Colegio Veinte de Julio I.E.D Actividades de Refuerzo y Nivelación

Ética grado 903 –segundo periodo- 2019

OBJETIVOS

1. Reconocer los mecanismos constitucionales para proteger derechos ciudadanos.

2. Identificar los procedimientos que se deben seguir para presentar un derecho ciudadano.

3. Reconocer los derechos fundamentales como mecanismo de participación.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

1. Entrega oportunamente las actividades de refuerzo y nivelación de manera ordenada, completa, con buena ortografía y presentación (carpeta), respondiendo a la sustentación de manera acertada.

2. Identifica las características de Habeas data como mecanismo de protección de la información personal.

3. Reconoce los elementos de un derecho de petición. METODOLOGÍA DE TRABAJO Al desarrollar las actividades de refuerzo y nivelación los estudiantes deben aplicar la siguiente planificación: estudio, comprensión y apropiación de las temáticas planteadas. Ejercitación en cada tema planteado. ES NECESARIO EL SEGUIMIENTO DEL PROCESO POR PARTE DEL ACUDIENTE. ACTIVIDADES

1. Realiza un cuadro comparativo entre el Habeas data y un derecho de petición.

2. Realiza un análisis de los artículos 15 y 23 de la constitución. 3. Teniendo en cuenta un modelo, simular una petición de Habeas data y otra

para el Derecho de petición, adjuntando las respectivas pruebas.

Colegio Veinte de Julio I.E.D Actividades de Refuerzo y Nivelación

Religión, grado: 903 JT -Segundo periodo- 2019

OBJETIVOS

1. Reconoce las características de las invasiones bárbaras. 2. Identifica la importancia del cristianismo en la conformación religiosa y

cultural de Europa. 3. Reconocer el legado cultural de la edad media.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

1. Entrega oportunamente las actividades de refuerzo y nivelación de manera ordenada, completa, con buena ortografía y presentación (carpeta), respondiendo a la sustentación de manera acertada.

2. Identifica la importancia de la autoridad religiosa durante la edad media. 3. Reconoce y argumenta las principales diferencias entre la iglesia ortodoxa,

católica y romana.

METODOLOGÍA DE TRABAJO Al desarrollar las actividades de refuerzo y nivelación los estudiantes deben aplicar la siguiente planificación: estudio, comprensión y apropiación de las temáticas planteadas. Ejercitación en cada tema planteado. ES NECESARIO EL SEGUIMIENTO DEL PROCESO POR PARTE DEL ACUDIENTE. ACTIVIDADES

1. Realizar un cuadro con las características principales de las invasiones bárbaras. (según la lectura).

2. Según la lectura explique con sus palabra la importancia que tuvo la iglesia en la edad media.

3. En no más de 15 líneas explica el funcionamiento del sistema feudal.

La edad Media

1. CAÍDA IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE:

Contemporáneo al derrumbamiento del Imperio Romano de Occidente, surgen en las fronteras del Imperio los pueblos germanos, de incipiente civilización (no conocían el comercio ni tenían una organización política definida). Estos pueblos, al estar en permanente contacto con los romanos, absorben su cultura, defienden las fronteras a cambio de tierras e incluso, llegan a formar parte del ejército. En el siglo IV, producto de la arremetida de los hunos, los germanos presionan sobre las fronteras del Imperio y logran ingresar. Aprovechando el caos reinante, los bárbaros atacaron, y, finalmente, el año 476 cae el último emperador romano, Rómulo Augústulo, en manos de Odoacro. Así, se derrumbaba el Imperio Romano de Occidente y se daba inicio a la etapa conocida como la Edad Media.

INVASIÓN GERMANA Durante decadencia del Imperio Romano, fueron muchos los pueblos bárbaros que, se

aproximaron a sus fronteras y se establecieron en ellas, presionando en forma permanente para entrar. Si bien las legiones romanas contuvieron todos los intentos realizados, los bárbaros lograron penetrar lentamente y establecerse en el interior, hasta que, finalmente, empujados por otros pueblos lo hicieron en forma violenta.

Estos pueblos fueron: Los germanos, de raza blanca, establecidos desde el río Rin hasta el Oder, entre los cuales se encontraban los Francos, Anglos, Alamanes, Suevos, Borgoñones, Daneses, Sajones, Lombardos, Vándalos y Visigodos, estos últimos divididos en Ostrogodos, o Godos del Este; y Visigodos, o Godos del Oeste.

Cuando los hunos atravesaron los montes Urales y empujaron con su presencia a los pueblos

radicados en la zona adyacente, provocaron un desbande general de todos los pueblos situados entre los ríos Rin y Danubio.

Pero en el siglo V este avance pacífico se convirtió en incontrolable para los romanos. Esta irrupción violenta se debió, entre otras cosas, al ataque de un pueblo proveniente del centro de Asia, los Hunos, comandados por su rey Atilas que empujó a los germanos hacia el Oeste. Las invasiones germanos al Imperio Romano fueron entonces emigraciones en masa para huir de un terrible enemigo, pero esta vez saquearon las zonas recorridas y respetaron solamente la autoridad de sus jefes; contribuyeron, quizá sin quererlo, al derrumbe de la organización imperial. Los invasores más importantes se asentaron en el antiguo territorio romano de occidente y formaron diversos reinos. Los principales pueblos germanos que se asentaron en el imperio fueron: los ostrogodos, los visigodos y los francos. • Francos: Ocuparon Galia la actual Francia. • Lombardos: Invadirían el norte de la

Península Itálica. • Anglos y Sajones: Se establecieron en Britania, la actual Inglaterra; • Visigodos: Se establecieron en Hispania, Península Ibérica, actual España. • Suevos: invadieron la Península Ibérica, actual Portugal • Vándalos: Se establecerán en el norte de África • Ostrogodos: Ocuparon el centro sur de Italia. Como vemos el proceso de invasión bárbaras fue de gran importancia para que el Imperio Romano, (y su conjunto de valores, y tradiciones) pasaran por un proceso de fusión con la cultura germánica. De esa manera, Ia Edad Media fue inaugurada por el estabelecimiento de los reinos bárbaros, y la fusión de las instituciones y costumbres de origen romana e germánica 2. IMPERIO CAROLINGIO:

2.1. Antecedentes: Los francos, un pueblo germano que le arrebató a Roma la Galia Cisalpina, fueron unificados bajo el mando de Clodoveo, quien dio origen a la dinastía Merovingia. Lamentablemente, los últimos reyes de esta dinastía, llamados “Reyes Holgazanes”, delegaron todo el poder en manos del “Mayordomo de Palacio”. Así, cuando los musulmanes irrumpen en Francia, el mayordomo Carlos Martel los detiene en Poitiers. Su hijo, Pipino el Breve, logra destronar al último rey merovingio, iniciando así la dinastía carolingia. 2.2. Carlomagno y el Imperio: El hijo de Pipino el Breve, Carlomagno, tenía la idea de reconstruir un Imperio similar al de Roma, por lo que se convierte al cristianismo y obliga a su pueblo a hacerlo también. Es coronado por el Papa León III emperador, en retribución por su defensa de la religión; y logró, en pocos años, formar un imperio enorme, cuya capital se estableció en Aquisgrán, que se convierte en el centro del mundo medieval: se reúnen los sabios de la época y se funda la primera universidad. El monarca tiene poder absoluto, pero 2 veces al año permitía que se reuniera la Asamblea General, en la que se aprobaban las leyes, las cuales eran escritas en códigos llamados CAPITULARES. Carlomagno divide a su imperio en condados y marcas (fronterizas), a cargo de un conde o marqués (funciones administrativas y militares). Los nobles eran fiscalizados anualmente por los Missi Dominici, siempre un religioso y un laico, quienes informaban al rey de cualquier anomalía en el territorio. 2.3. Caída del Imperio y Consecuencias: Entre las consecuencias importantes del Imperio Carolingio se encuentran: la continuidad del desarrollo cultural en Occidente (no se estancó, al contrario, se sentaron las bases de la cultura occidental al mezclarse la cultura clásica con la religión cristiana), además de recuperar la unidad europea tras la caída del Imperio Romano, pero esta obra no duraría mucho, ya que, a la muerte de Carlomagno, el imperio decae: ya no hay un monarca protector, y el reino se divide entre los hijos (Tratado de Verdún, 814 d.C.). Esto, sumado a las continuas invasiones, provocan que el pueblo se refugie cada vez más en los nobles, iniciando así el proceso de formación de la sociedad feudal.

3. SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO:

Uno de los descendientes del rey de Germania, llamado Otón I, al coronarse rey, persigue imitar la obra de Carlomagno, y esto lo obtuvo, principalmente, quitándole poder a los duques (los destituye de sus cargos) y poniendo el poder temporal por sobre el espiritual (le otorga tierras a los obispos). El año 951 se coronó emperador y, a partir de ese momento, el poder temporal quedó estrechamente ligado al espiritual, y, tras Otón I, sus sucesores intervinieron activamente en el nombramiento de las autoridades eclesiásticas. 4. IMPERIO BIZANTINO:

Tras la caída del Imperio de Occidente, el Imperio Romano de Oriente se mantiene en pie, principalmente gracias a sus instituciones sólidas y permanentes, su cohesión heredada de los griegos y el cristianismo. Paralelo al caos que se vive en Occidente, Bizancio (capital Constantinopla, actual Estambul) se mantiene fuerte y unida. Los emperadores bizantinos se consideran romanos, y mantuvieron la tradición en sus instituciones, pese a que, en el curso de los siglos, se acentuaron los elementos griegos y orientales (por ejemplo, el latín fue reemplazado por el griego).

4.1 Organización política: el jefe máximo del Imperio Bizantino fue el emperador, dotado de poder absoluto. Entre sus atribuciones se encontraban: jefe supremo del Ejército, de la Iglesia y de la Administración del Estado y su título era hereditario. El poder del monarca descansaba sobre una sólida administración, ya que los funcionarios públicos destacaban por su erudición y eficiencia. El Imperio Bizantino continuó, hasta su caída, el sistema trazado por Constantino y Justiniano: centralización del poder, sistema jerárquico y división de funciones, todo esto contenido en un cuerpo de leyes creado por Justiniano: el Corpus Iuris Civiles. Finalmente, existió un Ejército Imperial.

4.2 La Iglesia Bizantina se separa de Roma: mientras que en Occidente en poder espiritual aumenta en la medida en que el temporal se debilita, en Oriente ocurre lo contrario: el emperador tiene cada vez más poder sobre la Iglesia y la máxima autoridad: el Patriarca de Constantinopla. Ambas Iglesias se enfrentan en diferentes conflictos: el Patriarca rechaza la doctrina de que el Papa de Roma tiene autoridad sobre la Iglesia entera, disputas acerca del culto a los íconos (iconoclastia), etc. En el año 1054, el Papa León IX y el Patriarca Miguel Cerulario se excomulgan mutuamente y se produce la ruptura definitiva: la Iglesia de Oriente se separa del Papa en Roma y se constituye como Iglesia griega Ortodoxa.

4.4 Caída del Imperio Romano de Oriente: durante la cuarta cruzada, los cruzados se dirigieron a Bizancio en lugar de a Tierra Santa, saqueando la ciudad y estableciendo el Imperio Latino. A pesar de que el Imperio Bizantino pudo ser restaurado, sufrió guerras civiles e injusticias sociales, decayendo su economía y arruinando la hacienda fiscal. Debido a todo esto, el Imperio no se pudo defender contra las crecientes amenazas externas: los turcos otomanos lograron aislar Constantinopla, y en el año 1453 se toman la ciudad, dando fin así a lo que quedaba del antiguo Imperio Romano.

LA IGLESIA CRISTIANA EN LA VIDA PÚBLICA DE LA EDAD MEDIA: Con la invasión bárbara en el Imperio Romano de Occidente, convivieron distintas

creencias religiosas. El paganismo imperaba entre los anglosajones, los francos y los suevos. El arrianismo, opuesto al cristianismo, ya que negaba la identidad de naturaleza entre Dios Padre y su hijo Jesucristo, era la fe que abrazaron los vándalos, los visigodos y los ostrogodos.

Sin embargo, la Iglesia cristiana se impuso como factor unificador y poco a poco, los reinos se convirtieron al cristianismo. Los francos, durante la monarquía de Clodoveo, adoptaron el cristianismo, a fines del siglo V, y los visigodos lo hicieron a fines del siglo VI, bajo el reinado de Recaredo.

La Iglesia, como fuerza unificadora, cumplió un singular papel en el gobierno civil y en

la época, y contó con una importante riqueza material gracias al diezmo y la donación de tierras. La Iglesia cumplía principalmente un papel de servicio hacia el hombre, haciéndose partícipe de todos los eventos de su vida, desde el nacimiento hasta la muerte, pero también atenuaba los rigores de las constantes guerras. Además, la Iglesia contaba con su propio cuerpo de tribunales (la Inquisición, cuya principal arma era la excomunión). La intervención de los pontífices en cuestiones políticas y religiosas de los estados cristianos fue una constante de la época, que le otorgó al clero un rango de creciente importancia.

A partir del siglo XI y hasta fines del Siglo XIII, se produjeron las Cruzadas, con el fin de recuperar la ciudad de Jerusalén, en poder de los turcos, con nefastas consecuencias, salvo la reactivación del comercio.

Entre los siglos XI y XIII, se produjo la reconquista española, sobre el territorio ocupado por los musulmanes, formándose cuatro reinos cristianos: Navarra, Aragón, Portugal y Castilla. El Clero

La autoridad religiosa contaba para asegurar su autoridad, con dos instrumentos: la Excomunión, por la cual podía excluir de su seno a quienes no la obedecieran, y la Inquisición, cuyos tristemente famosos tribunales, realizaban juicios a los sospechosos de herejías que eran condenados a penas crueles, como la muerte en la hoguera.

El clero se dividía en secular y regular. El primero, formado en su mayoría por la aristocracia romana, dependía de un obispo. Inserta en un sistema feudal, la Iglesia misma recibía feudos de nobles o del emperador, a los que debían rendir juramento de fidelidad, y permitírseles el nombramiento de obispos y párrocos.

El segundo estaba formado por monjes, que vivían de acuerdo al monacato, forma de vida espiritual que los recluía en los monasterios, alejados de la vida mundana, bajo normas estrictas. Un ejemplo, fueron las impuestas por San Benito de Nursia, en Italia, a los monjes de Monte Casino, que imponía entre cosas, comer en silencio, reglas que fueron rápidamente imitadas.

En el año 1054, se produjo la definitiva división de la iglesias cristianas: la de Roma, cuya fe adoptó la denominación de católica apostólica romana, profesada en Europa Occidental, y la bizantina, con sede en Constantinopla, cuya religión se denominó

católica ortodoxa griega, que tuvo adeptos en Europa Oriental, el Imperio Bizantino y Rusia, y que no le disputó jamás el poder al imperio. MAHOMA Y EL ISLAM:

Hacia el siglo VII, en la Península de Arabia, surge el profeta Mahoma como gran

unificador de las diversas tribus árabes. Mahoma, convencido de ser revelado por el arcángel Gabriel, desarrolla una doctrina monoteísta (con Alá como único Dios) que, a pesar de no ser bien recibida en un principio, logra imponerse como estado teocrático en toda la península.

Tras la muerte de Mahoma, los árabes, ya unificados, fueron gobernados por Califas,

quienes cumplieron con el encargo del profeta de difundir la nueva religión (Islam). La difusión de la doctrina musulmana comenzó a tomar forma cuando los turcos, vecinos fronterizos de los árabes, consiguen dominarlos y acogen el Islam como religión propia, iniciando así un proceso de expansión violenta: en 10 años, se apoderaron de gran parte de Asia (Palestina, Egipto e Irán), expulsando a los bizantinos. Luego pasaron a España y continuaron sobre Francia, donde fueron detenidos por Carlos Martel en la Batalla de Poitiers. La Guerra Santa se dio principalmente por el choque entre Oriente y Occidente, y se ha prolongado hasta el día de hoy, mezclándose, a lo largo de la Historia, con factores políticos, económicos, culturales y religiosos.

∗ Doctrina musulmana: la doctrina de Islam, de acuerdo a sus Cinco Pilares, establece que: 1) sólo hay un Dios, Alá, y que Mahoma es su profeta; 2) el musulmán debe orar cinco veces al día en dirección a la Meca; 3) debe ayunar durante el mes de Ramadán; 4) debe dar limosnas a los pobres y 5) debe peregrinar por lo menos una vez en la vida a la Meca. Por otra parte, debe luchar en la Guerra Santa. Todas estas ideas están recogidas en el Corán.

LAS CRUZADAS:

Estas grandes empresas, que fueron acometidas por la Iglesia, se generaron por la imposibilidad de visitar los Santos lugares, que recuerdan la Gloria, Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, debido a que los turcos selyúcidas se apoderaron de Palestina.

Las Cruzadas fueron convocadas por el Papa Urbano II en el Concilio de

Clermont. Fueron 9 en total, y, a pesar de no haber cumplido su objetivo, trajeron importantes consecuencias para Europa: los señores feudales perdieron el poder político y económico, ya que perdían sus tierras para cubrir las deudas de las cruzadas; emerge una gran cantidad de comerciantes enriquecidos, que marcan el inicio del proceso urbano del siglo XII (Génova, Venecia, Pisa); y por último, el contacto con Oriente permitió la inserción de algunos rasgos culturales árabes.

5. LA SOCIEDAD FEUDAL:

A la muerte de Carlomagno siguieron nuevas conmociones producidas en gran parte por nuevas migraciones e invasiones: Los germanos del Norte o normandos, provenientes de Escandinavia, se dirigieron a Rusia, Inglaterra, el Norte de Francia y el Mediterráneo.

Los pueblos eslavos se extendieron por la Europa centro- oriental. Los húngaros o magiares, jinetes nómades provenientes del centro de Asia, recorrieron la cuenca del Danubio. En el curso del Siglo X estos pueblos se hicieron sedentarios y se convirtieron al cristianismo. Empezaron a formarse los pueblos que en definitiva determinarían la fisonomía de Europa.

Todos estos cambios se produjeron en medio de una transformación general de las formas económicas, sociales y políticas. Decayeron las ciudades, disminuyó y casi desapareció el comercio internacional, se redujo el uso de la moneda y la tierra quedó como la principal riqueza. Los poderes centrales perdieron toda autoridad y desapareció la organización administrativa burocrática. Lentamente se formó un nuevo orden que ha recibido el nombre de feudalismo.

En medio de las interminables guerras los hombres anhelaron por encima de todo

poder disfrutar de protección y seguridad. Como los poderes centrales perdieron toda autoridad se tuvo que recurrir a los poderes locales. Se generalizó la costumbre de que los vecinos de un lugar se sometieron a quien los podía defender mejor: a veces un conde, pero muchas veces también algún particular que no poseía ningún título o cargo oficial, pero que se imponía a los demás por su valentía y su sentido de la autoridad. A estos hombres se les empezó a llamar señores, mientras que las personas que se encomendaban a su protección recibieron el nombre de vasallos. Entre señor y vasallo se estableció una especie de contrato: el señor prometía, mediante un juramento de fidelidad, a ciertos servicios. El régimen vasálico se generalizó a través de toda la sociedad: el rey encabezaba la pirámide: sus vasallos eran los duques, condes y otros señores poderosos.

Estos, por su parte recibían la “fidelidad” de las personas más ricas e influyentes de su región las cuales, a su vez, recibían los servicios de vasallos más modestos. De ésta manera, desde la cima hasta la base de la sociedad, toda persona estaba vinculada a otra. BENEFICIO O FEUDO: ELEMENTO ECONÓMICO DEL RÉGIMEN FEUDAL El régimen vasálico constituyó una determinada forma de organización del poder cuyo desarrollo se vio favorecido por las condiciones económicas imperantes en la época. En aquellos tiempos la tierra era la única riqueza. Muchas veces los propietarios, al encomendarse a una persona más poderosa, solicitaron protección no sólo para ellos mismos, sino también para sus tierras. A menudo donaban sus tierras a su protector, pero conservaban su usufructo. Por otra parte, los señores poderosos, dueños de grandes propiedades, para recompensar a sus servidores, les daban uno de sus propios dominios y les permitieron recibir sus productos. El dueño daba su tierra en beneficio o, como se diría luego, en feudo. En un comienzo se concedieron los feudos ante todo como compensación económica por los servicios prestados. Más, con el tiempo se generalizó la costumbre de que los señores diesen los feudos a aquellos que se encomendaban a ellos como vasallos. - El régimen feudal nació de la combinación del vasallaje y feudo.

El régimen feudal Este sistema de tenencia de la tierra y servicio personal se generalizó en la mayor parte de Europa, si bien sus formas específicas variaron mucho de un país a otro y de un siglo a otro. El acto mediante el cual una persona se convertía en vasallo y recibía un feudo era solemne y lleno de colorido. El vasallo debía prestar el homenaje, se arrodillaba, con la cabeza descubierta y sin armas y colocaba sus manos juntas entre las manos del señor. Luego decía: “Señor, yo seré vuestro hombre”. Al homenaje seguía la fe, el juramento de fidelidad que se prestaba poniendo el vasallo sus manos sobre las Sagradas Escrituras o una reliquia. Luego seguía la investidura, el señor investía al vasallo del feudo y con éste fin le entregaba un objeto simbólico, una rama o un terrón que representaba la tierra enfeudada. Mediante el homenaje y la investidura se establecía un contrato que imponía obligaciones recíprocas. El señor debía al vasallo protección y mantención. El vasallo debía presentarse con armadura y caballo y debía mantenerse con sus propios medios. Como un señor poderoso tenía a muchos vasallos, el vasallaje le proporcionaba las fuerzas armadas necesarias para defender sus propiedades y la de sus vasallos y siervos. Con el tiempo, el servicio militar quedó reducido a cuarenta días al año. El vasallo debía prestar ayuda pecuniaria, esto significaba que:

• Pagar el rescate del señor que había caído prisionero, • Dotar de armadura al hijo primogénito del señor que era armado caballero, • Pagar el matrimonio de la hija mayor, • y para la partida del señor a Tierra Santa.

Con el tiempo no sólo las tierras, sino también toda clase de funciones y derechos

públicos fueron entregados en feudos. Los condes, que una vez habían sido funcionarios nombrados por el rey, se convirtieron en vasallos que ejercían las funciones públicas por derecho feudal.

El rey feudal gozaba de un poder muy limitado. Sólo ejercía autoridad sobre sus dominios propios y los vasallos inmediatos, pero no tenía ningún poder directo sobre la gran masa de la población. Cada señor gobernaba en sus dominios.

Los grandes señores, los duques y condes, eran verdaderos reyes en sus dominios,

mantenían sus propias fuerza militares, administraban justicia, percibían impuestos y acuñaban monedas. Y también los vasallos inferiores ejercían funciones públicas que en el imperio romano habían sido desempeñadas por la administración imperial y que en el estado moderno serían desempeñados por los organismos propios del estado.

El régimen feudo –vasálico fue, pues, una organización del poder político que

correspondió a las condiciones especiales de la Edad Media. El sistema feudal no pudo garantizar en plena estabilidad política. Sin embargo, en tiempos de escaso desarrollo económico y técnico y de mucha violencia, ofreció ciertas condiciones de paz y justicia e inculcó a los hombres ciertos valores que conservan su sentido hasta la fecha, el sentido del honor, la virtud de la lealtad, el respeto por la dignidad de la persona, la estimación de la mujer, la fe en la palabra dada.

La sociedad: La sociedad medieval se compuso de grupos sociales fijos, los estados o estamentos, nobleza, clero y población campesina.

La nobleza feudal estaba formada por el rey y los señores y sus vasallos. Su estado era hereditario, o sea, era una nobleza de sangre. La nobleza medieval fue fundamentalmente una nobleza guerrera. Según el derecho feudal cada persona sólo podía ser juzgada por alguien que fuese igual o superior. Por eso los nobles sólo podían ser juzgados por otros nobles, sus pares o iguales. El Clero o clase religiosa, que cumplió, junto con sus funciones religiosas con importantes funciones sociales y culturales. Los miembros del alto clero provenían a menudo de la nobleza, la iglesia estuvo siempre abierta a todos los grupos de la sociedad, de modo que también humildes campesinos tuvieron la posibilidad de ordenarse sacerdotes y ascender a los más altos cargos eclesiásticos.

En la base de la escala social se encontraba la población campesina, el tercer estado. Sólo unos pocos campesinos conservaron la libertad personal, en su mayor parte eran siervos que, por nacimiento y herencia, dependían de algún señor.

ECONOMÍA MEDIEVAL: 1º. El mundo medieval fue un mundo rural. Entre el siglo V y el siglo XI la economía

tuvo un carácter casi exclusivamente agrario. La tierra fue fuente de riqueza y poder. La base era la villa, que eran las tierras que los vasallos entregaban a sus señores

feudales. La parte más importante era el Castillo fortificado, que estaba rodeado por todo tipo de dependencias que justificaban el carácter autárquico que tenía el feudo. Las tierras en la villa se dividían en: tierra indominicata (uso exclusivo del señor), mansos (propiedad y usufructo de los villanos) y las tierras comunales.

2º. A partir del siglo X empezaron a renacer las ciudades, primero en Italia y luego en el resto de Europa. La ciudad medieval tuvo su origen en el aumento de la población, en

necesidades de defensa militar, en el incremento de la producción agrícola y de la riqueza, en la mayor circulación de los bienes y de los hombres y de los adelantos técnicos que se produjeron hacia el año 1000.

Como consecuencia del aumento de la población creció la demanda. Al mismo

tiempo se afinaron los gustos, los señores quisieron elevar sus niveles de vida y crecieron las rentas señoriales. Las clases superiores ya no se contentaron con satisfacer sus necesidades mínimas y anhelaron rodearse con cierto lujo y de una mayor belleza. Por otra parte, los adelantos técnicos permitieron incrementar la producción agrícola y perfeccionar la industria artesanal. La combinación de estos factores se tradujo en un mayor intercambio de bienes. Ello se vio facilitado a su vez por un mejoramiento de las vías de comunicación. Retrocedió el bosque, crecieron las áreas de cultivo y se acortaron las distancias entre los centros poblados. Al mismo tiempo volvió a circular una mayor cantidad de dinero. Los metales preciosos, utilizados durante largo tiempo ante todo para fabricar coronas, diademas y otras obras de orfebrería, fueron convertidos nuevamente en monedas cuya circulación se estaba haciendo cada vez más necesaria.

Como consecuencia de todos estos cambios, se produjo una apertura de la economía cerrada de los señoríos y se aceleró el intercambio de bienes.

En medio de todos estos se intensificó y amplió el comercio local y renació el comercio internacional. Dadas las condiciones técnicas de la época, el comercio internacional se sirvió ante todo de las vías marítimas y fluviales. Las dos principales arterias del comercio marítimo internacional fueron los Mares del Norte y el Mar Mediterráneo

Luego de esto surgieron ciudades, tales como: Nápoles, Florencia Pisa y Génova en Italia, Marsella en Francia y Barcelona en España se convirtieron en puertos importantes.

El comercio recibió nuevos estímulos con las Cruzadas, los navegantes cristianos cruzaban el Mediterráneo y llegaban hasta Bizancio y los puertos de Asia Menor, Palestina y Egipto.

Los comerciantes muchas veces prefirieron viajar en grupo para poderse defender mejor contra los peligros que los aguardaban por el camino. En un comienzo, estas asociaciones fueron ocasionales y duraban por un solo viaje. Pero con el tiempo se formaron asociaciones permanentes que recibieron diferentes nombres: hermandades, guildas, hansas, dependiendo del lugar en que se encontraban. La Liga Hanseática fue la guilda más destacada, que estableció su monopolio sobre el comercio marítimo de todo el norte de Europa. Además, a partir del siglo XI, se comienza a utilizar nuevamente el dinero, lo que facilitó el intercambio comercial y la acumulación de riquezas.

Este capital excedente fue puesto a disposición del comercio y la producción, comenzando así el capitalismo y el surgimiento de los bancos y banqueros (Médicis en Florencia). Con este desarrollo de la ciudad aparece un elemento nuevo en la sociedad europea: la clase burguesa, formada por los comerciantes y artesanos enriquecidos.

LA FORMACIÓN DE LAS MONARQUÍAS NACIONALES:

Al entrar en crisis el régimen feudal, las monarquías recuperan su fortaleza y se inician acelerados procesos de unificación, tanto políticos como territoriales: es así como el monarca es la expresión política del Estado. En la medida en que el rey, en el siglo XV, recupera el poder político perdido, se ve apoyado por los burgueses, que exigen una autoridad centralizada y firme. A partir de esto, nace la monarquía nacional: rey (cabeza del Estado) → corte (nobleza) → administración (burocracia burguesa) → ejército (soldado profesional) → diplomacia (regula las relaciones bilaterales entre las monarquías).

LEGADO CULTURAL DE LA EDAD MEDIA:

Se dio fundamentalmente en torno al desarrollo de las artes y letras: en las artes, la arquitectura (arte románico y gótico) y el desarrollo de la cúpula, la bóveda y el mosaico, fundamentalmente gracias al aporte árabe (destacan en particular la Mezquita de Córdova, la Alhambra de Granada y el Alcázar de Sevilla). En la literatura se desarrolla la escolástica (Santo Tomás y su Suma Teológica), el poema del Cid y la Divina Comedia de Dante. El Imperio Bizantino nos hereda su cuerpo legal, que fue la base del derecho civil de gran parte de Europa y luego de Latinoamérica (Justiniano y el Corpus Iuris Civiles). Por último, Oriente nos entrega conocimientos acerca del comercio (uso del cheque, sociedades comerciales y de acciones, letras de crédito, etc.), medicina, matemática y astronomía.