ppt etica aplicada y rse unidad i

ASIGNATURA: TICA APLICADA Y

RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL

DOCENTE RESPONSABLE:Mg CPCC Oscar Fernando Alegra Cueto

SEMESTRE 2015-I

Mg. CPCC Oscar Alegra Cueto

OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA DE ETICA APLICADA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL

EMPRESARIAL

Conocer la tica Profesional y Empresarial

Moral y Valores del Profesional contable

Destacar la dimensin tica de la accin humana en la sociedad

Comprender que la tica es un pensamiento y una filosofa general que va ms all de la comprensin de una sola situacin.

Conocer las normas de conducta profesional para preservar la confianza de la sociedad en los miembros de la profesin contable.

Adquirir habilidades para resaltar nuestro pensamiento y actuar tico.

Destacar la importancia de la Responsabilidad Social Empresarial y el Desarrollo Sostenible.

EVALUACION

Dos Practicas calificadas (PC)

Un Examen Parcial (EP)

Examen Final (EF)

Evaluacin de proceso o Continua (EC)

PF= EC(1)+PC(3)+EP(3)+EF(3)

10

QUE SENTIMIENTO LE PRODUCE ESTA IMAGEN?

LA CRUZADA ETICA


facebook.com/eticaprofesional.fccefusmp


Cul es el Rol del Contador Pblico en la

actualidad?En estas pocas de resplandor en tecnologa digital,

globalizacin, inclusin social, inversiones globales y

socialmente responsables, desarrollo sostenible,

multiculturalidad y pluriculturalidad, responsabilidad social

empresarial, leyes anticorrupcin y diversos cambios en el

mundo, el rol del contador publico integral es diverso y

requiere del manejo de diversas habilidades sociales,

acadmicas y tecnolgicas.

La construccin de un profesional altamente capacitado,

formado y forjado en valores y habilidades que lo conviertan

en un profesional integral que sea altamente requerido.

TICA

ORIGEN

Ethos significa carcter, pero

no en el sentido de talante sino

en el sentido "del modo

adquirido por hbito". Ethos

deriva de thos lo que significa

tambin costumbre.

El sentido ms

antiguo de la tica

(de origen griego)

resida en el

concepto de la

morada o lugar

donde se habita

MORAL

Se traduce de la expresin

latina moralis que significa costumbre. Con la palabra

moralis los romanos recogan

el sentido griego de ethos: las

costumbres tambin se

alcanzan a partir de una

repeticin de actos. La palabra

moralis tendio a aplicarse a las

normas concretas que han de

regir las acciones.

DEONTOLOGIA

Proviene (del griego "debido" + "tratado"), trmino introducido por Bentham Deontology or the Science of Morality, en 1834Con este trmino se hace referencia a la rama de

la tica (parte de la filosofa que trata de la moral y

de las obligaciones del hombre) cuyo objeto de

estudio son los fundamentos del deber y las

normas morales. A este conjunto ordenado de

deberes y obligaciones morales que tienen los

profesionales de una determinada materia. La

deontologa es conocida tambin bajo el nombre

de "Teora del deber".

DEONTOLOGIA PROFESIONAL

La deontologa aplicada al estudio de los

derechos y deberes, particularmente enfocados

al ejercicio de una profesin, es el caso de la

deontologa profesional. Para su aplicacin se

elaboran cdigos deontolgicos, los cuales

reglamentan, de manera estricta o bien a modo

de orientacin, las cuestiones relativas al

"deber", de los miembros de una determinada

profesin. La deontologa se nutre por un lado

del marco jurdico, y por otro del marco moral.

Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a

la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a

un cdigo predefinido.

La tica solo estudia los actos

humanos, conscientes y libres, ya que solo

estos tienen una valoracin moral. La tica trata

de conocer lo mejor posible la naturaleza

humana y la actuacin que le conviene.

La tica es una realidad cotidiana que nos

atae a todos y por eso, desde pequeos,

continuamente emitimos juicios acerca de lo

que nos rodea y de nosotros mismos. Cuando

decimos que alguien acta bien o malestamos emitiendo un juicio tico y cuando

decimos como tendra que actuar,

estamos dando una norma tica

TICA

La moral est constituida por la diversidad de actos

exclusivamente humanos, que buscan realizar los

intereses y las posibilidades ms nobles de nuestro

ser individual y colectivo. As como el hombre es

por naturaleza, un ser social, por lo mismo tambin

diremos que es un ser moral. Si en cada

ser humano reconocemos una vida social, como

parte inherente de la condicin humana, parte de

esta tambin, como unificadora, orientadora y

justificadora de la vida moral.

No hay hombre sin moral

LA MORAL

La tica ve al hombre como capaz de

vida moral, y la moral presenta al

hombre, en tica y fuera de ella, como

autor de su propia vida, de sus

decisiones y hacedor de su destino

personal. La tica pertenece al dominio

de la filosofa, pues es importante parte

suya. La moral se convierte en asunto

de inters para la filosofa en la medida

en que tiene realidad y da sentido a los

asunto humanos.

TICA Y MORAL

La tica que es ciencia, dentro del

mbito de la filosofa, tiende a

determinar la significacin de la

vida humana, obliga al estudio, a la

investigacin y al razonamiento

sobre la biologa moral, en cuanto

al hombre se refiere.

La tica est en relacin con el hombre,

por ser energa de la personalidad humana,

que es generadora del progreso y la

civilizacin. La tica es deber y obligacin

de la moralidad, conforme la voz interior del

individuo que razona, lo que nos demuestra

que es la base del saber y la voluntad

humana.

CARACTERISTICAS DE LA TICA

ANLISIS EN LA SOCIEDAD

Se hace necesario y evidente que para solucionar

las profundas crisis socioeconmicas que viven

los Pases en Latinoamrica y resto del mundo,

hace falta promover la prctica de la tica, tanto

en el sector privado como en el sector pblico de

nuestra sociedad. Si los profesionales y

autoridades del sector econmico siguen

tomando sus decisiones en funcin del

compadrazgo, el soborno, la corrupcin y la

promocin de intereses personales a costa del

bien comn

LA SITUACIN SOCIAL Y MORAL EN

AMRICA LATINA

Cualquier reforma poltica o econmica

solo cambiara quien explote a quien y a

que precio. Adems, la puerta

siempre estar abierta para los que

propongan soluciones mucho mas

radicales en un intento de moralizar a su

manera .

Nunca saldremos adelante si no logramos

enfrentar con valenta y efectividad la aguda

crisis de valores ticos y morales.

ANLISIS EN LA SOCIEDAD

LA SITUACIN SOCIAL Y MORAL EN

AMRICA LATINA

Desde que los hombres viven en

comunidad, la regulacin moral de

la conducta ha sido necesaria para

el bienestar colectivo. Aunque los

distintos sistemas morales se

establecan sobre pautas arbitrarias

de conducta, evolucionaron a veces

de forma irracional, a partir de que

se violaran los tabes religiosos o

de conductas que primero fueron

hbito y luego costumbre, o

asimismo de leyes impuestas por

lderes para prevenir desequilibrios

en el seno de la tribu.

BREVE RESEA HISTORICA DE LA TICA

Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica como una filosofa.

Autores ms representativos en el contexto del estudio de la tica

Para Platn (Grecia 427-347 AC) el mundo es una copia efmera de lo real, el mundo es el de las ideas. De este ltimo proviene el hombre y su objetivo es regresar a l para utilizar su logros, su conocimiento, la razn. Lo moral es darse cuenta a travs de la razn de que el mundo real es el ideal. La razn lleva junto al bien, lo bello y lo justo. Aunque no alcancemos el mundo ideal no importa, la intencin es valiosa en s misma.

Afirma que el hombre acta de manera irracional, porque lo hace en este mundo que no es el verdadero. La tica de Platn es idealista y se aleja de las soluciones reales a los problemas humanos.

Fue discpulo de Scrates.

PLATN


(Grecia 384-322 AC) Fundador de la tica como disciplina filosfica. Reconocido como el padre de la tica, por haber escrito el primer tratado sobre el tema que conoci la humanidad. El dedic este tratado a su hijo y lo denomin Moral a Nicmaco en el cual argumenta las categoras fundamentales de la tica y a su vez explicaba qu deba hacer y de qu deba abstenerse el ser humano para ser un hombre virtuoso.

Con ello defini unos de los rasgos caractersticos del saber tico y el ms tradicional que ha llegado hasta nuestros das, el carcter normativo o tica de las virtudes.

El sistema tico de Aristteles se conforma de cinco partes, a saber:

1. La felicidad, fin supremo. 2. El bien, fin de todas las acciones. 3. Las virtudes morales o de la voluntad. 4. Las virtudes intelectuales o de la razn.

ARISTOTELES


A su pensamiento debemos la enunciacin de la mayora de los problemas ticos. Relacin entre

la vida terica y la prctica, la tica social y la

tica individual y otros. Para Aristteles nadie

quiere el mal, y si lo escoge, es porque lo

confunde con el bien.

El ser humano se esfuerza hacia la felicidad, el bien supremo. El instrumento para lograrlo es la

razn. Por el camino de la razn se llega a todas

las virtudes, entre ellas la ms importante, la

justicia1. Las virtudes se conforman en el hbito,

es decir, en la prctica.

La tica de Aristteles es realista, establece que la virtud es el justo medio entre dos extremos, el

hombre virtuoso se opone al mediocre2.

Dentro de sus principales ideas se destacan:

- Es importante contraer hbitos desde la ms temprana infancia.

- Objeta la teora de la libertad acerca de que la virtud y el vicio son voluntarios, considera que

no son un efecto solo natural, resultan del hbito,

y por lo tanto, nos toca regirlos para no caer en el

mal.


- Su pensamiento posee una influencia sobre la educacin moral, la formacin de los hbitos virtuosos y el carcter, en las ideas sicolgicas de la moral heternoma3 y en los mtodos asociados al conductismo4 cuyo fundamento es la concepcin sicolgica de Skinner5.

Dentro de los interesantes aportes de Aristteles a la tica se encuentran:

- El carcter normativo de la tica. - La unidad de la idea y la actuacin humana. - Considera a la tica como reflexin y pensamiento,

mientras que a la moral como expresin de la voluntad humana.

- Enfatiza en la necesidad de educar las virtudes, las que no son espontneas o puramente neutrales.

- La existencia de una dinmica en los valores morales (concepcin tridica).

- La libertad tiene que pasar por la racionalidad tica y moral.


1 Las virtudes ticas o intelectuales tienen como expresin suprema a la sabidura propia de la ciencia.

2 Otros autores interpretan lo planteado como la contradiccin de los dos extremos viciosos, por exceso y por defecto.

3 Noma: accin de pacer o devorar. Pacer: comer la hierba del campo para alimentarse.

4 Conductismo, variante del pragmatismo filosfico y del funcionalismo psicolgico de principios del siglo XX en los EEUU. Declar como objeto de estudio la conducta, nico fenmeno observable y, por lo tanto, que se puede medir de la psiquis humana. Se basa en el principio de la caja negra.

5 Burruhs Skinner, profesor de la Universidad de Harvard en 1954, centra su inters en la creacin de una tecnologa de la instruccin similar al concepto de produccin, por lo que es dirigida bsicamente a los medios y mtodos y no al contenido. Los objetivos son el elemento curricular bsico. Sigui como va para el aprendizaje, el ensayo y error.

Los principios que componen y en los que se inspira la filosofa

de San Agustn son la interioridad, participacin e inmutabilidad

del ser de Dios.

Hace una invitacin al sujeto para que se vuelva a s mismo,

pero no para pararse en el sujeto, sino para que se d cuenta

de que en l hay algo ms que lo trasciende. La mente humana

est en relacin con las realidades inteligibles e inmutables.

Con este principio demuestra la existencia de Dios, prueba la

espiritualidad del alma y su inmortalidad y adems da una

explicacin psicolgica de la Trinidad.

El segundo principio podemos enunciarlo as: todo bien o es

bien por su misma naturaleza y esencia, o es bien por

participacin; en el primer caso es el Bien sumo, en el segundo

caso es un bien limitado. Esta participacin puede ser: la

participacin del ser, de la verdad y del amor.

En cuanto a la inmutabilidad, el ser verdadero, genuino y

autntico es slo el ser inmutable. No existe de alguna forma o

en cierta medida, sino que es el Ser. Este principio vale para

distinguir al ser por esencia del ser por participacin.

SAN AGUSTIN (354-430 CARTAGO, AFRICA)

Toms de Aquino difunde su pensamiento en torno

a la polmica entre el bien y el mal y el libre

albedrio, fundament una moral cuya fuente es

Dios como supremo bien. El hombre debe cultivar

su virtud religiosa como expresin de su comunin

con Dios.

El libre albedrio de los hombres se da en la eleccin

entre el bien y el mal. La causa del mal radica en el

libre albedro y en ausencia del bien y la voluntad,

expresin del pecado original, con lo que coincide,

con sus matices, con la idea agustiniana.

El sistema de virtudes morales de la tica de Toms de Aquino retoma

o tiene puntos de contacto con los propuestos por Aristteles, cuya

diferencia la marcan su significado y contenido religioso. Las agrupa

en dos grupos:

1. Virtudes Intelectuales y Morales:

Justicia

Templanza

Prudencia

Fortaleza

2. Virtudes Teologales:

Fe

Esperanza

Caridad

La causa del mal en el mundo est en el libre albedro del hombre.

Esta concepcin tico religioso mantiene el carcter formativo

iniciado por la tica Aristotlica, pues cumple con la funcin de

orientar el comportamiento moral de los creyentes a partir de la fe

divina o comunin con Dios y en espera de las buenas acciones y

la evitacin del castigo por las malas conductas como expresin

de los pecados.

Desarrollaron un pensamiento tico en funcin de la

concepcin religiosa del mundo que predomin en esa

poca . Las normas y los juicios morales se

subordinaron a la religin, como manifestacin de la Fe

en Dios y en la revelacin de la voluntad divina, por lo

que la tica fue considerada una doctrina oficial de la

iglesia Catlica .

El origen de la tica religiosa en la poca medieval est

en la religin cristiana, a la que se subordin la filosofa

con un carcter religioso, la misma es una arista

importante del idealismo objetivo desarrollado por

Platn, Aristteles, Cicern, hasta llegar a san Agustn.

La filosofa cristiana, aceptada como la doctrina oficial

del rgimen feuda, tena la funcin de llevar al hombre la

verdad revelada por Cristo, lo cual deba hacerse por la

misin de un mesas o predicador. El fin era investigar

como se encuentran los caminos que lo conducen a

Cristo y puede llegar a comprender y hacer suya la

revelacin cristiana? La iglesia fue un poder paralelo al

Estado y era la nica fuente del saber en la poca.

TOMAS DE AQUINO (ITALIA 1224-1274)

En la poca del Renacimiento, la tica estuvo marcada por la orientacin humanista que caracteriz al pensamiento en esa etapa, en la que el modo de produccin capitalista se abra paso con la irrupcin de sus poderosas fuerzas productivas acompaadas de los adelantos cientficos y culturales, el surgimiento de una nueva clase burguesa adinerada sobre la base de la propiedad privada sobre los medios de produccin y la explotacin del trabajo de los obreros y campesinos. Abre paso a la modernidad. En tal contexto, todo gir en torno a la razn y en contraposicin al predominio de la fe y a la escolstica como manifestaciones absolutas del saber y del rgido rgimen de castas sociales que anulaban al individuo en la poca medieval.

El humanismo volva los ojos hacia el hombre como un ser terrenal, libre por naturaleza, el pensamiento de la poca abog por el reencuentro del hombre con su esencia natural y no slo divina o trascendental, cuya facultad esencial es la razn, las sensaciones y el propio mundo, interno, espiritual, de sus experiencias y en confrontacin con los otros, lo cual lo hace reconocerse a s mismo como individuo, como un ser humano en plenitud de facultades y poderes que puede autogobernar.

Petrarca (Roma, 1304-1374)


Las reflexiones ticas de los pensadores de la poca revelan los contrastes y conflictos que representaban los humanistas renacentistas en cuanto al tema de la renovacin humana, la que transitaba entre la voluntad de la salvacin eterna con el requerimiento del enclaustramiento interior propio del hombre medieval y el hombre moderno, que reconoce el amor, que ama a la naturaleza, que siente el deseo de riquezas y de gloria.

Esta caracterstica tuvo sus matices en Petrarca, su iniciador: "Todo sucede a travs del contraste. Y lo que se llama aventura en realidad es lucha... Cada cual se interrogue a s mismo y se conteste a s mismo, para darse cuenta hasta qu punto su nimo est combatido internamente por pasiones diversas y es empujado all y ac por impulsos varios y opuestos. No es nunca completo, no es nunca uno, sino que est internamente discorde y lacerado".


Bentham (ingls 1748 - 1782), Robert Owen (ingls 1771 - 1858), Charles Fourier (francs 1772 -1837), Saint Simn (francs 1760 -1825) desarrollan las ideas acerca de las virtudes y los vicios en los seres humanos asociados a las condiciones sociales, la poltica, la legislacin y la ignorancia. La educacin resulta la va planteada para acabar con la ignorancia y como base esencial para la moralizacin de los individuos y la posibilidad de conjugar de una forma racional los intereses individuales y generales. Se considera que sus aportes marcan el sello del pensamiento tico de la modernidad

.


El sentido normativo de la tica tuvo su expresin ulterior en la poca moderna en los pensadores iluministas del materialismo francs de los siglos XVII y XVIII, La Mettri(1709 - 1751), Helvecio (1715 -1771), Holbach (1723 - 1789), entre otros. Ellos realizaron interesantes aportes al saber tico al pronunciarse por la moralizacin de los individuos por medio de la educacin y la cultura. Otro exponente es Juan Jacobo Rousseau, quien fuera el creador de la teora sobre el contrato social y del cuento "Emilio", obra moralizadora donde se desarrollan sus concepciones sobre la educacin de los menores.


ADAM SMITH (Inglaterra 1723-1790)Economista y filsofo britnico, cuyo famoso tratadoInvestigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza delas naciones, constituy el primer intento de analizar losdeterminantes del capital y el desarrollo histrico de laindustria y el comercio entre los pases europeos, lo quepermiti crear la base de la moderna ciencia de laeconoma.

Como la cultura burguesa no se desarroll sin plantearseproblemas de ndole religiosa - espiritual y de carcter tico- prctico, podemos trasladarnos a los albores de laprimera revolucin industrial en la segunda mitad del sigloXVIII. El gran filsofo doctrinario del liberalismo y de laeconoma de mercado, Adam Smith, percibe tambin lasventajas y los aspectos negativos de la nueva culturaeconmica, as como sus relaciones conflictivas con unamadura concepcin moral. En su tratado la riqueza de lasNaciones (1776), en las mismas pginas en las quemanifiesta los beneficios del libre cambio, se refiere a lafamosa mano invisible, metfora con la cual quieresignificar que los afanes y esfuerzos del empresariocapitalista - que parece estar motivado por un completoegosmo - aparentemente tiene por finalidad la gananciapropia e individual, aunque sin que l lo advierta, promuevela riqueza y el bien comn con ms eficacia que si hubieraseguido los dictados de una planificacin estatal. Sinembargo, a continuacin, Smith destaca taxativamenteobligaciones de ndole moral que el estado tiene para conlos ciudadanos ms dbiles, desprotegidos e indigentes;afirma el mencionado autor:


Todo hombre, con tal de que no viole las leyes

de la justicia, debe quedar perfectamente libre

para abrazar el medio de vida que mejor le

parezca para buscar su modo de vivir y sus

intereses; y para que puedan salir sus

producciones a competir con las de cualquier

individuo de la naturaleza humana. (...) AdamSmith; La Riqueza de las Naciones.

Adam Smith, Padre de la Economa, estudi los

aranceles y las restricciones al comercio, y en

su obra cimera, La Riqueza de las Naciones,

escribi: Lo que para un Padre de Familia es prudente, tambin lo es para un pas. Si un pas

extranjero puede suministrarnos un artculo

ms barato de lo que nos cuesta fabricarlo, nos

conviene comprarlo. La poblacin no duda en

comprar lo que necesita, a quien lo venda ms

barato.

Luego agreg: Los extranjeros que quieran invertir en un pas, respeten sus leyes, establezcan negocios, generen empleo y paguen impuestos, deben ser apreciados

como los nacionales. Que nadie olvide, que todos somos extranjeros


El orden social basado en la libertadSmith tena una comprensin radical, fresco de cmo lassociedades humanas funcionan realmente. Se dio cuenta deque la armona social emergera naturalmente como sereshumanos se esforzaban por encontrar formas de vivir ytrabajar con los dems. La libertad y el inters propio no esnecesario producir el caos, pero - como guiado por una"mano invisible" - el orden y la concordia. Y como la gentegolpe gangas entre ellos, los recursos de la nacin sedibujan automticamente a los fines y propsitos que laspersonas valoran ms altamente.

As que un orden social que prospera no tena necesidad deser controlado por los reyes y ministros. Sera crecer,orgnicamente, como un producto de la naturaleza humana.Sera crecen mejor en una, el mercado competitivo abierto,con intercambio libre y sin coaccin.

La riqueza de las naciones, por tanto, no era ms que unestudio de la economa, pero un estudio de la psicologasocial humana: la vida, el bienestar, las institucionespolticas, la ley y la moralidad.

La psicologa de la ticaNo era la riqueza de las Naciones, que primero hizo la reputacin de Smith, pero un libro

sobre la tica, la teora de los sentimientos morales. Una vez ms, Smith ve a la psicologa

social, para descubrir el fundamento de la moralidad humana. Los seres humanos tienen

una "simpata" natural para los dems. Eso les permite entender cmo moderar su

comportamiento y preservar la armona. Y esta es la base de nuestras ideas morales y

acciones morales.

Adam Smith Institute

http://www.adamsmith.org


Enmanuel Kant

Kant (Alemania 1724-1804) provoc un gran cambio en la historia de la tica, postul una tica terica autnoma independiente del cristianismo que haba determinado la tica occidental hasta el siglo XVIII. La tica no tiene fundamentos cientficos ni metafsicos. Se establece la ley moral que todo ser humano puede experimentar y que no est contaminada por nada externo al hombre. Su tica es de forma, no de contenido; segn Kant la razn prctica y la razn terica difieren en el uso moral, solo las acciones originadas en la buena voluntad son morales, ya que slo la buena voluntad es absolutamente buena. Kant formul su imperativo categrico. "Acta de tal forma que esa actuacin se convierta en ley universal". Es considerado el padre de la Filosofa Clsica Alemana, desarroll el nivel terico del conocimiento en su teora del Debe ser, lnea del conocimiento tico conocida como Deontologa tica.


Friedrich Nietzsche En Nietzsche (Alemania 1844-1900)

no existan fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los fenmenos. El bien o el mal se hace en virtud del poder que se tiene para garantizar la propia fortaleza y seguridad. Si estos actos ayudan a la colectividad son interpretados como buenos, si no, como malos. El comportamiento moral no es natural, es aprendido en la sociedad, la familia, la religin, la escuela. El bien supremo es la vida misma, su esencia la voluntad de poder, slo los ms fuertes tienen poder, la democracia y el igualitarismo son los dbiles.


Realizan aportes en la interpretacin dialctico materialista del conocimiento tico y de la moral, la cual es concebida como un fenmeno de naturaleza histrico social, cuya complejidad se expresa en las leyes de la dinmica, de su estructura conformada por la conciencia moral, las relaciones morales y la actividad moral. En las tesis planteadas respecto a la tica se encuentran los fundamentos de su naturaleza social, histrica y clasista, a partir de la multifactica actividad humana. Plantean una nueva concepcin integradora y cosmovisiva del mundo.

Por primera vez, al penetrar en la esencia social e histrica de la moral, no se hace depender sta slo de las ideas como algo autnomo, ni de la condicin biolgica, natural, innata o hereditaria de los seres humanos, ni de la voluntad de Dios, ni de la subjetividad interna de cada individuo aislado. Se entiende como un fenmeno social (plano objetivo) y lo individual (plano subjetivo), en lo externo y en lo interno.

Carlos Marx (Alemania 1818-1883)

Federico Engels (Alemania 1828-1895)


(Austria 1889 - Cambridge 1951) que hizo una de las crticas ms radicales a las teoras ticas. Para Wittgenstein, la fe, las emociones, los sentimientos, la subjetividad, tienen que ver con la racionalidad, pero son algo secundario en un mundo moral, de all su irracionalidad. Es un filsofo irracionalista y establece un totalitarismo lgico. Plantea si estos problemas morales pueden ser pensados y por tanto expresados.

Su obra Tractatus concluye "de lo que no se puede hablar hay que callar, est claro que la tica no resulta expresable. La tica es trascendental". Wittgenstein afirma que slo Dios puede poner principios ticos al hombre. Es la propia ignorancia sobre Dios lo que determina nuestro conocimiento ignorante sobre tica.

Ludwing Wittgenstein


Filsofo espaol (Espaa, 1947) que considera que la tica es el arte de vivir, este arte es expresin de una buena vida. La persona tica es libre y quiere saber como reaccionar sin estar prisionero de las costumbres y el conformismo, la rutina, lo que diga la mayora. Savater se manifiesta contra una moral de premio castigo. Para los jvenes escribi tica para Amadory Poltica para Amador. Tambin se destaca su obra tica con Amor Propio.

Fernando Savater

CONCLUSIONES DE LAS DIVERSAS CORRIENTES FILOSFICAS

1. Las ideas de los hombres influyen en la historia personal y de los dems.

2. Las diversas corrientes filosficas se han dado por la reaccin del hombre ante las circunstancias del momento.

3. Durante los estudios universitarios se conoce estas posturas y se puede tener una perspectiva de los diversos hechos ocurridos en la historia de la humanidad.

4. La ms marcada corriente filosfica es la corriente idealista, pues trasciende a cualquier pensamiento fsico del hombre.

Impacto de hechos fraudulentos de Empresas Multinacionales en la Profesin Contable

A raz de los acontecimientos fraudulentos de lasMultinacionales Enron, World Com y Parmalat, se puso

en tela de juicio las bases doctrinarias de la Contabilidad

contempornea, como consecuencia de ello los rganos

representativos del gremio contable IFAC, IASB (Europa),

FASB (EEUU) desesperadamente se encuentran

buscando nuevos enfoques doctrinarios para hacer mas

sustentable la informacin contable y recuperar la

credibilidad y confianza del publico. En estos hechos

fraudulentos financieros se ven involucradas prestigiosas

firmas de Auditores como Arthur Andersen, Price WH,

Delloitte Touchtt y otras, que pusieron en tela de juicio la

credibilidad y confianza de la profesin contable

Mg.CPC Oscar Alegra Cueto


ORGANISMOS MUNDIALES NORMATIVOS

DE LA CONTABILIDAD

EL CASO ENRON

Estados Unidos de Amrica

Kenneth Lay

Kenny Boy condenado a

45 aos de

prisin

Jeffrey Skilling

Condenado a 24 aos de

prisin

EL CASO PARMALAT

Fausto Tonna

Calisto Tanzzi

EUROPA

LAS CRISIS ECONOMICAS

LA FALTA DE VALORES MORALES EN LOS

PROFESIONALES TIENE CONSECUENCIAS FUNESTAS

PARA EL MUNDO

LAS CRISIS ECONOMICAS

Algunos en Wall Street se olvidaron de que detrs de

cada dlar con el que ellos comercian hay una familia que

intenta comprar una casa, pagar una educacin, abrir un

negocio o ahorrar para la jubilacin

Barack Obama

La profesora Mary F. Barth Directora de

la Escuela de Negocios de la

Universidad de Harvard y miembro del

IASB (1998) frente a la disyuntiva o

interrogante entre la precisin contable

y la generalizacin: Qu es mejor para

los mercados? Responde: Olvdense de lo que es mejor para los mercados,

simplemente digamos la verdad.

LA TRANSPARENCIA ANTE TODO

LOS AOS 70

En esta dcada la niez y la

juventud ya se desarrollaban en

ambientes educativos diversos

donde su mxima aspiracin era la

libertad e igualdad que cada

corriente ideolgica les inculcara,

en el Per esta situacin se vea

reflejada en las ya formadas y cada

vez ms grandes nuevas formas de

subculturas socioeconmicas muy

marcadas que producan prejuicios

y resentimientos.

Los Aos 80

Pero el mundo segua evolucionando y creciendo en

su economa y con eso tambin la tecnologa y los

nuevos estilos de negocios, las nuevas formas de

gerencia, la maxificacin de ganancias y el reducir

Costos, en una economa tan inestable como la

peruana alent rpidamente a acrecentar la violencia

terrorista. El conflicto con Ecuador (Falso Paquisha)

Por otra parte la reivindicacin de lazos de

hermandad con pases hermanos como el apoyo a

Argentina en el conflicto de las islas Malvinas.

Los Aos 80

Surgen nuevas corrientes

ticas como la tica del

medioambiente, la tica de

los animales, la biotica,

tica de los profesionales,

etc. Esto sucede pues

gracias a la tecnologa

existen mayores medios de

informacin que ayudan en

la labor del investigador de

saber si lo que se esta

haciendo es bueno o malo

para la humanidad en

general, el pensamiento

del bien comn.

LOS AOS 90

Una nueva oleada de modernizacin llega a la humanidad, la

llamada revolucin digital de los 90, con un impacto cultural y

social superior a las dcadas anteriores y que impuso un

proceso de individualizacin masiva, al convertir en obsoletos

muchos medios presenciales de socializacin. El estrs

laboral se manifiesta por la fuerte presin y competencia en

las empresas dando nacimiento al coaching psychology .

En el Per luego de haber pasado por una etapa de recesin

muy dura a causa del enfrentamiento econmico del gobierno

de Alan Garca contra el FMI llega una nueva etapa de

dictadura de derecha con el gobierno de Alberto Fujimori y su

asesor Vladimiro Montesinos, los problemas de corrupcin en

los gobiernos son cada vez mas graves, esto es muestra de

la tica de esta dcada, la carencia de valores llega a los mas

altos escaos del poder y la cultura del egosmo y el ansia de

poder de los mas ricos se contrapone con el hambre y la

falta de oportunidades de los mas necesitados.

La subversin en el pas llega a niveles de violencia casi

comparables a los ocurridos en Colombia, donde ya haba

nacido la coalicin narco-terrorista, la cual llego al Peru e hizo

mas difcil la tarea de la pacificacin, la corrupcin se

instaura en la mayora de pases del mundo. La tica de los

hombres va hacia la robotizacin mental.

LOS AOS 90Las polticas agresivas de expansin basadas en la visin futurista de la tecnologa, ya profetizada por los futurlogos econmicos de los aos 80, trajeron niveles de competitividad muy grandes en los pases del primer mundo, para lo cual utilizaron su tecnologa y adelanto cientfico sobre las otras naciones, esto les produjo un incremento de riqueza en la economa pero causo un nuevo desorden psicosocial, la cultura fast de la industria norteamericana no tuvo contemplaciones con los ciudadanos, obligados a trabajar demasiadas horas al da en varios trabajos para mantener el estndar de vida o sueo americano, esto causo el nacimiento de una nueva enfermedad llamada stress, que es causa hasta hoy de mltiples enfermedades principalmente cardiovasculares, del sistema digestivo y endocrino, la cuales resultan mortales.

Todo lo contrario paso

en Europa donde se

practica la cultura

slow, esta politicabusca darle la

tranquilidad necesaria a

los ciudadanos,

alejandolos del stress,

preocupacion nacida en

la union familiar y la

Responsabilidad Social

Empresarial, que busca

en su lado humanista lo

mejor para su recurso

humano, concientes de

que son el corazon de la

empresa.

El poco tiempo para almorzar

es causa de la mala

alimentacin, la comida

chatarra parece ser la solucin

mas rpida para muchos, la

ansiedad que se origina en el

stress causa estos efectos

negativos entre otros males.

LA GLOBALIZACIONUn nuevo panorama se refleja esperanzador para muchas economas y para la libertad del conocimiento, que trae expectativas muy grandes para la tica global, planetaria e intercultural. La idea de unir la diversa pluriculturalidad e interculturalidad del mundo resulta todo un reto.

La tolerancia, la paz, la diversidad son exigencias actuales importantes en los cuales se puede garantizar el respeto de los derechos de todos y hacer frente a los males globales.

LA GLOBALIZACION

Esta unin de culturas da origen a

una diversidad de alianzas

econmicas, culturales, sociales

que favorecen todo tipo de

relaciones, as como tambin

nacen cortes internacionales que

garantizan la defensa y el derecho

de personas y naciones.

LA GLOBALIZACION

Pero en la Globalizacin se debe tener

especial cuidado con los contratos que

tienen que ver con las producciones del

estado. Quien debe reservar sus riquezas

para los ciudadanos de la nacin.

En el Per podemos apreciar por ejemplo

como siendo un pas de 200 millas de mar,

el consumo de pescado se hace cada vez

menor en la poblacin por los altos precios

del pescado en el mercado.

LA GLOBALIZACION

Un ejemplo de crisis empresarial peruana fue la desatada en el mercado textil, entre los empresarios peruanos de Gamarra y las importaciones de ropa china, con una desigualdad de condiciones en la produccin.

La tica empresarial hizo que la calidad del algodn peruano muy reconocido a nivel mundial resulte vencedora de esta crisis que al final ayud al empresario peruano a mejorar sus niveles de calidad en la produccin.

LA GLOBALIZACION

Otro ejemplo es el de la firma de convenios entre el Estado y firmas transnacionales de servicios, como fue el caso de Telefnica, tenemos las tarifas mas caras del mercado.

La venta de las empresas estatales de servicios pblicos, como es el caso de la energa elctrica.

El ingreso de las AFP en la administracin de las pensiones de los ciudadanos peruanos, por la llamada incapacidad de gestin del Estado.

LA GLOBALIZACION

Los derivados financieros son la nueva invasin

no militar, que busca crear colonias dependientes

al poder econmico, el banco Goldman Sachs es

un ejemplo de lo que sucede en este sentido, en

cuanto a especulaciones alimentarias.

La quiebra de Lehman Brothers marc el inicio de

la debacle ms fuerte de todas, incluso mayor que

la Gran Depresin de 1929.: la crisis de las

subprime.

En el Per se puede percibir este tipo de practicas

de una manera casi escandalosa, pues siendo

nosotros un pas productor de muchos productos

agrcolas, vemos que en el mercado los precios

son demasiado altos, ejemplo: el caso de la

quinua.

REALIDAD TICA ACTUAL

Con el surgimiento de una conjunto de procesos acelerados de

interdependencia econmica, tecnolgico, cultural y poltico social,

se incrementa la conciencia de los problemas globales, entre los que

destacan:

La pobreza y el desarrollo

El deterioro del medio ambiente natural

La corrupcin financiera

El terrorismo

El narcotrfico

El extremismo religioso

La violacin de derechos humanos

La falta de compromiso tico de gobernantes y ciudadanos

El genocidio

La Xenofobia y el Racismo

La tica es imprescindible para la consecucin de una especie de mnimo comn moral que coopere con la ciudadana trasnacional. Desde estos valores sociales es posible fijar una agenda tica que recuerde y ordene las directrices apropiadas, en la era de la interdependencia, para el desarrollo de un mundo democrtico y en las que son necesarias acciones como:

TICA AMBIENTAL

TICA FEMINISTA

TICA MULTICULTURALISTA

TICA DE LA CIUDADANA DEMOCRATICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Todas estas acciones han de

tener la mirada puesta en un

mundo mas justo y equitativo, sin

pasar por alto la raz econmica

de los problemas actuales de

convivencia en el planeta.

La tica no es solo la que sale al

paso de los conflictos de

identidad, sino la que se concibe

en relacin con la sociedad en su

conjunto, pensada para la

convivencia, en el sentido mas

amplio y por eso la preocupacin

por un mundo mas justo y

equitativo le es algo propio.

La educacin del ser

humano es fuente bsica

para el desarrollo de

la sociedad y parar

las taras sociales como la

violencia y la ignorancia.

Filosofa humanista iluminista.

Fuente: diario El comercio Per: Economa 2012. cuadro comparativo basado en cifras

correspondientes a 2011.

Ejemplo Colombiano:

Desarrollo econmico en base a inversin, cultura, valores y

educacin

En el Per tenemos actualmente grupos empresariales como la familia

Aaos con su empresa insignia Kola Real, quien aplica una filosofa

empresarial de valores teniendo a la justicia como bandera

Hemos de ser conscientes que los hombres compartimos el mismo planeta, somos una nica especie y nuestro cerebro no distingue entre razas y naciones en su funcionamiento.Todos nacemos con el CPU mas complejo y fascinante, el cerebro, pero, es el mismo ser humano quien se encarga de insertar programas positivos como son los valores y diversas habilidades asi como tambien virus y programas nocivos para la vida y desarrollo del ser, en este CPU llamado cerebro. En este escenario la buena noticia es que se puede mejorar el pensamiento negativo.En el caso de los ejecutivos de empresas, muchos de ellos tienen diversas fallas en el liderazgo, por lo que tienen que acudir a couching empresarial, para mejorar sus habilidades mediante el PNL (Programacin Neuro Lingstica) para lograr el xito.Asimismo el ser humano comn y corriente necesita de terapias psiquitricas para liberarse de muchas fallas emocionales que no lo dejan avanzar en la vida. Lo mas triste es que muchas veces estas fallas son programaciones emocionales errneas, malas guas, que han sido impuestas en el hogar, escuela e inclusive en la

universidad.


Muchas creencias y valores

morales tienen un origen biolgico

vinculado al cerebro. Los

conceptos del bien y el mal

responden a la adaptacin al

medio y la supervivencia. El

cerebro necesita principios

qumicos pero tambin ideas y

emociones que producen

sustancias tan importantes como

las endorfinas. Si alguna vez una

poca desprovista de valores

hubiera durado bastante, la

humanidad ya habra dejado de

existir.


Nosotros mismos debemos controlar nuestro cerebro, nuestro

Pensamiento, libre de manipulacin externa. La automotivacin

es clave para el bienestar, la alimentacin de la autoestima y el

Liderazgo.

De nosotros depende

no sentirnos esclavos

de sentimientos

negativos que solo

contribuyen a

circunstancias o hechos

nefastos en nuestra

vida

Importancia del pensamiento en el ser humano

Cinthya Cooper

auditora interna

de WORDCOM

Sherron Watkins

auditora interna

de ENRON



WORDCOM

SCOTT SULLIVAN DOMINIO DE HABILIDADES

PSICOSOCIALES Y COMPETENCIAS PERSONALES Y SOCIALES.

UNIVERSIDAD DE NEW YORK

ENRON

JEFFREY SKILLING DOMINIO DE HABILIDADES

PSICOSOCIALES Y COMPETENCIAS PERSONALES Y SOCIALES

UNIVERSIDAD DE HARVARD


Scott D. Sullivan contador pblico , Universidad de New York, ex Oficial Principal de Finanzas, Tesorero, Consejero y Secretario de WorldCom, fue condenado por haber participado en fraude contable de WorldCom por $ 3,800,000,000, el mayor escndalo financiero en su momento en la historia de EE.UU. .

Jeffrey Skilling, Economista, MBA en Harvard, fu el antiguo presidente de la empresa Enron Corporation, que quebr por bancarrota en 2001.

En el ao 2006 fue hallado culpable de mltiples delitos de fraude, relacionados con el colapso financiero de Enron, por los cuales est cumpliendo una condena de 24 aos y 4 meses en el Correccional de Englewood, Colorado.


Las habilidades personales y sociales crean patrones de conducta positivos que conducen a la actuacin tica y el respeto por los valores.En el caso de las auditoras Cooper y Watkins, les permiti una actuacin tica importante que fortaleci sus decisiones basadas en valores, habilidades personales psicosociales que les permitieron hacer uso de la inteligencia emocional para no caer en la tentacin del dinero, como si sucedi con el personal de Arthur Andersen en el caso ENRON.

Importancia del dominio de las habilidades en el profesional

Beneficios de la tica Profesional basadaen la Inteligencia Emocional

La neurofisiologa cerebral es

la misma para todos los grupos

nacionales y tnicos. La

especie humana esta

biolgicamente capacitada

para compartir procesos de

evaluacin , entre ellos los

ticos. Las diferencias

proceden del entorno cultural.

Tenemos algo en comn que

debemos aprovechar como

especie necesitada de una

tica intercultural, tenemos la

base biolgica, el cerebro.


En otro orden la nueva

psicologa cognitiva se basa

en modelos de la

informtica y la inteligencia

artificial. A pesar de este

enfoque tecnolgico, es una

psicologa social y

humanista. Informacin,

conexin e integracin son

sus arquetipos.


La tica es una disciplina practica, que

intenta ayudar a decidir la forma en que se

debe actuar, no solo enfocado al logro de un

objetivo u objetivos determinados, sino de

una manera integral y sistemtica.

.


La neurosicologa destaca que

nuestro cerebro es una sola e

integrada unidad neurolgica. Se

desprende entonces una

conclusin central, en beneficio de

la tica, que no puede separar el

mundo de los principios del mundo

de los hechos. Una tica

interculturales posible por la

disposicin neurocognitivas del ser

humano. Esta tica estar abierta

a todos los lenguajes de la

inteligencia humana.


La tica es una disciplina

practica, que intenta

ayudar a decidir la forma

en que se debe actuar, no

solo enfocado al logro de

un objetivo u objetivos

determinados, sino de una

manera integral y

sistemtica.


Para algunos autores, el

enfoque de la tica es

determinar, cmo

comportarnos? a fin de

asegurar nuestra

realizacin personal, el

vivir una vida buena,

floreciente, que valga la

pena, digna de vivirse. La

tica tambin tiene que

considerar cules son los

fines que vale la pena

perseguir, y bajo qu

condiciones perseguirlos.


Por lo tanto, la tica

busca:

Cmo debemos actuar?

La forma en que se

realiza un hecho

La solucin no puede

centrarse solamente en

la forma ms econmica

para lograr los fines

establecidos.


Para Salomn el propsito de la tica es:

"Primero que nada, la bsqueda y

comprensin de la buena vida, el vivir bien,

la vida digna de vivirse. En gran parte, es

cuestin de perspectiva: es poner toda

actividad y meta en su lugar, es saber qu

vale la pena hacer y qu no vale la pena

hacer, es saber qu vale la pena querer y

tener, y qu no vale la pena querer y tener...

Tambin, dentro del mbito de los negocios,

es tener en mente qu es lo importante y

esencial en ltima instancia, y qu no lo es,

qu sirve al conjunto de las metas de nuestra

carrera y qu no, qu es parte del negocio y

qu est prohibido en el negocio, incluso

cuando est en juego el incremento de las

utilidades, la medida ms evidente del xito

en los negocios."


Definitivamente, la tica ayuda

a decidir cmo debemos

actuar, pero resulta importante

esclarecer la forma en que lo

hace. La tica no proporciona

un conjunto de reglas que

permitan saber qu hacer

exactamente en cada

situacin concreta (en

contraposicin a qu no

hacer), pues en cada situacin

hay muchos factores de

importancia que se deben

considerar.


Sin embargo, resulta posible

ensear principios generales,

entrenar a una persona a reconocer

los escollos ms comunes,

exponerla a las principales lecciones

que la experiencia ha enseado a

nuestros predecesores. Pero, a fin

de cuentas, no hay manera de evitar

que la persona que se enfrenta al

problema valore la situacin tal

como se presenta, aqu y ahora, y

acte en consonancia con la

constelacin de factores presentes

en ese momento, aunque las

definiciones tericas pueden

sealarnos el camino adecuado a

tomar.


Constituye un modo de pensar, de conocer el

mundo interno y externo, hacer de la vida una

forma de existencia de conformidad a las

capacidades y facultades del ser humano.

- Nos identifica como humanos; contrapone la

razn y la emocin.

- Una manera, un modo, una forma de

expresar nuestros pensamientos, ideas,

anlisis.

- Es la base de toda accin.

- Como forma de pensar tiene un grado

relativo de importancia, es necesario pero no

es suficiente para la vida humana.

- Se determinar lo bueno, lo honesto, la

distincin entre el bien y el mal.

- Actuar con inteligencia (en contraposicin a

dejarse llevar por impulsos y emociones).

- Tomar en cuenta los intereses de los dems

(en contraposicin a actuar de manera

puramente egosta).


LA CONDUCTA HUMANA

La conducta humana,

viene a ser el modo de

conducir nuestras

actividades de acuerdo a

diversos estmulos, que

provocan una respuesta

segn la persona. Una

persona puede reaccionar

ante un estmulo de

distinta manera que otras.

Los estmulos pueden ser

reacciones emocionales o

ejemplos de conducta a

seguir.

La conducta precisa una

manifestacin externa en el

mundo o realidad. El entorno

social modifica la respuesta y la

persona influye (decisin)

igualmente, en el entorno en el

que se encuentra y que lo

rodea.

Trastorno del Comportamiento:

manifestacin de una conducta

inadecuada a la realidad de la

persona y del contexto en el

que se produce.

LA CONDUCTA HUMANA

La conducta humana es el resultado de

muchos factores acumulados en la vida del

ser humano, la conducta es el modo de

expresarnos en la sociedad.

La persona desde muy pequeo es instruido

en diversas actividades, valores,

pensamientos, costumbres, ideologas, etc.

La persona es un ser sentimental y social su

desarrollo depender mucho de la forma en

que reciba sentimientos de amor, confianza,

cario, seguridad, para desarrollar su

sentido de reciprocidad con estos

sentimientos, volverse un buen ser humano,

sentimental, justo y bueno, que se podr

desarrollar a plenitud en cualquier actividad

de la sociedad.

LA CONDUCTA HUMANA

Todo lo contrario suceder si el

ser humano sufre maltratos,

vejmenes, humillacin, violencia

fsica.

Tambin esa violencia se reflejara

en su entorno mediante su

conducta, a esto le llamamos

trastornos del comportamiento, la

cual se podra intentar mejorar

desde la escuela o a partir de

figuras positivas que tengan

cercana al nio, como

profesores, familiares, con

influencia positiva para el

infante.

LA CONDUCTA HUMANA

COMPORTAMIENTO

Es toda actividad humana que sea observable por otro.

Es la manera de proceder de una persona con relacin a la moral o a las reglas sociales.

Parte o manera en que los hombres gobiernan su vida o dirigen sus acciones.

Forma en que se manifiesta y desarrolla la conducta.

El comportamiento no es solo un mero conjunto de interacciones estimulo - respuesta, sino una disposicin individual frente a determinados

estmulos que provocan una respuesta segn

la persona. Una persona puede reaccionar ante un estimulo de distinta manera que otras.El comportamiento precisa una manifestacin externa en el mundo o realidad.

El entorno social modifica la respuesta y la persona influye, igualmente, en el entorno en el

que se encuentra y por el que esta rodeada.

PERSONALIDAD

La persona es el elemento

que pone de manifiesto el

comportamiento.

Es el conjunto de cualidades psicofsicas que

distinguen un ser de otro.

Es el hombre como persona, adems de ser un

individuo con un complejo.

Organismo con funcin sensorio- motora, es la

imagen que da de si mismo.

ASPECTOS A DESTACAR:Unidad de elementos que

constituyen un sello peculiar y

propio.

Forma de responder ante los

estmulos y circunstancias de la

vida, donde se ve como unas

cualidades destacan sobre otras,

siendo estas las que caracterizan

al sujeto.

Integra el conjunto de las funciones

psquicas y da como resultado la

costumbre de ser o manera de ser.

Esta constituida por aquel conjunto

de elementos fsicos, psicolgicos,

sociales, culturales y espirituales

que muestran un sello peculiar, un

estilo.

PERSONALIDAD

CONDUCTA HUMANA

COMPORTAMIENTO

PERSONALIDAD

Aprendemos actitudes primarias.

Formas de pensar y actuar.

Forma en que procedemos a actuar en la sociedad.

De acuerdo a la forma de pensar, acatamos o no las normas establecidas.

Forma de pensar y actuar establecida por la costumbre y la practica en el tiempo.

Forma de ser establecida del ser humano.

RELACIN DE LA TICA CON LA CONDUCTA HUMANA

Deca Aristteles sobre las virtudes: stas deben ser

practicadas desde temprana edad, pues solo los hbitos,

la repeticin de actos, puede garantizar su posterior

comprensin y actuacin por costumbre.

Cada profesin y cada profesional adquieren mayor dimensin

relacionados con valores. Estos pueden enriquecer o hacer

despreciable los actos del profesional, segn la calidad que tengan.

No existe accin moral desprovista de relacin estrecha y directa

con algunos valores; tampoco profesin sin valores.

CONCEPTO DE VALOR

No existe una definicin universal de valor. Todos

hablamos y aceptamos la existencia de valores, pero el desacuerdo

se refiere es cuanto a que son.

LOS VALORES

Valores son proyectos ideales de comportarse y de existir que seadecan a las coordenadas histrico sociales y que a la vez trascienden(Adela Garzn y Jorge Garcs).

Valores son opciones entre diversas maneras de actuar que sonmanifestaciones de la jerarqua en la concepcin del mundo que un

sujeto o colectivo tiene (Parsons y Kluckhohn).

Valores son un tipo de creencias que lleva al sujeto a actuar de unamanera determinada; son creencias que prescriben el comportamiento

humano (Rokeach).

Valores son caractersticas de la accin humana, en cuanto que estaultima presupone la eleccin de determinadas opciones entre un

conjunto de dilemas que configuran la existencia humana (Parsons).

Valor es aquello que hace una cosa digna de ser aprendida, deseada ybuscada. Son, por tanto ideales que siempre hacen referencia al ser

humano y que ste tiende a convertir en realidades o existencias(Garca Maurio).

ALGUNOS CONCEPTOS DEL VALOR

Valores son lo que suele mover la conducta humana y elcomportamiento de las personas; orientan la vida y marcan la

personalidad (Garca Maurio)

Valores o virtudes son algo adquirido hasta el punto de convertirse enhbito; algo querido por la voluntad y que acaba siendo, asimismo,

objeto de deseo (Victoria Campos).

Los Valores lo son por las propiedades reales de la cosa, dichos valoresno solo estn en la cosa, sino que son de ella, son valores de sus

propiedades. Si los valores fueran independientes de la realidad, la

relacin entre valor y realidad sera extrnseca: es lo que expresa la

preposicin de. Por ser como son, es por lo que tienen valor quetienen. Lo cual significa que la cosa no tiene valor si no que esvaliosa. Y esto es lo esencial. El valor nunca es sustantivo, sino un

adjetivo: es siempre y solo valor de algo (Xavier Zubiri).

ALGUNOS CONCEPTOS DEL VALOR

La palabra valor es muy utilizada en las

actividades econmicas, pero va mas all de

ellas. Sirve tambin para expresar aspectos

fundamentales de la vida y del ser mismo del

hombre. Es una de las que mayor uso y que

todos creemos saber que significa. Cuando se

trata de expresar lo que entendemos por valor,

all comienzan las dificultades; Esa claridad

primigenia desaparece.

Veamos algunos conceptos de valor:

1. Concepcin Subjetivista o Psicologista: Algo

vale en la medida que se siente agrado,

inters, deseo o aprobacin. Por ejemplo de

por si las cosas no son valiosas ni los valores

son cosas. Lo que hace al valor como tal es la

vivencia de quien las aprecia. Por ella surgen

los valores; sin ella no hay valores. Un objeto

recuerdo valor sentimental.

LOS VALORES

Cunto vale un vaso con agua? Pues ni un sol supongo, pero este

aumenta de valor si lo estn vendiendo en la nica tienda en

medio del desierto.

Un baln de futbol puede costar 10 soles pero si a sido pateado

por Messi, podra costar miles.

La medalla que me regal mi madre o el reloj que me regal mi

padre pueden tener un valor sentimental incalculable.

2. Concepcin Objetivista de los valores considera que el valor

tiene existencia propia, independientemente de las vivencias

humanas; tienen realidad, que es absoluta, incondicionado,

ideal, intemporal, eterno, inalterable, perfecta, etc. Sirve de

regulador para las realidades de hecho. Oro, plata,

propiedades.

LOS VALORES

3. Concepcin Subjetivista y objetivista acerca del Valor, en esta

posicin se rescata e integra ambas cualidades del valor, pues en

cada valor existen aspectos subjetivos y objetivos. El valor consta

de ambos aspectos y solo a travs de ellos. Entonces el valor tiene

fundamento en la realidad, pues se trata de una cualidad de las

cosas o de las personas que las hace apreciables y valiosas para el

hombre. De por si y sin la apreciacin de este, las cosas pueden

ser mas o menos bienes, pero no valiosas. Son valiosas en relacin

al hombre que las valora. Esta concepcin es la mas integral y

realista. Por un lado no reduce el valor a la pura vivencia; por otro,

reconoce que, a pesar del aspecto de realidad del valor, tambin

requiere lo subjetivo.

LOS VALORES

Entonces podemos decir que desde la tercera concepcin, el valor

no tiene una definicin estricta, sino mas bien, una descripcin

pluriforme. As, podemos decir que el valor, en efecto, es todo

aquello que permite dar un significado a la existencia humana,

todo lo que permite ser verdaderamente hombre. O tambin,

que es aquella cualidad de las cosas o de las personas que las

hace apreciables por alguien.

LOS VALORES

Cada valor tiene un rango propio, es decir,

ocupa un lugar determinado en una escala o

jerarqua. No existen dos valores iguales.

Se puede aceptar la necesidad y la

existencia de este orden entre los valores,

pero no existe una aceptada en general por

todos.

JERARQUIA DE VALORES

Valores Sensibles o de lo Agradable y desagradable

Valores Vitales

Valores Espirituales

Valores de lo Santo y de lo Profano

Max Scheler

ofrece una

jerarqua de

valores, que se

convirti en poco

tiempo, en la ms

conocida y

aceptada.

JERARQUIA DE VALORES

VALORES SENCIBLES O DE LO

AGRADABLE Y DESAGRADABLE

GOCE SUFRIMIENTO

PLACERPLACERDOLOR

SENCIBLE

VALORES VITALES

NOBLE VULGAR SALUD

ENFERMEDADVEJEZ MUERTE

ALEGRIA AFLICCION ANGUSTIA

VENGANZA

VALORES ESPIRITUALES

BELLO FEO

JUSTO INJUSTO

VEJEZCONOCIMIENTO DE LA VERDAD

VALORES DE LO SANTO Y LO

PROFANO

Estos valores son superiores a los espirituales

LA FLA

INCREDULIDAD

LA ADORACION

LA INTEGRACIN DE LOS VALORES

El hombre siempre esta abierto a los valores. Pues esta comienza con

la percepcin. Sin esta el hombre no se dara por notificado, afectado

por el o solicitado. En el momento que el hombre reconoce el valor y

se est al Frente de uno de ellos comienza el proceso de valoracin y

que es repuesta ante el aspecto objetivo del valor. La relacin entre el

hombre como sujeto de valores y la realidad se establece. Es entonces

que la relacin aumenta, el hombre responde activamente

reconociendo al valor como tal, adems de seleccionar, comparar,

preferir a unos y rechazar a otros, es el momento del acto de

valoracin.

Un valor, segn el tipo de preferencia que haya merecido por parte del

hombre (aceptacin o rechazo, preferencia positiva o negativa), se

integra al ser y a la vida del mismo hombre. As comienza la

internalizacin del valor, es decir la incorporacin, es entonces cuando

el valor se convierte en criterio de comportamiento, en orientador,

motivador e impulsor de los actos humanos.

Los valores tienen un componente

emotivo y subjetivo, pues el aprecio,

la preferencia, el gusto, el agrado o

el inters son los que realmente dan

valor a un bien objetivo vale decir

que los bienes han de tener un

atractivo para el hombre, si se

agrega a ellos el calificativo de

valioso; los bienes son los valores

que se aprecian. En la medida que

un valor se integra y se compenetra

con el ser humano, lejos de

mantenerse como externo y extrao

a l, se torna familiar, intimo y, cada

vez, mas personal y deseable.

LA INTEGRACIN DE LOS VALORES

Integra el valor al ser, hacindolo suyo y parte del pensamiento y la actuacin.

INTERNALIZA

Selecciona el Valor de acuerdo a sus ideas.

SELECIONA

Reconoce el Valor.

PERCIBE

LOS VALORES AFECTAN EL

PENSAMIENTO, LA VOLUNTAD Y LOS

SENTIMIENTOS

LOS VALORES GENERAN EN EL HOMBRE UN COMPROMISO

CONSIGO MISMO, COMO REALIZADOR , DESTINATARIO Y SUJETO

DE VALORES

Compromete a la totalidad de la

persona humana. De esta manera,

el valor se convierte en promotor del

desarrollo del mismo hombre; al

realizarlo se realiza as mismo.

LOS VALORES DEL CONTADOR PBLICO

Dentro del cdigo de tica del contador

En la federacin internacional de contadores pblicos

(IFAC) y en el colegio de contadores pblicos de lima

(CCPL) encontramos los principios fundamentales de la

tica del contador pblico.

PODEMOS APRECIAR ALGUNOS VALORES:

JUSTICIA

HONESTIDAD

RESPONSABILIDAD

SINCERIDAD

INTEGRIDAD.-El Contador Pblico debe ser

sincero, justo y honesto en

todas sus relaciones

profesionales.

El Contador Pblico debe ser

probo e intachable en todos

sus actos.

El Contador Pblico no debe

estar asociado a informes,

rendiciones, comunicaciones

u otra informacin que

contengan un material falso.

OB

JE

TIV

IDA

D

INDEPENDENCIA

LIBERTAD

INTELIGENCIA

PERSEVERANCIA

JUSTICIA

SINCERIDAD

OBJETIVIDAD

El Contador Pblico no debe

permitir que los favoritismos,

conflictos de inters o la

influencia indebida de otros

eliminen sus juicios

profesionales o de negocios.

El Contador Pblico Colegiado,

debe actuar siempre con

independencia en su manera

de pensar y sentir,

manteniendo sus posiciones

sin admitir la intervencin de

terceros.

CO

MP

ET

EN

CIA

PR

OF

ES

ION

AL

Y D

EB

IDO

CU

IDA

DO

HABILIDAD

CONOCIMIENTO

EDUCACIN

INTELIGENCIA

SERVICIO

DILIGENCIA

SENSATEZ

COMPETENCIA PROFESIONAL Y

CUIDADO DEBIDO

El Contador Pblico tiene el deber de

mantener sus habilidades y conocimientos

profesionales actualizados en el nivel

apropiado para asegurar que el cliente o

empleador reciba un servicio profesional

competente basado en los desarrollos

actuales de la prctica, legislacin y tcnicas

existentes.

El Contador Pblico debe actuar

diligentemente y de acuerdo a las tcnicas

aplicables y las normas profesionales cuando

proporciona sus servicios profesionales.

Un servicio profesional competente requiere

el ejercicio de un juicio sensato en la

aplicacin de los conocimientos y habilidades

profesionales.

CO

NF

IDE

NC

IALID

AD

ACTITUD POSITIVA

PRUDENCIA

RESPETO

LEALTAD

FIDELIDAD

CONFIABILIDAD

CONFIDENCIALIDAD

El Contador Pblico debe respetar

la confidencialidad de la informacin

obtenida como resultado de sus

relaciones profesionales y de

negocios y no debe revelar esta

informacin a terceros que no

cuenten con la debida autoridad a

menos que exista un derecho o

deber legal o profesional para

revelarla.

La informacin confidencial obtenida

como resultado de las relaciones

profesionales o de negocios no

debe ser usada por el Contador

Pblico para obtener beneficios

personales o para terceros. El

Contador Pblico debe mantener la

confidencialidad incluso en el

ambiente social o familiar.

1. LIBERTAD

2. FELICIDAD

3. HONESTIDAD

4. HUMILDAD

5. AMOR

6. PAZ

7. RESPETO

8. RESPONSABILIDAD

9. SENCILLEZ

10. TOLERANCIA

ALGUNOS DE LOS VALORES MORALES

11. UNIDAD

12. AYUDA

13. AMISTAD

14. CARIDAD

15. JUSTEZA

16. JUSTICIA

17. FIDELIDAD

18. CONOCIMIENTO

19. TRABAJO

20. LIMPIEZA

VALORES Y VIRTUD PROFESIONAL

VALORES PROFESIONALES: Toda profesin tiene una propuestaconcreta de valores. Ejercer la profesin es una manera de vivir

preferentemente ciertos valores. Cada profesin tiene un campo de

accin y tambin actividades caractersticas y exclusivas por lo que

cada una tiene una escala de valores preferidos. Algunas demandan la

realizacin de la justicia como valor dominante, en tanto otras lo hacen

con la verdad en la enseanza o la comunicacin, unas a la disciplina y

otras al espritu de servicio a los dems.

El profesional prolonga sus valores personales con los valores de su

profesin, lo cual lo hace integralmente en un hombre valioso.

VIRTUDES PROFESIONALES: El buen profesional, ante todo, es un hombre de bien, es decir, virtuoso, las virtudes son medios para el

correcto ejercicio profesional. El profesional es una garanta para el

cliente que ste sea un hombre de virtud. La verdadera intencin de la

tica Profesional es la de rescatar la virtud. Entonces podemos definir

la virtud como una cualidad que disponemos los profesionales para

obrar bien, gracias a la virtud, alguien procede con rectitud y hace lo

moralmente correcto.

ALGUNOS DE LOS VALORES MORALES NEGATIVOS O ANTI VALORES MORALES

1. INJUSTICIA

2. EXPLOTACIN

3. ANGUSTIA

4. DESHONESTIDAD

5. ARROGANCIA

6. ODIO

7. INPRUDENCIA

8. IRRESPETO9. IRRESPONSABILIDAD

9. SOBERBIA

10. INTOLERANCIA SOCIAL

11.DIVISIONISMO

12.PERJUICIO

13.ENEMISTAD

14.ENVIDIA

15.DESIGUALDAD O NO

CORRESPONDENCIA

JUSTA Y EXACTA

IMPORTANCIA DE LA PSICOLOGA EN EL PROFESIONAL

La psicologa es el know-how del

pensamiento y el proceder del

hombre, mide, explica y, en

ocasiones cambia el comportamiento

de los seres humanos y otros

animales. Trata de estudiar y

entender el comportamiento

individual.

Un gerente lder alimenta

continuamente su conocimiento, el

que se trata de la teora del

aprendizaje, de la personalidad, la

psicologa clnica, la psicologa

industrial y la psicologa

organizacional.

POR QUE ES IMPORTANTE EL CONOCIMIENTO DE LA PSICOLOGA EN LOS PROFESIONALES?

En la actualidad las principales escuelas de negocios del

mundo hacen nfasis en cursos sobre el comportamiento

humano y las aptitudes de las personas, la comprensin del

comportamiento humano en la determinacin de la eficacia de

un gerente, administrador o lder, lo vital que es para una

empresa que sus lideres hayan tenido cursos de habilidades

interpersonales en la currcula de estudios.

IMPORTANCIA GLOBAL

El conocimiento sobre el comportamiento en el lder tiene

implicancias en todo el mundo, pues la globalizacin enmarca el

conocimiento de la cultura en general y la manera en que las

organizaciones toman decisiones en base al conocimiento y cultura del

lder.

Por muchos aos el conocimiento de la psicologa organizacional tiene

orgenes en la cultura occidental, pero debemos tener en cuenta que el

mundo es mucho ms que solo occidente.

HABILIDADES DEL LDER GERENCIAL

AUTOCONOCIMIENTO

AUTOREGULACIN

ACCIN

PROCESO DE LA MEJORA EN LA ACTITUD DEL LDER GERENTE

TOMAMOS ACCIN Y REALIZAMOS NUESTRO PRINCIPAL PROYECTO QUE CONSISTE EN MEJORAR NOSOTROS PRIMERO.

ESTAS TIENEN QUE VER CON EL MEJORAMIENTO DE NOSOTROS COMO LIDERES Y EL BIENESTAR QUE SE PUEDE ALCANZAR EN NUESTRA CONCIENCIA, CUERPO Y EN LAS IMPLICANCIAS POSITIVAS DEL ENTORNO PERSONAL Y LABORAL.

MEDIDAS QUE TOMAMOS PARA MEJORAR BUESTRAS FALLAS Y FORTALECER NUESTRAS COMPETENCIAS, HABILIDADES Y CONOCIMIENTOS.

DIAGNOSTICO DE NUESTRAS FORTALEZAS Y DEBILIDADES

AUTO CONOCIMIENTO

AUTOREGULACIN

ACCINRESULTADOS E IMPLICANCIAS

HABILIDADES QUE DESARROLLAN EL CONOCIMIENTO EN PSICOLOGA

ESPIRITUALIDAD Y F

INTELIGENCIA EMOCIONAL

INTELIGENCIA SOCIAL

REFLEXIN Y MEDITACIN

LENGUAJE CORPORAL

COACHING

PROGRAMACIN NEURO

LINGSTICA

ACTITUD MENTAL POSITIVA

ESTUDIO Y CONOCIMIENTO

La tica Profesional y la importancia de la Sociologa y la Antropologa como base fundamental de la Responsabilidad Social Empresarial y la Identidad Nacional.

La tica Profesional y la importancia de la Sociologa y la Antropologa como base fundamental de la Responsabilidad Social Empresarial y la Identidad Nacional.

Para poder entender el rol de la empresa y la implicancia e importancia de esta en la vida de las

personas debemos tener claro ciertos

conocimientos que devengan futuramente en una

gestin exitosa del lder que tome las decisiones.

Partamos desde el factor mas importante que es la psicologa y su entendimiento para poder

desarrollar las habilidades necesarias que nos

ayuden a comprender la importancia de estas

ciencias sociales que tienen una importancia vital

en el ser humano, mas an en esta era de la

globalizacin, el conocimiento y el entendimiento.

LA SOCIOLOGA

En tanto que la psicologa se centra

en el individuo, la sociologa estudia a

las personas en relacin con su

ambiente social o cultural. Los

socilogos han contribuido al

conocimiento empresarial mediante el

estudio del comportamiento grupal en

las organizaciones, en particular en

las que son formales y complejas. Lo

ms importante es quiz que la

sociologa ha contribuido a la

investigacin acerca de la cultura

organizacional, teora y estructura de

la organizacin formal, tecnologa

organizacional, comunicaciones,

poder y conflicto.

LA ANTROPOLOGA

Es el estudio de las sociedades, y tiene por

objeto aprender sobre los seres humanos y

sus actividades. Sus inicios como pueblo,

cultura o nacin, incentiva el arraigo y

conocimiento de la propia nacin y de las

extranjeras que servir para aceptar

nuestros orgenes y respetar los otros.

Gracias a esta ciencia nos ayuda a

comprender las diferencias en cuanto a

valores, actitudes y comportamientos

fundamentales entre personas de pases

distintos y en organizaciones diferentes.

Gran parte de nuestra comprensin actual

de la cultura organizacional, los ambientes

organizacionales y las diferencias entre

culturas nacionales, es resultado de la

antropologa.

LA IMPLICANCIA DEL CONOCIMIENTO DE LA SOCIOLOGA Y LA ANTROPOLOGA COMO BASE DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL

EMPRESARIAL.

Sin un conocimiento de las ciencias

sociales, un profesional del medio

empresarial tiene clara desventaja en una

gestin integralmente exitosa. Como

hemos podido observar en los conceptos

anteriores, estos conocimientos son

necesarios en el desempeo del lder

gerente, y son la base fundamental de la

Responsabilidad Social y la

Responsabilidad Social Empresarial,

puesto que desde su concepcin la R.S.E.

es un acto voluntario que es alentado por la

preocupacin del conocimiento de los

impactos medio ambientales as como

tambin del mejoramiento de los ambientes

de trabajo y el respeto por los derechos de

los trabajadores y stakeholders.

LA IMPLICANCIA DEL CONOCIMIENTO DE LA SOCIOLOGA Y LA ANTROPOLOGA COMO BASE DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL

EMPRESARIAL.

La constante preocupacin del profesional en cuanto a

temas de Responsabilidad Social Empresarial lo llevar a

destacarse como un humanista y lograr vencer los retos del

mundo globalizado y tener oportunidades importantes en su

devenir profesional. Las oportunidades como trabajar en el

extranjero, trabajar con personas de diferentes culturas,

administrar la fuerza de trabajo diversa y aceptar la diversidad

respetando diversas posturas, todas ellas llevadas a cabo

con el fin de mantener un mundo cada vez mejor.

QUE BUSCAMOS LOS PROFESIONALES EN LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL

SER SOCIALMENTE RESPONSABLE SIGNIFICA SERCONSCIENTE DEL EFECTO QUE NUESTROS ACTOSPUEDEN OCASIONAR A CUALQUIER INDIVIDUO OGRUPO SOCIAL.Este concepto compromete a todos los Stakeholders.

QUE ENTENDEMOS POR DESARROLLO SOSTENIBLE?

ES EL DESARROLLO QUE SATISFACE LASNECESIDADES ACTUALES DE LAS PERSONAS SINCOMPROMETER LA CAPACIDAD DE LAS FUTURASGENERACIONES PARA SATISFACER LAS SUYAS.Este concepto compromete no solo las necesidades

actuales, sino tambin a las futuras, lo cual plantea que

necesariamente debe existir un equilibrio que se proyecta

en tres aspectos fundamentales ntimamente

relacionados: el ambiental, el econmico y el social.

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