Curso de Etica

• Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es teórica mientras que la moral es práctica.

• La ética trata sobre la razón y depende de la filosofía y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida.

Filosofía , Etica y Moral

• Etimológicamente “ética” y “moral” tienen el mismo significado.

• “moral” viene de latín “mos” que significa hábito o costumbre; y “ética” del griego “ethos” que significa lo mismo

• Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a ámbitos o niveles diferentes.

• La moral tiene que ver con el nivel práctico o de la acción.

• La ética con el nivel teórico o de la reflexión.

Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento.

La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situación concreta.

Es como una especie de brújula que nos orienta, nos dice cuál es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina dirección.

La brújula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte.

Ética es la reflexión teórica sobre la moral.

La ética es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral.

Como conclusión: moral y ética se plantean cuestiones distintas.

La moral tiene que ver el nivel práctico de la acción y trata de responder a la pregunta ¿qué debo hacer?

La ética con el nivel teórico de la reflexión y trata de responder a preguntas del tipo

¿qué es la moral? ¿cómo se aplica la reflexión a la vida cotidiana?

Empecemos a hacer ética respondiendo a la primera pregunta: ¿qué es la moral? Para ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral.

• Características de la moral:

La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

• Características de la ética:

Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.

Diferencias entre ética y moral:

Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la ética surge como tal en la interioridad de una persona,como resultado de su propia reflexión y su propia elección.

• Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente.

• En cambio la ética influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.

Etica y moral no son sinónimos. La ética es parte de la filosofía. Considera concepciones de fondo, principios y valores que orientan a personas y sociedades.

Una persona es ética cuando se orienta por principios y convicciones.

La moral forma parte de la vida concreta. Trata de la práctica real de las personas que se expresan por costumbres, hábitos y valores aceptados.

• Una persona es moral cuando obra conforme a las costumbres y valores establecidos que, eventualmente, pueden ser cuestionados por la ética.

• Una persona puede ser moral (sigue las costumbres) pero no necesariamente ética (obedece a principios).

• MORAL

Es el conjunto de principios, costumbres, valores y normas de conducta, adquiridos y asimilados del medio (hogar, escuela, iglesia comunidad).

Su asimilación y práctica no depende de una actitud plenamente consciente o racional, sino principalmente, de un sentimiento de respeto a la autoridad moral de la que provienen.

• ETICA

Es el conjunto de principios, valores, costumbres y normas de conducta, adquiridos, asimilados y practicados de un modo estrictamente racional o consciente.

Corresponde al ejercicio libre y consciente de la razón para justificar nuestros actos desde el punto de vista del bien y del mal.

Ejemplo.

MORAL

No tomo un trabajo que encuentro de otra persona, aun sabiendo que no se enterara.

ETICO

“No hagas a lo demás lo que no quieres que te hagan a ti”

• Conclusión

“LA ÈTICA ES LA CIENCIA DE LA MORAL, MIENTRAS QUE LA MORAL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ETICA”

Virtud y Vicio

• <<virtud>> es un hábito operativo bueno, y que <<vicio>> es un hábito operativo malo.

• Para adquirir una determinada virtud hay que practicar, repitiendo actos que se correspondan con esa virtud. Igualmente, se termina por adquirir un vicio a base de repetir los actos malos que le pertenecen.

• Para adquirir la virtud se precisa el esfuerzo continuado de la perseverancia en la realización de obras buenas, de justicia, de caridad, de lealtad, de amabilidad, de laboriosidad, de altruismo…

• Ese empeño persistente en orientar la propia

conducta hacia actos buenos proporciona al hombre una íntima inclinación, libre, hacia el bien.

• La virtud es el hábito adquirido de ejercer el bien, una disposición estable a obrar lo bueno. Por el contrario, el vicio es el hábito de ejercer el mal.

Clasificación:

a) Virtudes naturales y virtudes morales. Existen virtudes cuyo ejercicio puede tener o

no connotación moral (por ejemplo, la prudencia, la fortaleza, el pudor).

• Sin embargo, todas las virtudes (aún las intelectuales, como lo son la prudencia o la claridad) pueden ser moralizadas, al tratar de alcanzar con ellas una perfección o un bien moral.

b) Virtudes cardinales y virtudes accesorias:• Las cardinales reciben ese nombre (del latín

"cardo", que significa "quicio") porque toda la vida moral gira en torno a ellas como la puerta alrededor de su quicio.

• Se llaman "virtudes fundamentales" por constituir las bases de las demás virtudes. También se las denomina "capitales" o principales, y a las restantes "accesorias" por estar subordinadas a ellas.

• Desde la antigüedad, con Platón, se enumeran cuatro virtudes cardinales: templanza, fortaleza, prudencia y justicia.

• La justicia es la firme disposición a reconocer a cada cual lo que le corresponde. Otras virtudes afines son la adoración (a Dios), la piedad, el respeto, la obediencia y la gratitud.

• La prudencia consiste en elegir correctamente los medios hacia el fin último y obrar correctamente en cada caso particular.

• Afines a la prudencia son la reflexión, la claridad y la seguridad.

• La fortaleza o valentía es la disposición a sobrellevar males y no retroceder ni ante la muerte en atención a fines elevados.

• Virtudes afines son la paciencia, la confianza en uno mismo, la tenacidad y la constancia.

• La templanza es la disposición a contener el placer sensitivo dentro de los límites de la razón.

• Especies de la templanza son:

la moderación en el comer, la sobriedad en la bebida y la castidad en el plano sexual.

• También emparentadas con la templanza están el dominio de sí mismo, la humildad, la mansedumbre que refrena la ira, la clemencia en el castigar y la modestia en el aparecer exterior.

• Por ello, un hombre puede ser intelectualmente virtuoso, pero esto no quiere decir que sea moralmente bueno; por ejemplo: un artista es un virtuoso intelectual pero quizás puede ser un inmoral.

• Lo primero que debemos afirmar es la animalidad humana: toda la vida en la Tierra es, en realidad, un todo con características comunes. todos utilizamos los mismos

• El metabolismo, basado en el agua, la química del carbono y la oxidación, es también el mismo en todas las especies, por muy distintos que sean sus entornos y su morfología corporal.

• Y todos los seres vivientes tienen modos de procederinnatos, transmitidos por programación genética, que no presuponen aprendizaje, ni muchomenos consciencia.

• Estos instintos son tan necesarios para la supervivencia del individuo y dela especie que casi definen la vida animal, en cuanto determinan las funciones de alimentación,defensa y reproducción.

• Para toda la actividad animal, es necesaria la interacción con el entorno: este es el papel de los sentidos: órganos materiales que responden a algún estímulo de tipo físico.

• Son casi universales las reacciones a la temperatura, la presión (contacto), a excitantes químicos (gusto y olfato), al sonido y la luz.

• Estructuralmente, el Hombre se encuentra entre los vertebrados, con un sistema nervioso centralizado en el cerebro y la médula espinal, y con los mismos órganos básicos que encontramos ya en los peces para la nutrición, circulación, locomoción, reproducción.

• La semejanza se acentúa al considerar los mamíferos, y, finalmente, los primates.

• El animal o seres inferiores de la naturaleza, se guían para actuar por lo que le dictan los instintos.

• Estas tendencias instintivas le indican de manera inconsciente o automática lo que debe hacer ante las distintas situaciones que le presenta la vida, y será "feliz" en la medida que pueda satisfacer dichas tendencias.

• Sin embargo, estas normas instintivas resultan insuficientes para el ser humano.

• En nuestra vida rigen también otras normas que exigen su cumplimiento, y que son naturales o propias de nuestra naturaleza.

• Son como "segundos" instintos o tendencias superiores. Se trata de las normas éticas o morales.

Antropologia y Moralidad

• Las palabras ética (ethos) y la moral (mors/moris) significan lo mismo.

• Se refieren a la ciencia de las costumbres, del comportamiento de las personas.

• Aunque se habla más de la ética filosófica y de la moral religiosa.

• La ética o moral de una persona se sustenta en el concepto de persona que se tenga; por eso este tema:

• Antropología (Andres/os: hombre) y Moral.

• No es lo mismo tener un concepto materialista de la persona que un concepto cristiano.

1.La libertad personal, por la que el hombre elige y es responsable de sus actos.

2.La conciencia por la que el ser humano hace un juicio sobre lo bueno y lo malo de sus actos.

3.Las normas morales que indican al hombre el camino a seguir.

4.Las fuentes de moralidad; es decir, los elementos que influyen a la hora de hacer una valoración moral de los actos (intención, acto y circunstancias).

• Una antropología integral constata que la persona es cuerpo, inteligencia, conciencia, libertad, comunicabilidad, trascendencia.

• De ahí se desprenden las pautas a seguir: el derecho fundamental a vivir, la necesidad de bienes físicos, económicos, intelectuales, culturales, sociales, morales, religiosos.

Determinismos

• El determinismo es una doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia.

• El determinismo fuerte sostiene que no existen sucesos genuinamente aleatorios o azarosos, y en general el futuro es potencialmente predecible a partir del presente (aunque lógicamente predictibilidad y determinación son independientes, ya que la primera requiere además cierto tipo de conocimiento de las condiciones iniciales).

• El determinismo débil sostiene que es la probabilidad lo que está determinada por los hechos presentes, o que existe una fuerte correlación entre el estado presente y los estados futuros, aun admitiendo la influencia de sucesos esencialmente aleatorios e impredecibles.

Algunas formas de determinismo serían:

• Determinismo económico: afirma que la evolución de las sociedades está gobernada o restringida por factores económicos.

El filósofo Karl Marx sugirió que las estructuras sociales están fuertemente condicionadas por factores económicos y el modo de producción, a su vez determinado por la tecnología (las fuerzas productivas).

Esta posición no debe confundirse con el determinismo económico strictu sensu (la diferencia está en "condicionar" frente a "determinar" completamente).

• Determinismo tecnológico: las fuerzas técnicas determinan los cambios sociales y culturales.Esta posición es similar a la mantenida por Jared Diamond, Marvin Harris o Karl Marx para los cuales los factores materiales, entre ellos la tecnología y los recursos disponibles condicionan fuertemente otros desarrollos sociales, aunque ninguno de los tres autores es un determinista propiamente dicho.

• Determinismo geográfico: el medio físico determina a las sociedades humanas como colectivo y al hombre como individuo y a su nivel de desarrollo socioeconómico y cultural, por lo que los seres humanos deben adaptarse a las condiciones impuestas por el medio.

• Determinismo por carácter social (como sostiene Hobbes) niega la libertad en virtud de la convivencia social. La sociedad que impone reglas o leyes necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de faltar dicha reglamentación el hombre se desembocaría en un caos generalizado que atentaría contra todos y cada uno de los individuos, pues como afirma Hobbes: «Homo homini lupus» ('El hombre es un lobo para el hombre').

• Determinismo de clase: dice que el nivel social en el que moriremos está ligado, o correlacionado probabilísticamente, al nivel social en el que nacimos, de manera que en términos sociales existe inamovilidad. Se considera un antónimo del sueño americano porque la sociedad no mide el valor de las personas en función de sus ideas, pensamientos o logros personales sino que por su nivel social, siendo entonces imposible escalar en la sociedad a menos que se esté destinado para eso.

• Determinismo biológico: Conjunto de teorías que defienden la posibilidad de dar respuestas últimas al comportamiento de los seres vivos a partir de su estructura genética.

Por lo tanto, la conducta, tanto de los animales como del hombre, obedece a formas que han sido necesarias para la supervivencia de sus genes, y que se extienden a complejos sistemas sociales adaptados a su más favorable proceso evolutivo.

• Determinismo genético: afirma, en su versión más fuerte, que nosotros no somos libres porque estamos condicionados o determinados por nuestros genes. En las versiones más débiles el determinismo genético sostiene que nuestra personalidad y en gran medida nuestro éxito y acciones en la vida están sujetas ante todo a nuestros genes, que serían el factor explicativo principal.

• Determinismo ambiental o educacional o determinismo conductista: afirma que no son los genes los que nos condicionan, sino la educación que recibimos a lo largo de nuestra vida, que es la causante de nuestro comportamiento. Para el determinismo conductista no somos libres porque nuestras conductas fueron condicionadas. El psicólogo B. F. Skinner defendía esta postura (conductismo) al igual que J. B. Watson.

• Determinismo psíquico, concepto acuñado por el psicoanálisis. El determinismo psíquico es un concepto del psicoanálisis que parte de que todo fenómeno psíquico tiene una causa y, por lo mismo, también la libre elección o decisión humana, en las que la causa es la fuerza del motivo más potente, o bien la situación interna psicológica determinada por todos los condicionamientos procedentes de la herencia, la biología, la educación, el temperamento y el carácter de la persona que decide o el inconsciente.

• Determinismo lingüístico. Se refiere a que la forma concreta de que la lengua que hablamos y los conceptos presentes en la misma imponen o condicionan fuertemente el tipo de razonamientos, concepciones e ideas sobre como es el mundo. La hipótesis de Sapir-Whorf, muy popular a mediados del siglo XX, es una forma de determinismo lingüístico. En general la mayor parte de formas de determinismo lingüístico han sido muy criticadas y discutidos tanto por lingüistas como por especialistas en ciencia cognitiva.

Filosofia de la Libertad

• La filosofía de libertad 1894 es un libro que constituye el trabajo filosófico fundamental de Rudolf Steiner.

• Es obvio que no puede ser libre una persona que no sabe por qué actúa... pero ¿qué diremos de los actos cuya motivación conoce?

• Con este planteamiento, Rudolf Steiner subordina la cuestión del libre albedrío a un problema cognitivo previo a la acción.

• El libro se estructura en dos partes: La ciencia de la libertad y La realidad de la libertad.

• En la primera, Steiner expone su epistemología y en la segunda analiza las distintas motivaciones que llevan a una acción, concluyendo que el hombre no es de primeras ni un ser libre ni un ser contingente sino que está en todo momento en camino hacia la libertad y en la posibilidad de ella.

• La ciencia de la libertad

• Rudolf Steiner parte en su epistemología (véase su Teoría del Conocimiento implícita en la concepción goetheana del mundo) del estudio introspectivo de la observación y el pensamiento como facultades humanas.

• La primera observación que hacemos sobre el pensamiento es que es el elemento inobservado de nuestra vida

• Quiere decir que en nuestra vida cotidiana encontramos los pensamientos como algo hecho y terminado porque mientras miramos, sólo somos conscientes del objeto que miramos y no de la actividad que el pensamiento realiza al mirar.

• Mirar el pensamiento mientras miramos el mundo es el punto de partida de la filosofía de Rudolf Steiner. A partir de ahí describe el pensamiento como una actividad espiritual basada en sí misma.

• La realidad de la libertad

• Se centra en el problema del libre albedrío. Steiner divide inicialmente esto en los dos aspectos de la libertad del pensamiento y de la libertad de la Acción.

• El discute que la libertad interna esta alcanzada cuando tendemos un puente sobre el boquete entre nuestras impresiones sensoriales, que reflejan el aspecto externo del mundo, y nuestros pensamientos, que nos dan el acceso a la naturaleza interna del mundo.

• La libertad externa es lograda absorbiendo nuestros hechos con la imaginación moral. Steiner apunta demostrar que estos dos aspectos de la libertad interna y externa son integrales el uno al otro, y que la libertad verdadera será alcanzada solamente cuando se unan.