plan de estudios por desempeños

Plan de estudios, rea de educacin religiosa escolar

PLAN DE ESTUDIOS DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL MUNICIPIO DE SABANETA

AREA DE RELIGIN

Elaborado por: Docentes rea de Ingls de las Instituciones Educativas de Sabaneta

JOHN FREDY GALLO RAMIREZ

Coordinador1

Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta

Sabaneta 2010

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CONTENIDO1. 2. 3. IDENTIFICACIN......................................................................................................... 5 JUSTIFICACION........................................................................................................... 5 PROPOSITOS DEL AREA ........................................................................................... 8 3.1. 3.2. 3.2.1. 3.2.2. 3.2.3. 3.2.4. 4. 5. OBJETIVO GENERAL ..................................................................................... 8 OBJETIVOS GENERALES POR NIVELES ..................................................... 8 NIVEL PREESCOLAR ..................................................................................... 9 NIVEL BSICA PRIMARIA .............................................................................. 9 NIVEL BSICA SECUNDARIA ...................................................................... 11 NIVEL EDUCACIN MEDIA .......................................................................... 12

MARCO LEGAL.......................................................................................................... 13 CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR....................................................................... 16 5.1. 5.2. 5.2.1. CONTEXTO SOCIAL ..................................................................................... 16 CONTEXTO DISCIPLINAR............................................................................ 19 DIAGNOSTICO DE LA ERE .......................................................................... 19

5.2.2. DESARROLLO SOCIO AFECTIVO, SICOMOTOR, COGNITIVO, COMUNICATIVO Y VOLITIVO DE LOS ESTUDIANTES........................................................................................................... 23 5.2.3. 6. ESTRUCTURA DE LOS ESTNDARES DE EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR 31

MALLAS CURRICULARES POR GRADO ................................................................. 443


GRADO: 0 ................................................................................................................. 44 GRADO 1 .................................................................................................................. 47 GRADO: 2 ................................................................................................................. 51 GRADO: 3 ................................................................................................................. 55 GRADO 4 .................................................................................................................. 60 GRADO: 5 ................................................................................................................. 65 GRADO 6 .................................................................................................................. 69 GRADO 7 ................................................................................................................. 73 GRADO 8 ................................................................................................................. 77 GRADO 9 ................................................................................................................ 81 GRADO 10 .............................................................................................................. 85 GRADO 11 .............................................................................................................. 90 7. METODOLOGIA ............................................................................................................ 97 8. RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE........................................................ 101 9. EVALUACIN............................................................................................................. 102 10. LA MESA DE TRABAJO DEL REA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR ..... 108 11. BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 114

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IDENTIFICACIN

rea: Educacin Religiosa Escolar Ao de Elaboracin: Diciembre de 2009. Grados que integra el Plan de rea:

Preescolar, Educacin Bsica Primaria, bsica secundaria. Intensidad Horaria Semanal:

Es asignada por cada una de las instituciones Educativas que les compete el desarrollo del Plan de rea. El promedio es de una hora semanal tanto en la primaria como en la secundaria, sin embargo encontramos algunas instituciones donde en algunos grados se imparten dos horas semanales.

1. JUSTIFICACIONEn primer lugar, y desde un contexto amplio, en la historia y en la actualidad del mundo, la experiencia religiosa ha estado y est siempre presente, a nivel personal y colectivo, en forma privada y pblica como bsqueda individual y tambin como vivencia dentro de un credo y de las comunidades religiosas organizadas, con pertenencia mayoritaria a la fe cristiana en la iglesia catlica y con pertenencia minoritarias con presencia seculares y con comunidades y confesiones religiosas de reciente conformacin, con componentes subjetivos o de interioridad y con componente objetivos o (objetivaciones religiosas, como la doctrina, el culto, la organizacin comunitaria, etc.). Tambin al lado de la experiencia religiosa se encuentra la de quienes optan por la no creencia o por una vivencia parcial de su identidad religiosa. En segundo lugar, y mirado desde un contexto ms cercano, los nios y jvenes en el siglo XXI, sufren como ninguno, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rpidas de la sociedad y de la cultura; muchos de ellos viven esta situacin sin ninguna orientacin y formacin espiritual, rechazando incluso, los valores que constituyen el fundamento de nuestra existencia, otros experimentan ignorancia respecto al significado de una experiencia, donde sea posible integrar la vida a la experiencia de FE.

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Los y las estudiantes que hacen parte de las instituciones educativas del municipio de Sabaneta, se ubican en un medio tradicionalmente religioso, donde un leve nmero de ellos pertenecen a grupos juveniles, cvicos, parroquiales y lderes en sus diferentes grupos religiosos. La mayora de ellos (as), son receptivos al rea de la educacin religiosa escolar y las actividades que se desarrollan en ella, ya que los docentes que la orientan, son idneos y manejan metodologas acordes, son respetuosos de sus credos y demuestran apertura a los nuevos paradigmas que se presentan. En un alto porcentaje de las instituciones educativas del municipio, se cuenta con el apoyo en gran parte de los padres y madres de familia, quienes conservan buenos principios religiosos que propenden una adecuada formacin integral en sus hijos e hijas. Es de resaltar que se desarrollan contenidos, segn la estructura conceptual de los programas curriculares que presenta la Conferencia Episcopal Colombina. En dichos contenidos del rea, se hace un recorrido del ser humano por el mundo, de la relacin con Dios, del encuentro con su palabra, con las expresiones culturales, con experiencias y hechos de vida que llevan a confrontar la propia existencia. La metodologa es creativa, llevando a la construccin de conocimientos y a la aplicacin o relacin de los aprendizajes con su vida personal y la realidad social. Como debilidades podemos anotar: la influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, msica, la filosofa de la nueva era, sectas satnicas, drogadiccin alcoholismo, promiscuidad sexual en los y las jvenes, desintegracin, indiferencia religiosa creciente, falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin, falta de sentido de la vida (soledad de ni@s y jvenes por la ausencia de padres y madres), falta acompaamiento de la parroquia , falta de material moderno y actualizado y poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos. Los grandes cambios sociales y culturales que el mundo actual exhibe, nos invitan a un replanteamiento de las actividades que se desarrollan en el rea.

Comprendemos que permanecer lo esencial, aquello que el Seor Jess explica y nos invita a vivir El amor a Dios, al prjimo y a nosotros mismos. Las transformaciones que el mundo viene viviendo necesitan ser orientadas e iluminadas a la luz del evangelio y de los valores religiosos. Esa presencia de lo religioso, el testimonio de los creyentes, las pertenencias religiosas de las familias y con ellas las de nuestros (as) estudiantes, y en general la necesidad de una educacin que respete las identidades religiosas y fomenten la amistad y la tolerancia entre grupos religiosos, hacen que la religin se convierta en otro reto para la escuela. El desafo para la educacin religiosa escolar es ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en:

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La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquella que se posee. El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razn de su propia conviccin mediante el dialogo y la argumentacin, para anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo, sin menoscabo de la libertad de los otros para escucharlos o no. La apertura del conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa. La educacin para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa. El desarrollo de de la capacidad para establecer relaciones entre la propia conviccin religiosa y los dems conocimientos y valores adquiridos a travs de las otras reas fundamentales del conocimiento y la formacin. La identificacin del aporte de la doctrina del propio credo religioso para la ordenacin de la sociedad y la orientacin de la actividad humana, en general y mbitos particulares, como el matrimonio, la familia, la pareja, los derechos humanos, la paz, la vida, entre otros. La iniciacin en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que permitan poner en prcticas los preceptos de orden moral, desde el punto de vista social del propio credo religioso. El aprendizaje de mtodos y procedimientos para interpretar la experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las vivencias religiosas, sus smbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina. El desarrollo de actitudes y valores conforme al propio credo religioso y de actitudes definidas frente a las convicciones religiosas. El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la conformacin de la propia identidad y la vida familiar y social. La comprensin de las razones y vivencias del creyente y del no creyente, y la educacin para el respeto mutuo. La aplicacin de la doctrina de su propia conviccin a la transformacin de la realidad social y cultural. La educacin de los sentimientos propios de la experiencia religiosa y el aprendizaje de prctica, individuales o colectivas, en privado o en pblico, de actos de oracin, culto y festividades religiosa conforme a su credo religioso y el desarrollo de actitudes de respeto y de no perturbacin de quienes la realiza.

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El conocimiento y la comprensin de los principios, valores y normas que rigen las decisiones de contraer y celebrar matrimonio y establecer una familia conforme a su religin y la organizacin de la correspondiente iglesia o confesin religiosa.

2. PROPOSITOS DEL AREA2.1. OBJETIVO GENERAL

Estudiar de manera crtica, la dimensin religiosa como parte integrante de la cultura de un pueblo, a travs de los mensajes de los diferentes credos, que permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando respuesta a los grandes interrogantes de la vida humana. 2.2. OBJETIVOS GENERALES POR NIVELES

A travs de los diversos itinerarios didcticos de la enseanza - aprendizaje de la religin, los y las estudiantes podrn asumir en su desarrollo los siguientes aspectos del hecho religioso: En el proceso de su desarrollo cognitivo, los y las estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y de una amplia cultura religiosa y su experiencia en ella. Identificarn e interpretarn las manifestaciones del desarrollo histrico cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas de la vida de los cristianos y dems acontecimientos de ndole religioso que se han dado a travs de la historia. En orden al desarrollo psicomotor, los alumnos podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la Revelacin Cristiana: La Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradicin Cristiana. En orden al desarrollo socio-afectivo y fundamentado en los anteriores objetivos los (as) estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarn el aporte de la fe cristiana a la personalizacin y al desarrollo social. Podrn relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencias religiosas y sistemas de significados presentes en nuestra cultura. En orden a una interiorizacin y adhesin libre al mensaje estudiado, los alumnos se remitirn a los ambientes y lugares propios para profundizar y vivenciar la fe cristiana, fuera de clase en las escuelas y comunidades religiosas a que pertenezcan. Desarrollarn especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de8


sus conciudadanos.

2.2.1. NIVEL PREESCOLAR Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales. Buscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del nio. Propiciar el encuentro del nio con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en ellos su sentido y valor. Proporcionar al nio la denominacin correcta de los objetos y hechos del entorno religioso. Capacitar al nio para establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos y hechos de la experiencia religiosa y entre ellos y la formacin personal. Ayudar al nio en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y respeto de otras identidades presentes en su entorno religioso. Descubrir a dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades.

PROPSITO GRADO 0: Reconocer, que en la vida del ser humano, la presencia del amor de Dios es el valor fundamental como cristiano, y por medio de ste, el ser humano adquiere una plena realizacin como persona.

2.2.2. NIVEL BSICA PRIMARIA Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales. Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su proteccin y defensa.9


Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradicin de la Iglesia. Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio-cultural. Identificar los valores ticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos. Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano. Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a travs de los cuales la religin catlica expresa su experiencia religiosa. Despertar la sensibilidad y el inters por el problema religioso y por la forma como ste se afronta dentro del cristianismo. Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de las fuentes, documentos y testimonios de la fe. Respetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la educacin religiosa adquirida en el hogar y en el contexto socio-religiosa. Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la comunidad de pertenencia.

PROPSITOS PARA BSICA PRIMARIA

Propsito grado 1: reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado. Propsito grado 2: reconocer en la amistad un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems. Propsito grado 3: descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.10


Propsito grado 4: identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por dios, y debe vivirse a plenitud de manera respetuosa y responsable. Propsito grado 5: identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas ticas y morales.

2.2.3. NIVEL BSICA SECUNDARIA Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales. Adquirir un conocimiento objetivo y sistemtico de los contenidos esenciales del catolicismo y sus realizaciones ms significativas en la vida de la persona, la familia y la sociedad. Identificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y dems credos presentes en las culturas, especialmente en las locales. Interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio-cultural para valorarlo y contribuir a su renovacin. Establecer la relacin entre el estudio escolar de la fe cristiana y catlica y su vivencia en los mbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad. Desarrollar la capacidad de confrontar la visin cristiana y catlica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas, religiones y sistemas de significado, presentes en el contexto socio-cultural religioso. Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la tradicin cristiana. Desarrollar la capacidad de comprensin y tolerancia con las diversas actitudes que las personas asumen en materia tica y religiosa. Valorar el papel que la fe cristiana y catlica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colombiana y mundial. Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realizacin en actitudes y comportamientos.11


PROPSITO GRADO 6: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente. PROPSITO GRADO 7: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural. PROPSITO GRADO 8: Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio. PROPSITO GRADO 9: Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual, trascendente e incrementar su amor por los dems.

2.2.4. NIVEL EDUCACIN MEDIA Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales. Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la educacin bsica para aplicarlos a la vida personal y social. Identificar la relacin entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad. Explorar el significado cristiano de la dimensin vocacional de la existencia, de las profesiones y del trabajo. Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la Doctrina Social de la Iglesia. Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visin cristiana de la existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia. PROPSITO GRADO 10: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea.12


PROPSITO GRADO 11: Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealizacin basada en el servicio a los dems.

3. MARCO LEGALEL MARCO DE LA EDUCACIN RELIGIOSA: Los anteriores retos y desafos a la educacin escolar en el campo religioso, tienen un marco en el ordenamiento constitucional y legal, que adems de permitirlo, establece unas garantas y responsabilidades muy claras para el estado y para los establecimientos educativos a nivel nacional, respecto de la educacin religiosa.

En el art. 19 de la constitucin poltica del 1991 se reconocen derecho de libertad religiosa y de culto. El mbito preciso de este reconocimiento se plasm en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley N. 133 de 1994. El Estado desde su condicin de no confesionalidad y de garante de la libertad religiosa, se relaciona con sus ciudadanos y entidades religiosas con un perfil que la ley seala en los siguientes trminos: Ninguna iglesia o confesin religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico o diferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias, as como a las iglesias y confesiones religiosas, y facilitar la participacin de stas y aquellas en la consecuencia del bien comn. De igual manera, mantendrn relaciones armnicas y de comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la Sociedad Colombiana (Ley 133 de 1994, art.2). Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder pblico respecto a lo religioso, y proteger y garantizar todas aquellas expresiones comprendidas en el mbito de la libertad religiosa, para la persona (Ley 133 de 1994, art.6) y para las Iglesias y confesiones religiosas (Ley 133 de 1994, art. 7,8 y 14). En ese mbito se encuentra le educacin religiosa, frente a la cual la persona tiene derecho de elegir la educacin religiosa y moral segn sus propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecern educacin religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseanzas de la religin a la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla (Ley 133 de 1994, Art. 6, literal h). Los principios que sustenta las disposiciones de esta ley y el alcance que tiene para su aplicacin en los establecimientos educativos, se pueden encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitida por la corte (C- 088\93).13


En la Ley general de educacin, Ley N 115 de 1994, se adoptan principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores morales, ticos, espirituales y religiosos, en la definicin de la educacin (art. 1 y 92), en el marco de fines de la educacin (art. 5 numeral 1), en los objetivos comunes y por niveles (art. 13 literal b, 15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k, 22 literal j y el art. 30 literal g), en la indicacin sobre enseanza obligatorias (art. 14 literal d), en el enunciado de las reas obligatorias y fundamentales (art. 23 y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de culto (art. 24). Todo el articulado de la Ley General de Educacin, que se refiere a valores religiosos, fue mantenido como exequible en la sentencia de la corte constitucional C- 555\94, documento que se constituye en una herramienta fundamental para que los establecimientos educativos aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de estas normas. Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad de conciencia formulado en el artculo 18 de la constitucin de 1991, con la inmunidad de coaccin como nota esencial: Nadie ser molestado por razn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado actuar contra su conciencia. Este marco normativo permite el cumplimiento del compromiso suscrito por Colombia: Los Estados partes en el presente pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones (pacto internacional de derechos civiles y polticos de 1966, art. 18). Este deber va de la mano con el reconocimiento, tambin consignado en el art. 68 de la constitucin, acerca de que los padres, y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones (Convencin Americana sobre derecho humano o Pacto de San Jos de Costa Rica de 1969 art. 12).

Cual tipo de educacin religiosa escolar El marco antes descrito tiene como eje el poder asegurar a los padres de familia una educacin religiosa y moral acorde con sus convicciones, sin perjuicio de su derecho a no ser obligados a recibirla. Para realizarlo, la Ley 133 de 1994 prev, en su art. 15, el establecimiento de acuerdos con la respectiva Iglesia o confesin religiosa, que pueden hacer tratados internacionales o convenios de derecho pblico interno. En ese contexto se ha brindado orientacin a los establecimientos educativos, desde el ministerio de educacin nacional, en los siguientes trminos: La educacin religiosa que los establecimientos educativos estatales tiene el deber de ofrecer es aquella que haya sido regulada por medio de acuerdo que el Estado haya suscrito con la Iglesia o confesin de la respectiva religin, en el marco del art. 15 de la14


ley 133 de 1994, cuyo objeto incluya la educacin religiosa y la asistencia religiosa en los establecimientos educativos oficiales, a quienes les deseen recibir. El Estado Colombiano, a travs de los establecimientos educativos que prestan el servicio pblico de la educacin, debe cumplir lo previsto en el art. XII del Concordato suscrito en 1973 entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede sobre la educacin religiosa catlica, as como lo previsto en los art. VII a IX del Convenio de Derecho Pblico Interno N 1, promulgado mediante decreto 354 de 1998, sobre la enseanza religiosa cristiana no catlica. Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el rea de educacin religiosa. En ejercicio del derecho de libertad de enseanza, las instituciones tienen autonoma para determinar el tipo de educacin y asistencia religiosa que ofrecen y las condiciones de este servicio para sus usuarios, de acuerdo con el proyecto educativo institucional. La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se est enseando en los establecimientos educativos, debido a la ausencia de acuerdos entre el Estado y la Iglesia o confesin religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opcin de no recibir ninguna enseanza religiosa, manifestada por los padres o tutores legales, o por los estudiantes si son mayores de edad, representando siempre la eventual decisin de unos y otros de tomar la educacin religiosa que se ofrece, aunque no corresponda a su credo (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004). A esta diferenciacin que la ley prev para la educacin religiosa se le deben agregar las consideraciones inciales de esta presentacin de estndares, acerca de la necesidad de ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en la toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquellas que se posee, as como el desarrollo de aptitudes de apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa. Esta perspectiva es posible desde la misma identidad religiosa, pues una de sus expresiones ha de ser la apertura el conocimiento mutuo.

Cual tipo de estndares En las orientaciones para la aplicacin de la Constitucin y la ley, expedidas desde el Ministerio de Educacin, se indic: La educacin religiosa debe hacerse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizaje bsicos que consideren pertinentes para cada conjunto de grado, as como los criterios de evaluacin de los mismos (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004). Esta orientacin se basa en el reconocimiento que la ley y la jurisprudencia constitucional hacen acerca de la competencia de la respectiva iglesia para presentar los programas. Por ejemplo, explicando la disposicin del art. VII del concordato, sobre las atribuciones de la iglesia catlica para presentar los programas y planes de estudios de su educacin religiosa, la Corte Constitucional dice: . Y quin mejor que esa potestad eclesistica es la indicada para contribuir con su magisterio en los respectivos programas docentes (Sentencia C-027\93).15


Podran existir dos tipos de estndares, porque hay dos tipos de educacin religiosa: La catlica del art. VII del concordato de 1973, y en la enseanza religiosa cristiana no catlica, en convenio de derecho pblico interno N 1(promulgado mediante el decreto N 354 de 1998). En ausencia de una realizacin prctica de este segundo tipo de educacin religiosa y de una propuesta de estndares por parte de las entidades, se presenta a continuacin la propuesta de estndares de la educacin religiosa catlica, preparada por la Conferencia Episcopal de Colombia y aprobada en la asamblea plenaria del episcopado de 2005. De hecho, a esta educacin concurre la mayora de estudiantes en todas las regiones del pas donde est presente la comunidad catlica. El anlisis de estos estndares permite apreciar una clara voluntad de conocimiento mutuo. Se trata de una educacin religiosa catlica con un enfoque ampliamente cultural y en perspectiva interreligiosa y ecumnica. Esta se basa en los principios y criterios que el catolicismo tiene para el dilogo con los no creyentes, con las ciencias, con la cultura, con la religiones no cristianas (dialogo interreligioso); entre cristianos e Iglesias (ecumenismo); principios establecidos en el Concilio Vaticano II y en el desarrollo posconciliar, tanto terico como prctico. Igualmente, se fundamenta en principio desarrollado a nivel acadmico en la teologa de la evangelizacin y de la accin misionera, acerca del encuentro entre Evangelio y cultura (inculturacin del Evangelio y evangelizacin de las culturas).

4. CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR4.1. CONTEXTO SOCIAL

Este plan de estudios del rea de educacin religiosa escolar se implementar en las ocho instituciones pblicas que se encuentran en el municipio de Sabaneta. Algunas caractersticas que enmarcan el contexto de aplicacin son las siguientes: El municipio se encuentra ubicado al sur del valle de Aburr, limitando con municipios como Envigado, Caldas y la Estrella. Sabaneta inicia su vida municipal en 1968, desde esta poca, su administracin enfoc esfuerzos en atraer la industria. Numerosas empresas se establecen en esta localidad, en un proceso que predomin durante dos decenios. Paulatinamente, fue creciendo la poblacin sabanetea y en el rea urbana se fundaron barrios y urbanizaciones, dicho fortalecimiento de la industria, que trajo consigo recursos para el desarrollo de la infraestructura urbana de Sabaneta (muy atrasada en tiempos en los que16


dependa administrativamente de Envigado), gener nuevos retos a la Administracin Municipal, satisfacer las necesidades y los servicios pblicos a una poblacin creciente. El municipio cuenta an con amplias zonas disponibles para la expansin, en espacios del norte y el occidente del municipio, la densidad poblacional de Sabaneta es de 2.400 habitantes por kilmetro cuadrado y con unos 44.000 habitantes aproximadamente, segn los ltimos datos estadsticos. Los habitantes de Sabaneta pertenecen a la cultura antioquea de la regin Andina. Es decir, la que tiene sus asentamientos en el sistema montaoso de los Andes colombianos. Por consiguiente, conserva, por lo general, rasgos culturales semejantes a los de los grupos humanos de esta regin. La comunidad sabanetea es profundamente religiosa, predominando la religin Catlica. En su suelo hay cinco templos de esta doctrina: Santa Ana (en el centro), Virgen del Carmen (en Villas del Carmen, al norte), Mara Mediadora (en Las Casitas, en el lmite norte con Envigado), San Felipe Apstol (en La Doctora, al sur oriente) y Nuestra Seora de los Dolores (en Prados de Sabaneta, al suroeste). Existen tambin varias comunidades religiosas en colegios, conventos, ancianatos y casas de encuentros y retiros espirituales tales como las Espaolas, las Carmelitas y Mara Mediadora. Iglesias de carcter protestante, de llegada ms reciente a la localidad, estn en crecimiento. Sabaneta es uno de los municipios con una presencia industrial bien marcada, el cual representan el 60 % de los ingresos de la localidad. Las aproximadas 220 empresas manufactureras de Sabaneta estn registradas ante la Cmara de Comercio de Medelln. El alto grado de seguridad y el buen acondicionamiento logstico que el Municipio brinda, ha estimulado el asentamiento de nuevas empresas. La agricultura tambin ha jugado un papel preponderante en la economa del distrito. El sector de la construccin ha crecido considerablemente en los ltimos aos, se estn construyendo varios proyectos inmobiliarios de gran calidad. Sabaneta posee uno de los IDH (ndice de Desarrollo Humano) ms altos de Colombia Los pobladores de esta localidad se dedican al trabajo en las industrias, el comercio y agropecuario. Las principales industrias son de calzado, alimenticias y metalrgicas; las actividades comerciales ms recurridas son la venta de artculos religiosos, los restaurantes y estaderos, en tanto que las principales labores agropecuarias son los cultivos de caf, pltano y verduras, as como la explotacin ganadera. En la actualidad, debido al auge de la inversin en actividades econmicas como la industria, la construccin y el comercio, el municipio ha aumentado significativamente sus ingresos, incidiendo esta circunstancia de manera positiva en la inversin social, la cual se refleja entre otros aspectos en la salud, la educacin, el deporte, el mejoramiento de vivienda y la infraestructura del municipio.17


A nivel de educacin, se cuentan con ocho instituciones pblicas, ubicadas en su mayora en la zona urbana, algunas caractersticas de estas son: Alto ndice de movilidad de los estudiantes entre una institucin y otra. Altos ndices de mortalidad acadmica y reprobacin de grados por parte de los estudiantes. Bajos resultados en pruebas diagnsticas como SABER e ICFES. Bajo nmero de estudiantes que continan en la educacin superior e ingresan a universidades pblicas. A nivel de procesos pedaggicos se observa que los estudiantes presentan poca motivacin e inters para asumir sus compromisos y mejorar sus desempeos acadmicos lo cual trae como consecuencia que los procesos de formacin se queden incompletos.

A nivel del currculo, reflejado a travs de los planes de estudio se destacan tres aspectos: Los contenidos: se evidencia que a nivel municipal no ha existido unificacin en stos, ha habido poco control sobre ellos y en su mayora no responden a necesidades del contexto, es decir, son poco pertinentes y coherentes tanto con la realidad del contexto como con lo que plantea la norma (estndares). Metodologa: las metodologas que se evidencian en el currculo escrito tienen un matiz muy tradicional y esto indica que existe poca fidelidad entre lo que plantean los planes de estudio, los cuales proponen metodologas activas y los procesos que se llevan a cabo en las prcticas pedaggicas. La evaluacin: esta sigue siendo tradicional, predominantemente memorstica y en poco se aproxima a una evaluacin por competencias.

A nivel de recursos, las instituciones carecen en su mayora de espacios, medios y herramientas necesarias para hacer ms dinmicas las prcticas pedaggicas y poder fortalecer los procesos y desempeos de los estudiantes en las reas.

Un factor que incide notablemente, es la formacin de los docentes, ya que tenen un buen nivel de preparacin acadmica, en su gran mayora tienen pregrado y postgrados en reas que guardan relacin con la pedagoga, pero en forma contradictoria hay18


poco nivel de participacin en proyectos y actividades extracurriculares, as como gran resistencia a cambios e implementacin de nuevas propuestas. Un factor a destacar dentro de los diversos programas que existen para el mejoramiento de la calidad de la educacin en el municipio es la inversin en actividades extracurriculares donde a travs de la implementacin de diversas actividades se ofrece un complemento a la formacin que el estudiante recibe en el aula.

4.2.

CONTEXTO DISCIPLINAR

4.2.1. DIAGNOSTICO DE LA ERE El rea de educacin religiosa escolar presenta en el municipio de Sabaneta el siguiente diagnostico:

Debilidades Tergiversacin en la prctica de los valores ticos y morales en la juventud. Indiferencia religiosa creciente en los (as) estudiantes de nuestro municipio, como un fenmeno que es ms de carcter global. Falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin. Vaco de sentido de la vida en los (as) jvenes estudiantes Falta de material audiovisual, moderno y actualizado para la dinamizacion del rea. Poca colaboracin de algunos padres de familia en la formacin integral de sus hijos. Poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos, por parte de directivos docentes en algunas instituciones educativas. Apata de los estudiantes para cumplir con tareas y compromisos de tipo acadmico, propios del rea. Negligencia de los padres de familia para cumplir a los llamados que se les hacen en procura de la formaron de sus hijos (as). Desescolarizacin o realizacin de otras actividades diferentes a las del rea, durante el tiempo de clase.19


Grupos numerosos que en muchos casos impiden que haya concentracin, disciplina y una atencin ms personalizada, para que se den ambientes ms propicios para el aprendizaje.

Oportunidades El medio en el cual se ubican las 8 Instituciones oficiales del municipio es tradicionalmente religioso. Un nmero significativo de estudiantes pertenecen a grupos juveniles parroquiales y cvicos. Inters de la Arquidicesis de Medelln por unificar, preparar y motivar la educacin religiosa en los establecimientos pblicos y privados. La organizacin de las mesas de trabajo por parte del municipio. El municipio de Sabaneta posee un buen inventario de recursos para apoyar los procesos pedaggicos en las instituciones. Existe un buen ambiente de convivencia en la mayora de las instituciones, presentndose pocos conflictos entre los diferentes actores de la comunidad educativa. Existe para el rea de educacin religiosa escolar, lineamientos y estndares propuestos por la Conferencia Episcopal Colombiana y el MEN, que proporcionan una clara orientacin sobre lo que se debe ensear en el rea.

Fortalezas Recurso humano calificado. Los (as) docentes que orientan el rea son licenciados en sta, adems de tener formacin en otras especialidades. La receptividad de la gran mayora de los estudiantes. El apoyo de los padres de familia que conservan buenos principios religiosos. Mdulos o guas didcticas de trabajo, que facilitan la continuidad temtica del los contenidos del rea y acordes con los lineamientos de la Conferencia episcopal de Colombia. El apoyo de los directivos en las diferentes actividades religiosas programadas por el rea.20


Unificacin de criterios en los integrantes de la mesa de trabajo. Los docentes cuentan con elementos tcnicos y pedaggicos que le permiten desarrollar competencias necesarias para la formacin integral del estudiante desde esta rea. El medio en el cual se ubican las Instituciones, es tradicionalmente de un contexto religioso. Un nmero significativo de estudiantes pertenece a grupos juveniles parroquiales y cvicos.

Inters de la Arquidicesis de Medelln por unificar, preparar y motivar la educacin religiosa en los establecimientos pblicos y privados. La organizacin de las mesas de trabajo por parte de la Secretaria de Educacin del municipio de Sabaneta, en asocio con la FUNDACION CEIPA. Se evidencian en un buen nmero de estudiantes, que hay un inters por el rea de la ERE.

Amenazas La desintegracin familiar que est viviendo hoy nuestra sociedad. Las sectas satnicas, protestantes y la filosofa de la nueva era. La soledad de los nios y jvenes debido a la ausencia de los padres. La influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, la msica, entre otros. La problemtica que genera la drogadiccin, el alcoholismo, la sexualidad irresponsable en los jvenes. Falta de preparacin en algunos padres de familia, lo cual hace que no haya acompaamiento por parte de la familia a los nios (as), jvenes en los procesos pedaggicos. Desempleo en los padres de familia, lo que impide que los nios y jvenes tengan las condicione bsicas para tener un desempeo eficiente. Descomposicin familiar, madre solterismo y ausencia de figuras maternas o paternas.21


Fluctuacin en el nmero de estudiantes de las instituciones educativas.

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4.2.2. DESARROLLO SOCIO AFECTIVO, SICOMOTOR, COGNITIVO, COMUNICATIVO Y VOLITIVO DE LOS ESTUDIANTES Respecto a los procesos del rea se deben tener en cuenta los siguientes referentes: El estudio didctico de esta etapa es muy complejo por tratarse de un periodo demasiado amplio que conlleva excesivos cambios psico evolutivos. Abarca tres ciclos, de dos cursos cada uno. En esta etapa el nio va adquiriendo una autonoma, una adquisicin slida del lenguaje, desarrollo de la capacidad de abstraccin, a la vez que va tomando conciencia de su identidad y de su autoestima. Tres son los mbitos de desarrollo en la Educacin bsica Primaria: la autonoma de accin en el medio, la socializacin y la adquisicin de instrumentos bsicos de aprendizaje. El pensamiento religioso en esta etapa Las ideas o concepciones religiosas del nio no son innatas; tampoco provienen de un trasvase de conocimientos realizado desde el mundo adulto. Es fruto de una interaccin del nio con la realidad circundante y con el desarrollo de la experiencia. No se trata de imponer la educacin religiosa ya que puede predeterminar la opcin religiosa futura, su libertad; tampoco es catequesis. Se ha de presentar como transmisin cultural, como algo presente en el ambiente en el que se desenvuelve. El pensamiento religioso de esta etapa es evolutivo y vara a la vez que lo hace el sujeto. Su progreso psicolgico provoca un cambio en la relacin familiar que condiciona la imagen de Dios. Los elementos que influyen en la religiosidad de 6 a 12 aos son:

1) La influencia de los padres en la actitud religiosa de los hijos; sta se transmite de un modo natural, como por smosis. 2) El concepto de Dios. A medida que el nio advierte las limitaciones de los padres, separa la imagen de Dios de la de ellos mismos. A los 6 aos el nio concibe a Dios como creador de todo, representante del bien y enemigo del mal. Dios tiene caractersticas humanas y por lo tanto sus acciones humanas se manifiestan de una forma visible y aparente (antropomorfismo). De acuerdo a su evolucin, el concepto de Dios se espiritualiza, atribuyndosele condiciones supra humanas. 3) Actitud ante lo sagrado. Al progresar en esta etapa, cambia la actitud del nio ante lo sagrado. Si al principio concibe a Dios como un hombre bueno y todopoderoso, ahora, empieza a tener sentimientos de temor y asombro.23


El nio de 8 a los 10 11 aos experimenta un dualismo ante la confianza y el temor, de modo que su seguridad se va relativizando, solamente se consolida cuando vence. 4) Socializacin de lo religioso. Simultneamente a la socializacin del nio se produce la socializacin de lo religioso. Reconoce los signos religiosos que se dan en la sociedad en que vive, descubre la institucin religiosa.

Cmo son los y las estudiantes del nivel 1 a 3? Experiencia de los y las estudiantes: En su relacin con la naturaleza y con el medios familiar y social. En su medio escolar: encuentro con docentes y compaeros, adquisicin de nuevos conocimientos. En sus centros de inters y en su apertura a los dems. En sus interrogantes sobre situaciones medioambientales y sociales. En el choque entre su mundo imaginario y el mundo real. En su capacidad de identificarse con personajes reales o de ficcin. En el desarrollo de sus capacidades afectivas y expresivas. Cmo son los y las estudiantes del nivel 4 y 5? Experiencia de los y las estudiantes: En su contacto positivo con la naturaleza y con el medio ambiente. En su relacin con el medio familiar, escolar, grupal y religioso. En su disponibilidad para desarrollar su aprendizaje para integrarse y colaborar en un grupo e identificarse con hbitos y estilos de vida. En sus interrogantes sobre situaciones medioambientales y sociales. En el desarrollo de sus capacidades afectivas y expresivas. En su comprensin de los valores y contravalores que percibe en el entorno, en la televisin, el juego, en la msica, en la lectura y en las relaciones con los amigos y con el mundo de los adultos. En su apertura a la trascendencia. En su acercamiento a los acontecimientos, signos y smbolos religiosos. Caractersticas de la educacin bsica:24


La Educacin bsica, aspira a promover el desarrollo integral de la misma en los planos intelectual, motora, de equilibrio personal y afectivo, de relacin interpretativa y de actuacin e insercin social. En estricta continuidad y coherencia con la Educacin bsica Primaria, las finalidades propias de la educacin bsica, se refieren a los siguientes mbitos:

La profundizacin en la independencia de criterio y la autonoma de accin en el medio. El desarrollo de la capacidad de pensamiento reflexivo a partir de observaciones sistemticas de hechos, situaciones y fenmenos. El logro de un equilibrio afectivo y social a partir de una imagen ajustada y positiva de s mismo. La adquisicin y el perfeccionamiento de instrumentos de indagacin, representacin y prediccin. La insercin activa, responsable y crtica en la vida social. La realizacin de aprendizajes significativos que aumenten la capacidad de comprensin de la realidad. La asuncin plena de las actitudes bsicas para la convivencia democrtica en el marco de los valores de la solidaridad, participacin, tolerancia y sentido crtico. Contribucin del rea de educacin Religiosa escolar a la etapa Esta contribucin se podra expresar as: a) La capacidad de leer y de expresar la realidad utilizando todos los lenguajes en que sta aparece cifrada, especialmente los cdigos simblicos no convencionales: el mbito de la experiencia y la representacin simblica profunda (lo trascendente, lo gratuito, las experiencias fundantes, la narracin, la creacin esttica y axiolgica, etc.), que forman parte del patrimonio cultural de la Humanidad y de los pueblos de Espaa. b) La capacidad de discernir y de crear estructuras de sentido de la vida no reductible a lo ya establecido, iniciando al alumno en la comprensin y expresin de las narraciones de sentido, tipo religioso y secular, que tienen relevancia en nuestra cultura. c) La capacidad de ejercer de una forma racional una estimativa ticamente fundada en el conjunto de lo real (personalidad, sociedad, valores, ciencia, historia...) as como de contribuir desde una pluralidad de convicciones definidas, a la fundamentacin de los cdigos de la sociedad civil.25


d) La capacidad de situarse con madurez, tolerancia y distensin afectiva ante las exigencias y creencias sobre lo religioso, propias y de los otros, contribuyendo a un equilibrio socio-econmico colectivo que impida la persistencia de comportamientos fanticos o serios sobre el hecho religioso. e) La capacidad de adquirir una dimensin de profundidad, reflexionando sobre los procesos que estn en la base del saber, de la comunicacin y la relacin interpersonal, en la fundamentacin de la insercin social y actitud crtica. f) La capacidad para la uncin, desarrollo y cultivo de la dimensin religiosa del hombre como ser abierto a la trascendencia, en su exposicin catlica. La Educacin bsica Secundaria se propone hacer frente a estas necesidades del estudiante y conducirlo a la plenitud de su participacin e integracin como adulto en el propio entorno social y cultural.

Cmo son los y las estudiantes del nivel 6 y 7? Rasgos pedaggicos Los y las estudiantes de educacin bsica de los grados 6 y 7 inician un proceso de maduracin en el que el reto ms importante es lograr su identidad. Es una etapa de transicin: lo anterior no vale y debe emprender un proceso de bsqueda que responda a su pregunta sobre quin es y qu quiere ser. Lo cual afecta de manera radical a sus convicciones morales y religiosas. El cambio corporal: El cambio se centra sobre todo en las transformaciones fisiolgicas, que provocan alteraciones de tipo hormonal; estos cambios influyen en sus estados emocionales: a menudo se muestran inquietos, irritables, agresivos y con dificultad para mantener la atencin y la concentracin. El cambio cognitivo: A partir de estas edades comienza a adquirirse el pensamiento abstracto. Ligada a esta capacidad de abstraccin, el desarrollo intelectual desemboca en la capacidad de tener ideas propias. Es el momento en que se configuran las grandes opciones de valor. El cambio social:

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Las relaciones sociales tambin experimentan un cambio. Un aspecto propio de esta edad es que en ella se produce una integracin ms fuerte que en aos anteriores. La relacin con los compaeros adquiere una gran importancia, al tiempo que aumenta su emancipacin progresiva de la familia. Crisis y bsqueda de identidad: Todos los cambios corporales, cognitivos y sociales llevan a los jvenes de esta edad a verse diferentes a lo que fueron, sienten que ya no son el nio o la nia de aos anteriores. Esto provoca una crisis de identidad, un cambio en la idea de s mismo que desemboca en la necesidad de ir elaborando una identidad nueva.

Cmo se sitan ante la religion Plantea el tema religioso con la misma agudeza con que afloran sus inquietudes acerca del sentido de la vida. Se pregunta sobre la existencia de Dios, la posibilidad de un mundo sin Dios, el mal y la muerte. Busca discutir estas cuestiones con su grupo de amigos y tambin con los adultos. Su concepcin de Dios evoluciona de algo a alguien y se hace ms existencial, aunque condicionada por su subjetividad. No acepta la religin si encuentra en ella razonamientos fros, muchas razones para creer pero muy pocas que hablen al corazn. Su visin de la Iglesia, tanto local como universal, suele ser contradictoria. Rechaza la normatividad moral, el lujo y la ostentacin del poder, el ritualismo, etc.; admira a los creyentes y personas de buena voluntad.

Opciones pedagogicas En la evolucin de un Dios heredado y sociolgico hacia una imagen de Dios ms razonada y personalizada, el docente de la educacin religiosa escolar debe colaborar con los estudiantes:

Ayudndoles a descubrir la grandeza del mensaje evanglico y el misterio de Jess. Abrindoles la mirada hacia la historia de salvacin en la que estn inmersos.27


Evitando visiones desfiguradas de Jess. Presentando la accin del Espritu Santo vinculada a la vida del estudiante y a los grandes personajes bblicos y de la vida de la Iglesia y de las distintas confesiones religiosas, de ayer y de hoy. Aportando una visin realista de la Iglesia para que, a partir del testimonio de creyentes coherentes con su fe, descubra su fuerza interior, su principio y su dedicacin vital al servicio del reino de Dios.

Cmo son los y las estudiantes del nivel 8 y 9? Rasgos pedaggicos Los estudiantes de educacin bsica de los grados 8 y 9 se encuentran en el inicio de una etapa de desarrollo marcada por el cambio: La pre adolescencia.

Han comenzado a experimentar transformaciones importantes en todas las reas de la personalidad: corporal, intelectual, afectiva. Esta situacin supone un periodo crtico, aunque no necesariamente conflictivo, que influye en su modo de comportarse, relacionarse y, por supuesto, de aprender.

En la pre adolescencia y adolescencia acontece: a. El desarrollo cognoscitivo: Piaget afirma que el sujeto pasa del uso de la lgica al uso progresivo de la lgica formal. b. El desarrollo motivacional: Se verifican procesos de reorganizacin y de especificacin de las motivaciones: algunas son psico- fisiolgicas, relacionadas con la pubertad; otras con psico-sociales: necesidad de independencia, seguridad; otras son psico- existenciales: bsqueda de valores estticos, religiosos, filosficos. Morales etc. c. El desarrollo afectivo-emotivo:28


Se hace ms rico y original, ms interior y ms consciente. Experimenta inseguridad y ansiedad. Una concreta dificultad afectiva- emotiva est unida a la asuncin e integracin del propio rol socio-sexual. Las tensiones emotivas lo llevan a encerrarse en s mismo, originando escaso inters por los grandes problemas del mundo. d. El desarrollo social: Es fuerte el impulso hacia la emancipacin de los padres y a la insercin en un grupo reducido de personas de la misma edad. Aparecen ciertas ambivalencias: quiere independencia y busca proteccin. El grupo tiene en l el mismo rol siempre mayor.

CMO SE SITAN ANTE LA RELIGIN: UNA ETAPA CRTICA CON TODO Y CON TODOS: ANALISIS: La imagen de Dios que los y las estudiantes tenan hasta ahora comienza a desmoronarse porque la consideran lejana; no es su Dios, porque no lo han descubierto por s mismos. Comienza una etapa de inestabilidad religiosa en la que las dudas y la alternancia entre la afirmacin y la negacin de la fe se suceden sin apenas periodos de quietud. Se preguntan por la existencia de Dios, el mal y la muerte. Su experiencia de Dios evoluciona y se hace ms existencial. Aceptan o rechazan la religin segn la perciban como ayuda o como obstculo a la realizacin del propio yo. Su visin del Iglesia es ambivalente. Sobre ellas descargan sus vaivenes emocionales y la convierten en un smbolo de lo que huele a heredado, viejo o conservador. Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y estn comprometidos en la defensa y promocin de los pobres.

Postulados: La vivencia de lo religioso por parte de los y las estudiantes plantea a los educadores un reto que no podemos obviar. El compromiso del docente de la ERE deber partir de estos postulados: Valoracin positiva de su actitud de bsqueda.29


Facilitarles la construccin de una escala de valores acorde con la dignidad de su persona y de las dems personas, subrayando de modo especial la dimensin comunitaria. Presentacin de personas modlicas con las que se pueden identificar. Ayudarles a descubrir una imagen de Dios ms razonada y personalizada. Presentarles el mensaje de Jess como un camino liberador y no como un camino lleno de alambradas y espinos. Suscitar sus propias experiencias de contradiccin para comprender la condicin de la Iglesia y de ms confesiones religiosas.

Caractersticas de la Educacin Media La Educacin Media es una etapa escolar, que pretende incorporar de forma crtica y activa al mundo laboral y profesional.

Caractersticas psicolgicas de la etapa En el periodo de 15 a los 17 aos, el estudiante, ha logrado psicolgicamente llegar a un estadio de madurez que va a contribuir fuertemente al xito en sus estudios. La educacin religiosa escolar es un tema discutido desde cierta concepcin pedaggica. El hecho de que el alumno haya llegado a una situacin estable de madurez personal es visto por algunos, como criterio suficiente para considerar que no es necesaria la presencia de la religin durante este periodo. La enseanza de la educacin religiosa escolar en el bachillerato viene condicionada por el grado de madurez que ha ido alcanzando el estudiante a lo largo de todo el proceso educativo.

CMO SON LOS Y LAS ESTUDIANTES DEL NIVEL 10: RASGOS PEDAGGICOS:

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En esta etapa formativa, el estudiante ya posee una sntesis suficiente de lo que es la religin e inicia un camino de integracin de los contenidos de la fe en un proyecto de vida personal. Los educandos se preguntan por su vocacin y misin en la historia desde la toma de conciencia de nuevas experiencias del amor humano y la eleccin de una profesin u oficio.

CMO SON LOS Y LAS ESTUDIANTES DEL NIVEL 11: RASGOS PEDAGGICOS: La mayora de los y las estudiantes del grado undcimo, han tenido experiencias y conciencia de colaborar con el mejoramiento de su entorno. En este grado, en el que se supone que ya conocen la constitucin poltica, que han sido identificados en la filosofa, la economa y poltica, es el momento de presentar el pensamiento del cristianismo sobre las realidades sociales, polticas, econmicas y culturales. Por lo tanto a los jvenes se les invita a que su formacin contribuya a tomar conciencia de la realidad social, estructural y coyuntural del pas, en el contexto de Amrica latina y del mundo, para conocer sus causas, tendencias y consecuencias. Este compromiso con la sociedad, derivado de su experiencia religiosa, har que l contribuya a la construccin de la justicia y la paz.

4.2.3. ESTRUCTURA DE LOS ESTNDARES DE EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR En el proceso de construccin de estos estndares se fueron tomando opciones que dieron lugar a una estructura compuesta de los siguientes elementos:

Se presentan estndares para cada grado, con el fin de facilitar el trabajo de los docentes de educacin religiosa de todos los niveles, que esperan indicaciones y ayudas precisas para un mejor desempeo. En cada grado hay un propsito, est enmarcando desde la experiencia significativa y se considera como el fin ltimo en ese grado para ser alcanzado. En cada grado se adopta una experiencia significativa, que se constituye en un eje transversal. Los estndares de los grados primero a undcimo comparten la misma estructura general. Los estndares para el grado de transicin y presentan tres aprendizajes.31


En cada grado, de primero a undcimo, la experiencia significativa se estudia desde cuatro enfoques o miradas, que se van desarrollando en una secuencia. Se presentan estndares sobre el objeto de estudio y enseanza y sobre los aprendizajes que han de adquirir los estudiantes. El objeto de estudio presentado, se desglosa, para incluir las preguntas o problemas de investigacin y unos contenidos temticos relacionados con esos interrogantes. Los aprendizajes que deben alcanzar se presentan en una columna, que se desglosa, en las cuales aparecen las competencias propias de la educacin religiosa. En cada subcolumna de las competencias generales se presenta un elenco de aprendizajes, que son indicadores de desempeo para el maestro (a) acerca de los saberes adquiridos por el estudiante. Este conjunto de elementos, en los cuales estn estructurados los estndares, indican que en educacin religiosa se presentan estndares de aprendizaje y tambin sobre contenidos, entendiendo por estos los problemas de reflexin e investigacin que se plantean y los temas necesarios al docente para que pueda guiar en la reflexin y la bsqueda de alternativas de solucin y respuesta.

ESQUEMAS DE LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL El anlisis que hace al rea de Educacin Religiosa de la experiencia personal y social de la religin cristiana tiene tres momentos fundamentales. El punto de partida es la constatacin de un hecho: las nuevas generaciones se van encontrando con la religin, en forma directa, por medio de la experiencia personal y familiar, o en forma indirecta, al encontrar que muchos de sus conciuadanos profesan la fe cristiana y que nuestro patrimonio cultural incluye muchas manifestaciones del "hecho religioso catlico". En este nivel hay una experiencia que demanda una explicitacin, sentido y ubicacin en nuestra cultura. En un segundo momento el nio y el adolescente vuelven a encontrar la experiencia religiosa, pero convertida en contenido educativo, en el plan de estudios. As la escuela le brinda oportunidad de hacer una reconstruccin crtica de esa realidad subjetiva y objetiva, para encontrarle su sentido y valor. Lo propio de este contacto escolar con la religin, en las actividades propias del rea, es su estudio orgnico y sistemtico, desde fuera de la vivencia religiosa, para favorecer la criticidad y la libertad religiosa. En un tercer momento los educandos regresan a su comunidad, su contexto, con una actitud ms madura frente a la religin y32


por lo tanto capacitados para dar un aporte a la cualificacin del comportamiento religioso en la comunidad. Los catlicos tendrn razones mas profundas para vivir su fe y los no catlicos una visin ms objetiva del catolicismo que favorecer la comprensin, tolerancia y ayuda mutua en el plano de lo social. La religin aparece en nuestra sociedad en tres expresiones histricas: MEMORIA, en cuanto patrimonio objetivo de nuestra cultura; CONCIENCIA, en cuanto presencia actual que influye en nuestra vida social y PROYECTO, en cuanto compromiso por un futuro mejor y una cualificacin del comportamiento religioso de nuestro pueblo. En efecto, el estudio sistemtico del hecho religioso ms autentico.

LOS EJES DE CADA GRADO O EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS. Las experiencias escogidas para cada grado fueron adoptadas en los programas de educacin religiosa (cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA). Orientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de Enseanza Religiosa Escolar. Santa fe de Bogot, 1992) y han dado lugar a diversas experiencias pedaggicas por parte de los maestros y maestras de instituciones dedicados a la educacin religiosa. Constituyen, por tanto, un camino recorrido que ahora se actualiza, se complementa y se enmarca en el contexto de los conceptos de estndares y competencias. Son ejes curriculares transversales de cada grado: Con la expresin Experiencia significativa se quiere indicar una categora que facilita el acceso al mensaje y al mismo tiempo es contenido u objeto de estudio y de aprendizajes por parte de los estudiantes. Por ejemplo, la vida es un hecho que permite el acceso al mundo de la experiencia religiosa y al mismo tiempo es parte esencial del mismo mensaje cristiano. De la vida se habla en otras reas, pero en educacin religiosa se trata de abordar la vida desde el punto de vista religioso, con el nimo de que los estudiantes identifiquen cul es la visin y la vivencia que los creyentes en Cristo tienen acerca de la vida. Las experiencias son ejes que guan y permiten encontrar elementos bsicos del cristianismo, de su experiencia de vida, de su doctrina, de su moral, de su culto, de su accin y organizacin comunitaria, de su accin pastoral. Las experiencias escogidas son significativas, por la importancia y la centralidad que tienen en el proyecto de vida religioso basado en la persona de Jesucristo y en los fines y objetivos trazados por la educacin en Colombia. Son afines tambin de intereses y vivencias de las familias y los estudiantes en las diversas edades de los grados respectivos. (VER EL SIGUIENTE CUADRO).

CONTENIDO DE LA ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR.33


ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LOS CONTENIDOS DE LOS PROGRAMAS

GRADO

EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS

FUENTES Y LENGUAJES

CONTENIDOS DOCTRINALES

0 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

Mi despertar al amor de dios Vida Amistad Celebracin Vocacin Testimonio Persona Familia Comunidad Compromiso Proyecto de vida Constructores de una nueva sociedad

LENGUAJE BBLICO LENGUAJE LITRGICO

LENGUAJE MORAL

LENGUAJE DOCTRINAL

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LOS TEMAS Son aquellos referentes necesarios a la Sagrada escritura y a la Tradicin de la Iglesia, con los diversos lenguajes en los cuales se expresa el mensaje cristiano. Los temas no son contenidos para desarrollar con los estudiantes, ms bien constituyen el mbito epistemolgico de orden teolgico que los educadores han de conocer, para que puedan orientar a los estudiantes en el proceso de investigacin sobre los problemas o interrogantes planteados. La educacin religiosa escolar no es un desarrollo de temas sino un proceso de investigacin para ayudar a los nios a encontrar el sentido y valor que desde la experiencia religiosa se da a la vida y a las mismas convicciones y prcticas religiosas. Los temas son la referencia a la doctrina y al saber teolgico necesario para resolver los problemas planteados; son las respuestas que desde la experiencia de la fe la Iglesia da a las experiencias problema. Los temas son los contenidos del mbito del saber de referencia para el rea de educacin religiosa escolar y que en este caso, est constituido por un marco de doctrina estructurado, como lo es el catecismo de la Iglesia Catlica y una reflexin rigurosa que lo estudia como es el conjunto de las ciencias teolgicas. (VER SIGUIENTE CUADRO).

CONTENIDOS DE LA ERE: ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA CRISTIANA

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LOS ENFOQUES En cada grado se va desarrollando una secuencia, se basa en un camino seguido en el mbito de las ciencias teolgicas y de la misma accin pastoral de la iglesia, en el cual primero se estudia el problema o tema planteado, desde el punto de vista antropolgico, social y cultural, y luego se analiza a la luz de la divina revelacin, describiendo y reflexionando primero su evolucin en el Antiguo Testamento y luego a su plenitud en la persona y enseanza de Cristo. Enseguida se analiza el tema en el contexto de la fase pos bblica o tradicin de la Iglesia. Estos cuatro enfoques pueden tomarse como unidades, y si se quiere pueden cubrirse en los cuatro periodos acadmicos del ao escolar.

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a. Enfoque antropolgico: En el primer enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de bsqueda de su sentido y valor en la sociedad y cultura actual, es decir, se plantea la situacin del tema en el mundo de hoy, y los anlisis y sentido que se aportan desde los mbitos tico, filosfico y religioso no cristiano. b. Enfoque bblico: En el segundo enfoque se aborda los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelacin, en su etapa del Antiguo Testamento. Por consiguiente, se explora la historia bblica antes de Cristo, la experiencia religiosa de Israel y su preparacin a la plenitud de la revelacin. c. Enfoque bblico- Cristolgico: En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas de la perspectiva Divina Revelacin, en su etapa del Nuevo Testamento, centrado en Cristo y en la experiencia de los apstoles y primeros cristianos. As, en este enfoque se orientan los dos anteriores, y de l brota el enfoque eclesiolgico, pues el centro de la palabra de Dios es Jesucristo y, por ende, l es el centro hacia el cual converge todos los temas y problemas de la educacin religiosa escolar. d. Enfoque ecumnico: En el cuarto enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de la historia post-bblica, esto es, de la tradicin de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su presencia y accin en el mundo de hoy. As como el primer enfoque permite presentar la perspectiva de las religiones no cristianas, en el cuarto enfoque se abre el espacio para presentar la perspectiva ecumnica, es decir, de las convicciones de las iglesias que se reconocen mutuamente como tal.

LOS APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ALCANZAR: Se presentan cuatro competencias bsicas para la educacin religiosa escolar. Vienen para cada uno de los cuatro enfoques de grado y en ellas se presentan los aprendizajes que los estudiantes pueden alcanzar. Se han seleccionado cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias, derivadas de la naturaleza, finalidades y objetivos de la educacin cristiana y teniendo en cuenta que en ERE el tema de competencias se orienta no tanto al saber hacer, cuanto al saber actuar; se trata, por tanto, de la adquisicin de un conocimiento para realizar unas acciones y adoptar unas actitudes fundadas en la conviccin religiosa, frente a las situaciones de la vida cotidiana, personal y social. Se busca el saber comprender para poder saber dar razn de la Fe, saber integrar Fe y vida y saber aplicar a la realidad que se vive. a. Saber comprender: Se refiere en estos estndares a la capacidad de interpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana y su lenguaje bblico narrativo, litrgico, cultural, moral y sistemtico-doctrinal. Los estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo sistemtico y bsico de contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y su experiencia religiosa. Identificarn e interpretarn las manifestaciones del mismo desarrollo histrico y cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas de la vida de los cristianos.37


b. Saber dar razn de la Fe: Se refiere en estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicacin, investigacin y expresin de los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionndolo con la cultura y los conocimientos de las dems reas y campos de la formacin. Esta competencia, cercana a la denominada competencia argumentativa, se refiere a la capacidad de dar razn de las convicciones de la fe, sin fanatismo y por medio del dialogo con los otros, con los postulados de la razn humana, de las ciencias, de la cultura, de otras visiones religiosas. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender a aprender, los estudiantes podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la revelacin cristiana: la sagrada escritura, los documentos y hechos principales de la tradicin cristiana. c. Saber integrar fe y vida Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores y aptitudes, fundamentos en las capacidades de comprender y dar razn de la fe; los estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la humanidad y valoraran el aporte de la fe cristiana a su proceso de personalizacin y al desarrollo social; podrn relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura, y desarrollaran especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y la de sus conciudadanos. Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad de saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado, para lograra la sntesis entre fe y vida.

d. Saber aplicar a la realidad: Se refiere en estos estndares a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a la realidad social y eclesial, en funcin de un cambio, de una transformacin de la cultura y de la sociedad y de una renovacin en la misma vida cristiana. Tambin se refiere a la capacidad de valorar el entorno social, tico, cvico, poltico y econmico, a la luz de la fe cristiana, y de identificar su presencia en su entorno o contexto familiar, social y religioso.

DISCIPLINAS QUE CONTRIBUYEN AL ESTUDIO ESCOLAR DE LA RELIGIN De acuerdo con los anteriores fundamentos el rea de educacin religiosa escolar, requiere, del enfoque de varias ciencias que deben integrarse en sntesis operativas. La religin al entrar en la escuela entra en dilogo con otras ciencias un dar y recibir recprocos. Este enfoque interdisciplinario y de dialogo fe-cultura lo podemos ver representado y subyacente en los siguientes38


criterios: Las ciencias teolgicas ofrecen los conocimientos necesarios acerca de la naturaleza y expresiones de la fe cristiana a partir de la revelacin y de su desarrollo histrico. Las ciencias humanas ofrecen los conocimientos sobre la dimensin religiosa de la experiencia humana, la naturaleza y componentes del comportamiento religioso, las caractersticas del desarrollo de los educandos y su incidencia en la educacin moral y religiosa. Las ciencias sociales ofrecen los conocimientos sobre la dimensin religiosa de la cultura, la interpelacin religin-sociedad en nuestra historia y la situacin de los educandos respecto a la religin. Las ciencias de la educacin ofrecen los conocimientos pedaggicos necesarios para integrar los tres mbitos anteriores de enseanza-aprendizaje enmarcados dentro de los fines y objetivos de la educacin. La capacitacin de los profesores de educacin religiosa, en las instituciones de educacin superior y programas de actualizacin deber tener en cuenta estas ciencias.

CIENCIAS QUE INTERVIENEN PARA LA ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR

Criterio pedaggico La ERE debe llevar a familiarizarse con la tradicin religiosa manifestada en la historia y la cultura. La ERE debe respetar en los estudiantes los interrogantes por el sentido de la vida y la relacin con la trascendencia

Ciencias Teolgicas: Bblicas Dogmticas Historia de la iglesia. Humanas: Antropolgica. Filosfica. Filosofa de la religin. Filosofa moral. Psicologa de religin. Psicologa evolutiva.

Alcance educativo Los estudiantes captan la historia de la revelacin cristiana, su desarrollo histrico y expresiones en el contexto. Los estudiantes captan el aporte de la experiencia religiosa cristiana a la personalizacin y orientacin tica de la vida.

Significado teolgico La Evangelizacin pone al hombre en relacin con el dato histrico de la revelacin cristiana, en la Sagrada Escritura y su desarrollo en la vida de la fe de la iglesia y la Sagrada Tradicin. La Revelacin se orienta a la salvacin del hombre y de su mundo. La fe se encarna en la vida y eleva la naturaleza humana. La fe responde a interrogantes fundamentales del hombre.

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Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta La ERE debe llevar a establecer la relacin entre la fe y la vida social y a tener una visin crtica de la sociedad. Sociales: Sociologa de la religin. Sociologa de la niez. Sociologa de la juventud. Historia. Geografa. Los estudiantes captan el aporte de la experiencia religiosa cristiana a la vida social, a la promocin humana y al desarrollo de la vida. La Palabra de Dios enjuicia la vida humana y social, desenmascara las idolatras y prdida de la dignidad humana y anuncian el tipo de vida requerido por Dios.

La ERE debe llevar a aprender, De la Educacin: es decir, a plantear Filosofa de la educacin. correctamente el problema Didctica de la religin. religioso. Educacin moral. Psicologa del aprendizaje.

Los estudiantes desarrollan la capacidad de investigar en el campo religioso, manejan las fuentes y captan la relacin entre la educacin religin

La Evangelizacin tiene en cuenta la autonoma de las ciencias humanas y reconoce los aportes a la inteligencia de la fe. Para la educacin en la fe (catequesis) es valioso contar con catequizandos que han sido educados para plantearse el problema religioso, a travs de la ERE.

DEFINICIN DE TERMINOS Competencias: Expresan las capacidades para hacer uso de lo aprendido de manera adecuada y creativa en la solucin de problemas y en la construccin de situaciones nuevas. Dentro de los currculos, las competencias ocupan un lugar pedaggico, es decir se refieren a una meta o propsito de formacin, por lo cual su redaccin se hace similar a la de los objetivos, comenzando con un verbo en infinitivo. Cabe anotar que las competencias hacen referencia a mltiples campos de actuacin humana y segn estos se dividen en competencias laborales, ciudadanas, tcnicas, acadmicas, axiolgicas etc. Nuestros currculos deben estar definidos desde el desarrollo de competencias ciudadanas y acadmicas. Dentro de las competencias acadmicas encontramos divisiones: Competencias bsicas y competencias especficas, las cuales se definen a continuacin.

Competencias basicas: Este tipo de competencias estn presentes en la mayora de las reas de conocimiento de los currculos de educacin bsica, por lo tanto son transversales a las propuestas curriculares, Ej. Competencia interpretativa, argumentativa y prepositiva.

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Competencias especificas:Son aquellas que se relacionan con los objetos de conocimiento propios de cada una de las reas de los currculos de educacin bsica, por lo tanto dependen de la especificidad de sus agentes disciplinares y didcticos. Ej. Competencia pragmtica y socio lingstica para el rea de humanidades. Componente curricular: Son elementos que permiten la organizacin del currculo de reas como la tecnologa e informtica, que por su naturaleza, no puede organizarse slo a travs de contenidos, puesto que, implica para su conocimiento, el desarrollo de habilidades, intereses, tcnicas etc., las cuales son imposibles de caracterizar slo a partir de definiciones o mbitos conceptuales. Curriculo: Concrecin, relacionamiento y organizacin de aspectos didcticos, pedaggicos y objetos de conocimiento propios de las reas de conocimiento, que se hace desde una institucin educativa, para permitir la transformacin y recreacin tica del saber cultural de los sujetos. Ejes curriculares: Son aquellos organizadores curriculares de todos los contenidos del rea. Normalmente estn enunciados por los lineamientos curriculares, deben ser los mismos en cada rea desde el grado 1 hasta 11. Ejes generadores: Son organizadores metodolgicos planteados para el rea de ciencias sociales desde los lineamientos curriculares, estos son grandes problemas que involucran todas las ciencias humanas y que generan nuevos conceptos, procedimientos, valores, criterios etc., que sirven para la comprensin y abordaje de esos problemas. Son muy amplios e incluso traspasan la frontera de los currculos de las ciencias sociales. Ejes tematicos: Son objetos de conocimiento propios de cada rea que por su importancia y complejidad se convierten en estructurantes dentro del conocimiento del rea. Tambin son llamados ncleos temticos en el sentido que pueden involucrar los objetos de conocimiento de diferentes reas Ej. El estudio de los medios y sistemas de comunicacin de masas. Enfoque de formacin: La creacin de un enfoque de formacin es una forma de perfilar un currculo en torno a una direccin especfica de formacin, en virtud de un diagnstico previo de necesidad y pertinencia. Las reas de formacin se enfocan de acuerdo a las falencias o fortalezas de los estudiantes, sus orientaciones vocacionales, sus resultados en pruebas externas e internas y las necesidades de las comunidades que se intervienen desde las instituciones educativas. Ej. (La creacin de una media tcnica). Estandares de calidad y competencia: Describen el nivel mnimo de las competencias especficas que deben ser alcanzadas por los estudiantes en el territorio nacional. Estn dadas en trminos de habilidades, conocimientos y actitudes. Permiten garantizar pertinencia y secuencia en los currculos. Indicadores de desempeo: Son los pasos que permiten corroborar los niveles de alcance o desarrollo de las competencias especficas de las reas. Los indicadores son la muestra, evidencia o indicios que permiten evaluar el progreso del estudiante,41


por lo tanto deben ser medibles, verificables y se expresan como una accin del estudiante (en tercera persona del singular, Ej. reconoce, plantea, representa, grafica etc.).

Propsitos generales de grado: Son una herramienta de organizacin pedaggica que permite establecer los propsitos o finalidades desde el punto de vista del aprendizaje de los estudiantes a lograr en un ao lectivo. Los objetivos adems permiten expresar la relacin que hay entre el currculo de un rea en un grado especifico, con los propsitos consignados en el horizonte institucional. Los objetivos de grado deben contestar estas preguntas: qu van a aprender y a lograr los estudiantes, cmo lo van a hacer y para qu? Tambin deben estar centrados en el desarrollo de habilidades, valores y procesos, no tanto en contenidos. El objetivo general de grado debe mostrar coherencia con las competencias planteadas para el rea. La redaccin debe comenzar con un verbo en infinitivo ya que expresan metas o ideales de formacin a alcanzar. Modelo pedaggico: El modelo pedaggico es un instrumento analtico para describir, organizar e inteligir la multiplicidad presente y futura, la mutabilidad, la diversidad, la accidentalidad y contingencias fcticas que tanto han preocupado al hombre desde siempre. A nivel de modelos pedaggicos buscan reglamentar y normatizar el proceso educativo definiendo ante todo que se debera ensear, a quienes, con qu procedimientos, bajo qu reglamentos disciplinarios, para moldear ciertas cualidades y virtudes de los alumnos. Educacin: La educacin se concibe como un proceso permanente de carcter social y cultural que busca formar en cada sujeto la autonoma, la responsabilidad y las potencialidades de cada persona y dinamizar la vida en comunidad y el crecimiento como grupo, as como la capacidad para manejar diversos cdigos comunicativos de tal manera que intencional y voluntariamente se valoren, respeten y aprovechen las diferencias individuales. Los contenidos Dentro del marco del nuevo enfoque pedaggico son un conjunto de conocimientos cientficos, habilidades, destrezas, actitudes y valores que deben aprender los educandos y los maestros deben estimular para incorporarlos en la estructura cognitiva del estudiante. Si bien es cierto que los contenidos son un conjunto de saberes o formas culturales esenciales para el desarrollo y de socializacin de los estudiantes, la manera de identificarlos, seleccionarlos y proponerlos en el currculo tradicional ha sido realizada con una visin muy limitada. La re-conceptualizacin curricular se ha tenido a bien ampliar esa reducida concepcin de los contenidos. En efecto, contamos con tres tipos de contenidos, que se dan simultneamente e interrelacionadamente durante el proceso de aprendizaje, que son: Contenidos conceptuales (saber): Estos contenidos se refieren a tres categoras bien definidas: Hechos: Son eventos que acontecieron en el devenir de la historia, como ejemplo podemos citar: la rebelin de Tupac Amaru II, el derribamiento del muro de Berln, el campeonato mundial de ftbol Francia 98, etc.42


Datos: Son informaciones concisas, precisas, sin ambages. Ej.: el nombre del primer astronauta que pis la luna, el nombre del presidente actual de Uruguay, las fechas de ciertos eventos, el resultado de un partido de ftbol, etc. Conceptos: Son las nociones o ideas que tenemos de algn acontecimiento que es cualquier evento que sucede o puede provocarse, y de un objeto que es cualquier cosa que existe y que se puede observa. Desde una perspectiva ms general, los contenidos conceptuales, atendiendo a su nivel de realidad-abstraccin pueden diferenciarse en factuales y propiamente conceptuales.

Contenidos procedimentales (saber hacer): Se consideran dentro de los contenidos procedimentales a las acciones,modos de actuar y de afrontar, plantear y resolver problemas. Estos contenidos, hacen referencia a los saberes SABER COMO HACER y SABER HACER. Ejemplo: recopilacin y sistematizacin de datos; uso adecuado de instrumentos de laboratorio; formas de ejecutar ejercicios de educacin fsica, etc. Un contenido procedimental incluye reglas, las tcnicas, la metodologa, las destrezas o habilidades, las estrategias, los procedimientos; pues es un conjunto de acciones ordenadas secuencialmente y encaminadas al logro de un objetivo y/o competencia. Conviene pues clasificar los contenidos procedimentales en funcin de tres ejes: Eje Motriz Cognitivo: Clasifica los contenidos procedimentales en funcin de las acciones a realizarse, segn sean ms o menos motrices o cognitivos. Eje De Pocas Acciones-Muchas Acciones: Est determinado por el nmero de acciones que conforman el contenido procedimental. Eje Algortmico-Heurstico: Considera el grado de predeterminacin de orden de las secuencias. Aqu se aproximan al extremo logartmico los contenidos cuyo orden de las acciones siempre siguen un mismo patrn, es decir, siempre es el mismo. En el extremo opuesto, el Heurstico, estn aquellos contenidos procedimentales cuyas acciones y su secuencia dependen de la situacin en que se aplican.

Contenidos actitudinales (ser): Estos contenidos hacen referencia a valores que forman parte de los componentescognitivos (como creencias, supersticiones, conocimientos); de los contenidos afectivos (sentimiento, amor, lealtad, solidaridad, etc.) y componentes de comportamiento que se pueden observar en su interrelacin con sus pares. Son importantes porque guan el aprendizaje de los otros contenidos y posibilitan la incorporacin de los valores en el estudiante, con lo que arribaremos, finalmente, a su formacin integral. Por contenidos actitudinales entendemos una serie de contenidos que podemos clasificarlos en valores, actitudes y normas.

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Valores: Son principios o conceptos ticos que nos permiten inferir un juicio sobre las conductas y su sentido. Son valores por ejemplo: la solidaridad, la libertad, la responsabilidad, la veracidad, etc. Actitudes: Son las tendencias a predisposiciones relativamente estables de las personas para actuar de cierta manera. Son las formas como una persona manifiesta su conducta en concordancia con los valores determinados. Ejemplos: cooperar con el grupo, ayudar a los necesitados, preservar el medio ambiente, etc. Normas: Son patrones o reglas de comportamiento socialmente aceptadas por convencin. Indican lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer. El propsito: Plasmar una concepcin educativa, la misma que constituye el marco teleolgico de su operatividad. Por ello

plan de estudios por desempeños

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