los signos del amor y de la unidad, ahí surgirá la fe. 4.9. María, Auxiliadora y Estrella de la Nueva Evangelización

Al pie de la Cruz Jesucristo nos entregó a su Madre y a ella también le fueron entregados la humanidad entera. Muchos santos han afirmado que nosotros hemos elegido a María como Madre lo que indica una elección (libertad); nos hemos consagrado a María y con ello nos entregamos a todo lo que un hijo debe hacer, sobretodo nos hemos comprometido a su asistencia. Esta consagración es fundamentalmente misionera y apostólica. María intercede por nosotros. Es la primera discípula, ejemplo de la escucha, nos auxilia ante el peligro y es la luz, guía, la cual nos enseña el camino para seguir a su Hijo Jesucristo, es la Estrella de la Nueva Evangelización.

4.10. Educación para el descubrimiento de la vocación cristiana y profesional

Todos los seres humanos somos creación divina y llevamos en nuestro quien antropológico la impronta del ser, la cual permite que insertos en este mundo contingente aspiremos a lo trascedente. En ese sentido, esta búsqueda invita al redescubrimiento del más propio del ser del hombre,

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Dios. Y es en su búsqueda donde el hombre es capaz de escuchar su Llamado, el cual invita a seguirlo, a participar de la vida del Reino de Dios, de la Vida Eterna. Esa es la vocación de todo cristiano. Ahora bien, siendo insertos en este mundo, las ciencias y saberes particulares de este mundo se vuelven herramientas para la vida. Así nuestra institución educa para descubrir que tenemos una primera vocación, la de ser cristianos; y esta se manifiesta en la vocación a la vida consagrada y al orden sacerdotal; pero a la vez, pueden descubrir a qué están llamados a ser desde la vida profesional, utilizando las herramientas y oportunidades que la misma vida dona a fin de una Nueva Evangelización.

5. MISIÓN DE LA IEP Somos una Institución Educativa Católica perteneciente al Obispado del Callao. Nuestra misión es la misma de la Iglesia: Evangelizar en el anuncio de Cristo Resucitado. Esta misión la realizamos en la parte educativa formando personas en virtudes humanas y cristianas, transmitiendo una sólida formación integral, abierta a la innovación en búsqueda de la excelencia académica, para que busquen y vivan la felicidad; y para que asuman los retos de un mundo globalizado, característica del siglo XXI.

Somos una comunidad educativa innovadora y con vocación de servicio; llamada a participar como agente directo en la Nueva Evangelización a través de la docencia; teniendo como sujetos directos: al niño, joven, como a la familia-matrimonio, preparándolos como agentes activos de la sociedad y de la Iglesia, comprometidos con la coherencia entre fe, cultura y vida.

6. VISIÓN DE LA IEP Ser una institución educativa que forma parte de la red de colegios parroquiales del Obispado del Callao, comprometidos con la Nueva Evangelización, a través de una formación integral, personalista-cristiana.

Desarrollar una propuesta educativa modélica y de calidad, en permanente búsqueda de la excelencia académica, en un ambiente de infraestructura moderna y tecnológica, a fin de lograr alumnos líderes, intentando vivir las virtudes y valores cristianos, para transformar su contexto.

Nuestro Lema:

«Educar para la Nueva Evangelización»

7. VALORES INSTITUCIONALES. Mediante una serie de valores operativos se intentará alcanzar una serie

de valores superiores que en la realidad se concretizarán en virtudes humanas y trascendentes.

La IEP tendrá en cuenta entre otros, los siguientes valores operativos:

Solidaridad: Es el valor que nos lleva a identificarnos con las necesidades de las personas y comprometernos a propiciar el desarrollo del bienestar común, actuando con justicia. Actitudes de la solidaridad:

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Asume el servicio de los demás en misión permanente.

Comparte lo que sabe y lo que tiene.

Honestidad: Es el valor que refleja transparencia en su ser y hacer. Dice la verdad y asume las consecuencias de sus actos, respeta sus bienes, el de los demás y fomenta la justicia y la paz. Actitudes de la honestidad:

Cuida sus bienes y los ajenos y devuelve lo que no le pertenece.

Ama, busca, enseña y defiende siempre la verdad, asumiendo las consecuencias.

Respeto: Es el valor que reconoce, comprende y valora los derechos y deberes así como la dignidad de sí mismo y la de sus hermanos como hijos de Dios, fomentando la acogida y la estima, de forma generosa y sincera, para lograr una convivencia armónica y justa de pleno respeto a la creación divina. Actitudes del respeto:

Escucha y emite respuestas asertivas.

Se comporta adecuadamente, es amable y atento.

Propicia el Espíritu de Familia.

Responsabilidad: Es el valor que refleja el compromiso que uno asume al realizar las acciones que corresponden a su quehacer en beneficio de su autonomía y madurez, buscando el bien común. Actitudes de la responsabilidad:

Presenta sus trabajos completos en orden y oportunamente.

Porta y cuida sus materiales de trabajo.

Demuestra perseverancia en el estudio.

Participa en las actividades programadas.

Usa correctamente el uniforme. 8. PROPUESTA DE FORMACIÓN EN VIRTUDES Nuestra propuesta educativa-evangelizadora es formar al hombre virtuoso, es decir, al hombre que vive el bien sin esfuerzo. Para hacer de nuestra comunidad educativa, una comunidad que vive la virtud, debemos iniciar un itinerario formativo, progresivo y por etapas marcadas, acorde al tiempo y desarrollo de cada hombre. Por ello, la escala definida ha de iniciarse en un conjunto de actitudes concretas, formas de hacer y de actuar, respuestas a las situaciones cotidianas, pero direccionadas en su conjunto a desarrollar Valores priorizados que nos permitan continuar el ascenso hacia la vivencia de Virtudes humanas y con la Gracia divina, se pueda algún día vivir las Primicias del Reino de Dios, la vida virtuosa del Amor, la Esperanza y la Fe. A Continuación se presenta un breve cuadro que permita esquematizar los pasos. Este esquema mostrará lo trascendente, aquello que no está en nuestro sólo esfuerzo: Las virtudes teologales. Debajo mostrará las Virtudes

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Humanas, camino seguro para aproximarse a la Gracia, y los Valores y Actitudes que nos enrumbarán a la vida virtuosa.

VIRTUDES TEOLOGALES

DESCRIPCIÓN

Fe Es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que Él nos ha dicho y revelado, y que la Santa Iglesia nos propone, porque Él es la verdad misma (CEC 1814).

Esperanza Es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo (CEC 1817).

Amor Es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por Él mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios (CEC 1822).

VIRTUDES HUMANAS

DESCRIPCIÓN

Prudencia Es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo (CEC 1806).

Justicia Es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido (CEC 1807).

Fortaleza Es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien (CEC 1808).

Templanza Es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados.

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VALORES PRIORIZADOS

ACTITUDES - COMPORTAMIENTOS OBSERVABLES

(Indicadores de Evaluación)

Responsabilidad

Entrega en el tiempo previsto trabajos, proyectos y tareas en las que se ha comprometido.

Asiste correctamente uniformado en todo momento.

Cumple compromisos con sus compañeros, profesores y padres de familia

Trabaja con esmero y prolijidad

Llega puntualmente al colegio y a las clases.

Respeto

Saluda a todos los miembros de la comunidad educativa.

Trata con amabilidad y cortesía a sus compañeros, profesores y padres de familia

Escucha a los demás sin interrumpir, incluso cuando tienen ideas diferentes.

Cuida de no pintar ni rayar carpetas y paredes de la escuela, hogar y comunidad

Cuida de su presentación personal, de sus trabajos y evaluaciones.

Levanta la mano para participar.

Solidaridad Trabaja en equipo, respetando las individualidades de sus compañeros,

Colabora con sus compañeros.

Comparte sus bienes y vivencias con los compañeros.

Está atento a las necesidades de sus compañeros.

Propicia y orienta un clima de armonía en el aula.

Honestidad Entrega las cosas que no le pertenecen

Dice la verdad aunque no le sea favorable

Asume las consecuencias de sus actos

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9. FUNDAMENTOS DE LAS IE PARROQUIALES 9.1 FUNDAMENTOS ECLESIALES La educación que brinda nuestra IE se basa en los fundamentos de la tradición educativa marista y salesiana, así como en los aportes de la Sagrada Congregación para la Educación Católica, su concepción axiológica, concepción y enfoque curricular y los ejes curriculares para la educación peruana. Dentro de los aportes vertidos por las fuentes antes mencionadas se observan los siguientes principios rectores:

La familia es la primera y única educadora, esta es una misión encargada por Dios a cada padre y madre.

La educación católica es cooperadora de la misión educadora familiar.

Se educa para la Nueva Evangelización: Se evangeliza desde todas las áreas de currículo.

La búsqueda de la perfección de la vida cristiana, que como bautizados de todos asumimos. Lo esencial es lo interior, y se hace necesario alcanzar al hombre virtuoso.

La promoción de María como primera discípula de su Hijo, modelo de vida que da testimonio del reino. “María, la primera educadora de la fe”.

La vivencia de fe en la búsqueda de la conformidad con Jesucristo: testimonio personal y apostolado universal.

La construcción de la civilización del amor en base al desarrollo del Espíritu de Familia. Construir un Pueblo de Santos, en comunidades de fe, el hombre que no muere, el hombre nuevo, para que los demás expresen: Miren cómo se aman.

Educar para responder a las nuevas problemáticas que la realidad conlleva con el único mensaje evangélico a-temporal.

a) Sobre la Emergencia Educativa

Según Benedicto XVI, como nos enseña la experiencia diaria, educar en la fe hoy no es una empresa fácil. En realidad, hoy cualquier labor de educación parece cada vez más ardua y precaria. Por eso, se habla de una gran "emergencia educativa", de la creciente dificultad que se encuentra para transmitir a las nuevas generaciones los valores fundamentales de la existencia y de un correcto comportamiento, dificultad que existe tanto en la escuela como en la familia, y se puede decir que en todos los demás organismos que tienen finalidades educativas. Podemos añadir que se trata de una emergencia inevitable: en una sociedad y en una cultura que con demasiada frecuencia tienen el relativismo como su propio credo —el relativismo se ha convertido en una especie de dogma—, falta la luz de la verdad, más aún, se considera peligroso hablar de verdad, se considera "autoritario", y se acaba por dudar de la bondad de la vida —¿es un bien ser hombre?, ¿es un bien vivir?— y de la validez de las relaciones y de los compromisos que constituyen la vida.

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Se habla de una gran "emergencia educativa", confirmada por los fracasos en los que muy a menudo terminan nuestros esfuerzos por formar personas sólidas, capaces de colaborar con los demás y de dar un sentido a su vida. Así, resulta espontáneo culpar a las nuevas generaciones, como si los niños que nacen hoy fueran diferentes de los que nacían en el pasado. Además, se habla de una "ruptura entre las generaciones", que ciertamente existe y pesa, pero es más bien el efecto y no la causa de la falta de transmisión de certezas y valores.

b) Las dos raíces de la Emergencia Educativa 1.- Falsa autonomía humana: Una raíz esencial consiste en un falso concepto de autonomía del hombre: el hombre debería desarrollarse solo por sí mismo, sin imposiciones por parte de los demás, los cuales podrían asistir a su autodesarrollo, pero no entrar en este proceso. En realidad, es esencial para la persona humana el hecho de que llega a ser ella misma sólo desde el otro, el “yo” se convierte en sí mismo sólo desde el “tu” y desde el “vosotros”, está creado para el diálogo, para la comunión sincrónica y diacrónica. Y sólo el encuentro con el “tu” y con el “nosotros” abre el “yo” a sí mismo. Por ello la llamada educación antiautoritaria no es educación, sino renuncia a la educación: así no nos es dado lo que nosotros debemos dar a los demás, es decir, este "tu" y "nosotros" en el que el “yo” se abre a sí mismo. Por tanto un primer punto me parece este: superar esta falsa idea de autonomía del hombre, como un “yo” completo en sí mismo, mientras que llega a ser “yo” también en el encuentro colectivo con el “tu” y con el “nosotros”. 2.- Escepticismo y Relativismo La otra raíz de la emergencia educativa es el escepticismo y en el relativismo o, con palabras más sencillas y claras, en la exclusión de las dos fuentes que orientan el camino humano. La primera fuente debería ser la naturaleza según la Revelación. Pero la naturaleza es considerada hoy como algo puramente mecánico, y que por ello de su ser no procede orientación alguna. La Revelación se considera o como un momento del desarrollo histórico, y por tanto relativo, como todo el desarrollo histórico y cultural, o – se dice – quizás hubo revelación, pero no abarca contenidos, sólo motivaciones. Y si callan estas dos fuentes, la naturaleza y la Revelación, también la tercera fuente, la historia, deja de hablar, porque también la historia se convierte sólo en un aglomerado de decisiones culturales, ocasionales, arbitrarias, que no valen para el presente y para el futuro. Es fundamental por tanto volver a encontrar un concepto verdadero de la naturaleza como creación de Dios que nos habla; el Creador, a través del libro de la creación, nos habla y nos muestra los verdaderos valores. Y después también volver a encontrar la Revelación: reconocer que el libro de la creación, en el que Dios nos da las orientaciones fundamentales, está descifrado en la Revelación, está aplicado y hecho propio en la historia cultural y religiosa, no sin errores, pero de una manera sustancialmente válida, que cada vez hay que desarrollar y purificar. Así, en este “concierto” – por así decirlo – entre creación descifrada en la Revelación, concretada en la historia cultural que siempre va adelante y en la que volvemos a encontrar siempre el lenguaje de Dios, se abren también las

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indicaciones para una educación que no es imposición, sino realmente apertura del "yo" al "tu", al "nosotros" y al "Tu" de Dios.

c) Derecho universal a la educación y su noción Según el Concilio Vaticano II, en su Declaración Gravissimum Educationis, todos los hombres, de cualquier raza, condición y edad, en cuanto participantes de la dignidad de la persona, tienen el derecho inalienable de una educación, que responda al propio fin, al propio carácter; al diferente sexo, y que sea conforme a la cultura y a las tradiciones patrias, y, al mismo tiempo, esté abierta a las relaciones fraternas con otros pueblos a fin de fomentar en la tierra la verdadera unidad y la paz. Mas la verdadera educación se propone la formación de la persona humana en orden a su fin último y al bien de las varias sociedades, de las que el hombre es miembro y de cuyas responsabilidades deberá tomar parte una vez llegado a la madurez. Por tanto se debe ayudar a los niños y a los adolescentes, teniendo en cuenta el progreso de la psicología, de la pedagogía y de la didáctica, para desarrollar armónicamente sus condiciones físicas, morales e intelectuales, a fin de que adquieran gradualmente un sentido más perfecto de la responsabilidad en la cultura ordenada y activa de la propia vida y en la búsqueda de la verdadera libertad, superando los obstáculos con valor y constancia de alma. Hay que iniciarlos, conforme avanza su edad, en una positiva y prudente educación sexual. Hay que prepararlos, además, para la participación en la vida social, de forma que, bien instruidos con los medios necesarios y oportunos, puedan participar activamente en los diversos grupos de la sociedad humana, estén dispuestos para el diálogo con los otros y presten su fructuosa colaboración gustosamente a la consecución del bien común. Declara igualmente el Sagrado Concilio que los niños y los adolescentes tienen derecho a que se les estimule a apreciar con recta conciencia los valores morales y a aceptarlos con adhesión personal y también a que se les estimule a conocer y amar más a Dios.

d) La educación cristiana Todos los cristianos, en cuanto han sido regenerados por el agua y el Espíritu Santo han sido constituidos nuevas criaturas, y se llaman y son hijos de Dios, tienen derecho a la educación cristiana. La cual no persigue solamente la madurez de la persona humana arriba descrita, sino que busca, sobre todo, que los bautizados se hagan más conscientes cada día del don de la fe, mientras son iniciados gradualmente en el conocimiento del misterio de la salvación; aprendan a adorar a Dios Padre en el espíritu y en verdad, ante todo en la acción litúrgica, adaptándose a vivir según el hombre nuevo en justicia y en santidad de verdad, y así lleguen al hombre perfecto, en la edad de la plenitud de Cristo y contribuyan al crecimiento del Cuerpo Místico. Ellos, además, conscientes de su vocación, acostúmbrense a dar testimonio de la esperanza y a promover la elevación cristiana del mundo, mediante la cual los valores naturales contenidos en la consideración integral del hombre redimido por Cristo contribuyan al bien de toda la sociedad. Por lo cual, el Concilio Vaticano II recuerda a los pastores de almas su gravísima obligación

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de proveer que todos los fieles disfruten de la educación cristiana y, sobre todo, los jóvenes, que son la esperanza de la Iglesia.

e) Los educadores Puesto que los padres han dado la vida a los hijos, están gravemente obligados a la educación de la prole y, por tanto, ellos son los primeros y principales educadores. Este deber de la educación familiar es de tanta trascendencia que, cuando falta, difícilmente puede suplirse. Es, pues, obligación de los padres formar un ambiente familiar animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los hombres, que favorezca la educación íntegra personal y social de los hijos. La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, de las que todas las sociedades necesitan. Sobre todo, en la familia cristiana, enriquecida con la gracia del sacramento y los deberes del matrimonio, es necesario que los hijos aprendan desde sus primeros años a conocer la fe recibida en el bautismo. En ella sienten la primera experiencia de una sana sociedad humana y de la Iglesia. Por medio de la familia, por fin, se introducen fácilmente en la sociedad civil y en el Pueblo de Dios. Consideren, pues, atentamente los padres la importancia que tiene la familia verdaderamente cristiana para la vida y el progreso del Pueblo de Dios. El deber de la educación, que compete en primer lugar a la familia, requiere la colaboración de toda la sociedad. Además, pues, de los derechos de los padres y de aquellos a quienes ellos les confían parte en la educación, ciertas obligaciones y derechos corresponden también a la sociedad civil, en cuanto a ella pertenece disponer todo lo que se requiere para el bien común temporal. Obligación suya es proveer de varias formas a la educación de la juventud: tutelar los derechos y obligaciones de los padre y de todos los demás que intervienen en la educación y colaborar con ellos; conforme al principio del deber subsidiario cuando falta la iniciativa de los padres y de otras sociedades, atendiendo los deseos de éstos y, además, creando escuelas e institutos propios, según lo exija el bien común. Por fin, y por una razón particular, el deber de la educación corresponde a la Iglesia no sólo porque debe ser reconocida como sociedad humana capaz de educar, sino, sobre todo, porque tiene el deber de anunciar a todos los hombres el camino de la salvación, de comunicar a los creyentes la vida de Cristo y de ayudarles con atención constante para que puedan lograr la plenitud de esta vida. La Iglesia, como Madre, está obligada a dar a sus hijos una educación que llene su vida del espíritu de Cristo y, al mismo tiempo, ayuda a todos los pueblos a promover la perfección cabal de la persona humana, incluso para el bien de la sociedad terrestre y para configurar más humanamente la edificación del mundo. f) La escuela: medio para la educación cristiana En el cumplimiento de la función de educar, la Iglesia se preocupa de todos los medios aptos, sobre todo de los que le son propios, el primero de los cuales es la instrucción catequética, que ilumina y robustece la fe, anima la vida con el espíritu de Cristo, lleva a una consciente y activa participación del misterio litúrgico y alienta a una acción apostólica.

21

La Iglesia aprecia mucho y busca penetrar de su espíritu y dignificar también los demás medios, que pertenecen al común patrimonio de la humanidad y contribuyen grandemente al cultivar las almas y formar los hombres, como son los medios de comunicación social, los múltiples grupos culturales y deportivos, las asociaciones de jóvenes y, sobre todo, las escuelas. g) Importancia de la escuela católica Entre todos los medios de educación, el de mayor importancia es la escuela, que, en virtud de su misión, a la vez que cultiva con asiduo cuidado las facultades intelectuales, desarrolla la capacidad del recto juicio, introduce en el patrimonio de la cultura conquistado por las generaciones pasadas, promueve el sentido de los valores, prepara a la vida profesional, fomenta el trato amistoso entre los alumnos de diversa índole y condición, contribuyendo a la mutua comprensión; además, constituye como un centro de cuya laboriosidad y de cuyos beneficios deben participar a un tiempo las familias, los maestros, las diversas asociaciones que promueven la vida cultural, cívica y religiosa, la sociedad civil y toda la comunidad humana. Hermosa es, por tanto, y de suma importancia la vocación de todos los que, ayudando a los padres en el cumplimiento de su deber y en nombre de la comunidad humana, desempeñan la función de educar en las escuelas. Esta vocación requiere dotes especiales de alma y de corazón, una preparación diligentísima y una facilidad constante para renovarse y adaptarse. h) Obligaciones y derechos de los padres Es preciso que los padres, cuya primera e intransferible obligación y derecho es el de educar a los hijos, tengan absoluta libertad en la elección de las escuelas. El poder público, a quien pertenece proteger y defender la libertad de los ciudadanos, atendiendo a la justicia distributiva, debe procurar distribuir las ayudas públicas de forme que los padres puedan escoger con libertad absoluta, según su propia conciencia, las escuelas para sus hijos. Es tarea del Estado procurar que a todos los ciudadanos sea accesible la conveniente participación en la cultura y que se preparen debidamente para el cumplimiento de sus obligaciones y derechos civiles. Por consiguiente, el mismo Estado debe proteger el derecho de los niños a una educación escolar conveniente, vigilar la capacidad de los maestros y la eficacia de los estudios, mirar por la salud de los alumnos y promover, en general, toda la obra escolar, teniendo en cuenta el principio de que su función es subsidiario y excluyendo, por tanto, cualquier monopolio de las escuelas, que se opone a os derechos nativos de la persona humana, al progreso y a la divulgación de la misma cultura, a la convivencia pacífica de los ciudadanos y al pluralismo que hoy predomina en muchas sociedades. El Concilio Vaticano II exhorta a los cristianos que ayuden de buen grado a encontrar los métodos aptos de educación y de ordenación de los estudios y a formar a los maestros que puedan educar convenientemente a los jóvenes y que atiendan con sus ayudas, sobre todo por medio de asociaciones de los padres de familia, toda la labor de la escuela máxime la educación moral que en ella debe darse.

22

i) La educación moral y religiosa en todas las escuelas La Iglesia es consciente del gravísimo deber de procurar cuidadosamente la educación moral y religiosa de todos sus hijos, y por ello ve necesario atender con afecto particular y con su ayuda a los muchísimos que se educan en escuelas no católicas, ya por medio del testimonio de la vida de los maestros y formadores, ya por la acción apostólica de los condiscípulos, ya, sobre todo, por el ministerio de los sacerdotes y de los seglares, que les enseñan la doctrina de la salvación, de una forma acomodada a la edad y a las circunstancias y les prestan ayuda espiritual con medios oportunos y según la condición de las cosas y de los tiempos. Recuerda a los padres la grave obligación que les atañe de disponer, y aun de exigir, todo lo necesario para que sus hijos puedan disfrutar de tales ayudas y progresen en la formación cristiana a la par que en la profana. Además, la Iglesia aplaude cordialmente a las autoridades y sociedades civiles que, teniendo en cuenta el pluralismo de la sociedad moderna y favoreciendo la debida libertad religiosa, ayudan a las familias para que pueda darse a sus hijos en todas las escuelas una educación conforme a los principios morales y religiosos de las familias. j) Las escuelas católicas La presencia de la Iglesia en la tarea de la enseñanza se manifiesta, sobre todo, por la escuela católica. Ella busca, no en menor grado que las demás escuelas, los fines culturales y la formación humana de la juventud. Su nota distintiva es crear un ambiente comunitario escolástico, animado por el espíritu evangélico de libertad y de caridad, ayudar a los adolescentes para que en el desarrollo de la propia persona crezcan a un tiempo según la nueva criatura que han sido hechos por el bautismo, y ordenar últimamente toda la cultura humana según el mensaje de salvación, de suerte que quede iluminado por la fe el conocimiento que los alumnos van adquiriendo del mundo, de la vida y del hombre. Así, pues, la escuela católica, a la par que se abre como conviene a las condiciones del progreso actual, educa a sus alumnos para conseguir eficazmente el bien de la ciudad terrestre y los prepara para servir a la difusión del Reino de Dios, a fin de que con el ejercicio de una vida ejemplar y apostólica sean como el fermento salvador de la comunidad humana. Siendo, pues, la escuela católica tan útil para cumplir la misión del pueblo de Dios y para promover el diálogo entre la Iglesia y la sociedad humana en beneficio de ambas, conserva su importancia trascendental también en los momentos actuales. El Concilio Vaticano II proclamó el derecho de la Iglesia a establecer y dirigir libremente escuelas de cualquier orden y grado, declarado ya en muchísimos documentos del Magisterio, recordando al propio tiempo que el ejercicio de este derecho contribuye grandemente a la libertad de conciencia, a la protección de los derechos de los padres y al progreso de la misma cultura. Nuestra propuesta educativa católica es confesional, pero en el marco del Ecumenismo y del diálogo con las religiones no católicas difundido como

23

una gracia del Concilio Vaticano II, así como por el respeto a las leyes del fuero civil, estamos abiertos a acoger a cualquier familia y estudiantes respetando un Credo diferente, siempre y cuando se respete nuestra identidad y axiología, así como también el conjunto de actividades cívicas y religiosas propias de nuestra vocación educativa. Asimismo se recordó a los maestros que de ellos depende, sobre todo, el que la escuela católica pueda llevar a efecto sus propósitos y sus principios. Esfuércense con exquisita diligencia en conseguir la ciencia profana y religiosa avalada por los títulos convenientes y procuren prepararse debidamente en el arte de educar conforme a los descubrimientos del tiempo que va evolucionando. Unidos entre sí y con los alumnos por la caridad, y llenos del espíritu apostólico, se ha de ofrecer testimonio, tanto con su vida como con su doctrina, del único Maestro Cristo. Los maestros están invitados a colaborar, sobre todo, con los padres; juntamente con ellos hay que tener en cuenta durante el ciclo educativo la diferencia de sexos y del fin propio fijado por Dios y cada sexo en la familia y en la sociedad; deben procurar estimular la actividad personal de los alumnos, y terminados los estudios, sigan atendiéndolos con sus consejos, con su amistad e incluso con la institución de asociaciones especiales, llenas de espíritu eclesial. El Concilio ha expresado que la función de estos maestros es verdadero apostolado, muy conveniente y necesario también en nuestros tiempos, constituyendo a la vez un verdadero servicio prestado a la sociedad. Recuerda a los padres cristianos la obligación de confiar sus hijos, según las circunstancias de tiempo y lugar, a las escuelas católicas, de sostenerlas con todas sus fuerzas y de colaborar con ellas por el bien de sus propios hijos. El Santo Concilio exhorta encarecidamente a los pastores de la Iglesia y a todos los fieles a que ayuden, sin escatimar sacrificios, a las escuelas católicas en el mejor y progresivo cumplimiento de su cometido y, ante todo, en atender a las necesidades de los pobres, a los que se ven privados de la ayuda y del afecto de la familia o que no participan del don de la fe. k) La coordinación escolar con otras instituciones La cooperación que en el orden diocesano, nacional o internacional se aprecia y se impone cada día más, es también sumamente necesaria en el campo escolar; hay que procurar, con todo empeño, que se fomente entre las escuelas católicas una conveniente coordinación y se provea entre éstas y las demás escuelas la colaboración que exige el bien de todo el género humano. De esta mayor coordinación y trabajo común se recibirán frutos espléndidos, sobre todo en el ámbito de los institutos académicos. Por consiguiente, las diversas facultades de cada universidad han de ayudarse mutuamente en cuanto la materia lo permita. Incluso las mismas universidades han de unir sus aspiraciones y trabajos, promoviendo de mutuo acuerdo reuniones internacionales, distribuyéndose las investigaciones científicas, comunicándose mutuamente lo hallazgos, intercambiando temporalmente los profesores y proveyendo todo lo que pueda contribuir a una mayor ayuda mutua.

24

Esta misma cooperación se necesita consolidar con las instituciones públicas y privadas no educativas, a fin de que se puedan incorporar e involucrar en el mejoramiento del medio contextual propio de la localidad chalaca, respetando las diferencias dadas por la ubicación territorial.

25

FUNDAMENTOS

PSICO

PEDAGÓGICOS

26

9.2 FUNDAMENTOS TEÓRICOS-PEDAGÓGICOS DE LA IEP

La educación se nutre de diferentes fuentes y argumentos que sustentan o fundamentan la atención integral de los niños en coherencia con su enfoque. Desde una visión general, es necesario remontarse a los paradigmas filosóficos que han orientado el proceso educativo en las últimas décadas; éstos nos dan las bases teóricas que sustenta la práctica pedagógica.

A) FRIEDRICH FRÔEBEL (1782-1852)

Pedagogo alemán creador de los jardines de infancia o Kindergarden como un sistema de enseñanza fundado en el juego; decía que la educación comienza desde la niñez, para lo cual fabricó materiales de juego. Para él la actividad infantil es espontánea, y en ella el niño involucra todo su ser. Además, dicha actividad debe ser gozosa y manifestarse prioritariamente en el juego; el niño se expresa a través de las actividades de la percepción sensorial, el lenguaje y el juguete.

B) OVIDIO DECROLY (1871- 1932)

JEAN PIAGET

(Teoría cognitiva)

MIGUEL Y JULIAN

DE ZUBIRÍA

TEORÍAS

PEDAGÓGICAS

JEROME BRUNER

(Aprendizaje por descubrimiento)

CARL ROGERS

(Teoría Humanista)

HOWARD GARNER

(Inteligencias múltiples)

JOSEPH NOVAK

(Mapas Conceptuales) DAVID KOLB

(Ap. basado en experiencias)

DAVID AUSUBEL

(Aprendizaje Significativo)

LEV VIGOTSKY

(Teoría Sociocultural)

LAURENCE KOHLBERTG

(Juicio moral)

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Pedagogo belga, propone la creación de los centros de interés, en los que debe desenvolverse la actividad del niño, y el postulado de que la educación en estas edades debe preparar al niño para la vida; por eso plantea que la escuela debe ser trasladada al campo en búsqueda del contacto con la naturaleza. De aquí surge la idea de implementar talleres como huertos, granjas, etc.

C) CELESTIN FREINET (1896-1966)

Pedagogo francés, considera la escuela popular como ayuda para desarrollar las potencialidades de cada individuo, aporta los conceptos de asamblea como una estrategia para desarrollar el lenguaje oral, el dibujo libre como estrategia para la expresión personal y los talleres que permiten entrar en contacto con los elementos de la vida real: barro, pintura, madera y otros.

D) MODELO HIGH SCOPE El curriculum High Scope fue creado por un equipo de trabajo en la década del 60, a raíz de una investigación en torno a la institución educativa del Estado de Michigan EE.UU que se basó en la teoría del desarrollo formulada por Jean Piaget. Indica que el adulto debe conocer las características básicas del niño, para esto deben proponerse “experiencias clave” para el desarrollo cognitivo: aprendizaje activo, lenguaje, experimentación y representación, clasificación, seriación, número, relaciones espaciales, tiempo. Este proyecto surge frente a la necesidad de buscar una solución al problema de alto porcentaje de repitencia y deserción, de niños de niveles socio-culturales bajos. Su propósito es crear una educación válida para el desarrollo.

E) EDUCACIÓN PERSONALIZADA

Es una concepción pedagógica ideada por el profesor español García Hoz que cuenta con principios educativos derivados del concepto de persona en todas sus dimensiones y no sólo en la ética; tiende a favorecer el desarrollo del hombre en su condición de ser humano. Plantea como principios esenciales: la singularidad (creatividad), la autonomía (libertad), la apertura (comunicación). Este enfoque busca estimular al estudiante (niño) para que vaya desarrollando su capacidad para dirigir su vida considerando el bien común. La educación colectiva se entiende como la acción del maestro que estimula y dirige la formación de un conjunto de alumnos. La educación personalizada se apoya en la consideración del ser humano como persona con potencialidades para explorar, cambiar y transformar el mundo. Las características esenciales incluidas en el concepto de persona de las que se derivan las orientaciones para ofrecer una educación personalizada son: singularidad – originalidad – creatividad, autonomía – libertad – responsabilidad, apertura – comunicación y trascendencia.

F) EL MÉTODO DE PROYECTOS

Se denomina método de proyectos a una alternativa didáctica en la que se parte de las necesidades, intereses y problemáticas planteadas por el alumno, tomando en consideración sus características contextuales particulares, que pretende generar un aprendizaje significativo. Este método se fundamenta en el aporte de John Dewey (1859-1952), pedagogo y filósofo estadounidense quien plantea que el pensamiento se origina a partir de una situación percibida como un problema, por lo que aprender es resolver ese problema. Además

28

PROPÓSITOS

SECUENCIA EVALUACIÓN

DIDÁCTICA

CONOCIMIENTOS,

ACTITUDES, DESTREZAS RECURSOS

MODELO

PEDAGÓGICO

señala la importancia del interés (motivación) de la persona, que se manifiesta al comprometerse y participar en sus procesos mentales.

G) CARL ROGERS Se preocupa sobre todo del concepto de aprendizaje, plantea que el alumno desarrollará su aprendizaje cuando llegue a ser significativo y esto sucede cuando se involucra a la persona como totalidad, incluyendo sus procesos afectivos y cognitivos. Algunas de sus premisas han influido considerablemente en la praxis de los diferentes niveles educativos y algunos principios han sido aprovechados en diferentes enfoques y estilos de aprendizaje. Por lo tanto consideramos que el aprendizaje debe ser participativo donde el niño pueda opinar, decidir, plantear actividades, elegir los materiales para trabajar y donde el rol del maestro será brindar un ambiente de respeto, comprensión, orientación proponiendo actividades innovadoras y no estereotipadas. Es de suma importancia el recojo de saberes, esto significa que el docente debe explorar, identificar y valorar los conocimientos y experiencias anteriores de nuestros niños, conocer los conceptos y Creencias que han construido antes y ayudarlos a conectar los aprendizajes nuevos con los ya conocidos facilitando de esta manera el proceso de construcción del conocimiento.

H) MIGUEL Y JULIAN DE ZUBIRIA Se fundamenta en tres ejes básicos: Desarrollo del pensamiento, Lectura comprensiva y Formación valorativa. Asumiendo como postulado científico que la inteligencia humana es un conjunto binario conformado por: Instrumentos de conocimiento y Operaciones intelectuales. Se entiende los instrumentos de conocimientos como: nociones (bueno, grande,…), proposiciones (todo peruano es suramericano, algunos compañeros son mis amigos…), conceptos (país, animal, economía) y categorías (sistema político, democrático…) que van de lo simple y fácil a lo complejo y abstracto y que serán finalmente las herramientas con las que el ser humano trasciende en el conocimiento. Zubiría presenta el MODELO PEDAGÓGICO DE EXÁGONO, con 6 componentes con un orden determinado para ser eficaz su funcionamiento:

¿Para qué enseñar? ¿Con qué enseñar? ¿Qué enseñar? ¿Cómo enseñar? ¿Cuáles son los logros

¿Cómo organizamos los aprendizajes?

29

I) EL MODELO DE KOLB

Afirma que para aprender algo debemos procesar la información que recibimos. La forma como asimilamos esa información define nuestros estrilos de aprendizaje. Por un lado debemos partir de una experiencia concreta y directa, alumno teórico, o bien de una experiencia abstracta, por ejemplo, cuando leemos un libro, alumno activo; pero además Kolb afirma que la manera como procesamos la información definirá también nuestro estilo: reflexionando y reflexionando sobre ella: alumno reflexivo, experimentando de forma activa con la información recibida: alumno pragmático. El modelo de David Kolb, aprendizaje basado en experiencias, se desarrollóa principios de los años setenta. Para David Kolb, un experto en administración de la Universidad Case Western Reserve, "la experiencia se refiere a toda la serie de actividades que permiten aprender". Kolb incluye el concepto de estilos de aprendizaje dentro de su modelo de aprendizaje por experiencia y lo describe como "algunas capacidades de aprender que se destacan por encima de otras como resultado del aparato hereditario de las experiencias vitales propias y de las exigencias del medio ambiente actual... Llegamos a resolver de manera característica los conflictos entre el ser activo y reflexivo y entre el ser inmediato y analítico. Algunas personas desarrollan mentes que sobresalen en la conversión de hechos dispares en teorías coherentes y, sin embargo, estas mismas personas son incapaces de deducir hipótesis a partir de su teoría, o no se interesan por hacerlo; otras personas son genios lógicos, pero encuentran imposible sumergirse en una experiencia y entregarse a ella". Descripción del modelo: Kolb identificó dos dimensiones principales del aprendizaje: la percepción y el procesamiento. Decía que el aprendizaje es el resultado de la forma como las personas perciben y luego procesan lo que han percibido. Describió dos tipos opuestos de percepción:

1. Las personas que perciben a través de la experiencia concreta, 2. y las personas que perciben a través de la conceptualización abstracta (y generalizaciones).

A medida que iba explorando las diferencias en el procesamiento, Kolb también encontró ejemplos de ambos extremos: algunas personas procesan a través de la experimentación activa (la puesta en práctica de las implicaciones de los conceptos en situaciones nuevas), mientras que otras a través de la observación reflexiva.

30

La yuxtaposición de las dos formas de percibir y las dos formas de procesar es lo

que llevó a Kolb a describir un modelo de cuatro cuadrantes para explicar los

estilos de aprendizaje. Involucrarse enteramente y sin prejuicios a las

situaciones que se le presenten, lograr reflexionar acerca de esas experiencias y

percibirlas desde varias aproximaciones, generar conceptos e integrar sus

observaciones en teorías lógicamente sólidas, ser capaz de utilizar eses teorías

para tomar decisiones y solucionar problemas.

De estas capacidades experiencia concreta (EC), observación reflexiva (OR), conceptualización abstracta (CA) y experimentación activa (EA) se desprenden los cuatro estilos de aprendizaje. Kolb se valió de un inventario para medir los puntos fuertes y débiles de las personas, pidiéndoles que ordenaran en forma jerárquica cuatro palabras que se relacionaban con las cuatro capacidades. La muestra de Kolb consistió sólo en adultos, la mayoría de los cuales habían terminado sus estudios profesionales o estaban a punto de hacerlo. A continuación se describen los cuatro tipos dominantes de estilos de

aprendizaje:

31

Características

del alumno

covergente

Características

del alumno

divergente

Características

del alumno

asimilador

Características

del alumno

acomodador

Pragmático Sociable Poco sociable Sociable

Racional Sintetiza bien Sintetiza bien Organizado

Analítico Genera ideas Genera modelos Acepta retos

Organizado Soñador Reflexivo Impulsivo

Buen discriminador Valora la

comprensión

Pensador

abstracto Busca objetivos

Orientado a la tarea Orientado a las

personas

Orientado a la

reflexión

Orientado a la

acción

Disfruta aspectos

técnicos Espontáneo Disfruta la teoría

Dependiente de los

demás

Gusta de la

experimentación

Disfruta el

descubrimiento

Disfruta hacer

teoría

Poca habilidad

analítica

Es poco empático Empático Poco empático Empático

Hermético Abierto Hermético Abierto

Poco imaginativo Muy imaginativo Disfruta el

diseño Asistemático

Buen líder Emocional Planificador Espontáneo

Insensible Flexible Poco sensible Flexible

Deductivo Intuitivo Investigador Comprometido

Según el modelo de Kolb un aprendizaje óptimo es el resultado de trabajar la

información en cuatro fases:

ACTUAR

(Alumno activo)

EXPERIMENTAR

(Alumno pragmático)

TEORIZAR

(Alumno teórico)

REFLEXIONAR

(Alumno reflexivo)

32

El modelo de Kolb crea un panorama que ha servido como punto de partida

para el desarrollo de otros modelos. Entre ellos se pueden mencionar los

modelos 4MAT de Bernice McCarthy (1987) y Honey-Mumford (1986).

J) LAWRENCE KOHLBERG Lawrence Kohlberg (25 de octubre de 1927-19 de enero de 1987). Psicólogoestadounidense. Obtuvo en Chicago el título de “Bachelor of Arts” y el doctorado en filosofía. En 1958 presentó su tesis doctoral acerca del desarrollo del juicio moral. Prestó servicios de docencia en Universidad de UNAM y Yale. En 1968 se incorpora a la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987. En esta universidad desarrolla la parte más importante de su reflexión acerca del desarrollo moral y de la autonomía. Para su investigación retomó gran parte de las aportaciones de Jean Piaget al estudio de la moral dentro de la Psicología. Su trabajo se continuó en el “Centro para el Desarrollo y la Educación Moral” fundado por él en Harvard. Teoría del desarrollo moral Kohlberg considera esencial comprender la estructura del razonamiento frente a los problemas de carácter moral. En sus investigaciones no se centra en los valores específicos sino en los razonamientos morales, es decir, en las razones que tienen las personas para elegir una u otra acción. Son los aspectos formales del pensamiento moral los que interesan a Kohlberg. Comenzó su trabajo recogiendo material hacia 1960; básicamente presentaba a la gente “dilemas morales”, es decir, casos conflictivos de decisión y clasificaba las respuestas que obtenía. Mediante este procedimiento llegó a describir seis etapas que corresponden a tres niveles distintos de razonamiento moral. El autor sostiene que la secuencia de etapas es necesaria, y no depende de las diferencias culturales, ya que obtuvo los mismos resultados en México, Estados Unidos y Taiwán. Datos interesantes hablan de que sólo el 25% de los adultos llegan al tercer nivel; el estado 6 es alcanzado sólo por el 5% de los adultos. Kohlberg comparte con Piaget la creencia que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduración biológica como en la Teoría que sostiene Piaget, estando las últimas ligadas a la interacción con el ambiente. El desarrollo biológico e intelectual es, según lo planteado, una condición necesaria para el desarrollo moral, pero no suficiente. Además, según Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este desarrollo. La principal aportación de L. Kohlberg ha sido aplicar el concepto de desarrollo en estadios que Piaget elaboró para el desarrollo cognitivo, al estudio del desarrollo moral. El juicio moral es un proceso cognitivo que se desarrolla naturalmente.

33

Su investigación ha demostrado que nuestro concepto de justicia, sobre el que se asienta toda la estructura esencial de nuestra moralidad, cambia y se desarrolla con el tiempo, a medida que interaccionamos con el entorno. Desde estos postulados desarrolla seis etapas de desarrollo moral, cada una de las cuales proporciona un sistema de razonamiento moral más complejo y, por tanto, un concepto más adecuado de lo que es justo y bueno Controversias Muchos psicólogos están de acuerdo con las ideas de Kohlberg, aunque consideran que los hallazgos todavía no son definitivos. Además se discute si las etapas del desarrollo moral siempre siguen el mismo orden. Algunos psicólogos sostienen que las etapas iniciales parecen hacerlo, pero las últimas están sujetas a cambios. Un punto muy discutido es si las etapas del desarrollo moral son aplicables a todas las culturas; muchos teóricos sostienen que las etapas morales descritas son sólo aplicables a los hombres occidentales que viven en una sociedad tecnológica. La principal objeción a esta teoría proviene de Carol Gilligan y tiene relación con las diferencias en los supuestos morales entre los hombres y las mujeres. Gilligan, quien fue una de las colaboradoras de Kohlberg en sus investigaciones, sostiene que al responder dilemas morales, las preocupaciones y justificaciones de muchas mujeres caían fuera del sistema. Gilligan sostiene que esto se debe a que en lugar de concentrarse en la verdad y la justicia como hacen los niños, las niñas hablan sobre relaciones. Muchas veces los juicios de las niñas sobre la moralidad dependían de problemas de responsabilidad y cuidado, en lugar de la justicia y la verdad. El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se produciría el desarrollo según el esquema que presentamos a continuación.

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El punto de vista propio de esta etapa es el egocéntrico, no se reconocen los intereses de los otros como diferentes a los propios. Las acciones se consideran sólo físicamente, no se consideran las intenciones, y se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia.

Lo justo es la obediencia ciega a la norma, evitar los castigos y no causar daños materiales a personas o cosas.

Las razones para hacer lo justo son evitar el castigo y el poder superior de las autoridades.

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La perspectiva característica de esta etapa es el individualismo concreto. Se desligan los intereses de la autoridad y los propios, y se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir. De esto se deduce que lo justo es relativo, ya que está ligado a los intereses personales, y que es necesario un intercambio con los otros para conseguir que los propios intereses se satisfagan.

Lo justo en esta etapa es seguir la norma sólo cuando beneficia a alguien, actuar a favor de los intereses propios y dejar que los demás lo hagan también.

La razón para hacer lo justo es satisfacer las propias necesidades en un mundo en el que se tiene que reconocer que los demás también tienen sus necesidades e intereses.

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La perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en el lugar del otro: es el punto de vista del individuo en relación con otros individuos. Se destacan los sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero no se llega aún a una generalización del sistema.

Lo justo es vivir de acuerdo con lo que las personas cercanas a uno mismo esperan. Esto significa aceptar el papel de buen hijo, amigo, hermano, etc. Ser bueno significa tener buenos motivos y preocuparse por los demás, también significa mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad, respeto y gratitud.

La razón para hacer lo justo es la necesidad que se siente de ser una buena persona ante sí mismo y ante los demás, preocuparse por los demás y la consideración de que, si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que los demás se portaran bien.

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El punto de vista desde el cual el individuo ejerce su moral se identifica en esta etapa con el del sistema social que define los papeles individuales y las reglas de comportamiento. Las relaciones individuales se consideran en función de su lugar en el sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales del punto de vista de la sociedad o del grupo social que se toma como referencia.

Lo justo es cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el grupo. Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos. También se considera como parte de lo justo la contribución a la sociedad, grupo o instituciones.

La razón para hacer lo justo es la necesidad que se siente de ser una buena persona ante sí mismo y ante los demás, preocuparse por los demás y la consideración de que, si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que los demás se portaran bien.

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En esta etapa se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad: la de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier pacto o vínculo social. Se integran las diferentes perspectivas individuales mediante mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad y procedimiento legal. Se toman en consideración la perspectiva moral y la jurídica, destacándose sus diferencias y encontrándose difícil conciliarlas.

Lo justo consiste en ser consciente de la diversidad de valores y opiniones y de su origen relativo a las características propias de cada grupo y cada individuo. Consiste también en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad y el mantenimiento del contrato social. Se suele considerar una excepción por encima del contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad, que se ven como absolutos y deben, por tanto, respetarse en cualquier sociedad, incluso a pesar de la opinión mayoritaria.

La motivación para hacer lo justo es la obligación de respetar el pacto social para cumplir y hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los demás, protegiendo los derechos propios y los ajenos. La familia, la amistad, la confianza y las obligaciones laborales se sienten como una parte más de este contrato aceptado libremente. Existe interés en que las leyes y deberes se basen en el cálculo racional de la utilidad general, proporcionando el mayor bien para el mayor número de personas.

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).

En esta última etapa se alcanza por fin una perspectiva propiamente moral de la que se derivan los acuerdos sociales. Es el punto de vista de la racionalidad, según el cual todo individuo racional reconocerá el imperativo categórico de tratar a las personas como lo que son, fines en sí mismas, y no como medios para conseguir ninguna ventaja individual o social.

Lo que está bien, lo justo, es seguir los principios éticos universales que se descubren por el uso de la razón. Las leyes particulares y acuerdos sociales son válidos porque se basan en esos principios y, si los violaran o fueran en contra de ellos, deberá seguirse lo indicado por los principios. Los principios son los principios universales de la justicia: la igualdad de derechos de los seres humanos y el respeto a su dignidad de individuos. Éstos no son únicamente valores que se reconocen, sino que además pueden usarse eficientemente para generar decisiones concretas.

La razón para hacer lo justo es que, racionalmente, se ve la validez de los principios y se llega a un compromiso con ellos. Este es el motivo de que se hable de autonomía moral en esta etapa.

K) JEAN PIAGET Los estudios de Piaget, fuertemente influenciados por su formación en biología y filosofía, lo llevan a realizar diferentes investigaciones en torno al cómo se conoce”, lo que da lugar a su teoría que él llamaría “epistemología genética”; la cual está basada en el concepto de estructura cognitiva. En este sentido el crecimiento del conocimiento se da por la construcción progresiva de las estructuras cognitivas que continuamente procesan la información que recibimos a través de la percepción. Las estructuras cognitivas cambian por los procesos de adaptación que constan de la asimilación y la acomodación. Se entiende por asimilación a la incorporación y organización de la experiencia en un esquema ya existente; y por acomodación a la modificación y combinación de estos esquemas existentes para la formación de otros nuevos. En esta teoría, se plantea el desarrollo cognitivo por etapas: percepciones sensoriales, pensamiento intuitivo, sigue en la formación de una estructura mental lógica con referentes concretos para pasar a operaciones formales lo cual implica abstracciones.

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Cabe destacar que sus investigaciones estuvieron también dirigidas a los aspectos del desarrollo de la inteligencia y la moral.

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PERÍODO ESTADIO EDAD

Etapa Sensorio motora La conducta del niño es esencialmente motora, no hay representación interna de los acontecimientos externos, ni piensa mediante conceptos.

a. Estadio de los mecanismos reflejos congénitos

b. Estadio de las reacciones circulares primarias

c. Estadio de las reacciones circulares secundarias

d. Estadio de la coordinación de los esquemas de conducta previos.

e. Estadio de los nuevos descubrimientos por experimentación.

f. Estadio de las nuevas representaciones mentales.

0 – 1 meses 1 – 4 meses 4 – 8meses 8 – 12meses 12 - 18 meses 18-24 meses

Etapa Pre-operacional Es la etapa del pensamiento y la del lenguaje que gradúa su capacidad de pensar simbólicamente, imita objetos de conducta, juegos simbólicos, dibujos, imágenes mentales y el desarrollo del lenguaje hablado.

a. Estadio pre-conceptual.

b. Estadio intuitivo.

2-4 años

4-7 años

Etapa de las Operaciones Concretas Los procesos de razonamiento se vuelen lógicos y pueden aplicarse a problemas concretos o reales. En el aspecto social, el niño ahora se convierte en un ser verdaderamente social y en esta etapa aparecen los esquemas lógicos de seriación, ordenamiento mental de conjuntos y clasificación de los conceptos de casualidad, espacio, tiempo y velocidad.

7-11 años

Etapa de las Operaciones Formales En esta etapa el adolescente logra la abstracción sobre conocimientos concretos observados que le permiten emplear el razonamiento lógico inductivo y deductivo. Desarrolla sentimientos idealistas y se logra formación continua de la personalidad, hay un mayor desarrollo de los conceptos morales.

11 años en adelante

L) JEROME BRUNER (EEUU 1915-1980) J. Bruner está a la vanguardia de lo que se denomina la “Revolución Cognitiva” que tuvo lugar en EEUU y que condujo a la Reforma Educativa de 1960, en dicho país. Sus investigaciones se fundamentan en la concepción de que la mente es un procesador de información; y por lo que pone énfasis en el “modo de aprender”. Él entiende el aprendizaje, al igual que Piaget, como un proceso activo y social donde el individuo construye nuevos conocimientos basados en el conocimiento actual a través del diálogo activo entre él, el docente y el entorno Su teoría de aprendizaje postula tres modos de pensamiento o aprendizajes:

a. Modo enactivo: Las personas interpretan y entienden el mundo que los rodea en forma significativa, a través de la manipulación y exploración de objetos, por la acción y por la observación de los movimientos de otras personas y los fenómenos que suceden a su alrededor.

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b. Modo icónico: Se basa en lo visual, las imágenes como preferencia para aprender. c. Modo simbólico: Aprendizaje a través de las funciones simbólicas o representaciones mentales.

Así se basa sobre 4 principios de aprendizaje: Bruner, señala también la importancia de saber seleccionar el tipo de estrategia que conviene de acuerdo al tipo de concepto y de la cantidad de variables que contenga. Cabe destacar el aporte de Bruner a la pedagogía con su propuesta del Método por Descubrimiento, donde se enfatiza la importancia de crear un ambiente estimulante y provocador para que los niños y niñas se sientan libres de explorar y descubrir sus características y funciones. LL) DAVID AUSUBEL (EEUU 1918-1963) Ausubel elabora una teoría cognitiva dirigida al aprendizaje, destacando lo que él denomina aprendizaje significativo, por lo que se entiende al proceso que ocurre en el interior del individuo, donde gracias a la actividad perceptual, se puede incorporar nuevas ideas, hechos y circunstancias, a la estructura cognitiva. Además de poder exponerlas y hacerlas evidentes a través de acciones comprobables. En otros palabras, el aprendizaje debe tener sentido para quien aprende. En esta teoría se enfatizan dos tipos de aprendizaje: Aprendizaje significativo por recepción: Cuando el total del contenido se presenta en forma final y donde el estudiante tiene que comprender e incorporar la nueva información a su estructura cognitiva. Aprendizaje significativo por descubrimiento: En contraste al método inductivo de Bruner, éste es deductivo, donde se presenta la información de manera que el estudiante deba descubrir el contenido, organizarlo, formar nuevas combinaciones en su estructura cognitiva. El propósito de estos modelos es ampliar las redes de la memoria, añadiendo conocimientos y estableciendo relaciones entre ellos. Para ello se requiere darle mucha importancia a los materiales para que sean realmente significativos, así como propiciar un ambiente positivo. M) LEV VIGOTSKY (URRSS 1896-1934) Vigotsky centra sus estudios en el desarrollo del lenguaje, y plantea su teoría basándose en los procesos sociales como mediadores de los procesos mentales. el hombre pasa de lo sensorial a lo racional gracias al sistema, por ello que se

Estructura Secuencias Motivación Refuerzo

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entiende que el conocimiento no es producto individual del hombre, sino que “lo recibe de la sociedad”. Es aquí donde radica la principal discrepancia con la teoría de Piaget. Su teoría pone énfasis a la enseñanza, y sobre todo a la “palabra” como instrumento y vía para transmitir el contenido y formación de conceptos. La teoría de Vigotsky aporta también una visión muy importante en cuanto a la distancia que se observa a nivel de desarrollo mental y la edad mental de las personas., que denomina “zona de desarrollo próximo” Zona de Desarrollo Próximo Vigotsky argumenta que es posible que dos niños con el mismo nivel evolutivo real, ante situaciones problemáticas que impliquen tareas que lo superen, puedan realizar las mismas con la guía de un maestro, pero que los resultados varían en cada caso. Ambos niños poseen distintos niveles de edad mental. Surge entonces el concepto de Zona de Desarrollo Próximo (ZDP) como «la distancia en el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz» (Vigotsky, 1988, p.133)1. Con respecto al nivel real de desarrollo, Vigotsky considera que el mismo refiere a funciones que ya han madurado, entonces, la ZDP «define aquellas funciones que todavía no han madurado, pero que se hallan en proceso de maduración, funciones que en un mañana próximo alcanzarán su madurez y que ahora se encuentran en estado embrionario». (1988, p. 133). Así «el único tipo de instrucción adecuada es el que marcha adelante del desarrollo y lo conduce» (Vigotsky, 1995, p. 143)2. Entonces, lo que crea la zona de desarrollo próximo es un rasgo esencial de aprendizaje; es decir, el aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar cuando el niño está en interacción con las personas de su entorno y en cooperación con algún semejante (Vigotsky, 1988, p.138). Sin embargo, no se considera eficiente a todo trabajo en cooperación con alguien que sabe más; la idea es que se trabaje con alguien que sabe más sobre un concepto que el niño desarrollará e internalizará en un futuro próximo. Debe quedar claro que la noción de ZDP hace referencia a trabajar sobre un nivel evolutivo por desarrollarse, no sobre lo ya desarrollado, es decir que no es una mera práctica. El aprendizaje no es desarrollo pero «el aprendizaje organizado se convierte en desarrollo mental y pone en marcha una serie de procesos evolutivos que no podrían darse nunca al margen del aprendizaje» (Vigotsky, 1988, p.139). A diferencia de otras corrientes psicológicas, la teoría socio-histórica considera que «los procesos evolutivos no coinciden con los procesos del aprendizaje. Por el contrario, el proceso evolutivo va a remolque del proceso de aprendizaje, esta

1 VIGOTSKY, L. (1988). El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. México: Editorial Crítica, Grupo editorial Grijalbo. 2 VIGOTSKY, L. (1995). Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires: Ediciones Fausto.

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secuencia es lo que se convierte en la zona de desarrollo próximo» (Vigotsky, 1988, p.139). Otro punto a tener en cuenta es «la relación entre las pre-condiciones establecidas por el nivel de desarrollo previo de los sujetos y las posibilidades de aprendizaje consecuentes» (Baquero, 1996, p.141) de tal modo que «operar sobre la ZDP posibilita trabajar sobre las funciones “en desarrollo”, aún no plenamente consolidadas, pero sin necesidad de esperar su configuración final para comenzar un aprendizaje» (Baquero, 1996, p. 141)3. Es muy importante dentro del concepto de ZDP la relación del individuo con el otro que lo guía. Se habla aquí del plano interpsicológico, para luego pasar al intrapsicológico, cuando el individuo internaliza el nuevo concepto y éste se convierte en un logro de su proceso de desarrollo. Cabe aclarar que no debiera confundirse un proceso evolutivo interno o un logro evolutivo con una actividad que sea parte del mismo: «No debe contemplarse la adquisición de habilidades elementales como conquistas en el desarrollo psicológico en sentido estricto, aun cuando se las juzgue compatibles con tal desarrollo e, incluso, coadyuvantes o posibilitantes suyos» (Baquero, 1998 p.143)4. La categoría de ZDP es, según Baquero (1998), la más debatida de la producción educativa o psicoeducativa vigotskiana. Este autor indica que la descripción hecha por Vigotsky en varios de sus libros, ofrece distintas imágenes con respecto a los procesos que entran en juego en las interacciones entre un adulto y un niño o entre pares, dando lugar a diferentes interpretaciones de la naturaleza de los procesos pedagógicos. Para otros autores la ZDP fue definida por Vigotsky de manera muy general, lo que dio lugar a interpretaciones parciales de la misma (Dubrovsky, 2000)5. N) JOSEPH NOVAK (EEUU 1930-1988) El concepto básico de su teoría, conocida universalmente es el de "aprendizaje significativo", frente al memorístico. Su teoría se basó en la de Ausubel. La fórmula práctica que le ha dado fama internacional ha sido la teoría y técnicas de los mapas conceptuales. El mapa conceptual representa el aprendizaje como creación personal y al mismo tiempo reflexiona sobre dicho aprendizaje estableciendo relaciones y subordinaciones y así lograr aprender significativamente, que es el mejor medio para no olvidar. Descubrió que los mapas conceptuales son una potente herramienta para ayudar a los estudiantes a "aprender cómo aprender" y para los docentes, para mejorar, de forma continua, los procesos de enseñanza. Según el propio Novak, estos constituyen una técnica que representa, simultáneamente, una estrategia de aprendizaje, un método para captar lo más significativo de un tema y un recurso esquemático para representar un conjunto de significados conceptuales, incluidos en una estructura de proposiciones.

3 BAQUERO, R. (1996). Vigotsky y el aprendizaje escolar. Buenos Aires: Aique. 4 BAQUERO, R. (1998). «Tensiones y paradojas en el uso de la teoría socio-histórica en educación». En: Carretero, M., Castorina, J.A., Baquero, R. (eds) Debates constructivistas. Buenos Aires: Aique. 5 DUBROVSKY, S. (2000). Vigotsky. Su proyección en el pensamiento actual. Buenos Aires: Ediciones Novedades Educativas.

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O) HOWARD GARDNER La teoría de las inteligencias múltiples es un modelo en que la inteligencia no es vista como algo unitario, que agrupa diferentes capacidades específicas con distinto nivel de generalidad, sino como un conjunto de inteligencias múltiples, distintas e independientes. Gardner define la inteligencia como la "capacidad de resolver problemas o elaborar productos que sean valiosos en una o más culturas". Definir la inteligencia como una capacidad la convierte en una destreza que se puede desarrollar. Gardner no niega el componente genético, pero sostiene que esas potencialidades se van a desarrollar de una u otra manera dependiendo del medio ambiente, las experiencias vividas, la educación recibida, etc. Gardner añade que igual que hay muchos tipos de problemas que resolver, también hay muchos tipos de inteligencia. Hasta la fecha Howard Gardner y su equipo de la Universidad de Harvard han identificado ocho tipos distintos:

Inteligencia lingüística, La que tienen los escritores, los poetas, los buenos redactores. Utiliza ambos hemisferios.

Inteligencia lógica-matemática, la que se utiliza para resolver problemas

de lógica y matemáticas. Es la inteligencia que tienen los científicos. Se corresponde con el modo de pensamiento del hemisferio lógico y con lo que la cultura occidental ha considerado siempre como la única inteligencia.

Inteligencia espacial, consiste en formar un modelo mental del mundo

en tres dimensiones; es la inteligencia que tienen los marineros, los ingenieros, los cirujanos, los escultores, los arquitectos o los decoradores.

Inteligencia musical, es aquella que permite desenvolverse

adecuadamente a cantantes, compositores, músicos y bailarines. Inteligencia corporal-cinestésica, o la capacidad de utilizar el propio

cuerpo para realizar actividades o resolver problemas. Es la inteligencia de los deportistas, los artesanos, los cirujanos y los bailarines.

Inteligencia intrapersonal, es la que permite entenderse a sí mismo. No

está asociada a ninguna actividad concreta. Inteligencia interpersonal, la que permite entender a los demás; se la

suele encontrar en los buenos vendedores, políticos, profesores o terapeutas.

Inteligencia naturalista, la utilizada cuando se observa y estudia la

naturaleza, con el motivo de saber organizar, clasificar y ordenar. Es la que demuestran los biólogos o los herbolarios.

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P) LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACIÓN6 La educación es una herramienta fundamental para el desarrollo de los individuos, para mejorar la calidad de vida y lograr una igualdad en la sociedad.Esta idea toma más importancia en la sociedad actual que cambia de manera constante, lo que hace que el desafío educacional se vuelva cada vez más complejo. La gran tarea que se plantea es que la educación sea capaz de integrar y transmitir los nuevos conocimientos y herramientas que evolucionan constantemente y que permiten al individuo adaptarse de manera natural a los cambios que se generan evitando un estancamiento que puede ser producida por una educación cerrada solo a contenidos mínimos y métodos arcaicos. Lo complejo del tema es que debe delimitar, es decir dar un verdadero sentido a la educación de la sociedad del conocimiento para que los conocimientos teóricos y técnicos no sean inundados con la variedad y liviandad de información que invaden los espacios. Se requiere conservar es rumbo. Para que esta idea tome forma se plantea integrar a la educación cuatro pilares fundamentales que sustenten lo anterior y que serán para cada persona los pilares del conocimiento. APRENDER A CONOCER: Persigue que el individuo sea capaz de desarrollar todas sus capacidades, despertar su curiosidad intelectual, su sentido crítico y estar abierto a un proceso de formación constante durante toda su vida. Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeño número de materias. Lo que supone además: aprender a aprender para poder aprovechar las posibilidades que ofrece la educación a lo largo de la vida. APRENDER A HACER: Está íntimamente ligado con el punto anterior, y se refiere al cómo enseñar al alumno a poner en práctica sus conocimientos y cómo adaptarlo al futuro mercado laboral. Aprender a hacer a fin de adquirir no sólo una calificación profesional sino, más generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran número de situaciones y a trabajar en equipo. Pero, también, aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias sociales o de trabajo que se ofrecen a los jóvenes y adolescentes, bien espontáneamente a causa del contexto social o nacional, bien formalmente gracias al desarrollo de la enseñanza por alternancia. APRENDER A VIVIR JUNTOS: Es la idea de enseñar desde pequeños que existen diferencias entre las personas y que éstas deben ser respetadas, es aprender a compartir y trabajar intercambiando ideas, generando proyectos en común, prepararlos para enfrentar los conflictos y estimulando la comprensión mutua. Aprender a vivir juntos desarrollándola comprensión del otro y la percepción de las formas de interdependencia -realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los conflictos- respetando los valores de pluralismo, comprensión mutua y paz. Se trata que el Yo reconozca al Tú, a fin de que formen un Nosotros, pleno de comunicación y comunión ontológica.

6 Cf. DELORS Jacques (1994). La Educación Encierra un Tesoro. Cap.4. México: UNESCO. p.91-103

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APRENDER A SER: Este punto pretende que cada persona se desarrolle de manera íntegra, no solo con respecto a conocimientos sino en cuerpo y mente, inteligencia y sensibilidad, responsabilidad individual, espiritualidad; y que va desde el inicio de la vida hasta el fin de ella. Es desarrollar la autoconciencia a fin de que se identifique como un ser libre y responsable, capaz de cuestionarse existencialmente: ¿Quién soy yo? ¿Para qué vivo? ¿De dónde vengo y a dónde voy? Aprender a ser para que florezca mejor la propia personalidad y se esté en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomía, de juicio y de responsabilidad personal. Sin embargo no se puede perder la realidad de que no nos hemos dado a nosotros mismos el ser, por ende debemos haberlo recibido, y si lo hemos recibido, hemos de buscar a Aquel que es capaz de donarlo, Dios. En ese sentido, el encuentro con el Ser absoluto que es Dios, aportará el descubrimiento del misterio del Ser Humano. En el texto queda claro que los cuatro pilares de la educación no se pueden limitar a un periodo o etapa de la vida o a un lugar determinado, estos se plantean como parte integral de la vida de las personas y no solo a la educación y que sean complementados con todos los ámbitos de la vida logrando un constante enriquecimiento personal. Q) HENRI WALLON (1879-1962) Fue un psicólogo francés, profesor del Colegio de Francia, director de estudios de la Escuela Práctica de Altos Estudios y director del Instituto de Investigaciones Psico biológicas del Niño, de París. Sus investigaciones en materia de psicología, educación y filosofía son ampliamente conocidas en su país y en el extranjero dadas la trascendencia que alcanzaron por su significativa importancia y validez científica. Alguna de sus publicaciones son de obligada referencia en neuropsicología, tales como: Del acto al pensamiento y Los orígenes del carácter en el niño, así como Estudios sobre psicología genética de la personalidad y Los orígenes del pensamiento en el niño. Su obra está centrada, fundamentalmente, en el desarrollo psicológico del niño y la educación. Su obra es de una gran calidad en cuanto a las ideas contenidas en su teoría del desarrollo psicológico. Su pensamiento psicológico se desarrolló en paralelo polémico en el pensamiento psicológico de Piaget que, de manera muy significativa, le dedicó un artículo de homenaje a su obra científica, el cual se puede leer en el texto "Psicología y marxismo (Las ideas psicológicas de Henri Wallon)" del psicólogo francés René Zazzo. Por otra parte, el pensamiento psicológico de Henri Wallon -por su enfoque dialéctico, se relaciona bien con el pensamiento psicológico de Vygotski. Sus obras más importantes son:

Los orígenes del carácter en el niño Psicología del niño del nacimiento a los 7 años La evolución psicológica del niño Del acto al pensamiento Los orígenes del pensamiento en el niño

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9.3 CORRIENTES PEDAGÓGICAS a) Metodología Reggio Emilia La Metodología Reggio Emilia, que lleva el nombre del pueblo italiano donde se originó en la década de los 70, es un innovador sistema de enseñanza. Fue desarrollado por el pedagogo Loris Malaguzzi, quien introdujo el arte en las escuelas infantiles defendiendo que los alumnos aprenden por medio de la observación para, finalmente, poder desarrollar sus propios proyectos creativos. Así, la metodología Reggio Emilia aporta al niño todas las posibilidades de creación, expresión y conocimiento para que forme su propia cultura. - Principios Reggianos En los principios Reggianos prevalece la pedagogía de hablar por la pedagogía de escuchar. Así, se trata de una filosofía educativa elaborada por las personas que forman parte de la educación cotidiana de los niños/as: los padres, educadores, maestros, artistas y, los mismos niños/as. El medio natural se incorpora, en la medida de lo posible, en todas las actividades educativas y los idiomas constituyen la herramienta para el desarrollo y comprensión del mundo que les rodea. - Metodología: Hacer es la forma de aprender La Metodología Reggio Emilia se basa, según afirmaba Loris Malaguzzi, en que las ideas surgen a partir de experiencias reales que originan consecuencias reales. El Método Reggiano es mucho más que llevar el arte a las aulas. Es un método de enseñanza vivencial que tiene que ver con el compromiso de todos los miembros de la comunidad educativa en la enseñanza de los niños, para conseguir que estrechen lazos de comunicación con el mundo. El papel del docente es escuchar al alumno, dejarlo que lleve la iniciativa y guiarlo de una manera productiva. Es una metodología que orienta y potencia la capacidad intelectual de cada niño/a. El alumno/a se compromete en proyectos a largo plazo que se desarrollan en un ambiente relajado, saludable y lleno de amor. El bienestar del niño/a es considerado muy importante para que pueda aprender. Así, deben tenerse en cuenta los derechos de los niños/as no solo sus necesidades. - Objetivos de la Metodología Reggio Emilia Esta metodología quiere propiciar situaciones reales de aprendizaje para que los niños/as experimenten, y el adulto padres y/o docentes puedan distinguir los distintos roles que se desempeñan en grupo y que relaciones establecen entre ellos. La Metodología Reggiana propicia en los niños/as el interés y la curiosidad por lo que les rodea y, se valora mucho que los padres se involucren en la práctica,

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tanto en la comunicación con la escuela como con el seguimiento de su evolución y participación. - Objetivos e ideales El principal objetivo de la Metodología Reggio Emilia es crear una escuela activa, inventiva, donde predomine la investigación y la reflexión y, un lugar que posibilite el bienestar de niños/as, educadores y familias para así intensificar las relaciones entre todos ellos. Los ideales más importantes que se persiguen son: - Rechazar una educación y cultura que valora los aspectos cognitivos y menosprecia lo que no sea lógico, los sentimientos, y la afectividad en general. - Partir del principio de que los niños/as aprenden por sí mismos, como resultado de las actividades realizadas y el uso de los recursos disponibles. - Fomentar la bidireccionalidad, en cuanto a que las habilidades de adultos y niños/as se intercambien, para permitir que vayan apareciendo las capacidades de aprendizaje que el niño/a ya posee. Con este principio se pretende desarrollar un pensamiento personal propio y autonomía de acción. - Proyecto docente Reggiano Las escuelas Reggianas carecen de currículo y programaciones, pero los buscan con un estrecho trabajo con los niños, incidiendo sobre la certeza, la incertidumbre y todo lo nuevo. Es necesario crear un seguro ambiente de confianza entre los maestros y los niños/as. Los proyectos se basan en adquirir experiencias, por lo que es necesario buscar todo tipo de motivación inicial por parte de los alumnos. Se facilitan talleres con gran variedad de herramientas y recursos para que alumnos y maestros puedan expresar pensamientos, aula de música, otra de psicomotricidad y, amplias zonas verdes. - Las aulas de la Metodología Reggio Emilia Se presta especial atención al espacio físico que debe ser acogedor para propiciar un clima de comunicación y relación de todos sus miembros. Las aulas están decoradas por objetos creados por educadores, alumnos y padres. Las paredes son blancas para dar más sensación de calma y, se usan para hacer exposiciones de las obras realizadas por niños y adultos. En cada aula debe haber 25 niños agrupados por edades y dos educadores. Los niños son motivados a trabajar en grupo para resolver problemas, jugar solos o compartir la diversión en grandes grupos. Loris Malaguzzi afirmaba: las cosas de los niños y para los niños se aprenden solo de los niños. b) La Pedagogía Waldorf El Método Waldorf fundado en Alemania en 1919 por el pensador y científico austríaco Rudolf Steiner. Se basa en el concepto de que la educación debe correlacionarse con el desarrollo físico, psicológico y espiritual de los niños.

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El propietario de la fábrica de cigarrillos Waldorf-Astoria, le pidió a Steiner que dirigiera una escuela para los niños de los empleados. Steiner aceptó pero poniendo unas condiciones que iban en contra de lo establecido en esa época, como que la escuela aceptara a todos los niños; acogiera a ambos sexos; con la menor intervención del Estado posible y, que los maestros siguieran la pedagogía de la escuela. Así, en septiembre de 1919 abrió en Alemania la primera escuela de Pedagogía Waldorf. Hoy en día existen alrededor de 900 colegios de Pedagogía Waldorf en todo el mundo. No hay dos escuelas Waldorf iguales; cada una es independiente en el aspecto administrativo, sin embargo es fácil percatarse de las características comunes a todas ellas. - Bases de la Pedagogía Waldorf: La Pedagogía Waldorf defiende que debe crearse una fuerte base emocional para conseguir el mejor desarrollo intelectual del niño. Según la filosofía de Steiner, el ser humano tiene cuerpo, alma y espíritu, y sus capacidades se desarrollarán a lo largo de tres períodos de la vida: infancia temprana, infancia intermedia y adolescencia. La enseñanza se divide en ciclos de siete años (septenios), el primero comprende hasta los 6 años y en esta etapa el juego es fundamental para el aprendizaje. Los objetivos en esta etapa son estimular la imaginación y fortalecer la personalidad de cada niño. En esta etapa temprana, los niños van relacionando lo aprendido a partir de experiencias que les crean más interés, lo incorporan como algo propio y les llena de vida. La Pedagogía Waldorf defiende este tipo de aprendizaje. Lo fundamental en estas edades es que los niños se comporten como niños, es decir, que aprendan jugando, frente a las escuelas tradicionales en que los niños aprenden sentados en el aula. Es a través del juego como los niños adquieren en esta primera etapa las habilidades del lenguaje para que, en la siguiente etapa o segundo septenio, aprendan a leer y escribir más rápido. Lo fundamental es que los niños relacionen el aprendizaje con una experiencia alegre y placentera, así se potenciarán sus deseos de conocimiento. En la Pedagogía Waldorf, para crear un sentimiento de pertenencia a un grupo de personas de igual valía y fomentar la cooperación, cada niño compite consigo mismo, no con el resto, esta educación emocional les aporta mayor seguridad y espíritu de colaboración. También se otorga una especial importancia al crecimiento personal y a la empatía. Y por último, los niños deben sentirse protegidos y seguros por los adultos que les rodean para conseguir que afloren todos sus talentos.

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- Metodología de la Pedagogía Waldorf Estudio del proceso evolutivo de cada niño: potenciando sus capacidades intelectuales, sensibilidad artística y la fuerza de voluntad, para conocer sus talentos y peculiaridades. Diagnóstico y detección de posibles dificultades de aprendizaje para aportar los refuerzos y apoyos educativos adecuados. Formación continua del profesorado: en las reuniones semanales del claustro pedagógico, se analiza el trabajo realizado, fomentando la creatividad del educador y su reciclaje profesional. Escuela activa para padres: cuyo objetivo es mantener una estrecha relación hogar-escuela y cultivar una buena relación educadores-familia que beneficiará siempre al complejo proceso educativo de los alumnos. Con lo anteriormente expuesto, los niños consiguen una base firme que cuando adultos les permitirá enfrentarse a todos los proyectos y desafíos de su vida futura. c) Educación Emocional El objetivo es que los estudiantes aprenden a gestionar sus emociones desde pequeños e interiorizan recursos que les servirán a lo largo de toda la vida. - Técnicas de respiración Este abanico de recursos no hace falta que sea muy amplio y se podría resumir en unas pocas recetas. La primera serían las técnicas de respiración que permiten recuperar energía y activar mecanismos internos. - Descargar emociones negativas Se buscar aprender a descargar emociones negativas (cansancio, enfado, rabia...) sin hacer daño a los demás. Seguramente es inevitable que un niño pegue o insulte a otro y siempre se intenta evitar que el segundo continúe la riña. Ahora bien, este segundo niño debe poder exteriorizar que se ha sentido herido, ya sea llorando, gritando o verbalizando ante el compañero sus sentimientos. Esta emoción también se puede liberar con una respiración profunda e intencionada sin que nadie se entere. Todo lo que implique tragarse emociones negativas significa ir creando corazas que pueden acabar provocando bloqueos el día de mañana. - Crear pensamientos positivos Todos los educadores (padres, maestros, monitores...) deben fomentar los pensamientos creativos en los niños pequeños. Demasiado a menudo se dice "no" a los niños, porque lo que están haciendo parece demasiado difícil o simplemente para llevarlos por el camino que le interesa al adulto. Se trata de hacer justo lo contrario, es decir, enseñarles a crear pensamientos positivos que den forma a la vida que quieren tener (es lo que también se conoce como ley de la atracción) Todas estas recetas de educación emocional se pueden aprender desde los 3 años.

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- Hacia una nueva redistribución de las aulas Es una mala noticia que las escuelas sigan mezclando alumnos calmados y alumnos activos en una misma aula, creyendo que los unos se equilibrarán con los otros. Esto no es así. Los niños calmados suelen ser creativos, con mucho talento y sensibilidad y necesitan una educación muy diferente a los niños activos, deportistas y con dotes de liderazgo. Lo que está pasando actualmente es que unos interactúan con los demás y los niños activos se vuelven tiranos mientras que los calmados se convierten en niños introvertidos. Los primeros tienen sometidos a los segundos. Unos crean corazas de falsos líderes y los otros se sienten cada vez más inseguros y carentes de autoestima. - Educación emocional y grupos de alumnos homogéneos La mejor opción, pues, es separarlos en aulas de grupos homogéneos durante la primera infancia. De esta manera se evitarán muchos trastornos de déficit de atención (TDA). Es hacia los 10 años de edad que los chicos son más conscientes de sus aptitudes y, si las han podido desarrollar correctamente, también han creado una fuerte autoestima. A partir de esta edad los alumnos se pueden volver a mezclar y sus relaciones serán más saludables d) La Escuela Nueva La educación o pedagogía progresista, denominada bajo diversas corrientes como escuela nueva, escuela activa, nueva educación, etc., es un conjunto de movimientos pedagógicos progresistas, que critican la educación tradicional por fomentar la pasividad del alumno, la memorización y la competitividad. Todo esto frente a un modelo opuesto basado en la educación práctica, participativa, activa, democrática y motivadora que se convirtieron en las denominadas reformas educativas en el contexto de la revolución de 1968.

- Cada niño a su ritmo Estas guías pedagógicas permiten que cada niño avance a su ritmo, si las interrumpen por alguna razón podrán retomarlas en cualquier momento de su proceso de aprendizaje. Además, se promueve el "aprender haciendo" basándose en actividades como cortar, pegar, investigar, acordes a su realidad. Escuela Nueva, también exige el trabajo en grupo, uniendo alumnos con distintas habilidades para potenciar el aprendizaje de unos a otros.

- Modelo educativo Escuela nueva Desde el punto de vista pedagógico Escuela Nueva transforma la enseñanza convencional con un nuevo método de aprendizaje que pretende mejorar la calidad de la educación en la escuela. Escuela Nueva ha llevado a la práctica teorías modernas de aprendizaje con estrategias sencillas que pueden aplicarse a cualquier ámbito de la enseñanza.

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Se trata de nuevos principios pedagógicos basados en el aprendizaje personalizado, participativo y cooperativo. Escuela Nueva es una innovación educativa y social para transformar la escuela convencional y el proceso de aprendizaje. Así, pues, los principios de la Escuela Nueva han conseguido modificar el sistema educativo convencional, que se centraba en el docente, a un modelo más participativo centrado en los estudiantes para conseguir mejorar la calidad de la enseñanza.

- Integrando la escuela en la Comunidad En Escuela Nueva es importante que los padres se involucren en la educación de los hijos. Así, las guías pedagógicas constan de ejercicios y actividades de consulta para los padres y la comunidad, con el objetivo de utilizar sus conocimientos e integrarlos en las enseñanzas de los niños. También, el Gobierno Escolar consta de comités formados por hijos y padres para que éstos sean más participativos y, una guía y apoyo constante.

- La Evaluación Estudios realizados por distintas organizaciones internacionales, han confirmado rotundamente que los alumnos de Escuela Nueva consiguen un mayor rendimiento académico que los pertenecientes a escuelas convencionales. Además, también se han demostrado mejores resultados en cuanto al aumento de la autoestima y, la excelente formación en cuanto a actitudes democráticas y de convivencia pacífica. Así mismo, también hay evidencias de cómo Escuela Nueva promueve la igualdad de género y promoción de las niñas. La Escuela Nueva representa un gran avance en la forma de enseñar y aprender, en el que el principal protagonista es el niño, mantiene una estrecha comunicación con las familias y, además tiene la suficiente flexibilidad para adaptarse a particularidades individuales así, todos los niños pueden acceder a la educación sin problemas. Uno de los principios de la Escuela Nueva más importante es que el educador deja de estar en el centro de la enseñanza y le cede el papel principal del aprendizaje al alumno. e) El Método Montessori La Dra. Montessori, primera mujer médico de Italia, empezó a trabajar con niños considerados mentalmente perturbados alrededor de 1.900, percibiendo que el potencial de estos niños podía ser desarrollado consiguiendo tener una vida mejor. Es entonces cuando decide dedicarse a los niños. María Montessori creó la primera Casa de los niños en Roma en 1907. En 1913 hubo un intenso interés por su método en Norteamérica, y con el tiempo se estableció la Sociedad Americana Montessori. Hoy existen más de 22.000 escuelas Montessori repartidas por todo el mundo.

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- Bases de la pedagogía Montessori Con la consigna "aprender haciendo", el niño en clase mete mano a todo. Escuchar, observar, hacer: "Si oigo, olvido. Si oigo y veo, recuerdo. Si oigo, veo y hago, aprendo". El método Montessori se basa en la facilidad que tienen los niños para absorberlo todo, son verdaderas esponjas, aprendiendo muchas cosas de una forma espontánea. Con este método los niños pueden aprender a leer, escribir, contar y sumar antes de los 6 años. La Dra. Montessori basó sus ideas en el respeto al niño y a su capacidad para aprenderlo todo. No se debe moldear a los niños, se les debe dar la oportunidad de aprender utilizando la libertad, con lo que se conseguiría que el niño llegase a adulto con la capacidad de hacer frente a los problemas de la vida. Una de las premisas más importantes de la pedagogía Montessori es que se debe amar y respetar al niño como persona siendo sensibles a sus necesidades.

- Desarrollo del método Montessori Los niños son animados a tomar sus propias decisiones. Los alumnos participan activamente en el proceso de enseñanza aprendizaje. La maestra desempeña un papel sin obstáculos en la actividad del salón. Los grupos están integrados por niños de diferentes edades. Cada niño escoge el trabajo que más le interesa de acuerdo a sus habilidades. La enseñanza individualizada y en grupo se adapta a cada estilo de aprendizaje según el alumno. La pedagogía Montessori anima a la autodisciplina y a que los niños colaboren y se ayuden mutuamente. El alumno se puede mover libremente por el espacio de la clase. El niño marca su propio ritmo de aprendizaje. No se incita a la competitividad. Ayudar a los padres a entender el método y colaborar en el proceso de aprendizaje de los niños.

- Logros de la pedagogía Montessori Con este método de trabajo se consigue que los niños aprendan a trabajar independientemente o en grupos. Desde muy pequeños se les ha motivado para que tomen sus propias decisiones, aprendiendo a resolver problemas y a escoger alternativas. Los niños tienen una gran autoestima y han desarrollado la confianza necesaria para enfrentar los retos que se les puedan presentar f) La pedagogía sistémica Es un nuevo movimiento considerado de ordenación y no de renovación ya que aprovecha los recursos y herramientas que han aportado los movimientos pedagógicos a lo largo de la historia. Como padre, uno sabe que tiene solamente la responsabilidad sobre este asunto. Ser padre significa haber tomado la vida de sus padres, con todo lo fácil y con todo lo difícil. Asumiendo lo que es y lo que fue. Si no, sigue siendo hijo, reclamando a los padres todo lo que ellos no han dado y lo que les falta todavía para su felicidad, su éxito, sus sueños, su realización. Ser padre significa asumir su propio destino, tomando su lugar como padre con la responsabilidad que le toca tomar como tal y reconocer sus propios límites y también a ellos que resultan de ellos con respecto al destino de su hijo.

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En la base de la pedagogía sistémica está el conocimiento por parte de padres y profesores de los problemas de aprendizaje y de conducta de los niños que pueden estar originados en el seno de la familia. Se presenta como un puente entre escuela y familia, intentando que cada uno de los partícipes ocupe el lugar que le corresponde. La pedagogía sistémica implica cambios en las actitudes hacia todos los que intervienen en la educación: familias, alumnos, maestros, etc. La base más significativa con la que se maneja la Pedagogía Sistémica es: "No hay futuro para la escuela sin las familias". - Las órdenes del amor de Bert Hellinger Bert Hellinger, el fundador del trabajo de Constelaciones Familiares describe esas leyes como Órdenes del Amor y dice que cada miembro tiene que tener el derecho de pertenecer al sistema familiar donde está unido con todos y en cierto equilibrio entre todo lo que se da y se recibe.

- Primer Orden: Orden, Pertenencia y Jerarquía. Todos pertenecemos a un sistema y lo hacemos según el orden de llegada.

- Segundo Orden: Equilibrio entre el Dar y el Tomar. Primero tomo y luego doy. Si tomo puedo dar, si no tomo me agoto.

- Tercer orden: Las Normas y los Límites. Las normas garantizan la pertenencia al sistema y para pertenecer tengo que ser leal al sistema. Estas normas tienen que ver mucho con la conciencia de cada sistema.

- Fundamentos conceptuales de la pedagogía sistémica ¿Y cómo será negar los límites en el sistema escolar, donde actúan director, maestros, terapeutas, educadores en cooperación con los padres y los alumnos? Cuando el maestro se pone en el lugar del padre, cuando los padres se ponen en el lugar del director, cuando el director se pone en el lugar del terapeuta y la colega en el lugar del alumno. Ninguno tiene la fuerza que tendría en su propio lugar, asumiendo su propia responsabilidad. ¿Pero quién tendría que empezar a ordenar? Aquí se muestra otro orden: el de la jerarquía en el tiempo. Aquel que vino antes tiene prioridad con respecto de aquel que vino después. Utiliza los Movimientos Sistémicos como herramienta para la resolución de conflictos y como medio para observar las dinámicas que no se perciben a simple vista. Parte de la Teoría de los Sistemas. Es fenomenológica, es decir, primero es el fenómeno y después secan las conclusiones. Se reconoce lo que es, lo que se expresa, tal y como es con ausencia total de juicio. Se asienta en el Constructivismo y el Aprendizaje Significativo. El establecimiento de puentes entre la Escuela y las Familias. Algunos de los problemas que la pedagogía sistémica intenta resolver: - Bajo rendimiento escolar. - Asuntos relacionales dentro de la Comunidad Educativa. - Asuntos disciplinarios y de orden dentro del aula y del centro.

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- Falta de atención en el aula ATDI - ATDH. - Incomunicación entre Familias y Escuela. - Integración de los alumnos inmigrantes. - Disfunciones del Trabajo Cooperativo y de Equipo. 9.4 TEORÍAS PSICOPEDAGÓGICAS

La educación se nutre de diferentes fuentes y argumentos que sustentan o fundamentan la atención integral de los niños en coherencia con su enfoque. Desde una visión general, es necesario remontarse a los paradigmas filosóficos que han orientado el proceso educativo en las últimas décadas; éstos nos dan las bases teóricas que sustenta la práctica pedagógica. Entre ellos se distinguen:

Gestalt Kofka, Köhler, Maslow y Rogers

Teoría de la Asimilación Cognoscitiva

Ausubel (1918 - …)

Psicología Genética Cognitiva Jean Piaget, Bruner,

Psicología Sociocultural Vigotsky 1849 – 1946)

El constructivismo pedagógico, movimiento pedagógico contemporáneo, considera el aprendizaje “como una actividad organizadora compleja del sujeto, que elabora sus nuevos conocimientos a partir de revisiones, selecciones, transformaciones y reestructuraciones de sus antiguos conocimientos, en cooperación con el maestro y sus compañeros”. ( Papalia, 1994). Las fuentes psicológicas del constructivismo pedagógico se encuentran presentes en pedagogos, psicólogos y modelos pedagógicos actuales:

a. Teoría de la Gestalt: La teoría de la Gestalt es una corriente psicológica moderna surgida en Alemania a principios del siglo XX propone un modelo que contribuirá dar solución a algunos problemas educativos. Esta teoría nació en Alemania en 1912, señala “El todo es más que la suma de las partes”y esto es muy importante en el Proceso de enseñanza aprendizaje. Señala que el aprendizaje debe desarrollar las capacidades intelectuales o cognitivas, las afectivas y emocionales, así como el saber, el actuar y el hacer, no únicamente la imitación o el condicionamiento. Donde el papel del docente debe centrarse en favorecer condiciones para el fortalecimiento de la autoestima, pensamiento productivo. Algunos de sus representantes son MAX WERTHEIMER, (1880-1945) WOLFGANG KÖHLER, (1887-1967), KURT KOFFKA (1886-1941) Afirman que en la percepción intervienen tanto los sentidos como el cerebro (el pensamiento).

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El aprendizaje según Gestalt, es un proceso mental de transformar, almacenar, recuperar y utilizar la información. En Educación hay que innovar acciones que partan de una filosofía educativa que retoma cuatro valores fundamentales, que promueven el avance y crecimiento del individuo, llevándolo del apoyo externo al auto apoyo.

b. La Teoría de la Asimilación Cognoscitiva de Ausubel (1918) Plantea el aprendizaje significativo. En el proceso educativo es importante considerar lo que el individuo ya sabe, de tal manera que establezca una relación con lo nuevo por aprender. Este proceso tiene lugar si el educando ha incorporado a su estructura cognitiva conceptos, ideas, y proposiciones estables y definidas, con las cuales la nueva información pueda interactuar. Ausubel plantea que la labor educativa ya no se ve como una labor que debe desarrollarse con “mentes en blanco” o que los aprendizajes de los alumnos comiencen de “cero”. No es así, ya que los estudiantes tienen una serie de conocimientos y experiencias que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para el nuevo aprendizaje.

c. La Psicología Genética de Piaget (1896-1980) Su obra se centra en torno al desarrollo del pensamiento y la inteligencia humana. Piaget emprende su teorización y logra sus descubrimientos teniendo una perspectiva que es al mismo tiempo biológica, lógica y psicológica, reuniéndose en una nueva epistemología. Es por ello que nos habla de una epistemología genética que investiga las capacidades cognitivas El pensar se despliega desde una base genética sólo mediante estímulos socioculturales, así como también el pensamiento se configura por la información que el sujeto va recibiendo, información que el sujeto aprehende siempre de un modo activo. Su teoría permite conocer el proceso de desarrollo cognitivo de los niños, presenta las etapas de las operaciones intelectuales y sus conceptos de asimilación – acomodamiento y organización.

PERIODO Características

Sensoriomotor (0 a 2 años)

Uso de sus sentidos y de los reflejos Funciones cognitivas: memoria y el pensamiento.

Op. Concretas (2 a 7 años)

el juego simbólico, la intuición, el animismo, el egocentrismo y la falta de reversibilidad

Pre-operacional (7 a 11 años)

capaz de usar los símbolos de un modo lógico Conservación como capacidad para generalizar

Operaciones abastractas

capacidad para resolver con variables reversibilidad del pensamiento razonamiento hipotético deductivo.

Piaget llegó a las siguientes conclusiones sobre la educación de la primera infancia:

Los niños juegan un papel activo en su propio desarrollo cognitivo. Las actividades mentales y físicas son importantes para el

desarrollo cognitivo de los niños.

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Las experiencias constituyen la materia prima que los niños usan para desarrollar estructuras mentales.

El desarrollo es un proceso continuo que resulta de la maduración y las interacciones entre los niños y su contexto.

d. La Psicología sociocultural de Vigotsky (1849 – 1946),

Remarca en su perspectiva socio–histórica, el origen social de los procesos psíquicos superiores, destacando el rol del lenguaje y su vinculación con el pensamiento.

Desarrolla el concepto de Zona de Desarrollo Próximo (ZDP), central en el análisis de las prácticas educativas y el diseño de estrategias de enseñanza, y se puede definir como el espacio en que, gracias a la interacción y la ayuda de otros, una persona puede trabajar y resolver una tarea de una manera y con un nivel que no sería capaz de tener individualmente. La comunicación y el diálogo entre el maestro y el niño son un medio para ayudar a que el niño construya o desarrolle conceptos nuevos para lograr otros de mayor complejidad o rango superior.

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FUNDAMENTOS

CURRICULARES

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El siglo XXI estará marcado por la influencia del enfoque de derechos del niño, el marco político internacional toma de referencia la Convención sobre los Derechos del Niño (ONU 1989), la Declaración Mundial sobre Educación para Todos (Jomtien 1990), Objetivos del Milenio (ONU 2000), Foro Mundial de Educación (Dakar 2000), motivo por el cual la noción de niño actual es la de un niño competente, participativo y sujeto social que puede participar en las decisiones y dinámicas de la sociedad (municipios infantiles, DNI, exposición social). En base a estos el MED plantea como concepto de «niño»:

Son personas con características propias y diferentes a las del adulto.

Tienen necesidades evolutivas y de aprendizaje específicas.

Están en una etapa de desarrollo intenso y decisivo.

Tienen naturaleza predominantemente afectiva.

Son sujetos activos de aprendizaje.

Se desarrollan a partir de otros, con otros y en oposición a otros.

Son capaces de aprender, sensibles, creativos, capaces de comunicarse y acoger al otro.

Tienen derecho a que sus necesidades y potencialidades sean atendidas. Este es un inventario de las diversas formas de ver al niño a lo largo de la historia, la noción de infancia va cambiando según la época, la cultura y el contexto socio-económico. Sin embargo vemos que muchos de estos conceptos aún permanecen entre nosotros pues forman parte de la conciencia histórica colectiva, y por lo tanto, influirán en el modo de relacionarse con el niño, en las propuestas educativas y en las expectativas de la familia y la sociedad.

A) POLÍTICAS INTERNACIONALES Y NACIONALES

A partir de la evolución del concepto de infante, los organismos internacionales empezaron a firmar diversas declaraciones para respaldar la infancia, lo que tuvo directa influencia en el enfoque educativo peruano. Una Declaración es una serie de principios y normas que los estados crean y se comprometen a cumplir internamente en sus naciones. Podemos destacar las siguientes:

Declaración de Alma Ata (Kazajistán, 1978), los organismos OMS y UNICEF establecieron la política de atención primaria de la salud del niño hacia el año 2000.

Convención de los Derechos del Niño (ONU, 1989), establecieron la protección de los derechos hacia los menores de 18 años para desarrollarse en medios seguros y participar en la sociedad.

Conferencia Mundial de Educación Para Todos (Jomtien, 1990) recalca que el aprendizaje comienza con el nacimiento.

Informe Delors (UNESCO, 1996) La educación debe buscar los 4 saberes: aprender a ser, aprender a hacer, aprender a convivir y aprender a aprender.

Declaración Mundial de Educación para Todos (Dakar, 2000), compromiso internacional al 2015 para satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje de todos los niños, jóvenes y adultos; plantearon los 8 objetivos del desarrollo del Milenio.

Compromiso Hemisférico por la Educación de la Primera Infancia (OEA , 2007) acordaron que la educación de la primera infancia es fundamental para el proceso de desarrollo integral del niño y niña desde el nacimiento

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hasta los 8 años; debe incluir a la familia, la escuela y la comunidad en el establecimiento de políticas públicas efectivas.

El Perú ha suscrito estas declaraciones, por lo que el MED plantea como marco político nacional los siguientes documentos: Acuerdo Nacional, el Proyecto Educativo Nacional al 2021 (PEN 2021), el Plan Nacional Educación para Todos 2005-2015, entre otros.

B) PROYECTO EDUCATIVO NACIONAL AL 20217 El Perú debe tener un Proyecto Educativo Nacional. Este es un mandato de la Ley General de Educación (art.7), un compromiso asumido por el Foro del Acuerdo Nacional (Pacto Social de Compromisos Recíprocos, disposición final) y una necesidad sentida por cuantos entienden y desean confrontar los desafíos del desarrollo del país y de sus ciudadanos. En el marco de la Ley, y en respuesta a las miles de personas y cientos de instituciones que han participado en el proceso de su elaboración a lo largo y ancho del país. Esta propuesta es resultado de los diálogos y aportes recibidos después de la difusión del documento titulado "Hacia un Proyecto Educativo Nacional" en setiembre del año 2005. Ha sido debatida en las 26 regiones del país, en articulación con los procesos de elaboración de sus Proyectos Educativos Regionales. Han participado en su formulación maestros, autoridades regionales, educativas y de otros sectores, así como empresarios y productores, profesionales de diversas especialidades, líderes de opinión, jóvenes, dirigentes de organizaciones sociales y del mundo de la cultura. Han revisado, criticado y aportado al texto numerosas organizaciones sociales de base y asociaciones civiles, así como medios de comunicación. La propuesta se ha nutrido también de las opiniones informadas de instituciones y expertos nacionales e internacionales, habiéndose tomado en cuenta propuestas educativas formuladas en otros espacios institucionales y gremiales, como el proyecto educativo del SUTEP o los planes de gobierno de los diferentes partidos políticos. Una preocupación especial al momento de su construcción ha sido la de procurar articularla con otros esfuerzos, como el Foro Nacional de Educación para Todos, con el cual comparte la preocupación central por la equidad y la calidad educativas. En el mismo sentido se ha tomado en cuenta los diversos planes con vinculaciones con la educación. Para el CNE el Proyecto Educativo Nacional es un instrumento tanto para la formulación y ejecución de políticas públicas, como para la movilización ciudadana. Así lo ha demostrado el proceso de su formulación. Ahora corresponde dar paso a una nueva etapa, en la que las propuestas de políticas se conviertan planes operativos y presupuestos, los consensos sobre el sentido de la educación en concertaciones para la acción, las experiencias innovadoras en propuestas de cambio, el reclamo y la reivindicación en un movimiento ciudadano por la educación.

7 En: http://www.cne.gob.pe/index.php/Proyecto-Educativo-Nacional/proyecto-educativo-nacional-al-2021.html

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C) PROYECTO EDUCATIVO REGIONAL DEL CALLAO

En el caso de nuestra Región Callao contamos con políticas orientadoras cuya implementación nos permitirá alcanzar dichos objetivos y promover el desarrollo humano y la mejora de la calidad educativa en el conjunto de la región. Se cuenta para ello con planes y políticas de referencia como el Plan de Desarrollo Concertado Regional 2011-2021 (PDCR), el Plan Regional por la Niñez y la Adolescencia de la Región Callao 2008-2011 (PRNARC) y el Plan de Desarrollo de Capacidades Humanas de la Región Callao 2005-2011 (PDCHRC), así como el Proyecto Educativo Local de Ventanilla al 2021, el cual se articula al presente Proyecto Educativo Regional. En la Región Callao, al igual que en las otras regiones del país con mayor desarrollo relativo, persisten aún situaciones de grave violación al derecho a la educación que afectan de manera particular a los sectores de la población que se encuentran en condiciones de alta vulnerabilidad económica y social. Los problemas que enfrenta la Región en materia educativa, no son, en estricto, diferentes a los que existen en las regiones menos desarrolladas del país, aunque se expresen con distinto énfasis e intensidad. En el Callao, todavía no se ha logrado universalizar el acceso a la educación ni garantizar la matrícula oportuna ni la permanencia de las y los estudiantes matriculados en la educación pública, pero también existen problemas de calidad que se expresan en los bajos logros de aprendizaje que todavía exhiben las y los estudiantes chalacos los diferentes niveles y modalidades del sistema educativo de la Región. Para las IE Parroquiales, el hombre, creación divina, es un ser inserto en el mundo, vive en un contexto determinado y limitado, pero está llamado a reconocerlo como un lugar privilegiado para encontrarse con la Salvación del Reino de Dios. En ese sentido, parte de este lugar privilegiado de conversión es la Región del Callao. Por ello, nuestra propuesta educativa toma en cuenta los lineamientos de esta Región a la cual pertenecemos para que trazando un camino hacia lo trascendente se pase por lo inmanente, de modo que respondiendo a los lineamientos del fuero civil se consiga aproximar a los lineamientos del fuero eclesial y más aún, divino. Por lo expuesto, el Proyecto Educativo Regional sirve de ruta y guía de aquellos nobles ideales que deben concretizarse desde la realidad particular de la escuela diocesana chalaca.

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PRIMER OBJETIVO ESTRATEGICO AL 2021: ELEVAR LA CALIDAD DE LA EDUCACION PRIORIZANDO ZONAS

DE MAYOR POBREZA EN LA REGION RESULTADO 1: BUEN INICIO EN LA VIDA (0 A 5 AÑOS) Atención integral e intersectorial a la primera infancia (niños de 0 a 5 años) en

los sectores sociales más pobres de la región, comprometiendo a las diversas

instituciones del sector público y/o privado, de carácter nacional o

internacional, así como gobiernos locales, asegurando un porcentaje del PIB

regional.

Políticas: 1. Programa nutricional regional para niños menores de 3 años madres

gestantes 2. Ampliar la oferta de servicios de cuidado diario y educación temprana

para niños 0-2 años, con participación del gobierno regional, municipios, sector salud, sector privado y organizaciones de carácter nacional e internacional, asegurando llegar a los grupos más desfavorecidos de la región

3. Brindar un servicio educativo integral, para niños de 3 a 5 años, a través de programas escolarizados que brinden un servicio educativo integral, y que estén debidamente equipados.

4. Reconvertir los programas no escolarizados de educación inicial a programas Escolarizados

RESULTADO 2: CALIDAD DE RESULTADOS Y EQUIDAD EDUCATIVA EN EDUCACION BASICA Políticas:

1. Implementar un programa de adquisición exitosa de la lecto escritura en el primer ciclo de primaria

2. Especializar periódicamente a docentes, con base en evaluaciones y sistema de incentivos.

3. Desarrollar un programa de atención a la diversidad y servicios de orientación psicopedagógica por redes.

4. Evaluar permanente las condiciones de infraestructura educativa del Callao, para las reparaciones o mejoramiento necesario y de mayor impacto en la comunidad educativa.

5. Implementar una biblioteca de centro y una de aula en todas las IE y centros de recursos por redes.

6. Dotar a los centros de educación preescolar primer ciclo de primaria, del material educativo necesario y conveniente para una significativa estimulación de la inteligencia, que permita obtener aprendizajes exitosos.

7. Fomento de la producción regional de materiales educativos con contenidos pertinentes e interculturales, también en multimedia, accesibles por Internet, para proveer a las bibliotecas escolares de la región.

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8. Conexión de todas las instituciones de educación básica de la región, con Internet, para establecer una red institucional y pedagógica con nodos regionales.

9. Extender el uso de Internet y las TIC en la institución educativa RESULTADO 3: INCORPORACION DE LOS EXCLUIDOS POR ALGUN TIPO DE DISCAPACIDAD Políticas

1. Adecuar la infraestructura de las IIEE de EBR para facilitar el acceso a estudiantes con discapacidad física

2. Promover fondos concursables para proyectos pedagógicos inclusivos que promuevan éxito académico

3. Desarrollar programas de formación, asesoramiento y apoyo material a las IIEE especiales e inclusivas.

4. Impulsar campañas de matrícula oportuna y permanencia en las escuelas regulares, con un servicio permanente de calidad y equidad.

5. Equipar, capacitar y reorientar los centros de educación especial articulando iniciativas de municipios e instituciones de la sociedad civil.

RESULTADO 4: COMUNIDAD QUE SE COMPROMETE CON EL DESARROLLO REGIONAL Políticas:

1. Establecer alianzas entre las organizaciones comunitarias, escuelas, empresas y los medios de comunicación para una permanente educación comunitaria que conlleve a reforzar los procesos de concertación, participación y vigilancia.

2. Promover la responsabilidad ciudadana en particular de jóvenes y adolescentes en torno al cuidado del ambiente, la valorización de la cultura y el patrimonio histórico.

3. Programa regional de alfabetización funcional articulado a redes, enfatizando el interaprendizaje y la formación, teniendo como espacios las IE de la localidad

4. Crear espacios comunitarios de encuentro, recreación y de fomento de actividades culturales en especial para niños y adolescentes, que estimulen las actividades creativas y los aleje de prácticas nocivas.

5. Promover talleres artísticos en las instituciones educativas públicas de la Región Callao, en toda la educación básica.

6. Promover acciones que atiendan a la mayor población estudiantil y comunitaria, incrementando el desarrollo de la práctica de actividades físico recreativas, y deportivas, ocupando el tiempo libre, las cualidades compensatorias, higiene y selectivas: Torneos o competencias al interior del plantel, liga sabatina, deporte por Selecciones, Copa escolar regional.

RESULTADO 5: EDUCACION SUPERIOR QUE PROMUEVE EL DESARROLLO REGIONAL Política

1) Promover el desarrollo de la investigación, ciencia y tecnología, orientándola hacia áreas prioritarias del desarrollo regional, social y

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productivo, mediante la creación de fondos concursables instituciones de educación superior han empezado a producir conocimientos relevantes en áreas claves del desarrollo y profesionales altamente capacitados y comprometidos con el desarrollo regional.

SEGUNDO OBJETIVO ESTRATEGICO AL 2021: FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACION OCUPACIONAL, COMO EJE TRANSVERSAL DE

LA EDUCACION EN LA REGION RESULTADO 6: DESARROLLO SOCIO ECONOMICO PRODUCTIVO DE LA REGION TENIENDO COMO EJE LA EDUCACION PARA EL TRABAJO Políticas:

1. Desarrollar una matriz contextualizada de perfil del estudiante y currícula por especialidad.

2. Dotar a las IIEE y centros ocupacionales, de equipamiento básico y tecnología apropiada para el desarrollo de habilidades técnico productivas.

3. Impulsar un sistema de asesoramiento y orientación laboral permanentes.

4. Generar un voluntariado educativo, de empresarios e instituciones ligadas al desarrollo económico de la región.

5. Desarrollar convenios con empresas para la realización de prácticas de los estudiantes

6. Desarrollar un plan impulsor de los centros de educación técnico productiva promoviendo el emprendimiento.

7. Incorporación de los excluidos del sistema educativo con énfasis en habilidades productivas, de emprendimiento y de ciudadanía

RESULTADO 7: DESARROLLO CURRICULAR BASADO EN LAS NECESIDADES Y DEMANDAS DEL CONTEXTO Y DE LOS USUARIOS DEL SERVICIO EDUCATIVO Políticas

1. Promover desde la escuela el fortalecimiento de la identidad del poblador chalaco a través del contacto con el patrimonio y recursos de la región.

2. Promover desde la escuela la defensa de los derechos humanos, en coordinación con las DEMUNAS y otras entidades regionales de defensa de los derechos de las poblaciones más vulnerables.

3. Desarrollar la conciencia ambiental y ecológica del poblador chalaco, a través de acciones de involucramiento con su medio, fomentando el cuidado y defensa del ambiente.

4. Desarrollar una educación basada en valores, que permitan una convivencia armónica y un desarrollo humano sostenido.

5. Promover desde la escuela el desarrollo técnico productivo de la región, engarzando las actividades educativas, con las actividades económico – productivas

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TERCER OBJETIVO ESTRATEGICO AL 2021: DOCENTES ALTAMENTE COMPROMETIDOS QUE RESPONDEN A

LOS DESAFIOS MODERNOS RESULTADO 8: ACTUALIZACION DE HABILIDADES DOCENTES Políticas:

1. Diversificación de la formación en servicio con énfasis en el interaprendizaje y en la formación en el lugar de trabajo, dirigida principalmente a instituciones educativas y equipos de docentes; con mecanismos especializados de acompañamiento permanente a las instituciones educativas.

2. Ofrecer la formación en servicio en función a los problemas cruciales (en lo social y educativo) que afronta la región y al logro de estándares concertados de calidad de la buena enseñanza y la buena gestión escolar

RESULTADO 9: SISTEMA REGIONAL DE ASISTENCIA TECNICO PEDAGOGICA Políticas:

1. Implementar programas de apoyo y acompañamiento pedagógico, técnico y financiero, de carácter distrital, financiado por el CAFED y los municipios distritales, con énfasis en la autoevaluación y la mejora continua.

2. Establecer estándares de una buena enseñanza y una buena gestión escolar, evaluando periódicamente el desempeño de docentes y directores, con incentivos a las buenas prácticas y en el marco de la nueva CPM.

3. Articular redes de centros educativos dotándolos de centros de recursos y servicios para asesorar los proyectos educativos institucionales, acompañar pedagógicamente a docentes y directivos y promover una educación intercultural, desarrollando planes concertados y pactos con empresas y organizaciones locales.

4. Definir y divulgar criterios de calidad de la enseñanza y metas regionales de aprendizaje y evaluación periódica de los mismos

CUARTO OBJETIVO ESTRATEGICO AL 2021:

GESTION EFICAZ Y HONRADA DE LA EDUCACION

RESULTADO 10: MORALIZACION DEL SECTOR EDUCACION Políticas:

1. Desarrollar un sistema de probidad en educación con mecanismos efectivos de sanción ejemplar de toda manifestación de corrupción o abuso de autoridad, que incluya la vigilancia ciudadana y un programa de estímulo al buen desempeño en la gestión.

2. Atender prioritariamente la erradicación del abuso sexual infantil, el maltrato, la discriminación y la coima; apoyados en mecanismos efectivos y rápidos de sanción

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RESULTADO 11: AUTONOMIA ESCOLAR QUE PERMITA LA AUTOREGULACION PARA EL LOGRO DE RESULTADOS Políticas:

1. Desarrollo del liderazgo transformacional en los directores de las IE chalacas.

2. Implementar la Escuela de directores. 3. Promover el desarrollo del proyecto educativo institucional con

resultados claros en cada IE. RESULTADO 12: AUMENTO PRESUPUESTAL Y GESTIÓN EFICIENTE DE RECURSOS CON MAYOR CALIDAD Y EQUIDAD DEL GASTO Política Reformar la estructura del presupuesto educativo, ampliando el margen de inversión en calidad, así como los criterios y procedimientos de asignación presupuestal, basándose en criterios de equidad y discriminación positiva e iniciar su descentralización

D) ACREDITACIÓN DE INSTITUCIONES POR EL CONEACE El proceso de acreditación de la calidad de la gestión se plantea como una herramienta que contribuye a asegurar el derecho a una Educación Básica y Técnico Productiva de calidad, ya que promueve que las instituciones educativas brinden a todos los peruanos igualdad de oportunidades y resultados educativos, favoreciendo de este modo el cierre de las brechas de inequidad educativa. Para el logro de este compromiso, el proceso de acreditación se propone:

1. Orientar a las IIEE para que gestionen sus procesos y recursos y tomen decisiones, en función a la mejora permanente del proceso de enseñanza-aprendizaje y el logro de la formación integral de todos los estudiantes.

2. Proveer a las instancias del Estado y de la sociedad civil, información para tomar decisiones orientadas a responder a las necesidades de las IIEE para darles el soporte que les permita alcanzar la calidad educativa esperada.

La acreditación, propiamente dicha, es el reconocimiento público y temporal de una Institución Educativa que se somete voluntariamente a un proceso de evaluación para determinar si su gestión educativa cumple con las expectativas de calidad establecidas. Este proceso de evaluación para la mejora continua consta de cuatro etapas:

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E) CERTIFICACIÓN DE DOCENTES CON COMPETENCIAS PERSONALES Y PROFESIONALES.

Desde hace algunos años se viene difundiendo la noción de que es necesario no solo contar con competencias personales y profesionales que permitan resolver problemas en general y aporten soluciones a la compleja realidad peruana, sino que éstas deben ser estandarizadas con el fin de que sean evidenciadas, evaluadas y certificadas. Así, a futuro, las personas que obtengan una certificación de competencias tendrán más oportunidades de conseguir mejores trabajos, mejorar sus ingresos y elevar la calidad de vida de sus familias. Contarán con un reconocimiento social y oficial y tendrán la posibilidad de continuar su trayectoria educativa. Así, la certificación de competencias es el proceso por medio del cual una institución acreditada para ello certifica que una persona posee una competencia. Es decir, certifica que es idónea en un determinado campo, y esto se hace mediante un documento. Para ello, la persona es evaluada y debe demostrar que cumple con todas las condiciones requeridas para ser certificada. Un certificado de competencias, así entendido, no es un diploma que acredita estudios realizados, sino la constancia de que una persona posee un alto grado de idoneidad en una determinada área, y esto le permite una mayor empleabilidad, así como mayor credibilidad para ofrecer sus servicios y productos

F) INCLUSIÓN SOCIAL EN LAS ESCUELAS CATÓLICAS QUE VALORAN Y RESPETAN LAS DIFERENCIAS (NIÑOS DISCAPACITADOS, CON DEFICIT DE ATENCIÓN Y

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CONCENTRACIÓN, CON TALENTOS ESPECIALÑES, CON FAMILIAS DISFUNCIONALES).

En muchos ámbitos, el término «escuela inclusiva» se suele entender como los establecimientos destinados a niños y adolescentes con discapacidad. Pero la escuela inclusiva no se limita a esa población sino que se orienta a un grupo mucho mayor, formado por niños, adolescentes y jóvenes que por diferentes razones tienen dificultades para aprender en la escuela. Nuestra IE Parroquial, inspirada en el anuncio de Cristo Resucitado, el cual ha venido a salvar «lo que estaba perdido» y quien tiene una «opción preferencial por los más pobres y necesitados», es una escuela que valora y respeta las diferencias, agotando esfuerzos por atender de la mejor manera la formación para la vida de los niños con alguna necesidad especial, con déficit de atención y concentración, con alguna habilidad o talento especial o a aquellos que poseen familias disfuncionales y destruidas. Nuestra IE Parroquial como escuela inclusiva ofrece el espacio para lograr el reconocimiento del deber y derecho que todos tenemos a pertenecer a una comunidad, construir una cultura e identidad con los otros y a educarnos en instituciones formalmente reconocidas, cualquiera sea el medio social, la cultura, la ideología, el sexo, la etnia o situaciones personales derivadas de una discapacidad física, intelectual, sensorial o, incluso, de una sobredotación intelectual. En ese sentido, al hablar de «inclusión» es común confundirlo con el término de «integración». Si bien son términos muy similares, contienen una diferencia. La integración se refiere al proceso de enseñar juntos a niños con y sin necesidades especiales. La inclusión es una concepción mucho más profunda. La escuela inclusiva enfatiza el sentido de comunidad, para que todos tengan la sensación de pertenencia, apoyen y sean apoyados por sus pares y demás miembros de la comunidad escolar, al tiempo que se encuentran respuestas adecuadas a sus necesidades educativas especiales. En la inclusión, el centro de atención es la transformación de la organización y la respuesta educativa de la escuela para que acoja a todos los niños y jóvenes, y tengan éxito en el aprendizaje. El mérito de nuestras escuelas como centros de inclusión social será que además de ser capaces de dar una educación de calidad a todos los alumnos, se logre cambiar las actitudes de discriminación, para crear comunidades que acepten a todos, y por ende, colaboren en la construcción de una sociedad integradora. El principio general inclusivo que debe regir nuestras IE Parroquiales es que todos los estudiantes deben aprender juntos reconociendo sus dificultades y diferencias individuales, aceptándolas, centrando la mirada en las potencialidades y fortalezas encomendando a Dios los esfuerzos teóricos, técnicos y pedagógicos. Así el trabajo educativo debe adaptarse a los diferentes ritmos de aprendizaje de los alumnos y garantizar una enseñanza de calidad. Los alumnos deben recibir todo el apoyo adicional necesario para garantizar una educación eficaz.

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Es importante señalar algunos aspectos que obstaculizan la integración escolar. De entre ellos se encuentran:

Excesivo número de alumnos por aula

Limitaciones de la infraestructura escolar

Ausencia o mala planificación de la enseñanza

Ausencia de servicios de apoyo

Ausencia del trabajo de equipo por parte de profesores y alumnos

Criterios rígidos de evaluación

Falta de comunicación centro-familia. En contrapartida de estos aspectos, una IE Parroquial, para aplicar un trabajo eficiente en inclusión debe asumir ciertas características para que ésta logre asegurar el buen funcionamiento de la integración escolar. De entre ellas se destacan:

Número de alumnos por aula: un máximo de dos niños integrados en aulas de entre 25-30 alumnos.

Sistema de poder: centro organizado por órganos en cuyas decisiones hay participación conjunta.

Nivel de comunicación interna: existencia de órganos colegiados (Consejo Escolar, asamblea de padres, etc.).

Comunicación entre la escuela y su entorno social: integración también en la colectividad (barrio, familia, sociedad).

El trabajo en equipo de los profesores y su estabilidad: permanencia estable de los profesores.

Para que el centro escolar pueda asumir con éxito la integración, también es necesario tener en cuenta que el profesor posea una actitud de aceptación positiva de las diferencias, como también una buena preparación psicopedagógica para estar capacitado a observar y conocer a sus alumnos, para adaptar mejor la enseñanza y sus condiciones a las características particulares de cada uno. Además es necesario que la estructura interna de los grupos manifieste un grupo cohesionado. Por último, también es necesario agregar la importancia de la metodología empleada basada en las particularidades de cada alumno.

G) INTERCULTURALIDAD Las siguientes preguntas pueden ser orientadoras para iniciar el diálogo: ¿Qué conoces de las familias de los niños que tienes en tu aula?, en tu comunidad o institución educativa ¿qué costumbres y tradiciones conoces?, ¿Cómo se manifiestan las relaciones y la aceptación hacia el otro? Dentro de un enfoque democrático con una cultura escolar que promueva el pleno desarrollo de cada persona, de sus potencialidades humanas, cognitivas, afectivas, culturales y actitudinales. La educación valora los aportes de la cultura a la que pertenecen la niña y el niño así como su lengua materna, buscando fomentar la identificación de los

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niños con su propio contexto socio cultural, para que luego pueda ir apropiándose de manera crítica y reflexiva de los elementos culturales de otras sociedades. Garantizar una educación que tenga en cuenta la identidad cultural de los niños significa respetar dos derechos fundamentales el de la diversidad y el de la igualdad de oportunidades. Con el primer derecho se pide a la escuela que no depure y que no quite nunca la piel cultural; las historias, los lenguajes, los valores, las vivencias antropológicas que el niño trae del hogar y de su entorno. Con el segundo derecho se pide a la escuela una valorización de las identidades culturales, dando a cada uno de los niños las oportunidades. Caracterización del contexto sociocultural y lingüístico de la comunidad y de los estudiantes Esta caracterización es importante para que el docente pueda planificar el trabajo pedagógico respondiendo a las particularidades socio cultural y lingüístico de los estudiantes y del contexto en que se desenvuelven. Caracterizar comprende los siguientes pasos:

Recojo de saberes y

prácticas de la localidad

Identificación de problemas y

potencialidades.

Demandas de los padres de

familia

Necesidades e intereses de los

niños y niñas

El calendario es una herramienta que nos permite visualizar la dinámica social y productiva de la localidad.

El diagnóstico situacional participativo permite identificar la problemática de la comunidad, fortalezas y potencialidades locales así como posibles alternativas de solución.

Es el conjunto de exigencias que plantean los padres de familia y demás miembros de la comunidad (características, criterios y orientación de la educación)

Las necesidades son las carencias expresadas de manera espontánea por los niños y niñas. Los intereses son las aspiraciones, expectativas, esperanzas y posibilidades planteadas por los niños.

La valoración de la diversidad cultural y lingüística Interculturalidad significa “entre culturas”, pero no simplemente un contacto entre culturas, sino un intercambio que se establece en términos equitativos, en condiciones de igualdad, un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por encima de sus diferencias culturales y sociales. fomenta el conocimiento y respeto a las diversas culturas de nuestro país y del mundo, reconoce la necesidad imperiosa de convertir el

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contacto entre culturas en una oportunidad para aprender y aportar desde nuestras particularidades. Identidad - La identidad de un pueblo está formada por una diversidad de formas y concepciones que vienen de dentro y de fuera del grupo. Es lo propio de una cultura, el conjunto de sus rasgos diferenciadores. El propósito de la Educación Básica Regular es el desarrollo de la identidad personal, social y cultural en el marco de una sociedad democrática, intercultural y ética en el Perú, constituye el desarrollo y fortalecimiento de la autoestima y la estima por el otro, preparando a los estudiantes para vivir en una sociedad multicultural; una sociedad que acoja a todos con iguales derechos y oportunidades, respetando las diferencias individuales y colectivas que surgen de nuestra condición de seres con historia, raíces culturas y tradiciones. Esta identidad se forja desde la infancia, a partir del uso de la lengua materna, del conocimiento y valoración de su cultura. Aspectos a fomentar a partir de la educación ciudadana democrática e intercultural

Las competencias del ejercicio ciudadano democrático e intercultural: plantea el desarrollo de tres grandes competencias.

Convive democrática e interculturalmente: Convive de manera democrática en cualquier contexto o circunstancia y con todas las personas sin distinción. Se refiere al desarrollo de capacidades que se basan en una predisposición favorable a la vida en comunidad y que implica la identificación de las necesidades de las personas que la integran. Desde el enfoque intercultural implica la valoración de una pluralidad de concepciones del mundo y un interés por conocerlas, comprenderlas, experimentarlas y enriquecerse con los aspectos que nos parecen positivos.(Zavala, Cuenca y Córdova 2005:34). Generar una competencia para la convivencia democrática e intercultural supone la asunción de responsabilidades, deberes y el reconocimiento de la importancia de las normas de convivencia para promover y proteger los principios básicos de la vida armónica en sociedad

Delibera democráticamente: sobre asuntos públicos, a partir de argumentos razonados, que estimulen la formulación de una posición en pro del bien común. Se refiere al desarrollo de capacidades que se sustentan en la convicción de que los miembros que integran una

EDUCACIÓN CIUDADANA

DEMOCRÁTICA E

INTERCULTURAL

CONVIVENCIA PARTICIPACIÓN CONOCIMIENTO

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comunidad política, mediante un proceso de argumentación y raciocinio, son capaces de llegar a puntos de encuentro y acuerdos sobre los temas que competen a todos y todas. La deliberación entonces se convierte en un medio por el cual se robustece la ciudadanía (Magendzo 2007)

Participa democráticamente: en espacios públicos para promover el bien común. Se refiere al desarrollo de capacidades que se sustentan en un sentimiento de pertinencia y de identificación con la comunidad (familiar, étnica, política etc.) de la cual se es parte, desde el entorno más cercano hasta lo más lejanos. Desarrolla la capacidad de opinar, decidir, actuar y asumir responsabilidades buscando el bien común.

H) ESTILOS DE APRENDIZAJE Se han desarrollado distintos modelos y teorías sobre estilos de aprendizaje los cuáles ofrecen un marco conceptual que permite entender los comportamientos, en el aula, cómo se relacionan, la forma en que están aprendiendo y el tipo de acción que puede resultar más eficaz en un momento dado. Entre los principales modelos tenemos:

A) Modelo de los cuadrantes cerebrales de Herrmann B) Modelo de Felder y Silverman C) Modelo de Kolb D) Modelo de Programación Neurolingüística de Bandler y

Grinder E) Modelo de los Hemisferios Cerebrales F) Modelo de las Inteligencias Múltiples de Gardner

Aún cuando estos modelos contienen una clasificación distinta y surgen de diferentes marcos conceptuales, todos tienen puntos en común que permiten establecer estrategias para la enseñanza a partir de los estilos de aprendizaje. 1) El Modelo de los Cuadrantes Cerebrales de Herrmann Ned Herrmann elaboró un modelo que se inspira en los conocimientos del funcionamiento cerebral, lo describe como una metáfora y hace una analogía de nuestro cerebro con el globo terrestre y sus cuatro puntos cardinales. A partir de esta idea representa una esfera dividida en cuatro cuadrantes, que resultan del entrecruzamiento de los hemisferios izquierdo y derecho del modelo Sperry, y de los cerebros cortical y límbico del modelo Mc Lean. Cada cuadrante representa cuatro formas distintas de operar, de pensar, de crear, de aprender y, en suma, de convivir con el mundo. Las características de estos cuadrantes son:

a. Cortical Izquierdo (CI) Comportamientos: Frío, distante; pocos gestos; voz elaborada; intelectualmente brillante; evalúa, critica; irónico; le gustan las citas; competitivo; individualista. Procesos: Análisis; razonamiento; lógica; rigor, claridad; gusta de modelos y teorías; colecciona hechos; procede por hipótesis; le gusta la palabra precisa. Competencias: Abstracción; matemático; cuantitativo; finanzas; técnico; resolución de problemas.

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b. Límbico Izquierdo (LI) Comportamientos: Introvertido; emotivo, controlado; minucioso, maniático; monólogo; gusta de las fórmulas; conservador, fiel; defiende su territorio; ligado a la experiencia, ama el poder. Procesos: planifica; formaliza; estructura; define los procedimientos; secuencial; verificador; ritualista; metódico. Competencias: administración; organización; realización, puesta en marcha; conductor de hombres; orador; trabajador consagrado.

c. Límbico Derecho (LD) Comportamientos: extrovertido; emotivo; espontáneo; gesticulador; lúdico; hablador; idealista, espiritual; busca aquiescencia; reacciona mal a las críticas. Procesos: Integra por la experiencia; se mueve por el principio del placer; fuerte implicación afectiva; trabaja con sentimientos; escucha; pregunta; necesidad de compartir; necesidad de armonía; evalúa los comportamientos. Competencias: relacional; contactos humanos; diálogo; enseñanza; trabajo en equipo; expresión oral y escrita.

d. Cortical Derecho (CD) Comportamientos: original; humor; gusto por el riesgo; espacial; simultáneo; le gustan las discusiones; futurista; salta de un tema a otro; discurso brillante; independiente. Procesos: conceptualización; síntesis; globalización; imaginación; intuición; visualización; actúa por asociaciones; integra por medio de imágenes y metáforas. Competencia: creación; innovación; espíritu de empresa; artista; investigador; visión de futuro. 2) Modelo de estilos de aprendizaje de Felder y Silverman El modelo de Felder y Silverman clasifica los estilos de aprendizaje a partir de cinco dimensiones, las que están relacionadas con las respuestas que se puedan obtener a las siguientes preguntas: ¿Qué tipo de información perciben preferentemente los estudiantes? Dimensión relativa al tipo de información:

Sensitivos-intuitivos: básicamente, los estudiantes perciben dos tipos de información: información externa o sensitiva a la vista, al oído o a las sensaciones físicas e información interna o intuitiva a través de memorias, ideas, lecturas, etc.

Visuales-verbales: con respecto a la información externa, los estudiantes básicamente la reciben en formatos visuales mediante cuadros, diagramas, gráficos, demostraciones, etc. o en formatos verbales mediante sonidos, expresión oral y escrita, fórmulas, símbolos, etc.

Dimensión relativa a la forma de organizar la información

Inductivos-deductivos: Los estudiantes se sienten a gusto y entienden mejor la información si está organizada inductivamente donde los hechos y las observaciones se dan y los principios se infieren o deducen donde los principios se revelan y las consecuencias y aplicaciones se desprenden.

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Dimensión relativa a la forma de procesar y comprensión de la información. Secuenciales-globales: El progreso de los estudiantes sobre el

aprendizaje implica un procedimiento secuencial que necesita progresión lógica de pasos pequeños o entendimiento global que requiere de una visión integral.

Dimensión relativa a la forma de trabajar con la información.

Activos-reflexivos: La información se puede procesar mediante tareas activas a través de compromisos en actividades físicas o discusiones o a través de la reflexión o introspección.

De acuerdo a esta información, los estudiantes se clasifican en:

Sensitivos Intuitivos Visuales Verbales Activos Reflexivos Secuenciales

Concretos, prácticos, orientados hacia hechos y procedimientos; les gusta resolver problemas siguiendo procedimientos muy bien establecidos; tienden a ser pacientes con detalles; gustan de trabajo práctico (trabajo de laboratorio, por ejemplo); memorizan hechos con facilidad; no gustan de cursos a los que no les ven conexiones inmediatas con el mundo real.

Conceptuales; innovadores; orientados hacia las teorías y los significados; les gusta innovar y odian la repetición; prefieren descubrir posibilidades y relaciones; pueden comprender rápidamente nuevos conceptos; trabajan bien con abstracciones y formulaciones matemáticas; no gustan de cursos que requieren mucha memorizaci

En la obtención de información prefieren representaciones visuales, diagramas de flujo, diagramas, etc.; recuerdan mejor lo que ven.

Prefieren obtener la información en forma escrita o hablada; recuerdan mejor lo que leen o lo que oyen.

Tienden a retener y comprender mejor nueva información cuando hacen algo activo con ella (discutiéndola, aplicándola, explicándosela a otros).

Tienden a retener y comprender nueva información pensando y reflexionando sobre ella, prefieren aprender meditando, pensando y trabajando solos.

Aprenden en pequeños pasos incrementales cuando el siguiente paso está siempre lógicamente relacionado con el anterior; ordenados y lineales; cuando tratan de solucionar un problema tienden a seguir caminos por pequeños pasos lógicos.

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ón o cálculos rutinarios.

3) Modelo de Kolb Este modelo, elaborado por Kolb supone que para aprender algo debemos trabajar o procesar la información que recibimos a partir de: a) una experiencia directa y concreta: alumno activo. b) o de una experiencia abstracta, que es la que tenemos cuando leemos acerca de algo o cuando alguien nos lo cuenta: alumno teórico. Las experiencias que tengamos, concretas o abstractas, se transforman en conocimiento cuando las elaboramos de alguna de estas dos formas:

reflexionando y pensando sobre ellas: alumno reflexivo. experimentando de forma activa con la información recibida:

alumno pragmático. Según el modelo de Kolb un aprendizaje óptimo es el resultado de trabajar la información en cuatro fases:

Alumno activo: Los alumnos activos se involucran totalmente y sin prejuicios en las experiencias nuevas, disfrutan el momento presente y se dejan llevar por los acontecimientos. Suelen ser entusiastas ante lo nuevo y tienden a actuar primero y pensar después en las consecuencias, llenan sus días de actividades y tan pronto disminuye el encanto de una de ellas se lanza a la siguiente, les aburre ocuparse de planes a largo plazo y consolidar proyectos, les gusta trabajar rodeados de gente, pero siendo el centro de la actividades. La pregunta que quieren responder con el aprendizaje. Es ¿Cómo?

Alumno reflexivo: tienden a adoptar la postura de un observador que analiza sus experiencias desde muchas perspectivas distintas, recogen datos y los analizan detalladamente antes de llegar a una conclusión. Para ellos lo más importante es esa recogida de datos y su análisis concienzudo, procuran posponer las conclusiones todo lo que puedan. Son precavidos y analizan todas las implicancias de cualquier acción antes de ponerse en movimiento. En las reuniones observan y escuchan antes de hablar procurando pasar desapercibidos. La pregunta que quieren responder con el aprendizaje es ¿por qué?

Alumno teórico: adaptan e integran las observaciones que realizan en teorías complejas y bien fundamentadas lógicamente, piensan de forma secuencial y paso a paso integrando hechos dispares en teorías coherentes. Les gusta analizar y sintetizar la información y su sistema de valores premia la lógica y la racionalidad. Se sienten incómodos con los juicios subjetivos, las técnicas de pensamiento lateral y las actividades faltas de lógica clara, la pregunta que quieren responder con el aprendizaje es ¿Qué?

Alumno pragmático: A los alumnos pragmáticos les gusta probar ideas, teorías y técnicas nuevas, y comprobar si funcionan en la práctica. Les gusta buscar ideas y ponerlas en práctica inmediatamente, les aburren e impacientan las largas discusiones. Son básicamente gente práctica, pegada a la realidad, les gusta tomar decisiones y resolver problemas. Los problemas son un desafío y siempre están buscando una manera mejor

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de hacer las cosas. La pregunta que quieren responder con el aprendizaje es ¿qué pasaría si…?

4) Modelo de la Programación Neurolingüística de Bandler y Grinder

Este modelo, llamado visual-auditivo-kinestésico11 (VAK), toma en cuenta que tenemos tres grandes sistemas para representar mentalmente la información, el visual, el auditivo y el kinestésico. Utilizamos el sistema de representación visual cuando recordamos imágenes abstractas (como letras y números) y concretas. El sistema de representación auditivo es el que nos permite oír en nuestra mente voces, sonidos, música, por ejemplo cuando recordamos una melodía, una conversación, o cuando reconocemos la voz de la persona que nos habla por teléfono; estamos utilizando el sistema de representación auditivo. Por último, cuando recordamos el sabor de nuestra comida favorita estamos utilizando el sistema de representación kinestésico. La mayoría de nosotros utilizamos los sistemas de representación de forma desigual, potenciando unos e infrautilizando otros. Los sistemas de representación se desarrollan más cuanto más los utilizamos. La persona acostumbrada a seleccionar un tipo de información absorberá con mayor facilidad la información de ese tipo o, planeándolo al revés, la persona acostumbrada a ignorar la información que recibe por un canal determinado no aprenderá la información que reciba por ese canal, no porque no le interese, sino porque no está acostumbrada a prestarle atención a esa fuente de información. Utilizar más un sistema implica que hay sistemas que se utilizan menos y, por lo tanto tendrán distinto grado de desarrollo. Los sistemas de representación no son buenos o malos, pero si más o menos eficaces para realizar determinados procesos mentales. Si estoy eligiendo la ropa que me voy a poner puede ser una buena táctica crear una imagen de las distintas prendas de ropa y “ver” mentalmente como combinan entre sí. Características de cada uno de los sistemas:

Sistema de representación visual Los alumnos visuales aprenden mejor cuando leen o ven la información de alguna manera. En una conferencia, preferirán leer las fotocopias o transparencias a seguir la explicación oral, o en su defecto, tomarán notas para poder tener algo que leer. Cuando pensamos en imágenes (por ejemplo, cuando “vemos” en nuestra mente la página del libro de texto con la información que necesitamos) podemos traer a la mente mucha información a la vez, por eso la gente que utiliza el sistema de representación visual tiene más facilidad para absorber grandes cantidades de información con rapidez. Visualizar nos ayuda a establecer relaciones entre distintas ideas y conceptos. Cuando un alumno tiene problemas para relacionar conceptos muchas veces se debe a que está procesando la información de forma auditiva o kinestésica. La capacidad de abstracción y la capacidad de planificar están directamente relacionadas con la capacidad de visualizar.

Sistema de representación auditivo Cuando recordamos utilizando el sistema de representación auditivo lo hacemos de manera secuencial y ordenada. Los alumnos auditivos aprenden mejor

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cuando reciben las explicaciones oralmente y cuando pueden hablar y explicar esa información a otra persona. El alumno auditivo necesita escuchar su grabación mental paso a paso. Los alumnos que memorizan de forma auditiva no pueden olvidarse ni una palabra, porque no pueden seguir. El sistema auditivo no permite relacionar conceptos o elaborar conceptos abstractos con la misma facilidad que el sistema visual y no es tan rápido, sin embargo es fundamental en el aprendizaje de los idiomas y de la música.

Sistema de representación kinestésico Cuando procesamos la información asociándola a nuestras sensaciones y movimientos, a nuestro cuerpo, estamos utilizando el sistema de representación kinestésico. Utilizamos este sistema, naturalmente, cuando aprendemos un deporte, pero también para muchas otras actividades. Aprender utilizando el sistema kinestésico es lento, mucho más lento que con los sistemas el visual y auditivo. El aprendizaje kinestésico también es profundo, una vez que sabemos algo con nuestro cuerpo, que lo hemos aprendido con la memoria muscular, es muy difícil que se nos olvide. Los alumnos que utilizan el sistema kinestésico necesitan, por tanto, más tiempo que los demás. Decimos de ellos que son lentos, esa lentitud no tiene nada que ver con la falta de inteligencia, sino con su manera de aprender. Los alumnos kinestésicos aprenden cuando hacen cosas como, por ejemplo, experimentos de laboratorio o proyectos, necesita moverse, cuando estudian pasean o se balancean para satisfacer esa necesidad de movimiento. En el aula buscarán cualquier excusa para levantarse o moverse. Se estima que un 40% de las personas es visual, un 30% auditiva y un 30% kinestésica.

Persona Visual Persona Auditiva Persona Kinestésica Entiende el mundo tal como lo ve; el aspecto de las cosas es lo más importante. Cuando recuerda algo lo hace en forma de imágenes; transforma las palabras en imágenes y cuando imagina algo del futuro lo visualiza. Son muy organizados, les encanta ver el mundo ordenado y limpio, siempre están controlando las cosas para asegurarse de que están bien ubicadas. La gente visual suele ser esbelta. Su postura es algo rígida, con la cabeza inclinada hacia delante y los hombros en alto. Se presenta bien vestida y siempre se le ve arreglada y limpia. La apariencia le es muy importante, combina bien su ropa y la elige con cuidado.

Tiende a ser más sedentaria que la visual. Es más cerebral que otros y tiene mucha vida interior. Estará muy interesado en escuchar. La persona auditiva es excelente conversadora. Tiene una gran capacidad de organizar mentalmente sus ideas. A veces parece estar de mal humor debido a su sensibilidad a ciertos tipos de ruidos. Normalmente son muy serios y no sonríen mucho. Su forma de vestir nunca va a ser tan importante como sus ideas. Su estilo tiende a ser conservador y elegante.

Es muy sentimental, sensitiva y emocional. Lleva el “corazón a flor de piel”. Demuestran su sensibilidad y expresan espontáneamente sus sentimientos. Se relacionan muy fácilmente con otras personas. La apariencia no les interesa mucho, algunas veces su forma de vestir tiende a ser descuidada y puede no combinar. Lo que a ellos les importa es sentirse cómodos. Se mueven mucho pero con soltura y facilidad. Sus posturas son muy relajadas, con los hombros bajos y caídos. Sus movimientos son lentos y calmados. Gesticulan mucho, se tocan y tocan constantemente a los demás.

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5) Modelo de los hemisferios cerebrales Cada hemisferio es el responsable de la mitad del cuerpo situada en el lado opuesto: es decir, el hemisferio derecho dirige la parte izquierda del cuerpo, mientras que el hemisferio izquierdo dirige la parte derecha. Cada hemisferio presenta especializaciones que le permite hacerse cargo de tareas determinadas

El hemisferio izquierdo está más especializado en el manejo de los símbolos de cualquier tipo: lenguaje, álgebra, símbolos químicos, partituras musicales. Es más analítico y lineal, procede de forma lógica.

El hemisferio derecho es más efectivo en la percepción del espacio, es más global, sintético e intuitivo. Es imaginativo y emocional.

La idea de que cada hemisferio está especializado en una modalidad distinta de pensamiento ha llevado al concepto de uso diferencial de hemisferios. Esto significa que existen personas que son dominantes en su hemisferio derecho y otras dominantes en su hemisferio izquierdo. La utilización diferencial se refleja en la forma de pensar y actuar de cada persona; quien sea dominante en el hemisferio izquierdo será más analítica, en cambio quien tenga tendencia hemisférica derecha será más emocional. Aunque cada persona utiliza permanentemente todo su cerebro, existen interacciones continuas entre los dos hemisferios, y generalmente uno es más activo que el otro. En la determinación de la dominancia de los hemisferios influyen diversos factores, entre los sociales. Cada hemisferio procesa la información que recibe de distinta manera, es decir, hay distintas formas de pensamiento asociadas con cada hemisferio. El hemisferio izquierdo es descrito a veces como analítico debido a que se especializa en reconocer las partes que constituyen un conjunto. El proceso del hemisferio izquierdo es también lineal y secuencial; pasa de un punto al siguiente de modo gradual, paso a paso. Es especialmente eficiente para procesar información verbal y para codificar y decodificar el habla. En tanto que el hemisferio izquierdo se ocupa de separar las partes que constituyen un todo, el derecho se especializa en combinar esas partes para crear un todo: se dedica a la síntesis, busca y construye relaciones entre partes separadas. El hemisferio derecho no actúa linealmente, sino que procesa simultáneamente, en paralelo, eficiente en el proceso visual y espacial (imágenes), su capacidad de lenguaje es extremadamente limitada, y las palabras parecen desempeñar escasa importancia, acaso ninguna, en su funcionamiento. 6) Modelo de las Inteligencias Múltiples de Gardner Todos los seres humanos son capaces de conocer el mundo de modos diferentes. Según el análisis de las siete inteligencias, somos capaces de conocer el mundo a través del lenguaje, del análisis lógico-matemático, de la representación espacial, del pensamiento musical, del uso del cuerpo para resolver problemas o hacer cosas, de una comprensión de los demás individuos y de una comprensión de nosotros mismos.

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Donde los individuos se diferencian es en la intensidad de estas inteligencias y en las formas en que recurre a ellas y las combina para llevar a cabo diferentes labores, para solucionar problemas diversos y progresar en distintos ámbitos. Gardner propuso en su libro “Estructuras de la mente” la existencia de por lo menos siete inteligencias básicas, cuestionó la práctica de sacar a un individuo de su ambiente natural de aprendizaje y pedirle que realice ciertas tareas aisladas que nunca había hecho antes y que probablemente nunca realizaría después. En cambio sugirió que la inteligencia tiene más que ver con la capacidad para resolver problemas y crear productos en un ambiente que represente un rico contexto y de actividad natural.

I) ENFOQUES DEL APRENDIZAJE: Los enfoques de aprendizaje designan los procesos de aprendizaje que surgen de las percepciones de los estudiantes de las tareas académicas, influenciadas por sus características personales. Según Biggs, cuando un estudiante se enfrenta a una situación de aprendizaje, le surgen dos importantes cuestiones; una relacionada con los motivos y metas que desea conseguir (¿qué quiero conseguir con esto?), y la otra vinculada con las estrategias y recursos cognitivos que debe poner en marcha para satisfacer dichas intenciones (¿cómo hago para conseguirlo?). De esta forma, un enfoque de aprendizaje está basado en un motivo y una estrategia, implican una interrelación entre las características personales y las reacciones inducidas por las situaciones de aprendizaje. Esto quiere decir que aunque los individuos están predispuestos, por sus características personales a adoptar preferentemente un determinado enfoque, también es verdad que determinadas situaciones estimulan, favorecen o inhiben la adopción de ciertos enfoques; se produce pues, una interacción rasgo-situación. Por ello, aún pareciendo contradictorio, los enfoques de aprendizaje designan tanto la forma en que un estudiante, de manera consistente, se enfrenta a la mayoría de las tareas de aprendizaje, como la forma en que se enfrenta a una tarea particular en un momento determinado.

1) El enfoque conductista Los conductistas estudian cómo las conductas están influenciadas por estímulos ambientales. Los estímulos ambientales que producen comportamientos incluyen antecedentes que ocurren antes de la realización de la conducta y consecuencias que ocurren después. En relación al aprendizaje, las técnicas del conductismo introducen estímulos que producen un comportamiento deseado. Estas técnicas incluyen conceptos como refuerzo, repetición y aprendizaje centrado en el maestro. Según el enfoque conductista, los maestros manejan la información que enseñan en las clases. El aprendizaje centrado en el maestro también involucra refuerzos inmediatos de comportamientos deseados o refuerzos de conceptos a través de la repetición. Para el aprendizaje debe explicarse por medio de experiencias observables y no por los procesos mentales

2) El enfoque cognitivista Se destaca como aquella perspectiva teórica que estudia los procesos psicológicos que contribuyen a construir el conocimiento que las personas poseen del mundo y de sí mismas. Su objeto de estudio se refiere a los sistemas

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cognitivos, es decir trata de comprender los procesos psicológicos con los que los sujetos establecen sus relaciones, como por ejemplo la percepción, atención, memoria, razonamiento entre otros. Nuevos problemas son analizados desde esta perspectiva uno de ellos es el aprendizaje, y surgen conceptos claves como representación, creencias, conocimiento implícito, motivación, ideas previas entre otros son trabajados desde esta perspectiva.

3) Teoría a del aprendizaje por descubrimiento Es la construcción del conocimiento mediante la inmersión del estudiante a una situación problemática, para que de este modo el estudiante aprenda descubriendo. Bruner distingue 3 sistemas de procesamiento de la información, con los cuales el alumno transforma la información que obtiene y construye la acción de imágenes mentales en modelos de la realidad. Estos 3 sistemas derivan tres modalidades de Bruner:

Representación activa: llamado también enactivo es la representación de cosas mediante la reacción inmediata de la persona.

Representación icónica: representación de cosas mediante una imagen, independiente de la acción (representación por imágenes)

Representación simbólica: representa objetos y acontecimientos por medio de características formales o simbólicas como el lenguaje.

Según Vygotsky: los niños construyen activamente sus conocimientos, también pone énfasis en la importancia del análisis evolutivo y el papel que desempeña el lenguaje y las relaciones sociales en el aprendizaje de los niños.

4) Teoría asociacionista a) IVÁN PETROVICH PAVLOV: (Nació en Riazán, en 1849. Murió en

1936), fue un fisiólogo ruso discípulo de Ivan Sechenov y ganador del Premio Novel en 1904 por sus investigaciones sobre el funcionamiento de las glándulas digestivas. Hizo sus experimentos utilizando perros, los que mantenía en su laboratorio bajo condiciones controladas para evitar la interferencia de estímulos externos.

b) JOHN BROADUS WATSON (Nació en Greenville, Carolina del Sur, en1878. Murió en 1958). Este psicólogo norteamericano contribuyó significativamente al análisis de la Psicología como una ciencia cuyo objeto es el estudio de la conducta, opuesto a conceptos como la introspección y la conciencia debido a que no es posible su observación y análisis, por tanto tampoco permite predecir resultados. Para ello, basa sus estudios en la psicología comparada y el estudio del comportamiento animal. También es llamada teoría conductista está se centra en la conducta observable, su objetivo es conseguir una conducta determinada, para lo cual analiza el modo de conseguirla. Para la corriente asociacionista no hay nada en el intelecto que no haya pasado por los sentidos. Todos los estímulos son neutros. Los organismos son todos equivalentes. El aprendizaje se realiza a través del proceso recompensa-castigo.

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El recorte del objeto está dado por la conducta, por lo observable. El sujeto es pasivo y responde a las complejidades del medio. Lo relevante en el aprendizaje es el cambio en la conducta observable de un sujeto, cómo éste actúa ante una situación particular. No están interesados particularmente en los procesos internos del sujeto debido a que postulan la “objetividad”, en el sentido que solo es posible hacer estudios de lo observable. Esta teoría posee dos variantes:

Condicionamiento clásico Describe una asociación entre estímulo y respuesta contigua, de forma que si sabemos plantear los estímulos adecuados, obtendremos la respuesta deseada.

Condicionamiento instrumental u operante Persigue la consolidación de la respuesta según el estímulo, buscando los reforzadores necesarios para implantar esta relación en el individuo. También es un tipo de aprendizaje asociativo que tiene que ver con el desarrollo de nuevas conductas en función de sus consecuencias. Pero también existen situaciones que se observan en educación y que son más discutibles aún, como por ejemplo el empleo de premios y castigos en situaciones contextuales en las que el estudiante guía su comportamiento en base a evitar los castigos y conseguir los premios, sin importarle mucho los métodos que emplea y sin realizar procesos de toma de conciencia integrales. Hoy día hay consenso en estimar un conjunto de aprendizajes posibles de desarrollar mediante esquemas basados en las teorías conductistas, tales como aquellos que involucran reforzamiento de automatismos, destrezas y hábitos muy circunscritos (recitar una secuencia de nombres, consolidar el aprendizaje de tablas de suma y de multiplicar, recordar los componentes de una categoría [elementos químicos, adverbios, etc.], etc.). 10. SÍNTESIS CURRICULAR DE LA IEP

Nuestra concepción curricular compendia algunos principios que nos definen como una oferta educativa personalista-cristiana, un enfoque socio-cultural, de complemento religioso, cognitivo y afectivo; compartimos un modelo curricular basado en el desarrollo de valores instrumentales que apunten a la vivencia de las virtudes cardinales y teologales. a) Modelo Educativo Personalista-Cristiano

Es personalista porque sitúa al niño y adolescente como el centro de su atención, promoviendo su desarrollo integral. Se promueve y defiende a la persona como centro del quehacer educativo, ser creado por Dios a imagen y semejanza, y por ende ser relacional, llamado al encuentro con el Otro, a fin de mediante la comunión vivir un Nosotros. Esta alteridad define su vocación al Amor. En ese sentido, el estudiante, su familia y los educadores8 son los

8Para nuestra institución educativa son educadores «todos los trabajadores» que participan

del quehacer educativo pues desde la persona que abre la puerta o colabora en el servicio y el mantenimiento, o el oficinista administrativo, se puede educar en virtudes tanto como el maestro que se encuentra laborando a diario desde el aula de clases.

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agentes fundamentales en torno a los cuales se toman las decisiones curriculares, teniendo en cuenta sus intereses y necesidades, ayudándolos a desarrollar su autonomía para la construcción de su proyecto de vida en una auténtica civilización del amor. Se favorece la práctica y vivencia de valores y virtudes humanas, sociales y cristianas, inmanentes como las trascendentes, aquellas que solo dependen de la Gracia, promoviendo un espíritu misionero, comprometido con la Nueva Evangelización, solidario para la justicia y la paz en el reino de Dios, defensor de la vida y dignidad de la persona humana. Fomenta el aprecio por las personas: promoviendo la dignidad y derechos del ser humano: atendiendo de manera preferencial a los pobres y marginados a través de programas cristianos de servicio y caridad. Estimula comportamientos democráticos y ciudadanos bajo la influencia del ejemplo de María, primera discípula de su Hijo Jesucristo. Finalmente, se promueve la formación de la persona en todos sus aspectos los inmanentes y trascendentes, pues siendo seres carentes de perfección, caídos por el pecado, a la vez son llamados a la Redención y a ser Hijos de Dios; cultivando su espíritu interior y autoconocimiento, para que sea capaz de plantearse un proyecto de vida cristiano abierto y dispuesto a entrar en la Voluntad de Dios, interesado en conocer su cultura local y global a partir de una visión crítica y holística de la realidad.

b) Enfoque socio-cultural, cognitivo y afectivo Es socio-cultural porque toma como referencia fundamental el contexto donde se desarrolla el proceso educativo y puede ser adecuado a las características de cada comunidad, tomando en cuenta la realidad cultural étnica y lingüística de cada contexto. Esto permitirá a las personas aprender a convivir y a desarrollar una acción transformadora para contribuir al desarrollo del proyecto País donde exista paz con equidad.

Es cognitivo, porque privilegia el desarrollo de capacidades intelectivas del niño y adolescente permitiendo un desenvolvimiento óptimo de sus estructuras mentales. Se pone énfasis en el «aprender a ser», el «aprender a aprender», el «aprender a pensar», y el «aprender a hacer», de acuerdo con los propios ritmos y estilos de aprendizaje personal. Se considera que el desarrollo cognitivo está concomitantemente vinculado a las estructuras socio-afectivas de la persona. Es afectivo y valorativo, porque dedica atención especial a los valores, actitudes, sentimientos, emociones, pasiones y estimulaciones de la persona, extendiéndose a las distintas situaciones interhumanas y experiencias de la vida. Esto le permite al estudiante conocer, expresar e intentar controlar su mundo interior brindando respuestas coherentes para vivir con autonomía, en relación con su prójimo y en contacto con el medio ambiente en el cual se desenvuelve, mediante una búsqueda compartida de bienestar. El alumno y alumna han de ponerse en el lugar del otro, reconocer los estados de ánimo propios y ajenos y saber expresar lo que siente, dando lugar a una serie de

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actitudes que son reflejo de una jerarquía de valores que se va construyendo durante toda su vida. Asimismo esta propuesta educativa brinda a los niños y adolescentes la posibilidad de insertarse en el mundo laboral y en niveles superiores de estudio aportando algunas herramientas técnicas y certificaciones en ciertas competencias profesionales. Nos orientamos también al desarrollo de competencias que posibiliten una adecuada relación con el mundo académico, profesional y laboral, junto con el aprovechamiento de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Estos enfoques y concepciones se basan en las principales teorías del aprendizaje, considerando su aplicabilidad en el desarrollo de competencias que es su principal aporte a los diferentes niveles educativos que sustenta el Marco Curricular Nacional

10.1. PROPUESTA CURRICULAR

Fundamento Social: Se sustenta en la caracterización de la realidad, el análisis de la sociedad, sus problemas y sus necesidades

Fundamento Filosófico: Se expresa en torno a la concepción del tipo de hombre que se desea formar, condicionado por las relaciones sociales existentes (entorno) y por las exigencias, aspiraciones y características de la civilización universal (interdependencia).

Fundamento Epistemológico: El currículo debe contener una serie de elementos que contribuyan a expresar su intencionalidad. Uno de esos elementos están referidos a los conocimientos, por lo tanto los docentes deben tener claridad sobre la naturaleza de los conocimientos y una posición respecto a qué y cómo seleccionarlos.

Fundamento Psicopedagógico Está vinculado a cómo aprenden los estudiantes, y, concretamente, cómo construyen los conocimientos científicos y humanísticos

Fundamento Antropológico: La persona es el centro de la educación. La educación es una herramienta al servicio de la Nueva Evangelización, herramienta que se concretiza en una propuesta curricular, basada en la instrucción, información, enseñanza, formación y educación integral de la persona.

Fundamento Teológico: La fe y la razón no se oponen, se complementan. Las ciencias particulares aproximan al hombre a la captación de una de las aristas de la realidad y por ende son herramientas al servicio de la verdad del ser de las cosas. Sin embargo siempre algo se escapa, lo cual no agota las ansias de verdad y de trascendencia insertas en el ser del hombre. De ahí que se necesite un auxilio para no hundirse en el sinsentido, es la ayuda de la Revelación de Dios al hombre en su historia.

Las definiciones de los aspectos que consideramos están relacionadas al

currículo son las siguientes.

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EDUCACIÓN: Entendida como un proceso natural al hombre, asimismo es un cumulo de actividades socio culturales que tiene como finalidad la formación integral de la persona para que vivan las virtudes y sean felices, sacando lo mejor de sí y haciendo que reconozcan sus debilidades a fin de que sepan contra qué deben combatir interiormente y qué es lo que deben potenciar.

CAPACIDAD: Es el conjunto de recursos mentales y aptitudes que tiene un individuo, entidad o institución para desempeñar una determinada tarea o cometido. También se le entiende como una potencialidad inserta en el ser humano desde su nacimiento, la cual se desarrollará por medio del proceso de aprendizaje-enseñanza.

COMPETENCIA: Entendida como un «saber hacer», es decir como un conjunto de capacidades complejas, que permiten a las personas actuar con eficiencia en los distintos ámbitos de su vida cotidiana y resolver allí situaciones problemáticas reales.

COMPETENCIAS

EDUCACIÓN ESTRATEGIAS

CONCEPTOS

RELACIONADOS AL CURRÍCULO QUE ASUMIMOS

APRENDIZAJE

ENSEÑANZA EVALUACIÓN

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HABILIDAD: Entendida como una capacidad específica, destinada a unirse a otras a fin de conformar capacidades más complejas que permiten desarrollar la totalidad de potencialidades mentales. En muchos de los casos, las habilidades se encuentran potencialmente insertos en el ser del hombre desde su nacimiento.

ENSEÑANZA: Entendida como un proceso que planifica y organiza con los estudiantes actividades de aprendizaje significativo, valiéndose de estrategias de enseñanza y aprendizaje.

APRENDIZAJE: Entendido como un proceso de develación de verdades y reconstrucción de conocimientos, donde el educando es protagonista y elemento esencial de la acción misma del educar.

ESTRATEGIAS: Son la forma con la cual vamos a ejecutar las intenciones educativas, para ello se vale de los métodos, las técnicas, los procedimientos, con la finalidad de desarrollar procesos mentales en los estudiantes.

EVALUACIÓN: Entendida como un proceso de reflexión y de recojo de información, que implica procesamiento de los datos, a fin de emitir un juicio valorativo y tomar decisiones para retroalimentar lo aprendido de ser necesario.

Desde hace unos años, la IEP ha optado por las Estrategias Docentes para un Aprendizaje Significativo de Frida Díaz Barriga y Gerardo Hernández, quienes nos presentan estrategias de enseñanza y estrategias de aprendizaje; así como otras estrategias a fin de lograr aprendizajes significativos en los estudiantes9.

10.2 CARTEL DE ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA.

9DÍAZ BARRIGA Frida–HERNÁNDEZ Gerardo (1998) «Estrategias docentes para un Aprendizaje Significativo». Revista Mexicana de Investigación Educativa. Vol. 3, Núm. 5, enero-junio. México. Consejo Mexicano de Investigación Educativa.

ESTRATEGIAS DESCRICPION

OBJETIVOS Establece condiciones, genera expectativas apropiadas para iniciar el trabajo pedagógico.

RESUMEN Síntesis y abstracción de la información relevante de un discurso oral o escrito. Enfatiza conceptos claves, principios, términos y argumento central.

ORGANIZADOR PREVIO

Información de tipo introductoria y contextual. Tiene a un puente cognitivo entre la información nueva y la previa.

ILUSTRACIONES Representación visual de los conceptos, objetos o situaciones de una teoría o tema específico (fotografías, dibujos, esquemas gráficos, dramatizaciones, etc)

PREGUNTAS EN NVELES LITERAL,

INFERENCIAL Y CRITERIAL

Preguntas insertadas en la situación de enseñanza o en un texto. Mantiene la atención y favorece la práctica de la deducción el juicio crítico y valorativo.

MAPAS Y REDES SEMÁNTICAS

Representación gráfica de esquemas diversos de conocimiento (conceptos, proposiciones, explicaciones, etc)

TRABAJO EN A través de diversas técnicas se propicia el trabajo cooperativo a través

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A esto le aumentamos:

GRUPOS de equipos diversos de trabajo. Escriben sus ideas fuerza y exponen ( Debates, forum, exposiciones, philips 6, etc)

ACTIVIDADES LÚDICAS

Se considera al juego como actividad fundamental que ayuda a desarrollar y educar al niño en forma integral.

DINÁMICAS Se toma en cuenta las dinámicas de animación, de motivación, de socialización, de formación de grupos, de, reflexión y metacognición.

SALIDAS DE ESTUDIOS

Visita a Instituciones aliadas que generan aprendizajes significativos.

ESTRATEGIAS DE COMPRENSIÓN

LECTORA

Por ejemplo: Antes de la lectura:

Objetivo de la lectura

Título para recoger saberes

Interrogación del texto

Predicciones

Expectativas para conocer el contenido del texto Durante la lectura:

Lectura individual

Lectura en voz alta

Relectura para identificar ideas principales

Vocabulario (uso de diccionario)

Preguntas sobre lo leído

Parafraseo Después de la lectura:

Ubicación de la idea principal (subrayan, colorean…)

Confirman predicciones iniciales

Apreciación respecto al texto

Sugiere búsqueda del tema en otros textos

Verificar velocidad de la lectura

Reflexión sobre el proceso de leer (rectificar errores)

Uso de otros lenguajes

Trabajar la gramática contextualizada

Producción de textos a partir de la lectura

Parafraseo Evaluación:

Aplica cuestionario (preguntas en su cuaderno en los 3 niveles de comprensión)

Resumen del texto (Para el mural del Plan Lector) METODO

CIENTIFICO Procesos efectuados de manera ordenada para poder contrastar los conocimientos aprendidos con la realidad.

USO DE LAS TICs Aplicación de los medios informáticos (multimedia, uso de blogs, dvd, televisión, radiograbadora, etc)

ESTRATEGIAS METACOGNITIVAS

Preguntas dirigidas: ¿Qué aprendí?; ¿Cómo lo aprendí?, ¿Para qué me sirve? Preguntas de sentidos: ¿Cómo se relaciona con mi vida? ¿Cómo se cumple lo conocido con mi vida? Preguntas de retroalimentación: ¿Qué me falta aprender? ¿Cómo lo debo aprender por mí mismo? ¿Dónde veo el paso de Dios en la presente sesión?

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10.3 CARTEL DE ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE.

a) ORGANIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN

Los organizadores gráficos que usaremos para consolidar aprendizajes son los

siguientes:

CUADRO SINÓPTICO MULTIGRAMACIÓN

UVE HEURÍSTICA MAPA SEMÀNTICO

ESTRATEGIAS DESCRICPION ELABORACIÓN A través de procesamiento simple, ejemplo: hacer resúmenes,

recolección de datos, entrevistas, cuestionarios, etc. Se dará prioridad a la redacción a mano para cualquier trabajo.

ORGANIZACIÓN Jerarquizar, ordenar la información a través de diversos organizadores gráficos.

RECUPERACIÓN Evocación de la información, a través de ejercicios metacognitivos.

DESCUBRIMIENTO Observación, identificación de problemas y de fenómenos de la realidad, descripción verbal y codificada.

REVELACIÓN Escucha de la palabra del otro, a fin de encontrar mediante ella la manifestación de su ser y del de los demás

INICIO NUDO FINal

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ESPINA de ISHIKAWA LINEA DE TIEMPO

MAPA CONCEPTUAL MAPA MENTAL

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b) PRIORIZACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN, PROCESAMIENTO Y PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO

NIVEL INICIAL

3 AÑOS 4 AÑOS 5 AÑOS Observación Diferenciación Describe verbalmente

Observación Señala características Describe verbalmente

Observación Discriminación Describe verbalmente y con códigos gráficos

NIVEL PRIMARIA

PRIMERO SEGUNDO TERCERO CUARTO QUINTO SEXTO Listado Listado

Cuadro de doble entrada

Redacción simple Multigramación

Redacción simple Multigramación

Fichaje Resumen Mapa conceptual Línea de tiempo

Fichaje Resumen Mapa conceptual Línea de tiempo

NIVEL SECUNDARIA

PRIMERO SEGUNDO TERCERO CUARTO QUINTO Fichaje Síntesis Mapa semántico

Ensayo Cuadro sinóptico

Ensayo Cuadro sinóptico

Monografía Uve heurística Espina de ichikawa

Monografía Uve heurística Mapa mental

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10.4 DESARROLLO DE SESIONES CON UNA RUTA LÓGICA DE CONSTRUCCIÓN

MODELO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE

SESIÓN DE APRENDIZAJE N° ____

AREA ACADÉMICA: P.F.RR.HH. - ASIGNATURA: FILOSOFÍA AÑO: V SECCIÓN: A-B-C PROFESOR: Miguel Martínez La Rosa NOMBRE: “La existencia del superhombre en Nietzsche ” BIMESTRE: CUARTO BIMESTRE TEMPORALIZACIÓN EN SESIONES: 2 DURACIÓN: Del 07/11 al 18/11

VALORES ACTITUDES

Responsabilidad Entrega en el tiempo previsto trabajos, proyectos y tareas en las que se ha comprometido. Presenta los materiales necesarios para el trabajo en clase.

Honestidad Acepta las consecuencias de sus actos positivos y negativos

MO

MEN TO

ESTRATEGIAS Y TÉCNICAS DESCRIPCIÓN DE ACCIONES Y ACTIVIDADES

RECURSOS

INIC

IO

Mo

tiv

aci

ón

1.- Oración Inicial El profesor invita a los alumnos a poner en común intenciones. Luego hace una oración general por el bimestre y se profesa el Credo. 2.- Observación de vídeo – Recolección de saberes previos El profesor presenta a los alumnos un vídeo sobre Superman. Los alumnos describen lo que saben de este personaje. El profesor anota sus respuestas en la pizarra y les pregunta sobre el origen de este personaje. Luego, el profesor cuestiona a los alumnos sobre ¿qué saben de Sartre y de Nietzsche? Los alumnos van respondiendo y el profesor anota en la pizarra sus respuestas. En base a las respuestas el profesor invita a descubrir el posible origen del personaje en la filosofía de Nietzsche.

Vídeo

Pizarra

Cuaderno

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)

3.- Lectura comentada de textos filosóficos – Análisis grupal Se forman equipos de trabajo en el aula. Se asigna un fragmento del texto a cada equipo. Se da una lectura rápida del texto. Entre miembros del equipo dialogan sobre el tema de la lectura. 5.- Análisis textual Los alumnos dividen las lecturas por párrafos y enumeran cada idea. Identifican el tipo de idea (núcleo, contexto o apoyo). Seleccionan la idea nuclear y dos ideas de apoyo marcándolas con un color diferente. 6.- Síntesis del tema – Exposición Las ideas subrayadas las agrupan formando un resumen. Eligen a un compañero que saldrá a exponer lo resumido por su equipo. 7.- Conclusiones El profesor explica una breve síntesis de la filosofía existencialista de Nietzsche y luego de Sartre y las consecuencias de respondernos a la luz de ellos.

Ficha de lectura

Marcadores y lapiceros

Pizarra – Plumones

Cuaderno

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8.- Reflexión Meta cognitiva Los alumnos reciben una ficha con el gráfico “la flor del saber” y la llenan respondiendo en los espacios correspondientes ¿qué aprendieron?, ¿cómo lo aprendieron? Y ¿para qué les sirve lo que aprendieron? Luego, algunos al azar comparten sus respuestas. 9.- Actividades de extensión El profesor asigna un cuestionario en base a lo expuesto y cada alumno lo responde en su casa.

Ficha de reflexión

Cuaderno

CRITERIOS DE EVALUACIÓN INDICADORES DE LOGRO

CONSTRUCCIÓN DE LA AUTONOMÍA

Investiga cuáles son los principales aportes del nihilismo de Nietzsche y del existencialismo de Sartre buscando información en la web y sistematizándola en un cuadro comparativo.

RELACIONES INTERPERSONALES

Argumenta cuál es la importancia de la filosofía de Nietzsche y Sartre, así como sus errores mediante la observación crítica de vídeo clips y respondiendo a cuestionarios.

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AUTO EVALUACIÓN DE MI SESIÓN DE APRENDIZAJE

0.- INICIO 1.- PROCESO 2.- LOGRO COMPROMISO CRISTIANO, ÉTICO Y MORAL 2 1 0 OBSERVACIONES 1.- Esta programación y planificación de actividades del área poseen el visado previo del Director u otro encargado.

2.- La programación y planificación de actividades de cada curso consideran temas, principios y posturas en concordancia con la doctrina de la Iglesia católica y su formación ético-moral.

3.- Durante la sesión de aprendizaje se parte de experiencias previas y situaciones sociales, nacionales y regionales.

4.- Dialogo con mis alumnos expresando formas de discernimiento moral y compartiendo mi propia vivencia

5.- Se tocan temas ético morales del ámbito: personal, familiar, social, escolar u otros.

6.- He articulado los conocimientos, capacidades, estrategias, actividades, valores o actitudes de esta clase con nuestra fe católica

TOTAL

DESENVOLVIMIENTO PROFESIONAL Y PERSONAL EN EL AULA

2 1 0 OBSERVACIONES

1.- Llegué puntualmente al aula. 2.- Generé el orden y la limpieza dentro del aula. 3.- He creado un clima de diálogo y encuentro con el otro. 4.- Motivé a mis alumnos para lograr su aprendizaje 5.- Presenté la sesión de aprendizaje del día junto con mi carpeta pedagógica

6.- Tuve dominio de aula: hice prevalecer el respeto, orden y disciplina 7.- Dominé el contenido de mi disciplina 8.- Demostré empatía con mis estudiantes 9. - Manejé una propuesta pedagógica actual evidenciada en metodologías y estrategias

10.- Resolví las dificultades conductuales de mis alumnos dentro de la clase. Evité derivar a ningún otro despacho.

TOTAL

Observaciones y sugerencias personales: ________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________ Observaciones y Sugerencias del Coordinador / Director Académico / Visitante: ________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________ _____________________ PROFESOR VºBº COORDINADOR Fecha: __/__/14

Las sesiones de aprendizaje son la expresión más específica de la programación curricular. Programar una sesión de aprendizaje supone prever o planificar de manera dosificada los elementos que nos permitan avanzar progresivamente en el desarrollo de las capacidades previstas y las virtudes deseadas.

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Un paso intermedio para pasar de la programación de la unidad a la programación de una sesión de aprendizaje es la planificación semanal.

Un planificador semanal permite ver de manera global el conjunto de sesiones de aprendizaje que se desarrollarán, y en el marco de qué unidad didáctica. Para programar una sesión de aprendizaje hay que seleccionar las unidades didácticas, las capacidades, conocimientos, valores, actitudes y virtudes que buscamos desarrollar y los criterios e indicadores con los que verificaremos si es que los niños han logrado los aprendizajes previstos.

Asimismo, se debe decidir qué estrategias, recursos y materiales específicos utilizaremos durante la sesión para lograr los aprendizajes propuestos y la forma de verificarlo. No olvidemos que la motivación y evaluación es permanente a lo largo de todo el proceso. Sin embargo, siempre debe haber una motivación inicial (despertar expectativa), también es bueno formalizar la evaluación con algún instrumento, generalmente al final. De igual forma debemos recrear los ejercicios metacognitivos que ayudan a refelxionar sobre el proceso e importancia de la sesión desarrollada Algunas de las características básicas de la Propuesta Curricular Institucional que no se deben olvidar en la elaboración de las sesiones de aprendizaje:

Enfoque: Holístico (Visión integral del hombre)

Concepción: Personalista-Cristiana

Social: ser relacional, llamado al amor, actuante y responsable de sus actos

Cristiana: Se nutre del evangelio, del Magisterio y la Doctrina del Iglesia Católica

Tradición Marista: Ofrece un estilo mariano de vivir el Evangelio

Tradición Salesiana: Ofrece la pedagogía de Don Bosco

Posición filosófica: Visión filosófica y antropológica cristiana

Concepción del educando: Centro del proceso educativo. Persona humana autónoma e interdependiente, con proyecto de vida divina.

Tendencia u orientación central: Crecimiento personal y comunitario en vista a la construcción de la Civilización del Amor.

Modelo pedagógico: escuela de la vida, del amor, defensora de la vida, abierta a los aportes de las ciencias y otras escuelas pedagógicas.

Conceptualización de aprendizaje: es un proceso de adquisiciones valorativas autónomas y permanentes que se producen a partir de las experiencias y de las construcciones internas (aprendizaje significativo)

Valores explícitos: La persona, hombre integral, de su tiempo con visión de futuro, capaz de entender y amar al prójimo. Capaz de construir una sociedad de amor, con adaptación al cambio y trabajo en equipo.

Cómo entiende el Curriculum: Es un proceso de construcción de la Civilización del Amor, teniendo en cuenta que la persona es un ser transformador de sí mismo y de su entorno, que orienta la cultura dominante hacia una Cultura Cristiana a favor de la Nueva Evangelización.

Rol de los Conocimientos: Medios para formar en la fe y lograr el desarrollo total de la persona y de la sociedad.

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Modalidad en que considera los conocimientos: en Áreas curriculares

Rol del Educador: Ejemplar, testimonio. Facilitador de los aprendizajes. Líder cristiano, motivador, orientador y dinamizador

Tipo de Organización: Flexible, acorde a los signos de los tiempos y en búsqueda de la excelencia.

Nueva Evangelización: Anuncio de Cristo Muerto y Resucitado por Amor al hombre a fin de otorgar una nueva Vida, mediante un itinerario de formación que permita la gestación y desarrollo de cristianos adultos en su fe

10.5 EJES CURRICULARES

A) EJE: FORMACIÓN DEL SER: IDENTIDAD PERSONAL, SOCIAL Y

CULTURAL. Este eje pone el énfasis, al interior del conjunto de aprendizajes de los alumnos, buscando la verdad en el conocimiento de sí mismo a través de la autoconfianza, libertad con responsabilidad, autocontrol, asertividad, creatividad, perseverancia y aspiraciones personales íntimamente relacionados con la autoestima, hábitos de silencio y reflexión. Así mismo promueve la adhesión y el compromiso con valores propios como la honestidad y el respeto; base para una autentica apertura intercultural. Dentro de este marco cobra especial importancia el reconocerse como hijo de Dios, y por tanto ser llamado a la trascendencia de sí mismo; miembro de una familia y de una nación en la cual ha sido inserta su existencia.

B) EJE: FORMACIÓN PARA LA CONVIVENCIA: CULTURA

DEMOCRÁTICA Y CIUDADANA Implica el desarrollo de virtudes, valores y capacidades que hagan posible la relación con el otro, participación a las instituciones sociales, con actitudes y comportamientos democráticos; una vida social sostenida en un presencial reconocimiento consideración y respeto por los demás y sus derechos; así como la valoración positiva del ambiente en que vive dentro de un juicio moral; el respeto por las diferencias del otro, el reconocimiento mutuo de deberes y derechos, en total coherencia con los Derechos Humanos; las búsqueda de consensos, la solidaridad, la cooperación el cumplimiento de los compromisos, la responsabilidad familiar, ciudadana y tributaria la toma conjunta de decisiones , la justicia y otros valores.

C) EJE: FORMACIÓN PARA EL HACER: CULTURA INNOVADORA Y

PRODUCTIVA Busca desarrollar actitudes de adaptación a los tiempos y la búsqueda de la superación cristiana personal así como el progreso de los demás; y así mismo aptitudes intelectuales orientadas a la innovación; la búsqueda y planeamiento de soluciones; la formación de una cultura productiva de fuerte relación con la capacidad de emprender y el trabajo; el desarrollo de actitudes y capacidades laborales con la conciencia de que el trabajo es un deber y un derecho, una manera de realización personal y la forma como cada persona contribuye al mejoramiento de la calidad de vida y al desarrollo del país. La cultura productiva significa también la exigencia permanente de calidad, competitividad, perfeccionamiento y versatilidad del trabajo, poniendo en juego

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y no de búsqueda de privilegios al competir; así como las capacidades para la generación de autoempleo y para el trabajo en equipo.

D) EJE: EDUCACIÓN PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN Este eje pone énfasis en el anuncio de Cristo muerto y Resucitado, que ama al hombre más allá de cualquier falta cometida, y tiene el poder de redimirlo concediéndole una nueva vida, libre de la esclavitud del pecado y del sinsentido existencial. En este eje se da prioridad a un conjunto de actividades relacionadas con los principios cristianos y las orientaciones propias del Obispado de la Diócesis del Callao que compromete y orienta la forma de ver, sentir y actuar de los alumnos respecto a su fe. Asimismo, se considera la vivencia de una fe expresada en el amor, la caridad, el servicio, la justicia y la paz. Se busca la formación de criterios de discernimiento y se pone énfasis en la formación de la conciencia para encontrar respuestas de fe articulando el uso de las ciencias a fin de lograr «la construcción del pueblo de santos»10. También se dará prioridad a la vivencia de la fe en pequeñas comunidades a imagen de la Sagrada Familia de Nazareth, a fin de que se brinden espacios para el crecimiento de una fe adulta, donde primer la humildad, sencillez y la alabanza; en este sentido se trabajará por la promoción de vocaciones a la vida cristiana: Orden sacerdotal, Consagración religiosa y la Vida matrimonial. La Virgen María será el camino para llevar adelante este eje curricular. Ella será nuestra auxiliadora y estrella de la Nueva Evangelización.

11. DEMANDA DE UNA SOCIEDAD GLOBALIZADA La globalización determina un mundo con nuevas características que determinan nuevos patrones y modelos educativos. Entre estas tenemos:

SITUACIÓN 01: Fase avanzada de la división internacional del trabajo: Cada país, cada región busca lograr el posicionamiento en el mercado de sus productos y sus servicios compitiendo de una manera agresiva con otros productores. Esta globalización no es sinónimo de equidad, ya que no todos los miembros de la comunidad internacional participan de igual manera de los beneficios. Esta situación va a ocasionar la demanda de una formación especializada con criterios de calidad en forma continua y progresiva. PROPUESTA DE LA IEP: Sentar las bases de una educación capaz de incorporar los avances de la tecnología, asumir la creciente especialización y responder con eficiencia a las demandas de la sociedad cambiante, considerando nuestra identidad católica y la unión con Cristo sin perder de vista los criterios de justicia y equidad.

10CHAMINADE Guillermo José (2005). Perseveraban en la Oración. Madrid. Servicio de Publicaciones Marianistas. Guillermo José Chaminade es fundador de la Congregación Marianista.

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SITUACIÓN 02: La revolución tecnológica: En los próximos años, la tecnología tendrá una evolución más rápida. Las tendencias que se predicen están por el lado de las telecomunicaciones, de la informática. PROPUESTA DE LA IEP: Considerar y priorizar las innovaciones, el incesante desarrollo de la tecnología, los avances en teorías educativas y que estimule el aprendizaje permanente. Esto como medios de hacer. Sin embargo, más importante que las herramientas, es la formación del usuario de las mismas, es decir, la formación irrenunciable de la persona, con discernimiento para utilizar bien las herramientas tecnológicas en función de solucionar problemas, no de generarlos. SITUACIÓN 03: La compleja red de Relaciones Internacionales: El actual, es un mundo en que las fronteras pasa a ser solamente hitos geográficos, ya que las relaciones culturales, comerciales, sociales y económicas se intensifican, dando lugar a la creación de espacios pluriculturales, siempre cambiantes y siempre nuevas. Es indispensable pensar en las posibilidades que se abren en referencia a profesiones, trabajos, investigaciones, etc. Se hace entonces indispensable el conocimiento de las relaciones internacionales, de los grupos económicos, políticos, o de otra índole que conforman los países. PROPUESTA DE LA IEP: Reconocer los elementos valiosos de las interacciones interculturales y de las posibilidades que ésta ofrece. Brindar una formación que cubra esta realidad, intensificando el aprendizaje de idiomas y de la realidad de los países que favorezcan esta interacción. SITUACIÓN 04: Minimización de las economías nacionales, para dar paso a una economía global e interdependiente: La economía de los países deja ser autónoma, para convertirse en una economía cuya estabilidad está en función de otras. Las decisiones deberán considerar factores ajenos a la propia realidad, sin olvidar las necesidades que vive el propio país. PROPUESTA DE LA IEP: Formar hombres y mujeres virtuosos, con la mirada hacia el Cielo, pero con Los pies en la Tierra, seres para el Cielo pero insertos en este mundo, conscientes de su rol humano; plenamente identificados con su patrimonio cultural, nacional y espiritual, capaces de intervenir críticamente, creativamente en la generación de los bienes y servicios que demanda una nueva sociedad llena de valores y principios éticos. SITUACIÓN 05: Cambios importantes en las relaciones interpersonales: Las relaciones entre las personas tienden hacia la virtualización. Cada vez será más común recurrir a fuentes de datos y tiempo invertido en investigación, en conocer a personas estableciendo relaciones superficiales mediante la informática. Por otro lado estas relaciones servirán también para el intercambio de información valiosa y los trabajos en equipo, a pesar de la distancia.

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PROPUESTA DE LA IEP: Educar para el reconocimiento del otro como una persona, promoviendo a la escuela como lugar de encuentro personal entre en un YO y un TÚ a fin de que surja el espíritu comunitario de vivir en un NOSOTROS. Asimismo se orientará a favor del uso racional y cristiano de la tecnología de la comunicación, dentro de los principios de la ética y del respeto a la verdad y a la dignidad humana. Educamos con todas nuestras palabras, gestos y miradas.

SITUACIÓN 05: Desmesurado aumento de la información disponible: Es evidente que el incremento del volumen de la información disponible, es cada día mayor, la velocidad se irá incrementando progresiva y permanentemente, de manera que el estudioso, cada vez le será más difícil identificar y seleccionar información pertinente. PROPUESTA DE LA IEP: Se ha asumido un mito, creer que al haber más acceso a la información surge la posibilidad de acceder a mayor conocimiento. Sin embargo, el error es pensar que la información suelta es conocimiento, y más aún, que toda la información es útil para desarrollar aprendizajes con significado. En ese sentido, nuestra IEP educará al joven para crear hábitos de silencio y reflexión favoreciendo la capacidad crítica y el desarrollo del espíritu interior, capaz de identificar y seleccionar con propiedad la información obtenida. Asimismo, la IEP seleccionará la información a fin de que guarde estándares básicos de validez y verdad, de modo que los alumnos no sean engañados, y de que puedan acceder a una información libre de los sesgos que proporciona una red informática diseñada para mantener a sus usuarios en un nuevo tipo de ignorancia: la ignorancia del exceso. SITUACIÓN 05: Deshumanización que desemboca en una elevada crisis moral: Los derechos de la persona correrán el riesgo de ser olvidados. El derecho a la dignidad, a la vida, al bienestar, a la libertad, a la identidad, a la privacidad podría ser dañado por los intereses personales egoístas o por la ambición de los que ostentan el poder de la información o del dinero. PROPUESTA DE LA IEP: Nuestra propuesta educativa educará la voluntad y la inteligencia, para formar la correcta conciencia moral y la búsqueda de la verdad para responder con valor y amor evangélico a problemas y dilemas morales y éticos.

SITUACIÓN 06: Incremento del tiempo libre: El perfeccionamiento de la tecnología disminuirá el tiempo de trabajo y los trabajadores verán incrementado su tiempo libre. Será pues, necesario preparar la planificación del tiempo libre y la selección de actividades de diversión y entrenamiento. Asimismo, el desempleo o sub empleo generará stress, desgano y constante frustración por el futuro.

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PROPUESTA DE LA IEP: Formar estudiantes con conciencia de progreso y desarrollo social, sin olvidar la marginación y la extrema pobreza en la que vive la mayoría de la humanidad y propondrá actividades alternativas para el uso positivo del tiempo. Para esto se desarrollarán actividades lúdicas, artísticas, culturales y deportivas, se educará en el sano ocio como espacio de reflexión y medio para el desarrollo de la filosofía. SITUACIÓN 07: Deterioro del Medio Ambiente Producto de una explotación irracional de los recursos naturales para la producción ambiental, lo cual ha causado el deterioro del medio ambiente de manera alarmante; debido a ello, dentro de los propósitos de la educación básica regular al 2021 se plantea desarrollar en los alumnos la “comprensión del medio natural y su diversidad, así como el desarrollo de una conciencia ambiental a la gestión de riesgos y el uso racional de los recursos naturales en el marco de una moderna ciudadanía”. Asimismo la educación ambiental ha sido creada y difundida por el mundo como un nuevo enfoque educativo, producto de la percepción del hombre de que está inmerso en una crisis ambiental provocada por él mismo y que solo él podrá solucionarla. PROPUESTA DE LA IEP: Promover una conciencia que ame el planeta, reconociéndolo como Edén creado para el hombre, a fin de que se valore los ambientes sanos, seguros, ecológicamente equilibrados. Nuestra propuesta busca transformar los modelos sociales, económicos y culturales causantes de los problemas en un marco del desarrollo sostenible, señalado hacia el Callao y el Perú en sí.

SITUACIÓN 08: Descristianización, Desacralización y Crisis de Fe En este tercer milenio la educación y la escuela católica se encuentran frente a desafíos nuevos lanzados por los contextos socio-cultural y político. El número de personas que no creen va en aumento, bifurcándose en un ateísmo agresivo y un agnosticismo indiferente. Por otro lado, el hombre ya no recurre a Dios para encontrar sentido a su vida. La vida simplemente es un absurdo, Dios una proyección humana. Lo sagrado, los sacramentos, las devociones, nada de esto parece llamar la atención. Emerge una crisis de valores, que sobre todo en las sociedades desarrolladas asume formas de un difuso subjetivismo, de relativismo moral y de nihilismo. Los rápidos cambios estructurales, las profundas innovaciones técnicas y la globalización de la economía repercuten en la vida del hombre de cualquier parte del planeta. Los fenómenos de la multiculturalidad, y de una sociedad que cada vez es más plurirracial, pluriétnica y plurirreligiosa, traen consigo enriquecimiento, pero también nuevos problemas. A esto se añade, en los países de antigua evangelización, una creciente marginación de la fe cristiana como referencia y luz para la comprensión verdadera y convencida de la existencia. PROPUESTA DE LA IEP: Proporcionar a los estudiantes los medios aptos para encontrar su misión y propósito en este mundo, en una sociedad fuertemente caracterizada por conocimientos técnicos y científicos, pero al mismo tiempo, carente del ser filial divino, por tanto, necesitada de una sólida formación orientada cristianamente. Por esto, estamos convencidos de que para hacer de la escuela católica un

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instrumento educativo en el mundo de hoy, sea preciso reforzar algunas de sus características fundamentales tales como la ayuda al prójimo y fomentar la oración como medio de fortalecer la fe. Asimismo se responderá anunciando a Cristo resucitado a tiempo y a destiempo, articulando su mensaje con la ciencia humana y natural, buscando desarrollar la fe mediante un itinerario formativo serio que permita vislumbrar los signos de la fe. SITUACIÓN 09: Anticoncepción y Cultura de Muerte Los procesos de modernización, el mayor acceso de la mujer al mercado laboral, el incremento en el uso de métodos anticonceptivos, entre otros factores, están incidiendo en la disminución de la tasa de crecimiento de la población, y ésta disminuirá aún más en los próximos decenios. PROPUESTA DE LA IEP: Nuestra propuesta educativa estará siempre atenta a los requerimientos de la sociedad para brindar una educación de calidad que prepare para la defensa de la vida en el marco de la Doctrina de la Iglesia. Así se educará para estar abiertos a la vida, dispuestos a defenderla con argumentos racionales, científicos y de fe. SITUACIÓN 10: Crisis moral El Callao posee casi un millón de habitantes. La población posee carencias de viviendas, de acceso a la salud, a la cultura y a la educación lo que no permite el desarrollo integral de la persona humana. Pero por encima de los recursos mediáticos, el ser del hombre chalaco está enfermo. El deterioro moral expresado en el libertinaje sexual, drogadicción, escasa paternidad responsable, abandono de la familia, violencia doméstica, maltrato a los niños, falta de autoridad. Alcoholismo, uso indebido de sustancias tóxicas y los problemas laborales de los padres son hechos que siguen afectando la estructura familiar. A esto se le suma la hipocresía, soberbia, mentira, la criollada o chalacada, y la desestructuración familiar. PROPUESTA DE LA IEP: Formar hombres que reconozcan el mal en el mundo, su vida y su yo, para que a partir de ahí puedan identificar el bien, discernir lo que se debe hacer, y dispuestos a dar la vida por realizar esos ideales y enraizarlos en la realidad. Así se podrá formar hombres atentos a su responsabilidad social, generadores de una familia sana y equilibrada como núcleo de una sociedad más justa, en base a una educación sensibilizadora, y consciente de su rol. SITUACIÓN 11: Exclusión moral y social Detrás de todo el panorama político hay ante todo un reclamo popular de todos los sectores marginados, que no tienen acceso a las condiciones mínimas de una vida digna. El hombre peruano va accediendo a nuevos bienes que poco a poco lo sumen en el consumismo ciego y en la indiferencia con el prójimo. Los sectores postergados crecen. PROPUESTA DE LA IEP: Formar líderes cristianos católicos, comprometidos con el análisis de la realidad, la formulación de cuestiones e hipótesis de solución, el ensayo de propuestas y en general con el desarrollo integral del país, así como personas

99

capaces de asumir una postura política responsable, en base a una recta conciencia civil, que construya una sociedad más justa orientada a lograr la paz y el bienestar general. SITUACIÓN 12: Bajo Nivel Académico y Cultural Se observa un gran deterioro cultural manifestado en la falta de hábitos de lectura, bajo nivel crítico, escasa difusión de nuestro arte, atracción de los medios placenteros y ligeros y la permisividad de la sociedad que ve como normal estas situaciones que agravan nuestra identidad. Los medios de comunicación, han variado sus objetivos, buscando ganar nuevos mercados, lo que se evidencia al incorporar programas de escaso nivel cultural y que son groseros y estimulan la violencia y denigran la personalidad de los participantes manipulando su conciencia y contribuyendo a su deterioro moral. Se han incrementado las discotecas, los juegos electrónicos y los tragamonedas, lo cual abre mayores posibilidades de distracción a los jóvenes y los hacen vivir en espacios de continua evasión de la realidad hacia otra, ajena y alejada de los objetivos educacionales. Los videojuegos han pasado a formar parte del quehacer diario de los educandos, a los cuales les dedican de tres a cuatro horas por día. A este factor se añade el tipo de videojuego preferido, el de la violencia, lo cual trae como consecuencia lógica la agresividad permanente de los niños y jóvenes. PROPUESTA DE LA IEP: En muchos lugares se ha pervertido la concepción de pedagogía lúdica y bajo esa propuesta se camufla la realidad. Se ofertan escuelas donde sólo se le entretiene al estudiante, mas no se forma, no se le informa ni educa. Por ello, nuestra propuesta educativa se orientará a estimular la conciencia valorativa e investigativa hacia los valores nacionales, así como al rescate y preservación de la identidad nacional, estimulando en los jóvenes la capacidad de análisis, de crítica y un espíritu selectivo para valorar lo nuestro. Se insistirá en una educación que seleccione los conocimientos más pertinentes para los estudiantes y los reunirá en áreas y asignaturas de acuerdo a la división científica de los saberes contemporáneos.

12. PERFIL DEL ESTUDIANTE

A continuación se presenta un esquema con los indicadores básicos de lo que se espera de los estudiantes por niveles y teniendo en cuenta algunos ejes curriculares básicos según las demandas basadas en las Rutas del Aprendizaje y los estándares sugeridos por IPEBA y concretizados en los Mapas de Procesos. Al concluir Inicial: 05 años Dimensión Socio emocional a. Demuestra autonomía en las acciones que realiza en su vida diaria en casa y

escuela. b. Demuestra afecto para sí y los demás, teniendo una percepción positiva de sí

mismo y de sus compañeros. c. Asume roles distintos en su juego y en otras actividades de trabajo de grupo

respetando las reglas y normas de convivencia

100

d. Se identifica como miembro de una comunidad valorando las diversas manifestaciones artísticas y culturales propias de su identidad.

e. Conoce a Dios como su Padre Creador. Se reconoce parte una comunidad cristiana católica.

f. Demuestra sensibilidad imaginación y creatividad a través de diversas formas de expresiones artísticas

Dimensión Intelectual a. Se expresa de forma clara y coherente en diálogos y conversaciones con un

vocabulario adecuado a su edad. b. Utiliza el lenguaje oral como forma de comunicación y representación de su

realidad c. Produce textos usando diferentes formas de grafismos convencionales y no

convenciones para expresar situaciones de su entorno d. Aplica nociones básicas de matemáticas como establecer relaciones de

correspondencia, cantidad, ubicación, entre objetos, para estimar y contar en diversas situaciones de su vida cotidiana.

e. Establece relaciones lógico matemática utilizando diversos símbolos de expresión pensamiento de análisis y síntesis en la resolución de problemas sencillos de su entorno

f. Reconoce a la naturaleza como creación divina, sus funciones y cambios en relación a la vida del hombre

Es importante recordar que el niño de Nivel Inicial no debe salir del nivel leyendo ni escribiendo de manera formal, pues no es tarea de este nivel. En ese sentido, la propuesta curricular de las IE Parroquiales de la Diócesis del Callao deberán custodiar con recelo el no escolarizar la educación del nivel Inicial por el simple hecho de competir con ofertas vecinas. La lecto-escritura es tarea del Nivel Primario. C) Dimensión Psicomotriz a. Practica hábitos de aseo e higiene personal y de alimentación para conservar

su salud física y mental. b. Conoce su cuerpo y demuestra coordinación corporal en los movimientos

fundamentales en diversas actividades físicas c. Demuestra seguridad y precisión en su desplazamiento en sus

desplazamientos en distintas direcciones velocidades y ritmos d. Demuestra coordinación viso motriz en distintas actividades y tareas

relacionadas con las distintas formas de representación gráfica e. Se formulan los objetivos educacionales, partiendo de los objetivos de la

educación básica, precisados en la Ley N° 28044. Los objetivos de cada nivel básico, o educación alternativa, si la IE atendiera a todos ellos.

f. Se precisan y formulan los lineamientos curriculares en concordancia con los lineamientos de política educativa Regional y Nacional, considerando los niveles básicos que atiende la IE. Debe precisarse la concepción y el enfoque.

101

De acuerdo con el Eje Personal Social y Cultural:

Al concluir Primaria

12 años aproximadamente Al concluir Secundaria

16 años aproximadamente a

uto

co

nfi

an

za

Demuestra conocimiento, respeto, aceptación de sí mismo (su cuerpo, sentimiento, cualidades, habilidades valores y puntos de vista) capacidad para gozar y disfrutar, así como confianza en sus propias posibilidades.

Se conoce, respeta y acepta (su cuerpo, sentimientos, cualidades, habilidades valores y puntos de vista (demostrando capacidad para el goce estético, confianza en sí mismo y conciencia histórica cultural de las conductas, preferencias y creencias que él y otros sienten valiosas

as

er

tiv

ida

d Expresa abiertamente, con claridad

y coherencia, sus opiniones, preferencias y sentimientos, sabiendo criticar a tiempo y sin lastimar, recibir críticas sin molestarse y reconocer cualidades y méritos en los demás.

Expresa abiertamente , con claridad y coherencia, sus opiniones, preferencias y sentimientos, sabiendo criticar a tiempo y sin lastimar , recibir críticas sin molestarse o elogios sin avergonzarse, y sabiendo reconocer cualidades y méritos en los demás

Au

ton

om

ía y

c

re

ati

vid

ad

Es capaz de tomar decisiones propias y crear respuestas originales, de acuerdo con sus criterios y convicciones, sobre asuntos concretos y en plazos inmediatos asumiendo las consecuencias de sus actos.

Crea y propone alternativas, traza planes y toma decisiones con autonomía pero tomando en cuenta criterios diversos sobre asuntos que pueden involucrar opciones de mediano y largo plazo.

Pe

rs

ev

er

an

cia

Actúa con perseverancia en el logro de sus metas enfrentando dificultades y tiene flexibilidad para cambiar de estrategias reducir expectativas o pedir ayuda si es preciso

Persevera en sus metas, pese a fracasos oposiciones y dificultades; demostrando capacidad para automotivarse y flexibilidad para cambiar de estrategias reducir expectativas y esperar una mejor oportunidad o pedir ayuda si es preciso

As

pir

ac

ión

Enfrenta retos que pongan a prueba sus saberes y habilidades, demostrando curiosidad y disposición para aprender por sí mismo, autocorregirse y mejorar

Enfrenta y busca retos que pongan a prueba sus saberes y habilidades, demostrando curiosidad, disposición y capacidad para indagar y aprender por sí mismo y a autocorregirse y mejorar

102

De acuerdo con el Eje Cultura democrática y Ciudadana:

Al concluir Primaria 12 años aproximadamente

Al concluir Secundaria 16 años aproximadamente

Re

sp

eto

Respeta y acepta las diferencias personales sociales, religiosas, culturales, de sexo y de opinión, en su entorno social inmediato.

Respeta, acepta, entiende y explica las diferencias personales, religiosas culturales, de sexo y de opinión de su entorno social en general, demostrando solidaridad por otras personas existentes.

Op

inió

n Se relaciona en un ambiente de

confianza con las personas que constituyen su entorno social inmediato demostrando asertividad y capacidad para expresar una opinión propia

Puede relacionarse, dando testimonio cristiano, con personas de su ámbito mediato, local o nacional demostrando asertividad y capacidad para expresar su propia opinión y argumentarla

Co

op

er

ac

ión

Coopera y se complementa con otros en un espíritu misionero para realizar tareas conjuntas eficazmente, estableciendo relaciones simétricas al interior de su grupo

Coopera y se complementa con otros para realizar tareas conjuntas eficientemente estableciendo relaciones simétricas y complementarias en su grupo y entre grupos.

Co

mp

ro

mis

o

Se informa y opina dentro de un juicio moral sobre los problemas, posibilidades y desafíos de su escuela, ciudad, comunidad, país y planeta en el contexto de nuestra historia nacional, y demuestra compromiso cristiano, participando en acciones concretas

Se informa, opina argumentando y discute sobre los problemas, posibilidades y desafíos de su ciudad comunidad, país y plantea, en el contexto de su historia y de la época, y demuestra compromiso organizando acciones concretas pastorales.

Us

o d

el

Le

ng

ua

je o

ra

l Se comunica oralmente y en sus propios códigos con eficacia demostrando hábitos de lectura comprensión lectora eficiente, en su lengua materna en castellano y en una segunda lengua (Idioma Extranjero)

Puede usar los códigos de su interlocutor si lo requiere; así como exhibir hábitos de lectura, interés por diversos tipos de textos y comprensión de información en su lengua materna, en castellano y en un idioma extranjero.

Us

o d

el

len

gu

aje

e

sc

rit

o

Exhibe disposición y habilidad lógico sintáctica para producir textos informáticos, literarios o narrativos, en su lengua materna castellano y en un idioma extranjero.

Muestra disposición habilidad lógico sintáctico y gramatical para producir textos literarios, narrativos, informativos o conceptuales, en su lengua materna en castellano y en un idioma extranjero.

103

De acuerdo con el Eje Cultura Innovadora y Productiva:

Al concluir Primaria 12 años aproximadamente

Al concluir Secundaria 16 años aproximadamente

Pr

od

uc

tiv

ida

d Desarrollo procesos concretos

para obtener resultados útiles y de satisfacción de necesidades propias y el de sus entornos inmediatos, afirmando la confianza en su capacidad para producir cambios.

Diseña y ejecuta proyectos productivos relacionando productividad con recursos personales y grupales, dividiendo y distribuyendo tareas para buscar mayor eficiencia.

Us

o d

e

má

qu

ina

s y

h

er

ra

mie

nta

Utiliza herramientas, máquinas y medios informáticos para realizar eficazmente procesos concretos y creativos

Manipula con precisión herramientas, máquinas y medios informáticos, recreando sus posibilidades de utilización, para desarrollar proyectos con eficacia, eficiencia y calidad.

Us

o y

cr

ea

ció

n d

e

tec

no

log

ía

Prevé, ejecuta y reconstruye procesos de producción de bienes, servicios y conocimientos e identifica causalidades concretas (¿cómo se hace?); demostrando curiosidad por saber hacer y capacidad para formalizar aritméticamente y comunicar cómo lo hizo.

Prevé, ejecuta y reconstruye proceso de producción de bienes, servicios y conocimientos aprovechando en forma eficiente los medios y la tecnología disponibles en su entorno e identifica causalidades diversas, mostrando por conocer las leyes y principios (¿por qué?) Y capacidad para formalizarlos algebraica y geométricamente.

Pr

om

oc

ión

de

l m

ed

io

Interactúa positivamente con su medio natural. Utilizando racionalmente los recursos, de su ambiente, preservando vida y previniendo riesgos o desastres

Interactúa positivamente con su medio natural, utilizando racionalmente los recursos de su ambiente, aportando ideas e iniciativa para el desarrollo sustentable, para preservar la vida y para prevenir riesgos o desastres.

Cu

ltu

ra

la

bo

ra

l y

e

mp

re

sa

ria

l

Valora de manera realista el costo de su trabajo y en equipo, lo realiza con honestidad, respeto y humildad; y demuestra preocupación por la calidad de sus resultados.

Valora de manera realista y equitativa el costo de su trabajo, personal, en equipo y social, mostrando disposición a responder a las necesidades y demandas sociales con calidad y honestidad

104

De acuerdo con el Eje Educación para la Nueva Evangelización:

Al concluir Primaria 12 años aproximadamente

Al concluir Secundaria 16 años aproximadamente

Fo

rm

ac

ión

de

l S

er

Demuestra su espiritualidad orando y buscando la verdad. Demuestra su aprecio por los demás con sus actos. Busca formar su ser mediante la oración antes y después de la clase.

Demuestra su crecimiento en la fe con reflexión y prácticas de oración. Opina sobre la verdad que encuentra en las ciencias con visión cristiana, aprecia la doctrina católica y se proyecta con creatividad y actitud crítica en defensa de la dignidad del ser Humano y la vida. Profesa su Fe ante situaciones adversas. Busca formar su ser participando de la Lectio Divina.

Es

pír

itu

de

F

am

ilia

Respeta los derechos de los demás y es capaz de unir al grupo, hablar del bien común y la justicia, de pedir ayuda cuando es preciso, así como pedir perdón con humildad.

Participa en la formación de comunidades de fe. Aprecia a la familia y colabora en la creación de un ambiente óptimo de comunicación y relaciones humanas adecuadas.

Am

or

a

Ma

ría

Es capaz de hablar de María, de reconocer sus virtudes y naturalmente de ser sensible y de sentirse su hijo y hermano de Jesús.

Expresa su amor por María y practica sus virtudes de humildad, caridad, solidaridad y obediencia a Dios.

An

un

cio

d

el

ke

rig

ma

Se comunica hablando de Dios como referente de las cosas buenas y virtuosas, reconoce y enseña a los demás a través de ejemplos bíblicos.

Conoce la doctrina social de la Iglesia, se solidariza con los problemas sociales y expresa su punto de vista, defiende la vida, la justicia y la paz. Habla del testimonio y la coherencia de la vida del cristiano.

Am

or

al

pr

óji

mo

Enfrenta con voluntad retos con los demás, manifiesta su caridad y sensibilidad y se compromete a colaborar en programas sociales.

Lleva un mensaje de esperanza a los que sufren, asiste y participa en las actividades de proyección social con entusiasmo y amor, defendiendo su vocación cristiana.

13. CONTENIDOS TRANSVERSALES

Según el Diseño Curricular Nacional (2009), los contenidos transversales constituyen una respuesta a los problemas actuales de trascendencia que afectan a la sociedad y que demandan a la Educación una atención prioritaria. Su finalidad es promover el análisis y la reflexión de los problemas sociales, ecológicos ambientales y de relación personal con la realidad local, regional, nacional y mundial, para que los estudiantes identifiquen las causas; así como los obstáculos que impiden la solución justa de estos problemas. Los temas transversales se plasman fundamentalmente en valores y actitudes. Por otro lado, mediante el desarrollo de valores y actitudes, se espera que los estudiantes reflexionen y elaboren sus propios juicios ante dichos problemas y

105

sean capaces de adoptar frente a ellos, comportamientos basados en valores, racional y libremente asumidos. De esta manera, los temas transversales constituyen ejes en torno a los cuales debe girar los contenidos de las áreas curriculares. A través de ellos, se busca hacer más significativo el aprendizaje dado que se trata de problemáticas cotidianas cercanas a la realidad del alumno. A nivel del Ministerio de Educación encontramos los siguientes Temas transversales que responden a los problemas nacionales y de alcance mundial:

Educación para la convivencia, la paz y la ciudadanía

Educación en y para los derechos humanos

Educación en valores o formación ética

Educación intercultural

Educación para la no discriminación y derechos humanos

Educación para la Justicia, la Paz y el cuidado del planeta

Educación ambiental Por otro lado, desde la Diócesis del Callao, podemos encontrar los siguientes Temas transversales que responden a la institución educativa:

Educación para la Nueva Evangelización

Educar para el amor, la familia y la sexualidad

Educar para el uso apropiado de la internet

Educación en el diálogo entre Fe, Cultura, Ciencia, Tecnología y Vida

Educación Ecológica y en Defensa de la Vida

106

14. PLAN DE ESTUDIOS

14.1. INICIAL

ÁREAS

Distribución de Horas

CICLO II

Años 3 4 5

MATEMÁTICA

Comunicación Matemática

3 3 3

Razonamiento y Resolución de problemas

3 3 3

COMUNICACIÓN

Estimulación del lenguaje

2 2 2

Comprensión y Producción de Textos

3 3 3

Grafo motricidad 2 2 2

Plan Lector 1 1 1

Arte 1 1 1

Música 2 2 2

PERSONAL SOCIAL

Comprensión de la Información

2 2 2

Psicomotricidad 2 2 2

Educación Religiosa 2 2 2

CIENCIA Y AMBIENTE

Comprensión de la información

1 1 1

Experimentación 1 1 1

INFORMÁTICA - Audiovisual 1 1 1

INGLÉS Listening 1 1 1

Speaking 2 2 2

TUTORÍA Y ORIENTACIÓN EDUCATIVA

Permanente

TOTAL DE HORAS 31 31 31

107

14.2 PRIMARIA

PRIMARIA

DISTRIBUCIÓN DE HORAS SEMANALES

AREAS

NIVEL PRIMARIA

CICLOS III IV V

ASIGNATURAS 1º 2º 3º 4º 5º 6º

MATEMÁTICA

Matemática 6 6 6 6 6 6

Razonamiento Matemático

2 2 2 2 2 2

COMUNICACIÓN

Comprensión de Textos

2 2 2 2 2 2

Producción de Textos

2 2 2 2 2 2

Plan Lector 2 2 2 2 2 2

Razonamiento Verbal 2 2 2 2 2 2

ARTE

Dibujo y arte plástico

2 2 2 2 2 2

Coro 1 1

1 1

1 1 1 1

Flauta dulce 1 1 1 1

Danza folclórica 1 1

1 1

1 1 1 1

Ballet/Marinera 1 1 1 1

FORMACION CIUDADANA

Personal Social 2 2 2 2 2 2

IPM 1 1 1 1 1 1

EDUCACIÓN FÍSICA

Educación Física 1 1 2 2 2 2

Psicomotricidad 2 2 - - - -

EDUCACIÓN RELIGIOSA

Religión 2 2 2 2 2 2

CIENCIA Y AMBIENTE

Ciencia y ambiente 2 2 2 2 2 2

Laboratorio -- -- 1 1 1 1

INGLES

Listening

4 4

2 2 1 1

Speaking 1 1 2 2

Reading 1 1 1 1

COMPUTACIÓN 2 2 2 2 2 2

TUTORÍA Y ORIENTACIÓN EDUCATIVA// Liturgia

1 1 1 1 1 1

TOTAL DE HORAS 35 35 39 39 39 39

108

TALLERES EXTRACURRICULARES DE PRIMARIA

Ballet Danza folclórica Coro Música Vóley Nivelación académica

14.3 SECUNDARIA

SECUNDARIA

ÁREAS

ASIGNATURAS

Ciclos y Grados de Estudio

VI VII 1° 2° 3° 4° 5°

Matemática

8 8 8 8 8 Razonamiento matemático.

2 2 2 2 2

Aritmética. 2 2 -- -- -- Álgebra. 2 2 2 2 2 Geometría. 2 2 2 2 2 Trigonometría. -- -- 2 2 2

Comunicación

8 8 8 8 8 Razonamiento verbal. 2 2 2 2 2 Expresión y comprensión oral (Oratoria y teatro)

1 1 1 1 1

Producción de textos. 3 3 3 3 3 Comprensión de textos. (Plan lector)

2 2 2 2 2

Historia, Geografía y Economía.

5 5 5 5 5 Historia 1: Pre Inca, y Culturas Antiguas.

3

Historia 2: Cultura Inca y Renacimiento

3

Historia 3: República y Edad Moderna

3

Historia 4: Perú XX y XXI 3 Historia 5: Edad Contemporánea

3

Geografía y Economía. 2 2 2 2 2 Formación

Ciudadana y Cívica.

2 2 2 2 2 Formación Ciudadana y Cívica.

1 1 1 1 1

IPM 1 1 1 1 1

109

Ciencia, Tecnología y Ambiente

4 4 4 4 4 Anatomía 2 Ciencia y Tecnología 1 1 1 Botánica 2 Zoología 2 Química Orgánica 1 Biología y Ecología 2 Química Inorgánica 1 Física 2 Laboratorio 1 1 1 1 1

Inglés

5 5 5 5 5 Listening 2 2 1 2 2 Speaking 2 2 2 2 2 Reading 1 1 2 1 1

Persona, Familia y Relaciones Humanas.

2 2 2 2 2 Familia y Ética 2 Familia y Bioética 2 Bioética y Psicología 2 Filosofía I: Problemas y corrientes filosóficas; y Lógica

2

Filosofía II: Historia de la Filosofía

2

Educación Religiosa.

2 2 2 2 2 Religión 1: Introducción a la Revelación

2

Religión 2: Historia de la Salvación

2

Religión 3: Historia de la Iglesia

2

Religión 4: Teología Sacramental

2

Religión 5: Teología Moral y Escatología

2

Educación artística: Música 1 1 1 1 1 Complemento académico11

Gastronomía (ET)

2

2

2

2

2 Fisioterapia y Primeros auxilios (ET) Metodología de la Investigación (ET) Canto y Música (Art)

Artes plásticas (Art)

Danza Folclórica (Art)

Orquestina (Art)

Oratoria y Teatro (Art) Medios Audiovisuales

11 Los talleres de complemento académico se promediarán con las áreas a las que pertenecen.

110

Inglés intermedio Voley

Educación Física. 2 2 2 2 2 Educación para el Trabajo.

2 2 2 2 2 Cómputo 1: 2 Cómputo 2: 2 Cómputo 3: 2 Cómputo 4: 2 Cómputo 5: 2

Tutoría/Eucaristía12 1 1 1 1 1 Total de horas. 44 44 44 44 44

FUERA DE HORARIO ESCOLAR:

Talleres extracurriculares

Metodología de la Investigación

Matemática avanzada Administración Producción Literaria Básquet Vóley Robótica Danzas Folclóricas

PROGRAMA DE NIVELACIÓN Y RECUPERACIÓN:

NIVELACIÓN Y RECUPERACIÓN

Nivelación Matemática Nivelación de Comunicación

Nivelación de Inglés Acompañamiento en las Tareas

12 Una vez al mes, cada grado en la hora de Tutoría celebrará una Liturgia de la Palabra o una

Eucaristía.

111

15. EVALUACIÓN Según el DCN (2009) la evaluación de los aprendizajes es un proceso pedagógico continuo, sistemático, participativo y flexible, que forma parte del proceso de enseñanza– aprendizaje. En él confluyen y se entre cruzan dos funciones distintas: una pedagógica y otra social (p.51).

1) Pedagógica. Inherente a la enseñanza y al aprendizaje, permite observar, recoger, analizar e interpretar información relevante acerca de las necesidades, posibilidades, dificultades y aprendizajes de los estudiantes, con la finalidad de reflexionar, emitir juicios de valor y tomar decisiones pertinentes y oportunas para organizar de una manera más pertinente y eficaz las actividades de enseñanza y aprendizaje, tratando de mejorar los aprendizajes. 2) Social. Permite la acreditación de las capacidades de los estudiantes para el desempeño de determinadas actividades y tareas en el escenario local, regional, nacional o internacional. La evaluación del aprendizaje tiene dos finalidades:

a) Formativa. Proporciona información continua que le permite al docente, luego de un análisis, interpretación y valoración; regular y realimentar los procesos de enseñanza y de aprendizaje en coherencia con las necesidades, intereses, ritmos de aprendizaje y características de los estudiantes. De igual forma, permite al estudiante tomar conciencia sobre su aprendizaje, verificar sus logros, avances, potencialidades, así como sobre sus dificultades y errores para controlarlos y modificarlos. También permite verificar el nivel de logro alcanzado por los estudiantes al final de un período o del año académico, con relación a las competencias, capacidades, conocimientos y actitudes previstas en la programación curricular. b) Informativa. Permite que las familias y la sociedad estén informados de los resultados académicos de los estudiantes y puedan involucrarse en acciones educativas que posibiliten el éxito de los mismos en la Institución Educativa y en su proyecto de vida. Así también permite a los estudiantes conocer mejor sus avances, logros y dificultades.

112

La evaluación es un proceso permanente, para lo cual las escalas de calificación se plantean como una forma concreta de informar cómo ese proceso va en evolución, por ello hay que ser muy cuidadosos en la forma en que calificamos, sin perder de vista que es producto del proceso evaluativo. En la práctica diaria debemos utilizar varias estrategias que nos permitan dar seguimiento a los avances y dificultades de los estudiantes, hay que formular criterios e indicadores claros en función de las competencias que hayamos previsto desarrollar a lo largo del año, de modo que de manera efectiva evaluemos y no nos quedemos en una simple medición poco fiel a los verdaderos logros de los estudiantes. La existencia de una escala de calificación que no es común a los tres niveles, no invalida que manejemos un mismo enfoque de evaluación, hay un proceso de por medio que nos debe brindarla información necesaria para hacer de la calificación un claro reflejo de la evaluación de los aprendizajes, esto significa que no hay que acumular calificaciones sino que se deben tomarlas acciones inmediatas para atender las dificultades de un estudiante de manera oportuna, respetando su ritmo de aprendizaje, sus estilos y particularidades. Los niños, niñas y adolescentes de las diferentes partes del país aprenden de manera distinta unos de otros, cada uno es un ser único y por ello hay que evaluarlos de acuerdo con sus propias características. Muchas veces se evalúa de manera homogénea a los estudiantes, no se prevé que cada uno va avanzando según su ritmo, estilo propio y sus formas particulares de aprender. Si bien es cierto debemos apuntar al logro de determinadas capacidades, conocimientos y actitudes en cada grado, competencias en cada ciclo y cada nivel educativo, debemos considerar el respeto por la situación de cada estudiante. Según el MINEDU, la institución educativa cuenta con varios instrumentos para llevar a cabo este proceso de evaluación, es imprescindible que en todos los

113

niveles se brinde a los padres y madres de familia ya los estudiantes, una evaluación descriptiva que clarifique la calificación obtenida a lo largo de los períodos escolares. Un aspecto fundamental en los tres niveles, es la necesidad de considerar que si bien hay calificaciones al final de los períodos, éstas no deben considerarse solo como un simple promedio, porque ello desvirtúa la esencia misma de la evaluación y su razón de ser. Hay que explicar a los estudiantes y familias cómo funciona la evaluación y ser consecuente en su aplicación (DCN, 2009, p.52).

15.1. ESCALA DE CALIFICACIÓN POR NIVELES

Nivel Inicial

Por una cuestión de precisión en la información emitida a nuestros usuarios, la IEP realizará la siguiente equiparación en su escala:

A – Logro previsto 16-20 B – En proceso 11-15

C – En Inicio 0-10

114

Nivel Primario

Por una cuestión de precisión en la información emitida a nuestros usuarios, la IEP realizará la siguiente equiparación en su escala:

AD – Logro Destacado 20-18 A – Logro previsto 17-14

B – En proceso 13-11 C – En Inicio 0-10

Nivel Secundario

115

Por una cuestión de precisión en la información brindada a nuestros usuarios, la IEP ve por conveniente realizar la difusión de los informes de calificaciones a los usuarios equiparando los valores literales del Nivel Primario con los valores numéricos del Nivel Secundario. Es importante recordar que la evaluación no es únicamente sumativa sino más bien «formativa». Por tanto, a veces es más importante la evaluación diferenciada que analiza los avances que el propio resultado. 15.2.- METACOGNICIÓN13 Entendemos el conocimiento metacognitivo como aquel que se refiere a cómo aprendemos, pensamos, recordamos. Remite a cada individuo o sujeto, aun cuando se pueda pensar más de una vez en plural cómo piensa un grupo de estudiantes o un grupo de ciudadanos determinado. Al conocer la actividad cognitiva es posible ejercer un control sobre ella y permitir una mayor eficacia sobre los procesos que se llevan a cabo. Este control que permite un mejor desempeño se denomina autorregulación. La metacognición y la autorregulación son dos vocablos de profundo interés cuando los docentes reconocemos cómo favorecer en los estudiantes los procesos cognitivos, en vistas a ayudar a que se desplieguen mejores procesos comprensivos. Se trata de una preocupación que puede inscribirse desde la educación inicial hasta los cursos de posgrado atravesando todos los niveles del sistema educativo.

a) ¿Qué es la metacognición? La metacognición es la conciencia y el control de los procesos cognitivos. Se pueden identificar tres grandes rasgos que nos remiten al conocimiento sobre las personas, tareas y estrategias. Las variables personales incluyen todo lo que uno debería saber acerca de uno mismo en relación a cómo aprende y también cómo lo hacen los otros sujetos, las referidas a la tarea se vinculan al conocimiento de las actividades cognitivas que deben emplearse para resolver una actividad determinada y las vinculadas con las estrategias remiten al conocimiento de la efectividad de los distintos procedimientos para la resolución de una tarea. Estos tres grandes rasgos se solapan y vinculan de diferentes maneras según los casos. Pero un sencillo ejemplo que da cuenta de los tres rasgos podría ser: «Emilia reconoce que le es más fácil hacer un despliegue de hechos y situaciones que una síntesis, también sabe que la tarea que le solicitan refiere más a la posibilidad de hacer una síntesis y, por lo tanto, deberá ampliar el tiempo que pensaba dedicarle a la actividad por la dificultad que para ella implica la resolución. Esto implica: Emilia sabe qué le es más fácil o difícil, reconoce las características de la tarea encomendada y pone en acto una estrategia para resolver la situación». Por otra parte, es posible que no se pueda discriminar, tal como lo hemos hecho, toda la secuencia y sea esta una apreciación global más que un reconocimiento personal de la tarea y la estrategia. Algunas reflexiones metacognitivas implican

13Cf. En: http://www.educared.org/global/ppce/el-conocimiento-metacognitivo Revisado el: 30/10/2013 Descargado el 30/10/2013

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dos y no tres combinaciones. Como cualquier conocimiento, éste puede ser intencionado, buscado, o totalmente automático, puede ser preciso o borroso e influir consciente o inconscientemente en las actividades cognitivas de los sujetos. Una persona que posee conocimiento metacognitivo puede saber que le es difícil memorizar algo que nunca vio escrito y eso lo conduce a escribir la frase, número o listado. Pero otra puede ignorarlo y entonces, frente a una dificultad específica de un estudiante, los docentes, al reconocer las actividades reflexivas que se deben realizar podemos ayudar a su resolución indicando tareas y poniéndole nombre a cada una de ellas. Reconocemos que para entender algo es importante hacer un esfuerzo comparativo, ordenar los diferentes hechos según algún criterio, etc. Utilizaremos un lenguaje que nombra a esos procesos cognitivos e instaremos para provocarlos. En síntesis: no se trata de que los alumnos comparen o sinteticen sino que sepan qué se está comparando o sintetizando.

b) Los Aportes de Ann Brown Ann Brown murió a los 56 años, en 1999, en la plenitud de su trabajo intelectual. Nació en Inglaterra, se graduó en la Universidad de Londres en 1964 y fue la primera egresada universitaria de su familia. En 1970 viajó a los Estados Unidos, casándose con el investigador Joseph Campione y radicándose allí. Se desempeñó como profesora en la Escuela de Graduados de Berkeley. Fue presidente de la Academia Nacional de Educación de Estados Unidos y obtuvo tres premios de la Asociación de Psicología y Educación. Realizó aportes sustantivos al estudio de la metacognición. Ella entendía que la metacognición implica el control deliberado y consciente de la actividad cognitiva propia. Según Brown las actividades metacognitivas son mecanismos auto– regulatorios que se ponen en funcionamiento cuando se pretende realizar una tarea. Para ello es necesario ser consciente de la capacidad personal, conocer cuáles son las estrategias que se poseen y cómo se utilizan, identificar el problema, planear y secuenciar las acciones para su resolución y evaluar la resolución. Según la concepción de Brown es imprescindible algún tipo de conciencia o conocimiento del propio funcionamiento cognitivo para solucionar de modo eficiente los problemas. Es la condición para desplegar de manera flexible las estrategias que se poseen adaptándolas a la cambiante situación que se enfrenta. De esta manera se diferencia la aplicación de una técnica -rígida- y la utilización de una estrategia –adaptativa-. La técnica se convierte en estrategia en tanto se conoce cómo, cuándo y dónde usarla. Progresivamente se puede desarrollar la autoconciencia y el control de la actividad cognitiva. Este proceso se denomina auto–regulación. Es importante reconocer que las y los docentes podemos ayudar a que se ejecuten procesos de autorregulación dando tiempo para ello, sugiriendo a los estudiantes que decidan cómo quieren hacer la tarea para lo cual pueden utilizar estrategias diferentes o evaluar el camino elegido, etc. Existen corrientes y aportes de diferentes investigadores del campo de la psicología acerca de la evolución del conocimiento metacognitivo. Para Brown, por ejemplo, se trata de un conocimiento explícito y verbalizable. Para Mar Mateos, investigadora española, es un conocimiento que se adquiere de manera implícita y se organiza mediante ideas y teorías implícitas. Se trata de ideas y actividades cognitivas que activamos pero de las que difícilmente podemos

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hablar para dar cuenta de cómo las pensamos o las resolvimos. En esta perspectiva sería preferible incorporar al análisis cómo actuamos y por qué: los factores emocionales, las expectativas en torno a nosotros mismos, una auto-evaluación del valor de las cogniciones. De esta manera se incorporan a la metacognición, además del conocimiento del funcionamiento de la propia mente los afectos, los deseos, la apreciación de las posibilidades, la motivación, dando lugar a una concepción más integral del lugar de la metacognición en y para cada individuo.

c) Los errores en las propuestas Es interesante reconocer que muchas explicaciones valiosas se acompañan de análisis acerca de cómo se posibilitaron, cuáles son las estrategias más aconsejables para la profundización de un tema o la índole de la tarea que hay que desplegar para resolver un determinado problema. Sin embargo, a veces estas reflexiones son más difíciles que la realización de la tarea misma, se detienen en procesos que se suelen desplegar casi automáticamente y complejizan inútilmente la explicación efectuada. Este defecto o error explicativo ha sido denominado “pesadilla introspectiva”. Otra fuente de error se produce cuando, con el objeto de hacer más atractiva una tarea se les solicita a los estudiantes que desarrollen propuestas originales para su resolución. Se propone, por ejemplo, que reproduzcan la conversación que pudieron tener en un bar dos especialistas de teorías dispares quienes se encontraron para conversar informalmente en torno de ellas. Se trataría de esfuerzos cognitivos inapropiados que, muy probablemente, conduzcan a errores o banalizaciones en el análisis del tema en cuestión.

d) El desarrollo del pensamiento Enseñar metacognitivamente es reconocer el valor de generar cada vez mejores procesos de pensamiento. La metacognición no es un trabajo circunscripto a una modalidad de pensamiento que se promueve en soledad, ni el de los estudiantes ni el de los docentes para proponer que se efectivicen. Se desarrolla en las aulas y debe integrarse a las estrategias que los docentes utilizan para favorecer la cognición. Desde esa perspectiva, podríamos inscribir la preocupación en el desarrollo del pensamiento. Cada vez que enseñamos algún tema del curriculum deseamos que los estudiantes la inscriban en el marco de sus deseos de estar informados, consideren y valoren la importancia relativa del tema, reconozcan las evidencias que sostuvimos en la explicación, tiendan a reservarse los juicios, toleren la ambigüedad, tengan un escepticismo saludable, respetan diferentes ideas en relación con el tema, busquen nuevas relaciones del tema con otros. Se trata de una serie de actitudes asociadas con el pensamiento reflexivo y crítico. Este puede cultivarse si hacemos hincapié en este tipo de pensamiento, lo promovemos mediante preguntas, con contraejemplos, reconociendo puntos de vista divergentes o explicaciones razonables en perspectivas encontradas. Todas estas actividades cognitivas se pueden desplegar con el desarrollo de conocimientos y se puede hacer referencia a ellas. En un aula en la que se cultiva el pensamiento y la reflexión, se buscan evidencias, se estimula la adopción de puntos de vista y se respetan las diferencias. Seguramente, esto permite una comprensión más profunda de los temas que se desarrollan, habilidad creciente para utilizar eficazmente procesos cognitivos y una disposición que alienta la adquisición de nuevos

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conocimientos. Son los docentes, que experimentan al reconocer sus propios procesos cognitivos, quienes pueden ayudar a sus estudiantes a alentar y cultivar una disposición favorable para la reflexión en la que se incluye la metacognición

e) Estrategias metacognitivas