ponencia congreso uca octubre 2015

8/18/2019 Ponencia Congreso UCA Octubre 2015

1/6

Bioética y Ecología: un encuentro cada vez más necesario.

En un mundo en que la tecnociencia ha generado y sigue generando

conocimientos que, en gran medida, no son objeto de reflei!n crítica" en el que

los científicos han alcanzado un altísimo grado de es#ecializaci!n con una

consecuente #érdida del dominio y la conei!n que sus saberes tienen con el

resto del #atrimonio cultural humano, no #odemos dejar de #reguntarnos #or la

res#onsabilidad que nos corres#onde como humanidad $en el grado que a cada

uno le que#a% #or el cuidado de nuestra &casa com'n().

El tema ya no es novedoso #ero no #or eso deja de ser urgente su

tratamiento. *as refleiones bioéticas que dieron comienzo hace unos cincuenta

a+os, cuando se em#ez! a constatar que en algunos ámbitos el avance de los

conocimientos científicos relacionados con la salud iba em#arentado con ecesos

injustificables desde el #unto de vista ético, forman #arte de una corriente de

reflei!n más am#lia que #uso en el ta#ete la cuesti!n más general de la relaci!n

entre el hombre y la utilizaci!n de la ciencia y la técnica. rueba de ello son los

trabajos de -eidegger , /rtega y 0asset1, 2rendt3, -abermas4, y 5onas6, entre

otros.

1 Francisco, Carta enc. Laudato si, (24 de mayo 2015), 13.

2 Cf. Martin Heidegger, La pregunta por la técnica en “Heidegger, M.,

Conferencias y Artc!"os#, $diciones de" %er&a", 'arce"ona, 14, . *3+.

3 Cf. os- rtega y /asset, Meditación de la técnica y otros ensayos sobre

ciencia y flosoía, Madrid, eista de ccidenteA"iana, 12.

4 Cf. Hanna Arendt, La condición humana, 'arce"ona, 6aid7s, 13.

5 Cf. !rgen Ha&ermas, Teoría y praxis, Madrid, 8ecnos, 10.

9 Cf. Hans onas, El principio de responsabilidad: Ensayo de una ética para la

ciili!ación tecnológica, 'arce"ona, Herder, 15.

1


2/6

El llamado a un uso res#onsable de los avances científicos #lasmados en

las nuevas tecnologías ha llegado desde diferentes sectores ya que &ante un

#otencial casi escatol!gico de nuestra tecnología, la ignorancia sobre las 'ltimas

consecuencias será, #or sí sola, raz!n suficiente #ara una moderaci!n

res#onsable.(7

2hora bien, #ara hacer un uso res#onsable de la tecnología, hace falta un

sujeto consciente, y el #roblema que se le #resenta a la sociedad de consumo

actual es que se #ro#one eliminar la conciencia a #artir de la #ublicidad constante

e invasiva que busca $y generalmente lo logra% crear necesidades donde no las

hay. 8ygmunt Bauman se refiere a ello al decir que

&cuando el deseo es a#artado de la es#era, y la es#era se se#ara del

deseo, la ca#acidad de consumo #uede etenderse mucho más allá de

los límites im#uestos #or las necesidades naturales o adquiridas, o #or la

duraci!n misma de los objetos de deseo. *a relaci!n tradicional entre las

necesidades y su satisfacci!n queda entonces revertida: la #romesa y la

es#eranza de satisfacci!n #receden a la necesidad y son siem#re

mayores que la necesidad #reeistente, aunque no tanto que im#idan

desear los #roductos ofrecidos #or aquella #romesa.(9

En estas circunstancias, #arece bastante difícil motivar efectivamente a la

sociedad #ara que revea su modo de vida $a todas luces destructivo del medio

ambiente% aunque no #or eso se deba omitir la tarea de recordar la

res#onsabilidad que todo ser humano tiene res#ecto de sí mismo, de los demás y

del resto de los seres vivos o inertes que conforman el #laneta.

En su 'ltima encíclica, el a#a rancisco afirma que

+ Hans onas, o&. cit., . 59

:ygm!nt 'a!man, Traba"o, consumismo y nueos pobres, 'arce"ona, /edisa,

1, . 49.

2


3/6

&la gente ya no #arece creer en un futuro feliz, no confía ciegamente en

un ma+ana mejor a #artir de las condiciones actuales del mundo y de las

ca#acidades técnicas. ;oma conciencia de que el avance de la ciencia y

de la técnica no equivale al avance de la humanidad y de la historia, y

vislumbra que son otros los caminos fundamentales #ara un futuro feliz.

*a direcci!n del llamado del ?anto adre #arece tener as#ectos en com'n

con el im#erativo del #ensador judío%alemán quien, consciente de la im#ostergable

eigencia moral que im#one las condiciones de la sociedad tecnol!gica actual,

#ro#onía: &obra de modo tal que los efectos de tu acci!n no sean destructivos #ara

la futura #osibilidad de vida()). @laro que, sin #resentar una visi!n #esimista del

futuro ni #lantear al estilo del fil!sofo una heurística del miedo, ya que éste no

constituye una motivaci!n #ositiva.

En el mismo documento #ontificio, rancisco rescata las #alabras de san

5uan ablo AA al decir que &no solo la tierra ha sido dada #or ios al hombre, el

cual debe usarla res#etando la intenci!n originaria de que es un bien, seg'n la

cual le ha sido dada" incluso el hombre es #ara sí mismo un don de ios y, #or

tanto, debe res#etar la estructura natural y moral de la que ha sido dotado.( )

Laudato si, 113.

10 Hans onas, o&. cit., . 15.

11 Hans onas, o&, cit, . 40.

12 !an 6a&"o ;;, Carta enc. #entesimus annus (1 de mayo 11), 3.

3


4/6

or eso es que más que nunca hace falta una reflei!n #rofunda acerca del

#a#el que desem#e+a la ciencia en el mundo actual y su gradual y alarmante

alejamiento del recto orden moral. El futuro de la humanidad no #uede estar solo

en las manos de los científicos. &Cna ciencia que #retenda ofrecer soluciones a los

grandes asuntos, necesariamente debería sumar todo lo que ha generado el

conocimiento en las demás áreas del saber, incluyendo la filosofía y la ética

social()1, afirma el ?umo ontífice, aunque agrega que &este es un hábito difícil de

desarrollar hoy()3, ya que &la técnica se#arada de la ética difícilmente será ca#az

de autolimitar su #oder.()4 esde el comienzo del siglo DD hemos tenido sobradas

#ruebas de esta afirmaci!n: desde -iroshima y


5/6

2 esta altura ya #odemos asegurar, sin temor de equivocarnos, que &no

habrá una nueva relaci!n con la naturaleza sin un nuevo ser humano. y como consecuencia directa &todo lo demás

se vuelve relativo(), al #unto que #redomina la &l!gica del Fusa y tiraG, que genera

tantos residuos solo #or el deseo desordenado de consumir más de lo que

realmente se necesita.(

or todo lo mencionado anteriormente es que debemos re#ensar nuestra

relaci!n con el medio ambiente desde una #ers#ectiva más abarcadora y

com#leta. asegur! que

&toda intervenci!n en un área del ecosistema debe considerar sus consecuencias

en otras áreas(1. 2caso, se #regunta 5onas &no cabe afirmar, #or encima de todo,

1 ;dem, 11.

1 ;dem, 11.

20 ;dem, 122.

21 ;dem, 122.

22 ;dem, 123.

23 !an 6a&"o ;;, Mensa"e para la +ornada Mundial de la a! (--*, 9.

5


6/6

que los seres humanos quieren un futuroJ KLue el sentido de la eistencia no s!lo

lo ven en el consumoJ(3 ?i es como el fil!sofo alemán dice $y no #arece haber

necesidad de demostrarlo%, el momento de comenzar es ahora.

ponencia congreso uca octubre 2015

Documents