Informativo

Nº 70, 1 de diciembre de 2010 Año IV

Contenido

CENTRO INTERNACIONAL DEL DIACONADO DE AMÉRICA LATINA (CIDAL)

• El CIDAL desea a todos los lectores una Feliz Navidad y un próspero Año Nuevo

• Encuesta a los Diáconos Permanentes de América Latina 2010

DEPARTAMENTO DE VOCACIONES Y MINISTERIOS (CELAM)

• Descripción del logo del II Congreso Continental de Diaconado Permanente

• Aspectos del Congreso para tener en cuenta

INSTITUTO TEOLÓGICO PARA AMÉRICA LATINA (ITEPAL)

• Se dictará un Diplomado en Teología del Diaconado Permanente

INFORMACIÓN GENERAL

Argentina

• Diáconos permanentes de San Justo realizaron su retiro anual, AICA

Brasil

• Eleita nova Diretoria da CRD Sul 1 na Assembléia Geral de Aparecida, O Servo

Chile

• La Iglesia de Santiago recibirá 14 nuevos diáconos permanentes, Lic. Lyonel Laulié

• La Iglesia de Linares está de Fiesta. Recibió a tres nuevos diáconos permanentes, Conferencia Episcopal de Chile

Paraguay

• Sacerdotes y religiosos evangelizarán a migrantes paraguayos en Argentina, Diario La Nación

España

• Se realizó en España el XXV Encuentro Nacional de diáconos y esposas, Lic. Montserrat Martínez

Portugal

• III Simpósio dos Diáconos Permanentes de Portugal: O diaconado permanente e os desafíos da sua novidade, Comissão Episcopal Vocações e Ministérios

Escocia

• Fue editado el quinto número de la “New Diaconal Review”, CIDAL

REFLEXIONES

• Sí, hay diferencias… por eso, somos complemento, Diác. Albino Mauro, pssg (Guatemala)

• La necesaria cercanía de los diáconos con los laicos, Diác. Pedro Barranco Fernández (España)

• O Evangelho é integral, não parcial, Diác. Luiz Gonzaga (Brasil) • Los diáconos permanentes en la Verbum Domini , Diác. Lic. José Espinós

(Argentina)• El servicio del diácono permanente en la pastoral misionera de la Iglesia,

Diác. Héctor Muiño (Argentina)• Dos tipos de diáconos, Diác. Miguel Ángel Herrera Parra (Chile)

TESTIMONIO

• Una tarde con Montserrat Padrós, viuda del Diácono Lluís, Lic. Montserrat Martínez (España)

ORACIÓN

• Predicar a María en Adviento, Prof. Arnaldo Cifelli (Argentina)

TRABAJOS REALIZADOS POR DIÁCONOS PERMANENTES

• Ecumenismo, Diác. Prof. Milton Iglesias Fascetto (Uruguay)

CURIOSIDADES PASTORALES

• Los “e-priest” mexicanos, más favorables a las nuevas tecnologías, ZENIT (México)

• Un cura flogger oficia misas "bolicheras" en Santa Fe, José María Costa (Argentina)

HUMOR

• Pastor novato

EDICIONES

• Anteriores y próxima

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INFORMACIÓN SOBRE EL CIDAL (en lenguas castellana y portuguesa)

• Qué es el CIDAL • ¿Qué es el CID?• Quiénes dirigimos el CIDAL• Para contactarse con nosotros• Destinatarios de este Informativo

• Envío periódico de información general de interés sobre la vida y el ministerio de los diáconos permanentes.

• Este servicio es gratuito.• Con este informativo pretendemos cumplir con una de las misiones que se propusiera el

CIDAL: difundir y acompañar la marcha del diaconado permanente desde una perspectiva latinoamericana. Nos anima la vocación de servicio a nuestros hermanos diáconos, no un fin de lucro. Por eso pedimos a los destinatarios de este correo que se sientan invitados a participar de este servicio como voluntarios, remitiéndonos periódicamente noticias relacionadas con este ministerio en sus respectivas diócesis y países. Es nuestra intención seguir construyendo una amplia red de referentes diaconales. Enviamos a los destinatarios de este Informativo nuestro fraternal saludo. Diáconos R. Tejera, J. Iglesias, J. Durán y J. Espinós. Nuestra dirección: cidal@diaconadopermanente.clero.org

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CENTRO INTERNACIONAL DEL DIACONADODE AMÉRICA LATINA (CIDAL)

El CIDAL desea a todos los lectores una Feliz Navidady un próspero Año Nuevo

Diáconos Rafael Tejera, José Iglesias, José Durán y José EspinósDirectiva del CIDAL

Quienes tenemos la responsabilidad de animar el CIDAL queremos saludar a los lectores de este Informativo ante la proximidad de la fiesta de la Natividad del Señor. De un modo especial a los Referentes Nacionales y Diocesanos de este Centro en el mundo, cuyo servicio apreciamos, valoramos y agradecemos.

Pedimos al Niño Jesús que los bendiga a todos y cada uno de ustedes, a sus familias y a sus comunidades y les conceda un fecundo año nuevo.

Por último, gracias a cuantos han tenido la gentileza de enviarnos sus saludos cargados de afecto y fraternidad. Que el Señor les retribuya con creces sus atenciones.

Encuesta a los Diáconos Permanentes de América Latina 2010El 3 de diciembre vencerá el plazo de entrega

Si bien hemos recibido un número considerable de respuestas, su valor radicará en la amplia base que la sustente. Este recurso, que no tiene precedentes, nos permitirá conocer las dificultades y expectativas que tienen los diáconos latinoamericanos y cómo evoluciona anualmente. Su texto fue distribuido con el Informativo nº 69, del pasado 3 de noviembre. Si embargo, quienes lo requieran, pueden pedir su archivo a cidal@diaconadopermanente.clero.org Dicha encuesta, dirigida a los diáconos permanentes que ejercen su ministerio o residen en América Latina y el Caribe, puede remitirse cumplimentada a miguelangel.herreraparra@gmail.com

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DEPARTAMENTO DE VOCACIONES Y MINISTERIOS (CELAM)

Descripción del logo del II Congreso Continental de Diaconado PermanenteSe realizará en Itaicí, San Pablo, Brasil, del 24 al 29 de mayo de 2011

Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM

El logo del Congreso, dado a conocer recientemente, presenta una gran riqueza visual que provoca distintas emociones en las distintas personas. Buscando profundizar su interpretación, se pueden señalar los siguientes aspectos:

• La luz que ilumina el camino evoca la afirmación del salmista “tu Palabra es la luz en mi sendero” (cfr. Sal 119, 105). En el contexto del reciente Sínodo de la Palabra, debe resaltarse la conciencia de que cualquier impulso misionero brota de la Palabra y transmite la Palabra. En el capítulo 1 de Juan, Luz y Palabra se conjugan en Cristo, de quien los diáconos son discípulos misioneros en papel de Cristo Siervo (DA 205-208).

• El color celeste personifica a la Virgen Madre, horizonte de servicio para los consagrados.

• Los aros violetas representan la doble sacramentalidad

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del orden y del matrimonio (cfr. DA 205) con la que han sido enriquecidos muchos de los diáconos del continente. Ellos también simbolizan la comunión a la que están llamados todos los diáconos: entre sí, con su obispo, con el presbiterio y con toda la comunidad (cf. DA 206).

• Se destaca la imagen de la familia, primer espacio de apostolado de los diáconos (cfr. DA 208).• Las siluetas dan la impresión de juventud, recuerdo de la búsqueda de renovación y conversión pastoral.

En ellas se encarnan todos los diáconos del continente, y el compromiso que la Iglesia tiene de ofrecerles una adecuada formación integral, para ellos y sus familias, en las diversas dimensiones: humana, espiritual, intelectual y pastoral (cfr. DA 207).

• El logo también transmite la sensación de movimiento. Los diáconos son apóstoles que se ponen en camino para evangelizar en las nuevas fronteras de misión que brotan de los cambios socio-culturales (cfr. DA 208).

• Se incluye el logo de la Vª Conferencia, pues el espíritu de Aparecida es el que inspira y anima el carácter discipular misionero de este II Congreso. El deseo de un nuevo Pentecostés que anime la Misión permanente de la Iglesia en América Latina y el Caribe y el papel que los diáconos han de jugar en ella como apóstoles de las nuevas fronteras

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Aspectos del Congreso para tener en cuenta

Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM

Fecha

Tendrá lugar del 24 al 29 de mayo de 2011.

Lugar

Centro de Espiritualidad Inagnaciana de Itaicí,Rodovía José Boldrini, 170 – ItaicíIndiaiatuba – SP CEP: 13341-700Tel. (19) 2107-8500 / Fax (19) 2107-8510

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Reflexionar sobre la realidad pastoral de la Iglesia y del Diaconado en América Latina y el Caribe, escuchando las indicaciones que el Espíritu Santo ha hecho en Aparecida, para fortalecer el apostolado de los diáconos en la misión de las nuevas fronteras.

Objetivos específicos

1. REFLEXIONAR sobre los desafíos pastorales que la realidad cultural actual presenta al ser y quehacer del diaconado en América Latina y el Caribe.

2. COMPARTIR experiencias pastorales significativas de las diversas regiones.

3. PROPONER pistas para la acción pastoral de los diáconos en las nuevas exigencias de la misión continental y en las nuevas fronteras.

Lema

Los diáconos: apóstoles en las nuevas fronteras (Cfr. DA 208)

Participantes e inscripción

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Cada conferencia episcopal debe definir la conformación de su delegación. Ninguna persona podrá participar a título personal. Sólo se recibirán delegados avalados por la conferencia episcopal del país en que presten su servicio pastoral, además de invitados especiales del DEVYM. Se recomienda que de cada conferencia participen, al menos, cinco miembros: el obispo responsable para el tema de diaconado, su secretario ejecutivo y tres agentes de pastoral más que estén vinculados al tema (obispos, presbíteros, diáconos, consagrados, consagradas o laicos). Además de todos los otros diáconos y sus familias que cada conferencia episcopal, conforme a su realidad, considere oportuno enviar.

Cada conferencia episcopal realizará la inscripción de su delegación directamente al DEVYM, a más tardar el viernes 25 de marzo de 2011. No se recibirán inscripciones individuales.

Para obtener mayor información

Dirigirse al Departamento de Vocaciones y Ministerios (DEVYM) del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM): email: devym@celam.org y vocacionesyministerios@gmail.comTeléfono: + (57-1) 587 9710, ext. 1-229.

Próximamente nos referiremos al aspecto económico del Congreso y daremos a conocer la letra del himno oficial. La oración oficial puede encontrarse en la página 34 de la edición nº 69 del Informativo del CIDAL, del 3 de noviembre de 2010.

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INSTITUTO TEOLÓGICO PARA AMÉRICA LATINA (ITEPAL)

Se dictará un Diplomado en Teología del Diaconado PermanenteSerá del 21 de febrero al 4 de marzo de 2011

Centro Internacional del Diaconado de América LatinaBogotá, Colombia, 1º de diciembre de 2010

El Instituto Teológico Pastoral para América Latina –ITEPAL- ofrece cursos y diplomados para colaborar en la actualización de los agentes de pastoral. El próximo mes de febrero comenzará a dictarse el habitual Curso de Teología del Diaconado Permanente con la cooperación del Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM.

Se trata de un curso intensivo que abarca dos ciclos anuales de dos semanas de duración cada uno, especialmente dirigido a quienes forman y/o acompañan, en sus respectivas diócesis, a los diáconos permanentes y a los candidatos a este ministerio. Esta modalidad permite que el interesado pueda iniciarlo en cualquiera de los ciclos, que se denominan “A” o “B”.

Su objetivo es: promover una reflexión teológico-pastoral actualizada sobre la vida y el ministerio del Diácono Permanente para impulsar en el contexto latinoamericano un nuevo rostro de este ministerio.

En 2011 se dictará el ciclo A, que se extenderá del 21 de febrero al 4 de marzo con el siguiente temario: 01. Del lunes 21 al viernes 26 de febrero: “Vida y ministerio del diácono permanente”; y 02. Del lunes 28 de febrero al viernes 4 de marzo: “Itinerarios, características y dimensiones del Diaconado Permanente: formación inicial”.

Para obtener mayor información académica o sobre otros aspectos complementarios, como los aranceles, el alojamiento y la alimentación durante el desarrollo de cada ciclo, pueden dirigirse a la Srta. Nancy Stella Sanabria G., Secretaria Académica Itepal, a los teléfonos (+57 1) 667 01 10 y 587 97 10 Ext. 303; al celular (+57) 311 223 89 58; o a su correo personal: nancy_stellas@hotmail.com

Otra alternativa es dirigirse al Pbro. Paulo Crozera, Vicerrector Académico del ITEPAL, Avenida Boyacá No.169d-75 Bogotá, Colombia, teléfono (+57-1) 5879710 ext. 500; Fax (+57-1) 5879715; email: viceacademico@celam.org

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CONSULTE LA PÁGINA WEB DEL ITEPAL PARA CONOCER TODA LA PROGRAMACIÓN CORRESPONDIENTE AL AÑO 2011: http://www.celam.org/itepal

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INFORMACIÓN GENERAL

Argentina

Diáconos permanentes de San Justo realizaron su retiro anual

Agencia AICASan Justo, Buenos Aires, 5 de noviembre de 2010

Del 29 al 31 de octubre la Escuela de Ministerios y Diaconado Permanente “Pablo VI”, de la diócesis de San Justo, realizó el retiro espiritual anual con el objetivo de profundizar en “distintos temas que atañen al diácono, en especial sobre la responsabilidad de servir en una diócesis con características tan variadas y tan poblada como la de San Justo”.

Con modalidad de silencio, el retiro estuvo dirigido por el director de la Escuela, presbítero Juan Morre, y contó con la participación de una decena de diáconos que pudieron reflexionar sobre temas de importancia para su ministerio del altar, la Palabra y la caridad, y analizar en detalle los requisitos vocacionales, las realidades ministeriales, las características de los tiempos que les toca evangelizar, y la humildad, responsabilidad y madurez necesarias para asistir en el Sagrado Orden.

El padre Morre ahondó temas como las fuentes de la Lectio Divina; las oraciones litúrgicas de Laudes, Vísperas y Completas; la importancia de la espiritualidad mariana; la necesidad del contacto con los pobres; y la Palabra, la relación fraternal con el pueblo laical y el clero como condiciones fundamentales de los diáconos. También se vieron documentos de la Iglesia alrededor de temas doctrinales y teológicos, y autores de filosofía y psicología actual.

El retiro finalizó con la misa y luego se realizó el tradicional almuerzo con las esposas e hijos de los diáconos y los candidatos.

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BrasilLãs siguientes informaciones están tomadas de

O Servo, Informativo on line da Comissão Regional dos Diaconos CRD Sul I Estado de São Paulo, Ano V - n º 50 - Novembro de 2010

www.crdsul1.com.br

Eleita nova Diretoria da CRD Sul 1 na Assembléia Geral de Aparecida

A Assembleia Geral Eletiva da Comissão Regional dos Diáconos do Estado de São Paulo – CRD Sul 1, reunida no CERESP – Centro de Espiritualidade Redentorista de Aparecida, elegeu no dia 6 de novembro, a nova diretoria da CRD. Num clima de cordialidade e comunhão, o processo eleitoral foi conduzido pela Junta Eleitoral formada pelos Diáconos Luis Moreira (Itapetininga), Gerson Schimind (Sorocaba) e Valdeci Florentino dos Santos (Jundiaí). Os 30 diáconos permanentes presentes votaram nos candidatos Diác. José Carlos Pascoal (Diocese de Jundiaí) e Michel Astun (Diocese de Franca), sendo reeleito presidente o Diác. Pascoal para o quadriênio 2011/2014.

Na sequência foram indicados e aprovados os seguintes diáconos: Diac. José Getulio do Nascimento (Diocese de Lorena), vice-presidente; Diác. Aparecido Tomazinho (Diocese de Franca), Secretário; Diác. Edson Aparecido Zaia Moreira (Diocese de Santo André), Tesoureiro. Para o Conselho Econômico e Fiscal foram eleitos: Diác. Michel Astun (Diocese de Franca); Diác. Valdeci Florentino dos Santos (Diocese de Jundiaí); Diác. José Maria Neto (Diocese de Santo André). A relação dos eleitos será entregue ao Conselho

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Episcopal do Regional Sul 1 da CNBB, responsável pela aprovação da Diretoria eleita.

Dom Diógenes Silva Matthes, Bispo Emérito de Franca e referencial dos Diáconos do Regional Sul 1, não pode estar presente devido lesão na perna. O querido Bispo enviou mensagem aos participantes, que foi lida pelo Secretário Diác. Geraldo Ferreira Gonçalves, da Diocese de São João da Boa Vista. O Diác. Zeno Konzen, da CRD Sul 3 (Rio Grande do Sul) e vice-presidente da CND participou da Assembléia como observador.

No domingo, 7 de novembro, aconteceu a 17ª Romaria Estadual dos Diáconos e Esposas com Maria em Aparecida. Cerca de 40 diáconos e 15 esposas, mais uma delegação de romeiros das Comunidades da Diocese de Franca que acompanharam os diáconos daquela Diocese na Assembléia participaram da Missa das 08h, no Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida, presidida pelo Arcebispo de Aparecida Dom Raimundo Damasceno, escolhido recentemente Cardeal pelo Papa Bento XVI. A Missa foi televisada pela TV Aparecida e TV Cultura, e retransmitida por várias emissoras de Rádio e TV do Brasil, além do portal A12 do Santuário Nacional. Após a Missa todos se dirigiram ao CERESP para a cerimônia de encerramento da Assembléia Geral da CRD Sul 1.

Diretoria da CRD Sul 1 2011/2014

* Presidente: Diác. José Carlos Pascoal, Diocese de Jundiaí.* Vice-presidente: Diác. José Getúlio do Nascimento, Diocese de Lorena.* Secretário: Diác. Aparecido Tomazinho, Diocese de Franca.* Tesoureiro: Diác. Edson Aparecido Zaia Moreira, Diocese de Santo André.

Calendário 2011 da CDD Sul 1

• 12/02: Reunião da Diretoria com Conselho Econômico e Fiscal Porto Ferreira, 9h as 12h.• 07 a 10 de Abril: Assembléia Nacional da CND – Itaicí, Indaiatuba.• 09/04: Reunião da Diretoria da CRD Sul 1 – Itaicí, Indaiatuba.• 24 a 29 de Maio: II Congresso Latinoamericano e do Caribe do Diaconado Permanente – Itaicí, Indaiatuba.• 09/07: Reunião do Conselho Consultivo da CRD Sul 1 – Diretoria com Presidentes das CDDS – Porto Ferreira, 9h as 12h.• 08/10: Reunião da Diretoria com Conselho Econômico e Fiscal – Porto Ferreira, 9h as 12.• 06 de Novembro: 18ª Romaria Estadual de Diáconos e Esposas com Maria em Aparecida.

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Chile

La Iglesia de Santiago recibirá 14 nuevos diáconos permanentes

Lic. Lyonel Laulié, MDISantiago, Chile, 1º de diciembre de 2010

lyonel@iglesia.cl

Queridos hermanos; estamos viviendo el Retiro Canónico, previo a nuestra ordenación diaconal. Como les adelantara, el próximo sábado 1° de Adviento, 4 de diciembre, a las 10 de la mañana, en la Catedral de Santiago de Chile, los abajo indicados seremos ordenados diáconos, por el Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa.

Estos son los próximos matrimonios diaconales, por quienes pedimos desde ya sus oraciones:

Ordenandos:

1.- ALONSO HERNÁN ALIAGA PARRAGUEZ (50), casado con Ma. Angélica Torrealba (2 hijos), de la Parroquia Cristo Resucitado, Maipú, Zona Oeste.

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2.- CÉSAR ENRIQUE ARCOS VALLEJOS (47), casado con Elizabeth Jiménez (3 hijos), de la Parroquia Santa Elena, Las Condes, Zona Codillera.

3.- HUGO ALEJANDRO BASSO NUÑEZ (53), casado con Bernarda Liliana Gajardo Arenas (3 hijos), de la Parroquia Ntra. Sra. de la Visitación, Maipú, Zona Oeste.

4.- JUAN GUILLERMO CÁDIZ PARRA (53), casado con Hilda Haidee Jiménez González (3 hijos), de la Parroquia San Pedro Nolasco, Puente Alto, Zona del Maipo

5.- RAMÓN BERNARDO CONTRERAS VARELA (59), casado con Rosa Sepúlveda (3 hijos), de la parroquia del Espíritu Santo, San Joaquín, Zona Sur

6.- MARCELO EDUARDO FLORES FARÍAS (60), casado con Mónica Fuenzalida (3 hijos), de la Parroquia San José Benito Cottolengo, Cerrillos, Zona Oeste

7.- LYONEL SPENCER LAULIÉ ÁVALOS (53), casado con Margarita Isabel del C. Cerda Aguirre (3 hijos), de la Parroquia Ntra. Sra. del Sagrado Corazón de Lo Negrete, Independencia, Zona Norte.

8.- ROBERTO DEL TRANSITO MAUREIRA MELLA (50), casado con Delia Miranda (2 hijos), de la Parroquia san Esteban, Puente Alto, Zona del Maipo

9.- ANTONIO DEL TRANSITO MOSQUERA RIVERA (62), casado con Eugenia Vera Campos (4 hijos), de la Parroquia Santa Gema Galgani, Ñuñoa, Zona Cordillera

10.- LUIS ALBERTO ORTEGA NÚÑEZ (47), casado con Rosa Zamorano (3 hijos), de la Parroquia San José Benito Cottolengo, Cerrillos, Zona Oeste

11.- JAIME ENRIQUE PICHUANTE MUÑOZ (49), casado con Elena Fernández (1 hija), de la Parroquia Madre de la Divina Providencia, Puente Alto, Zona del Maipo

12.- JOSÉ ISMAEL POBLETE GALAZ (53), casado con Lidia González (2 hijos), de la Parroquia san Cayetano de La Legua, San Joaquín, Zona Sur

13.- HÉCTOR RAMÓN RAMÍREZ JIRÓN (53), casado con Cristina Venegas Orellana (3 hijos), de la Parroquia Cristo Resucitado, Maipú, Zona Oeste

14.- JOSÉ ANTONIO VALENZUELA SAN MARTÍN (44), casado con Silvia Gatica (2 hijos), de la Parroquia Santa Gema Galgani, Ñuñoa, Zona Cordillera

En Jesucristo, siervo y esposo, bueno y fiel.Volver

La Iglesia de Linares está de FiestaRecibió a tres nuevos diáconos permanentes

Conferencia Episcopal de ChileLinares, Chile, 21 de noviembre de 2010

www.iglesia.cl

La Eucaristía fue presidida por Monseñor Tomislav Koljatic, concelebraron el Clero Diocesano, Diáconos y Ministros. En este gran paso, los nuevos Diáconos, fueron acompañados por sus esposas e hijos, quienes junto a sus amigos dieron gracias a Dios por esta vocación y la generosa respuesta al llamado del Señor. Notable fue la presencia de los fieles, que llegaron en masa desde los distintos decanatos, pues quisieron estar presente en la ceremonia.

Después del Evangelio los candidatos al Diaconado, son llamados por el Diácono Carlos Matus,

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quien les nombra y ellos responden, con voz firme y clara “presente”.

Los nuevos diáconos fueron presentados por el P. Luis Fuentealba Sánchez, Director Diocesano de la Escuela de Diáconos, quien ante el Obispo y la asamblea, ratificó la formación recibida por los futuros diáconos, así como también dio testimonio de la idoneidad para asumir este importante servicio del Altar.

La estola es el signo externo de la misión de servicio que estos hermanos han recibido. Sus esposas e hijos ayudan a los nuevos servidores del Altar a ponerse la estola diaconal. En tanto el coro y la asamblea acompañaban este solemne momento cantando.

El siguiente paso en la ceremonia, fue la entrega del Evangelio, a cada uno, por parte del Sr. Obispo, quien dijo: “Recibe el Evangelio de Cristo, del cual has sido constituido mensajero; ten presente que debes creer la palabra de Dios que proclamas y hacer de ella norma de tu vida”. Se cierra este momento con un fuerte abrazo de paz.

Al finalizar la ceremonia cada nuevo Diácono dirigió una palabras para agradecer el momento que estaban viviendo: Los tres coincidieron en dar gracias al Señor por haberlos llamado a este servicio, gracias a sus familias que les han apoyado en todo el proceso de formación al Diaconado, a los amigos y vecinos que han sido parte importante en todo este caminar y por supuesto a la confianza de Monseñor Koljatic y los sacerdotes que les han guiado en el camino al Diaconado.

Breve biografía de los nuevos Diáconos para la Iglesia, quienes han estado permanentemente colaborando en sus respectivas comunidades:

José Lindorfo Gutiérrez Sepúlveda, nació el 10 de Octubre de 1957, es casado con María Isabel Cáceres Cáceres, tres hijos, José Guillermo, Bárbara Elena, Héctor David. Sus primeros pasos pastorales los dio en la parroquia San José de Constitución. Actualmente realiza su acción pastoralen la misma parroquia y además en la comunidad Villa Santa Olga.

José Rigoberto Maureira Luna, nacido el 13 de Agosto de 1961. Casado con la María Cecilia Gutiérrez Lastra, dos hijos, Alan Dani, Ronaldo Aman. Sus comienzos fueron en la parroquia San José de Parral. Hoy en día realiza apoyo pastoral en la comunidad Nuestra Señora de Carmen de Copihue.

Sergio Carraso Mendez, nace el 22 de Marzo de 1954. Junto a su esposa, Carmen Gloria Villar Pacheco, tuvo tres hijos, Carolina Andrea, Sergio Anibal, Francisca Susana. Su servicio pastoral lo Iglesia Catedral de Linares. Actualmente su acción pastoral se centra en el Instituto Linares, donde se desempeña como profesor.

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Paraguay

Sacerdotes y religiosos evangelizarán a migrantes paraguayos en Argentina

Diario La NaciónAsunción, Paraguay, 1º de diciembre de 2010

www.lanacion.com.py

Sacerdotes, religiosas y diáconos se reúnen desde esta mañana, miércoles 1 de diciembre, en el local de la CEP de Alberdi 782 c/ Humaitá con el objetivo de reflexionar sobre la tradicional Misión Pastoral en la Argentina, en el contexto de la celebración de la festividad de la Virgen de Caacupé.

Culminada la reunión emprenden viaje a Buenos Aires, con el equipo liderado por la Pastoral de la Movilidad Humana, éste año con el lema: “Una nueva Evangelización para un nuevo Paraguay”.

En ésta edición nº 38 los misioneros tienen previsto colaborar con los migrantes de Buenos Aires, La Plata, Rosario y Neuquén para la celebración de la fiesta de Caacupé con profundo sentido cristiano.

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Mons. Mario Melanio Medina, Obispo de la Diócesis de Misiones y miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, forma parte del grupo de misioneros que viajan al país vecino.

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España

Se realizó en España el XXV Encuentro Nacional de diáconos y esposasReseña

Lic. Montserrat MartínezReferente Arquidiocesana del CIDAL en Barcelona

Barcelona, España, 1º de diciembre de 2010montserratm25@gmail.com

De los días 9 al 12 de octubre del 2010 se ha celebrado el XXV Encuentro de diáconos de las diócesis españolas, muchos de ellos acompañados por sus esposas. También ha habido un representante de los diáconos italianos y de los diáconos portugueses. Este año, Año Compostelano, el Encuentro se ha celebrado en Santiago de Compostela, como se celebró también en 2004 y en 1996. Tenemos el grato recuerdo de la asistencia, en 2004, de un pequeño grupo de diáconos franceses con sus esposas y de otro de diáconos italianos con sus esposas. En el presente Encuentro, el día 11 de octubre, hemos recordado también que se han cumplido los 48 años del inicio del Concilio Vaticano II.

Recordar, rememorar, revivir el pasado para actualizarlo, valorarlo, afianzar las raíces, vivir intensamente, con pleno sentido, el presente, y proyectarlo hacia el futuro con esperanza.

“Gratitud ante el pasado, pasión por el presente, confianza en el futuro”: Esto es lo que nos decía don Antonio Manuel Pérez, Vicario Episcopal y Delegado de Catequesis de Tenerife en sus dos ponencias sobre los “Rasgos de la sociedad actual y su incidencia en la vida y el ministerio de los diáconos” y “Cómo podemos afrontar hoy, como diáconos, esta situación”. Unas ponencias bien preparadas y bien expuestas, en las que se entreveía coherencia, implicación y sincero celo pastoral. Don Antonio nos ha invitado a que, personalmente y en grupo, reflexionemos cómo nos sentimos ante el presente momento de crisis y cambio, social y religioso, y cómo debemos actuar para afrontarlo con valentía y esperanza, atentos a los nuevos retos y a los nuevos lenguajes. También las esposas de los diáconos hemos participado en la reflexión, puesto que, como bautizadas, nos sentimos enviadas a la misión evangelizadora de la Iglesia, según nuestra propia situación y nuestros carismas, poniendo nuestra confianza en el Señor.

El Encuentro ha estado presidido por Mons. Bernardo Álvarez, obispo de Tenerife y Presidente del Comité Nacional para el Diaconado Permanente. Después de su cariñoso saludo, hubo unas breves informaciones sobre el diaconado a nivel nacional e internacional, y a continuación, Mons. Bernardo pronunció su ponencia sobre “La Lectio Divina”, centrándose especialmente en la praxis sobre el Salmo 22, viendo cómo, a partir de la lectura del texto pasando por la meditación, la oración y la contemplación, podemos llegar al compromiso cristiano.

En este Encuentro, fue especialmente significativa la Celebración de la Eucaristía en la Catedral de Santiago, el lunes 11 de octubre, a las 12h. En esta “Eucaristía del Peregrino”, en que un diácono leyó, en nombre de todos, la Ofrenda al Apóstol Santiago, nos sentimos unidos con los miles de peregrinos de todo el mundo que celebraban su fe con devoción y agradecimiento al Señor por los dones recibidos. Éste es el texto que se leyó: “Señor Santiago, los diáconos de España, sus esposas y familias, nos hemos acercado hasta aquí para celebrar nuestro vigésimo quinto Encuentro nacional. Damos gracias al Señor por el ministerio recibido; te pedimos que nos acompañes en la tarea de imitar a Jesús en la acción de servir y suscitar en el pueblo de Dios nuevas vocaciones al ministerio diaconal.”

Al Encuentro de este año han asistido 110 personas, que han reafirmado sus lazos de fraternidad, su fe y su compromiso, y se han despedido hasta el próximo Encuentro que se celebrará, Dios mediante, en Málaga los días 3 al 6 de diciembre de 2011.

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Portugal

III Simpósio dos Diáconos Permanentes de PortugalO diaconado permanente e os desafíos da sua novidade

Comissão Episcopal Vocações e Ministérios

Destina-se este Simpósio aos diáconos e esposas assim como aos delegados diocesanos para o diaconado, também aos Párocos, em especial os que têm diáconos permanentes como colaboradores.

PROGRAMA

30 DE NOVEMBRO

18h00 Acolhimento dos Participantes (Centro Pastoral Paulo VI – Salão do Bom Pastor)18h30 Oração e Introdução aos trabalhos. D. António Francisco dos Santos, Bispo de Aveiro e Presidente da CEVM19h00 Conferência: O Diaconado Permanente, hoje, na superação das ambiguidades da sua figura1. Ambiguidades na figura do Diácono2. Ambiguidade já nas origens. Act. 6,1-63. Ambiguidade no desenvolvimento ao longo da história4. O Diaconado restauradoD. Carles Soler Perdigó, Bispo Emérito de Girona21h30 Conferência: A Identidade e o Ministério Pastoral do Diácono Permanente, Lumen Gentium 29D. Carles Soler Perdigó, Bispo Emérito de Girona

1 DE DEZEMBRO

9h00 Laudes (Ig. Santíssima Trindade - Capela da Morte de Jesus)9h45 Conferência: A articulação do Diaconado Permanente com os outros MinistériosD. Carles Soler Perdigó, Bispo Emérito de Girona10h30 Intervalo11h00 Trabalho por grupos: O serviço do Diácono Permanente perante os desafios da sua novidade14h30 Plenário15h15 Conferência: A Santidade do Diácono Permanente: tornar-se servidor generoso e fiel, de Deus e dos homens, especialmente dos que mais sofrem (Normas…, 11)D. Carles Soler Perdigó, Bispo Emérito de Girona16h00 Intervalo16h15 Diálogo com o conferencista e Conclusão dos trabalhos17h30 Eucaristia (Ig. Santíssima Trindade - Capela da Morte de Jesus)

SECRETARIADO DA CEVM: R. D. ANTÓNIO BARROSOVolver

Escocia

Fue editado el quinto número de la “New Diaconal Review”

Centro Internacional del Diaconado de América LatinaAberdeen, Scotland, 1º de diciembre de 2010

En el mes de noviembre se distribuyó el quinto número de la “New Diaconal Review”, publicación impresa de frecuencia semestral (aparece en mayo y en noviembre de cada año) de la International Diaconate Centre – North European Circle (IDC-NEC), cuya sede se encuentra en: Ogilvie Institute, 16

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Huntly Street, Aberdeen, AB10 1SH, Scotland, tel.: 01224 638675.

Integran la Comisión del IDC-NEC Tony Schmitz (Chair), Ashley Beck, John Traynor, Nelleke Wijngaards-Serrarens, Rob Mascini (President of de IDC), Wim Tobé, Paul Wennekes y Göran Fäldt. Sus editores son Tony Schmitz y Ashley Beck, cuyas direcciones son: director@ogilvie.ac.uk y ashleybeck88@hotmail.com a las que se puede solicitar más información y efectuar suscripciones.

Colaboran, además, editorialmente: Dr. John Collins (Australia), Rt Revd Gerard de Korte (Netherlands), Revd. Dr. William Ditewig (USA), Revd. Dr. Michael Evans (England), Revd. Prof. Dr. Michael Hayes (England), Revd. Professor Bart Koet (Netherlands), Rt. Revd. Vincent Logan (Scotland) y Most Revd. Sigitas Tamkevicius (Lithuania).

El contenido de este número

Editorial- Deacons and the Afghan War, Ashley Beck and Tony Schmitz

Diaconal spirituality- Marriage and the Permanent Deacon, Paul Chamberlain- Marriage and diaconal formation when children are in the formative stage: thoughts from the journey,

Justin Harkin

Diaconia of word- Contemplative Homiletics, James Keating- Mark, suffering and that big question, ¨Who do they say I am?´, Sean Loone- Review of ´The Use and Abuse of the Bible´, by Henry Wansbrough OSB, Ashley Beck

Diaconia of altar- Review of ´Deacons, Ministers of Christ and of God´s Mysteries´, ed. Gearoid Dullea, Justin Harkin

Diaconia of Caritas- Interview with Hans van Beumel OFM, Nelleke Wijngaards-Serrarens- Deacons and the Euro (Part I), Ashley Beck

Theology and History of Diaconate- The perception of the Diaconate in Early Middle Ages: Some Evidence from Canon Law (Part II),

Thomas O´Loughlin- John N. Collins in dialogue with Klaus Kiebling: For deacons it´s not a matter of ´either-or´or ´both-and´,

John N. Collins- Discovering St Ephraem, Deacon and Doctor of the Church, Bill Burleigh

Documentation/Retrieving the Tradition- International Theological Commission Ministry of Deaconesses, Tony Schmitz

Report- Assembly of Delegates of the International Diaconate Centre, 14-16 September 2010

El Centro Internacional del Diaconado de América Latina agradece al Diác. Tony Schmitz, Delegado del CID en Escocia, la atención de enviar al CIDAL un ejemplar de este nuevo medio de comunicación entre los diáconos de habla inglesa de los países nórdicos de Europa.

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REFLEXIONES

Sí, hay diferencias… por eso, somos complemento

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Diác. Albino Mauro, pssgReferente Nacional del CIDAL en Guatemala

Guatemala, 1º de diciembre de 2010

El autor es miembro de la Congregación Pía Sociedad de San Cayetano, que fuera fundada en Italia el 24 de mayo de 1941 por el padre Ottorino Zanón. Al principio fue una respuesta a las necesidades de los jóvenes huérfanos y abandonados, víctimas de la guerra y de las precarias condiciones por la falta de trabajo en los años subsiguientes al segundo conflicto mundial. Más adelante en 1960, el sacerdote imprimió a la Congregación la orientación decisiva: la misión pastoral en las diócesis escasas de clero, en aquel país y en el extranjero.

Quiero empezar este artículo contando una pequeña anécdota que me pasó visitando el templo de Tikal en Guatemala. Le pregunté a la guía: “¿Hay diferencias y cuáles entre gringos, europeos y latinoamericanos?” Y me respondió con estas palabras: “Sí, hay diferencias. Los gringos tienen poder, dinero y estructuras. Los europeos tienen historia. Los latinoamericanos tenemos nuestra cultura”.

¡Madre mía! Y pensar que es a partir de estas diferencias que se construye la diaconía. Y también es a raíz de la cultura que se construye la diaconía. Es tiempo de rescatar la cultura de estos pueblos, es tiempo de devolverles sus raíces y no se trata de un acto de magia, ¡NO! se trata de un trabajo junto a la gente.

El reto actual de la Iglesia latinoamericana debería ser “ir a las raíces” puras de este pueblo, allí encontraría dignidad, fuerza, coraje y mucho empuje de la propia gente.

Gracias a Dios, para construir relaciones y construir la diaconía de Jesús no se necesita tanto dinero, ni tanto poder…ni tanta historia y me parece que los latinoamericanos y toda la gente del mundo han dado muestras de que para salir adelante solo se necesitan unidad, fuerza y muchas ganas de luchar. La experiencia de los mineros chilenos es un ejemplo. Recordemos que la diaconía de Jesús nace en los pueblos, vive en los pueblos y se hace fuerte en el corazón (en la cultura) de esos pueblos, que día a día trabajan por un solo ideal: VIVIR.

Entonces podemos decir que todos tenemos mucho que aportar, todos tenemos “una diferencia” que nos hace complemento.

Hablar de diaconía dentro de la Iglesia católica no es fácil en este momento, por muchos motivos. La estructura y las funciones de la Iglesia han cambiado mucho en el curso de los siglos. Por ejemplo, se ha perdido en los últimos quinientos años la referencia a la Sagrada Escritura, recuperada últimamente por el impulso del Concilio Ecuménico Vaticano II. También en relación a la diaconía se perdió el sentido y significado profundo que tenía en los primeros siglos, y por eso ahora casi no se percibe su importancia en la vida y en la estructura eclesial.

Me parece que la excesiva institucionalización de la Iglesia hizo perder la forma sencilla y auténtica de las relaciones en la comunidad de Nazaret y en las primeras comunidades cristianas, eliminando al mismo tiempo también la diaconía, que se constituye en base a las relaciones.

Además, abandonando la referencia a la Sagrada Escritura se dejan las fuentes donde se originó la verdadera vivencia de la diaconía, transmitida de Jesús a los Apóstoles y de éstos a las primeras comunidades.

Fundamentalmente, Jesús vivió la diaconía rehabilitando y devolviendo la dignidad perdida a todas las personas. La parábola del buen samaritano es el icono que expresa de forma más clara y profunda este concepto.

Los apóstoles imitaron a Jesús constituyendo comunidades donde la dignidad cristiana daba importancia y sanaba la realidad humana herida. La Iglesia, en su larga historia, repitió lo mismo, especialmente cuando las órdenes religiosas se comprometieron y trabajaron para la promoción de la dignidad humana.

Ahora, en los últimos tiempos, la Iglesia vuelve a retomar y a subrayar esta tarea que desde siempre

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ha sido suya, y lo hace especialmente por medio de su doctrina social y de las enseñanzas del Concilio Vaticano II.

Mi experiencia de vida y de trabajo entre los pobres de América Central me hace ver que, a diferencia de los ambientes de Europa y también de las naciones ricas de América, en este contexto es importante la valorización y la toma de conciencia que produce la diaconía; es un paso fundamental para la aplicación de esta doctrina y de las encíclicas sociales de la Iglesia.

El aspecto comunional de la Iglesia ha sido subrayado mucho en los últimos tiempos, y como natural consecuencia de ello, el ministerio sacerdotal y el sacerdocio común. El ministerio diaconal nació para favorecer el servicio común, y el primer servicio es donar dignidad a aquellos por los cuales Jesús manifestó predilección y peculiar atención. Mirando la situación de la mayoría de los pueblos de América Latina constatamos que hay mucho que hacer por nuestras comunidades, especialmente en el ámbito de la animación y de la promoción. Por eso, antes que el hacer, es importante el ser de la Iglesia.

Desde los primeros siglos la Iglesia se presentó con un único sacramento del Orden sagrado, con los grados del episcopado, presbiterado y diaconado, en respuesta a las necesidades de los tiempos. Ahora, por evidentes razones pastorales y para formar verdaderas Iglesias locales, se necesita el ejercicio de la diaconía, siempre alrededor del obispo, que tiene el ministerio de la unidad y de la comunión. Los últimos documentos pontificios afirman claramente que si es indispensable la figura del obispo y del sacerdote para la comunión eclesial y la celebración de la Eucaristía, también es necesaria la presencia de la diaconía y del diaconado: es indispensable para formar una Iglesia abierta al mundo y atenta a sus necesidades.

Así se expresa el Papa en la encíclica “Deus Caritas est.”:

“…La naturaleza íntima de la Iglesia se expresa en una triple tarea: anuncio de la Palabra de Dios (kerygma-martyria), celebración de los Sacramentos (leiturgia) y servicio de la caridad (diakonia). Son tareas que se implican mutuamente y no pueden separarse una de otra. Para la Iglesia, la caridad no es una especie de actividad de asistencia social que también se podría dejar a otros, sino que pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenunciable de su propia esencia”. (n..25).

Ministerio y sacerdocio son dos caras de la misma moneda, y está bien que el ministerio se pueda vivir de forma distinta y complementaria, dentro y fuera del templo, sanando la fractura entre fe y vida, poniendo en práctica sacerdocio y diaconado ministerial, y sacerdocio y diaconía común. Es necesario crear una nueva mentalidad a partir de una correcta lectura de la palabra de Dios, e instaurar una forma diferente de vivir las relaciones con la gente y sus problemas.

Los diáconos, que en su mayoría son casados y trabajan en profesiones civiles, pueden contribuir de una manera propia por su misma profesión para acercar la Iglesia al mundo y el mundo a la Iglesia.

Creo que esta es una urgencia de nuestro tiempo.

• La Iglesia como institución religiosa tiene principios que se fundamentan en la diaconía, sin embargo, necesita volver a sus raíces para que este sea el motor que guíe su caminar en el mundo.

• Un semillero de Diaconía es la comunidad cristiana, es la cotidianidad de la vida. Dejarnos impresionar por Jesús Diácono que se hace sencillo y pequeño en los pequeños.

• Los que se sienten llamados a la vocación de “servicio o Diaconía” necesitan una formación que los haga capaces de diferenciar que la diaconía no es un ministerio como tal, sino una manera de vivir conforme a la voluntad de Jesús Diácono.

• Favorecer y crear espacios de reflexión sobre las necesidades reales de la gente. Escuchar y vivir momentos que nos acerquen al verdadero sentido de la vida.

• Nuestra tarea con los pobres no es seguir “asistiéndoles” sino creer en ellos, trabajar con ellos, salir adelante con ellos y con sus propios medios.

• La diaconía es una novedad a la que la Iglesia está llamada a darle un espacio porque puede ser que ésta, bien vivida, sea la que le devuelva el sentido por la que fue creada.

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• No hay duda que la Iglesia está inmersa en todos los ámbitos de la vida y está en continua relación con el poder y con el servicio. Su misión entonces es estar en continua relación con su raíz que es Jesús y su opción por los pobres. Darle espacio a una Iglesia diaconal será la medicina contra la búsqueda del poder.

Para finalizar quisiera decir que no quise hablar tanto del ministerio diaconal y de sus proyectos y dificultades, sino de “diaconía” -así como lo hace el papa Benedicto XVI en su primera encíclica- porque esta es la urgencia para la Iglesia. Y para expresar mejor esta urgencia me surge esta imagen. La golondrina vuelve cuando se crean las condiciones. Así es para el diaconado. Este florece cuando la diaconía (esta mentalidad) crea las condiciones.

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La necesaria cercanía de los diáconos con los laicosReflexiones de un nuevo diácono de la Diócesis de Huelva

Diác. Pedro Barranco FernándezEspecial para el Informativo del CIDAL

Huelva, España, 1º de diciembre de 2010

Me llamo Pedro Barranco Fernández, estoy casado con Elisa y tenemos 4 hijos. Soy profesor de Religión, y vivo en la Comunidad Tierra Esperanza.

El pasado día 23 de Octubre de 2010 tuve la dicha, y la gracia, de ordenarme Diácono Permanente. Ha sido un proceso precioso descubrir que la Iglesia va renovándose en la historia y recupera, para el Pueblo de Dios, Ministerios y Servicios que estaban en sus orígenes. Y quizás, incluso, en una forma más parecida a cómo fueron concebidos por la primera Iglesia.

La Iglesia de la Diócesis de Huelva cuenta, actualmente, con otros 16 Diáconos Permanentes, casados, y que desarrollan su labor desde distintos ámbitos y en distintas realidades pastorales.

El Diaconado es, para mí, la afirmación de la riqueza con que el Espíritu distribuye sus dones. Recuperar una gracia, no en orden al Presbiterado, sino como realidad sacramental con significado propio, denota la vitalidad de la Iglesia, la juventud del Espíritu y la actualidad de los carismas que se reparten para un servicio mejor de los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

Este servicio pone a Jesús servidor como modelo, y esto lo acerca más al mundo, si cabe. La diaconía no es más que la expresión de la comunidad cristiana en su cercanía a los más pobres y necesitados; la virtualidad de la Palabra que debe ser dicha en todo tiempo y lugar; la acción liberadora de Jesús en su presencia sacramental y, por último, el acompañamiento al resto de los ordenados para acercarlos más a la realidad laical. Y es que, si se me permite, el Diácono permanece muy cerca del Pueblo de Dios, en concreto de los laicos, de quienes ha salido y con quienes ha crecido y desarrollado su fe. Por eso, y porque puede seguir incidiendo en el ámbito de las realidades temporales, su identidad se parece a la de un gozne, que permite la comunicación fluida entre los laicos y los ordenados.

La recuperación novedosa a partir del Concilio Vaticano II abre una puerta, y lo hace para concebir el sacramento del orden de una forma distinta, no ya como separados radicalmente, sino unidos a la doble realidad del mundo y de Dios. La Diaconía, por su carácter de servicio en la comunidad y desde la comunidad, le otorga una dimensión preciosa: la del Jesús cercano, la del Jesús humilde.

Un reto para toda una vida. Un don como un servicio. Una gracia que libera para liberar.Volver

O Evangelho é integral, não parcial

Diác. Luiz GonzagaArquidiocese de Belém – Pará – Amazônia

O Servo, Informativo on line da Comissão Regional dos Diaconos CRD Sul I

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Estado de São Paulo, Ano V - n º 50 - Novembro de 2010diaconoluizgonzaga@gmail.com

Evangelho é conceituado como uma mensagem integral de salvação que desconhece qualquer tipo de fronteira e que se dirige a todo ser humano e abrange toda a realidade de uma pessoa: física, moral, espiritual, intelectual, social e política.

O evangelho é integral, não parcial, por isso alcança o ser humano integralmente ou total, não fragmentariamente. É impossível falar de evangelho sem falar de evangelização, isto é, Jesus – alma e coração do evangelho – que representa as boas novas de Deus.

Em Atos 20,27 está escrito: “Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus”. Este texto de Paulo aos Efésios, na verdade aos anciãos da Igreja de Éfeso, assegura que ele, Paulo, nada escondeu em relação ao anúncio do evangelho.

O apóstolo não deu ênfase maior só ao ato de evangelizar, no sentido de salvar espiritualmente pessoas, mas, preocupou-se igualmente com o resultado que o evangelho produz na totalidade da vida do ser humano.

A boa nova deve ser não apenas para a alma, mas, para todas as dimensões da vida. Por isso a igreja não pode voltar sua atenção só para a salvação futura da alma, mas, deve encarar a realidade presente como um desafi o missionário.

Primeiro: Porque Jesus Cristo não se limitou em somente pregar a mensagem para a alma. Conforme Mateus, 4,23, nosso Senhor percorria “toda a Galiléia, ENSINANDO nas suas sinagogas, PREGANDO o evangelho do reino e CURANDO todas as enfermidades e moléstias entre o povo”.

O que observamos é que, Jesus se preocupava também com a vida física e material das pessoas, com as suas necessidades físicas e materiais.

Segundo: Porque o ministério de Cristo abrangia aspectos sociais e políticos, ou seja, o serviço em favor dos injustiçados, marginalizados, deixados de lado a margem da sociedade. O ministério do Cristo foi até o nível do sacrifício, o que evidencia a essência de sua missão.

A realidade de nossa região amazônica e diria mais, de nosso país, não é muito diferente da situação social e espiritual do tempo de Cristo.

Os desafios, oportunidades são semelhantes, por isso, se quisermos realmente evangelizar a Amazônia e o Brasil, precisamos, então, equilibrar nossas ênfases ministeriais.

Jesus não somente pregava o evangelho – salvação da alma- como igualmente proporcionava o bem estar do ser humano como um todo.

Que todos nós diante das dimensões e desafi os da evangelização, tenhamos um pouco da disposição e obediência de Samuel: “Fala, porque o teu servo ouve” (1 Sm.3,10), um pouco da vida e disponibilidade de Isaías: “Eis-me aqui, envia-me a mim” (Is.6,8) e um pouco da ação de Jesus Cristo: “Jesus percorria toda a Galiléia ensinado nas suas sinagogas, proclamando a boa notícia do reino e curando todo tipo de enfermidade e doenças entre o povo” (Mt.4,23-25).

Que o Espírito Santo de Deus possa nos ajudar neste desafio de sermos “instrumentos” na evangelização e levarmos também aos nossos irmãos um pouco de bem estar.

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Los diáconos permanentes en la Verbum DominiSelección de textos de la nueva Exhortación papal

Diác. Lic. José Espinós

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Coordinador del Informativo del CIDALMorón, Buenos Aires, Argentina, 1º de diciembre de 2010

Hace dos meses, el 30 de septiembre de 2010, el Papa Benedicto XVI nos regalaba la Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini sobre la Palabra de Dios en la Vida y en la Misión de la Iglesia. Lectores de este Informativo de distintas partes del mundo nos han manifestado su interés en que se resalte una y otra parte del texto pontificio referidos a los diáconos permanentes.

Me he animado a recoger en esta breve nota todas las expresiones en que se los menciona con el propósito de despertar el interés de muchísimos hermanos diáconos que ejercen su ministerio en la diaconía de la Palabra, para motivarlos e invitarlos a ofrecernos sus comentarios y testimonios.

La Exhortación gira sobre tres grandes ejes: la Palabra de Dios, la Palabra en la Iglesia y la Palabra en el mundo. Cada párrafo que transcribiré concluirá con la numeración, entre paréntesis, que le diera su autor. Asimismo, también extraje las citas, a pie de página, del mismo documento. La versión corresponde a la de la página web de la Santa Sede.

Primera parte: Verbum Dei

El peligro del dualismo y la hermenéutica secularizada

“Hay que señalar, además, que este dualismo produce a veces incertidumbre y poca solidez en el camino de formación intelectual de algunos candidatos a los ministerios eclesiales1. En definitiva, «cuando la exegesis no es teología, la Escritura no puede ser el alma de la teología y, viceversa, cuando la teología no es esencialmente interpretación de la Escritura en la Iglesia, esta teología ya no tiene fundamento» 2. Por tanto, es necesario volver decididamente a considerar con más atención las indicaciones emanadas por la Constitución dogmática Dei Verbum” (35).

Segunda parte: Verbum in Ecclesia

Sagrada Escritura y sacramentos

“«Corresponde a los sacerdotes y a los diáconos, sobre todo cuando administran los sacramentos, poner de relieve la unidad que forman Palabra y sacramento en el ministerio de la Iglesia» 3. En la relación entre Palabra y gesto sacramental se muestra en forma litúrgica el actuar propio de Dios en la historia a través del carácter performativo de la Palabra misma” (53).

Proclamación de la Palabra y ministerio del lectorado

“Ya en la Asamblea sinodal sobre la Eucaristía se pidió un mayor cuidado en la proclamación de la Palabra de Dios4. Como es sabido, mientras que en la tradición latina el Evangelio lo proclama el sacerdote o el diácono, la primera y la segunda lectura las proclama el lector encargado, hombre o mujer” (58).

Importancia de la homilía

“Hay también diferentes oficios y funciones «que corresponden a cada uno, en lo que atañe a la Palabra de Dios; según esto, los fieles escuchan y meditan la palabra, y la explican únicamente aquellos a quienes se encomienda este ministerio»5, es decir, obispos, presbíteros y diáconos. Por ello, se entiende la

1 Cf. XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, Vaticano, 5 al 26 de octubre de 2008, Propositio 27.2 Ibíd.3 Pontificia Comisión Bíblica, La interpretación de la Biblia en la Iglesia (15 abril 1993), III, B, 3.4 Cf. Exhort. ap. postsinodal Sacramentum caritatis (22 febrero 2007) 45: AAS 99 (2007), 140-141.5 Misal Romano, Ordenación de las lecturas de la Misa, 8.

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atención que se ha dado en el Sínodo al tema de la homilía” (59).

Proclamación solemne de la Palabra de Dios

“Otra sugerencia manifestada en el Sínodo ha sido la de resaltar, sobre todo en las solemnidades litúrgicas relevantes, la proclamación de la Palabra, especialmente el Evangelio, utilizando el Evangeliario, llevado procesionalmente durante los ritos iniciales y después trasladado al ambón por el diácono o por un sacerdote para la proclamación. De este modo, se ayuda al Pueblo de Dios a reconocer que «la lectura del Evangelio constituye el punto culminante de esta liturgia de la palabra»6” (67).

Palabra de Dios y ministros ordenados

“Dirigiéndome ahora en primer lugar a los ministros ordenados de la Iglesia, les recuerdo lo que el Sínodo ha afirmado: «La Palabra de Dios es indispensable para formar el corazón de un buen pastor, ministro de la Palabra»7. Los obispos, presbíteros y diáconos no pueden pensar de ningún modo en vivir su vocación y misión sin un compromiso decidido y renovado de santificación, que tiene en el contacto con la Biblia uno de sus pilares” (78).

“Quisiera referirme también al puesto de la Palabra de Dios en la vida de los que están llamados al diaconado, no sólo como grado previo del orden del presbiterado, sino como servicio permanente. El Directorio para el diaconado permanente dice que, «de la identidad teológica del diácono brotan con claridad los rasgos de su espiritualidad específica, que se presenta esencialmente como espiritualidad de servicio. El modelo por excelencia es Cristo siervo, que vivió totalmente dedicado al servicio de Dios, por el bien de los hombres»8. En esta perspectiva, se entiende cómo, en las diversas dimensiones del ministerio diaconal, un «elemento que distingue la espiritualidad diaconal es la Palabra de Dios, de la que el diácono está llamado a ser mensajero cualificado, creyendo lo que proclama, enseñando lo que cree, viviendo lo que enseña»9. Recomiendo por tanto que los diáconos cultiven en su propia vida una lectura creyente de la Sagrada Escritura con el estudio y la oración. Que sean introducidos a la Sagrada Escritura y su correcta interpretación; a la teología del Antiguo y del Nuevo Testamento; a la interrelación entre Escritura y Tradición; al uso de la Escritura en la predicación, en la catequesis y, en general, en la actividad pastoral 10” (81).

Palabra de Dios, matrimonio y familia

“Por eso, el Sínodo desea que cada casa tenga su Biblia y la custodie de modo decoroso, de manera que se la pueda leer y utilizar para la oración. Los sacerdotes, diáconos o laicos bien preparados pueden proporcionar la ayuda necesaria para ello” (81).

Tercera parte: Verbum mundo

Todos los bautizados responsables del anuncio

“Los Obispos y sacerdotes, por su propia misión, son los primeros llamados a una vida dedicada al servicio de la Palabra, a anunciar el Evangelio, a celebrar los sacramentos y a formar a los fieles en el conocimiento auténtico de las Escrituras. También los diáconos han de sentirse llamados a colaborar, según su misión, en este compromiso de evangelización” (94).

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El servicio del diácono permanente en la pastoral misionera de la Iglesia

6 Misal Romano, Ordenación de las lecturas de la Misa, 13.7 Propositio 31.8 Congregación para la Educación Católica, Normas básicas de la formación de los diáconos permanentes (22 febrero 1998), 11.9 Ibíd., 74.10 Cf. ibíd., 81.

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Diác. Héctor Muiño, Director Diocesano de OMP – de la Prelatura de Deán FunesEspecial para el Informativo del CIDAL

Deán Funes, Córdoba, Argentina, 1º de diciembre de 2010

Una de las cuestiones que se plantea en el diaconado permanente (Di.P.) y que también muchas personas cuestionan, es si su servicio dentro de la Iglesia se circunscribe solamente a suplir la tarea del sacerdote en lo que se refiere a la administración del sacramento del Bautismo y Matrimonio; o bien, ser el “acólito oficial” del Obispo o párroco en las celebraciones litúrgicas; o bien, coordinar algún grupo de catequesis familiar; o bien, otras tantas tareas que, por supuesto, tienen un valor insustituible dentro de la “actividad pastoral ordinaria” de una diócesis o parroquia, y de las cuales numerosos Di.P. ofrecen desde el ministerio, su tiempo y esfuerzo para llevar a cabo la evangelización junto a sus familias.

Ahora bien, esta actividad pastoral ordinaria diocesana o parroquial, se encuentra previamente atravesada por lo que damos en llamar “pastoral misionera” de la Iglesia, la cual tiene carácter fundante de aquella pastoral ordinaria que, podríamos decir, es consecuencia; por ser, la pastoral misionera, la esencia y naturaleza misma de la Iglesia.

A este dinamismo misionero está llamado el Di.P., ya que toda la espiritualidad y accionar, que lo identifica, hunde sus raíces más profundas en la opción preferencial por los más alejados de la fe, por los marginados y excluidos, por los de la periferia, “acompañando la formación de nuevas comunidades eclesiales, especialmente en las fronteras geográficas y culturales, donde ordinariamente no llega la acción evangelizadora de la Iglesia” (1)

De acuerdo a Aparecida, ya estamos hablando de un diaconado o servicio misionero permanente (Di.mi.P.), en donde el Di.P. se identifica con la actividad fontal de la Iglesia. Es así que el Di.mi.P. establece un itinerario misionero permanente en aquellos pueblos o grupos humanos que le han sido confiados. Y la pregunta que surge es: ¿cuál es ese itinerario misionero permanente?

Lo primero es “convertir” el corazón en un corazón misionero universal, capaz de acoger al “otro” y a los “otros”, que piensan distinto, que sienten distinto, que actúan distinto, que poseen las semillas del Verbo y de un Reino que supera el marco eclesiológico, en el que hemos sido formados, al que estamos acostumbrados y en el cual nos movemos a diario.

Luego, el Di.mi.P., está convencido de que ya no es voz de los que no tienen voz, sino que busca denodadamente los espacios de protagonismo y decisión de las personas o grupos humanos, para que acompañando y moderando respetuosamente sus procesos, vayan haciendo ellos mismos, una lectura espiritual y teológica inculturada del Evangelio en el contexto cultural que les toca vivir. Es internalizar aquello que nos dice Aparecida de “acompañar” (2). El Di.mi.P. está llamado a “acompañar procesos” y “no, imponer procesos”, tanto personales, grupales o comunitarios, para que el diálogo Fe-cultura, Evangelio-cultura, Iglesia-cultura ya no sea un camino de imposición sino más bien una propuesta acogida, madurada y vivida.

Una vez concebido, en su interior, los dos puntos anteriores, el Di.mi.P., continúa con el itinerario misionero permanente propuesto, ya en relación directa con personas o grupos que se le han confiado y siguiendo de alguna manera el esquema pedagógico de Jesús de acuerdo a los siguientes pasos:

Paso de NO PERSONA A PERSONA

“Nuestra fidelidad al Evangelio nos exige proclamar...la verdad sobre el ser humano y la dignidad de toda persona humana” (3)

En este nuevo milenio, emergen nuevos rostros y realidades de seres humanos que han perdido lo esencial para lo que fueron creados: ser persona digna creada y amada por Dios. Son los eternos excluídos que están sentados a la orilla del camino (crf. Mc. 10,46).

El Documento de Aparecida elenca un buen número de situaciones que viven muchos hombres y mujeres (4) que han perdido su dignidad de ser personas y a los cuales, el Di.mi.P., debe especial

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atención, sobre todo en reconocer la presencia de Dios y de su amor en sus vidas, invitándolos a recuperar su dignidad y a respetarla.

Paso de PERSONA A COMUNIDAD

El favorecer que el ser humano se recupere integralmente como persona digna es un gran logro, pero no basta. El hombre (varón, mujer) se desarrolla como persona cuando está en relación con los demás. Es allí donde el Di.mi.P. acompaña y auspicia los espacios de protagonismo y decisión de las nuevas comunidades, en donde éstas analizan, discuten, se proyectan y ejecutan nuevas formas en el mejoramiento de su calidad de vida.

Recuperar al ser humano “en y para la comunidad”, (cfr. Lc. 17,11-14; Mc. 1,29-31)

Paso de COMUNIDAD A PUEBLO DE DIOS (Comunidad Eclesial)

Con el presente paso llegamos al final del esquema propuesto para este itinerario misionero permanente, animado, moderado y sostenido por el Di.mi.P.

Los dos pasos anteriores preparan, de alguna manera, el corazón del hombre (varón, mujer) para recibir el anuncio kerigmatico que lo llevará a vivir una experiencia comunitaria distinta: una experiencia de fe (cfr. Hech 2,41-47) fundada en la Palabra, los Sacramentos, en el testimonio y servicio misionero que lo harán verdadero discípulo – misionero de Jesús, con quien comparte su presencia viva junto a los demás miembros de la comunidad eclesial, (cfr. Mt.18,20) (5)

Es muy importante que el Di.mi.P. tenga en cuenta que, si bien este itinerario respeta los distintos procesos graduales del hombre (varón, mujer) para llegar al objetivo final de vivir la experiencia en la comunidad eclesial, los mismos no se dan a la manera de compartimentos estancos. Todo depende de las personas o grupos humanos con quien se encuentra: su cultura; su cosmovisión, o sea su relación con Dios, con los demás, con el mundo, consigo mismo.

Pongamos algunos ejemplos: muchas veces nos encontramos con comunidades eclesiales en donde sus miembros viven realidades muy duras que no le permiten crecer como persona (obreros con salarios en negro, etc) , o viven una religiosidad muy individualista que no les permite desarrollarse con objetivos concretos a nivel comunitario. O sea, estamos frente a una comunidad que “teóricamente” está en el tercer paso, pero aún no ha madurado los dos pasos anteriores.

Puede ser que nos encontremos con personas o grupos humanos recuperados en su dignidad, con una experiencia de comunidad eclesial muy enraizada en la fe, pero que a la hora de proyectarse en su organización política o social, no saben cómo enfrentar la problemática y culminan sectorizando su realidad comunitaria. Aquí la fe no ilumina la vida. Entonces tenemos una comunidad que vive el primer y tercer paso pero no ha tomado conciencia de la importancia del segundo.

Luego, podemos encontrar personas o grupos humanos que viven, según su cultura, valorados como personas, organizados política y socialmente como verdadera comunidad humana y con una experiencia religiosa distinta. Aquí se vive el primer y segundo paso, por lo tanto habrá que aprovechar su realidad para iniciar un camino misionero de acompañamiento que lleve a un diálogo inculturado entre Cristo-cultura; fe–cultura; Iglesia–cultura.

Para concluir podemos decir que el servicio del Di.mi.P. en la pastoral misionera de la Iglesia lo debe llevar a preguntarse permanentemente lo siguiente: ¿Cómo estoy viviendo y acompañando este itinerario misionero permanente con aquellas personas o grupos humanos que me han sido confiados?

1- D.A. 2052- Idem3- D.A. 3904- D.A. 4025- D.A. 178, 179, 180

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Dos tipos de diáconos

Diác. Miguel Ángel Herrera ParraReferente Nacional del CIDAL en Chile

Santiago, Chile, 1º de diciembre de 2010miguelangel.herreraparra@gmail.com

Juguemos al “cara o sello” en cuanto a qué “tipo de diácono” nos consideramos hoy, o qué diácono queremos ser, o cómo nos ven las demás personas, en el ejercicio de nuestro ministerio diaconal. La palabra “chanta” se utiliza -en algunos países del Cono Sur ano- para decir “mentiroso”, “chabacano”, “estafador” o “tramposo”. ¿Cómo somos nosotros? Reflexionemos con estos dos poemas. ¡Es un juego solamente!

Un diácono “chanta”

Un diácono chanta, espanta,es el que se cree cura,

es el que grita y no encanta,y tiene cabeza dura.

Un diácono chanta, arrasa,se olvida de su señora,de sus hijos, de su casa,es sacristán, toda hora.

Un diácono verdadero

Un diácono vero, encanta,pues nunca se siente cura,

y su semilla la planta,en su familia, y perdura.

Un diácono, es buen esposo,comparte, fiel, con su esposa,

con sus hijos, amoroso,en su casa, siempre goza.

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Un diácono chanta, aleja,a la gente de la Iglesia,

se refugia en toda queja,se considera realeza.

Un diácono chanta, calla,ya no quiere ser profeta,aparenta ser sin fallas,y no recuerda su meta.

Un diácono chanta, estima,que ya lo ha aprendido todo,que ya ha llegado a la cima,que ya está limpio del lodo.

Un diácono chanta, espera,que condecoren su pecho,

con una cruz, por bandera,por todo el bien que él ha hecho.

Un diácono chanta, rehuye,compartir con sus hermanos,

se queda solo y concluye,que lo mejor va en sus manos.

Un diácono chanta, mira,desprecia su diaconía,se siente poco y su ira,amarga con su ironía.

Un diácono vero, atrae,y fortalece a la Iglesia,y así, feliz, no decae,

y no habla palabra necia.

Un diácono, sí predica,con su silencio y su vida,con su trabajo y dedica,a la oración, su comida.

Un diácono vero, aprende,valora su formación,

humildemente, comprende,y cumple bien su misión.

Un diácono vero, sabe,que Jesús es el Señor,y le pide que lo lave,

que Él purifique su amor.

Un vero diácono, ama,vivir en comunidad,

de diáconos, pide y clama,y crece en fraternidad.

Un diácono vero, quiere,que otros oigan el llamado,del Padre, que nos requiere,y, a servir, nos ha enseñado.

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TESTIMONIOS

Una tarde con Montserrat Padrós, viuda del Diácono Lluís

Lic. Montserrat MartínezReferente Arquidiocesana del CIDAL en Barcelona

Barcelona, España, 8 de noviembre de 2010montserratm25@gmail.com

Son las 6 de la tarde del 8 de noviembre de 2010. Cuatro mujeres de edad avanzada, esposas de diáconos permanentes de Barcelona, llamamos a la puerta de la casa de Montserrat Padrós, viuda del que fue el primer diácono permanente de Barcelona y de España.

Montserrat abre la puerta, contenta y emocionada. Hoy hace treinta años que su esposo, Lluís Nadal Padró, era ordenado en la parroquia de Santa María, de Badalona, en la diócesis de Barcelona, por la imposición de manos del entonces Cardenal de Barcelona, Mons. Narcís Jubany, impulsor decidido de la reinstauración del diaconado como grado permanente en la Iglesia católica. Bajo su tutela y guía, junto con las de Mons. José M. Bueno Monreal, cardenal de Sevilla y de Ramón Buxarrais, obispo de Málaga, se fueron dando los pasos necesarios hasta que, en abril de 1978, la Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino aprobó las Normas prácticas para la instauración del diaconado permanente en España, presentadas por la Conferencia Episcopal Española a la Santa Sede.

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Montserrat nos ofrece asiento en torno a una mesa, y una rica merienda, que compartimos en medio de una animada conversación. Lo primero que nos dice Montserrat es: ¿Qué, qué me contáis del diaconado? Porque ella, que había acompañado a su esposo siempre desde el momento en que empezó a prepararse para su ordenación, ahora en contadas ocasiones puede participar en los encuentros, formativos y de fraternidad, que con cierta frecuencia llevamos a cabo los diáconos y esposas de las diócesis catalanas; pero la marcha del diaconado sigue estando en lo más íntimo de su corazón. Ella, como nosotras, había ya formado parte del “Círculo de amigos del diaconado”, creado en Barcelona el 12 de noviembre de 1977; junto a nuestros esposos habíamos leído, reflexionado y orado, mientras se creaban entre nosotras fuertes lazos de amistad; nuestra pequeña historia personal, conyugal y familiar puede ser un sencillo paradigma de la historia de la restauración del diaconado permanente en nuestro país.

Pasan las horas y llega el momento de despedirse. Antes, sin embargo, surge de nuestros labios y de nuestro corazón una oración: Señor, te damos gracias por nuestras vidas y por las de nuestros esposos, por la gracia del diaconado, por los diáconos de todo el mundo y sus familias, por los candidatos al diaconado, por los sacerdotes y obispos que tienen el encargo y la responsabilidad de promover el diaconado permanente; haz que todos, en comunión, nos esforcemos en construir una Iglesia cada día más al servicio de Dios y de los hermanos, especialmente los más necesitados.

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ORACIÓN

Predicar a María en Adviento

Prof. Arnaldo Cifelli, 1ª Tes. 5, 21Especial para el Informativo del CIDAL

Buenos Aires, Argentina, 1º de diciembre de de 2010

1. A modo de justificación

Son bien conocidas dos características que rodean la figura de la Santísima Virgen María:

a) El particular lugar que ocupa en la teología y el culto de la Iglesia.b) El especial lugar que ocupa en el corazón y la devoción del pueblo creyente… aún entre los “no

practicantes”.

En la celebración de este círculo anual de los misterios de Cristo, la santa Iglesia venera con amor especial a la bienaventurada Madre de Dios, la Virgen María, unida con lazo indisoluble a la obra salvífica de su Hijo; en ella, la Iglesia admira y ensalza el fruto más espléndido de la redención y la contempla gozosamente como una purísima imagen de lo que ella misma, toda entera, ansía y espera ser. (SC 103).

Si a ello agregamos que esta devoción (= piedad) popular es la máxima contención, en el “aquí y ahora”, a la penetración de las sectas, se entiende que la predicación mariana deba ser asumida con el máximo esmero.

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Pienso desarrollar - con mayor tiempo y tranquilidad – un subsidio, razonablemente completo, sobre la predicación mariana. El tema, junto a muchos otros, no pudo tratarse “detalladamente” en “Cómo aprender a predicar”, San Pablo.

En consecuencia creí oportuno “apresurar” el presente aporte, en ocasión del próximo Ciclo Litúrgico. Propongo algunos elementos que pueden facilitar la siempre ardua tarea de preparar la homilía. Como norma general, el predicador mariano ha de tener en cuenta el doble vínculo que une a la Virgen a Cristo y a la Iglesia (= cristianos): María esta indisolublemente unida a Cristo en la obra de la redención, y su vida tiene carácter “tipológico”, “modélico” para toda la Iglesia.

Esta modesta iniciativa no es “circunstancial”; tiene un sólido fundamento litúrgico: Adviento y Navidad son, dentro del Año Litúrgico, el “tiempo fuerte” mariano por excelencia. Así lo enseña Pablo VI en Marialis Cultus, Exhortación Apostólica, para la recta ordenación y desarrollo del Culto a la Santísima Virgen María:…como han observado los especialistas en Liturgia, debe ser considerado (el Adviento y la Navidad) como un tiempo particularmente apto para el culto a la Madre del Señor: orientación que confirmamos y deseamos ver acogida y seguida en todas partes. (ver MC 3- 5).

2. Presencia de María en el Adviento

Bien podemos hablar de María como Nuestra Señora de Adviento. El Adviento está marcado por “la espera y la esperanza”: María “esperó (al Salvador) con inefable amor de madre” (prefacio II).

La presencia de la Virgen sobresale en la solemnidad de la Inmaculada Concepción y en la semana del 17 al 24 de diciembre: dentro de ella se destaca el domingo IV de Adviento. Pero es posible decir “algunas palabras” para vincular a la Virgen María con la liturgia de cada domingo:

* Domingo I

El anuncio de Jesús: Tengan ánimo y levanten la cabeza porque está por llegarles la liberación, Dios lo cumplió en María en el momento de la Anunciación:… El ángel le dijo: “no temas, María, porque Dios te ha favorecido.

* Domingo II

Preparen el camino del Señor, allanen sus senderos. María lo hizo desde su primer ¡Sí!, y lo siguió haciendo en cada intervención durante la vida de Jesús.

* Domingo III

Domingo de la alegría. Alegría porque el Señor está cerca. María cantará el Magnificat porque el Señor miró su pequeñez he hizo en ella grandes cosas. A – Inmaculada Concepción

Las “coordenadas” centrales de este dogma se exponen bellamente en el Prefacio: María fue inmaculada desde su concepción porque “sería Madre del Hijo de Dios y modelo de santidad”.

* Lecturas

- 1º lectura: El protoevangelio: el misterio del pecado y de la gracia. - 2º lectura: Todos los que estamos en Cristo - ¡la primera su Madre! – estamos llamados a “ser santos e inmaculados en la presencia de Dios”...

- Evangelio: Trae la escena entera de la Anunciación para destacar el fundamento de la plenitud de gracia de María: su vocación a la maternidad divina. La Iglesia tiene un “gusto especial” en resaltar que María fue la “primera cristiana”, la primera redimida por Cristo, ya que “en previsión de la muerte de tu

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Hijo la preservaste de todo pecado” (Oración Colecta)

* Recursos para la Homilía

1. Muñoz H. María, Proclamada por la Palabra, Cantada por la Liturgia. San Pablo (Desarrolla 30 Celebraciones Eucarísticas en honor de la Santísima Virgen).

2. Aportes para la Celebración. Se entrega con la revista “Vida Pastoral”. San Pablo (Contiene la homilía completa).

3. EL DOMINGO. Es posible armar una “sólida” homilía con el comentario del P. Fernández y El mensaje de la Liturgia. Es conveniente consultar también los comentarios de las lecturas que trae “Liturgia Cotidiana”. San Pablo.

4. Otra propuesta original, bella y profunda: predicar en base a la Oración de la Asamblea. Lo transcribo de “Las oraciones del Misal, Escuela de Espiritualidad de la Iglesia”, Cornelio Urtazum OSB. CPL. Biblioteca Litúrgica, 5.

ORACION

“Dios, que por la concepción inmaculada de la Virgen María, preparaste una digna morada para tu Hijo, te rogamos que, habiéndola preservado de toda mancha por las méritos de la muerte prevista de tu mismo Hijo, por su intercesión nos concedas llegar a ti purificados de todo pecado. Por Nuestro Señor Jesucristo”

GLOSA

1. “Oh Dios, que por la Concepción Inmaculada de a Virgen María, preparaste una digna morada para tu Hijo”

No encuentro comentario más certero a esta motivación que la oración que solíamos rezar, al terminar el Oficio divino, recitada la antífona conclusiva de la Salve. Es una plegaria que aún ahora rezo y, sobre todo, canto, con verdadera pasión de hijo enamorado, especialmente en su texto latino y con la melodía gregoriana, no solemne.

Omnipotente y sempiterno Dios: que por la acción del Espíritu Santo has preparado el alma y el cuerpo de la gloriosa Virgen María, para que fuese digna morada de tu Hijo, concédenos, a los que nos alegramos con su conmemoración, vernos libres, por su piadosa intercesión, de los peligros que nos amenazan y de la muerte eterna.

En esta oración que he transcrito, es verdad, no se dice nada de la preparación de la Virgen María para ser madre de Jesucristo, por medio de su Inmaculada Concepción.

Pero ¡Dios me perdone si digo algo indebido!, confiada al Espíritu Santo, la preparación del cuerpo y alma de la Virgen María para ser digna morada de su Hijo ¿podría aquél descuidar algo que hiciera la Encarnación del Verbo menos brillante, menos redentora, menos digna del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo? ¿A quién de nosotros, a qué mortal, de los tiempos antiguos, de los tiempos de hoy, de los tiempos futuros, se le hubiera ocurrido preparar una concepción y un parto virginales del Verbo encarnado? La omnipotencia de Dios no tiene límites; tampoco su santidad; igualmente su sabiduría. Ni su ternura.

Esto no quita nada, absolutamente nada, para que admiremos en esta primera motivación la fe de la Iglesia, de la Iglesia prácticamente de todos los siglos, en este lujo de Dios de preparar para su Hijo, hecho hombre, nada menos que una Madre tan hermosa e Inmaculada, que ni conoció culpa ni asomo de pecado, ya desde el primer instante de su ser.

Como se decía en la segunda antífona de la hora de Laudes del día de Navidad, en el breviario anterior: un prodigio así no se ha visto nunca; no se volverá a ver jamás.

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2. (te rogamos que) habiéndola preservado de toda mancha por los méritos de la muerte prevista de tu mismo Hijo”.

En esta segunda motivación se completa la afirmación de la primera, donde se decía que el Padre quiso para su Hijo una Madre Inmaculada. Aquí se afirma que esto fue posible, porque se le aplicaron antecedentemente, a la Virgen Madre, los méritos del sacrificio pascual de su Hijo Jesucristo. La Iglesia, en este día y en esta oración, hace totalmente suya la explicación, hoy en día recibida, por todas las escuelas. Y de manera especial la de la bula “Ineffabilis” (Pío IX, 1854) que proclamaba esta verdad como dogma de fe.

3. “por su intercesión, nos concedas llegar a ti purificados de todo pecado”.

Una petición diáfana, perfectamente inteligible y entrañable, en que se suplica para todos los redimidos la pureza de corazón en nuestro itinerario hacia Dios. Y ello, gracias a la intercesión de Santa María Inmaculada. Puede ser interesante decir una palabra respecto de las dos propuestas.

a) “La pureza en nuestro caminar hacia Dios”. Cualquiera piensa, o puede pensar, que aquí se suplica ante todo la limpieza de todo pecado contra la castidad o virginidad. No seré yo quien lo niegue, sobre todo, ante la brutal ofensiva que los Mass-Media dirigen sistemáticamente contra todo lo que supone decencia, honestidad de costumbres, respecto al cuerpo y al alma, aceptación del plan de Dios, a la hora de crear al hombre a su imagen y semejanza, santidad del matrimonio, respeto a los valores esenciales del amor, del matrimonio, de los hijos. Pero, haciendo una referencia a la proclamación del espíritu de las bienaventuranzas en que se dijo tan contundentemente: Dichosos los que tienen el corazón puro, porque ellos verán a Dios (Mt. 5,8), cabe pensar que la Iglesia apunta mucho más alto, mucho más ancho, abarcando en su afirmación, no solamente la castidad perfecta del alma y cuerpo, en todos los estados, celibato, matrimonio y virginidad, sino mirando también a esa limpieza total, de alma y cuerpo, de mente y corazón, de todo lo que puede machar al hombre, además de la lujuria: la avaricia, la envidia, el egoísmo, la dureza y rapacidad de corazón, la soberbia, la pereza, la comodonería, la insolidaridad ante el hambre, la sed, la desnudez, la soledad, el abandono, la injusticia…sin olvidar las estructuras organizadas y creadoras de pecado.

Con una puntualización indispensable: detrás, delante, en medio de ellas, no hay que olvidar que está el corazón pervertido del hombre, de cuya capacidad brotan esos instrumentos del mal. Los clanes, los emporios de la droga, la prostitución, el tráfico de armas, el juego, la trata de blancas y de negras, la de los blancos y los negros, tienen una fuente tristemente inextinguible que es el corazón del hombre. Nos avisó el Señor:

“¿No comprendéis que todo lo que entre por la boca pasa al vientre y luego se echa al excusado? En cambio lo que sale de la boca viene de dentro del corazón, y eso es lo que contamina al hombre. Porque del corazón salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias. Eso es lo que contamina al hombre; que el comer sin lavarse las manos no contamina al hombre. (Mt. 15, 17-20).

b) La intercesión de María. Si no fuera por el miedo a hacerme largo, reproduciría parte de la celebérrima homilía de san Bernardo que leemos durante el Adviento, en la que se describe el diálogo entre María y el ángel, a la hora de la Encarnación del Hijo del Padre, y en la que el santo Abad de Claraval incita a María: ¡Responde! ¿No ves que la tierra y el cielo están pendientes de tus labios”?

Desde el momento mismo en que María fue asociada a la realización del designio salvífico del Padre, su palabra empezó a ser omnipotente. En el instante en que ella dijo: ¡Hágase!, el Verbo del Padre bajó a nuestro valle; la justicia y la paz se besaron; comenzó a brillar el sol del primer día de la nueva Creación. Pero como nos gusta tanto lo concreto, invito a leer la página sugestiva del evangelio de san Juan en que cuenta la escena de las bodas de Caná, con la materna intervención de María (Jn 2,1-11).

La omnipotencia suplicante de María es infalible. No exige más que una condición: que quien la invoque “haga lo que él diga! Madre e Hijo son formidables.

B - Del 17 al 24 de diciembre

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1. Conviene realzar la importancia mariana de esta semana rezando la Oración de los fieles con el formulario de las preces de la Liturgia de las Horas de Laudes y/o Vísperas con la correspondiente oración conclusiva.

2. La homilía

* Aldazabal J. Enséñame tus caminos.1. CPL y Ágape. (Llama a esta semana “Ferias mayores y de preparación de la Navidad”. ¡Todo un lujo!)* Otro “lujo” que debe juzgar la “prudencia pastoral” es basar la homilía en la lectura patrística del oficio de Lecturas

- 17: De las cartas de san León Magno, papa.- 18: De la Carta a Diogneto- 19: Tratado de san Ireneo, obispo, contra las herejías.- 20: De las Homilías de san Bernardo, abad: Sobre las excelencias de la Virgen Madre (¡Imperdible!)

Este año ese día ocurre el IV domingo de Adviento)- 21: Del Comentario de san Ambrosio, obispo, sobre el evangelio de san Lucas.- 22: Del Comentario de san Beda, el Venerable, presbítero sobre el evangelio de san Lucas.- 23: Del Tratado de san Hipólito, presbítero, Contra la herejía de Noeto.- 24: De los sermones de san Agustín.

C.- Domingo IV

La predicación tiene variadas opciones.

- La permanente posibilidad de armar la homilía en base a EL DOMINGO y la Liturgia Cotidiana. - Comentar el evangelio de la Visitación (H. Muñoz, o.c. pág. 23). - Presentar conjuntamente el ejemplo del Hijo y de la Madre: “Aquí estoy, yo vengo para hacer tu voluntad” (2º lectura). Es la opción que ofrece Aportes para la celebración. - Es oportuno examinar la posibilidad de leer el texto de san Bernardo (lectura patrística del día 20 de diciembre).

¡Puedo Señor! ¡Haz que quiera!* Anexo

- En “¿Cómo preparar Adviento y Navidad?” San Pablo, encontrarán abundantes Sugerencias pastorales y Materiales para ponerlas en práctica. - Entre ellas un Pregón de Adviento. (No debiera faltar esta solemne manera de anunciar el comienzo del Adviento).

- Otro Pregón

Hermanos y hermanas:

En nombre de la Iglesia les anuncio que comienza el Adviento.

Empezamos el tiempo litúrgico de Adviento, y una vez más renace la esperanza; en el horizonte vemos la Navidad. Y Navidad significa que “Dios está entre nosotros”

Adviento es esperanza, esperanza de una vida iluminada, fortalecida, guiada por Jesús.

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Con esta esperanza había gritado Isaías: “¡Sean fuertes, no teman: ahí está su Dios!”.

Con esta esperanza pregonará Juan Bautista: “Éste es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.

Con esta esperanza, con la esperanza de todos los pobres de Israel, con la esperanza de todos los pobres del mundo y de los siglos, susurra María una palabra definitiva: Yo soy la servidora del Señor que se cumpla en mí lo que has dicho.

Empieza el tiempo de Adviento. Empecemos a preparar el Belén de nuestro corazón Alegrémonos. El Señor está cerca.

* Invocar a María

En los peligros, en las angustias, en las dudas, piensa en María, invoca a María. No se aparte de tu corazón; y para conseguir su ayuda intercesora no te apartes tú de los ejemplos de su virtud. No te descaminarás si la sigues, no desesperarás si la ruegas, no te perderás si en ella piensas.

Si ella te tiene de su mano, no caerás; si te protege, nada tendrás que temer; no te fatigarás si es tu guía; llegarás felizmente al puerto si ella te ampara.

San Bernardo

* Acto penitencial

- Tú, que preservaste a la Virgen Maríade todo pecado.Señor, ten piedad.

- Tú que la colmaste de gracia.Cristo, ten piedad.

- Tú que la hiciste madrede todos los hombres.Señor, ten piedad.

* Oración sobre el pueblo

Estos hijos tuyos, Señor,manifiestan una santa alegríaporque enriqueciste a la Santísima Virgen Maríacon la plenitud de tu gracia.Y ya que la proclama y celebra con fervor, concédeles compartir su herenciay alabar tu gloria para siempre.Por Jesucristo, nuestro Señor.

* Bendición solemne

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Nuevo Misal: pág. 551

* Fórmulas de despedida

- Junto a María que “esperó a Jesús con inefable amor de Madre”… podemos ir en paz. - Con María que escuchó la palabra del Señor y la guardó en su corazón… - Con María, la “nueva Eva y madre de todos los hombres”, podemos ir en paz. - Con María, “la servidora del Señor”… - Con María, “proclamada feliz por haber creído”…

CUANDO RECES EL AVE MARÍA

- Cuando digas DIOS TE SALVE, MARÍA,recordá que el ángel le dijo “Alégrate”, y hacé tuya la alegría de encontrarte con Dios.

- Cuando digas LLENA ERES DE GRACIA,recordá que el Espíritu Santo a vos también te colma con su amor desde el bautismo.

- Cuando digas EL SEÑOR ESTÁ CONTIGO,recordá que Dios está permanentemente a tu lado porque “es eterno su amor”.

- Cuando digas BENDITA TU ERES ENTRE TODAS LAS MUJERES,recordá que María fue proclamada bendita y feliz, “por haber creído”.

- Cuando digas BENDITO ES EL FRUTO DE TU VIENTRE, JESÚS,recordá que todo cristiano ha de concebir en su corazón a Jesús, y una vez concebido, darlo almundo como el gran fruto del amor de Dios.

- Cuando digas SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS,recordá que Jesús hizo de María, la grande y bondadosa Madre universal de todos los hombres.

- Cuando digas RUEGA POR NOSOTROS…,recordá que María es la “omnipotencia intercesora” que nos lleva al corazón mismo del Padre.

- Cuando digas… PECADORES,recordá que, efectivamente, lo somos, pero sentí la confianza de un hijo cuya Madre es invocadacomo Refugio de los pecadores.

- Cuando digas AHORA Y EN LA HORA DE NUESTRA MUERTE,recordá que María nos rodea cariñosamente con sus brazos maternos para protegernos del Malignoen cada momento, y especialmente en el “supremo”momento de la vida.

- Cuando digas AMÉN.recordá que María es “vida, dulzura y esperanza nuestra” y que “jamás se oyó decir que ningunode los que han acudido a su protección, implorando su asistencia y reclamando su socorro, hayasido abandonado por ella” (san Bernardo).

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TRABAJOS REALIZADOS POR DIÁCONOS PERMANENTES

Ecumenismo

Diác. Prof. Milton Iglesias FascettoReferente Nacional del CIDAL en Uruguay

Montevideo, 1º de diciembre de 2010miltoniglesiasf@gmail.com

El autor escribió un artículo en el que estima que es posible que en algún momento de nuestras vidas nos preguntamos: ¿Qué es el ecumenismo? ¿Para qué el ecumenismo? En esta oportunidad, su propósito es precisar algunos conceptos que entiende son muy importantes para comprender la razón de ser del mismo.

Quienes deseen obtenerlo, solicítenlo directamente al Diácono Milton.Volver

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CURIOSIDADES PASTORALES

Los “e-priest” mexicanos, más favorables a las nuevas tecnologíasSegún el estudio PICTURE sobre el uso de internet entre sacerdotes

Agencia ZENITMéxico, 28 de noviembre de 2010

www.zenit.org y www.elobservadorenlinea.com

Un reciente estudio científico muestra cómo los sacerdotes mexicanos que usan las nuevas tecnologías tienen una actitud mucho más positiva respecto a ellas que sus hermanos sacerdotes en el resto del mundo.

El informe ha sido reproducido este fin de semana por la web oficial de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) con el título de "Los e-priests mexicanos tienen una visión más positiva frente a las nuevas tecnologías que el resto de los sacerdotes del mundo".

El estudio reproducido por la página de la CEM es el PICTURE, realizado por los laboratorios NewMinE -New Media in Education y webatelier.net- de la Universidad Suiza italiana (Lugano), en colaboración con la Facultad de Comunicación Institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma), había ya hecho públicos los resultados mundiales pero no así los referentes al clero mexicano.

La investigación PICTURE, acrónimo del inglés Priests’ICT Use in Their Religious Experience, contó, además, con el apoyo de la Congregación para el Clero. La recolección de datos fue realizada durante el Año Sacerdotal promulgado por el Papa Benedicto XVI y en el que llamó, también, de manera insistente, a los párrocos y sacerdotes a anunciar el Evangelio a través de las nuevas tecnologías de comunicación, en especial Internet y las redes sociales.

Al cuestionario, disponible en siete lenguas (inglés, francés, italiano, polaco, portugués, español y alemán), respondieron casi 5.000 sacerdotes de 117 países de todo el mundo, es decir, el 1,2% del número total de los sacerdotes del mundo, calculados en cerca de 545 mil según los últimos informes del Anuario Pontificio.

Las respuestas procedentes de Mexico (consideradas en este informe) fueron 362, lo que supone el 2,3% de los sacerdotes del país (15.602, según datos de la Congregación para el Clero de 2007), apunta el comunicado de prensa de la CEM.

Los sacerdotes mexicanos ingresan un poco menos que la media mundial, diariamente, a Internet, sin embargo utilizan con mayor frecuencia las tecnologías móviles que el resto de los sacerdotes en el mundo. Por ejemplo, 89,2 % de los e-priests mexicanos posee un PC portátil por 82,8 % de media en el mundo.

PICTURE no intenta responder a la pregunta ¿cuántos sacerdotes utilizan las TIC? La investigación, más bien, apunta a ofrecer una imagen de cuáles son las actividades religiosas online desarrolladas por los sacerdotes, y cuáles son sus actitudes con respecto a las tecnologías digitales. PICTURE estudia solamente a los sacerdotes que tienen acceso a internet, que en este informe son llamados "e-Priests".

Internet resulta una herramienta muy usada por los sacerdotes mexicanos pues 78,2 % de los encuestados en el estudio dijeron que acuden normalmente a la red para encontrar material semanal para sus predicaciones y sus actividades pastorales, muy por encima de la media mundial que es de 61,4 %.

En este mismo rubro, 36,8 % de los sacerdotes mexicanos considera útil o muy útil el recurso de Internet para la vida espiritual de su feligresía, mientras que la media mundial apenas alcanza el 26.7 por ciento.

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Toda la información relativa al estudio, así como los resultados mundiales, por continentes y por países analizados, puede ser consultada en la página web oficial: www.pictureproject.info

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Un cura flogger oficia misas "bolicheras" en Santa FeEl sacerdote tiene 29 años; se propone acercar a jóvenes a la Iglesia

José María CostaAvellaneda, Santa Fe, Argentina, 12 de noviembre de 2010

www.lanacion.com.ar

El padre Sebastián Splawinski tiene 29 años, es entrerriano y hace dos años y medio llegó a la pequeña parroquia de Avellaneda, una ciudad de poco más de 25.000 habitantes, en el noroeste de Santa Fe. Y lo hizo con un claro objetivo: llevar la Palabra de Dios a los jóvenes, aunque la vía no fuera la tradicional.

Viste jean y zapatillas; se peina para un costado y organiza misas "bolicheras", que incluyen luces, láser, humo y bolas de espejos como las de las discotecas. Los fieles lo siguen encantados, especialmente los más jóvenes, que lo acompañan cantando, y no sólo letras religiosas.

Otra de las vías para difundir la actividad de la parroquia, elegida por el cura flogger, como es llamado ahora el padre Sebastián, son las redes sociales como Facebook, donde, hasta ayer, la cantidad de seguidores superaba a la del número de habitantes de la ciudad.

La Nacion se comunicó anoche telefónicamente con el sacerdote, que comenzó a misionar online con apenas 200 seguidores. Sus misas superan, por estas horas, el millar de jóvenes ávidos de ir periódicamente a la iglesia.

- ¿Cómo se le ocurrió la idea de captar a los jóvenes con este tipo de misas tan poco convencionales?

- Veía que la tradicional no respondía a las necesidades e inquietudes de los pibes, que había perdido ese espíritu de fiesta. Yo sentía la necesidad de llegar a los jóvenes y no podía quedarme con los brazos cruzados esperando que ellos se acercaran. Fui a buscarlos.

Comencé a ir a la plaza, a los colegios; a salir con ellos para tratar de romper esa brecha que había entre los curas y las personas que se venía alimentando desde la misma Iglesia.

Primero, hicimos una encuesta entre los chicos que venían a misa y los que no. Esos resultados nos dieron una visión de cómo estaba la situación. Sobre esa base, reestructuramos la celebración de la misa.

- ¿Cómo fue la primera misa el 27 de noviembre del año pasado?

- Fueron 200 personas en el patio de la parroquia. Sin desmerecer la misa tradicional, lo que noté es que cuando uno les da la posibilidad a las personas de participar a través de la música o de alguna dinámica, como levantarse de la silla y moverse, la gente lo hace con mucho gusto. Incluso, en las últimas misas, les tuve que pedir que lo hicieran ordenadamente. Creo que, quizá, lo que está faltando a nuestras celebraciones es esto de hacer que la gente se sienta parte.

- ¿Cómo tomó la diócesis de Reconquista esta iniciativa?

- El obispo [monseñor Ramón Dus] fue siguiendo el crecimiento de La Movida Joven [como llamaron al proyecto]. Las veces que hablé con él me dijo que le parecía una iniciativa creativa y novedosa. Para mí, eso fue importante.

- ¿Cuántas personas van hoy a las misas de los jóvenes?

- Comenzamos en el patio de la parroquia, con 200 personas. Luego, lo trasladamos al colegio que está al

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lado de la iglesia, y la próxima, que será el domingo 28, será en el club de fútbol, ya que no tenemos espacio suficiente pra todos los que van a venir.

Estamos muy bien preparados para recibir a la mayor cantidad de gente. Por suerte, tenemos el club Barrio Norte, que es un lugar lindo, ahora que empieza a hacer calorcito. Será la misa aniversario y hay que celebrar.

Incluso, la semana pasada ya comenzamos con los festejos: trajimos para que tocara ante los chicos al grupo de rock Vilma Palma. Lo armamos todo nosotros. Fue una manera de agradecer y devolver a los pibes y a sus familias el apoyo que nos brindan durante todo el año a este nuevo proyecto.

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HUMOR

Pastor novato

Un clérigo, recién graduado del instituto bíblico, fue nombrado para una iglesia de pueblo donde la mayoría de los creyentes eran campesinos. En la predicación de la misa de su presentación dijo:

- "Vengo a ustedes con hermenéutica, homilética, exégesis y apologética…”.

De pronto se puso en pie un feligrés anciano y le dijo:

- "Hermanito, hermanito, yo también cuando vine aquí tenía artritis, reuma y diabetes y el Señor me sanó, como también lo puede sanar a usted de todas esas enfermedades".

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1, 2007 08 152, 2007 08 293, 2007 09 124, 2007 09 265, 2007 10 106, 2007 10 247, 2007 11 078, 2007 11 219, 2007 12 0510, 2007 12 1911, 2008 01 0212, 2008 01 1613, 2008 01 3014, 2008 02 1315, 2008 02 2716, 2008 03 1217, 2008 03 2618, 2008 04 0919, 2008 04 2320, 2008 05 0721, 2008 05 2122, 2008 06 04

23, 2008 06 1824, 2008 07 0225, 2008 07 1626, 2008 07 3027, 2008 08 1328, 2008 08 2729, 2008 09 1030, 2008 09 2431, 2008 10 0832, 2008 10 2233, 2008 11 0534, 2008 11 1935, 2008 12 0336, 2008 12 1737, 2008 12 3138, 2009 01 1439, 2009 01 2840, 2009 02 1841, 2009 03 0442, 2009 03 1843, 2009 04 2944, 2009 05 13

45, 2009 05 2746, 2009 06 1047, 2009 06 2448, 2009 07 1549, 2009 08 0550, 2009 08 1951, 2009 09 0952, 2009 09 2353, 2009 10 1454, 2009 10 2855, 2009 11 1856, 2009 12 0957, 2009 12 3058, 2010 01 2059, 2010 02 1060, 2010 03 03 61, 2010 03 2462, 2010 04 1463, 2010 05 0564, 2010 05 2665, 2010 06 1666, 2010 07 14

67, 2010 09 0268, 2010 10 0669, 2010 11 0470, 2010 12 01

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PRÓXIMA EDICIÓN

71, 2011 01 05Volver

INFORMACIÓN SOBRE EL CIDAL

Qué es el CIDAL

El Centro Internacional del Diaconado de América Latina (CIDAL) es una sección del CID que tiene por objetivo:

• acompañar el desarrollo del diaconado permanente en este continente, atendiendo a la idiosincrasia de los países que lo conforman;

• ser un medio que facilite la comunicación, la difusión de noticias sobre la realización de eventos, la divulgación de aquellos recursos que se consideren de interés diaconal, como páginas web, boletines informativos, planes de estudios para la formación inicial o permanente y el intercambio de opiniones;

• Pueden dirigir sus comentarios a los responsables del CIDAL que figuran más abajo.

• El CIDAL goza de la confianza y del apoyo del CELAM y está abierto para recibir aportes y sugerencias en orden a enriquecer la vida y el ministerio de los diáconos, bajo la mirada maternal de la Virgen de Guadalupe.

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¿Qué es el CID?

El Centro Internacional del Diaconado (CID) es una asociación privada de fieles aprobada por el Obispo de Freiburgo en los días del Concilio Vaticano II. Actualmente depende de la Diócesis de Rottemburg-Stuttgart, donde tiene su sede, se rige conforme a los cánones 321–326 del Código de Derecho Canónico y a sus propios estatutos y cuenta con el apoyo de la Conferencia Episcopal Alemana (http://idz.drs.de).

El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) ha contado siempre con la asistencia del CID desde el primer encuentro continental sobre diaconado permanente, celebrado en San Miguel, Buenos Aires, Argentina, poco después de concluido el Concilio Vaticano II, del 19 al 25 de mayo de 1968, al que fuera invitado su Presidente, Hannes Kramer. Desde entonces, ha habido una estrecha relación entre el CID y el CELAM, a través de su Departamento de Vocaciones y Ministerios (DEVYM).

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Quiénes dirigimos el CIDAL

La directiva del CID, al crear el CIDAL el 1º de abril de 2006, nombró y confió su puesta en marcha a los Diáconos que integramos el Equipo de Asesores del Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM hasta el año 2010:

Por los Países de Centro América y el Caribe:

o Diác. Rafael Tejera, de República Dominicana, (tejerarafael@gmail.com)

Por los Países Bolivarianos:

o Diác. José Iglesias, Bolivia, (josewalter75@latinmail.com)

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Por los Países del Cono Sur Latinoamericano: o Diác. José Durán, Brasil, (jduranduran@oi.com.br) o Diác. José Espinós, Argentina, (jespinos@diaconos.com.ar)

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Para contactarse con nosotros

Ud. puede remitirnos noticias, propuestas, comentarios, consultas de interés diaconal a cualquiera de las direcciones arriba mencionadas, o bien a:

o Vía mail: cidal@diaconadopermanente.clero.org o Vía postal: Secretaría del CIDAL, Belgrano 708, 1708 Morón, Buenos Aires Argentina.

Referentes Nacionales del CIDAL

Alemania Diác. Esteban Rojas e.rojas@gmx.de Antillas Diác. Michael James mikejames@aecrc.orgArgentina Diác. José Espinós espinosjose@hotmail.com Bolivia Diác. José Iglesias josewalter75@latinmail.com Brasil Diác. José Durán y Durán jduranduran@oi.com.br Canadá y EEUU Diác. Norberto Cambre ncambre@archtoronto.org Chile Diác. Miguel Angel Herrera Parra miguelangel.herreraparra@gmail.com Colombia Diác. César Elpidio Restrepo Correa ceresco67@yahoo.com.mx Costa Rica Diác. Federico Cruz Cruz fedecruz_99@yahoo.com Cuba Diác. Miguel Angel Ortiz Corrales diaconomigue12@arzcamaguey.co.cu Ecuador Diác. Víctor Loaiza Castro vloaiza@gye.satnet.net España Diác. Gonzalo Eguía Cañón gonzaloeguiac@hotmail.com Francia Diác. Yves Brisciano yves.brisciano@wanadoo.frGuatemala Diác. Mauro Albino albino@donottorino.orgHolanda Diác. Rob Mascini rmascini@kpnplanet.nlItalia Diác. Enzo Petrolino epetrolino@libero.itMéxico Diác. Ing. Carlos Jiménez de la Cuesta Otero carlosjdelac@mexis.comPanamá Diác. Víctor Berrío Anderson vberrioa@yahoo.comParaguay Diác. Pablo Espinola Ruiz pabloespruiz@yahoo.com.ar Puerto Rico Diác. José Antonio Nevárez Cruz joseanevarez@yahoo.comRepública Checa Diác. Jirí Palacký palackyj@upcmail.czRepública Dominicana Diác. Rafael Tejera diaconosdominicanos@gmail.com Sudáfrica Diác. Gregory Garnie greggarnie@gmail.comUruguay Diác. Milton Iglesias Fascetto miltoniglesiasf@gmail.com Venezuela Diác. Dr. Ludwig Schmidt lschmidt01@gmail.com

Referentes Diocesanos del CIDAL

En Argentina

- Arquidiócesis de Corrientes Diác. Oscar Adolfo Vallejos ovallejos@invico.gov.ar- Diócesis de Concepción Diác. José Frontini diacfrontini@yahoo.com.ar - Diócesis de Cruz del Eje Diác. Angel Lasala angellasala2002@yahoo.com.ar- Diócesis de Morón Diác. Enrique Fraga García enriquefraga@yahoo.com- Diócesis de San Martín Diác. Norberto Oscar Castaño norocas.sanmartin@gmail.com- Diócesis de Río Cuarto Diác. Osmar Antonio Núñez osmarnu27@hotmail.com

En Ecuador

- Diócesis de Ambato Diác. Jorge Grijalva Grijalva Salazar jgrijalvasalazar@hotmail.com- Diócesis de Cuenca Diác. José Astudillo josepastudillo@hotmail.com

En Puerto Rico

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- Diócesis de Caguas Diác. Rafael Torres Chávez ra-torres@prepa.com

En República Dominicana

- Arquidiócesis de Santo Domingo Diác. Juan González Brito diakoniasd@gmail.com

En Uruguay

- Arquidiócesis de Montevideo Diác. José Piña josepina@adinet.com.uy- Arquidiócesis de Montevideo Diác. Jorge Varghas giuri@adinet.com.uy- Diócesis de Canelones Diác. Roberto F. Pérez Fernández diacroberto@adinet.com.uy- Diócesis de Maldonado Diác. Richard López richardlopez_62@hotmail.com- Diócesis de Mercedes Diác. Luis Carro licarro@adinet.com.uy- Diócesis de Minas Diác. Fausto Castagno casalex@adinet.com.uy- Diócesis de Salto Diác. Ramón Melo ramelo@adinet.com.uy - Diócesis de San José Diác. Rubén Velázquez fliavelazquez@gmail.com

En España

- Arquidiócesis de Barcelona Lic. Montserrat Martínez montserratm25@gmail.com- Arquidiócesis de Madrid Diác. Francisco José García-Roca López lerchundiong@hotmail.com;- Arquidiócesis de Mérida-Badajoz Diác. José Ignacio Urquijo urkival@telefonica.net- Arquidiócesis de Pamplona-Tudela Diác. Fernando Aranaz aranaz1@ono.com- Arquidiócesis de Sevilla Diác. Andrés Cebrino acebrino@gmail.com

Diác. Alberto Álvarez Pérez albertoalvarez49@gmail.com- Arquidiócesis de Valencia Diác. Pepe Rodilla jrodilla@ono.com- Arquidiócesis de Valladolid Diác. Patricio Fernández patifernandez13@hotmail.com- Diócesis de Bilbao Diác. Gonzalo Eguía Cañón gonzaloeguiac@hotmail.com- Diócesis de Cadiz-Ceuta Diác. Lucio Victorino Osta leocalre@telefonica.net- Diócesis de Coria-Caceres Diác. José Ignacio Urquijo urkival@telefonica.net- Diócesis de Getafe Diác. Ramón Saá rsaaechevarria@gmail.com- Diócesis de Huelva Diác. Juan Romero romerojuan@telefonica.net- Diócesis de Jerez de la FronteraDiác. Felipe Bononato Saez felipebononato@hotmail.com- Diócesis de Málaga Diác. Francisco Clemente pacoclemente@diocesismalaga.es- Diócesis de Orihuela-Alicante Diác. Manuel Cosme García manuelcosme@terra.es- Diócesis de Palencia Diác. Ton Broekman tbroekman_xz@ono.com- Diócesis de Plasencia Diác. José Ignacio Urquijo urkival@telefonica.net- Diócesis de Sant Feliu De Llobregat Diác. Albert Tort tortchercoles@telefonica.net- Diócesis de Segorbe-Castellón Diác. Pasqual Andrés pasaqui7@hotmail.com- Diócesis de Terrassa Diác. Antonio Macaya tonimacaya@gmail.com- Diócesis de Vitoria Diác. Fidel Molina fidelcrv@euskalnet.net Coordinador del Informativo Diác. José Espinós espinosjose@hotmail.com

Páginas web que exponen esta edición y las anteriores

- En Brasil: Comissão Nacional dos Diáconos: www .cnd.org.br - En Alemania: Centro Internacional del Diaconado http://idz.drs.de- En Holanda: Para la Promoción del diaconado internacional: www.roosendaalgroup.com

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Destinatarios de este Informativo

• Este Informativo tiene como principales destinatarios: o A los diáconos permanentes que buscan informarse y enriquecer su formación, vida y

ministerio;

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o A los aspirantes y candidatos que se forman para el Orden del Diaconado; o A los obispos, a sus vicarios y delegados para el área diaconal, a los directivos y docentes de los centros

formadores de diáconos;o A los sacerdotes, especialmente los párrocos que tienen a su cargo alguna responsabilidad en la formación

de estos clérigos o se ven acompañados por ellos;o A las esposas, los hijos y demás familiares de diáconos y candidatos;o A los consagrados de ambos sexos y a los demás fieles católicos que deseen profundizar en el

conocimiento sobre este ministerio de la Iglesia;o A los fieles de otros ritos que, con actitud dialogante, deseen compartir sus puntos de vista.

• Se distribuye gratuitamente desde la sede del Centro Internacional del Diaconado de América Latina (CIDAL): Belgrano 708, 1708 Morón, Buenos Aires, Argentina.

• Las noticias de este servicio pueden ser reproducidas parcial o totalmente, citando la fuente. Los datos que usted proporcione no se utilizarán bajo ninguna circunstancia con otro fin. En ningún caso serán cedidos a terceros.

• Para suscribirse gratuitamente, para solicitar cambios de direcciones electrónicas o para cancelar suscripciones, diríjase a cidal@diaconadopermanente.clero.org

En lengua portuguesa

O que é o CIDAL?

O Centro Internacional do Diaconado Permanente da América Latina (CIDAL) é una sessão do CID que tem como objetivo:

1. Acompanhar o desenvolvimento do diaconado permanente neste continente, atendendo às peculiaridades de cada país;

2. Ser um meio que facilite a comunicação, a difusão de notícias sobre a realização de eventos, a divulgação de meios que se considerem de interesse diaconal, como páginas web, boletins informativos, planos de estudos para a formação inicial e permanente e troca de opiniões;

3. O CIDAL goza da confiança e do apóio do CELAM e está aberto para receber contribuições e sugestões que venham enriquecer a vida e o ministério dos diáconos, sob o olhar materno da Virgem de Guadalupe.

O que é o CID?

O Centro Internacional do Diaconado (CID) (http://idz.drs.de) é uma associação privada de fiéis aprovada pelo bispo de Friburgo nos dias do Concílio Vaticano II. Atualmente depende da Diocese de Rottemburg-Stuttgart, onde tem sua sede, rege-se conforme os cânones 321-326 do Código de Direito Canônico e seus próprios estatutos e conta com o apóio da Conferência Episcopal Alemã.

O Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM) sempre teve a assistência do CID desde o primeiro encontro continental sobre diaconado permanente, celebrado em São Miguel, Buenos Aires, Argentina, de 19 a 25 de maio de 1968, onde participou como convidado o então Presidente do CID, Hannes Kramer. Desde aquela época sempre existiu uma estreita relação entre o CID e o CELAM, através do seu Departamento de Vocações e Ministérios (DEVYM).

Informativo do CIDAL

O CIDAL publica quinzenalmente um Informativo on-line.

Este Informativo tem como principais destinatários: Diáconos permanentes, aspirantes e candidatos,

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bispos, presbíteros, diretores e professores das escolas diaconais e encarregados da formação permanente; esposas, filhos e demais membros das famílias dos diáconos e candidatos; consagrados (as); fiéis de outros ritos que em atitude de diálogo, desejem compartilhar seus pontos de vista.

É distribuído gratuitamente desde a sede do CIDAL: Belgrano 708, 1708 Morón, Buenos Aires, Argentina. Para fazer assinatura gratuita, solicitar mudança de endereço eletrônico ou para cancelar a assinatura, dirija-se a cidal@diaconadopermanente.clero.org

As notícias deste serviço podem ser reproduzidas parcial ou totalmente desde que seja citada a fonte. Os dados que nos envie serão utilizados apenas com esta finalidade. Em caso algum serão cedidos a terceiros.

Quem dirige o CIDAL?

A Diretoria do CID quando criou o CIDAL, o dia 1º de abril de 2006, nomeou e confiou sua organização aos Diáconos que compõem a Equipe de Assessores do Departamento de Vocações e Ministérios do CELAM até o ano 2010.

Para os Paises de Centro América e o Caribe:- Diác. Rafael Tejera, da República Dominicana, (tejerarafael@gmail.com)

Para os Paises Bolivarianos:- Diác. José Iglesias, Bolivia, (josewalter75@latinmail.com)

Para os Paises do Cono Sul Latinoamericano:- Diác. José Durán, Brasil, (jduranduran@oi.com.br)- Diác. José Espinós, Argentina, (jespinos@diaconos.com.ar)

Para contatos:

Pode enviar notícias, propostas, comentários, consultas de interesse diaconal a um dos endereços anteriores, ou se preferir:

Vía mail: cidal@diaconadopermanente.clero.org Vía postal: Secretaria do CIDAL, Belgrano 708, 1708 Morón, Buenos Aires, Argentina.

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